读《鉴史问廉》有感。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编花时间特意编辑了读《鉴史问廉》有感，请继续阅读本文相关内容！
读《鉴史问廉》有感
践行慎初、慎独、慎微的人生信条
在读《鉴史问廉》时，其中一个细节令人震惊不已：咸丰八年，深得皇帝器重的从一品高官柏葰在完成顺天乡试主考任务后升任正一品大学士，然而次年二月，同样因这次顺天戊午科场案而被"斩立决",一代宰相级高官，因收了16两贽敬银而丢掉性命。
作为当官30余年，勤奋忠厚慎重的高官，不可能为16两银子犯下大错（按咸丰年间物价，16两银子约合现在人民币几千元）。但作为主考官，在当时科场风气糜烂不堪的氛围中，柏葰本应该坚持原则，最起码做到洁身自好，却因"向系如此，随即收下"银两，最终成为旧制度的牺牲品，在封建王朝翻云覆雨的朝野变幻中，虽然咸丰皇帝"言念及此，不禁垂泣",在肃顺等人的建议下，也只能以"情虽可原，法难宽宥"之名杀掉这位稳健老成的官员。
进入新时代，党与腐败水火不容，因小事小节丢掉职位的官员不在少数。在全面从严治党的新常态下，党员干部唯有守住纪律底线，做到寸步不让，才能从源头上阻断腐败滋生的通道。
《鉴史问廉》中讲述的另一位官员，历经康熙、雍正、乾隆的三朝元老孙嘉淦，则以42个字："事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取",概括了为官做人的基本原则，并以一生的正直，历经过宦海的风风雨雨中，成为当时受人敬慕的一位官员。
古人尚且如此，作为"新常态"下的共产党人，又有何割舍不下呢？习近平总书记说当干部就不要想发财，想发财不要当干部，这告诫广大党员干部：唯有保持理想信念不动摇，大是大非不糊涂，利益面前不动心，做到修身严、用权严、律己严，谋事实、创业实、做人实，才能防患于未然。
当然，"人非圣贤孰能无过",党员干部也是普通人中的一员，也会有马斯洛五种需求的困惑，也会有现实社会直面的各种诱惑，而一旦出现问题苗头，及时提提领子、咬咬耳朵、扯扯袖子，以"动辄则咎"惊醒，绷紧"不逾规矩"这根弦，才是新常态下党员干部应有的作为。
在全面从严治党的历史进程中，"慎初、慎独、慎微"无疑是老祖宗们为我们留下的宝贵遗产和可践行终生的律条。总结并按照这些律条行事，估计也是《鉴史问廉》的初衷吧！
（作者：张召辉 单位：市公共资源交易中心）
观看《鉴史问廉》有感（二）
俭以养廉
"观史可以明智",我们以史为鉴，不难发现政通人和、社会稳定的一般规律，大多为吏治清明，官员不因利来，不为利往，克勤克俭，作风端正。
清与浊，贪与廉，奢与俭，都很容易相沿成习，形成风气。历史上，石崇、王恺斗富比阔，引来晋武帝嫉恨，石崇终因来路不明的财富招致杀身之祸；南宋权臣贾似道贪恋娼尼美色、古玩珍宝，国事荒废，终在流放途中被杀；陈后主搜刮民脂，醉生梦死，落得亡国被俘。在其位不谋其政，贪恋物质，贪图享受，一时风光，终将迎来人民的审判、历史的审判。
与之形成鲜明对比的，"一钱太守"刘宠，调离时百姓筹钱挽留，刘宠投钱于水中，分文不取，后人建"清水亭"以示纪念。清代两江总督于成龙，供职当时最富庶的地区，粗粮青菜，无钱买茶，引来布衣效仿，"清节之操，白首弥厉"是康熙皇帝为其点赞。
习近平总书记曾说："当官就不要想发财，想发财就不要来当官",二者不可兼得。这既是对自己负责，也是对人民负责。"无欲则刚",唯有作风俭朴，没有太多物欲，才能腾出心思做学问，干事业。
纵观古今，戒欲有利于戒贪，俭朴才能保持清廉。小至家庭，大至国家，不变之理也。塑造风清气正大环境，比法律、制度更为有效的，是天长日久形成的习惯与自觉。播种勤俭节约的习惯，将收获清正廉洁的自觉。
见贤思齐，蔚然成风，国之本，家之幸，民之福。
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优秀读后感：读廉政故事“天下廉史第一”有感
