寻找学习的方法 ——读《法国史》有感。
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？由此，小编为你收集并整理了寻找学习的方法 ——读《法国史》有感为方便后续阅读，请你收藏本文。
周祖杭每个人都要找到自己的学习方法，才能发展出属于自己的辉煌。
《法国史》是赵化勇先生主编的《大国崛起》一书中的一篇。第一次读时，只看到法国跌宕起伏的历史，再读时，却悟到了学习的道理。
这篇文讲述的是法国历代国王、元首治理国家的经历。
从路易十四说起吧，他实行的就是绝对君主制，废除了首相，手中握着大部分王权，拥有整个国家的治理权，大力扩军，开疆扩土，使法国格外强盛。可是，他执政五十多年中打了三十多年的仗，民不聊生，国库空虚。绝对君主制的法国走向衰败。
给我留下深刻印象的第二位君主，是曾经横扫欧洲的拿破仑。他用武力来传播自己的思想，也把法国带向了强盛。但他最终被反法联盟打败。
最令我敬佩的，是在法国被纳粹德国统治下，几乎孤身起家组建“自由法国”军队的戴高乐。他不要美国的先进设备，努力坚持自我发展，使内忧外患的法国重新强盛起来。
一个国家的发展，最重要的就是要找到适合自己的发展方式。像路易十四、拿破仑的政策都无法使法国的强盛走得更远，戴高乐的策略则可以给法国带来长时间的辉煌。现在的法国已经是一个不断强盛的大国了。
从一个国家的发展经历，我又想到了我们自己。从历史成败中学习得失，不也可以给我们深刻启示，找到适合自己的学习方式吗？找到适合自己的学习方式，在学习的发展中，我们才能得以进步。每一个人，都努力地自我发展，实现自我飞跃，这不就是《法国史》给我们带来的启示之一吗？
不管是国家还是个人，都应该因地制宜、因人而异寻找适合自己的发展方式。学习方法很重要，只要找到自己应该走的学习道路，我们就能不断发展。
点评：从历史大书中寻找小角度的启示，这也是读书给人的另一种魅力。这篇读后感作者紧贴学生学习的生活实际，结合所读的文章有分析有思考，引、议、联结合得相当好，结构匀称，层次清晰，说理深入浅出。
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《寻找方法》读后感
《寻找方法》读后感
本学期我们小组共同阅读了大卫莫里森的《寻找方法：焦点小组和大众传播研究的发展》一书，通过小组读书会的讨论以及结合专业课的其他知识，我对焦点小组和拉扎斯菲尔德有了更深刻的认识。
尼尔波兹曼在《童年的消逝》中写道：我们可以像詹姆斯凯里一样大胆地说：我们可能发现我们的意识结构被重新塑造，以便跟传播结构相匹配;我们可能发现我们已经成为我们所制造的东西。人类社会的发展史就是人类从自然赋予的传播能力出发，在生产劳动和社会实践的动力推动下不断发现和创造新的传播媒介，不断使社会信息系统走向发达和完善的过程。媒介是社会发展的基本动力，在现代社会中拥有强大的影响力。
从19世纪30年代大众报刊出现之后，大众传媒不仅成了人们获得外界信息的主要渠道，而且深深地渗透到个人、家庭和社会生活的各个方面，同时两次世界大战过程中，各个国家、政党、团体等等都对传播媒介的利用达到了空前的程度，因此大众传播的相关研究逐渐成为热点。
在大众传播效果研究的领域，各类经验性方法研究以及实地调查型研究竞相出现，对研究方法的探讨也呈现出空前热烈的景象。《寻找方法：焦点小组和大众传播研究的发展》一书中，作者便是围绕着方法论上的论证，详尽地阐述焦点小组方法的发展，并从真理探求的高度、而不是技术或程序的角度，去讨论定量研究与定性研究的关系，以及对研究方法的选择问题。
作者在书中写道：
我们常常认为方法是乏味的甚至是无聊透顶的;在任何书或者文章中，关于方法的部分总是被读者一扫而过，他们更关心结果和现成可用的理论。这是件令人感到遗憾的事情......我们使用什么语言决定了我们怎样与世界交流和描述世界。从另一方面讲，方法是我们阐述事情的技术根基，因此不仅仅只是技术，它是研究工作的语言，简洁明了地阐释我们怎么做事情。
作者点出了方法的重要性，提示我们任何研究的成果绝不仅仅是最终的结论，还有贯穿其间的研究方法，任何一种理论的产生都离不开科学的方法的使用，对方法的重视是一切理论成果的根基。
在阅读中我了解到，传播学领域的研究方法最初来自于社会科学中的量化和实验方法，之后大量的人文学科方法被引入，开始更多地将文本和语言作为研究对象，从而引发了定量和定性方法的争论。研究者们认为，定量研究法都是不假思索地直接利用了那些其实还需要基本检验的实证事实，而随后焦点小组被默顿发明了出来，伴随着的就是关于这种方法的好处的声明：它可以解释通过定量方法收集来的数据，然而就像詹姆斯柯伦的评论，有些研究者过分依赖焦点小组，把它的优点过分夸大，因为这个方法产生出来的数据不能够推广到总体。作者从方法发展的源头说起，回顾历史过程，从掳夺、玷污两个角度述说焦点小组方法在市场领域以及学术领域出现、消失、又重新兴起的过程，最终，学者们达成统一，即定量与定性两类方法应相互结合，保持一种平衡状态，才可以有效促进研究的发展。
除了关于方法本身的介绍，本书的另一特点便是对拉扎斯菲尔德和默顿的介绍，带读者深入了解了两位学者以及他们的思想，也让我对拉扎斯菲尔德这个无数次出现在传播学领域的名字，有了一个更深刻的了解。正如作者所说，人们常常看到拉扎斯菲尔德在边缘领域的创造性，以及在个人层面及更广层面上被压抑的热情。从他的成长环境和气氛来看，阿德勒给予了他很大影响，督促他学习数学，也将他的目光引向了政治和社会生活。阿德勒将自卑视为人格发展的动力，对于自身身份的强烈自卑使得拉扎斯菲尔德迫切希望通过努力工作、取得成就来证明自己。拉扎斯菲尔德认为单个琐碎的研究会发展处更高层次的普遍理论，而是要通过一系列这样的研究进行整合构筑。
每一个成功的人身后都不乏支持他的良师益友，拉扎斯菲尔德的成长有着许许多多伟大学者的帮助，其中最重要的便是默顿。默顿是文风雅致的作家，是善于改善他人作品的优秀编辑，是概念创作者的杰出典范。罗杰斯在《传播学史》中写道：默顿是一个温文尔雅的知识分子，因其在书写和言谈中对于词语的出色选择而广受敬重。默顿出色的文字运用能力几乎贡献于拉扎斯菲尔德的每一篇著作中，例如默顿交给美国社会学学会的题为《实证研究对社会理论发展的意义》的论文。
拉扎斯菲尔德从来就不是一个纯实证主义者。他与持理论取向的默顿友好合作，试图用其中层理论设想来弥补经验研究理论化力度不足的问题;他曾在广播研究中积极吸纳阿多诺进入，期待批判研究视角能够为经验研究注入新的力量。拉扎斯菲尔德不愧为对后来的传播学研究方法影响最大的一位。
读《剑桥民国史》有感
读《剑桥民国史》有感
对于中国的近现代史，我的了解其实不算详细。除了中学阶段能熟背"三民主义"、西安事变、十一届三中全会的历史意义之外，对于这一段血雨腥风、民族求存的浩荡历史，我总觉得了解得不够深入。其实一国之国民如果不对本国之历史有过深刻的认识和反思，我想，是不足以称得上一国之国民的。所以，借此机会，能对中华民国（1912-1949）有一次具体的了解，也是必要且有益的。当然，我也想结合大规模开放在线课堂平台edX中的一门哈佛《中国》公开课的学习经历简略讲讲那段中华民族屈辱与抗争的历史。
首先，为了真实地理解中国近代，我们应该理清楚关于20世纪初的中国究竟处在怎样的现实之中。从政治上看，"中国"作为一个国家的称呼始于20世纪。虽然我们的文明历史有"上下五千年"之久，但是古时的历朝历代均没有一个统一的"国家"观念，取而代之的是一个个"朝代"和皇帝的年号。今天是"明"的天下，明天可能就改朝换代，成了"清"的子民。同时，新上任的皇帝会牢记上一个朝代最后一任是如何昏庸无能，丢掉了整个天下和自己的命。因此，新的朝代总会实施休养生息、减赋轻徭之政策，直到将来的某一人皇帝再次受到骄奢淫逸的召唤，历史不断地重演。君王在变，年号在变，可是有什么维系着所有天下人的不变的政治信仰和意识吗？这个问题很难讲清，毕竟过去我们的身份认同不是"国家",而是类似"龙的传人"这种基于遥远历史的观念。
19世纪，欧洲民族国家形成了，英法百年战争强化了民族国家的意识，而由于地理和文化的差异，我们很少受到大规模的侵略和压迫，于是这种意识并不强烈，直至1840年。随着英军的到来，不仅轰开了"大清国"的国门，也让人们渐渐意识到自己的"国家"会被拖入半殖民半封建的深渊。于是，许多有识之士诸如戊戌六君子、孙中山之先辈想尽种种办法求存。进入中国的不仅仅有科技和先进武器装备，也引进了许多新思想和不同的政治体制供当时的人们参考。到了1912年，"中国"才真正出现在世界上，成为第一个共和政体的国家。
当然，这个"中国"的独特之处还在于它用到了一个新的、不同于封建的政治制度——共和制。那么问题来了，什么是"共和"?
