读《书林清话》有感。
古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。读书笔记，需要重点写哪些方面呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“读《书林清话》有感”，请阅读后分享你的朋友！
读《书林清话》有感
《书林清话》主要阐述有关古代雕版书籍的各项专门知识。其作者叶德辉先生根据丰富的资料，用笔记体裁说明书籍和版片的各种名称，历代刻书规格、材料以及工料价值的比较，印刷、装订、鉴别、保存等方法，并叙述了古代活字印刷、彩色套印的创始和传播，各时代的着名刻本，刻书、钞书、卖书、藏书的许多掌故。
倘徉书林间，结识文献学。初读《书林清话》，并未读懂，草草翻阅，只觉枯燥，遂弃置一旁。后来听苏小华老师有关版本学的课程，才对版本学有了一些理解。此后再读《书林清话》，略有眉目，幸有收获。在此分享下读《书林清话》的一些感想，同时也是学习文献学的几分心得。
《书林清话》的作者是近代着名的版本目录学家叶德辉先生，他大半生从事版本目录学工作，撰有不少影响深远的版本目录学着作。其弟子杨树达评其版本目录学说他“淹通目录，识别版藏。凡雕刻源流，传本真膺，莫不骈列在胸，指数如画。”可以说，读叶德辉先生的相关着述对我们学习版本学、目录学大有裨益。在此推荐《藏书十约》、《观古堂藏书目》、《郋园读书志》等书。
我们都知道，版本学与目录学密切相关，但正是《书林清话》一书的问世，标志着版本学脱离了目录学走向独立。除此之外，《书林清话》一书还阐述有关古代雕版书籍的各项专门知识。其作者叶德辉先生在《书林清话》中有关版本学的部分着墨最多，涉及版本的类型，诸如写本、刻本、套印本、拱花印本、活字本、石印本、珂罗印本、批校本、题跋本等。以及各时代的着名刻本，诸如宋浙本、宋建本、宋蜀本、元浙本、明建本、清刻本等。还有书籍和版片的各种名称，历代刻书规格、材料以及工料价值的比较，印刷、装订、鉴别、保存方法等。
通览全书后，发现该书最有意思的地方是有着许多属藏书掌故。临时翻待，颇难寻觅，信手拈来，却不费工夫，是一部很有实用价值的书，故长期受读者欢迎。《书林清话》卷一中有一个关于古人藏书、爱书的掌故：宋费衮《梁溪漫志》云：温公独乐园之读书堂，文史万余卷。而公晨夕所常阅者，虽累数十年，皆新若手未触者。
常谓其子公休曰：“贾竖藏货贝，儒家唯此耳！然当知宝惜。吾每岁以上伏及重阳间，视天气晴朗日，即设几案于当日所，侧群书其上，以曝其脑，所以年月虽深，终不损动。至于启卷，必先视几案洁净，藉以茵褥，然后端坐看之。每欲行看，即承以方板，未尝敢空手捧之，非惟手汗渍及，亦虑触动其脑。”是则温公爱书，可云至笃。这种藏书精神，值得今人效仿。“公晨夕所常阅者，虽累数十年，皆新若手未触者。”这已经不是一般人能达到的境界了，温公读书时，不似我们肆意翻阅，却似虔诚信徒走在朝圣路上。
总觉得，古代的读书人对书有一种特殊的感情，不似今人之草率粗浅。读书时，有“细雨潇潇欲晓天，半床花雨伴书眠。朦胧正作思乡梦，隔院棋声落枕边”的风雅，有“鸟语初晴深院静，花香小树绮帘疏。天开图画山为架，地如琅缳屋满书”的喜悦，有“门外市声三日雨，廉前风色一床书。 开卷古人都在眼，闭门晴雨不关心”的专注。
面对书，如遇世间至宝：黄金散尽为读书，满架琳琅百不如。从甲骨到青铜，从石碣到竹木，从简帛到莎草，从羊皮到贝叶，书写材质的改变无法撼动古人对书的热爱。从卷子到旋风装，从经折装到蝴蝶装，从包背装到线装，装潢形式改变，古人对书的珍视一如往昔。如今，虽有电子书，数据库，但捧起纸质书籍的那份感觉仍不会变。字，终是落在纸上才好，平添一份韵致。就如花草，在花盆中也能存活，却不如扎根土地给人感觉踏实。《书林清话》一书中所举藏书掌故甚多，在此不一一列出。
在《书林清话》一书的指引下，初识文献学之博大精深。然文献学如浩瀚海洋，我仅行至岸边。漫步岸边，已觉其深远，接下来，欲畅游其中，探其奥妙！
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读《先生》有感
读《先生》有感
如果说民国是最近的春秋，先生犹如华夏的背影，渐行渐远。《先生》的遴选标准为：开一代风气的启蒙教育者：性情、经历、作为有传奇性；对当代教育具有参照和启迪。本书十位人物分别是：蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。先生，一个称谓，一种修为。先生们为国传承与担当，想庇护小鸡的老母鸡一样，以弱身御强世，对学生教之导之帮之扶之爱之，提供学问坐标系和人格营养，示范风骨与风度，为后辈的成长赢得时间、空间、和方向感。他们将苦难化作光明的文字，用背影证明民族的正面。
百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、
振兴乏力。教育，国之命脉，牵一发而动全身，系百年而导国运，而先生又为教育之魂魄。这段摘自《先生》的话虽短小，却深深震撼了我。教育，不仅关系个人的命运，更关乎整个国家。回想那战火纷飞的年代，是一个又一个先生用瘦弱的肩膀，挑起了民族重任，挺直了民族的脊梁。