大家都知道，在清朝时，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，被称为天下廉吏第一的于成龙，他廉洁一生，处处替老百姓着想，还深得康熙帝赞赏。
于成龙字北溟，号于山，清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县北武当镇来堡村）人。谥清端、赠太子太保。于成龙明崇祯十二年举副员，清顺治十八年出仕，历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。在20余年的宦海生涯中，三次被举卓异，以卓着的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以天下廉吏第一蜚声朝野。
清正廉洁是于成龙身上最重要的品质，是他人格魅力的具体体现。他任罗城知县时是粗茶淡饭；任直隶总督时遭到饥馑，吃糠咽菜，同民众共甘苦。即使日子好过些，吃饭也是粗米青菜，人称于青菜。他认为，粗茶淡饭吃着香甜，粗布旧衣穿着随便。罗城百姓看到于大人生活过分清苦，过意不去，稍有馈赠，于成龙坚辞不受。他说：我挣朝廷俸禄，有吃有喝，再拿你们的钱，岂非接受贿赂！他认为，为官做不到清廉，民风自不能纯正。他离罗城时，把上级奖励的百两白银大部分用来周济孤寡老人和兴办义学堂。国正天心顺，官清民自安。于成龙的清正廉明，自甘淡泊，终使罗城这个凶险之地得到彻底治理。
于成龙不仅自律甚严是的清官，更是为民办实事的好官。他勤政爱民，把百姓的疾苦时刻放在心上。他最反对吃皇粮而不办公事的人。他要求自己做一个上对得起皇上，下对得起百姓的好官。他认为，身为衣食父母官不为父母的衣食打算，怎么能行？直隶旱灾严重，饥民遍野，于成龙含泪将湖北巡抚张朝珍送的枣红马杀了给百姓充饥。他甘冒死罪开仓放粮，以解救千万饥民。于成龙去世后，人们检点他的遗物，只有一件破袍和几罐盐豉，真是清风两袖朝天去。百姓罢市聚哭，家家绘像祭奠，痛悼一代清官的离去。灵柩归葬故里时，江宁数万仕民步行二十里在江边伏地痛哭相送，哭声盖过了滚滚东去的江水声。康熙感叹居官如于成龙者能有几人，称于成龙为天下廉吏第一，谥号清端。
读了这些关于于成龙的故事，我的感受：于成龙他一生清正廉洁，自律甚严，勤政爱民，只要他看见老百姓受苦，没粮食吃，他肯定会与民众共甘苦，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布旧衣，处处替老百姓着想。不愧于被康熙帝称为天下廉史第一。这种精神值得我去学习。在日常生活中，我们也要向于成龙学习这种节省度日的精神。吃的和穿的，可以简简单单，随随便便，不用太复杂。而且，要常常帮助困难的人，伸出救援之手。
读《官鉴》有感
近日，拜读了市纪委组织编写的《官鉴》一书，观看了防腐倡廉的电教资料，对于市总工会原副主席林若飞、汕头海关驻联成办事处调查科原副科长郑龙华、国税局计财科张克、林茂……等人的腐败行为，使自己真正在思想上受到了震憾和教育。看着这些人，哪一个过去不是热血方刚、踌躇满志的同志，而今天却成为阶下囚，这就是因为他们在这改革开放深入进行的重要时期，也是社会转型阶段，没有时刻进行理想信念的修养，加强作风建设，导致理想信念动摇，丧失党性原则，宗旨观念淡薄，把权力当成谋取私利的资本，拜金主义、享乐主义占据头脑，价值观发生偏离，堕落为犯罪分子。阅读结束后，结合自身工作实际，对存在的这些社会问题，下面谈谈自己的看法和观点。
在这些反面典型中，龙湖区新津街道东和居委原党支部书记陈为角等贪污、挪用公款案发人深省，作为东和居委原党支部书记的陈为角虽“官职不大”，但胆大妄为，以权谋私，且贪婪成性，见好处就捞。市总工会原副主席的腐化堕落、游戏人生案更是典型。那么，在他们完成由腐而败的进程中，为什么会一路畅通，在这些案件暴露之后，这些犯罪人员的上级也怨声载道，有的也受牵连，这些不能不引起我们的深思。深挖其根源有如下几点：
