读《鸦片贸易史》有感1000字

苗紫琼

大家好，我是苗紫琼，来自商学院会计153班。今天我想和大家分享一下我读的《马克思恩格斯选集》中的《鸦片贸易史》这篇文章。

这篇文章不仅让我回想起了以前学过的关于鸦片战争的知识，也让我对鸦片战争及其带来的影响有了更深刻的认识。

文章第一部分首先讲述了英国对中国市场强烈的渴求，"它使人们梦想得到一个无穷尽市场，使人们产生不切实际的希望",然后通过引用蒙哥马利·马丁的话来说明鸦片贸易对中国人肉体、思想乃至灵魂的迫害，同时举了官方报告、《中华之友》和《商人杂志》的文章以及清政府官员的话说明鸦片贸易对合法贸易的侵害，最后总结"这种贸易，无论就可以说是构成其轴心的那些悲惨冲突而言，还是就其对东西方之间一切关系所发生的影响而言，在人类历史记录上都是绝无仅有的".

第二部分马克思简单的回顾了一下鸦片贸易的产生和发展。十八世纪七十年代，东印度公司开始大量向中国走私鸦片，十八世纪末，"东印度公司不再是鸦片的直接出口商，而变成了鸦片的生产者".而十九世纪初，清政府为了抵制鸦片，规定国人不允许吸食鸦片，然而没有起到任何作用，并且往后，尽管清政府强烈抵制，但是被偷运到中国的鸦片数量持续走高，走私鸦片的收入已经是英政府收入的重要来源。

最后文章还用两段文字的篇幅阐述了英国作为印度政府在鸦片贸易这场不合法的贸易中充当的无耻角色。

读完文章，我内心开始了深刻的反思，高中历史老师反反复复重复的那句鸦片战争使中国沦为半殖民地半封建社会、丧失独立自主的地位又回响在我耳边。是啊，"一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不蹋时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺",清政府的软弱无能、固步自封在鸦片贸易中多多少少是英国无耻行径的推手，落后就要挨打，发展才能自强，这也再次让我深刻意识到国家的实力对于一个国家的安定是有多么重要！

所以这才是我们国家近几年提出的"中国梦"核心所在吧，正如习近平总书记在十九大报告中所说，我们要建成社会主义现代化强国，实现物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的全面提升，实现国家治理体系和治理能力的现代化，成为综合国力和国际影响力领先的国家，全体人民共同富裕基本实现，我国人民将享有更加幸福安康的生活，中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。

唯此，我们才能在国际世界中拥有更有力的话语权，更好的保护国家利益！

血的见证

——读《殉道史》有感

李约翰

“丈夫啊，要喜乐，因为我们曾经共度过许多快乐的时日。今天是我们的大限之日，我们更应当喜乐，因为我们将得到永生的快乐。今天我不会与你道别，因为我们很快在天国愉快的相见。”——这是苏格兰的殉道士海伦对丈夫说的话，也是《殉道士》一书中最触动笔者的一段话。

他们就像是罗列在希伯来书十一章的信心榜人物，都位列于"世界不配有的人"行列之中。他们以生命回应了基督的呼召。这群殉道者就是教会的基础，教会的成长和复兴都是建立在他们的付出上。借此书，作者诺克斯至少回应了以下三个问题：为何会有殉道事件？教会与世界的立场是如何？殉道的意义是什么？本文的展开也将是围绕以上三个问题。

一、为何有殉道?

殉道，便是为道而死。殉道者将真理视比自己的生命更美好，他们是一群勇敢的见证者，就如林肯郡骑士威廉的女儿安妮·阿斯丘所宣告的：“我宁死也不违背自己所信的真道。”读诺克斯的《殉道史》，会使我们看到信仰传承的艰辛，以及教会与撒旦不止息的争斗。同时，也可以看到上帝对教会的保守与引导。

本书也迫使我们不得不重新思考信仰，以及为捍卫信仰所需要付出的代价。诺克斯并没有费笔墨来回答为什么会有殉道者产生的问题，对他而言，这似乎就是信仰本就所包含的内容。就如使徒行传保罗所言：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）

如果一定要说诺克斯对此的回答，那么他在开篇时已经明确的提及:教会要被建立，教会要被逼迫，教会终将得到胜利。跟随基督的使徒们最终的结局在世人看来或许并不完美，大多都是“不得好死”。但是他们正如自己所信靠的主一样，以生命为代价在各地为信仰的复兴打下了无可撼动的基础。

