西湖漫步读后感。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。我们读了作品以后，心中常有许多感想，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。一篇优秀作品读后感怎么写呢？你不妨看看西湖漫步读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
西湖漫步读后感
散文常须写景。写景难，难就难在一方面要写得逼真如画，达到写景需曲肖此景（清施补华《岘佣说诗》）的境地；另一方面，又不能写得太实在，太实在了则成呆板，神韵全无。应力求情景交融，意境深远，给人以更多的启迪。
《西湖漫笔》系当代作家宗璞写于1961年的名篇。古来写西湖的名家圣手何止千万！此文又有什么特点呢？细细读来，使人感觉到文章主要描述了两个字2020绿和变。显然写绿是为了衬托写变，写变才是表达中心；没有绿的描写，变就成了空中楼阁，而没有变的点化，则绿也就成了过眼浮云。所以，如果说写绿是绘景的话，那写变才是所要寓喻的深意，作者高明就高明在对绿的描写不只是写它的色相，而是展现它的神韵，写出它是生命的颜色，是茁壮的生命力。
雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。
漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤更加绿了几分。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬。翩然起舞了。
无疑，所述都是写景，但不论是详写还是略写，文章都表现出把深意寓于胜景之中的特点，前者只是着意描写了这几处的树、苔、荷叶，后者也仅仅是简略的从自己的感受上写了所见绿意的不同，而这一切又都是为了最终推出：变得快，变得好，变得神奇的赞叹！
古人曰：烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。今以《西湖漫笔》观之，确实如此。
今天，我看了余秋雨的西湖梦。
西湖有悠久的历史，早在唐宋时代就有很多大文豪、大诗人，比如白居易、苏东坡等人都游览过西湖，现在越来越多的人喜欢西湖。西湖最有名的景点是白堤和苏堤，他们分别是白居易和苏东坡修的，不是为了好看，而是为了帮百姓除害。在西湖也有一些历史故事，苏小小和白娘娘，都不是正常人，但她们都希望变成正常人，过正常人的生活。
我觉得，过平凡的生活，才是最有意义的生活，比如，可以自由自在玩耍，可以快快乐乐的学习
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《壁虎漫步》读后感
《壁虎漫步》读后感
寒假里，我读了一本书叫《壁虎漫步》。刚一看，我就被书中的故事所吸引。下面我就跟大家分享一下。
碧斯斯的爸爸碧生辉喜欢研究爬行动物蜘蛛，碧斯斯喜欢爬行动物壁虎，经过实验研究，一件万能服出现在碧斯斯的家中。碧斯斯一家在发明这件衣服时历经了很多坎坷，比如:妈妈闹离婚、去乱石谷采草药、斗斗被骗走......但最终还是成功的制作了这件衣服。并把它无偿捐给警局，自己也决不制作第二件。
这个故事中的碧斯斯一家助人为乐，救人于危难之中。尤其是碧斯斯的爸爸碧生辉，他为了让自己的女儿填饱肚子，愿意放弃自己最重视的面子，可见这世界上没有什么能取代得了碧斯斯在他心目中的位置。我们要学习碧斯斯一家，助人为乐，懂得放弃，为他人作出贡献。不要因为自己舍不得而自私的把这样伟大的发明留在身边。也不要因为羡慕别人拥有，而骗走别人的孩子，逼迫对方把东西交给你，这是卑鄙、无耻、下流的行为，通过自己努力拥有的东西才是值得别人尊敬的。
漫步华尔街读后感
漫步华尔街读后感（一）
一直想读一本对自己有用的书，但是考虑到自己现有的浮夸，看名篇大作是不现实了的，所以最后在众网友的推荐之下选择了这本与自己专业有关的也算是与自己以后生活有点关系的《漫步华尔街》。
本书作者伯顿马尔基尔在这本书中主要阐述了以下几个观点：
第一，投资者若想在金融市场不虚此行，就应该购买并持有指数基金，而不是要总是钟情于某个股票或者是专家理财的共同基金。曾经有人问作者是如何取得今天的成功的，我的方法是如此之简单，买入﹑形成指数且一直持有，作者的回答是如此简单和实在。现如今很多人其实对自己所投资的领域并不十分清楚，只是简单地将资金交个自己的理财专家去管理。倘若有人问他们资金的流向时，绝大部分人估计都会持茫然的态度的。他们关心的仅仅是自己的资金是盈是亏，盈利的话，赚了多少；亏的话，又是赔了多少，所以实际上，他们并没有真正地融入金融市场，对于自己的资金他们也没有做到充分利用，所以，从根本上说来，要想真正了解金融市场的运作过程，想要让自己的资金得到有效的回报，对股市有一定的了解是有必要的。
第二，空中楼阁是很危险的，任何时候都要牢记金融万有引力定律的存在性。金融市场的万有引力定律叫做回归平均数，会让高高在上的股票价格降下来，让屈居下层的股票价格升上去。所以说，如果一只股票股价升得很高，倘若它本身并不值这个价，那么不久的将来，股票的价格必然会回归其原有的低价，与其真实价值相符合。
现实生活中，很多人看重的更多的是眼前的利益。一旦知道投资某物可以获得好处后，他们就不会再放过任何一个获得好处的机会，于是争先恐后地追逐某物从而迅速抬高此物的市场价格就成了很多人的唯一乐趣。然而空中楼阁毕竟是经不住时间和风雨的冲击的，当这股追逐热逐渐淡去，这些物品的价格也会随之一落三千丈，那些想要获得更多财富而没有来得及抽身的贪婪鬼们也会随之跌地鼻青脸肿。不管是历史上的郁金香球茎热﹑南海泡沫还是离现在不远的日本股市不动产风波﹑90年代后期的互联网热潮都无不鲜明地阐述了这个道理。所以不要妄想投机取巧，即使那样会获得暂时的收益，但最后还是会跌得很惨的。
第三，尽管会存在一些短期的投资方法可以战胜市场，但是事实上这样的概率很低。告诉投资者无法战胜市场平均水平，就跟告诉一个六岁小孩圣诞老人不存在一样，因为这会让他们的生活失去颜色。马尔基尔在《漫步华尔街》的最后如是说道，这句话无疑是对该书的最好概括。对于初次投资的人来说，倘若为了不让他们的生活失去颜色，那么他们就会觉得他们还是会有战胜市场的投机的，但事实上这样的事情几乎不会发生。诚然，告诉一个六
岁小孩圣诞老人不存在，会让他的生活立刻失去颜色。但是，对这个孩子漫长的一生而言，明白圣诞老人不存在，本身就是一个难以替代的礼物。对初涉资本市场的投资者来说，作者就是那个告诉我们不存在圣诞老人的人，而《漫步华尔街》无疑就是这样的礼物。在某种程度上，他的话足以令人失去大部分豪情，但从另外一个角度来看待这些话，他至少有助于我们脚踏实地地站在大地上。所以，无论是谁，作为这个市场上的投资者（也许还应该包括投机者），最重要的是首先要了解自己，然后再了解市场。如果你仍然期望每年在市场上能够赚取20%甚至更高的收益率的话，市场先生必然会重重地以事实回击你的幻想。
但是理论终归是理论，纸上谈兵的功夫再高也是徒有其表，要想真正了解投资，身体力行是很重要的。而且，这些也只是我读了一遍的浅层次收获，以后还需要自己更多地去思考和亲身实践。但不管怎样，我觉得读了这本《漫步华尔街》，我很有收获。
漫步华尔街读后感（二）
波顿G马尔基尔首版于1973年的《漫步华尔街》，是随机行走派开山派之作，是半个世纪以来，真正能够称得上经典的投资理财书之一。
马尔基尔基于学院派的有效市场理论和现代投资组合理论提出了金融投资随机行走理论，并以指数化投资实践策略在市场中连续多年实现了骄人业绩，证实了自己的理论。
这本书对证券市场的解释全面、客观、理性，读后让人对市场的认识更加深刻。只要确定适合自己的投资战略，形成适合自己的交易策略，持之以恒，作为一个资质普通的人，我们也能够实现睿智与财富兼具于一身这一点甚合我意，亦令我我深信不疑。
自马尔基尔提出指数化投资策略之后，指数类基金便开始大行其道，三十年来已经成为机构主力们所主打的投资策略。可以说，随机行走是战略，指数化策略则是具体战术。
技术分析派的策略是追随趋势，基础分析派的策略寻找价值洼地，而随机行走派的策略则是与大盘指数绑定在一起同呼吸共起伏。作者原本是写给中小投资者们的交易策略，不想最后却成为主力机构基金们最喜欢的市场策略，一个指数化成为挡在基金经理金饭碗前的护身符。
现今社会是信息社会，也是金融社会，资本必将胜过权力成为社会运行秩序背后的终极推动力量。对智识之士而言，投资已然成为一种生活方式。如果你不懂，只能说明你已落伍于时代，不知不觉成为了信息时代的神经末梢群体。网络、金融，如今还有什么比这更热的呢？人类社会将在这两个方向上加速前进。要紧跟时代的步伐唯有不断学习、终生学习一途。
漫步华尔街读后感（三）
看到老师的推荐书目，首先我就被《漫步华尔街》这本书所深深吸引。曾在一些专业课上，总会看到华尔街上的一些金融现象。于是，在期待与好奇中，我开始了华尔街漫步之旅。
《漫步华尔街》的确是一本学术性与通俗性结合得十分完美的经典之作，我在读这本书的过程中获得了许多知识。就这本书的作者而言，波顿。麦尔基，他活跃在不同的三个领域，每一个领域都获得了巨大的成功。作为经济学家，他在普林斯顿大学担任化学银行主席讲座教授，通过对证券市场和投资者投资行为的专门分析，积累了一套完备的学术研究方法，并取得大量关于投资机会的研究成果。作为证券分析师，他是投资资产超过2500亿美元的谨慎保险公司的投资委员会主席，并且也是全美几家资产总值超过4000亿美元的大型投资公司的董事。作为一名普通的投资者，他的成功是不言而喻的。追求财富与追求真理在他身上得到了完美的统一。
在我看来，华尔街是一个充满魔力的字2020眼。它代表着技术、效率、财富和巨大的经济活力，它是物质文明的灯塔，也是每一个执着的投资者心中的圣地。然而，这里同样也是人间地狱，是没有硝烟的战场，处处流淌着无穷的风险，处处发生着残酷的搏杀，滚滚金钱之下埋葬的是失败者累累的白骨。华尔街不是金融世界的全部，但透过这个水晶球，我们可以看到投资人士的千姿百态，所谓一夜之间中的始料未及的万千变化足以让一个人成功，也足以让一个人倾家荡产。
而所有发生在华尔街的故事也同样发生在我们置身其间的投资世界中。市场是可以战胜的吗、失去机构投资者的庇佑，中小投资者还能从投资中获得利润吗？翻开《漫步华尔街》，许多问题将会迎刃而解。麦基尔教授在这本书中为我们读者做出了清澈响亮而又令人振奋的回答。这本书无疑是普通投资者的葵花宝典，作者用生动诙谐、浅显易懂的语言娓娓道出投资的真谛和成功的秘诀。他刺破了一个个虚无缥缈的投机气泡，揭穿了一幕幕掩人耳目的投资神话，将弥漫在投资者心中的幻觉和谬论一扫而空。在他笔下，我们基本上看不到空洞乏味的学术理论，也见不着貌似真理的先知话语，有的只是朴实的投资方法和真实的投资收益。
在讲到投资时，他说投资是一种生活方式，是一种以得到合理、可预见的以股息、利息或租金为形式的收入和长时期内价值增值为目的的而购买资产的行为。作者用超人电影中的例子作比喻，生动形象的解释了什么是投资。在谈及投机心里时，通过一个个空中楼阁事件（比如：荷兰郁金香球茎、英国南海泡沫和美国老旧房产及蓝筹股），揭示了人性的贪婪和欲望恒流，传达出一个真理：市场的输家往往是那些不能抵制住诱惑的投机者。说实在的，要从股市中赚钱也并非难事，难的是如何抵制诱惑，始终保持理性的头脑，不受短期、快速致富投机热潮的干扰。