风雨飘摇，国将不国，先生们前赴后继，为学子们，为中华的未来撑起晴空一片。蔡元培先生几乎一生投身于教育，他前后七次辞去北大校长一职，其中的喜乐沉浮，也有自己才知晓。思想自由，兼容并包。简简单单的八个字，却几乎耗尽先生一生的心血。先生为国投身教育，全力保护学生，一改“官僚养成所“之恶劣风气。先生希望学生们能安心学习，在参加政治之前先培养自己的判断力，可是在那个大环境下，先生这一希望落空了。我不知道当学生们为增收讲义费大闹特闹时，蔡元培先生作何感想。仔细想来，应该是一种陈中国却有带有几分自嘲的哀痛吧。几乎倾尽一生培养出的学生，怎能不痛？
除却校园，也有先生把目光投向了乡村。陶行知、梁漱溟等先生等开展轰轰烈烈的平民教育。“办平民学校，以造新民”，是晏阳初先生的目标。为实现一个更好的世界，先生决定要培养素质更好的人民。为此，他放弃了精致的生活，举家搬到乡下。他的努力没有白费，定线模式取得瞩目成就。先生胸怀大爱，他要改变的不仅仅是一个国家，更是一个世界。在那个烽火年代，乡村竟出现稀有的海归博士等人才。似的，为了国家，为了世界，他们放弃了咖啡，拿起了锄头。现在的赤脚医生等制度，亦是从当年的先生们继承来的。
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。任岁月流逝，教育不倒，中华不倒。莘莘学子，担起国家传承的重担，挺起民族的脊梁吧！
读《坛经》有感
读《坛经》有感
从前看的书，基本与佛教无甚直接联系，仅有的了解就基本来自课本与老师。所以纵将《坛经》看完，也只是有些模糊的感想罢了，称不上是读后感，随笔更适合。
作为一个大多数国民均为无神论者的国家，众多西方国家素来视我邦为没有信仰的可怖之人，实则不然。佛教于西汉时期传入我国，到魏晋时期才逐渐显露其影响。此时，中国的儒学正统地位、宗法制、祖先崇拜等观念早已深入人心。是以国人重伦理，重现实功利，风行多神崇拜。已故的功臣、虚无的灶神、风伯，甚至蛇、龙等均可为人们所供奉；是以统治者用皇权至上，君权神授等天人观念教化民众。佛教纵在外有千般好，要在中土传播也要先合军权，再融儒道。
待到禅宗出现，与之同期的还有华严宗、法相宗、净土宗等，但历经时间的磨洗，只有禅宗和净土宗最终长久流传，香火不衰，这与他们顺势而变的修行方式等不无关系。
《坛经》是一代宗师惠能的言行录，也是禅宗的理论基础。其在整体上倡导自怔自悟，自我解脱，并以让人自信、自立为倡导目标。
国人相当看重寿命，而禅宗不否认人人皆可成佛的可能，甚至还不止一次在其教义中表示若一念顿悟，皆可成佛。另外，就如同孟子强调人性本善一样，《坛经》中不止一次表示人们先天具有成佛的本性并没有任何差别，尤其开篇明言道：“善知识，菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”简单来说就是成佛不过是自我本性的显现。同时，禅宗还摆脱了其他宗教所强调的参禅打坐的繁琐形式，修身是可于一切行动、言论、思维活动中完成。
那么又该如何保持自身这洁净无瑕，未被世俗间尘埃污染的心呢？首先，要抛却利欲之心，对现实世界的一切虚妄之物都不应僵化追求，过分执着。其次，要不断内观自己的本性，不断体悟或说是最终要明心见性。尽管明心见性是成佛的标志，却也不能止步于此，还是要运用其解决人们在现实世界中的实践问题。
所以若将信佛看作是不与任何事物发生联系便是错的了，因为禅宗的理论也相当重视实践的作用。在口头上说不追求、不计较十分容易，若没有相应的行动与之契合，也无法成佛。于是，《坛经》告诉我们：要时时刻刻保持向善之心，遇事要通过自我调节来保持本性不变。那么，何为自我调节呢？其中一种方法便是忏悔，惠能祖师在宣讲佛法时专把忏悔列作一讲，重要性可见一斑。
什么是忏？什么是悔？最准确的理解自然是原文：忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。
做到此上，便是将自身所有的“觉”、“正”、“净”与禅宗所传达的“戒”、“定”、“慧”相合，立地即可成佛。
现在，会拜佛求平安的人不少，可信佛的人却不多，大多是有求于佛，为了将自己心中的渴望与不确定找一个寄托，才劳烦自己的双腿双手，给香炉里添加那么几柱香。并不是说只有信徒才能上香，而是觉得，佛经若用平常心读来，视作一本启迪智慧的书也无不可。每天面对灯红酒绿、纸醉金迷，会感到浮躁实属正常，这时看几页佛经，将自己暂时从俗世琐事中脱离出来，回想自己的所做，若过于急功切利，是不是也能及早醒悟，尽快以平常心对待生活呢？
读《潜流》有感
读《潜流》有感
《潜流——对狭隘民族主义的批判与反思》这本书主要是对《中国可以说不》、《超限战》等一系列鼓吹民族主义的书和文章的集中分析和批判，包含了许多着名学者对民族主义的看法和观点。
读这本书倒是有点巧合，在学习社会主义核心价值的号召下，我深感自身政治理论的不足，于是来到图书馆想要恶补一下理论知识，奈何推荐书目一本未见，却在寻书途中见到这本名字醒目的书，在好奇心的驱使下借回来阅读。本书第一篇便是对《中国可以说不》的批判，恰巧《说不》这本书我也曾读过，更添了几分惊喜和质疑，待到读完，却只剩下沉重与无尽的思考。