据诺克斯记载，彼得被倒钉十字架，保罗因福音被砍头，雅各因信仰被棒子打死。他们其实是用生命证实了，基督本身甚至比自己的生命更美好。当我们爱主的时候，就会甘愿为了见证信仰，而付出生命的代价。每个基督徒在决志的时候，便是决志不再为自己而活，乃是全心为基督而活，也因此应该随时预备自己成为一个殉道士。这也是所有中国家庭教会牧者的立场，信仰不为委曲求全，乃是为见证基督。

二、教会的立场

今日教会中的最大危机就是没有意识到教会是时刻处在争战之中的。基督徒们在安逸的生活之中，已经渐渐地失去了危机意识，也不再持守自己的身份。诺克斯解释了教会与世界的关系，就是教会要爱世界，但是世界却一定会恨教会。

因为就连我们所

读《潘懋元教育口述史》有感

黄敏

在百度百科词条上看到，对潘先生头衔的界定非常简约，除去履历介绍，只有"厦门大学教授、博士生导师"紧随其名。读完《潘懋元教育口述史》，潘先生的形象变得更加立体与饱满了，从小学老师到大学老师，从厦大教育系助教到副校长，从高等教育学科的奠基人再到教育学界公认的"一代宗师"…… 在所有光鲜的角色中，唯独"老师"是先生最钟情的称呼。

60多年前，面对中国无高等教育的窘境，他振臂发出了"大学生岂能像中学生、小学生一样教"的诘问，为中国高等教育学科的建立开疆拓土。到了耄耋之年的他，仍十年如一日地坚守在教书育人的第一线。

记得曾有人说过，你要想了解一个人，就读他的传记；你要想了解一门学科，就请读它的历史。而这本《潘懋元教育口述史》，既是潘先生个人的成长史，也是高等教育学的发展史。本书前面的三个章节叙述了潘先生的个人教育历程：早年生活、负笈求学、厦大岁月；后三个章节讲述了高等教育学的创立及其发展：开创中国高等教育学、高等教育问题研究、拳拳之心。同时，潘先生当时所处的社会历史背景也与他个人的教育史及高等教育学的发展史密不可分，历经抗战、文革、改革开放，筚路蓝缕高教研究结硕果，桃李芬芳传道授业育英才，造次必于是，颠沛必于是。

求学之路：勿忘初心，方得始终

潘先生1920年生于广东汕头的一个普通的小商贩之家。时龄六岁，受哥哥潘载启蒙，诵读经典。方才八岁，插班进小学，入学半年觉学习趣味。生活拮据，闲来广泛阅读，苦中作乐。小学卒业，赋闲在家，执烦生计。翌年，校长请回，重返学堂。求知若渴，多读多写，爱好文学。十而有五，初中结业，初为人师，立志为师。插班入师范，适应课程，夜校兼课，投稿踊跃。师范卒业，为小学教师。然时局动荡，投身抗战。仍心念求学，两考厦大，终如愿以偿。主修教育，辅修经济，人文社科均有涉猎，兼课教书，不忘初心。大学毕业，随友至江西教书，后重返厦门。学无止境，砥砺前行，持之以恒，本立而道生。

阅读名人自传时，总能发现一个鲜明的共性。他们在幼年时，便爱上了阅读。正如立人乡村图书馆发起人李英强所说的："一个人学会了阅读，就挡不住他的成长。"潘先生在入学堂之前，他的哥哥潘载和便成了他的启蒙老师，开始接触到了一些经典读物，在饱含文人气质的哥哥的影响下，他也喜欢上了文学。幼时的他博览全书、勤于思考，使其不管身在何处，"好笔头"都显得他与众不同，得到他人的赏识。

读《创业的国度》有感

江苏省经济和信息化委企业信息化处副处长　张志平

索尔·辛格（saul singer），这位《耶路撒冷邮报》社论版编辑和专栏作者，没有想到他的书在中国这么受欢迎。他和美国外交政策专家丹·塞诺（dan senor）合写的《创业的国度——以色列经济奇迹的启示》自2010年9月出版中文版之后，至今已经重印14次。