我最为感兴趣的是作者综合使用基本面分析和技术分析，总结了三大规则：1.只买入预期盈利增长率连续五年以上超过平均水平的公司的股票；2.永远不为一只股票的内在价值多付一分钱；寻找低市盈率的成长股，如果增长变成现实，通常会带来双重好处盈利和市盈率均会上升，从而使投资者获得不菲的回报。同时，要小心提防市盈率很高的股票，因其未来增长性已经被折现。若增长未能变成现实，这会带来双重重大损失盈利和市盈率的下降。3.寻找那些具有预期业绩增长传闻的股票，但前提是市场中的投资大众意愿在传闻上建立起价格的空中楼阁。个人投资者和机构投资者都是有血有肉的人，在股市中进行投资决策时，必然会受到贪婪、投机、奢望、恐惧等本能心理反应的驱使。因此，投资者应该扪心自问，努力具备高深的理解力和敏锐的洞察力。
作者否定图表分析理论，因为它类似于古代的占卜；对基本面分析，提出不少疑问，可以看出作者还是不放心或对公司基本面的不了解。虽然作者列举的IBM在发展过程中有过各种波折，却不失为一个世界性大公司，只不过这样的技术型公司不为普通人了解和掌握，这也是巴菲特为何不买微软等科技股的原因产品变化快、市场前景看不远。尽管基本面分析不是百分之百的管用，但是巴菲特说：模糊的正确胜过精确的错误，只要对公司有个全面了解，确认其增长稳定的事实，长期跟踪研究就行了，况且企业衰退也不是一二天的事。正如作者所言，世界上还无真正的百年企业。
走过华尔街，我被作者渊博的学问深深打动，我也被金融世界的万千变化所深深吸引。作者对投资市场的多个理论和实践有丰富的经验，着作中对多个理论进行了分析和评价，并对股票市场长期走势和短期趋势进行了分析，并用实验的方法证明了许多理论和实践的优缺点。提出的许多理论和看法可以指导我们的投资，并对防范投资风险有一定的教育意义。在今后的专业课程中或许还会遇到类似的事例，相信那时一定会对彼时的华尔街有更深的理解。
西湖西湖民间故事读后感
西湖西湖民间故事读后感
暑假里，我花了三天时间就把《西湖民间故事》看完了。因为这本书太吸引我了。书中介绍了许多西湖附近流传下来的民间故事，都非常神奇，有趣！
《明珠》这个故事介绍了西湖是从天而降的一颗明珠变成的。直到现在，杭州还流传着两句古老的歌谣：西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。
读了《鲁妹造伞》这个故事，我知道伞其实不是鲁班发明的，而是他妹妹发明的。没想到鲁班的妹妹也这么心灵手巧。
《石香炉》的故事让我知道了三潭印月的由来。读了故事，我真想马上去三潭印月看看，感受一下它的神奇！
书中给我印象最深的是《寻太阳》中的保俶。他为了帮村民寻回太阳不顾黑暗和寒冷一股劲地往前走。一路上，他翻过了许多高山，游过了许多大河，还有许多妖魔用尽各种方法想害死他，让他失去寻找太阳的力量，可是他一点儿也不退缩，最后终于寻回了太阳。人们为了纪念保俶，还在宝石山山顶造了一座保俶塔。
保俶多勇敢啊！我要向他学习，做个勇敢的孩子，遇到困难不退缩，勇往直前！相信只要坚持到底一定能成功！
《西湖民间故事》中的每篇故事都是那么神奇有趣，还让我明白了不少做人的道理，我非常喜欢读，真是百读不厌呢！
西湖梦读后感
西湖梦读后感
西湖的文章实在做得太多了，做的人中又多历代高手，再做下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沈浸着某种归结性的意义，我避不开它。
初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅酉湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致，就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是人间天堂。乡间儿童很少有图画可看，于是日日通视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。
明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：
昔年曾见此湖图，
不信人间有此湖。
今日打从湖上过，
画工还欠费工夫。
可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。
奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
西湖给人以疏离感，还有别的原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。
它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。
西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。
一切宗教都要到这里来参加展览。再避世的，也不能忘情于这里的热闹；再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞，也跨身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。
这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的游览方式，与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和无执，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然。
西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性和普及性；而中国宗教，不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖边上，定会被万干悠闲的游客看成是乞丐。也许正是为此，鲁迅劝阻郁达夫把家搬到杭州：
钱王登假仍如在，
伍相随波不可寻，
平楚日和憎健翮，
小山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳，
梅鹤凄凉处士林，
拔似举家游旷远，
风波浩荡足行吟。
他对西湖的口头评语乃是：『至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流连忘返，湖光山色，也会消磨人的志气的。如像袁子才一路的人，身上穿一件罗纱大褂，和苏小小认认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了。（川岛：《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》）
然而，多数中国文人的人格结构中；对一个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。
再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
修缮，修缮，再修缮。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。
清人查容咏苏堤诗云：苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。
但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
《漫步春痕》读后感
看过很多影视，笑过之后有什么感觉？
《漫步春痕》又是怎样的一部电影。当介绍去看这个电影的时候并没有太多感想，觉得应该是那种泡沫剧吧！接触后却思绪万千，看似平淡的大学生活却有太多纯真的感情！纯情的爱情、友情、人迈。
当时光悄无声息地逝去，留下的只有那抹不去的永远回忆。该抓住的却已错过时才知道什么才是最珍贵！
王明星刚到学院时也充满着理想，到宿舍时，同窗的热情很快让他们融入一个团体中。一同上课一同吃饭一同回宿舍，感觉就是回到刚来到学院的我们。单纯地、幸福地在一起谈论一切，都那么惬意！
她的出现让王明星的生活不再只是睡觉、游戏。为他的生活增添了色彩！她的出现没有戏剧化。是那么的平常。短短的几次偶遇，她答应了他！
黎娟，一个单纯、善解人意的女孩。傻傻地为他等待，宁可放弃家人安排的工作。一心想着和他在一起，永远！
毕业前夕，各自为工作奔碌！他王明星却找到娟说出分手。“大学只是玩玩~~”转身离去那刻，黎娟望着那一幕伤感的哭了！不用说最终他们还是分开了，怅惘地离开那个充满太多回忆的地方。
漫步读后感800字
下面是小编小编为大家整理的散步读后感800字，欢迎大家阅读。更多散步读后感800字请关注小编散步读后感栏目。
散步读后感800字【一】
作者莫怀戚选取一件平凡的小事，通过一家三代人散步儿子背母亲，母亲背儿子等细节，以小见大，不经意间，写出了一家三代人之间的浓浓亲情，道出了中华民族尊老爱幼的美好品德，让人回味无穷。
课文让我们思考这样一个问题：每个父母在日常生活中如何用正确的人生观、价值观，以及正确的言行教育引导孩子。父母是孩子人生的第一位教师，英国教育家巴特勒认为，父母对孩子的影响是长期的根深蒂固的，其成人后的种种习性，80%来自父母早期的影响和教育。课文从初春陪母亲、携妻子散步，到决定走大路，背起母亲等，无不表现出父亲对母亲的关爱呵护，以及对儿子无言的教育和引导。与时下一些不承担赡养老人义务的人相对照，其对下一代的影响引导是不言而喻的。
课文还揭示了另一个问题：社会和谐的动因。人是组成家庭、社会及人类世界具体的表现形式，人间的亲情，家庭的和睦，社会的完美和谐，都离不开人的责任对生命，对家庭，对社会的责任。每个人都是要老的，而老人是需要赡养的，是需要情感与安慰的，但更需要对生命的珍重和人格的尊重。但这一任务需有谁来承担?他的儿女们。孩子是家庭的成员，是未来和希望，他们需要呵Mei.cn路吧。她的眼随小路望去那里有金色的菜花，两行整整齐齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。我走不过去的地方，你就背着我。母亲对我说。
我从这段话中感受到;母亲的慈祥，想让孙子高兴，改变了主意，反映了母亲对孙子的疼爱。而不顾自己的身体状况。
由此，我想到了唐代诗人孟郊的《游子吟》中的诗句，谁言寸草心，报得三春晖。是啊，在现实生活中，母亲总是好事留给自己的孩子，把一生的精力都花在了这生活的点点滴滴上。
拥有母爱的人，不在乎在这些等自己知道母爱是伟大的，去报答母亲时，母亲早早已两鬓斑白。就像文中的母亲自己虽然老了，可是心中还在为孩子着想，为子孙后代着想。
人生中，父母的关心和爱护是最博大无私的，父母的养育之恩永远也拆说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓，揪着父母的心迈出人生的第一步;在甜甜的歌声中酣然入睡，在无微不至的关怀中茁壮成长，对这比天高，比地厚的恩情，我们体会了多少?我们又报答了多少?