共和（republic），其拉丁文为res publica,牛津字典的解释是"非君主制的政治制度均为共和制".事实上，中华民国尝试了一系列的共和制度。列举如下：
1912年至1915年：共和立宪制
1915年至1916年：君主立宪制
1916年至1924年：议会共和制
……
造成如此多种制度不断更替的原因有如下。第一，国家领导人的个人因素，基于不同历史条件所做出的不同选择。通常，引入这些制度的人也有他们的见解，许多专家的意见也不统一，所以应用在中国的情况也各有差异。第二，一些外国的专家顾问也有自己的利益驱使，有意造成对中国政体的影响。第三，鉴于中西方之间巨大的不同因素，相同的制度在两处可能造成截然不同的结果。
接下来，我想谈谈在阅读中的几点看法。作为上海人，我很关心民国时期上海的公共租界和法租界的情况。在我的感觉中，租界首先公共设施非常先进，能用到自来火、自来水等等。毕竟有许多外国人在此地居住，并且由外国人负责管理，许多城市建设的先进经验和技术都用于此。还记得外白渡桥的事情。
在2007年年底，上海市政工程管理局收到了一封寄自英国一家设计公司的来信，信中说，外白渡桥的"桥梁设计使用年限为100年，现在已到期，请对该桥注意维修",并"建议检修水下的木桩基础混凝土桥台和混凝土空心薄板桥墩".可见，一个管理严格的组织不仅对在自己管辖职责内的事务负责，而且对只要是自己曾监管过的事务，一并要负责到底。我想这不单单是组织的责任意识，也是现代公司的法规理念深入人心的表现。这件事对于我们当下的各项管理都有重要的启示。
除了鲁迅先生的作品《且介亭杂文》名字取"租界"两字各一半为名的轶事之外，在民国年代的租界里，有项严重损害中国主权的规定，即"治外法权"."原告为中国人（不论是个人或是中国政府的部门）和被告为条约港口的外国国民的一切争端，都由有关国家根据该国的法律判决。"这样的条款无疑蔑视中国的法治权和司法权，更是让外国人可以肆无忌惮地逃离中国的法律约束。"外国罪犯在领事法庭上所受的待遇，不像在他国内所受的那样严厉，这无疑伤害了中国的民族主义感情。但是，对中国的经济和社会来说，更严重地损害中国主权并具有深远意义的行为是，中国当局不能直接对条约港口的外国个人或商号进行限制、管制。"除了对外国人个人行为无法约束，就连组织或公司，中国政府也无权监督。"在治外法权的掩护下，武断的外国新闻界常常毫无限制地对中国和中国人进行吹毛求疵和不怀好意的批评。"
从一正一反两方面，不难看出租界不仅仅是地理概念，更是揭示当时中国与外国势力利益冲突的前线。对于这样一段历史，我们如今应当辩证地看待，为的是以史为鉴，珍惜现在国家有尊严地发展、人民有尊严地生活，牢记使命、不忘先辈。
其实作为一个中国人，忘记我们的历史是绝不应该的。历史是我们的根，历史造就了今天的我们，历史深刻影响着每个人的生活和国家的命运。一个不了解本国历史的人会缺失生命中最重要的价值体系和观念，而这一点在今天尤为重要。我想，这学期能有机会重新回顾这段道不尽的历史，并不会随着学期的结束而终结。恰恰相反，我对于我们始源的探究和理解才刚刚开始。拥有大量网络资源的我们更应该利用好这些前所未有的机遇，了解过去、审视过去，才能反思当下，继往开来。正如习近平总书记所说："历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。"
"不知来，视诸往。"面对历史，我们该虚心求教的还有很多。
读幸福的方法有感
【篇一：读《幸福的方法》有感】
《幸福的方法》是由哈佛大学最受欢迎导师泰勒本一沙哈尔博士根据他的课程，用充满智慧的语言、科学实证的方法、自助成功的案例和巧妙创新的编排的一本书。作者将幸福用简单道理诠释，用鲜活的案例展现，透出质朴、温暖的生活态度，沁人心田。
书中提到的四种人生模式，给我留下了深刻的印象，作者把它叫作汉堡模式。它通过对四类汉堡的描述，折射出四种不同的人生状态：享乐主义型、忙碌奔波型、虚无主义型和幸福型人生。
享乐主义型的人面对的是口味好但对健康无益的汉堡，只在乎汉堡当前的美味，而不管这类汉堡是否会给自己未来的人生带来益处，他们注重的是及时行乐，不想为可能发生的负面后果负责。
忙碌奔波型的人与此恰恰相反，他们面对口味差但对未来健康有益的汉堡，宁愿牺牲眼前的幸福，也要去实现未来的目标。尽管他们在这奋斗的过程中并不快乐，但他们总在期盼实现目标时的成功感。
虚无主义型面对既不好吃也不健康的汉堡，毫无反应，将其吞下只为填饱肚子、完成任务，这样的人对未来已经丧失了希望和欲望，只活在过去。
上述三种类型并不是所有人的选择，但现实生活中却不在少数，有的人为了眼前的利益，牺牲他人利益、自己的健康甚至是道德底线，殊不知这样的牺牲对未来的人生已经埋下了隐患；有的人为了追逐成功和物质生活，不愿停下脚步看看沿途的风景，在忙碌中透支生命，待到功成名就时或许已无福消受；有的人在现实的挫败与打击中，一蹶不振，失去了人生目标，混吃等死。那么，会不会还有一种汉堡，与第一种一样好吃且与第二种一样健康呢？会不会有一个平衡了即时和长久益处的汉堡呢？
作者在最后重点阐述了这样一种汉堡幸福型汉堡。拥有这样人生的人，他们生活幸福，享受当下所从事的事情，而且通过目前的努力去收获更加满意的未来。这样的幸福型人生值得现在大多数人思考、探讨。该书通过许多现实的案例阐述了这样的道理：眼前的幸福和未来的幸福是可以均衡的，在实现目标的过程中，总是积极，健康的快乐生活，这才是高质量的人生。
【篇二：读《幸福的方法》有感】
自从中国人发明了火药之后，西方人就应用于军械中，拿这些军火来打中国。日本人学了中国的医学后，制出药品销往中国，来赚中国的钞票。现在美国人还利用中国功夫中国国宝拍成《功夫熊猫》卖给中国，中国人无不欢迎。这些人都是聪明的，他们拿着中国的东西到处叫卖，而中国人就喜欢外国人的东西，如今美国的积极心里学的商家又拿着核心元素很多都是来自于中国的哲学思想和世界观的积极心理学的商品推销给中国人，他们把孔子或者孟子的东西改改头换换面再套上一个豪华好听的名字就成为了热销商品，把中国的冷饭拿出炒一炒就成了他的一门学科。
我觉得中国人应该反省一下不要以为美国的东西都好，我们要推行鲁迅的拿来主义，取其精华，弃其糟粕。
在致中国读者中，泰勒说中国数千年来传统医术的神奇，也正在被最新科学技术一步步地验证，按摩和传统的冥想在西方得到日益广泛的应用，就证实了西方正在慢慢地追赶东方的脚步。
以上这段话明明是泰勒在吹牛，根据现时欧美法律，目前还没有一种中药被西医认可，没有一种中药在欧美市场上销售，更不必说东方传统的冥想在西方得到广泛的应用了。可笑的是在第十五章第164页倒数第五行里写我们从巫医的草药进步到了青霉素，在泰勒的眼里草药是巫医用的，是没有科学根据的。
在《幸福的方法》里并不觉得哪里写得好，文章所表达的中心思想是作者如何使自己觉得幸福，如何使自己更幸福。
要想获得幸福，首先你要明白一个人如果清心寡欲、无欲无求是比较容易有幸福感的，如果你有强烈的物欲、权欲和色欲，抑或是你的幸福临界点很高那么你一生都不会觉得幸福。
泰勒所述的是西方人那种幸福的概念，西方人思想与东方人有根本的的差异，西方文化与东方文化是不同的，西方文化强调个人主义、突出个人意愿，由于地理因素西方从来就是要突出商业的社会，因为商业是个冒险活动，不能带着老婆孩子一起参与，所以他强调个人主义、个人自由。而东方的中国是农耕社会，讲协作、讲和谐，共同生活共同生产，讲的是大家好才是真的好。所以中国人一听西方人宣传那一套就很直接地觉得他们是在分化我们，这就是东西方文化冲突的根本原因。
