人本教练模式读后感。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的人本教练模式读后感，希望能帮助到你的学习和工作！
人本教练模式读后感（一）
读了《人本教练模式》使我感触最深的是九点领导力：激情、承诺、负责任、欣赏、付出、信任、共赢、感召、可能性。这九点看似简单，但内涵很深。他们之间的联系是：当一个人相信他的理想后，就会有激情，然后承诺于自己的理想，采取负责任的态度，欣赏身边的一切，不断付出，信任周围的人，有共赢的心态，从而更有激情，感召更多的人参与游戏，创造出新的可能性。这九点属于信念和心态方面的内容，教练认为个人的信念和心态非常重要，因为信念决定态度，态度决定命运，行之所达必定是心之所向，只有把心态调整好了，才能行之有效，行中有乐。九点领导力模型是让人们从各种自我设置的局限中脱颖而出，增强调适性领导力，创造可能性，身心自如地拓展生命的宽度和深度。激情是九点领导力的起点，也是贯穿始终的最重要的一点。激情是有很强的感染力，可以透过空气而感觉到，可以通过言行而触摸到。激情的原因是真我价值，激情的出发点是自由选择，激情的外在表现是活出自我。感召力是团队实现共赢的牵引力，是团队向一个方向前进的聚光灯，领导者就是发动机，执掌灯光的人。感召力不仅利于团队建设还利于销售。感召的做法是挖掘对方的理想，而自己的产品是帮助对方实现理想的有效工具。你要做的是找出你的产品和他的需要之间的联系。
人本教练模式读后感（二）
《人本教练模式》是企业实施教练技术的重要理念工具。
《人本教练模式》一书主要讲了一切要以人为本，并激发你的潜能及领导力。此书教给我不是教练别人，是教练自己。由人本概念出发，讲解了九点领导力的因道素，之后进入教练技巧，教练能力，最后讲诉九种领导技巧。先是开宗明义，之后从道和术两方面阐述，最后到生活和工作的应用。这个步骤也有些类似我们学习的教练课程。CT1是道的开启，CT2是术的方法令到自己做到，TA是应用。而应用中，这本书是最大的指南针和催化剂。目前针对的学习主要是在九点领导力。针对激情，承诺，负责任，欣赏，付出，信任，共赢，感召，可能性九个领导力，从因道素的阐述，结合中国古典文明的泱泱智慧，给我强的震撼和感知。为学日益，为道日损。读书是日益的过程，充满了力量，能量，一切正面的光芒的自己。读后感觉对我帮助很大，更深层次的思考人性认识自己。本书把人的精神分成内在的道（即内在的素质：如负责任、共赢心胸、欣赏人才）和外在的术（设定目标、沟通方法、激励与挑战）让我们思路更清晰。
人本教练模式读后感（三）
此书教给我不是教练别人，是教练自己。读那本书我都好和自己对照，那点是自己做到的，那点是自己没做到的。那点是自己需要追求的。我们已知过去，从来没有办法去已知未来，我们有自己的经验，有别人的说教，有自己的脑子去过滤，用自己的嘴巴去演绎，都是真的吗？未必。看到的不一定是真的，看不到的不一定就是假的。人生才有那么多名词：智者、高人、境界、仁者、圣人、等等。从他们的经验里给了我们一点点地启发和预知。人都知自己来自哪里，又去向哪里。只是在来去的过程里，没有同样的模板去复制自己人生的格局。探究和探讨是勤者的双翼，是愚者的误区。我们有怎能把一群乞讨者一夜之间让他成为富翁呢？
读完这本书，感觉到它是一部有价值且有一套独特技巧的书。书中先从人讲起，人是根本，是本源。当我们人了解人之后，也就是非常人啦。单纯的一个人就包含了无穷的东西故事。世间之事，皆因人起，事物变迁，也因人异。道不尽人之精华，渗透了世间人之奥秘和人之本性。借于人，而总结了一套套管理人的方法和模式，从而引发了许多许多通过人的本性来得到许多东西，此书的章章节节又使我们回到了我们的经历，历历在目，什么九点领导力。教练四部曲（理清目标反应真相心态迁善行动计划）和教练能力（聆听发问区分回应）及领导技巧。这对我们以后的工作和生活是太有用了，让我们熟悉自己了解自己并了解他人和熟悉他人。真乃是《老子》语的反版是故圣人后其身而身先；外其身而身存；非以其无私邪？故能成其私。
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阿米巴模式读后感
阿米巴模式读后感（一）
学习了稻盛和夫的《阿米巴经营》一书后，我了解到，日本经营之圣稻盛和夫以神话般的传奇，在40年中创建了京瓷公司和第二电电两家世界500强企业，阿米巴式管理解决了很多企业共同存在的问题。