一、执政观念严重错误，权力异化。把党和人民赋予权利当作自己的东西。贪婪成性，手中的权力就是他们敛财的“法宝”。那么权力的本质是什么？权力何以异化，在《官鉴》案例的背后我们应看到些什么？《中华人民共和国宪法》第二条规定：中华人民共和国的一切权力属于人民。但是在不法分子手中的权力却蜕变为强取豪夺、祸国殃民、实现个人私欲的工具；为了小的利益随意执法，置国家利益不顾，而肥了自己。权力的异化有内外两方面因素。从自身来看，职务犯罪有一共同点，即虽然犯罪人级别不尽相同，但法制观念淡薄，特权思想严重是其共性。而不正常乃至畸形的心理状态无疑是他们堕落的“源动力”。在海关郑龙华受贿，巨额财产来源不明案件中，作为把关国门，手握实权的“把关员”短短几年收受贿赂和巨额财产不明等，就是人生观的迷失和价值观的倾斜。当一个人认为人生的目的和意义就是追求享乐，把对权力的追逐和对金钱的挥霍当作目标时，就会借权力牟私，借权力生财，成为权力的寄生虫。人格的失衡和品德的低下，助长了其贪婪自私和鲜廉寡耻，以至恶招损术层出不穷，搜刮民脂民膏，坑害国家，无所不用其极。
二、缺乏监督机制、体制漏洞。民主建设形同虚设，出现利用手中职权为所欲为，以个人意识代替法律。从外部环境分析，当前，正是我国改革开放深入进行的重要时期，也是社会转型阶段。新旧体制转轨，两种体制并存，思想意识形态多元化是这一时期的特点。体制上漏洞为商业银行原行长郑云达等的犯罪提供了空间和土壤，由于内部管理制度的不完善，贷款审查委员会形同虚设，全行贷款居然没有一笔经贷款审查委员会审批。市场经济的负面效应，促使一部分公职人员对自己手中的权力产生了错误认识。从制度层面看，我们的一些制度缺失，或者虽然存在但是形同虚设，也是郑云达们犯罪的重要原因。作为国家干部的原汕头渔船检验站站长黄木秋，还有一个身份，那就是怡丰公司经理，这种集官商身份于一身的现象，是目前不少党政干部违法犯罪的一大特点，也是重要原因之一。虽然党和国家采取了多种措施予以遏制，但是收效仍然不很明显。绝对的权力导致绝对的腐败，市总工会原副主席林若飞在职务犯罪中玩弄权术，林的上级或疏于管理或视而不见，群众在恶权面前的是无奈和妥协。从深层次看，是社会法律意识的缺失和法律的不完善。制度的缺失，则导致无法可依，对霸权的滋生横行无能为力，为权钱交易留下空隙。社会法律意识的提高是防腐拒败的基础，务必长抓不懈；现有的法律规范更多的是关注和惩罚已然的职务犯罪，对职务犯罪的预防性立法远远不够。立法的欠缺和法律监督权限设置上的结构性缺陷，也给现阶段预防职务犯罪带来了困惑。
针对上述问题，我们认为要防止腐败，需作到以下几方面：
一是始终坚持政治理论学习，坚定理想信念。作为党员，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好党交给的工作任务，才能更好地保证自身的廉洁清正。因此自己将坚持经常性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。结合xx大精神，深入学习实践科学发展观，用“三个代表”思想武装头脑、指导言行；在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，自己要按照党的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不出任何违法违纪问题，作为机关党委办公室的干部，更要树立学习榜样，在坚定理想信念方面比一般干部更加牢固，通过做好机关党组织的工作，增强党组织的战斗堡垒作用。