漫步读后感600字
《散步》一文主要写了作者、老母亲、妻子和儿子一同出去散步的事。在散步的过程中，体现了他们一家的其乐融融、互相帮助、互相关怀，更说明了亲情无价。
《散步》一文中，开头写作者的老母亲因为身体不好而不想出来散步，但最后还是出来了。看到这里，我们都会以为作者的母亲是被作者强迫拉出来的，其实作者本意不是这样的。俗话说：“生命在于运动”，作者也是想让多病的母亲出来呼吸一下新鲜的空气，锻炼一下身体，这对老人来说是有好处的。从这儿我也体会到了作者对母亲的敬爱。
在散步时，作者的母亲和儿子发生了分歧，因为作者的母亲要走大路，大路平顺，对老人来说是比较方便的。而作者儿子却要走小路，因为走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但是，作者毕竟是一家之主，所有的人都得听他的。作者考虑到母亲体弱多病，应当顺她的意。所以作者决定委屈儿子，因为作者陪伴他的时日还长。作者便说：“走大路”。然而，出于对孙儿的爱，就决定走小路了。
从这件开始由意见分歧到因为作者对母亲的孝心和母亲对孙儿的爱而意见一致的事，充分说明了他们一家人是多么和睦。看到这里，我不禁想到了我自己。作者对母亲是多么孝顺，而我呢？当母亲累了时连端上一杯茶都做不到，我实在是太惭愧了！
从老母亲对孙儿的疼爱，不禁让我想起了《荔枝》一文。这是作家肖复兴写的，文中主要是讲作者给母亲买了一些荔枝，但是母亲舍不得吃，却给了她最心爱的孙子吃了。
种种事迹都表明，亲情是多么珍贵。我们都要去爱我们的亲人，因为他们是我们最亲近的人。其实，我们的亲人都深爱着我们，我们也应当爱他们，如果你没有爱，请从现在开始，爱你们的亲人吧！
这本书虽然很平凡，但处处都透露着不平凡的感动，我是一个很重视家庭的人，因为我认为，家人是世界上最可贵的东西，没有了家，我们就没有了寄托，没有了寄托，你会发现，自己的人生毫无意义，世界上最穷的人不是身无分文的人，而是那些“穷”得一个家人都没有的人！！
我们都要记住“亲情无价”，并好好珍惜！
西湖漫笔读后感
西湖漫笔读后感（一）
偶然，读到了宗璞的《西湖漫笔》。《西湖漫笔》主要讲述了西湖的景色，以绿和变为主要内容，读完之后不得不感叹西湖风光的美丽，但是最令人印象深刻的莫过于景象了。
西湖的绿给人的印象很深刻，绿的自然、绿的洒脱、绿的野、绿的闲、绿的夺目绿其实没什么可稀奇的地方，可绿的不俗气、不重复，每个地方的绿都能给人一种截然不同的感觉，那就是稀奇了。作者说，绿是生命的颜色。说的没错，在大自然当中出现最多的颜色莫过于绿了，所以说绿是生命的颜色，也是大自然的象征。
西湖的荷叶十分有名。多少诗人拜在了她的荷花裙下。作者说，杨柳很嫩，很亮，很鲜。但比起杨柳那弱不经风、惹人怜爱的模样，荷花要显得坚强、持重了许多。虽然两种植物的模样和给人的印象都是不同的，但是它们都是想告诉人们那茁壮的生命力。
西湖也是四大传说之一的许仙和白娘子的相遇之地。西湖见证了他们传奇般伟大的爱情。也只有西湖这样的人间仙境才能配得上许仙和白娘子之间浪漫的爱情故事。
不知不觉中，这篇文章已经在我的脑海里生根发芽了。我闭上双眼，感觉已经到了西湖，好像伸出双手就能触摸的到。我仿佛看见了苏堤和白堤。在这里我真真切切的感受到杨万里的千古名句接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。我幻想着能跟那些诗人一样，一起摇曳着小船感受着湖面的微风，顿时感到惬意不已。我缓缓的睁开双眼，有些舍不得，舍不得离开美丽多情的西湖，只想一辈子待在那儿，享受着诗情画意的生活。其实我很佩服宗璞，佩服他细心观察的心。但愿有一天，我也可以像宗璞那样享受这风景，享受这生活。
西湖漫笔读后感（二）
《西湖漫笔》系当代作家宗璞写于1961年的名篇。古来写西湖的名家圣手何止千万！此文又有什么特点呢？细细读来，使人感觉到文章主要描述了两个字2020绿和变。显然写绿是为了衬托写变，写变才是表达中心；没有绿的描写，变就成了空中楼阁，而没有变的点化，则绿也就成了过眼浮云。所以，如果说写绿是绘景的话，那写变才是所要寓喻的深意，作者高明就高明在对绿的描写不只是写它的色相，而是展现它的神韵，写出它是生命的颜色，是茁壮的生命力。
雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。
漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤更加绿了几分。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬。翩然起舞了。
无疑，所述都是写景，但不论是详写还是略写，文章都表现出把深意寓于胜景之中的特点，前者只是着意描写了这几处的树、苔、荷叶，后者也仅仅是简略的从自己的感受上写了所见绿意的不同，而这一切又都是为了最终推出：变得快，变得好，变得神奇的赞叹！
古人曰：烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。今以《西湖漫笔》观之，确实如此。
随机漫步的傻瓜读后感
随机漫步的傻瓜读后感（一）
我的投资策略是什么？
智造美丽人生
这是我2017年读的第二本书。在年初制订学习计划的时候，我希望能在今年的学习中加强自己的理财知识。理财对于我们每一个人来说都是必修的技能，但是如何理，什么样的投资方式才是最适合目前我的情况，我没有答案。所以，我选择了精读这本《随机漫步的傻瓜》，希望能找到答案。
读完这本书，我的第一反应是，被骗了！翻遍每一个章节，我找不到任何可以立即使用的稳赚不赔的操作方法。但细细品味书中的内容我又感觉获益匪浅，很受启发。书中表达的观点改变了我对于投资的看法，不仅是投资，甚至对于生命的了解都大为增进。作者的思维方式很有意思，沿着这个思路，再去思考投资的实际策略，这就是我读这本书的过程和收获。接下来，我将试着将我的收获分享出来。
随机漫步的傻瓜指什么？
随机性，简单理解就是指运气，在生活中随处可见。而我们的思维习惯喜欢归纳，总结出规律用来预测结果。这本书告诉我们在面对随机性事件的时候，试图通过总结规律来预测未来是不可能的，这么做，就会让我们成为"随机漫步的傻瓜".