而读过本书以后，我的感受与体会是我国要学习以色列努力成为全球领先的思想工厂的做法。原因主要有以下三条：

一、以色列的思想领先、技术领先、组织模式领先。

这是战略层面的领先，立于不败的根源。就象书中结尾所说，以色列已经成为"目前全球最重要的思想工厂之一",并能够理论联系实际，领先的思想是经过实践的检验之后的思想；思想方法不拘一格，和而不同，在不同中追求和，例子比比皆是，"跨文化研讨会"、talpion项目，在以色列一流大学甚至在国家还没有独立前就已经存在了，在缺乏基本基础设施的土地上发展一个精神和才智中心，跨学科研究方法深入发展。

技术领先可以从以下几个方面来看，全美国众多高科技企业的研发中心设在以色列或者设立核心业务机构，并源源不断不断地为这些企业提供技术、专利和赢利产品；以色列明确技术要做到现在领先未来一段时间内也要领先的目标；巴菲特在美国以外购买的第一家公司伊斯卡（iscar）在以色列。

组织模式领先仅以talpion项目为代表就非常能说明，talpion可能代表着以色列军队精英中的精英，但这个项目背后的战略意义——通过提供更广泛深刻的培训，培养创新和解决问题的能力，已经明显渗透到了以色列军队的方方面面，而且看起来已经成了以色列精神的一部分：教人如何精通各种领域，而不仅仅在一个专业上追求极致。talpion项目为以色列军队的发展带来许多益处的同时，也为以色列经济、社会的发展带来许多益处，溢出效应明显，影响广泛而深刻。其中表现出来的领导能力、组织、担责、将领导经验和技术知识结合，培训过程、条件（数学和物理作为基础）、人格魅力的展现，成为了经济、社会发展的孵化器，这些也形成了思想准确、领先思想经过实践的正反馈并经过几个轮次的反复。更不用说基布兹、yozma等等。组织模式领先不仅使得思想和技术在组织中得到实践，并进一步得到检验，还将进一步发展新的思想和技术。这样的闭环系统我们必须要建立起来。

二、以色列具有开放的人、组织、企业，形成了整个社会

读史有感

随着年岁的增长，发现自己越来越喜欢读历史，特别是在闲暇时，泡上一杯茶，翻开一本书，优哉游哉地读，以致于忘乎所以。

记得六年前，看了央视科教频道《百家讲坛》袁腾飞讲述的《两宋风云》，马上被激荡的情节所吸引，以致于后来喜欢读历史书，每当闲暇时，就喜欢打开书本，看看曾经的波澜壮阔，书中的历史人物也马上鲜活起来，那些尘封在历史中的故事，也在史书的讲述中如临眼前。岳飞狱中受辱，崖山宋臣殉国，于谦被诬冤杀，崇祯煤山自缢，读史读到伤心处，常使后人泪满襟，其中感触，无以言表。

现在的历史有一种说法叫"如果不是主义",如果不是唐玄宗李隆基一把年纪，还沉迷于贵妃杨玉环的温存之中，以致很少上朝过问正事，就不会有安禄山的起兵造反。如果不是少年康熙隐忍，战功显赫的第一权臣鳌拜就不会被擒。历史就是这样，往往在某个时刻发生逆转，权谋家往往就在某个不经意的细节中，功亏一篑。或许是"祸自微而成",但也有"道自微而生".这个决定历史的细节，后人无法解释，就把它称为气数，或是国运。

然而，历史之所以精彩，在于其出乎意料的结果和波浪式的演进，在于不断的变局和应对变局，在于时势的演变，朝代的更替和文化的交融。读了历史，你会慢慢发现，其实，历史之所以精彩，在于千万个人的评说，如同明朝灭亡的原因，军事家说是内防不力，政治家说东林党自毁长城，金融家则认为是资本主义萌芽下的"钱荒"所导致，气象历史学家则认为是当时的小冰河期的气候环境造成的，各有论述，莫衷一是。读了历史，你会明白，所谓历史皆有相似之处，很多的人和事的结局皆如此雷同，似乎只是换了主角而已。读了历史，你会谦卑，无论多大功绩，终究"是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红";历史中诸多名家要人，不管如何显赫，最终皆"南北山头土一堆",何况普通芸芸众生。读了历史，你会被古人的"粉骨碎身全不怕，要留清白在人间"的士大夫情结所感染。读了历史，你会开识增智，中华国学博大精深，从孔子老子到王阳明，所著思想学说，至今影响甚深。