阿米巴经营的精髓就是销售额最大化、经费最小化，这一原则是单位时间核算制的基础，经营的根本就是在向客户提供产品和服务时，必须防止浪费、削减开支。该观点与中国兵器北化集团甘肃银光化学工业集团有限公司推行的三化工作具有共通之处，都是通过全员参与，关注细节，开源节流的方式实现企业经营成本最小化，收益最大化。
阿米巴经营的核心方法是把企业划分为一个个独立核算、自我经营的成本、利润核算单元，运用单位时间核算的管理会计模式，便于贯彻公司的经营目标，指明发展方向，使各阿米巴及时了解市场变化，调节经营管理策略，培养员工的经营竞争意识，激发全体员工的工作热情，最大限度提高营业收入，减少支出和浪费，从而实现企业快速发展，创造较高的收益。作为公司员工，我从这一经营方式中领悟到的是，作为个体的员工是企业这个集体的小阿米巴，员工个人创造的价值与企业的最大化收益密切相关，这需要我们通过学习，不断提高个人技术水平与素养，进而提升个体这个小阿米巴的价值创造能力。
阿米巴经营的核算思路类似家庭收支，让员工更容易理解，采用的收付方式是用总收入扣除花销得出利润，再除以总的劳动时间，作为衡量核算的指标，让员工更加直观地了解自己每小时创造的附加价值，从而反映经营状况，准确评判员工为企业做出的贡献。企业以直观的方式将经营盈亏呈现给员工，使员工更方便、更善于衡量出自己工作的效率及优缺点，了解自己的工作付出是否真正实现了对应的价值，发现问题点，持续改善。工作中有人创造出高额的收益，有人碌碌无为，有的人消耗了时间、物质，却让企业蒙亏。企业发展需要的是可以看得见的收益，作为员工通过直观评估，自我定位，优者可以更优，有差距者可以及时改善，每一位员工的提升都有益于企业的发展。面对2012年机遇和挑战并存的形势，我们必须不懈努力，树立危机意识，成本意识和市场先行的观念，携手共进，共同为企业创造良好的发展前景。
《阿米巴经营》一书使我更加深刻地体会到优秀员工和普通员工的不同之处就在于树立主人翁意识，不满于现状，寻求更有效、更切实的，能够为公司创造价值工作方法，以及在自己从事的岗位上，发挥最大作用，为公司贡献力量的精神境界和行动力。
阿米巴模式读后感（二）
管理层了解到哲学是《阿米巴经营》这本书的的基础，因此决定从贯彻经营哲学开始，试图让员工们先从认识上提升，达到哲学共有。一时间，稻盛哲学和阿米巴经营的相关书籍、资料人手一份。
每天下班前后的一个小时，安排成经营哲学讲座学习分享时间。
每天晨会，成了经营哲学的考试时间，对前一天大家的学习掌握情况进行考核。
稻盛哲学的根基源自中国传统文化，的确非常符合中国员工的口味。
起初，员工的积极性很高，每次学习过后，还会做交流与分享，进行热烈的讨论，有人甚至把书中的重点理论倒背如流。半年过去了，每天的学习活动还在继续进行着，可是公司的效益并没有上来，公司仍然在困境中挣扎，这与稻盛哲学里面讲的员工物质和精神双丰收
似乎不是一码事，每天的学习转变成沉重负担。员工开始抱怨不断：饭都吃不上了，天天学这些东西有什么用！
公司领导困惑不已，明明大家每天都说已经理解了敬天爱人、利他之心，每天都在分享自己所做的努力，为什么企业状况还是如此窘迫呢？
这个案例向我们呈现了阿米巴经营的误区之一饿着肚子谈哲学共有。饿着肚子，即企业无法满足员工的物质需求，如工资水平比同行业低，员工觉得自己的投入与回报不成比例等。
造成这种情况的原因是多方面的，可能是经营者的吝啬，可能是企业确实效益不佳，但结果只有一个：员工不满。毕竟员工为企业工作不是义务劳动，理所应当获取应得的薪酬。哲学，是抽象的理念，属于精神层面。哲学共有，是将抽象的理念让人们理解、认同，进而运用到工作中去，让思想真正影响行为。饿着肚子谈哲学共有，就是在员工物质生活得不到改善的情况下，一味地从精神上灌输哲学理论。
一、哲学贯彻以物质提升为基础才持久那么，物质和精神到底是怎样的关系呢？当我们把物质看做金钱、生活资料时，物质与精神是相辅相成的。物质生活是精神生活的铺垫，精神生活是物质生活的升华，没有人可以把这两种生活分离开来。任何一个伟大的哲学家也不可能只拥有完全的精神生活或是单纯的物质生活。没有精神的支持，物质生活就是枯燥的；没有物质的支持，精神生活也没有存在基础。
所以，好的企业中，精神与物质是双丰富的。
现在，我们就能找出案例中的主要矛盾了，员工迫切想要提高物质水平，而A公司的哲学共有过程无法让员工在短时间内看到成效。