作者举了一个火鸡的例子来说明，中国的版本是这样的。一只老母鸡，好吃好喝的被主人养了三年。它总结出了1000天的经验：主人对我很好，每天固定的时间都会伸过手来喂我好吃的。但第三年过年那一天，即第1001天，一直伸过来喂它的手，却抓住了它的脖子，将它摔死了。这只老母鸡成为了春节餐桌上的一道菜。
我们中国的股市是否就是一个真实的案例呢？从1989年中国的股票市场开始试点，到现在运营了20多年的时间，在这短短的时间样本里，我们试图通过总结历史去预测未来的走势，可能会一次次的让预测者成为那只可怜的"母鸡".股票市场本就是一个巨大的随机环境，在历史数据只有20多年的情况下，预测未来根本是不可能的。
所以，读到这里，我的收获是，在选择投资中国股市的过程中，听所谓专家的预测，或者通过学习技术图谱去预测股价走势，至少对于我来说，不是一个好的方法。
在随机性面前，好的业绩仅是因为运气吗？
作者举了一个"打字机前的猴子"作为例子。如果把无限多的猴子放在打字机前面，让它们去乱敲，那么其中一只肯定会打出一字不差的《西游记》。进一步探讨，猴子中的大文豪既已诞生，读者愿意拿毕生的积蓄去赌这只猴子下一次会打出《红楼梦》吗？
如果我们一定要选择一只能打出《红楼梦》的猴子，是选择这只"大文豪"猴子，还是另选一只"潜力"猴子，或者随机挑选一只？
这个例子当然非常极端。但是却揭示了一个我们通常的思维方式。一个人如果没有做对一些事情，那么他可能将来不会有好的表现。如果一个人的表现优于其他人，那么他将来表现优于其他人的概率就会很高。
但是这个思维方式要有意义，必须考虑以下两个前提：
一、他所从事的工作是否充满了随机性？
二、从事这类工作的人数有多少。
如果猴子的数量很少，比如只有100只，那么打出《西游记》的概率就是0.但如果是无限多只呢？那么打出《西游记》基本是必然的。
按照本书的理论，在充满随机性的环境，参与者的数量非常庞大，历史表现的好坏，不能作为预测下一次表现的依据。
我以基金举例。截止目前，国内的基金公司一共有121家，基金数量6057只。基金所处的环境充满随机性，而基金的数量又非常庞大。因此，某支基金，上一年的业绩大好，是否意味着它今年也会排名靠前？
事实上，基本没有哪支基金可以连续几年都挤进收益榜的前10%.而就算真的有基金连续几年都排名靠前，是否就值得我们押下全部身家？考虑到基金经理还会频繁跳槽，我们当然不能如此简单的进行判断。
因此，选股票也好，选基金也好，历史的业绩有参考价值，但绝对不能作为重要的唯一标准。
读完本书，我拟定的投资策略是什么
随机的市场无法预测，不能掌控，所以承认自己不够聪明，不够坚强，对于我来说就是最好的策略。由于工作的原因，我不可能花费太多的时间在研究市场上，既然不能战胜，那就要学着去拥抱，让市场不管涨跌都带来财富。
我选择以基金定投作为投资方式，以指数基金和债券基金的组合作为投资标的，通过定期调整指数基金和债券基金的持仓配比来平衡风险，这就是我的学习、思考收获。
1968年，法国掀起学潮，学生在巴黎示威暴动，并大声疾呼：我们要求自相矛盾的权利。
再深入一点，最好的投资策略其实是不断学习。我们要不断尝试摆脱过去行为的束缚。可能过段时间我会完全推翻今天所定下的策略，但不管如何调整，这一定是我深入思考的结果。
2017年2月25日
随机漫步的傻瓜读后感（二）
人人都是那只猴子
文 / McT崂山第二公社耕读社 王森
所有的事情到底必然性和偶然性哪个更能够左右世界的运行？
我们先来看一个证券市场的例子。标普500指数30年之间的年化收益率9.5%,但是如果去除50个30年间的最差交易日，则你的年华收益率可以达到18.2%,但如果去除掉30年间50个最好的交易日，则你的年化收益率不超过1%——从这个意义上来说，意外因素才是主导标普指数30年间的主因。
当古代人们偶然发现彗星来临时，伴随着天灾人祸，因为无法理解随机性，不接受随机性的概念，宗教和象征意义的艺术作品随之出现，人们会认为彗星等自然现象都有其非凡象征的意义，很多宗教和文艺作品不过是混淆了噪音与信号的界限，将不相关的偶然事件当做强关联的因果关系。
非洲某部落，偶尔因为有人抓了抓鼻子就下起了雨，从此用抓鼻子的形式祈雨。同样，因为央行降息经济繁荣，人们就会赞颂降息这个决定，因为新的CEO上任，公司有了起色，就认为是此人的功绩——这些其实都不完全是因果关系，但是人类不愿意相信偶然性和随机性主导了很多重要事件，都想将其归结于某个意义，某个象征。
如果有无限多的猴子打字机乱摁，只要时间无限长，总有一只猴子会打出荷马史诗伊利亚特的叙事诗，或者莎士比亚的十四行诗，你会不会用毕生的积蓄去跟这个幸存者签约下一部作品？但是现实当中，这个概率下的幸运的猴子并不是猴子的模样，可能是个专家的形象，也可能是某个成功人士，但因为幸存者偏差，大众只注意到了这个幸存者，其他失败的猴子都消失不见。成功分两种，必然的成功者和幸存者。
对于成功人士的采访，并归纳其共同点，成为很多人学习它们的法宝，但是无论是努力还是节俭，都是成功的必要不充分条件。只统计了成功人士，却没有统计所有具有这些美德的人，其成功概率有多大——所以这种归纳并不能说明什么意义，将必要不充分条件当做了充分必要条件。
由此我想到另一本书里的几个故事，为什么加拿大冰球队的队员生日都是上半年？因为少年队，儿童队的选拔时间是一月份，而半年以上的年龄差距对于年幼的孩子来说，身体条件的差距是非常明显的，而当一个孩子被送入国家的少年队、儿童队，则其他孩子与其的差距又会进一步拉大。
而纽约的犹太律师的成功，更加复杂。它可以归因于他们父母是到美国穷苦的第一代移民，大多数是靠服装小作坊发展起来，后来有了自己的服装店甚至服装品牌，父母的经历对孩子有了正面的激励作用；而第二代犹太移民通过父母的正能量激励，勤奋的学习后进入律师行业，又因为上世纪70年代美国法律的变迁，旧势力的白人律师不愿意做上庭的恶意并购的案子，只愿意做企业的法律顾问，因为在他们看来，上庭那都是有失身份的事情——所以犹太后裔的年轻律师们有了大展身手的舞台，并获得巨大的成功。
为什么盖茨，史蒂夫鲍尔默，乔布斯，埃里克施密特都是1955-1956年生人？是时代选择了他们，还是他们选择了时代？他们本身都具有那个时代其他人无法匹敌的对计算机的了解，和那个时代无价的、无限制的上机时间，以及第一代个人计算机浪潮爆发的大背景。那时的计算机无比昂贵，但盖茨1968年便拥有了24小时上机的条件；而乔布斯的居所就处于美国硅谷所在地——pala Alto, 惠普的创始人休利特给了乔布斯一些免费的多余的电脑配件，还给了他一份暑期零工。这就好比，你喜欢时装，而你的邻居就是乔治·阿玛尼。
而从一些普通人的人生来看，两个家庭的天才孩子走出了完全不同的轨迹。一个蓝领家庭的孩子，天资聪颖，靠奖学金进入名牌大学，但是脾气暴躁，四任父亲没有一个成功范例，有的失踪，有的自杀，还有被谋杀的，跟同学格格不入，入学时成绩是A, 而离校时成为F, 因为他的母亲不懂如何申报奖学金，从而导致他大学二年级失去奖学金资格，他也因此正式退学，成为蓝领工人，后来自学，到处投稿，却屡屡碰壁，郁郁不得志；另外一个孩子，中产家庭，因为不满意老师进度太慢，打算用化学品谋杀老师，后来被发现，判了缓刑，但是在面临美国曼哈顿计划首席科学家甄选时，靠个人魅力打动评委，晋升主流社会。当他们面临困难时，中产家庭的孩子更懂得如何周旋，而中产家庭的父母也更懂得为孩子辩护/争取，中产家庭的孩子，日程满满，周旋于各种课外活动，当孩子成绩不佳时，家长会站在孩子的一边；而贫困家庭的父母往往惧怕权威，行事消极。实践的智慧来自家庭，没有实践智慧，孩子的天赋再好也难以施展才华。所以同样的天才，处在不同的家庭会产生截然不同的结果。巴菲特、比尔盖茨、乔布斯，哪个是贫困家庭的孩子？
是天赋重要？还是际遇重要？除了幸运的猴子，必然的成功者是不是也附带了人生际遇的偶然因素？
卡内基，1835年生人/洛克菲勒，1839年生人/Jp摩根，1837年生人——他们都是在1931-1939年这个美国经济大萧条的时期出生，这个时期诞生了人类历史上最富有的75人当中的14人。他们2、30岁的壮年时期，正赶上了美国1860-1880年的工业革命，铁路/钢铁/华尔街，蓬勃发展，生逢其时。
不得不说，以上的例子里，每个人都是努力和进取的，没有这些良好的品德，他们很难成功，但是同时他们本身又具有他人无法企及的幸运因素。成功学只强调勤奋和天赋，没有指出这里面的特殊因素。成功是一件高风险的事情，但是成功学却通常不会提及，并不是你看了成功者的书，就会获得什么秘籍。
再来说说投资领域。比如10000个人一起买股票，假设他们都不懂股票，或者干脆说，他们都是猴子：50%的胜率，那么第一次会有5000人正确，第二次剩下2500人，第三次1250人，第四次625人……经过若干次淘汰后，最后剩下10人，你能说这10个人都是投资大师吗？现实中，有人就是这么幸运！传媒和受众们会选择只记住这10个人，认为他们有什么成功的秘籍，而忘记失败的那9990个人才是大多数。当然，确实有因为水平高而持续大幅盈利的人，但是你很难区分他们之间的区别。
成功也好，悲剧也罢，都是独特的，具有一定的随机性。有句鸡汤说的很对，你的成功无法复制。在了解了随机漫步的理论后，你或许会开始思考，这些是不是因为概率随机产生的，也由此，你不会再迷信首富成功学。当然，若你只是希望过上不错的小日子，你的努力和结果之间应该是可以划等号的，但是更大的梦想，就需要一点点运气和时代因素了。
如同刘嘉玲在让子弹飞里的台词，我要做的是县长夫人，至于谁是县长，我无所谓。时代和人类社会也会注视着每一个向上攀爬的人：我要的是进步和发展，至于谁是大佬和成功者，我也无所谓。努力并且有天赋的人太多了。