在泰勒的《幸福的方法》里，所提到的都是如何如何追求个人的得失、快乐，而中国远古的哲学家、思想家提的都是如何使大家快乐，大家快乐了自己才快乐，范仲淹的先天下之忧而忧、后天下之乐而乐就是一个典范。中国文化人讲求的是整体幸福而非个体幸福，他们是非常关心国家的安危和前途的，若然自己的国家受外敌入侵已经岌岌可危了，就算你今天中了大奖都不会有多少幸福感。除非你是郭开那样的无耻之徒秦国灭掉了赵国，有人问郭开，虽然你从秦国那里得了很多钱，可是现在赵国灭了你没有官做了以后怎么办？你有何感想？郭开回答：赵国灭了与我何关？赵国没有官做我可以去秦国做官，国家又不是我一个人的，赚了钱才是我个人的，有何不好？
看看这回答，够无耻了吧？这就是个人主义第一的表现，之所以中华民族没有推崇这种思想是因为这种思想不适合咱，那种是汉奸文化，我们讲求的是协作与和谐。
【篇三：读《幸福的方法》有感作文】
当你读这本书的时候，你会发现，许多想法是你很熟悉的、知道的或是似曾相识的。我希望你对它的反应是：哦！我知道这个，很高兴你提醒了我。《幸福的方法》就是这样一本书。它提醒我们很多已经知道而忘记了的事情。幸福我们每一个人都不陌生，因为我们常常会和自己说一句话：为了幸福，我们要努力哈佛的一个学生说：自从上了本－沙哈尔教授幸福课以来，一年中，身体出奇得好，心情也爽多了。我改善了我的饮食、睡眠、人际关系，还有人生的方向感。这些对我来说，都是很重要的东西。
毫无疑问每个人都想在生活和工作中有着更好的人际关系，扮演好各种角色。活的好，活的久。英国哲学家大卫-休莫说：幸福确实可以帮助人们在生活的方方面面取得更大的成功。这正是幸福能带给我们的。幸福是一门科学，结合书中的内容和我个人的理解分享一些感触：
一、幸福是什么？不同的人有不同的解释。泰勒认为，幸福的定义应该是快乐与意义的结合。他说：真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里享受它的点点滴滴。这种解释绝不仅仅是生命里的某些时刻，而是人生的全部过程。记得一个朋友对我说：我觉得我特别容易受到别人的影响。很多不安、纠结和抑郁都是来自某人的一句话或是一个观点。我告诉她，这非常正常。因为我们的环境让我们不得不听到各种声音。在北京生活的外地人都要离开父母，面对高价的房租，拥挤的公车，不计其数的加班等等生活的压力。在这个所谓奋斗的过程中，留与走的想法时常会出现在每一个北漂族的脑子里。我在追求什么？这样的问题时常会让很多年轻人夜不能眠。尤其过年回家后，被家乡的亲戚朋友问起生活的怎么样的时候，困惑、盲目、烦恼各种情绪一并出现。当发现这些问题困扰自己的时候，静下心来听听内心的声音。每个人性格不同，家境不同，教育程度不同，很多的不同形成了不同的生活观念。细细想来，日子就是说说别人，被别人说说这样一天天的过着。每个人的生活看似相同，实则差异很大。最简单的消费观念就能体会到，有人愿意花钱打扮，有人愿意花钱吃喝，有人愿意花钱进修教育，有人愿意把钱存在银行都能说出各自的道理。这里面的道理没有对错，因为在这其中只要自己觉得有意义，生活就是快乐的。
二、如何实现幸福？本-沙哈尔告诉我们实现幸福需要快乐学习和开心工作。
快乐学习。每个人天生都具备对学习的热情，最成功的人都是活到老学到老的人。无论是在生命的哪一段，都可以为自己建立一套学习计划。计划中包括两个方面：个人成长和专业成长。在每一类学习中，用心地去找寻快乐和意义。把计划规律化、习惯化。在这个成长的过程中我们都会遇到困难，没有人喜欢困难，但困难却可以扮演一个非常重要的角色，一个没有挑战性的生命是没有意义的。永远不要浪费从困境中学习的机会。
开心工作。本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。这样每天去上班，只是必须去而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。工作是一种恩典，而不是为人打工。不同的人，要学会在不同的事里找到意义。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。真我的呼唤，就是使命感。
挣扎、困难和挑战都是幸福生活不可或缺的，幸福之路并无捷径。幸福的生活，是靠累积而成的，无论是那些刻骨铭心的经历，还是那些点点滴滴的瞬间。想要实现幸福的生活，首先要做的是接纳活在当下的理念，也就是去关注那些日常生活中得小东西，那些普通的、平常的小事情。比如与亲人相处、学习新知识以及完成工作任务，在这里面获得意义与快乐。我们日常生活里这些快乐的事情越多，我们自然就会更幸福，如此而已。
【篇四：读《幸福的方法》有感】
我阅读了《幸福的方法》这本书后，收获很大。《幸福的方法》认为：每一个都有机会拥有幸福和快乐，关键是如何认知和寻找适合自己的幸福方式。这本书让每个读者去反思自己的内心渴求，学习去接纳自己并归纳过去的成功经验，让自己成为幸福的主宰者，我读了《幸福的方法》后，主要有以下几点感想：
1、表达感激，学会感恩。为什么我们人类就不能懂得这些呢？其实，一个人一生下来就是一个幸运儿，因为他拥有了生命，拥有了活着的权利。我以前的一位老师曾经说过：我早上一起来，就很高兴，为什么呢？因为我说：啊，真好，我还活着！。当时我小，不能理解：本来就是活着的呀，有什么好高兴的呢？现在，我越来越能够领悟到一点那位老师的话，尤其是当某个至亲的人离我们而去时。活着，就是快乐的，没有什么好伤心，没有什么好生气，没有什么好痛苦的。
2、要把幸福作为衡量一切的标准，而不是把财富作为衡量一切的标准。
3、设定自我和谐的目标，包括（1）长期目标；（2）短期目标；（3）行动计划。当目标确定以后，我们才可以把注意力放在旅程本身。一个增强我们幸福感的方法，就是增加想做的事情，减少不得不做的事。
4、自我调节，开心工作。作为一线教师，每天的工作非常忙碌，学生越来越难教，压力非常大，根据调查，中国很多一线教师都是处于亚健康状态。我们要学会自我调节、自我放松，我们应当以一种平和的心态来对待工作及工作中遇到的问题，每天开开心心，这样，反而工作效果更佳。
5、幸福的婚姻。幸福的最佳预测因素，就是紧密的、平等的、共同成长的、维系终生的亲密关系。与我们关心的和关心我们的人在一起分享我们生命里的经历、想法及感受，可以增加生活的意义并安抚我们的痛苦，让我们感到这个世界充满了快乐。
6、爱自己和关爱他人。生命是何其短暂与珍贵，我们要学会爱自己，同时关爱他人，为别人带来幸福，就是帮自己带来意义和快乐。
命运掌握在自己手中，幸福也是一样，如果你努力了，幸福就会来到。
【篇五：读《幸福的方法》有感】
前段时间，我在总站领导赠送的书籍里面，看到一本《幸福的方法》，出版方称这是我们广东省委书记汪洋推荐的幸福书，大家也知道现在省里和市里都有建设幸福广东的建设幸福xx的发展口号。认真阅读这本书之后，其中的一些观点论述和旁证故事，让我觉得和我们的工作生活颇有相通之处，印象比较深的有几点：
幸福不是无所事事，而是要有目标
书中开篇就有这样一个故事：1996年，作者在刚刚获得种族解放胜利不久的南非，新任政府官员告诉他，在对抗种族隔离的运动中，他们有着极为清晰的使命感，虽然当时的生活很艰难甚至危险，却因充满挑战而令人兴奋。当种族隔离制度被废除时，南非人民庆祝了好几个月。当狂欢慢慢消退，许多曾为破除种族隔离制度而奋不顾身的人，开始感到厌倦、空虚，甚至沮丧。当然，没有人愿意回到从前，但在全力全力投入的伟大事业告一段落之后，他们确实感到了无所适从。其中一些人尝试着去找寻新的生活意义，包括家庭生活、社会责任、工作或是个人爱好方面，但也有一些人，即使在多年后还是无法找到生活的新方向。这个故事告诉我们，人生一旦失去目标，就很难获得幸福感。
幸福的差异在于想或不得不