二是始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。要做到全心全意为人民服务，完成好党交给的各项工作任务，最根本的就是要正确处理好个人利益与党和人民利益的关系，在任何时候都要把党和人民利益放在首位。通过学习《官鉴》中的案例，更加坚定了要时刻注意树立警醒意识，在大是大非面前坚持正确立场和态度，自觉维护党和人民的利益。进一步加强世界观的改造，用马克思唯物主义的观点去判断、检验是非功过。正确行使党和人民赋予的权力，心系组织重托，心系群众冷暖。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界，切实做到为民、务实、清廉，真正做到全心全意为人民服务，确实履行《党章》赋予每个党员的权利义务。
三是始终坚持执行党的各项廉政建设规章制度。《官鉴》列举的案例警示我们：在社会主义中国，法律面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员。一个党员干部，不管地位多高，权力多大，只要违法乱纪，终究逃不脱党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡。通过学习教育，我深刻地认识到反腐倡廉的任务艰巨性，认识到建立教育、制度、监督并重的惩处和预防腐败体系的紧迫性。因此，作为机关干部，特别是机关党委办的党员，必须积极维护党纪国法的严肃性，既用宪法和法律约束自己，也用党章和党的纪律规范自己，以实际行动带动党风和社会风气的进一步好转，在营造风清气正、干事创业良好氛围上起带头作用。特别要严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。
四是建立实行严格的领导责任制，切实加强监督。队伍出了问题不但要追究当事人责任，而且必须追究领导责任，实现权力、责任、风险共担，促使各级领导下大力气抓队伍管理。强化遵守制度的纪律意识，建立严格的领导责任制，一级抓一级，层层抓落实。有责任就要有落实，不抓落实、不尽责任就要严肃追求责任。干部在享受权力、权利的同时，要承担、履行相应的义务和责任，树立忧患意识，强化责任意识，做到职、责、权、利的有机统一。一方面要疏通监督渠道，主动接受社会的广泛监督，树立领导干部公开、民主的良好形象；另一方面，要反对形式主义，反对好人主义，力戒“怕”字当头，树立“敢”字为先，一切从实际出发，一切以大局为重，敢于实事求是，敢于坚持原则，敢于揭露矛盾，敢于正视问题，敢于尽责任。
读史有感
读史有感
随着年岁的增长，发现自己越来越喜欢读历史，特别是在闲暇时，泡上一杯茶，翻开一本书，优哉游哉地读，以致于忘乎所以。
记得六年前，看了央视科教频道《百家讲坛》袁腾飞讲述的《两宋风云》，马上被激荡的情节所吸引，以致于后来喜欢读历史书，每当闲暇时，就喜欢打开书本，看看曾经的波澜壮阔，书中的历史人物也马上鲜活起来，那些尘封在历史中的故事，也在史书的讲述中如临眼前。岳飞狱中受辱，崖山宋臣殉国，于谦被诬冤杀，崇祯煤山自缢，读史读到伤心处，常使后人泪满襟，其中感触，无以言表。
现在的历史有一种说法叫"如果不是主义",如果不是唐玄宗李隆基一把年纪，还沉迷于贵妃杨玉环的温存之中，以致很少上朝过问正事，就不会有安禄山的起兵造反。如果不是少年康熙隐忍，战功显赫的第一权臣鳌拜就不会被擒。历史就是这样，往往在某个时刻发生逆转，权谋家往往就在某个不经意的细节中，功亏一篑。或许是"祸自微而成",但也有"道自微而生".这个决定历史的细节，后人无法解释，就把它称为气数，或是国运。
然而，历史之所以精彩，在于其出乎意料的结果和波浪式的演进，在于不断的变局和应对变局，在于时势的演变，朝代的更替和文化的交融。读了历史，你会慢慢发现，其实，历史之所以精彩，在于千万个人的评说，如同明朝灭亡的原因，军事家说是内防不力，政治家说东林党自毁长城，金融家则认为是资本主义萌芽下的"钱荒"所导致，气象历史学家则认为是当时的小冰河期的气候环境造成的，各有论述，莫衷一是。读了历史，你会明白，所谓历史皆有相似之处，很多的人和事的结局皆如此雷同，似乎只是换了主角而已。读了历史，你会谦卑，无论多大功绩，终究"是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红";历史中诸多名家要人，不管如何显赫，最终皆"南北山头土一堆",何况普通芸芸众生。读了历史，你会被古人的"粉骨碎身全不怕，要留清白在人间"的士大夫情结所感染。读了历史，你会开识增智，中华国学博大精深，从孔子老子到王阳明，所著思想学说，至今影响甚深。