塔勒布《黑天鹅》那本书里讲过一个故事：当一只火鸡被饲养了999天，它心里最感谢的就是饲养它的农夫，但是第1000天，那个感恩节的下午，农夫伸出的手折断了它的脖子，又改变了火鸡的世界观。只是，死去的火鸡不会说话，这个第1000天的奇点没有被流传下来，流传的都是存活的火鸡对农夫的赞扬。统计样本的不足，导致了火鸡无法获得正确的认知，而人类、个体、某个事件，其统计样本不会超过其存活的长度，所以，对于未来，结论一定是开放的、，未知的。现下的真理在时间变迁之后，或许会被某个突发事件证伪。
在证券投资市场，随机性的重要性更加明显。往往是部分幸运的猴子在不知所措的情况下，用错误的逻辑获得了大量的财富，又因为同样的错误逻辑，赔进去了更多的钱。当你赚到一些钱的时候，有没有想过，是不是因为你自己的看法正确才赚到的呢？还是仅仅是随机性赐予的？
这就牵扯到另外一个投资哲学核心的争议：到底是通过学习、提高正确率来赚钱，还是接受现实的不可预测性，通过善输达到大赚的坦途？ 千人千面，每个人都有自己的回答。
总而言之，作者用了一本书的厚度，轻松而诙谐的解释了索罗斯关于"反身性定律"的一部分，解释了人类认知的局限性和无常。这其中的区别在于，索罗斯进一步阐述了易错性和人类事件动能之间的互动。人的认知虽然不一定正确，但是因为共识，可以影响某个市场行情的发展，并因为价格的变动，进一步影响人们的观点，然后人的观点又会进一步影响价格，最终形成价格与大众认知之间的正反馈或者负反馈。
这里要强调一点，无论是塔勒布还是索罗斯，他们的这种怀疑论哲学更适用于投资，因为投资中的一次错误可以让你倾家荡产、悔恨终生，但是做实业，对了一次就终生受益。所以，无论是塔勒布还是索罗斯，都对如何面对大众和自己的错误进行研究，而企业界都是从如何提高正确率来研究。艺术作品在特勒布看来就是一种医学专用品，是基于无知的一种情绪的宣泄，但是，人类的本性需要正面激励，需要对未知的未来有美好的期许，角度不同，结论不同。
这两种哲学都对，也都有各自的优点。成功学也好，企业管理也好，都有自己本身的武断性。之所以不考虑黑天鹅这种旷古的小概率事件，是因为企业的价值通常不会在现实当中大幅波动，就算是波动也不是他们考虑的主要因素。而投资，是基于大概率的、科学的、可持续赌博、并预防小概率的系统性大风险——这种假设就是，一切都有可能是错误的，包括你对自己的认知。但对于除了投资以外的事情，不太有意义。因为大多数人都是生活在简单重复的日常，除了投资，不需要考虑太多小概率事件，而且现实当中，很多错误都可以补救，或者反悔。但是投资里只有一次机会，错过了就是错过了，爆仓了是不可以反悔的。特勒布和索罗斯的哲学是出世的，而通常意义上的成功学是入世的。
用做实业的执着心态去投资一定会死的很惨，因为执着、死不认错、舍我其谁的英雄气概是让你倾家荡产的最佳选择。而用投资的谨小慎微的滑头心态也并不能存活于需要有担当，需要大刀阔斧的实业运营。但是相互之间可以参考借鉴，比如实业上多想想意外因素，而投机上多思考下投资标地的真实价值。
篇幅有限不再多说，篇尾我用吕秀才智斗姬无命的台词作为结束语：
我生从何来，死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了世界？ 我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？我在这一刻提出的问题还是你刚才听到的问题吗？
是谁杀了我，而我又杀了谁？
关于冬日漫步的读后感
今天，我来浪漫一次，送大家亨利·戴维·梭罗的《冬日漫步》，他不管写多长的文章都像写诗一样悠扬。希望大家都能发现冬天最诗意的地方。
风轻轻的低声吹着，吹过百叶窗，吹在窗上，轻软的好像羽毛一般；有时候数声叹息，几乎叫人想起夏季长夜漫漫和风吹动树叶的声音。田鼠已经舒舒服服的在地底下的楼房中睡着了，猫头鹰安坐在沼地深处一棵空心树里面，兔子、松鼠、狐狸都躲在家里安居不动。看家的狗在火炉旁边安静地躺着，牛羊在栏圈里一声不响的站着。大地也睡着了——这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安然入睡。时虽半夜，大自然还是不断地忙着，只有街上商店招牌或是木屋的门轴上，偶然轻轻地发出叽咯的声音，给寂寥的自然添一些慰藉。茫茫宇宙，在金星和火星之间，只有这些声音表示天地万物还没有全体入睡——我们想起了远处（就在心里头吧？）还有温暖，还有神圣的欢欣和友朋相聚之乐；可是这种境界只有当天神们互相往来时才能领略，凡人是不胜其荒凉的。天地现在是睡着了，可是空中还是充满了生机，鹅毛片片，不断地落下，好像有一个北方的五谷女神，正在我们的田亩上撒下无数银色的谷种。
我们也睡着了，一觉醒来，正是冬天的早晨。万籁无声，雪厚厚地堆着，窗台上像是铺了温暖的棉花；窗格子显得加宽了，玻璃上结了冰纹，光线暗淡而恬静，更加强了屋内舒适愉快的感觉。早晨的安静，似乎静在骨子里，我们走到窗口，挑了一处没有冰霜封住的地方，眺望田野的景色；可是我们单是走这几步路，脚下的地已经在吱吱作响。窗外一幢幢的房子都是白雪盖顶；屋檐下、篱笆上都累累地挂满了雪条；院子里像石笋似站了很多雪柱，雪里藏的是什么，我们却看不出来，大树小树从四面八方伸出白色的手臂，指向天空；本来是墙壁篱笆的地方，形状更是奇怪，在昏暗的大地上面，它们向左右延伸，如跳如跃，似乎大自然一夜之间，把田野风景重新设计过，好让人间的画师来临摹。
我们悄悄地拔去了门闩，雪花飘飘，立刻落到屋子里来；走出屋外，寒风迎面扑来，利如刀割。星光已经不这么闪烁光亮，地平线上面笼罩着一层昏昏的铅状的薄雾。东方露出一种奇幻的古铜色的光彩，表示天快要亮了；可是四面的景物，还是模模糊糊，一片幽暗，鬼影幢幢，疑非人间。
大自然在这个季节，显得特别纯洁，这是使我们觉得最为高兴的。残干枯木，苔痕斑斑的石头和栏杆，秋天的落叶，到现在被大雪掩盖，像上面盖了一块干净的毛巾。寒风一吹，无孔不入，一切乌烟瘴气都一扫而空，凡是不能坚贞自守的，都无法抵御；因此凡是在寒冷荒僻的地方（例如在高山之顶），我们所能看得见的东西，都是值得我们尊敬的，因为它们有一种坚强的纯朴的性格——一种清教徒式的坚韧。别的东西都寻求隐蔽保护去了，凡是能卓然独立于寒风之中者，一定是天地灵气之所钟，是自然界骨气的表现，它们具有天神般的勇敢。空气经过洗涤，呼吸进去特别有劲。空气的清明纯洁，甚至用眼睛都能看得出来；我们宁可整天处在户外，不到天黑不回家，我们希望朔风像吹过光秃秃的大树一般地吹彻我们的身体，使得我们更能适应寒冬的气候。我们希望借此能从大自然借来一点纯洁坚定的力量，这种力量对于我们是一年四季都是有用的。
西湖秋意有读后感
篇一：西湖秋意
西湖秋意
赵丽宏
一
碧云天，黄叶地……
湖波的微语，落叶的沙沙声，轻轻地协奏着一支秋的小曲。苏堤像一条青黄相间的绒带，默默地伸向水烟迷朦的湖心……
又看见西湖了！今年仲春，我到过杭州，虽然匆匆而过，我还是赶来看望西湖了。那是一个阴晦的早晨，怅然在湖畔站了好久，太阳突然从迷朦的雾气中挺身而出，一下子揭开了那层朦朦的面纱，把西子湖迷人的春色活灵活现地铺展在我的眼帘里——那是洋溢着青春气息的绿，是使人心悦神驰的缤纷，就连湖畔垂柳的轻轻抚弄，也让你感觉到一种欢乐的震颤。这是因春的律动、因生命的律动而引起的欢乐……
现在，是深秋了，而且时近黄昏。西湖呀，你会不会依然能像春天一样，给我充满生机的宁静，给我美的享受，给我欢乐？
踏着遍地落叶漫步苏堤，我默默打量着西湖。西湖呀，你能不能和我谈谈心？能不能告诉我，在萧瑟的秋风里，你正想些什么呢？你会不会只使我回想起那些伤感的往事？
一叶孤舟，像飘落湖心的一片枯叶，在平静的水面上缓缓地描绘着一幅苍茫的秋景。湖上飘忽着淡淡的烟霞，仿佛青灰色的透明的轻绡，笼罩着逶迤起伏的远山，使它们显得若游若定，似有似无。然而湖畔的山坡上，还是顽强地透露出几星秋的色彩，是金黄、是殷红，是在秋风里变得深沉的墨绿，还有那些使人想起遥远历史的古老屋脊……
对于眼前的西湖秋景，我很难找出一个恰当的形容词来，不尽是凄凉，不尽是寂寥，不尽是苍茫。是什么？我说不上来。我只觉得眼前的画面静谧极了，幽远极了，和谐极了。这画面中，蕴含着许多还没有为我所理解的丰富的内涵。环顾湖波山色，我的饱经旅途劳累的身体，连同思想和灵魂，全都陶然在诗一般的画一般的秋光之中了……
蓦地，湖面掠过一只白色的水鸟。它用长长的翅膀拍击着湖波，由远而近，又由近而远，那雪白的身影在湖面划出一条优美的曲线，岛影、游船、长堤、远山，仿佛都被它串连起来，一幅静止的水彩画，顿时活了起来，动了起来……
“这是什么鸟？”我问。
“海鸥。”陪我散步的是一位从小生活在西湖畔的诗人，他的回答使我诧异。
“真是海鸥。你知道么，西湖以前是海。”他笑着补充，像呤诗。
我的想像之翼一下子被扇动起来了。是的，这里曾经是大海，是的，这里依然保存着海的气质。海有宁静的时刻，也有狂暴的时刻，然而他的深沉，他的浩瀚壮阔，谁也无法改变，这是永恒。而西湖的美，也是永远不会消失的，不管春秋交替，不管冬夏轮转，西湖总是会以她的不同的微笑，向你透露美的信息……
像海一样执著，像海一样深沉。西湖，永远保持着她的美。
二
苏堤尽头是花港。
走进花港公园，才真正看到了秋天的本色。不是凄凉和萧瑟，不是委顿和枯黄，而是火的色彩，是壮丽和辉煌——
枫叶正红。那一瓣瓣红五星般的叶片，在微风中抖动着，像一簇簇小火苗，组合成一篷篷巨大的红色篝火，在青色和黄色之中熊熊地燃烧着。所有的一切，山石草木，池塘楼阁，仿佛全被燃着。我不禁想起了不久前在北京香山看到的红叶，那是满山遍野的火焰，把秋天燃烧得一片通红。我曾经惊喜得失声叫起来。此刻，面对着西子湖畔的如火红枫，虽没有在香山时的那种惊喜，却也身心为之一振。香山红叶是一种黄栌的树叶，远看红得轰轰烈烈，近看也不免有一种枯萎的感觉。红枫就不一样了，远眺近看，都一样生机盎然。红枫，是我心目中最美的植物之一，在秋天的西子湖畔，它们用自己鲜艳的色彩，向世界透露着生命的
亮色，在秋风里吟诵着一首美丽的抒情诗……