无法指导企业实践的经营理论是没有用的理论，同样，不能够落地的经营理念也是没有用的经营理念。只谈理论不去实践，再有用的哲学思想也只能成为挂在墙上的装饰品，无法为企业成长提供应有的推动力。
只有理念在经营活动中得到运用并且真正产生业绩成果了，员工才会逐步相信原来哲学真这么管用，老总的话没错。这样一来，在哲学学习和实践运用中产生正向作用的循环提升，相互促进。而纯粹学习哲学很容易会走入误区，开始员工觉得新鲜，时间一久大家就疲倦了，也不相信了。
A公司在组织学习的过程中，空谈理论，每天只组织学习哲学、分享哲学甚至要求员工背诵，违背了精神与物质相互作用的基本哲学原理。公司本来就已经处于亏损状态，其员工学习M稻盛哲学半年之后业绩仍无任何起色，员工感受不到学习哲学到底能带给他们什么实质性的好处。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当员工连正常生活都无法维持时，自然没有耐性再听一些看不见摸不着的哲学理论。物质与精神的天平严重失衡，哲学共有的成功几率必然不高。
二、空洞的理念对企业经营毫无价值稻盛和夫创办的企业在日本不是最大、最赚钱的，员工的工资水平在日本也并不是最高的，但他们的员工仍然为企业全心全意的服务。其实物质上的满足并非经济利益的最大化，而是让员工能够感受到自己的努力是有回报的，正是因为始终怀着利他之心去努力工作，才使自己获得生活的富足。而生活富足会更坚定员工对企业经营理念的信任，深信不疑这样做人、这样工作是对的，并继续为企业创造更多价值。循环往复，形成良性发展。这也就是稻盛和夫一直所追求的让全体员工获得物质和精神双方面的幸福。
哲学不是谈出来的。我们经常看到这样的现象，一些企业想要形成自己的企业文化，领导们聚在一起一商量，弄出一个理念，比如自由、平等、博爱，但是理念提出之后企业情况一切照旧：员工并不自由，层级观念依然很鲜明，同事之间勾心斗角。这个时候的自由、平等、博爱仅仅成了一句口号，毫无实际意义。只有当企业采取具体措施改善这种状况，让员工真正感受到自由、平等、博爱的企业氛围，员工才会变被动为主动，由被动地执行任务，到主动地思考企业文化的意义并探究完善的方法。同理，当员工通过贯彻经营哲学后看到成果，看到企业的改变，看到高层的改变，看到自己也能够从中得到物质和精神的收获之后，才会自愿把这些理念植入自己的价值观，并体现在日常的点点滴滴行动中。
综上所述，只有在满足员工物质生活的前提下，才有基础谈哲学共有；只有将经营哲学真正贯彻到生产生活中，让员工看到它的正向作用，才能让员工信服；只有将哲学的空谈变为实际举措，才能使员工从被动到主动。物质和精神要双丰富，空谈哲学必定不能长久！
阿米巴模式读后感（三）
阿米巴是每天有听马丁在读。然后也听马丁解释阿米巴经营模式的特点，自己也有大略的看一遍。
马丁觉得，我们曦蕾国际将来有一天也可以运用阿米巴的模式，但是目前，可能还不行。我对阿米巴模式的了解是这样的
1.每个部门都有独立的核算，包括支出和收入，都是独立计算的。
2.并且每个部门都可以独立完成部门的业务，和独立寻找业务，来赚钱。
3.每个部门可以实施企业的理想和方针，和企业共同发展。
就像马丁说的，目前我们的公司只靠销售部在赚钱，那其他部门可不可以赚钱呢？我想一想，是可以，无论是技术部，还是培训部，将来有一天都是可以出来赚钱的，技术部，可以为我们公司创造利益的同时，也一样可以为其他公司创造。培训部为我们公司进行培训的同时，其实也可以招纳其他的公司和我们公司的员工一起培训，但是这些是需要整个架构模式的。我的理解是这样子。
不过这本书里面，稻盛先生对这些年轻的员工说过一翻话，我是受益匪浅的，他是这么说的：你们如果有勇气离开公司，那为什么没有勇气相信我呢？我用我的生命作赌注，为了大家我会去维护好这个公司。如果我是为了自己的私心杂念经营公司，你们可以砍死我非常佩服稻盛先生的承诺，最终稻盛先生也没有令这些青年失望，看到这里，我想起了老大问过的一句话：你打算跟着我多久？然后我就说：我打算跟一辈子。其实当时说这句话，我是真心发自内心，我觉得，我是那种，其实我有勇气离开公司，但是我更加有勇气相信老大！
所以，老大，你要加油，一定要将自己的事业做到发光发亮，完成你的3年，5年的目标，相信你可以的！
《文化模式》读后感