历史不仅是一门学科，它具有国学的高度和秉性，只要你翻开书本，它就开始上演跌宕起伏、波澜壮阔的，曾经在这片古老的土地上发生的故事。
文/鲁发光
读史有感骈文
孙膑善守，白起善攻；太白能诗，韩愈懂文。晏婴三尺而相齐，周昌口吃而辅汉。武安君白起，坑赵卒四十万；望诸君乐毅，陷齐城七十余。诸葛未出茅庐而三分天下，甘罗年幼未仕而锋芒初露。孙膑示弱而擒庞涓，韩信示愚而取三秦。项王挺戟战百万，孔明鼓舌驳群儒。
胸藏百万兵，挥师抵黄龙；腹有千书谋，定计取幽燕。子云白袍，兵至而敌溃；诸葛羽扇，挥动而贼逃。昔者项籍，举义江东，军马八千，九战章邯。当年黄巢，题诗反唐，饿民百万，十年乱唐，
韩信受胯下之辱，终为元戎之位；子房有拾履之嫌，而得王师之尊。昔者关公单刀匹马，于万军之中，取颜良首级，献曹公军前；当日子龙长枪白马，于矢石之间，夺阿斗孺子，交刘备帐前。
读《廉威退尔》有感400字
一个坚强、拥有超凡的技艺的人，对了，他就是廉威退尔。
我觉得最有价值的段是。一天暴君在公共广场竖立了一个高高的杆子，他命令每个人都要向他鞠躬，但是，廉威退尔却没向暴君鞠躬，暴君为了惩罚他，让威廉退尔的儿子的头顶着苹果，却让退尔用箭射掉苹果，退尔一言不发的把箭射了出去，退尔的儿子一动不动的站着，箭射中了苹果。忽然，退尔从衣服了拿出第二把箭向暴君射去。
这篇文章让我知道了善有善报，恶有恶报，我们要做个善良的人。我觉得退尔他射箭时也是很紧张，生怕伤到自己的孩子，可是他拥有超凡的技艺。如果是换胆小的人，他可能会心软。这篇文章中有些问题把我难住了，难道威廉退尔的儿子不怕死吗？是什么让退尔拥有超凡的技艺呢？
在这篇文章中让我想起一件事情。在周末时，我和哥哥去妹妹家玩，我们玩的是打气球，我和妹妹一队，我和妹妹的配合很好所以哥哥抢不到气球，这时哥哥出了个鬼点子，让我们打篮球，我还是和妹妹一队，这时我把哥哥的球抢到了，哥哥问我能不能闭着眼睛投？我自以为是的把球乱丢，就在这时哥哥把秋又抢了过去，气的我火冒山仗，可是已经来不急了，最后我和妹妹输了。
读《要善问》有感
我在学习方面的体会是：不但要肯问，而且要善问。这句话告诉我们，只要我勤学好问，就会有学问。 人们把有知识说成有学问这不是没有道理的。
有一次预习数学书33、34页的时候，阿姨检查到一个错，我的答案写的是1/8，阿姨说是7/8，我对自己说：这道题不是1/8吗?阿姨和我说：你呆着干嘛!我对阿姨说：这个本来就是1/8啊!虽然1/10+8/3+2/5=7/8，但是1-7/8=1/8啊?难道这题不是1/8吗?然后阿姨就说：哦，这道题是1/8，是我太粗心了。把1和减号给漏了。
学问学问，学要肯问。如果不会问，就没有学问。学常有疑，问则可解疑。解其一疑，便长一智。学虽不可缺，问也不可少。不因疑难细小而忽视，不因问题浅易而不屑于问，更不怕失身份而耻于问。在学中发问，在问中求学，边学边问，才有学问。
要得学问，不仅要肯问，还要善问。学习犯难不要先急于问人，要先问己，后问人。问己，应反复思考，问人，会受到启发。问，要问的准，因为学习不仅要知其然，还要知其所以然。
这篇课文告诉我们：学问学问，多学多问，不学不问 ，没有学问，边学边问才有学问。学问，要勤学好问，如果不学也不问，就没知识，没学问，一边学一边问，才会有知识，有学问。
读《教育六问》有感
读《教育六问》有感
兰衍局名师工作室 曾瑞准