历史不仅是一门学科，它具有国学的高度和秉性，只要你翻开书本，它就开始上演跌宕起伏、波澜壮阔的，曾经在这片古老的土地上发生的故事。

文/鲁发光

读《创业维艰》有感（一）

罗黎元

近期拜读了素有ceo创业宝典之美誉的佳作《创业维艰》，外誉硅谷最牛50个天使投资人之一的本。霍洛维茨，作为资深创业者，娓娓讲述自身创业经历，在互联网大潮中几番浮沉，迎风击浪，例证在创业过程中如何完成比难更难得事。

《财富》杂志有一期封面是本·霍洛维茨的拳击照，手上缠着绷带，眼中露着杀气，相当man.他在采访中说："创业就像搏击，不仅是因为要不停痛击你的对手。创业艰辛而孤独，需要持续不断的集中注意力。不论你做的多好，你都必须时刻准备一次又一次地出拳击打……在搏击中，你被打了，感到痛苦不堪，然后你坐在场边，等肾上腺素消失后，你才真切感受到那疼痛。然后，你要再去打下一回合。"作者用极富既视感的拳击运动，告诫我们若被痛击、感受到创业只身奋斗孤独的同时，如何在困境中保住小命，积蓄力量，迎接再战下一回合。1470971631794753.jpg

创业感觉离我们很远，互联网技术快速发展的今天，为创业者提供了更多机会和创业平台，也孕育出企业产品竞争与不断面对市场挑战的危机"温床",实际上悲欢离合、浮浮沉沉的创业故事每天都在你我的身边上演。每个创业者都希望企业的长远跨步前进，但其离不开创业者高瞻远瞩的战略观与把控市场脉络及时应对的响应力。企业战略目标达成离不开企业员工不断创新、奋斗与努力完成部门与个人目标，企业战略目标分解到部门，则需各个部门、部门内每位员工践行战略目标与下达的部门目标，不断创新、不断完善……部门创新，虽没有创业的刀光剑影、沉浮俯仰，但也是从0到1,从无到有的过程，但凡经历且跨过挣扎期，回头观望，收获远不止付出可比拟。1470971688718501.jpeg

随着智能移动终端、数据处理和智能技术的急速发展，企业创新发展前提着眼于，人们更多会看重交易成本的减少、体验的多样化和及时性大大增强，核心当然是以数据和社交互联网化为支撑的信用机制。而对于在这个时期，迎接"风口浪尖"谋求发展的企业自身，要重视数据分析处理能力，数据的分析在接下来一段时间会成为企业运作的核心，从大体量机构化与非结构化数据中分析、找寻企业创新发展点、在信用体制的保障下，共享合作、及时将互利共赢的产品投放市场践证，并根据市场反馈及时调整策略，持续不断的创新，以谋求企业在互联网大潮中立于不败之地。

读《创业维艰》有感（二）

杜泽书

出于一种对对ceo心理活动对好奇，在机

读《鉴史问廉》有感

践行慎初、慎独、慎微的人生信条

在读《鉴史问廉》时，其中一个细节令人震惊不已：咸丰八年，深得皇帝器重的从一品高官柏葰在完成顺天乡试主考任务后升任正一品大学士，然而次年二月，同样因这次顺天戊午科场案而被"斩立决",一代宰相级高官，因收了16两贽敬银而丢掉性命。

作为当官30余年，勤奋忠厚慎重的高官，不可能为16两银子犯下大错（按咸丰年间物价，16两银子约合现在人民币几千元）。但作为主考官，在当时科场风气糜烂不堪的氛围中，柏葰本应该坚持原则，最起码做到洁身自好，却因"向系如此，随即收下"银两，最终成为旧制度的牺牲品，在封建王朝翻云覆雨的朝野变幻中，虽然咸丰皇帝"言念及此，不禁垂泣",在肃顺等人的建议下，也只能以"情虽可原，法难宽宥"之名杀掉这位稳健老成的官员。

进入新时代，党与腐败水火不容，因小事小节丢掉职位的官员不在少数。在全面从严治党的新常态下，党员干部唯有守住纪律底线，做到寸步不让，才能从源头上阻断腐败滋生的通道。