这个道理很简单，当我们每天所做的事都是自己所想的，那就很容易获得幸福感。如果我们总觉得自己目前的工作或生活是不得不而为之，那就怎样都不会有幸福感。我身边有个事例：我们368线有个老乘务员，年纪不大，却在公司工作了将近十年。在所有的乘务员里面，她每个月的营收额总是排名第一的。因为她每到一些人多的站点，都会站到车门喊客。有时还会下车帮乘客提行李，扶老人上车，这样可以让车尽快完成上下客出站。她也经常帮助乘客解决困难，[莲山课~件]前不久就因为帮一名女乘客从小偷手中夺回被盗的手机，被南方都市报专门配漫画陈姐威武报道。她的工作强度，明显比其他乘务员要高很多，很多人也不理解。但看了这本书之后，我想她是幸福的。因为这十年来，她始终认为这些事情就是她想做的，而不是被迫的。
幸福不仅是快乐，也包括艰难险阻
对于这一点，我自己有切身体会。前不久我遭遇了一场车祸，可以说是万幸之中留得性命吧。那么在住院休养的时候，无论是深夜静思，还是与家人朋友聊天，我都有一种强烈的幸运和幸福感。那段时间自己想得最多的是：活着就是幸福！同时我也感觉到，因为平时的工作还有自己的思维，对身边的人和事都有很多忽略的地方。比如有多久没跟以前的知心好友联系了，又有多久没陪父母吃一顿饭了，自己一直想做的事情还有几件没实现？因此看来，当我们在面对或者克服困难、挫折甚至是危险的时候，才可能真正体会到：平安是福、健康是福、平凡也是福。
只有愉悦了自己，才能够幸福他人
这本书中还有这样一段话：为别人带来幸福，就是帮助自己带来意义与快乐，这就是为什么乐于助人是幸福人生的一大要素。相信大家都有过帮助他人的经历，当我们听到受帮助者对自己说一声真诚的谢谢时，我想每个人都会产生强烈的幸福感。而对于交通运输行业来讲，我们的工作本质就是服务。营运一线直接面对乘客，如果自己满怀委屈不情愿，乘客就不可能获得好的服务而感到幸福。管理岗位也要为一线员工服务，心态不正言行不当影响司乘人员情绪，更加会造成不幸福因素的扩散。因论，无论是在工作、生活或是学习中，如果能把不得不的情绪转化成我想做的意愿，就会达到愉悦自己、幸福他人的蝴蝶效应。
正如书后最后一章的引题：一根蜡烛可以点燃一千根蜡烛，而它的生命却不会受到任何影响。幸福是不会因为分享而减弱的。
愿大家都能在奋斗、克难、分享中找到幸福的方法。
【篇六：读《幸福的方法》有感】
幸福，人人都渴望拥有。关于幸福的定义，自然犹如一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特一样，每个人心里或许都有各自的看法，书中作者的认为幸福应该是快乐与意义的结合。除了赞同作者的观点外，我想大部分人都会承认幸福是一种感觉，是心灵的一种愉悦，是一种惬意的感受与状态。前记
泰勒本沙哈尔，被称为最受欢迎的人生导师。他所作的《幸福的方法》成了《纽约时报》畅销书排行榜的最佳畅销书，作为20种文字翻译、风靡26个国家和地区的精神洗礼，并成为被中国中央政府政治局委员、广东省委书记汪洋推荐的幸福书，其为何具有如此巨大的魅力呢？
好奇心驱使我认真地读下去，可恶了解其奥秘
细细的品读这本书，无论在读的过程还是读完之后都让我感悟良多。的确，对于幸福，人生在世，人人都在追求，都渴望拥有。而书中作者的认为幸福应该是快乐与意义的结合，而我想大部分人都会承认幸福是一种感觉，是心灵的一种愉悦，是一种惬意的感受与状态。即幸福主要是精神的范畴，影响的因素包罗万千，但有时可能就因为一两个因素而让人感到幸福。物质的的多寡并不是幸福的决定因素，锦华衣服，钟鸣鼎食的人，未必就是很幸福；粗布衣履，粗茶谈饭的人，也未必不幸福对于幸福这个概念，每个人都有自己的理解，每个人都会问自己是否幸福？对此，作者认为我们永远都可以更幸福，幸福是一个长期追求、永不间断的过程中的某一段。与其因为没有达到幸福境界而垂头丧气，与其浪费力气去苦思冥想自己到底有多幸福，不如认真地去体会和挖掘幸福这一无穷无尽的宝藏，同时去争取得到更多。要记得，追求幸福应该是我们的终生目标。我认为，这就是作者见解的高明之处。
幸福是什么？这是作者摆给我们的第一个问题，是一种情绪？就像快乐一样？还是没有痛苦？还是好运气？快乐、运气、满足等字眼经常被当做幸福的代名词，但是这些情绪上的东西都会像时间一样飞逝，感觉很好，却无法成为幸福的标准，更不能成为幸福的支柱。书中阐述一个汉堡模型，四种汉堡类型代表了四种人生模式。即享乐主义型、忙碌奔波型、虚无主义型和幸福型。享乐主义注重的是眼前的快乐，不为任何可能发生的负面后果而担忧。忙碌奔波型是牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的幸福。虚无主义型是既不享受眼前的幸福对未来也没有任何期望。而幸福型则是享受当下所从事的事情，而且通过目前的行动为他们获得更加满意的未来。前三种是与幸福相对立的三种人生态度，我们肯定不能要，而幸福的人生态度就是为了有意义的目标奋斗，既享受当下又为了更加满意的未来，既重视过程也重视结果，你做到了吗？
我们都是思想者，而这本书无疑让我从追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一时之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的绿洲，真正的幸福，需要我们为了一个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下瞎转；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。
对于幸福，我很赞同这样一种说法：幸福是保持一种积极的人生态度。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。要想获得真正的幸福，我们必须明白无论我们遇到怎样的悲伤、考验还是波折，我们都应该为活着本身而感到由衷的快乐。
幸福与否取决于我们选择用什么样的视角去看待生活。有些人无论生活、工作的再好也感觉不幸福，仍坚持认为外在因素可以改变内在体验。有钱人经常不开心的一大原因就是对有钱就应该开心的压力，一旦不开心就觉得内疚，觉得对不起自己的财富。而我们通过学习，去追求快乐且有意义的生活方式并提高内在品格，真正去沉浸其中感受快乐和意义，享受努力实现目标的过程。我们可以把学习转变成一种迷人、美好的旅程，贯穿在整个生命中的对幸福的追求。
我想说，幸福不仅仅是个体的感受，更大层面上应是社会层面的整体感觉。以这种幸福观来理解，幸福广东就不只是个抽象的概念，而是个共建共享的具体过程。
我们今天理解建设幸福广东，首先想到的是建立有效的社会保障体系和服务体系，但是这还不够，一个人的幸福取决于一个人的价值观。无论一个幸福的社会，或者一个和谐的社会，它们都是一个文化价值的社会。其实，我们每个人在为自己创造幸福的同时，也会享受到他人为自己所创造的幸福。也就是说，每个个体，一方面是创造幸福的主体，另一方面也是享受幸福的客体，二者是统一的。幸福的蓝图令人期待，但幸福不是一个筐儿，什么都可以往里装。幸福广东也不是什么政绩工程，而是可以看得见、摸得着的实实在在的民生工程。因而，当前所要做的就是切切实实地加快转型升级，为幸福夯实基础。
其实，幸福很简单。只要你留意，我们每个人都生活在幸福里。一句话、一个眼神、一个微笑的表情、一个健康的体魄在我们的日常生活中，每一样都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁杂蒙蔽了我们看幸福的晶亮眼睛。藏于浓雾背后的幸福，需要一颗平和安逸的心和一双清丽无埃的眼睛才能看清。
幸福是一份闲适，一份轻松，一种放弃，一份超然和豁达。幸福是口渴时，一杯清淡的白开水；幸福是疲惫时，一个可以休憩的港湾；幸福是悲伤时，有人听你倾诉；幸福是快乐时，有人一同分享。