《中国可以说不》这本书在前些年曾名噪一时，许多青年少年包括我都被书中那硬气的申明，对国内外时事的批判所吸引，陷入一种对民族主义的狂热之中。而《潜流》的作者却从理性的角度对《说不》进行了分析，通过日本、德国在二战时期民族主义泛滥的可怕后果为我们敲响了警钟。“当他们吹嘘世界上一切解放运动和进步“无一不沐浴着中国思想的阳光，无一不得惠与中国的功德”，“唯有中国的外交是绝无仅有的具有崇高道德风范和正义精神”时，完全重现了“文革”中红卫兵要用某种意识形态去征服世界的狂热。”作者用犀利的语言将《说不》中的狭隘民族主义精神剖析出来，警示我们。
民族主义是现代民族国家建立的基石，也是近代伴随着西方社会国家意识的兴起和第三世界独立运动的蓬勃发展而出现的一种全新的主义。民族主义至今没有准确的定义。主流意见认为，现代民族主义建立的基础首先是共同的语言、共同的地域、共同的礼仪文化、共同的血缘关系（如我们都认为自己是炎黄子孙的后代）、共同的历史经历（这点在反抗外族侵略上尤为突出）、共同的社会制度等等，也就是说，民族观念强调的是区域共同体之上的普遍认同感，是对共性的肯定，并在与共同体外部的交往和战争中进一步确认本共同体的身份。
从现实来看，适当的民族主义对任何一个社会都是必需的。美国之所以能从一个英属殖民地独立出来，很大一个原因是“American”观念的形成，以作为区分英国人和殖民地居民间的重要标志，这成为了13个独立殖民地之间的粘合剂，并在反英斗争中不断强化。中国在美苏将人类送入太空40年后依然热衷于这样的事业，除去太空探索的科技意义，恐怕重要的还在于可以通过太空探索来增强公众的民族自豪感和社会凝聚力。
如果民族主义仅限于维持共同体内部的团结和稳定，那这样的民族主义是值得提倡的，但民族主义的谮妄之处就在于它常常会让人放弃对人类普适价值观的追求，常常抱持一种情绪化的态度，自身又缺乏足够的理论支撑，拒绝理性、客观、讲逻辑和务实的思考，对外就像一个强烈的妄想症患者，过分强调本共同体的利益而威胁到其它的共同体，对内民族主义又似乎患上了严重的的强迫症，它要求每一个共同体的成员都从同一个角度（往往是偏激的、情绪化的）去思考问题，而不容忍任何的反对意见，这种民族主义也可叫做狭隘的民族主义。
有些人会将民族主义和爱国主义混淆，作者表示，我们爱国主义是正能量，狭隘的民族主义却属于负能量。爱国主义和狭隘的民族主义最主要的区别在于：一，是否只讲国家利益至上，而不讲国际的公正原则，强调国家利益高于一切，而不顾国际的公众的准则；二，是否只强调民族的特殊性，而不讲人类共同的道德。
这本书给了我许多启示，对于我们青年人，一定要有理性的民族主义，要冷静分析民族主义的各种利弊，要警惕民族主义的可能的不良后果，切忌盲目跟风、鼓吹旗帜、粗野谩骂。只有坚守社会主义核心价值观，才能避免陷入狭隘的民族主义。
读掌声有感范文
篇一：掌声读后感朱芙萱
这篇文章讲述了在作者上学的时候，有一名同学叫小君，她的腿因为疾病而落下残疾，因此她很自卑，从不主动回答问题。有一天，新来的老师让小朋友每个人上台讲一个故事，轮到小君，她一瘸一拐的走向前面时，小朋友为了鼓励她就给她鼓掌，她很高兴，觉得自己充满了自信。于是她讲述了自己童年的故事。讲完之后她给大家鞠躬，走了下去。从此以后她和小朋友们一起玩游戏，一起交谈。
这个故事告诉我们对待身体有残疾的同学要多鼓励，多帮助。这样我们才能一起健康成长。
篇二：《掌声》读后感
今天，我读了《掌声》这篇课文。
我对文中的英子能战胜自己而感到敬佩。因为英子能从自卑的环境中走到快乐，与朋友交往的环境中来。我想：英子真了不起。她敢于面对自己的缺点，快乐接受，真是一个勇敢的孩子。
同时，我也非常敬佩她们班的同学和老师。因为在英子有缺点和害怕时不但没有嘲笑她，反而用掌声鼓励她，帮她战胜了自己。
以后，我要向英子的同学学习。当别人有困难时，可多鼓励她，帮她走出困境，勇敢地面对生活和学习。
篇三：《掌声》读后感
《掌声》这个故事告诉我们一个叫小英的同学因为身体有残疾，所以很自悲。后来班里上演讲课，在同学们的掌声鼓励下终于摆脱了自悲的故事。
让我感受最深的是：大家的掌声和鼓励，大家的掌声使小英有了自信。
大家都需要掌声和鼓励，珍惜别人给你的掌声，同时也要给别人掌声和鼓励。大家共同进步。
篇四：《掌声》读后感
今天我们学了《掌声》这一课，这一课主要讲了英子得了小儿麻痹症，不想让别人看到自己走路的姿势，每天第一个来上课，放学最后一个走。又一次，老师在教室里举行一个讲故事的活动，到英子的时候她脸红了，最后她终于一摇一摆的走上了讲台，在讲台上，就在她刚刚站稳的那一刻，教室里响起了掌声。故事讲完之后，教室里又想起了掌声，就在以后的生活中，英子就和同学们一起玩了。我以后要向英子学习。
有一次，我在一个人很可怕的屋子里，我到了里面去采草，我很害怕，突然在地上发现了一只可爱的小狗，就把它带了回来，妈妈说，这只小狗属于它自己的屋子里，我说过一会我就把它送回去。我玩了一会之后，就把小狗送了回去，我去送小狗的时候，屋子还是很恐怖，但是我还是勇敢的把小狗放在了原位。
篇五：掌声读后感 冷浩钧
今天我读了《掌声》这篇文章，文章深深地打动了我，主要内容讲的是，有一个残疾的小女孩儿，因为她怕同学取笑，在班里就不敢跟人交往，甚至不敢开口讲话。有一次新来的老师要每个人做自我介绍，这个女孩子终于在同学们的掌声鼓励当中，鼓起勇气走上讲台，做了一次非常成功的演讲，让大家更加的了解了她，同时也给予了她更多的掌声，从此她变得不再寂寞，活泼开朗起来。