《鉴史问廉》中讲述的另一位官员，历经康熙、雍正、乾隆的三朝元老孙嘉淦，则以42个字："事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取",概括了为官做人的基本原则，并以一生的正直，历经过宦海的风风雨雨中，成为当时受人敬慕的一位官员。

古人尚且如此，作为"新常态"下的共产党人，又有何割舍不下呢？习近平总书记说当干部就不要想发财，想发财不要当干部，这告诫广大党员干部：唯有保持理想信念不动摇，大是大非不糊涂，利益面前不动心，做到修身严、用权严、律己严，谋事实、创业实、做人实，才能防患于未然。

当然，"人非圣贤孰能无过",党员干部也是普通人中的一员，也会有马斯洛五种需求的困惑，也会有现实社会直面的各种诱惑，而一旦出现问题苗头，及时提提领子、咬咬耳朵、扯扯袖子，以"动辄则咎"惊醒，绷紧"不逾规矩"这根弦，才是新常态下党员干部应有的作为。

在全面从严治党的历史进程中，"慎初、慎独、慎微"无疑是老祖宗们为我们留下的宝贵遗产和可践行终生的律条。总结并按照这些律条行事，估计也是《鉴史问廉》的初衷吧！

（作者：张召辉　单位：市公共资源交易中心）

观看《鉴史问廉》有感（二）

俭以养廉

"观史可以明智",我们以史为鉴，不难发现政通人和、社会稳定的一般规律，大多为吏治清明，官员不因利来，不为利往，克勤克俭，作

读史来贺事迹有感

“既要走富路，又要走正路”。这是史来贺关于两个文明辩证关系的通俗概括。读罢史来贺事迹，我感受最深的是致富还得走正道，建设社会主义新农村，必须照辩证法办事。许多人可能不同意这个观点。他们认为，现实情况是只有走歪路，才能快速致富。我说是关键看你如何理解富裕，要用辩证法的观点理解。一是要全面看。我说的富裕，既包括物质上富，也包括精神上富。史来贺说：“富裕是一个完整的概念，经济上去了，人们的思想境界也要提高，这才是真正的富裕。”又说：“如果是富了口袋，坏了脑袋，那就失去了致富的意义。”物质上富相比于精神上富，前者富只能算作低级的富，后者富才是高级的富。物质富有、精神贫乏的人，永远享受不到精神上富有的人所能享受的东西。正如一个极端自私的人，永远也享受不到助人为乐的乐趣一样。物质上富是有限的，精神上富才是无限的。受人尊敬是高级的精神享受，一个不走正道的人能受人尊敬吗？一个只知道自己富的人能像史来贺一样受人尊敬吗？史来贺从物质上讲也许并不是最富有的人，但是他把那么多人带富了，党和国家给予了他很高的荣誉，村民十分尊敬他，他得到的精神享受是其他人没有的。二是要长远看。大家都不正道致富，或者说社会舆论对不择手段致富默不作声甚至纵容，长期发展下去会是什么样的结果呢？历史告诉我们，一个黑恶当道，贿赂横行，盗窃成风的社会，最后只有一个结果，那就是天下大乱。中国历史上为什么会有“三十年河东，三十年河西”之说，原因之一即在于此。所以，大家要想永远富下去，还是走正道。再者，走歪路致富，钱来得容易就不知道珍惜，骄奢淫逸，坐吃山空，必定误导子女，这样的富正如俗语所说“富不过三代”。走正道致富，富得扎实，富得长久，富得舒心。史来贺说：“凡事都得有个主心骨，在任何情况下都不能走邪路、贪便宜、发横财。搞歪门邪道，不会增加社会财富，只是富了这家穷那家，肥了自家坑公家。”史来贺的正道，就是自力更生，艰苦奋斗，劳动致富。

读史来贺事迹有感第2页

“集体经济要有集体主义”。这是史来贺总结出的一条发展集体经济的真知灼见。其实，这句话反过来说也对，甚至说是更深刻：集体主义要有集体经济。这两句话合在一起，实际上是物质文明和精神文明辩证关系的进一步深化和具体化。先说集体经济要有集体主义。现在农村实行的是家庭生产责任制，这个制度对于解放生产力，提高人民群众生活水平，曾起到了极大推动作用。但是，随着进一步发展