教育，曾经有过优美的形式。庄子笔下的杏坛，一泓碧水，一树杏花，弟子读书，孔子弦歌鼓琴，让多少后人向往，以至于孟子把“得天下英才而教育之”当作是人生三乐之一。教育本应唤醒人的生命，变化人的气质，开廓人的心胸，提升人的的境界。
然而，当下越来越多的教育受到功利主义和工具崇拜的双重影响，那些固有的价值有所缺失，似乎变得不再美好，不再具有诗意。那我们的教育的使命是什么？这也正是“教育何为”的问题。
教育的“得”与“德”。
我们的教育，教到最后，要让学生能够“止”，正所谓知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。跟水一样，只有平静了才能让很多人在旁边照一照自己。人也是一样的“唯止能止众止”，才能凝聚起周围的力量。一个浮躁的人，一个整天像八脚猫一样的人。连自己都没有安顿不下来，怎么能凝聚周围的能量来做一件事。因此安详就能定，定以后就能静，静就能够安，安能够虑，安能思考，思考就能得。“得”是也就是“德”，学生有了“德”才能做钓而不纲，戈不射宿。因些简单的教育给学生一个简单的心灵，生活也就要简简单单，教育亦是如此，学生的心中才能容下“德”和“仁”。
教育要给你安一颗心
教育需要智慧——是非之心亦是智慧。学生的学业成绩考了100分那最多是“记忆”，而智慧是判断是非能力，它是需要有仁心、知羞耻、讲诚信、懂礼让、持忠恕。智慧不是智商的高低，而是有没有一颗仁爱之心，当然这个世界上有很多崇高的人，他的人之所以崇高，是因为他非常善良。教育就是给你安一颗心，人的一辈子就是给自己安一颗心，把心安了，就叫居心。如果仅仅只教给孩子一套技术技能，就会像孔子说的“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，我们应该重视教育最重要的是教给学生一个完整的心灵系统。
“多”和“一”
孔子之所以是个伟大的人物，之所以比我们高明，他绝对不是靠知识总量比我们多，他而是跟我们比“一”，现在有些家长把孩子搞的很累，老觉得重要的太多了，今天学唱歌，明天去跳舞，一个女孩子去学形体不也是很重要吗？他们把教育看成是拿菜篮子去菜市场买菜，当认为需要的，尽可能多买。可是篮子装不下你想要的那么多的菜。因此教育和学习是一样的，整个生活，甚至人的一生就是篮子，你一生能活“多”大呢？不能学会所有东西，重要东西学太多了，会把人累死。要分清楚“多”和“一”才是必要的，有些技术不懂没关系，比如说歌不会唱没关系，舞不会跳也没关系。但要教育学生“汝为君子儒，毋为小人儒”。但教育学生要有“良知”的这个“一”才是必要的。
廉文荐读心得
廉文荐读心得
管好自己是一种考验
人生旅途，“考验”相伴。对于党员干部来说，在物质利益、亲情友情和“酒绿灯红”等种种考验面前，能不能管好自己，本身就是对人格、品质、意志和情操的考验。这种考验，直接关系到党的形象，影响党在人民群众中的地位和信任度。
管好自己，首先要顶住诱惑。老子说得好：“见欲而止为德”。一些人刚刚走上领导岗位时，拒腐之弦绷得还算紧，可时间一长，警惕性和敏感度便开始降低，鉴别力和自控力开始弱化，是非界限和荣辱观念开始错位，拒腐之堤便裂开了口子。不仅不能“见欲而止”，反而纵欲而上，一发而不可收，最终滑向犯罪的深渊。如果说懂得顶住诱惑是一种清醒，那么善于顶住诱惑则是一种智慧。它需要以高度的自觉、极大的勇气和坚韧不拔的意志克制自己，与各种消极的东西抗争，向腐朽的东西开火，从而达到“见欲而止’的境界。
管好自己，关键是秉公用权。人们把党员领导干部称作“公仆”，说的就是权力的属性。党员干部只有始终牢记党的宗旨，在思想深处解决好立党为公、执政为民的观念，才能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能祛除特权观念和“官本位”意识，做到心里装着群众、凡事想着群众、一切为着群众、永远服务群众。