老师说，学文化科的人应该了解什么叫文化，历史上许多人都在这个问题上做出探索。从泰勒的“文化是个复杂的集合体（complex whole）”到马林诺夫斯基的“文化是功能的”（有马林诺夫斯基《文化论》、雷蒙德《文化类型》等著作），然后又有以露丝·本尼迪克特（其著作《文化模式》）为代表的民族心里学派的“文化模式”概念，他们都从不同的角度对文化做出了解释。功能学派对文化的解释主要考虑了历史的和地理的因素，而露丝·本尼迪克特主要从历史和心理学的因素来考察文化。
总的来说，对文化的态度有两种：文化绝对主义和文化相对主义。在人类历史上，文化绝对主义的突出表现是西方中心主义，即在社会进化论的提倡下以西方作为所有文化的标准，把西方以外的文化作为边缘文化。文化绝对主义带来了战争、种族歧视等。功能学派和民族心里学派都支持文化相对主义，《菊与刀》以及其对美国解决日本投降后的问题的显著效果，初步体现了美国对文化相对主义的成功运用。
本尼迪克特提出的文化模式概念是：不同的文化有不同的行为模式组合，追求不同的价值和目标。她开创性的运用团体心理学来探讨文化。她指出，“各种文化不能在一种伦理的基础上进行比较，但却可以比拟为共存的和同等有效的生活模式”。这句话体现了不同文化有其追求的价值目标，一个民族的伦理标准不能强迫运用于其它民族；民族与民族之间的战争只能看作是各自对自身利益的维护，而不能在道义上寻求借口。因此，民族与民族之间有文化的区别，而文化之间在本质上不可比的，文化是利己主义的。现实生活中，也经常有不同文化的人之间的互相道德指责的事情发生。让我感受最深的就是婆媳之间的关系。为什么许多婆婆都喜欢本地的媳妇呢？我想这是因为这样能减少文化的冲突。当婆媳之间争吵的时候，大家都诋毁对方的品格（其实这不关乎品格的事），最后大家都不甘心对方对自己所作的评价，误会永不能消退。
民族之间的差别不在生物结构上的差别，而在于文化的差别。本尼迪克特指出，人类具有极大的可塑性。“人类在大自然保护圈中失去的，却在较大的可塑性的优势中得到补偿。”例如，原始部落中的人们在遇到挫折后，可以通过巫术、宗教等途径来得到精神上和物质上的安慰。
人类的可塑性是指人可以创造文化，又要接受文化的改造。本尼迪克特在文中有段话可以清楚说明这句话。“个体生活历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准。从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。到他能说话时，他就成了自己文化的小小创造物，而当他长大成人并能参与这种文化活动时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰。”以上话语说明，虽然我们创造文化，当我们又“必须生活在我们自己的文化所设定的我们各自的框架之中”。
我们要生活在自己创造的文化当中，这里就有一个“人性回归”及其可能性的问题。这个人类社会和文化是人类创造的，当我们厌倦了自己所创造的社会时，我们是否能够回归到那个已给我们破坏的自然去呢？那个曾经的自然已经破坏了或改变了，又或者当我们重新回到自然时，我们已经不能适应自然了。
列维斯特劳斯认为，文明就是反自然，因此，人类只有提高自己的文化意识，精心经营自己的文化，使文明与自然和谐，才不会出现同时被自然和文明抛弃的结果。
本尼迪克特在文中还讨论了个人与文化模式的关系，认为个体与文化之间并不对立。虽然文化是由人创造出来的，但并不是每个人都能适应其自身的文化。个人对文化的态度有三种：适应、不适应但努力适应、天生对立。对于那些不能适应自身文化的人来说，“对文化行为的强调就是对个人意志的否定”。所以对于这些人，要采取宽容和鼓励的态度，只有这样，文化才能保持长久的旺盛的生命力。中国的文革使多少人蒙受精神的打击。在努力减少差异的同时，不能够害怕差异，害怕差异会给人带来沉重的精神负担。记得有一部电影中，一个人不肯承认自己会听动物说话，从而保持自己与“普通人”毫无差别，我觉得这样只能让自己非常的痛苦，这太过于害怕差异了。
以上是我读这本书所能理解的内容，但其中的深意我还需要好些时日才能够真正地体会到。这本书是京华出版社出版的，我觉得其中的翻译还是很有“英语”的味道，句子好长啊！以后有机会我希望能够重读这一本书，最好是不同版本的。我把读书心得放在空间上，主要是为了鼓励自己多些读书心得，同时还希望与大家交流交流。本文开头的那句话我也很喜欢，觉得本尼迪克特把它放在文章前面实在是太秒了，这句话的深意我将在以后更加积极地思考。
《匠人本色》读后感2000字