归根结底，幸福是一种精神的追求，是超越物质的。用心感受生活，悦纳自然，体会生命，珍惜自己拥有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就会悄然而至，这就是幸福的真谛。
从这本书中，我认识到，幸福，是可以通过学习和练习获得的。只要你有信心，幸福就在你我手中！好好把握吧！
【篇七：读《幸福的方法》有感】
随着日子的流逝，停下来的时候我常常会感到困惑：为什么我们的物质生活在不断改善，财富也在不断地增加的同时，但是苦恼却有增无减，快乐却越来越少？这究竟是为什么呢？
刚开始，我用年龄的增长与考虑问题的多少来解释这个问题，认为是一个人年龄小，思想简单，考虑的问题少，所以常常快乐；但是随着年龄的增长，考虑的问题多了，思想也变得复杂了，所以常常会烦恼。但是我很快发现，快乐和烦恼与年龄和思考问题是没有必然的联系的。如果不是，我们将解释不了小孩也有烦恼的时候，而大人也有快乐的时候。
那究竟是什么原因，令我们在物质生活不断改善，财富不断增加时，反而苦恼却有增无减，快乐却越来越少呢？在《幸福的方法》一书中，我终于找到了答案。
《幸福的方法》一书的作者是美国的泰勒本沙哈尔博士，他被哈佛学生评为人生导师、最受欢迎讲授者，他的积极心理学课程创造了哈佛开课史上的奇迹打破了一直以来经济学原理课程最受欢迎的传统。当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的脚步！
在《幸福的方法》一书中，作者立针见血的指出，当基本的吃住、医疗和教育等物质条件没有满足时，用财富的不足来解释为什么不幸福是容易的，但是当基本的物质条件满足之后，如果用财富的增加来解释更加幸福那就错了。因为当基本的物质条件满足之后，财富对于提升幸福感其实并没有多大的帮助。换句话说，财富只对那些缺少基本物质生活条件的人，提升幸福感有显著的意义；而对那些满足基本物质生活条件的人来说，意义并不是太大。他的说法很好地解释了，为什么很多人财富增加了，而快乐没有增加，甚至快乐反而减少了的社会普遍现象。或者说解释了，为什么有很多钱少的人，反而比那些钱多的人生活得幸福。
《幸福的方法》一书讲到，幸福是美好的过程与有意义的目标（并不一定指完美的结果）二者的统一。以学习为例，如果在学习过程中能体会到获取知识的愉悦，无论考试成绩优异与否，那么学习就是幸福的；如果学习过程很痛苦，即使考试成绩优秀，那么学习就不幸福。同样的道理，以工作换取财富来说，如果工作过程轻松美好，有一种成就感，无论最终赚的钱是多是少，那么工作就是幸福的；相反，如果工作过程很痛苦，即使是工作赚了很多的钱，也无法感受到幸福。当然，过程的美好只是幸福的必要条件，并不是幸福的充分条件。一个人吸毒的过程无论再怎么美好，但是因为缺乏有意义的目标，所以吸毒的人并不幸福。
作者在书中说，人生的目标不是为了获取物质财富，幸福才是人生的至高财富。一个人在获取物质财富时，虽然会感到一种期盼已久的快乐，但是这种快乐往往稍纵即逝。如果取得财富的过程并不美好，那么在短暂的快乐过后，将很快恢复到以前的状态，即财富的获取无法改变幸福的整体水平。他还说，据研究发现，一个中百万巨奖的人，在一个月之后，或是一个遭遇车祸身体残疾的人，在一年之后，均会恢复到他们以前的幸福水平。
作者还指出，生活中，我们有时会为了一个有意义的目标，往往会牺牲过程的美好。例如：有时我们不愿放弃一个比较高薪水而自己并不喜欢的工作，而不去另行选择一个相对低薪而自己喜欢的工作。但是作者强调，一个人如果要想获取更多的幸福，那么要尽可能多地去做那些过程美好且目标有意义的事情，少做目标具有意义但过程并不那么美好的事情，而不做过程美好且目标没有意义的事情。只有这样，我们才会更加幸福。这或许就是关于幸福的秘笈吧！
【篇八：读《幸福的方法》有感】
幸福是什么？不同的人有自己独特的看法，同一人在不同阶段也有不同的看法。《幸福的方法》一书没有简单地陈述什么是幸福，而是教会人们改变对待幸福的看法，改变看待问题的态度，加强生命的幸福感。正如书中所说幸福的奥秘在于你的视角、你的理解、你的心态、你的选择。
我认为幸福是一种状态，而这种状态应该是动态的，这种状态要有一定的物质基础，例如不为生计所烦恼，但更多的是一种心境，一种体悟。那怎样才能获得幸福呢？我认为要有广阔的视角，而不只是只顾眼前；要有对事物大气宽容的理解，而不是斤斤计较；面对困难要有积极的心态，而不是怨天由人；综合以上种种在人生的道路上作出合适的选择。
对绝大多数人来说，幸福感来源于家庭及工作。只有在这两方面都能获得幸福感的人，才能谈得上幸福。
幸福感，首先来自家庭。家庭作为社会最小的一个单元，与每个人息息相关，家庭是每个社会人的起点，也应该是终点。正所谓修身、齐家、治天下，只有家人的安康、家庭关系的和睦，个人没有后顾之忧，才能在工作上有更好的发展。所以，幸福感首先来自家庭。
幸福感，更多地来自工作。我们应该也必须努力从工作上获得更多的幸福感。简单地说，工作可以辛苦，但绝对不可以痛苦；工作可以忙，但不能没有意义地忙活；身体可以累，但绝不能让心感到累。作为一名社会人，个人精力主要放在工作上，所以，毫无疑问地要把提升工作的幸福感放在重要位置。
要从工作上获得幸福感，应做到爱岗敬业，对自己所从事的工作充满热忱，从要我做，到我要做，以责任心、事业心应对工作。
要从工作上获得幸福感，应适时调整心态，要用积极向上的心态面对工作任务。例如，今年扩面的工作任务重，压力大，如果单单只想着那些任务数字上的增减，难免会感到痛苦，但如果能做到由忙碌奔波型向幸福型转型，明白到今年扩面工作的增加会减少来年信访、认定的案件，会使社会变得更加和谐稳定。此时，工作将会变得很有趣。
要从工作上获得幸福感，应注重团队精神的培养。作为一名行政单位工作人员，许多具体行政行为都由团队共同作出，每一项工作成果都是团队共同努力的结果，不论岗位的高低，都赋予每名工作人员不可或缺的作用，所以每名工作人员都值得尊重。同时，在遇到困难时，同事之间不要互相推诿责任，互相埋怨，要共同承担责任。更加不要因为一些无关痛痒的事情，与同事产生矛盾，注意处理好人际关系，要让自己8小时内在轻松和谐的工作环境中体现自身价值。
要从工作上获得幸福感，试试每天早上精神饱满地上班，有条不紊地应对工作；对于工作中遇到的问题，积极地思考，及时地沟通，通过尝试，汲取经验，积极寻求解决方案；对于工作上的改革，积极学习更新而不固步自封；对于不同的意见，理智地有选择性地接受，珍惜与领导、与同事之间的友谊。如果你能做到，我想你已经体现到工作的意义并乐在其中，必定会在工作中感到幸福。
让我们用一颗豁达而感恩的心，用积极向上的态度，在工作中、生活中感悟我们的幸福。人，只有悦纳了自己，才能悦纳别人，创造一切条件，让自己幸福起来。一起来，用我们的幸福感染别人，共同提高幸福感。
读《幸福的方法》有感
读《幸福的方法》有感
读《幸福的方法》有感 （1）
每个人都想得到幸福，但究竟什么是幸福？金钱？权力？亦或名誉？......仁者见仁智者见智。《幸福的方法》一书，让我从追求幸福的迷雾中清醒过来，我开始反思自己的生活：我幸福吗？我的家庭幸福吗？我的孩子幸福吗？
我是个典型的、不快乐的忙碌奔波型家长，工作中为了得到领导、同事的认可，经常加班加点；家庭中为了做个好媳妇、好妻子、好妈妈只能忍气吞声；......虽然也曾因为被评为优秀工作者而欣喜，虽然也曾被亲朋好友夸赞为好媳妇而洋洋自得，但是这种成就感是如此短暂，远不及失落、沮丧来的强烈、持久。泰勒博士称这种现象为幸福假象，是因为我们在追求外在名誉的同时忽视了自我内心的感受，没有设定一个可以为自己带来快乐而又有意义的目标......