依然有绿。不仅是苍松翠柏，更多的是许多貌不出众的常青树木：樟、桂、黄杨、冬青……在落叶遍地的湖畔沉着地吐着绿，这是苍劲的深绿，是墨绿。最远处是一片水杉树，肃立在青沉沉的山脚下，像古人笔下的水墨画。倘若，西子湖畔春天的绿，给人清新妩媚的感觉，那么，此时的绿，应该说是庄重的，是深厚的，它使人想起人到中年以后的那种稳重和成熟……
也有花。自然是秋的皇后——菊花。在上海，刚刚参观过万卉色艳的菊展，所以，在这里傲然卓立的名种菊并没有吸引我的注意力，倒是悄悄开放在湖畔树丛中的那些野菊花，花朵很小，然而一开就是雪白的一片，热烈而又优雅，有一种桀骜不驯的野气和生机。在一个不为人注目的小土丘上，居然还长着一片红花草，玫瑰色的小花，悄然开放在绿茵茵的小圆叶中——这应该是春天的标志啊！
西湖，用她的永不枯竭的心血，用她的始终不渝的柔情，哺育着湖畔众多的生命。如今，到了秋天，到了大自然新陈代谢的季节，西湖的儿女们却依然顽强在秋风里挥舞着手臂，为母亲唱着动人的生命之歌……
西湖，你可以因此而欣慰了。
三
大自然的规律毕竟是无法改变的。落叶，这秋的尾声、冬的序曲，依然在西湖畔不慌不忙地飘荡……
有飘零的黄叶，自然有枯秃的树木。我在树林中寻觅……
是什么使我眼前豁然发亮：一片耀眼的金黄，彩霞一般垂挂在宁静的湖畔。这是我视野里最醒目最辉煌的色彩，西湖的黄昏也仿佛因它们而明朗起来、亮堂起来……
看清楚了，是两棵高大的梧桐。在盛夏的烈日中，它们曾用蓊郁的树冠在湖畔铺展一片浓绿的荫凉，谁不赞叹它们的绿叶呢！此刻，每一片绿叶都泛出了金黄的色彩，然而它们还是紧紧依偎着枝干，在湖畔展现出另一番更为激动人心的景象。
谁能说这是衰亡和委顿呢？两棵梧桐像两位精神健旺的老人，毫无倦色，也毫无愧色地面对夕阳，面对西湖，那肃然伫立着，似乎在庄严地宣告：即使告别世界，我的生命的光彩依然不会黯淡！
我知道，一夜秋风，也许就能扫落这满树黄叶，然而我再也不会忘记它们那灿然的金黄，不会忘记它们那最后的动人的微笑、最后的悲壮的歌声……
在一座小土山上，终于看见一棵脱尽了叶片的树，一棵桃树，在夕照中伸展着枯瘦扭曲的枝干。
“瞧，桃树的影子。”诗人指着桃树边上一条鹅卵石路，轻轻地告诉我。
是树的影子，像一幅浓墨构出的画，又潇洒又遒劲地铺展在卵石路上，是一棵花满枝头的春天之树的影子啊！而且这影子是永远不会消失的——这条黑白相间的小路上，白的是卵石，黑的也是卵石，铺路者用黑卵石勾勒出了桃树那奇特的投影。
此举用意何在？我百思不得其解。只有靠自己去理会，去想像了。
也许是一种梦境吧——是桃树的梦，也是人们的梦。在秋风里，在冬雪中，憧憬着发芽，憧憬着用新绿，杉万紫千红去装点西湖的春天……
永不消失的梦境呵，每年都会有一次蓬蓬勃勃的兑现的！到春天，人们大概再也不会注意这镌刻在小路上的影子了。影子边，有缤纷的花，有缀满新芽的树枝，远处的梧桐，也一定会悄悄披上绿色的新衣，影子，将融化在绿荫里……
西湖之秋，到处蕴藏着生命的力量和春天的憧憬……
秋 兴
赵丽宏
秋风一天凉似一天。风中桂花的幽香消散了，菊花的清香又飘起。窗外那棵老槐树，不
知什么时候有了黄叶，民一紧，黄叶就飘到了窗台上。在热闹的都市里，要想品味大自然的秋色，已经不是一件容易的事情。在都市人的观念中，季节的转换，除了气温的变化，除了服装的更替，似乎再也没有别的什么了。
而我这个爱遥想的人，偏偏不愿意被四处逼来的钢筋水泥囚禁了自己的思绪。听着窗外的风声，我想着故乡的辽阔透明的天空，想着长江边上那一望无际的银色芦花，想着从芦苇丛中扑楞着翅膀飞上天空的野鸭和大雁，想着由翠绿逐渐变成金黄色的田野……唉，可怜的都市人，就像关在笼子里的鸟，只能用可怜的回忆来想象奇妙的自然秋色了。
小时候，背过古人吟咏秋天的诗句：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，“秋明不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，“落叶西风时候，人共青山都疼’，“采菊东篱下，悠然见南山”……这些诗句使我对自然的秋色心驰神往。想起来，古人虽然住不进现代都市的深院高楼，享受不到很多时髦便捷的现代化，但他们常常被奇妙的大自然陶醉，他们的心境常常和自然融为一体，世俗的喧嚣和烦恼在青山绿水中烟消云散。这样的境界，对久居都市的现代人来说，大概只能是梦境了。
年轻时代，我的生命也曾和大自然连成一体。在故乡崇明岛“插队落户”多年，日出而作，日落而息，晒黑了皮肤，磨硬了筋骨，闻惯了泥土的气味，从外表上看，我曾经和土生土长的乡亲们没有了区别。然而骨子里的习性难改。当我一个人坐在江边的长堤上，面对着浩瀚的长江，面对着银波荡漾的芦苇的海洋，倾听着在天空中发出凄厉呼叫的雁群，我总是灵魂出窍，神思飞扬。我曾经想，在我们这个星球上，所有的生命都应该是有知觉的，其中包括一滴水，一株芦苇，一只大雁。我躺在涛声不绝的江边，闭上眼睛，幻想自己变成一滴水，在江海中自由自在地奔腾，变成一株芦苇，摇动着银色的头颅，在秋风中无拘无束地舞蹈，也变成一只大雁，拍动翅膀高飞在云天，去寻找遥远的目标……我曾经把自己的这些幻想写在我的诗文里，这是对青春的诓歌，是对人生的憧憬，是对生命和自然天真直率的诘问。如今再回头聆听年轻时的心声，我依旧怦然心动。当年的涛声、雁鸣、飞扬的芦花、掺杂着青草和野艾菊清香的潮湿的海风、荡漾着蟋蟀和纺织娘鸣唱的清凉的月光，仿佛仍在我的周围飘动鸣响。故乡啊，在你的身边，这一切都还美妙一如当年么？
然而一切都很遥远了。此刻，窗外流动的是都市的秋风，没有大自然清新辽远的气息。今年夏天回故乡时，我从长江边采了几枝未开放的芦花，回来插在无水的盆中，它们居然都一一开出了银色的花朵，使我欣喜不已。这些芦花，也使我联想到自己鬓边频生的白发，这是人生进入秋季的象征，谁也无法阻挡这种进程，就像无法阻挡秋天替代夏天、春天替代冬天一样。不过我想，人的心灵和精神的四季，大概是可以由自己来调节的。当生存的空间和生理的年龄像无情的网向你挥过来时，你的心灵却可以脱颖而出，飞向你想抵达的任何境界，只要你有这样的兴致，有这样的愿望，有这样的勇气。
是的，此刻，聆听着秋声，凝视着芦花，我在问自己：你，还会不会变成一只大雁，到自由的天空中飞翔呢？
篇二：丑西湖读后感
我们的城市——读《丑西湖》有感 我们的城市——读《丑西湖》有感 提到徐志摩，想起的便是他的《再别康桥》“河畔的金柳是夕阳下的新娘??”想必许多人
也和我一样，其实并未读过他的散文，但仅因这一首脍炙人口的诗对他倍感崇拜。 他的散文也确实如他的诗一般辞藻华丽，却显得清晰淡雅。《丑西湖》中也略可窥见他直
爽的性格，有什么便说什么，丝毫不留情面。 虽说是“丑西湖”，但言辞中，我们仍能体会到他对西湖浓浓的爱，只是痛惜他没有受到
好好的对待，雷峰塔给羞跑了，断桥拆成了汽车桥，哈德在西湖来造房子，某家大少爷的汽
油船在三尺的柔波里兴风作浪，工厂的烟替代了出岫湖上的啼莺，这样的西湖又有什么好留
恋的呢？不仅是西湖，国内许多自然风光，历史文物都难逃毒手。先说北京的古城墙，大拆之后
如今再造现代版“古墙”，是否有些讽刺？北京的古城墙承载着大清帝国的兴衰与衰败，承载
着中华名族从愚昧无知到睁开双眼的历史。而这样的历史建筑只因妨碍工业发展作为废物给
推倒，更是象征着封建帝制，以“除四旧”为名号推到不误。也怪不得梁思成得知自己维护
古城墙计划被拒后大病一场，说，你们五十年后一定会为今天的决定而后悔。五十年后，今
天的我们确实后悔了，可破坏的脚步没有停下，或许人们就是如此喜欢干一些让自己后悔的
事吧。 再说我们生活的苏州，和杭州并称为“天堂”的城市，小桥流水，亭台楼阁，这些都很
难再见了。一栋栋竖起的高楼占领了城市，挤走了民居，确实近几年苏州的gtp上升很快，
一跃成为地级市第二位，市民的消费水平也逐年提高，可那些埋没在角落中，曾让苏州人引
以为傲的苏州园林处境如何？周围嘈杂的叫卖声，小饭店炒菜腾腾的油烟，附近菜市场洗菜
杀牲口的脏水无不污染着这块精巧的私家园林。 我不知道发展与保护是否有冲突，或是中国人生来就对大大的“拆”字抱有好感，拆拆
拆拆拆拆拆，这或许就是中国现代发展的缩影了吧。 水城不见水，苏州成了水质性缺水城市实在令人乍舌，杭州的西湖原来就是个清丽的少
女，非要经一群壮汉的手将她涂抹成恶心的样貌又是如何？ 何时西湖不丑，园林不闹，拆字灭绝于城市中，我们的生活或许会幸福很多。篇二：丑
与不丑——读书心得丑与不丑
------读莫言短篇小说《丑兵》有感 前不久，我有幸拜读了莫言大师的短篇小说集《白狗秋千架》，其中有一篇《丑兵》让我
百读不厌。小说塑造了一个性格鲜明的人物——王三社，因为其貌不扬，甚至可以说其丑无
比，再加上口齿不清，在连队里战友们戏谑性地叫他“老卡”（卡西莫多是电影《巴黎圣母院》
中的钟楼怪人）。面对战友们的奚落，王三社起初还若无其事，依然在众人中间扮演热心肠的
角色。可是接二连三的打击让他最终选择退隐：比如队里挑选服务生去为省里下来慰问演出
的演员们服务，王三社的积极踊跃被大伙儿一盆冷水浇了个凉心透；王三社在队里赶一次“时
髦”，学着大伙儿戴“脖圈”，无奈因为自己长得丑，黑不溜秋的脖圈又出自于六十岁且两眼
昏花的农村老母亲之手，这样的脖圈戴在这样的人物脖子上，可见多么的不靠谱，他一出场，
小豆子就不留情面地嘲笑他：“你的‘脖圈’是不是爱斯米拉达送给你的？”（爱斯米拉达是
电影《巴黎圣母院》中的美女） ，此时的丑兵被彻底激怒了，怒不可遏的他与小豆子发生了
激烈的争执。看来要在大坏境中呆下去，丑兵显然觉得很难了。后来丑兵主动要求到生产组
喂猪，在那样清净的坏境里，丑兵过着岑寂的生活，每天任劳任怨干着自己该干的活，闲暇
之时，他还大量阅读，尝试创作小说。七九年对越战争中，丑兵主动请缨，抱着拼将一死的
决心奔赴前线，临行前，丑兵把母亲亲手编织的皱皱巴巴的“脖圈”缀在衣领上。在硝烟弥
漫的岁月中，丑兵曾一度杳无音信。在焦灼的期盼中大家终于收到一同前往前线的小豆子的