从这篇文章中我懂得了掌声的重要性，不仅仅是同学之间要相互友爱，相互鼓励，人与人之间都需要掌声，尤其是那些身处困境中需要帮助的人们。
今后我会更加珍惜别人给我的掌声，同时也会把更多的掌声给我周围的同学。
篇六：《掌声》读后感
今天，我们学习了第29课《掌声》。课文主要讲的是一位叫英子的女生，因为腿有残疾不敢上讲台讲故事，而同学们给了她鼓励的掌声，让她有了信心，从此微笑着面对生活。这篇课文深深地打动了我。
我觉得同学们做得非常好，他们并没有嘲笑腿有残疾的英子，而是为她加油鼓掌。同学们的掌声不但让英子消除了自卑感，还使她从此改变了对待生活的态度。
掌声的魅力真的有这么大吗？通过老师的讲解和我认真的思考，让我对掌声有了更深的感受。我们美好的生活离不开掌声，无论是在成功时、失败时、退缩时、受挫时掌声给我们的都不仅仅是承认与肯定，还有信心、鼓励和力量。
所以，我们每个人都不要吝啬自己的掌声。伸出双手，多把掌声送给别人，同时也要珍惜别人给你的掌声。
篇七：《掌声》读后感 麻素菲
我读了一篇叫《掌声》的文章后，知道了有一位叫英子的女孩。
英子在上小学的时候，得过一种叫小儿麻痹症的病情，腿脚落下了残疾，很是自卑。一天，老师让每个同学轮流上台讲故事，该轮到了英子，全班同学的目光齐刷刷的朝向了英子，她不敢上台，是同学们的掌声鼓舞了她，她才一摇一摆的走上讲台，讲起了她自己的故事，这时候，教室里又响起了雷鸣般的掌声。那掌声热烈而持久，掌声的魅力是无穷的，别人成功了，给她掌声，她更加自信；别人失败了，你给哦她掌声，这是给她莫大的鼓舞，让她更加勇敢。
我们的主人公英子虽然小时候得过小二麻痹症，腿脚不方便，但是英子的人生有同学们和老师们的鼓励和帮助，相信英子一定会微笑面对未来的人生。
世界是充满爱心的，只要人人献出一点爱，这世界将变得更加美好。
篇八：《掌声》读后感
今天我们学了第21课《掌声》。
《掌声》这一课主要讲了一位叫小英的同学，因为小时候生病，一条腿落下了残疾。一天上演讲课，老师让小英演讲，就在小英刚站定的时候，班里骤然响起了一片掌声；当小英演讲完毕，班里又响了一片热烈、持久的掌声；那掌声给了小英莫大的鼓励和勇气，从此以后，小英就开始向同学们敞开心扉，甚至还走进了学校的舞蹈房
《掌声》把我的思绪带进了07年的夏天，我围棋入了三段，王老师带动全班同学为我鼓掌。那掌声让我感动、让我流泪、让我不敢懈怠、不敢停下自己的脚步，让我下定决心成为像吴清源大师那样的围棋高手。每当我无法支撑的时候，就想起了那次掌声；让我学会在学习中勿浅尝辄止，勿急功近利；要踏踏实实，要循序渐进。
《掌声》这一课告诉我一个道理：遇到困难时不要自卑、不要气馁，我们身边不但有掌声，有关爱、有支持、还有许多信任的目光在注视着你，像黑暗中的太阳给你温暖，像失了舵的航船给你方向，像梭尔失掉驴子而得到的补偿一样。
所以我们不要吝啬自己的掌声。在同学自卑的时候、身处困境的时候，伸出你的手，伸出我的手。
读《喜宝》有感
读《喜宝》有感
富家女勖聪慧热情地邀请刚认识的剑桥高材生姜喜宝参加自己的家宴，有意制造机会以撮合她和哥哥勖聪恕。聪慧的父亲勖存姿，也向喜宝展开追求。喜宝在其父亲、儿子的双双夹击下，非常现实地选择了父亲，她得到了想得到的一切甚至更多。
喜宝做了勖存姿的女人后，虽然得到了金钱与物质上的满足，但却耐不住感情与生理上的寂寞和空虚。勖存姿发现喜宝另有所爱，竟冷酷地当着喜宝的面，枪杀了她的男友。喜宝绝望了，但她怎么也逃不脱勖存姿的牢笼。几年后，勖存姿去世，喜宝变成最富有的女人，但是……
这是一个与命运抗争却最终败给自己的女人。
是的，她年轻漂亮，活力四射，有着极强的生命力，最关键的是她的真实，对她能吸引到勖家父子这一点我毫不怀疑，我也不会抓着她选择勖存姿这个年过六十的老头子这一点批判她的现实或拜金。要如何怪她呢？她的生活是如此不幸，被母亲赌气生下来，没从父亲那里得到过一丝一毫的关爱；被母亲三千港币打发到英国，连学费生活费都要靠自己或者说靠男朋友的女人，你要指着她的鼻子骂她下贱到出卖青春吗？要知道她从来不曾爱过那个勖聪恕，不存在她为了钱抛弃年华正当的恋人转投富翁怀抱的狗血剧情，更何况青春不卖也是会过的，不是每个人的青春都有人买。
他们二人的初遇在我看来甚至是浪漫的，失意的年轻女子在高档聚会上出来透气，偶遇一位中年大叔，将自己心中的烦闷一股脑倒了出来，她不知道他的真实身份，就像她不知道初见时她的活力与真实已牵动了他的心。喜宝是挣扎过的，她不想这么快的成为勖存姿的情妇，在第二次见面的时候，她说过的她是女人而不是东西，所以她转身离开。然后呢？呵，回香港租一间尾房做份秘书工作，一生一世挤在有异味的交通工具里？这不是姜喜宝，姜喜宝要的远比这多，所以她又折了回去，去抓住那个堕落的好机会。
后来的事情就变得理所应当了，他出手阔绰，给了她足够的钱，安排她到剑桥继续读书，从房子到管家，她成了他圈养的宠物，一举一动都在他视线范围内。她同外籍留学生发生一夜情，他不会质问，可他居然精心策划了场谋杀，当着她的面毙了那个德国的物理学教授，原因只是一句“你为他做苏芙哩，你爱上他了。”这到底是占有欲在作祟还是其中也含着那丝丝缕缕的深情呢？