似乎各个年龄段、各类人群都有自己不快乐的理由，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女回家少......难道幸福真的只是奢侈品？不，作者告诉我们：幸福是一种自我体验与感受，我们缺乏的不是幸福，而是发现幸福的双眼、体验幸福的内心与走向幸福的方法。有些贫困山区的农民，靠着贫瘠的一亩三分地维持基本生活，过着日出而耕日落而息的简单生活，但他们脸上却时常洋溢着幸福的笑容。我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都不是因为事情本身，而是取决于我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿所说的意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。
中国的家长没有幸福感，孩子更没有。成人的生活是上班、吃饭和睡觉，似乎只有周末是用来享受生活的，但是大多数人会选择埋头苦睡，或抱着ipad,或捧着手机浑浑噩噩过一天。孩子们则更惨，天生就是为了小升初、初升高和高考而活，人生单调的似乎只有学习和书本。从小就被拿来和别人家的孩子比，比谁上的兴趣班多，比谁的成绩好、比谁拿的奖状多、证书多......当我们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就与我们渐行渐远了......
当我们在为自己穿不起名牌鞋而发愁时，想想有的人甚至没有脚；当我们在为自己的孩子没有别人家的孩子优秀而苦恼时，想想当初在产房外的祈祷：只要他健康就好；当我们因为父母的唠叨而不耐其烦时，想想有多少人在为子欲养而亲不在追悔莫及......还等什么，从现在开始，用有限的时间去做我们真正该做、想做的事，无论是刻骨铭心的经历还是点点滴滴的瞬间，不忘初心，活在当下，活好每一天！
读《幸福的方法》有感 （2）
幸福是什么?是一种心态，是一种满足，是一种渴望每个人对幸福都有自己的解读，同样的一件事情，在你看来是不幸福的，但在别人看来却有可能是幸福的。幸福是一种自我体验与感受，我们缺乏的不是幸福，而是发现幸福的双眼，体验幸福的内心与走向幸福的方向。
读了钟老师推荐的《幸福的方法》一书，使我明白了原来幸福是有方法的，通过学习幸福的方法可以使我们更好的调整好自己的心态，感受到更多的幸福。书中提到做一个幸福的人，必须要有一个明确的可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。用心感受追求目标这个过程中的酸甜苦辣。
在没有读《幸福的方法》之前，我几乎感觉不到幸福，成天生活在忙碌与焦虑之中，担心孩子的学习，担心孩子的身体健康，担心我没有能力更好的培养孩子。所有的这些让我脾气变得很暴躁，一点小事都要生气发火，搞得家里每个人都跟着不快乐。
后来在读了《幸福的方法》之后，我不断反思，我到底想要追求什么？想要得到什么？想让我的孩子过怎样的生活？我试着放下所有的包袱，不再为未来的不确定性而焦虑，不再没完没了的催促女儿，认真过好当下每一天，用积极的心态看待每件事情。当我这样做了以后，我发现家里的气氛变了，又有了欢声笑语，女儿的功课没有我的操心与干预也完成的很好，我还发现女儿变得乖巧懂事了，我很开心，原来感受幸福真得很简单。只要我们肯放慢忙碌的脚步，凡事都不要苛求太完美，用心去感受生活中的点点滴滴，那么幸福就在我们身边。
世上没有不幸福的人，只有不肯快乐的心。感受生活，感受幸福！
读《幸福的方法》有感 （3）
拿到泰勒.本-沙哈尔的《幸福的方法》，心想又是一本心灵鸡汤，本想快速地浏览一遍结束；但不知不觉就被书的内容深深地吸引。
阅读的过程中，我不断的自问：我会时常有幸福感吗？我的孩子生活的幸福吗？我的家人他们幸福吗？我对幸福的定义是什么？
从来都没思考过如何来定义幸福，读完这本书，对幸福有了具体形象的理解。所谓幸福就是快乐和意义的结合。如果企图永远幸福，可能只会导致失败与失望。并不是每一件事都可以同时为我们带来当下与未来的幸福。有些时候我们确实需要牺牲一点快乐，去换取目标的实现，有些平淡或琐碎的付出是无法避免的。就像为考试而学习，为未来而攒钱，为实现一个目标而超时工作，这些都会带来些许不快，但确实可以帮忙我们在未来获益。重点是，就算我们牺牲一些眼前的快乐，也不要忘记我们仍然可以从生活的方方面面尽可能地发掘出能为当下和未来带来幸福的行动。
只有感悟幸福型，才能至繁归于至简。
相信所有追寻幸福的人读罢这一段文字，都会掩卷叹息。我们不禁感慨，我们都曾千万次地追问的生命中最重要的东西是什么呢？究竟什么才是我想要的幸福？那些工作着的，为什么整日劳顿而没有快乐；那些学习着的，为什么耗费时间却收效甚微？那些拥有万贯家财的人，为什么精神空虚百无聊赖；那些手握着幸福的，为什么身处其中浑然不觉？
信念决定命运。幸福才是人生的至高财富，它不在攀登的顶峰，也不在徘徊的山脚，而在努力向前的一路之上。注重目标，更要注重过程，享受创造着的现在，才会有更美好的未来。
读《幸福的方法》有感 （4）
在读《幸福的方法》这本书的同时，感觉内心一点点变得柔软，一点点被幸福的憧憬浸润。作为一名学生家长，我更多的是感受泰勒博士对于幸福的解读，以及幸福获得的练习。
在这其中，泰勒博士在书中提出了人生的四种模式，对我的影响很大。这四种模式一是及时享乐型。这类人只注重眼前的快乐，而忽略了自己行为可能带来的任何后果。二是忙碌奔波型。这种人认为此刻的一切努力都是为了实现未来的目标，痛苦的过程是获取未来幸福的必由之路。三是虚无主义型他们对生命已经丧失了希望，既不享受眼前的所有，对未来也不报任何期望。四是感悟幸福型。他们不但能够享受当下做的事情，而且通过目前的行为，他们也可以拥有更加满意的未来。前三种人都难以获得幸福，只有第四种才是幸福人生的理想模式，因为他们既可以在当下获得快乐，也可以在未来达成自己有意义的目标，实现了快乐与意义的结合。为什么我们越来越富有，但我们的幸福却没有越来越多？为什么很多人功成名就，却一点都不快乐，甚至比成功之前还要迷茫困惑？现实生活中，有很多奔波忙碌型的人，他们放弃当下的享受，终日辛苦忙碌，因为他们坚信，有朝一日他们达到了自己的目标就会幸福。泰勒博士认为，这种幸福来自压力与焦虑的解除，是一种幸福的假象。这种幸福本身就是与负面情绪共生的。当负面情绪消退，成功的幸福感很快就会消失。就像一个人头痛好了以后，他会有短暂的时间为头不痛了而高兴。但很快，他就会把健康当成一件理所当然的事，病愈的喜悦就消失得无影无踪。