来信，大家这才知道，丑兵为了救小豆子，在战场上壮烈牺牲。读完这个故事后，我不禁对像丑兵这样的人物肃然起敬，丑兵虽然相貌 丑了点，可是他的心灵多美好呀！他哪里丑呀？你看他热爱连队，关心同志，感恩老母，
报效祖国??丑兵是“美兵”，我们要对这样一个拥有金子般心灵的人物致敬！ 放眼周围，现实生活中像丑兵那样外表平平却内心闪光的人物俯拾皆是。还记得在2008
年汶川地震捐款现场，一位高位截瘫仅靠双手支撑着特制的支架的残疾中年男子顶着烈日献
出了自己的爱心，那一刻他那高尚的举动令世人动容。在警察队伍里，独臂英雄胡小军没有
被生活上的不便和心灵上的煎熬击垮，靠着顽强的毅力，付出了比正常人多无数倍的精力，
在自己的岗位上坚守出了人生的精彩，获得了人生和人性上的升华。青海省残疾人自强模范、
2012年获得“全国最美乡村教师”称号的教师马复兴从小失去双手，却在三尺讲台上耕耘了
30余个春秋，字写得工整，画画得漂亮，这个地道的农民，用小小的黑板让农村的孩子们看
到了外面精彩的世界。那些起早贪黑穿行在大街小巷的清洁工整天身着一件橘色肥大的马褂，
当别人还在酣睡中养颜时他们已经累得汗流浃背，长期的艰苦生活在他们脸上刻下了沧桑，
他们平凡的外表点缀了这座城市。那些建筑工人不管风吹日晒依然头戴安全帽，灰头土脸，
没有一件像样的外衣，没有舒适的用餐休息环境，累了困了靠在工地上的水泥包装袋上小寐
一会儿后继续为大家建造舒适的家园，他们浑身上下灰尘泥点是工作的标志，曾经这样的标
志惹得乘地铁的所谓“讲究之人”的唾弃鄙视。我们的周围平凡相貌的平凡人抑或丑陋之人
多得数不清，可是他们在自己的工作岗位上兢兢业业，用自己的聪明才智和勤劳的双手建造
着美丽的家园，为人类奉献着自己的光和热，对于这样的“丑陋”之人，我们不得不说，你
们一点也不丑，相反你们是天底下最美的劳动者。可是在现实生活中，还是有不少外表靓丽内心丑陋的人让我们心生厌恶 之情。那些趾高气扬的富二代、官二代们，穿着名牌服饰，驾着豪车，出入高档娱乐场
所，吸着喝着名烟酒，他们那派头，可谓光鲜亮丽，也够“风流倜傥”吧。可是他们践踏人
权，漠视生命。君不见有纨绔子弟驾着豪车在乡间小路上撞倒了下夜班骑自行车回家的女工
后不但不积极救助，反而作出惨绝人寰的举动，发现女工没被撞死竟然倒车二次碾压女子，
直至碾死，理由只有一个——农村人太难缠！如此恶性令人发指！某高校宿舍里，几个漂亮
女生举着高档手机在拍一个弱弱女生被室友虐待的情景，她们为了泄一己私愤，竟然侮辱与
自己朝夕相处几年的同窗室友，可谓丑陋至极！今年十一黄金周，西湖的白堤岸人山人海，
一对对年轻的小情侣身着艳丽服饰手挽手卿卿我我，可是他们全然不顾堤岸的友情提示标语，
仰躺在草坪上看云卷云舒，吃完小吃后将垃圾随手扔在草坪上，那片片飘飞的垃圾成了一道
道扎眼的伤，观众不禁大呼：素质呀哪去了？这样恶心的举动令帅哥靓妞的美打折了！ 作为教育者，我们在教给学生知识的同时，必须要肩负起对学生进行正确价值观人生观
的引导，我常常教育孩子们：鸟美在羽毛，人美在心灵；人不是因为美丽而可爱，而是因为
可爱才美丽。如果你有一副娇美的容颜，那是上天赐予你的资本，再加上你有一颗美好的心
灵，那真可谓两全其美，值得庆贺。但是现实不一定都如愿，我们不可能人人都美若天仙，
形貌昳丽似邹忌，容貌是与生俱来的没办法改变，可是素质性格可以进行自我修养，做个善
良有爱心、爱岗敬业、志向高远的人，弥补一下先天的不足，你一样是个最美的人 。 丑与不丑不在外表，而在心灵。做个像丑兵一样高尚的大写的人。（兴文县城西学校 黄小琴）篇三：圆明园毁灭的读后感
一、什么是读后感？
读了文章、书籍，把自己的体会、感想写下来，就是读后感。
二、“读”和“感”
1、写读后感，
“读”是基础，要读懂文章想告诉我们什么，为更深入地“感”提供对象。
2、“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起
的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些
丑恶现象的抨击、讽刺。 “感”是重点，要着重写出自己的感受，不宜过多地重复文章的内
容。为了更好地表达自己的感受，也可以适当引用相关的资料。
三、读后感的写法：
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必
须是在读后的基础上发感想。
1、开篇点题。开头写文章总体上给自己的感觉。
2、第二部分想详细写自己的感想，对事件发表自己的看法和评论，或针对整篇文章谈谈自己有什么启发、收获、教训等。密切联
系实际，是读后感的重要内容；选择自己感受最深的东西去写，是写好读后感的关键。
3、总结。再一次抒发感受，总结全文，深化主题，与开头相呼应。 典型例题
读《圆明园的毁灭》有感著名的文学家雨果曾这样描述圆明园： “在世界的某个角落，存在着人类的一大奇迹，
这个奇迹就是圆明园。它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛
如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲文明的地平线上一样。”（这篇读后感开篇引用雨果的话到处圆明园在世界文明史上的地位，是一个非常好的开
头。）
圆明园坐落在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，
玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田野风光的山乡村野。园
中的许多景物 都是仿照各地名胜（用简短的篇幅介绍圆明园辉煌的过去，为后文抒发感想作了铺垫。）但是， 1900年，八国联军入侵北京，他们在北京城内肆无忌惮地烧杀掳掠，搬走了能
搬走的东西，搬不动的就加以毁坏。最后竟放火烧毁了这月宫似的仙境，大火整整烧了两天
两夜。强盗们就以这种最野蛮的方式摧毁了世界上最着名的皇家园林。真是可惜而又耻辱。 贪
婪的侵略者让中国人明白了一个贫穷落后、弱小的国家和民族，只能处于被压迫、被剥削、
被凌辱、被掠夺的地位。火烧圆明园的历史则再次证明：落后就会挨打这个道理。 （对圆明园被毁灭作出了反思，陈述了自己的观点。） 时间曾定格于1949年10月1日，当雄伟的故宫迎来新一轮的太阳，当巍峨的华表披上
曙光，当无数先烈用鲜血染红的五星红旗在天安门广场冉冉升起，伟大领袖毛主席 洪亮的声音传遍了全世界：中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！这一时刻，
对于一个饱经忧患、受尽欺凌的民族来说是多么宝贵啊！ 当第一面五星红旗冉冉升起，那让
人耻辱的东亚病夫的帽子终于被我们抛掉了，我们的祖国开始实现重整河山的梦想。1964年，
第一颗原子弹爆炸，我们的祖国开始走向繁荣，走向富强； 1978年，改革开放，我们的祖
国引来了全世界羡慕的目光； 1997年，东方之珠香港回归了； 1999年，澳门的炎黄子孙也
唱着“七子之歌”回到了祖国母亲的怀抱； 2001年，我们的祖国申奥成功，并且从此加入
了世贸组织； 2003年10月15日，太空中第一次出现了中国人的身影。这一切足以证明，
我们的祖国是一条正在腾飞的巨龙。洗刷掉侵略的耻辱，为中国人民的努力感到欣慰。 但是，我们千万不能忘记过去那段耻辱的历史。让警报声回荡在我们每个中国人的心里，
我们每一个中国人都要时刻提醒自己：牢记历史，维护和平，奋发图强。
（最后通过这个历史事件提醒大家牢记历史 时刻奋发图强。）
知识概括、方法总结与易错点分析 1这是一篇非常好的读后感。对于五年级的学生来说，首先要知道的是读后感应该写什
么，写的就是你对所读产生的感想，文章简要说明可有可无，若有则一定要简短再简短，重
要的是“感”。所以，要在认真读、细读、精读的基础上写出自己的收获、感想。 2读过一
本书，或者一篇文章，不可能没有任何感想，只是有强烈与不强烈罢了。写，本身就是一个
思考的过程，这个过程能使大家做更深入、更有条理的感想。小学生来写读后感不仅锻炼了
他们的表达能力，更培养了他们有意识地思考的习惯。 范文
愤怒与惋惜
圆明园，这个名字大家应该熟悉吧，它是我们中国的骄傲，世界的自豪。圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁，还有田园风光充足的山乡村
野??园内的众多景物都有照各地名胜篇四：堂吉诃德读后感 《堂吉诃德》读后感 姓名： 曲悦
专业： 计算机科学与技术（网络工程方向） 班级：网络本112学号：2011414205《堂吉诃德》读后感 《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：究竟是谁真的
可笑？堂吉诃德？还是我？突然想起一位夫子说：读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，
第三遍是思考。难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---
塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的
骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔
甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜
尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按
他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，