从书店的书架上摆放整齐的典藏中，拿起这本《匠人本色》。大抵是被书脊上匠人二字吸引了吧。它让我想起了我刚刚当老师时，外公总是颇自豪的向别人介绍：这是我们家的教书匠。
《匠人本色》的封面是大片白底，几小幅漆器，瓷器，毛笔等工艺品图片，规整黑色的宋体书名。翻过扉页，便跟随本书作者王鲁湘深入街头巷尾，走进九位匠人的居所、作坊，听他对话匠人，娓娓道来。作者绝少精笔细描，大都是质朴清新的写实，即使是那些美轮美奂的艺术品，也只是不露雕饰的白描。
我的关注
相对各种手艺的历史渊源，行业特点和其发展的现状，我更关注的是匠人的本色：虔诚、严谨、坚守、创新 。
一、虔诚：持之以恒的热情
漆器匠人，在漆器上刻一只小猫，至少要在猫身上画几万根比真毛还细的毛，猫鼻子是由无数根极细极细的小绒毛组合而成，在极细的线里，将金粉埋进去，是样绝活，同时也是一项苦活。这样的作品，需要数年的心血才能完成。可匠人却说：因为是根据自己的兴趣爱好，带着愉快的心情来做的，制作漆器的过程虽然漫长，却并不痛苦，是一件非常幸福的事情。
陶器世家的传承人说一生悬命，即一旦开始，就拼命去努力，不惜性命地去追求极致，一生一世将自己寄托在一件事上，用一生的时间去磨练技艺。
他们从事的，是既枯燥又乏味的体力活，同样的动作，可能要重复一千次一万次，且不能有任何差错。匠人们持之以恒的保持着对他们事业的热情，用一颗虔诚的心去对待事物和技艺，赋予它们灵魂，工艺由此上升为艺术。这是匠人的本色。
二、严谨：精益求精的态度
一个漆盒，即使在眼睛看不到的地方，也雕刻的非常精致，绝不会偷工减料，匠人说，作品署名是一个人的标记，通过这个人的名字，可追溯到作品的时代，更重要的是告诉天下人，他是用自己的责任感来完成这件作品的。
制笔匠人用来梳理羊毛的铁梳子的齿，不仅短了一截，而且细了一圈，羊毛以柔克刚，反而让铁改变了模样，剪裁羊毛更是一丝不苟，甚至吹毛求疵，羊毛以0.5毫米为一种长度递进，并反复把不合适做笔尖的毛去掉，为的就是无需修剪笔尖，得到上好的毛笔。200多道工序，以不辜负每根羊毛的态度，成就匠心，一支上好的毛笔，才能完工。
一生做好一件事，是一种人生原则，精益求精，是一种工作态度。从陶匠、铁匠到漆匠，虽然外壳不同，但核心气质却是一样的，他们都是匠人，他们对自己的手艺拥有一种近似于自负的自尊心，并为此不厌其烦，不惜代价，但求做到精益求精，完美，再完美。这即是匠人本色。
三、坚守：坚持不懈的执念
一个真正的匠人，至少经过十年以上的时间学习和历练，才能够独立的制作作品，但这些代代传承的技艺，往往面临种种压力与考验，比如战乱，经济危机，新型材料和现代化工业的兴起，但依然有人在坚守。
铁壶铸造匠人，节衣缩食，几乎把所有的积蓄用来收藏老铁壶。
古梅园，是用传统制法来制墨的。在现代人看来，古梅园的制墨技艺过于繁琐，没有效率，但这正是他们的坚持，坚持400年如一的原料，坚持400年如一的制法。制造品质上无限接近先人的墨品。因为坚持心中的执念，才使得几百年来的制墨技艺得到完好传承，并始终保持着稳定的高水准。
匠人们常以几世生命专注于一件事，勇于面对困难，坚持不懈努力，坚强走出困境，这种执着与坚守本身就是奇迹，就是文化。当你身边的人经不住诱惑，纷纷掉头而去时，你就是那个历久弥新的唯一，而稳得住心神，经得住诱惑，便是一种坚守。这便是匠人本色。
四、创新：经久不衰的法宝
就像制笔匠人所说，传统的手工业必须营造创新，创造的文化氛围，才能生存下去，一味的守成求稳，会在竞争中处于下风，也会失去对年轻人的吸引力。因此就有了鸡毛笔。天目盏匠人在传统天目釉基础上，创造属于他自己的色彩，使得作品更加出彩，并且把天目盏的使用范围从只用于喝茶发展为食用器皿，并参考青瓷和白瓷造型，制作花器。
毫无疑问，发展是最好的传承，不断融入新的文化，不断的创新，这是传统技艺经久不衰的法宝。这就是匠人本色。
读到此，我明白了，书中所说的匠，非我原来理解的匠，匠人并非普通的手艺人，而是技艺高超，一生只做一件事，且要做到极致的人。他们的本色就是专注于某一领域，对工作执着，热爱，对所做事情精益求精，并不断发展创新。
我的感受
其实，匠人精神并非技艺人的专利，无论你的工作多么平凡普通，只要我们立足本职岗位，不忘初心，一以贯之，那么，成就作品的同时，也成就了更好的自己。我是一名教书匠，《匠人本色》给我的启示是：
一、师者，当怀一颗热爱之心。