可姜喜宝却因为这件事大受打击，她不愿再去学校了，她放弃了那些她原本紧抓住不放而苦苦挣扎的东西，这个时候她才失去了自由。因为她的灵魂是真的离开了，她再不是当初一心向上不甘平凡的姜喜宝，她真正成了浑浑噩噩依附于勖存姿的情妇。为什么啊？我很难以理解她的转变，她绝不会真的爱上那个教授，她不过是寂寞，我相信。到底是什么打垮了她的意志？她难道忘了她曾执着追求的吗？对这一点，勖存姿也不是不惋惜的，可他也无力改变。在我看来，这时的姜喜宝才真的变了。她可以离开，但她不愿意，是的，她不想走。
二人终于将心底的话说了出来，正如姜喜宝所言，他们两人都除下面具，赤裸裸的相见。可是命运不会让他们好过，勖存姿走的无声无息，他们就那样永远的天人两隔了。
最后的最后，姜喜宝拥有数不尽的财产。正像多年前她对勖存姿说的“我最想得到的是爱，如果没有爱，那么我要很多很多的钱，如果连钱也没有，那么拥有健康也是好的。”这样一看，她的结局竟不算太坏。他们二人，早已说不清楚，不是交易，或者绝不只是交易，是两个可怜人相互取暖罢了，勖存姿走了，留下一个被他雕琢过的姜喜宝，和一句“真遗憾我竟不能照顾你一世”的轻叹。
读《自慢》有感
读《自慢》有感
一口气读完了台湾最大出版集团城邦CEO何飞鹏的《从员工到总经理的成长笔记：自慢》，合上书卷，甚至来不及长长舒一口气，整个人一直在高度亢奋状态，遂决定火速落笔成文，写篇读后感，为那种浮想联翩、思绪泉涌的感觉找一个发泄口，以免无法一吐后快，影响睡眠。
“自慢”一词来自日语，指的是一技之长，最专业、最拿手、最好的东西，有点类似“镇X之宝”的意味。每个人都可以有自己的“自慢”，但不是每个人都能真正找到它。如果现实社会中每个人都能找到“自慢”并且做好“自慢”，那就天下太平、诸事大吉了。可惜这是理想境界，“应然”和“实然”永远是两个世界。
全书43个小节，几乎每个小节都会给人耳目一新的感觉，虽然一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但我相信职场“蘑菇层”应该都能从中受益良多。在读的过程中，有几节引起了我的强烈共鸣，比如开卷篇《工作像蚂蚁，生活像蝴蝶》，故事很简单，道理也很浅显，和我们小学时语文课本中学到的“玩要快快乐乐的玩，学要认认真真的学”道理差不多，可是就是这么一件及其简单的事，真正要做到却非常不容易。
我们总爱混淆工作、学习和生活的界限，给自己找很多很多的借口，总爱……其实有的时候给自己设置一条底线，反而能发挥我们的最大潜能，真正成为一个崭新的自己。“在你的能力范围内，做最好、最好的人”，这是一句振聋发聩的警告，也是一个极为温暖的告诫。当今社会给不了我们太多选择，在能力范围内，做最好、最好的人，是看似无奈却又最合理的一条路，这样一个几分“病态”的世界，要保持自己的初心真的不容易，也许我们唯一能做的就是先保护好自己。
唯有保护好自己，才能确保不被“黑暗”势力吞噬，否则人性大变，从阳光面转而投向阴暗面，变成一个连自己都不认识的小人才是最可怕的事。“对不在方法，对在人”，所谓同声相应，同气相求，优秀的人多少有些“特立独行”，有时候不用过多改变自己，让自己变得不快乐，你的气场会吸引那些和你差不多的人靠近，做好自己，做大自己，做出名声，像APPLE一样有腔调，未尝不可。
“第一时间，勇敢面对”，每当我们面对困难的时候，第一反应总是鸵鸟法则，这是人类趋利避害的本质决定的，无可厚非。区别在于，冷静下来之后，有的人会迎难而上，面向太阳，而有的人依旧把头深深的埋在沙子里，不同的选择铸就不同的人生，今天的选择决定明天的命运，人生是自己书写的，你选择做怎样的人？
书中一些观点给我开启了一个崭新的世界，让我学会从另一个角度看问题，比如“奥妙藏在基本之中”，没有magic，只有basic。生活中太多时候我们求精、求巧、求鲜、求变，殊不知，最大的奥秘就在于打牢基本功，把简单的事情做好就是不简单，把复杂的事情简单化就是超越。我想过去我走了很多弯路，做错很多事，幸好不太迟。
“想清楚、写下来、说出来”这也许是对很多人挑战最大的一件事了，虽然从小就知道“好记性不如烂笔头”的道理，但总是懒于去做，其实只有落笔成文，才能整理思路，才能形成系统，才能吸收消化，投入应用，笔是我们值得信赖的朋友。“工作的加法逻辑”强调了做一件事就做好一件事才是减负的最好方式，“向上管理”教会我站在领导的角度考虑问题，“要五毛，给一块”则说明了转换思维的重要，与其被推着走不如推着领导走，不然反而会被自己创造的压力压死。
关于做个迎合社会的人有个很有意思也很好用的观点——“我根本假设我自己就是‘坏人’，别人对我的负面评价，就是事实，因此我现在唯一该想、该做的就是如何去改善、如何去改变。我发觉我的调整变快了，因为过去我常会浪费时间去分辨真相，现在却可以直接检讨、直接改进，省却了许多的口舌之争。
更重要的是，当我‘承认自己是坏人’之后，所有的人都愿意给我意见，提醒我改善，因为我不像过去那么自我防御、拒人千里，承认自己是坏人，才是真正变好的开始。”这么好的方法，怎么我以前没想到呢？收了！
书中掷地有声、回味无穷的观点和语句真是太多了，如果你和我一样是个职场蘑菇层，我推荐你也看看这本书，换个角度看问题，这个世界就会减少很多错配，也会和谐很多。
读《宋朝风华》有感
读《宋朝风华》有感
《宋朝风华》主要撷取15位名家的珠玑智语，融入文中，将赵宋之国留名史册展现给了我们，讲述了“靖康之耻”和“崖山之役”等奇耻大辱，也讲述了宋朝的文化的文化和宋代的武将英豪。