把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与
人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，
唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。刚开始没觉得怎么好看，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了。一有空我
就会津津有味地看起来。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士小说
而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士
道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死。他脑
袋里装的全都是什么大力神、魔法师 ——读《堂吉诃德》有感可以在书中去寻找一个自己的期望，在书中去延续自己童话的生命，去找一份现实生活
中没有的慰藉，但是，请记住生活中不存在。 他太富有幻想，把生活想象成了一个梦境，不断的去自欺欺人，后悔时才发现自己早就
满头华发，奄奄一息了。书的内容让我联想到了现代小说家今何在的《若星汉天空》，书中的
康德也是一个极其渴望当骑士的人，好在他是一个少年，有机会去改过，他倾其所有才买来
了一把木剑，开始了他的骑士生涯，不过他意外获得了魔族的盔甲，在盔甲蚕食他的心时，
他用自己的生命去延续了一个骑士的精神。这就是他和堂？吉诃德的不同。由此可见，骑士
不一定要在行动上有所表示，只要在精神上去延续他，那就可以成为骑士。 有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确
切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过
重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无
返，直抵永无尽期的冥世。整个世界就是一场假面舞会，充满了带着面具的人：公爵夫妇、佩德罗（内吉斯·德·帕
撒蒙特）、参孙（白月骑士、镜子骑士），甚至杜尔西内娅也被堂吉诃德戴上了面具。这样，
堂吉诃德只有投向虚构。他在想象世界之中。 虚构的田园生活是堂吉诃德向往的，在商业化的村庄城市之中没有田园，堂吉诃德需要
出走。“所以堂吉诃德离开村子，在流亡中寻找自己的精神家园，因为他只有在流浪中才是自
由的。”
堂吉诃德在旅途中感到愉悦，遇到巨人、军队、洞穴，那些他希望看到的。这些是对现
实的消解。在文本中穿插的田园牧歌式的故事是荒诞主线的相对的另一面，故事只是很短的
片段，扩展不了很长的距离就被荒诞主线截断，堂吉诃德只 能站在边缘观望田园。即便是田园牧歌式的生活，也是虚假的，看似和蔼的牧人把堂吉
诃德和桑丘打得个半死。堂吉诃德打算做牧人在野外度过承诺的一年之期，可是他已经没有
时间了。
也可以说，堂吉诃德是一个具有游戏精神的流浪者。他看到曼波里诺头盔、城堡、公主；
其他人却只看到理发师的盆、旅店、村妇。他们不是堂吉诃德，他们没有那种精神。他以游
戏的眼光观察世界，世界应该是有趣的，看到的不应该只是农业社会，而应该是骑士社会。《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉
重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于
是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽
的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰
好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种
精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。 当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早
就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠
诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具
有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信
仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。
我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的
大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这篇
五：苏东坡传 读后感1936年，林语堂在美国准备着手开始写一部有关苏东坡的传记。后来他用英文完成了《苏
东坡传》，英文名字为《thegaygenius》。无论是“放任的天才”也好，还是“同志天才”，这
都已经不重要了，在整本书里看到是一种充满无法抵达的无力感的仰望和倾慕。林语堂自己
都在讲：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是
否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正
喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。” 而我们知道，有时我们爱上一个人，或者将之视为偶像，是因为我们心里清清楚楚明明
白白的知道，这样的人是我们穷极一生也无法成为的，无论是先天的天赋，还是后天的风骨
气韵，或者是大时代给与的波澜壮阔。我们挣扎在自己的人生里，一不留神就变成了尘埃，
那么渺小，那么为现实所迫，一切都是有理由的不得已，因此别人的闪光天赋和放任性情就
篇三：《西湖民间故事》读后感
《西湖民间故事》读后感
今天，我读了《西湖民间故事》，其中《白娘子》让我印象最深，故事里的白娘子和许仙，人与妖之间的爱情和追求自由的渴望。
这个故事主要讲：白娘子和小青遇见许仙，俩人就成了亲。中途乌龟从如来那偷了三样宝，化成法海弄的她们不得安宁，最后还把白娘子镇在雷峰塔下。小青在深山中修炼多年，来为白娘子报仇，打了三天三夜把如来给招来了，那三样宝从法海手上飞走，白娘子也从雷峰塔下跳了出来。法海本来就没什么本事，全靠三样宝，现在什么也没了根本不是对手。
多么感人的故事，虽然许仙是人，白娘子是妖，但她们为爱，为了自由走到了一起，白娘子为了许仙放弃做仙的机会，而法海修成正果的佛，但心已变成魔，因为他为了斩妖除魔连白娘子也不放过。最后雷峰塔倒，压制自由的雷峰塔倒了，自由是压制不住的。
读《漫步华尔街》有感
《漫步华尔街》是70年代至今世界股票投资界最畅销的好书。诺贝尔经济学奖获取得者保尔萨谬尔森曾说：当我的同事到了退休的年龄和我的儿子到了21岁时，我就送一本马尔基尔的书给他们看。
一、随机漫步的有效市场
从我动笔撰写《漫步华尔街》第一版到现在，屈指算来，已将近30年了。那本书所要讲述的道理其实很简单：投资者若想在金融市场上不虚此行，就应该购买并持有指数基金，而不要总是钟情于单个股票或是专家理财的共同基金。我冒昧地说一句，如果你广泛地购买市场上所有的股票，正如同持有指数基金那样，从中你能得到的回报可能要高于职业基金管理者所能给予您的，而后者由于高昂的费用支出和大量的交易成本已使许多的收益化为乌有。
随机漫步是指利用过去的表现，无法预测将来的发展方向以及具体的变动情况。在股市上，随机漫步是指股市价格短期内变化的不可预知性。对此，投资咨询服务、收益回报预测、复杂的图表模型所作的努力都是无济于事的。
二、麦基尔法我很看好一种特殊的共同基金，叫做封闭式基金。面对20世纪70年代后期封闭式基金高达40%的折价率，我对此的解释是：市场并非有效未得到充分开发，因此，我敦促投资者们，只要这种现象还在继续，就应该充分把握眼前的良机。就在本版即将出版时，美国大部分封基的折价空间已经缩水，不再是一种特别诱人的投资机会。但是在新兴市场中，如果折价空间在未来依然宽阔，那么由大幅折价的新兴市场封闭式基金构建的多样化投资组合就可替代新兴市场指数基金，甚至效果更佳。
真实价值终会在市场上占取上风。而当投资者被悲观主义所包围时，象封闭式基金那样真正的投资机会正在悄然消逝。最终，市场将会矫正不合理的定价。
三、麦基尔人这一生有两段日子是不该进行投机的。一段是他负担不起的时候，另一段是他负担得起的时候马克吐温《赤道环游记》、关于投资资产配置的四项原则：
1、历史证明风险与收益总是结伴而行。
天下没有免费的午餐，高风险是你为高收益必须付出的代价。
2、投资普通股和债券的风险取决于投资持有期限。持有期越长，风险越低。
3、定期等额投资法虽然颇有争议，但却是一种降低股票和债券投资风险的有用方法。
4、你必须要分清，自己对待风险的态度和承受风险的能力是不同的。你所能承受风险的大小取决于你的整体财务状况，包括除投资以外你的收入类型和来源。
保持一小笔储备资金（投入货币资金）等待时机，当大盘爆跌后，谁也找不出上涨理由的时候，又往往是入场的绝佳时机。正如希望和贪婪会自己滋生投机泡沫那样，悲观和绝望也同样会诱发市场恐慌。无论过往的光景多么黯淡，冬天过后春天总要来临。
（编辑： ）
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