就像于漪老师一生秉持一辈子做教师，一辈子学做教师。的初心，本色不改，在喧嚣中独守一片平淡，在繁华中坚持一份简单，身为教师只为教育这一件事，且让我们就专注做好这一件事，让自己也让学生趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。长期坚守山村教育事业的新时代楷模张玉滚老师因为虔诚，所以热爱，所以快乐，乐也就不会疲，乐此也就不彼。
二、师者，当怀一颗坚守之心。
教师是一个平凡的职业，教育是慢的艺术，需要宁静致远，淡泊明志的心境，用于抵挡红尘喧嚣;用以抵抗繁华诱惑。宁静的坚守，是一种力量的积累。静下心来，专注备每一堂课，专心批每一份作业，专心爱每一个孩子，坚守站在三尺讲台的每一个日子。
三、师者，当怀一颗锤炼之心。
教师也需要像那些匠人一样，追求完美和极致，并为此执着努力，但求做到一丝不苟。教海无涯，教无止境，我们只有像苏霍姆林斯基呼吁的那样，读书，读书，再读书，以此拓展视野，成长与发展，力求教育教学工作的精细极致。虽难以臻于至善，但那份不断锤炼，无限趋近至善的感觉，会让自己感到欣慰和自足。虽不能至，心向往之。
四、师者，当怀一颗创造之心。
出色的匠人，能从重复中发现其中的巧而别出心裁，这便是创造。教育是一项创造性极强的劳动。师者，只有心中有源头活水，才能实现师生之间的天光云影。在尊重经验的基础上，不断融入自己的智慧，创意，使自己匠心独具，快乐育人。
合上书，封面上这样一句小却异常清晰的话映入我的眼帘：技艺与灵魂融为一体，以最虔诚的态度去工作，是对生命真正的敬重!
阿米巴经营模式读后感
【篇一：《阿米巴经营模式》读后感】
阿米巴是每天有听马丁在读。然后也听马丁解释阿米巴经营模式的特点，自己也有大略的看一遍。
马丁觉得，我们曦蕾国际将来有一天也可以运用阿米巴的模式，但是目前，可能还不行。我对阿米巴模式的了解是这样的：
1、每个部门都有独立的核算，包括支出和收入，都是独立计算的。
2、并且每个部门都可以独立完成部门的业务，和独立寻找业务，来赚钱。
3、每个部门可以实施企业的理想和方针，和企业共同发展。
就像马丁说的，目前我们的公司只靠销售部在赚钱，那其他部门可不可以赚钱呢？我想一想，是可以，无论是技术部，还是培训部，将来有一天都是可以出来赚钱的，技术部，可以为我们公司创造利益的同时，也一样可以为其他公司创造。培训部为我们公司进行培训的同时，其实也可以招纳其他的公司和我们公司的员工一起培训，但是这些是需要整个架构模式的。我的理解是这样子。
不过这本书里面，稻盛先生对这些年轻的员工说过一翻话，我是受益匪浅的，他是这么说的：你们如果有勇气离开公司，那为什么没有勇气相信我呢？我用我的生命作赌注，为了大家我会去维护好这个公司。如果我是为了自己的私心杂念经营公司，你们可以砍死我非常佩服稻盛先生的承诺，最终稻盛先生也没有令这些青年失望，看到这里，我想起了老大问过的一句话：你打算跟着我多久？然后我就说：我打算跟一辈子。其实当时说这句话，我是真心发自内心，我觉得，我是那种，其实我有勇气离开公司，但是我更加有勇气相信老大！
所以，老大，你要加油，一定要将自己的事业做到发光发亮，完成你的3年，5年的目标，相信你可以的！
【篇二：阿米巴经营模式读后感】
稻盛和夫在《致中国读者》中写道：所谓阿米巴经营是一种经营方法，简而言之就是把组织划分成一个个小的团体，通过独立核算制加以运作，在公司内部培养具备经营者意识的领导，实现全体员工参与经营的全员参与型经营。
这就让我想到我们在上世纪80年代所推行的划小核算单位、内部模拟市场制、内部银行核算制等经营方法。我们现在听不到这些经营创新方法，好像寿终正寝了，追其原因有三：第一，那是政府行为在推行，而不是企业自愿或自创；第二，当时国有经济占主导，企业领导归政府指派，一朝天子一朝臣，推行此经营方法的领导一换下一任领导又要用自己认为好的管理方法；第三，核算量增大，都压在财务部一个部门，他们会迎合实施效果不佳的部门一起找各种借口让企业中止这项工作。
我们回过头来看稻盛和夫给阿米巴经营的定义，该经营办法的目的是培养具备经营者意识的领导和全员参与型经营。这就让领导能提高素养，员工也能参与经营，把全体员工的积极性调动起来。不是模拟市场，而是让人人面对市场；不是模拟核算，而是独立核算。没有避风港，没有借口，这是培养经营者的沃土。