读后感： 宋朝，是一个文明的王朝，历史学家陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”它是一个避战的王朝，然而，它绝不是一个懦弱不堪的王朝，史学家王曾瑜先生曾说：“国运难以逆转的危急时刻，却仍有大批志士仁人，他们不惜‘慷慨轻身’，以百炼丹心涅不缁，’‘英雄未肯死前休’的气概，百折不饶，为挽救民族的危亡，作殊死苦斗。
提起宋朝我们都想起“杯酒释兵权”，宋太祖历经“陈桥兵变”一役，尽管自己已黄袍加身，但前朝“废置天子，变易朝廷”之类的军事政变，让他不得不担心何山再易的问题，身为开国元勋的大将们日日笙歌，飞扬跋扈，赵匡胤觉得此种骄傲可以理解，然而后周旧臣李筠，李重进的叛乱，让他隐隐意识到，对助自己夺江山的石守信，王审琦等武将，实在不能不防。“杯酒释兵权”的意义并不止于防止强将功臣造反，深层的意思还是收归军权，加强中央集权制。一位史学家说，北宋不仅通过“杯酒释兵权”，戏剧性地解除了所有将领的兵权，更主要的是制定并实施了一整套加强中央集权政策，由朝廷直接控制军队，削弱地方政府权力，并通过不同行政机构功能使之相互牵制。
大宋在当时的世界，是一个富裕奢华的天堂，由于商品经济的发展，宋朝出现了大量的中产阶级，市民普遍过着富裕闲暇的生活，不仅如此，宋代也是最早出现城市化进程的国度，宋人过得生活很幸福，从没有“路有冻死骨”的贫穷与“国破山河在，城春草木深”的悲观绝望，只有“西湖歌舞几时休”的醉生梦死和无限繁华。
本书还讲述了古代文学银河中寥若晨星的女作家李清照，她是官宦人家的千金小姐，享受着舒适的生活，并得到文化的教育，她在驾驭诗词格律方面已经如斗草荡秋千般随意自如，而品评史实人物，却胸有块垒，大气如虹。
在宋朝历史上出现过很多英雄人物，如岳飞，他是全中华民族的英雄，曾经因为岳飞的忠诚为国和辉煌战绩，百姓把他当成希望。历代兵家欲求之而不及，而当这一抹希望在毒酒中化为灰烬时，它所带来的震撼岂止局限在那个萎靡的时代，俄国文学家别林斯基说：“一个民族没有伟人是可悲的，一个民族有了伟人却不知爱护则更可悲！”，一带忠臣良将含冤而死，昭示着南宋内部投降派对主战派的决定性胜利，这样的胜利莫不是王朝的悲哀，岳飞被害是投降派精心策划的阴谋，他作为投降主义的牺牲品祭奠了历史的转折。
本书还讲述了宋朝黑脸包青天，包拯生活在真宗和仁宗两朝之间，这是宋朝历史上政治相对清明的一段时间，作为封建士大夫的一员，包拯可以说完全能够代表宋朝士大夫的侧面，虽然宋朝的士大夫在军事上苍白，无力。但同时我们应该看到，宋代士大夫也并不是一无是处，余英时就认为：“宋代士阶层不但是文化的主体，而且也是一定程度的政治主体，至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉唐和后面的元明清。
人之将死，其言哀，王朝将要灭亡，必然悲壮，何况是儒家文化如此发达的宋朝，灾难是一道分水岭，它使虚伪的更加虚伪，忠贞的更加忠贞。灾难是一块试金石，在宋朝历史上，他数次地为王朝辨清忠奸。
读《教育常识》有感
读《教育常识》有感
去年寒假学校为老师们奉上了一份“营养大餐”，其中最喜欢是那本那本衣着朴素，言语平实，却又充满智慧的李正涛老师的《教育常识》，拿到书，即被一幅禅意悠远的水墨画吸引，浮躁的心瞬间得到洗涤和净化！打开，细细阅读，不禁豁然开朗，柳暗花明又一村。下面就让我与大家分享一下自己从中的所思所得：
一、心弦拨动，水到渠成
先秦.周庄《庄子.养生主》当中有这样一段记载“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑。。。。。”庖丁解牛如此得心应手，归功于厨师对牛体构造有了确切的了解和把握；“油盐酱醋茶”，从古至今，我们的祖先便于茶结下了不解之缘，茶文化自然源远流长：铁观音，沸水冲泡，质厚味醇，而，碧螺春，娇嫩柔美，宜采用80摄氏度的水空投冲泡，淡雅幽香。如此，不论饮食还是工作，我们都需要了解研究对象。
那么作为教师的我们，需要研究什么呢？毋庸置疑，自然是学生了!蹲下身子，你会发现每一朵花都有或多或少的不同，即便是一株“含羞草 ”，也有自身独特的芬芳，难道你能否认这是种独一无二的“美”么？ 所以作为一名教师，我们要相信每一个孩子都是一朵含苞待放的花蕾，只有给予绽放的希望，花才会在梦中成长；只有怀有一颗等待的心，你我才能惊喜的看到阳光下熠熠生辉的小雏菊，更能满怀激动地品味出石缝中小草优美的姿态……
让花绽放，让叶舒展，教师要学会对准孩子的心弦，将学生放在心中，处于第一位，才能水到渠成的谱写出或壮烈或婉约的完整乐章。但是该怎样扮演好调音师的角色呢？李正涛教授在书中提出以下五部曲：1.了解学生已经有什么。2.发现学生还缺什么。3.研究学生的困难和障碍是什么。4.寻找学生的差异是什么。5.追问学情与教学目标，内容，方法和教学过程的关系是什么。将抽象学生变成具体教育教学对象，读懂学生的实际状况，教育才有发生的前提和可能。
二、缘溪前行，桃源胜地。
东晋文人陶渊明在《桃花源记》中追随武陵渔人来到一处世外桃源，后为世人理想境地。教师潜心阅读学生，亦会觅得一处桃源圣境，那就是独一无二的“孩子宇宙”！这会是怎样的一个世界呢？ “孩子过了一周，会增加一周的伶俐。孩子一周之内，都能记住五十个新词……然而大人过了一周，却还是老样子。大人在一周之间，只翻同一本周刊杂志一周的时间，大人只会训斥孩子……”这就是不同成人宇宙的“孩子宇宙”。