管好自己，可贵之处是淡泊名利。我们党之所以在长期的革命斗争中历经艰难险阻而不失其先进性，一个重要原因，就是无数共产党人把淡泊名利作为一种责任、一种义务、一种奉献。如果让名利私欲占了上风，把党的原则、纪律和法规置于脑后，哪怕不在“河边走”，也会被“拉下水”，甚至自己迷迷糊糊“走下水”。
管好自己，最难得的是慎独慎微。能不能做到独清独醒、慎独慎微，是对道德品质和人格修养最真实的检验。古人云：“祸患常积于忽微”、“不以恶小而为之”，讲的是忽视小恶终会铸成大错的道理。如果我们平时疏于拂拭思想行为的尘埃，日积月累，积少成多，不知不觉尘埃满面，待到走向歧途时再去拂拭，必然积重难返。
管好自己，说到底要自省自律。在现代社会中，靠法规制度管人是必要的保证。倘若能从必然王国向自由王国迈进，实现自主管理，则是文明社会的最佳境界。用这种动力作支撑，就可以在任何时候。任何情况下都把握住自己，任凭风浪起，自有主心骨。
管好自己，根本途径是加强学习。学可以明理，学可以立德，学可以励志。只有把学习作为锤炼人品官德、追求精神境界升华的过程，把“活到老，学到老，改造到老’做为永恒的课题，才能日有所进，经受住各种考验。
读《镜子小史》有感
人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。每天清晨，我刷了牙，洗了脸，总是习惯地走到镜子前面，整整衣服，结好领带。出门前照照镜子更已成为我的老习惯了。可是，有关镜子的履历，我却一无所知，直到一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。
人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我们中国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜
在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是那段话：镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑。在生活中，人们不能没有镜子。在社会里，我们要有法律、道德这面镜子，没有这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准，在学校，我们要有校规这面镜子，没有这面镜子，我们一举一动就没有规范的准则。正如唐太宗李世民所说：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的镜子。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。
生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的哈哈镜。，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。于是，这位夫人认为人们对她的容貌的如实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的朋友，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲！
平日交朋友也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。这样的朋友才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的朋友，只是共富贵的酒内朋友，欺骗我们的镜子，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的镜啊！
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