稻盛和夫在序言中还讲到：如果缺乏像阿米巴经营这样精细的管理会计体系，企业将很难取得长久的发展。管理会计就是管理者的会计，没有难懂的会计科目，没有苦涩的会计准则约束核算，都是显示的是跟经营决策相关的及时数据，能够支持决策。大多数企业都按照国家规定成立财务机构，由会计人员按照国家规定核算出纳税报表，这些数据对未来的经营决策意义不大。企业各个单位都应该像记家庭流水账一样对自己的收支了如指掌。不用管核算的形式，只要能反映自己的经营结果就好，这就是管理会计的出发点。
老先生指出要把追求正确的做人准则当作实施阿米巴经营的基矗他所要表达的做人准则就是3岁小孩知晓，80老老翁能做到的做人道德规范。不用长篇大论，不用过分渲染，就像我们强调的按照中小学生守则去做，这个社会就会好得多。
【篇三：阿米巴经营模式读后感作文】
昨天到稻盛和夫(北京)管理咨询公司，与两三年没见面的郭红波就在咨询客户中推行稻盛和夫的阿米巴经营进行了探讨。回来之后，我又把读过两遍的《阿米巴经营》拿出来，看到自己在书也中随手写下的感悟，就想在自己的博客中整理一番，以便对该经营模式的再认识。
稻盛和夫在《致中国读者》中写道：所谓阿米巴经营是一种经营方法，简而言之就是把组织划分成一个个小的团体，通过独立核算制加以运作，在公司内部培养具备经营者意识的领导，实现全体员工参与经营的全员参与型经营。
这就让我想到我们在上世纪80年代所推行的划小核算单位、内部模拟市场制、内部银行核算制等经营方法。我们现在听不到这些经营创新方法，好像寿终正寝了，追其原因有三：第一，那是政府行为在推行，而不是企业自愿或自创；第二，当时国有经济占主导，企业领导归政府指派，一朝天子一朝臣，推行此经营方法的领导一换下一任领导又要用自己认为好的管理方法；第三，核算量增大，都压在财务部一个部门，他们会迎合实施效果不佳的部门一起找各种借口让企业中止这项工作。
我们回过头来看稻盛和夫给阿米巴经营的定义，该经营办法的目的是培养具备经营者意识的领导和全员参与型经营。这就让领导能提高素养，员工也能参与经营，把全体员工的积极性调动起来。不是模拟市场，而是让人人面对市场；不是模拟核算，而是独立核算。没有避风港，没有借口，这是培养经营者的沃土。
稻盛和夫在序言中还讲到：如果缺乏像阿米巴经营这样精细的管理会计体系，企业将很难取得长久的发展。管理会计就是管理者的会计，没有难懂的会计科目，没有苦涩的会计准则约束核算，都是显示的是跟经营决策相关的及时数据，能够支持决策。大多数企业都按照国家规定成立财务机构，由会计人员按照国家规定核算出纳税报表，这些数据对未来的经营决策意义不大。企业各个单位都应该像记家庭流水账一样对自己的收支了如指掌。不用管核算的形式，只要能反映自己的经营结果就好，这就是管理会计的出发点。
老先生指出要把追求正确的做人准则当作实施阿米巴经营的基矗他所要表达的做人准则就是3岁小孩知晓，80老老翁能做到的做人道德规范。不用长篇大论，不用过分渲染，就像我们强调的按照中小学生守则去做，这个社会就会好得多。
【篇四：阿米巴经营读后感】
先前看过稻盛和夫的几本书，都是关于其经营人生的哲学思考。这本书却不同，说的是经营的实学，即为介绍具体做法的一本书。虽然为了让读者易于理解，书中也尽量把具体做法背后的哲学思想进行了些介绍，但总体来说，大部分篇幅说的还是具体要如何去做的事情。因此，要想从这本书中获得比较好的养分，最好在企业经营管理方面能有所实践，或者是已经有一些这方面的经验。
阿米巴经营是一种能充分调动全体成员积极主动性、充分形成集体合力的经营体制，它把组织细分成一个个强健的独立组成单位，通过对每个单位进行独立核算，把企业每一个组成单元都打造成具有良好盈利能力的组成部分。同时也在所有单元之间建立起良好的协作机制以解决冲突、形成互补，进而形成公司整体的强大竞争力。可以说，是一种非常优秀、非常精干的组织形式。
书中详细介绍了阿米巴这种组织应该如何去构建、如何去协调、如何去管理，尤其是重点介绍了作为其核心的单位时间核算制，这些内容对广大想要提高企业业绩的经营者和管理者来说，无疑都是非常具有参考价值的内容。然而，但凡经营机制，都是其形易效，其神难仿，直接拿几个工具过来用用很简单，真要想把握到此机制背后的精髓，充分发挥其效果，必须要付出艰辛的努力才行。就我个人的理解来说，支撑阿米巴经营的神之所在，乃无私或者说利他之心这种道德层面的东西。稻盛和夫自己也在书中不止一次地指出，阿米巴经营对于领导者的道德要求非常高，如果没有这一层面的内涵，阿米巴经营是难以发挥预期之效果的。按照现在的行话来说，这些应该是属于企业文化层面的内容了，需要在学习时也多加留意。