日本学者河合隼雄认为，“在每个孩子的内心，都存在一个宇宙”，这个独立特别的宇宙与成人有着不容忽视的差异。正如着名教育家皮亚杰在对儿童道德认知发展进行研究时曾对低段儿童与高段儿童进行过一组实验，结果是今天我们都认识到的：年幼儿童倾向于根据损失的大小来评价过失的轻重；而年长儿童则更注意行为者的动机意向。
至此，你我是否需要反思自己过去执着坚定的以为？是否需要凝视那个在过去也是孩童的自己，已重新面对眼前的学生？所以说，育人先育己，一个人始终停留在生命的过去式和现在时，又怎能全面认识自己的学生？所以教师，从我做起，多学习，多反思，多实践，从认识到行动上进行自我创生才能对孩子的未来有所作为。
缘溪前行，走进一座花园，这里春有娇羞嗔怒的杏花，夏有亭亭玉立的荷花，秋有金丝滚边的菊花，冬有暗香浮动的梅花…….世界因花而美，因你而四季如春。可以说，教师对孩子的期待是学生梦想的沃土。然而，当施肥过量，当土地的营养浓度大于根部毛细胞浓度时，植物却会因此脱水，出现“烧苗”现象。这样说来，“不正常期待”是对孩子的摧残！时下，何止是教师，社会也在躁动地呼唤我们的孩子“快快长大，快快成人”。
事实上呢？为人推崇的东北大米之所以营养丰富正在于其生长周期长，最长周期可达半年之久。而被催熟的瓜果蔬菜也会因周期短失去原有滋味。可以想象，热切高速的期待给孩子带来的会是什么？顾明远老师曾表达过这样一种吁求：不要用果农使用的膨大剂催熟孩子，这样长大的儿童有爆裂的危险！今天社会上这样的案件已不是个案。高智商，低情商。学历高，素养低 。
一例例鲜活的学生案件震撼了社会，更鞭笞我们教师要将儿童当儿童，试图跨越孩子阶段尽早进入成人世界是得不偿失的。历史上不会因为谁童年吃了苦，成年时候生活就会减免对他的磨练！历史上也没有因为谁的童年是快乐的，就剥夺他成年的幸福！相反，童年不幸福的人，长大以后也多不幸福，因为痛苦挫折在他最娇弱无力时袭击了他，让他留下了无法对抗的阴影。所以，教师，我们要尊重生命轨迹，将儿童当儿童，悉心等待，让儿童拥有一个幸福而有意义的童年以此为将来他们幸福而有意义的一生创造良好的基础，以此创建一片桃花源地！
三、仁礼育人，勤勉成才
中国有句古话叫做“成才先成人”。人，定当是一位品德高尚的人。然而在当下，功利之心甚至蒙蔽了家长对孩子无私的爱，他们常常“情不自禁”地将孩子当做工具和手段来炫耀自己“教子有方”“光宗耀祖”，以满足自我虚荣心。教师中也不乏有人为完成领导任务，获得认可，实现晋升将稚嫩弱小的生命当做“追逐名利”的工具。假仁义，假礼仪，又怎能培育出真正品德高尚的人呢？孩童生命的健康成长应是所有教育活动的最终指向和归宿。教师，应当用心真仁真礼用爱培育人。
而“才”呢？纵观古今中外，历史上关于人才的的故事数不胜数，理由却无限循环的相似，那就是勤奋！学习是一种艰苦的劳作，它不同于搬砖快，高频率的重复也不一定获得成功的垂怜。它是一项复杂精密的脑力体力合体劳动，他不同一般的苦，“头悬梁，锥刺股”是有力的证明。教师有责任有权利帮助学生寻找和体验学习的快乐，并积极努力让学生在学习过程中养成吃苦耐劳的能力和习惯。
走近，肯定，关心，鞭策，教师当坦荡荡，于天地之间，以悠悠逍遥之心拨人间真善美。
读《牵手幸福》有感
读《牵手幸福》有感
生命是一次次的蜕变过程，一个女人的一生可能要经历多次蜕变，唯有经历磨难，才能拓展生命的宽度与厚度。在痛苦的挣扎中，心智得到提高，生命得到升华，当我们从痛苦中走出来时，会突然发现，我们已经拥有了“飞翔的力量”。
当今竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾，遭遇挫折，就当它是一缕清风，就当它是一层微不足道的波浪，不要让它在我们心中激起惊涛骇浪，就当他是我们眼中的一颗尘土，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。遭遇挫折，不应放大痛苦，拭一拭眼中的泪水，抬起头，笑对它，相信“一切都会过去，今后会好起来。”
生活中的失败和困苦并不可怕，可怕的是经历了这一切之后的我们丧失了对生命的热情和对生活的勇气。然而，事实上，走出一切悲伤与不幸的心理阴霾也并不像想象中的那么难，只要在心中默念：明天又是新的一天。当明天的太阳升起时，太阳底下的一切都是崭新的。
人这一生经常会遇到失败，失败很正常，就看我们怎么面对失败。有一首歌写的好：“看成败人生豪迈，只不过是从头再来。”从头在来并不是一种无奈的选择，而是一种面对失败的勇敢精神，一种应对的方式，这就告诉我们，再苦再难也要坚强、也要坚持、不放弃、永不放弃。在生活和工作中，失败总是难免的，如果害怕失败，那我们将一事无成，不要害怕失败，因为害怕失败的人怯于做事。失败未必是坏事，它会激励我们去争取成功，正视它，以积极心态面对它，告诉自己：我再什么地方跌倒了，就要在什么地方爬起来，以后也许还会跌倒，但绝对不会是原来的地方。