我在读完这个部分后，一直有着一种想法，孩子的童年尤其重要，自己的工作也很重要，但在这两者之间，我还是做出了选择，把孩子的教育和培养作为第一位，把孩子感受幸福的能力当做第一要务。因为陪伴是最好的教育，陪孩子记录点滴，陪孩子学习，陪孩子能够拥有独立成长的能力。在这当中，我个人也能感受到幸福的体验。
幸福的获得是没有捷径可走的，要通过不断的学习和练习才能获得。按书中的方法去思考和坚持练习，我们将会渐渐开始踏上了获得持久快乐、幸福和满足感的旅程。
（1）建立习惯。建立能让自己和孩子感到幸福的习惯，把它们写在笔记本上，然后坚持30天，一个新的习惯就可以被固定下来，变得像刷牙一样的自然。
（2）表达感激。每晚入睡前，会和孩子一起分享记录这一天让你感到快乐或感激的事，在说的同时，我们能够尽情地想象每件事当时的体验和感受。我想，当感恩成为一种习惯，我们会更多地珍惜生活中的美好，而不会把它们当成是理所当然的。有的时候，把当中的事件记录下来，送给孩子，也希望通过这样的方式，让孩子养成给关心的人写感恩信的习惯爱人、家人或是好友。我想和孩子传递的是这并不只是一张感谢的纸条，感恩信所代表的是，人与人的关系中所获得的意义与快乐。
（3）人生路线。和孩子一起规划规律的日常作息，并坚持执行，每个星期总结一次，画出一个图表，上面包括所做的事情，它们带来了多少意义和快乐，以及所花的时间。在所用时间旁边，注明你希望以后用更多还是较少的时间在这件事情上。成长的路上，需要一步步来脚印来体现，陪伴和坚持是我想向孩子传递的能量。
通过细读体味这本书后，对今后的生活更充满了自信，教会我如何处理好家庭生活的关系，体验生活，享受幸福。我深深地感悟到：幸福是一种心灵体验，合上这本书，心情似乎豁然开朗，我知道我会继续努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的游逛，幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受！只要一个家庭执着地努力去奋斗，幸福就会在我左右。人生很难，梦想很贵，要加油一点，不管未来多远，要是不快乐，会很不甘愿。向幸福出发吧！勇敢寻找让自己能够发亮的地方。为家庭、为孩子的明天，托起一个美好的明天。
读《幸福的方法》有感 （5）
《幸福的方法》是哈佛大学排名第一的课程，教予我们的是如何去寻找幸福的感觉。
别问你自己你到底幸不幸福。会产生这种问题的，你已经把自己摆在了两个对立点幸福或者悲惨。幸福的状态并不是只有两个极端，你应该问，你怎样才能更幸福。只有清楚幸福是一个终身的追求，你时时刻刻都可能处于幸福中，你才会摆脱执着和挫败感。
你要确信你会获得幸福，面对幸福你能把握得好。很多人总是患得患失，当感受到幸福的时候，很多人并不是去体验这种感觉，而是瞬间转化成这种幸福的感觉要持续多久呢？我到底什么时候会失去呢？固定的思维方式是：这种感觉很好，但是。。。。我比较欣赏书里纳斯尼尔布兰登所写的：要想为幸福而奋斗，人们必须相信他自己配得上幸福。一个人为什么会剥夺自己的幸福感觉呢，书中写着我们最大的恐惧不是觉得自己不行。我们的恐惧来自于害怕自己的潜能，因为它远远超出自己的想象力。我们最怕的是自己的优点，而不是缺点。我们常问自己：我们凭什么觉得自己是杰出的、美丽的、有能力的或是才华横溢的？但真正应该问的问题是：为什么不呢？
幸福是什么？幸福就是一个喜悦的体验过程，但却不是一般快感喜悦。幸福的感觉是一个过程，贯穿整个前后。书中把幸福定义为快乐和意义的结合。幸福就是：当你设定一个目标，你在奋斗的时候感觉快乐，你实现目标的时候也感觉快乐。目标是有意义的，书中的意义为两种，一种是自我完善、一种是自我实现。书中的快乐是过程中的快乐，是进行自我完善和自我实现中的快乐。幸福的感觉就是过程和结局双赢的快乐。
追寻幸福有什么意义？幸福感应该是人生的意义。很久以来我就觉得，人生的意义就是自我完善，这个想法注重了结果，但却没体验到过程。幸福感的追寻是人生的意义这个命题高于我以前的认识。别忙忙碌碌为了一个目标又一个目标，只求体验到目标成功后的一霎那喜悦，然后又重归虚无。要体验过程，体验当中的快乐。引申过来就是，你忙碌的生活是毫无意义的，只有拥抱生活，体验生活，才能获取幸福。
书中介绍了获取幸福感的一些小窍门：
一是记录。记录每一天你开心的事情，你需要感激的事情，你被肯定的事情。这个是积极心理学、励志学等经常用到的手段了，看完此书，我已在践行。要把自己的感觉当作是一个存储器，书中指出在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入，当正面情绪当大于负面情绪时，我们在幸福这一至高财富上就盈利了
二是简化生活。忙碌的时间安排总是让人容易产生焦虑的感觉。给自己充裕的时间，让自己能与内心对话。可以做一个时间表，看看自己在那些时间的支出占的比重比较多，那些是可以缩减的。
三是去获取爱。没有爱，人生是不完满的。要获取爱，就要经营好自己的核心价值，即你觉得你能吸引人的地方，排除财富、地位等等东西，那是你最核心的价值，可以是善良、友好、幽默、自信、勇敢等等因素，要知道自己的核心价值，用心经营好，在生活中表现好。
四是冥想。书中建议每天可以抽出5分钟到20分钟去进行冥想。书中认为，冥想对于改造一个人的效果极其明显，跟随书中的步骤，把冥想坚持下来，可以获得难以置信的效果，这点我很心动，也想抽时间实践。
书里还说了很多方法和小窍门，我就不一一介绍。总的来说，这是一本好书，作者研究了很多，但用最平实的语言介绍给我们。
活在当下，就是获取幸福！
学习方法读后感
学习方法读后感范文一
学法指导，是老师通过一定途径对学生进行学习方法的传授和引导，使学生掌握科学的学习方法并灵活用于学习中，逐步形成较强的自学能力。它包括两层含义，一是引导学生掌握学习方法，二是使学生在一定的学习情境中能选择并运用恰当的学习方法。
当今世界，日新月异，人类科学知识以前所未有的速度剧增，科学技术以空前的规模迅猛发展。学生在学校教育阶段所获得的知识技能局限而陈旧，每个人只有不间断地自主学习，才能适应社会发展和需要。因此，我们不仅要教给学生后续学习所必需的基础知识，更要教学生学会学习，培养学生良好的自主学习意识与能力。因此在小学阶段就必须进行学习方法指导。促使学生由不想学到想学，由不会学到会学，最终达到教是为了不教的境界。
学法指导的目的是促进学生学会自主学习，而自主学习既需要内容内在的必要条件也需要外部与支持条件。对于小学生学法指导，着重从以下几个方面入手。
提高学生自我效能感，自我效能感是由着名心理学家班杜拉提出的一个概念，是指个体相信自己有能力完成某项任务，是个体能力自信心在某些活动中的具体体现，自我效能感是影响学生自主学习的一个重要内在因素。提高学生的自我效能感是影响学习自主学习的一个重要内在因素。提高学生的自我效能感可以使学生更加积极主动地投入学习，让学生自己 想学相信自己能学.