大家都知道，在清朝时，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，被称为天下廉吏第一的于成龙，他廉洁一生，处处替老百姓着想，还深得康熙帝赞赏。

于成龙字北溟，号于山，清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县北武当镇来堡村）人。谥清端、赠太子太保。于成龙明崇祯十二年举副员，清顺治十八年出仕，历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。在20余年的宦海生涯中，三次被举卓异，以卓着的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以天下廉吏第一蜚声朝野。

清正廉洁是于成龙身上最重要的品质，是他人格魅力的具体体现。他任罗城知县时是粗茶淡饭；任直隶总督时遭到饥馑，吃糠咽菜，同民众共甘苦。即使日子好过些，吃饭也是粗米青菜，人称于青菜。他认为，粗茶淡饭吃着香甜，粗布旧衣穿着随便。罗城百姓看到于大人生活过分清苦，过意不去，稍有馈赠，于成龙坚辞不受。他说：我挣朝廷俸禄，有吃有喝，再拿你们的钱，岂非接受贿赂！他认为，为官做不到清廉，民风自不能纯正。他离罗城时，把上级奖励的百两白银大部分用来周济孤寡老人和兴办义学堂。国正天心顺，官清民自安。于成龙的清正廉明，自甘淡泊，终使罗城这个凶险之地得到彻底治理。

于成龙不仅自律甚严是的清官，更是为民办实事的好官。他勤政爱民，把百姓的疾苦时刻放在心上。他最反对吃皇粮而不办公事的人。他要求自己做一个上对得起皇上，下对得起百姓的好官。他认为，身为衣食父母官不为父母的衣食打算，怎么能行？直隶旱灾严重，饥民遍野，于成龙含泪将湖北巡抚张朝珍送的枣红马杀了给百姓充饥。他甘冒死罪开仓放粮，以解救千万饥民。于成龙去世后，人们检点他的遗物，只有一件破袍和几罐盐豉，真是清风两袖朝天去。百姓罢市聚哭，家家绘像祭奠，痛悼一代清官的离去。灵柩归葬故里时，江宁数万仕民步行二十里在江边伏地痛哭相送，哭声盖过了滚滚东去的江水声。康熙感叹居官如于成龙者能有几人，称于成龙为天下廉吏第一，谥号清端。

读了这些关于于成龙的故事，我的感受：于成龙他一生清正廉洁，自律甚严，勤政爱民，只要他看见老百姓受苦，没粮食吃，他肯定会与民众共甘苦，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布旧衣，处处替老百姓着想。不愧于被康熙帝称为天下廉史第一。这种精神值得我去学习。在日常生活中，我们也要向于成龙学习这种节省度日的精神。吃的和穿的，可以简简单单，随随便便，不用太复杂。而且，要常常帮助困难的人，伸出救援之手。

八国联军入侵故宫是一种耻辱，是一个伟大民族饱受凌辱的开端，是一部强盛帝国的兴衰史。

故宫又名紫禁城，是一座举世闻名皇家宫殿。是由明、清两朝修造，位于世界三大宫殿之首的宏伟建筑。

故宫见证了两大盛世，十步一亭台，百步一宫殿。有气势宏伟，顶刻白龙的朝政殿，又有金碧辉煌，可以俯视整个北京城全景的天安门，是座被外国称为金砖、金瓦建成的宫殿，是大清帝国康乾盛世的完美写照。但是，一个强大的帝国也终将光芒散尽。一个拥有世界三分之一人口的帝国也抵不过科技的落后和政府的无能，最终帝国衰败了。在鸦片与洋枪洋炮的帮助下，三万八国联军不费吹灰之力。这时，我们这位伟大的皇帝去哪了？早就穿上老百姓的衣服跑了，最终，穿着皇帝服的德国军官续写了一个伟大民族的百年耻辱。

我恨清王朝的皇帝为什么要临阵脱逃，而不是身先士卒同仇敌忾愤起反击。我恨当时军队为什么要投降？我恨一个强大的帝国的帝国为什么会衰亡？

冷静之后，我觉得人们应该不被现在的美好生活所迷惑。因为落后就要挨打，为什么现在日本敢对一个大他几十倍的国家叫嚣钓鱼岛，还不是因为我们还不够先进，不够强大吗？所以，我们一定要勿忘百年国耻，励精图治，发展科技，让我们的国家走向世界的巅峰。

六年级:田宇欣