许多人之所以不幸福，是因为缺少一种获得幸福和争取幸福的能力，首先就要善于欣赏自己，其次是应具备争取幸福的愿望，然后才能得到幸福。对社会、对他人有用，感觉被人需要，会使我们感到自身的价值。用悲观体味人生，每每遇到挫折就陷入悲观，怨天尤人，生活就会成为一种折磨，如果我们已经在事前尽了全力，再纠结于过去，那就是对自己的不公平，坦然接受不可改变的结果，才是是快乐的源泉。有句格言讲得好“快乐的心像一剂良药”。人在快乐是，记忆力、思维力、想象力都能大大增强，工作效率大大提高。将生命的焦点专注于别人的目光，是一种非常愚蠢的生活方式。老是顾虑着：“人家怎么想呢？”或是：“这符合别人对我的要求吗？”如此将使我们失去自我，我们不应该把快乐的权利交给别人，那样结果会让我们很失望，在一次次失望之后我们变得痛苦不堪，其实，当我们因别人对自己的态度不好而生气时，就是在用别人的错误惩罚自己，使自己被动地陷入郁郁寡欢之中。
幸福掌握在自己手中，不是天上掉下来的，也不是他人所赐予的，幸福是自己缔造的，事在人为，听天命，尽人事，即便我们无法改变一切，至少还可以改变自己看问题的角度，迎来幸福的降临。如果我们尽了一切努力，结果仍不尽如人意，也许，努力的过程中，方法不对、技巧有待改进？没关系，痛哭一场后，痛定思痛，重新开始！容许自己不快乐，是释放压力的方式之一，感到不快乐，应该积极找出原因，承认不快乐，才能进一步找出可以对症下药的解决方式；发现自己不快乐了，不妨休息一下，容许自己发个呆，少做一点事，等情绪调整过来，重新出发！
世界上能让我们获得快乐的，唯有我们自己！
工作是每个人都应履行的人生责任和义务，法国哲学家伏尔泰说：工作可以赶跑3个魔鬼---无聊、堕落和贫穷。我们无论从事何种工作，处于何种环境，都是一个对社会有价值的人，一个有用的人，一个有价值的人才是一个幸福的人。工作能带来乐趣，但很多人不能在工作中体验到乐趣。任何人都有可能做自己不喜欢的工作，虽然我们无法选择工作本身，但我们可以选择自己的工作方式，任何一种工作做久了，都会有职业倦怠，觉得枯燥乏味，然而我们完全可以让工作更有乐趣些，首先，我们要改变自己的观点，改变对工作的偏见，把工作看成使命，那么我们的力量源于内在，我们会在工作中感到充实和快乐，对工作充满热情，在工作中实现自我，工作对我们来说是一种恩典，而不是一种折磨。
经验告诉我们，工作是心灵的修复剂，可以让生理和心理得到修补，同时，工作也是对付愤懑、忧郁、情绪低落和懒散的最好武器，当我们精神专注于手头的事情，心灵被事物填满时，其他不良情绪就不会侵扰我们了。实际生活中，并非事事如人愿，很多职业女性正在从事着自己不喜欢的工作，这该怎么办？答案只有一个：爱上自己的工作，只要试着去喜欢自己的工作，用心发现工作中的内在魅力，快乐才可以自己创造出来。既然选择了，就要忠于它，尊重它，不要轻言放弃，只有珍惜眼前的工作，才能释放对工作的积极性和创造性。许多工作正是因为我们没有全身心地投入，所以才发现不了其中的乐趣。
承担责任是做人的底线，逃避责任，幸福也会躲着我们，做任何事都要承担责任，不承担自己应尽的责任，迟早会付出沉重的代价。履行工作责任和社会责任就是我们实现人生价值的所在，一个没有责任感的人，于家庭、于社会、于组织都没有什么作用和价值可言。逃避责任，失去的不只是幸福，更失去一个人的生存意义和价值。我们大多是生活在这个社会里平凡的人，但平凡人有平凡人的责任，我们的责任就是：扮演好自己的各种角色。作为职工，就要做好自己的本质工作，尽职尽责，尽心尽力去做。
我是个性格内向且情绪不稳定的人，想要提升自己的幸福感，还要尽力去改变自己的性格，是自己更外向一些，多接触外向平和、积极向上的人，寻求社会支持，构建积极的自我，提高自尊心，自主性。人是环境的产物，但人也改造环境，性格决定命运，但性格也可以塑造。幸福不是给别人看的，与别人怎么样说无关，重要的是做真是的自己，智慧的人不会被他人左右，不会被他人的说三道四打搅自己的心绪，别人爱怎么说，就怎么说去吧，那毕竟是别人的标准，与自己无关。充分认识自己，一方面要认清自己的不足，另一方面要肯定自己的长处，即便经历失败挫折，也不要轻易否定自己，有多大能耐，就干多大的事，没有必要强求自己。别跟自己过不去，这是一种对自己负责的精神境界，它会促使我们从容地走自己所选择的道路，享受自己应该得到的幸福。人，一定要学会爱自己，如果自己都不爱自己，还能指望别人爱自己吗？自信，是人对自身力量的一种确信，深信自己一定能作成某件事，相信自己行，是一种信念，自信能排除各种障碍，克服种种困难，是一种积极的心态，具有强大的力量，自信的女人不会在任何压力面前放弃自我；而自卑会站在我们背后大声吓唬我们，勒索着我们的勇气和胆略，像蛀虫一样啃噬着我们的信心，它是我们获得幸福生活的绊脚石、拦路虎。一味地轻视自己，不敢相信自己的想法和决策，这种情绪一旦占据心头，就会腐蚀人的斗志、忧郁、犹豫、烦恼及焦虑也便纷至沓来。
做人就是要做那种十分自信的人，有一点狂妄也没什么，因为，它与我们幸福的感觉有关！对生活失去任何欲望的行尸走肉的生活状态，以及贪婪地在欲望中挣扎的生活状态都是不可取的。生命是上苍给挚爱我们的亲人的礼物，我们只有爱惜自己，坚强面对生活中的不幸与痛苦，勇敢生存下去，不苛求完美才能轻松快乐地行走在幸福的路上。
心灵鸡汤只有在痛过之后再喝，才能咂摸出真谛，感谢生活给我的经历，我要大声对自己说：我要牵手幸福！
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