要提高学生的自我效能感，就必须引导学生亲身获得成功的体验，鼓励和帮助学生通过努力获取成功。对学生取得每一点进步和成功予以肯定和鼓励，对失败帮助分析原因，通过努力改进达到成功，树立自信。尽可能地发掘学生的长处，给予学生充分展示自己长处的机会，为学生设置合适的学习目标，让学生跳一跳，摘到桃子将长期的，困难的目标分解成具体的近期的简单的目标，使学生看到从事复杂学习任务过程中自己的每一步进展，更多地体验到学习的进步和成功，认识自己有可以挖掘的潜力。
为学生树立合适的榜样。我们为学生树立的榜样差异不能太大，使学生看到同伴的进步与成功会相信自己也有能力达成。比如我们为学生成绩稍差的学生所树立榜样是原来与之成绩相当且近来进步明显的学生，而不是尖子生。这样就有可比性。使学生相信：原来情况差不多，他努力了能够进步，我通过努力也一定能行。
我们还要引导学生进行积极的归因，当学生把学习的成功归因于自己的能力，把失败归因于努力不够，就更容易激发学生自主学习积极性。反之，学生把成功归因于运气等不可控因素，把失败归因于能力不足，就很容易丧失信心，放弃努力。教师必须帮助学生在建立富有成效的归因信念，把进步归因于自己的努力，他们的学习会更加努力，会体验到更强的学习动机，对后继学习的效能感也会进一步提高。
学习方法读后感范文二
听了魏书生老师的报告之后，我们又上网查询了一下关于魏书生理论的资料，更加明确了苏静提出的特色即卓越是怎样的一个概念。在他身上有苏霍林斯基的影子，有老一代教育家陶行知、叶圣陶的脚印，以及有许多教育学家及流派的影响，但他的教育工作者主张使人耳目一新，他的教育实践令人赞叹不已，他的教学效果令人折服，我们总结为三个方面：
一、做一个健康快乐的领跑人
身体是革命的本钱，老师要健康生活，快乐工作，魏书生老师视教育家为一种影响手段，视教书育人为利他亦利己的心灵酸辣汤，视工作为一种快乐，让这份快乐的情绪影响学生，使学生懂得生活快乐为本的道理。孩子虽然不一定能够道出其中道理。却也能够心领神会。而他其中用到的最重要的方法。
二、以身作则，做一个先进的带动人
他教给孩子们认真读书，自己首先就刻苦钻研。他所教给孩子的学习方法，就是他自己在认真读书、刻苦学习中所得到的成功体验，就是向学生传授其所得的自学方法和科学规律的再现。他规定孩子们坚持道德长跑,他自己率下写下了几百万字的日记、笔记、文稿，他也不辞劳苦并且快乐的和学生一起做着这些事情。
当然，仅仅这些可能不够成为一代教育家的标准。因为他关于成为科研的劳动者，他在生活中工作中做到了：1、明确自己的方向，悠然中获得一种收获，在搞科研问题上，他提到的天天记、经常翻、精心改,都非常适合我们的老师。）
2、守住眼前快乐的阵地，如何做到快乐，自行解放自我，即高度的相信自己，即使有一线希望，我们也要有信心能够达到我们希望的目标。其次，珍爱自我，要时刻用职业道德规范来约束自己，经常用教师职业道德这把尺子来衡量自己，珍爱自己的劳动成果，别人不会为你的劳动成果而感到过程的艰辛，最后超越自我，假如我们认为一件事情不可能完成，那我们就把它分割很多部分，一部分一部分完成，即使成功不了，那我们离成功也八-九不离十，还有什么事情比将要成功、正在成功、已经成功更让人快乐的呢？
三、习惯的培养，好习惯让孩子受益终生
他让孩子做到的五个一分钟等，所谓的小事情却体现了大道理一分钟家务体现了培养孩子的动手自理能力，一分钟日记体现了培养孩子的反思能力，一分钟踏步体现了培养孩子的生活状态，一分钟军歌体现了培养了孩子的情绪， 一分钟注意力、记忆力的提高训练了孩子的思维能力，坚持下来，长此以往对孩子的全面提高与促进的作用，充分体现了我们新课改三个维度的培养。
去其浮华，留其本质,用最有效的方法去处理最根本的问题，是我们认为魏书生理论的最好诠释。
语文学习方法小结_关于学习的作文500字
语文是和我们联系最为紧密的学科，从我们出生就时时刻刻接触着语言文字，态度决定一切。想要学好语文，就要喜欢甚至热爱它，否则，语文就变成一门枯燥无味的拉分学科。
语文的作用不言而喻，所以端正态度，培养兴趣在我看来是学习语文的第一要素。要学好语文就要有自己的学习方法，以下是我给大家介绍的我的学习方法。
1、多看：就是要多看课外书籍，从而丰富了自己的词汇和开拓了自己的视野。
2、多读：就是要多读课文，对自己学习的知识加以巩固，也能从课文中明白课文的中心，对掌握课文是非常有利的。
3、多写，就是要多写作，提高自己的写作水平。
4、多思：在背书的同时，也要进行思考，思考这个句子的意思。
5、多练：可说是帮助记忆的好方法，同时也可以扩展你的知识面。
6、多问：在学习方面，有不懂的问题就要善于向他人请教，要做到不耻下问。
在语文学习过程中，除了做到这六多，认真听课才是学习的核心。听课时应全神贯注，聚精会神，跟着老师的思路走，积极举手发言。上课时不能开小差，切忌一边说话一边听讲。听讲时要注意记笔记，不要等老师说把这句话记下了才动笔。总之，听讲要做到五到，心到，眼到，耳到，手到，口到。
六多五到是我学习语文的学习方法，但科学的学习方法不止这些，大家应互相交流，取长补短，成绩一定会有所提高的。
读《袁腾飞讲美国史》有感
正儿八经的历史课，总给人昏昏欲睡的乏味。然而品读了袁SIR的《世界历史很有趣：袁腾飞讲美国史》还是能给人耳目一新的欣喜和爱不释手的带劲。
袁SIR作为北京海淀高级教师，深受大家的喜爱。他文笔犀利幽默，陈述简明扼要，情节跌宕起伏，把和我国没什么关系的美利坚合众国从殖民时代、独立战争、扩张地盘到南北大战、一战萧条、二战称霸等千余年历史串联得通俗易懂，讲述得栩栩如生，本来枯燥乏味的教科书被稍加改编就成了生动形象的袁SIR系列。
袁腾飞老师把每一章节都加上了一个高度概括的小标题，并且在下文中强调中心，使得文章极有条理，逻辑和主旨清晰。在具体描述时，又运用了巧妙的幽默。比如提到美元时，他会说：为什么没当过总统的本作文杰明。富兰克林印在100美元上，国父华盛顿和林肯却印在1、5美元上？因为常用，100块不常用，1块和5块的钱天天使。说到日本偷袭珍珠港，他写道：看美国大片《珍珠港》时，有一镜头我印象特深，日本飞行员看到地上有小孩在玩，挥挥手，快离开，我要扔炸弹了。敌人既是勇士，也是武士，打败这样的敌人咱更自豪。怎么样，这种历史你喜欢吗？
袁腾飞出书不多，但无论是其战争史、世界史、塞北三朝、两宋及先秦史，皆构思巧妙、情节充实，令人拍案叫绝。
无独有偶，如果你看书疲倦了，还可以选择听书！央视《百家讲坛》系列节目也推出过袁SIR的《两宋风云》和《塞北三朝》系列，闲暇时不妨一听，相信对历史的积淀很有帮助哦。
读后感大全：我的学习方法
彼岸阑珊，月落乌啼；点点灯火，盈盈月光。阅读我的语文学习方法。
阅读理解和作文是语文的两大江山，占举足轻重的地位。对此，千万不能惊慌失措。且让我提几点建议吧。
一是多读书。古人说书读百遍，而义自见，读的书多了，意思自然就懂了。高尔基也曾说书是人类进步的阶梯，从中都可知读书的重要性。
朱德有一次读书时，因为舍不得放下手上的书，误把身旁的墨汁当成蘸酱了，却还用饼蘸着吃，并吃得津津有味。正是由于朱德的勤奋，才使得他成为革命的领导人之一。
二是读好书。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，诗词，我国耀眼的文化宝库。常常吟诵诗词，细细品味字里行间的那份缠绵悱恻的情感，一种浪漫古典情怀在心底悄然生长。
或是青青子衿，悠悠我心的对爱的追求，或是此情无计可消愁，才下眉头，却上心头的惆怅感叹，或是人生若只如初见，何事秋风悲画扇的感伤情愫，或是所谓伊人，在水一方的对爱的渴望，或是
除了诵读诗词，文学名着、经典散文、哲理故事都不失为很好的选择。每每翻开书卷，陶醉于曲曲折折的情节，随着书中人物的经历，或欢笑，或忧愁，或忿恨，或
三是会读书。我们不妨在阅读时准备一本读书笔记本，当遇到佳词丽句时，把它们摘录下来，以便细细咀嚼，慢慢赏析。
如果我们能持之以恒地做下去，日复一日，渐渐积累起我们的词库，那是大有裨益的。把一些句子适当运用到作文中去，一定是锦上添花，效果颇佳。
四是多实践。朱熹有诗曰：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。于闲暇之时，怀想天空，静看星辰，欣赏明月；漫步田野，游览乡村，领略风光；采摘花朵，种植树苗，聆听自然
处在如今这个物欲横流、高楼林立的社会中，我们要保持一颗平常心，亲近自然，这样我们的精神才得以倍加充沛、饱满有力。
这时，我们再拿起笔，写一写自然界的处处风景，平时生活中的件件小事，亲朋好友间的种种情感。这些，都可以成为我们写作的素材，灵感的源泉从笔尖淙淙流淌。
明月惊鹊，灯火阑珊，潺潺溪流，不禁眼泪决堤。我的语文学习方法就是阅读，让我们携手走进书卷中，聆听他们的心语，共同提高语文成绩！
相信《寻找学习的方法 ——读《法国史》有感》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了读幸福的方法有感专题，希望您能喜欢！