最后，综合评价下：此书篇幅适中，内容实用，描述清晰，是值得一看的好书。
【篇五：阿米巴经营模式读后感】
《阿米巴经营》是被称为日本的经营至圣，人生之师的稻盛和夫的力作。作为日本的企业家兼哲学家第一人，在企业经营和人生理念方面均由独到而务实的见解。
所谓的阿米巴经营就是以各个阿米巴的领导为核心，让其自行制订各自的计划，并依靠全体成员的智慧和努力来完成目标。通过这种做法，让第一线的每一位员工都能成为主角，主动参与经营，进而实现全员参与经营。
稻盛和夫先生在最初创建京瓷公司时，最让我感动的是一件事：招收了10名刚从高中毕业的新职员，他们在工作了一年左右，开始熟悉工作的时候，突然跑到稻盛和夫那里要求改善待遇，而且还写了血书，提出了强硬的要求――-如果不保证我们的将来，我们就辞职。可稻盛和夫刚开始经营，对经营还没有建立自信，如果为了留住员工而答应保证将来的待遇的话，那是在撒谎。所以稻盛说为了将来的待遇能比大家要求的更好，我会竭尽全力。但年轻的员工根本听不进去。
最后稻盛先生最后一搏，对这些年请员工说：你们如果有勇气离开公司，那为什么没有勇气相信我呢？我用我的生命作赌注，为了大家我会去维护好这个公司。如果我是为了自己的私心杂念二经营公司，你们可以砍死我。此话一出，最终使10名欲辞职员工回心转意，把自己的一生都托付给京瓷公司。
正是这样的理念，让员工愿意把自己一生托付的公司，稻盛和夫先生能够在40年时间，创建了两家世界500强企业。
阿米巴经营大致有以下三个目的：
第一个目的是确立与市场挂钩的部门核算制度；
第二个目的是培养具有经营者意识的人才；
第三个目的是实现全体员工共同参与经营；
由于稻盛先生在初期对经营一窍不通，不具备人们常说的常识，稻盛先生就以做人何谓正确这一基准作为公司经营的原理原则。它表现为公平、公正、正义、勇气、诚实、忍耐、努力、善意、关心、谦虚、博爱等，这类全球通用的普遍价值观。这反而让稻盛先生找到了经营中的最重要的原理原则。
正是这种经营中最重要的原理原则，给京瓷公司和稻盛先生带来了丰厚的回报。
【篇六：《阿米巴经营》读后感】
我这人一惯不爱看书，每次拿起书就像听到一首催眠曲，不知不觉得睡着了。这次清明节三天假期能完完整整的看完这本书全归功于天气。由于天天下雨，外出不方便只能宅在家里。为了打发时间所以拿起了这本书《阿米巴经营》。
《阿米巴经营》这是由日本资深企业家稻盛和夫依据亲身管理经验编写的书籍，书中主要介绍了他自创的经营模式。
全书共分为五章：每章主题明确，观点通俗易懂。首先令我触动的是书中描述的经营者与员工关系。《阿米巴经营》中提到京瓷把追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步发展做出贡献定为公司的经营理念。让全体员工为了公司的发展而齐心协办地参与经营，在工作中感受人生的意以及成功的喜悦。实现全体员工共同参与经营是《阿米巴经营》目的。
阅读《阿米巴经营》后，我终于明白，每个人都是团队中一个不可分割的部分，只要给予每一个员工一个应有的责任感，就能够激发出他们工作的激情与热情，从而不断培养具有经营者意识的人才，为企业的发展壮大，提供源源不断的管理者。企业的发展就能够进入一个良性循环。企业拥有了一个好的制度或者模式。
【篇七：阿米巴经营模式读后感】
所谓阿米巴经营模式就是将整个公司分割成许多个被称为阿米巴的小型组织，每个小型组织都作为一个独立的利润中心，按照小企业、小商店的方式进行独立经营。比如说制造部门的每道工序都可以成为一个阿米巴，销售部门也可以按照地区或者产品分割成若干个阿米巴。
阿米巴经营不仅仅是进行现场改善的工具，而是一套及其合理的、完整的管理体系。
阿米巴经营成功的关键在于通过这种经营模式明确企业发展方向，并把它传递给每位员工。因此，必须让每位员工深刻理解阿米巴经营的具体模式，包括组织构造、运行方式及其背后的思维方式。如果员工对于阿米巴经营没有一个正确的理解，其结果就会流于形式，出现以自我为中心，为了自己阿米巴的利益而损害其他部门利益的情况，也有可能会因为达成目标的压力过大，而导致员工心理疲劳。
按照京瓷的阿米巴经营模式研究机构神户大学的教授三矢裕在《创造高收益的阿米巴模式》中的总结，阿米巴经营有五大目的：
1、实现全员参与的经营；
2、以核算作为衡量员工贡献的重要指标，培养员工的目标意识；
3、实行高度透明的经营；
4、自上而下和自下而上的整合；
5、培养领导人；
阿米巴经营模式是将领导力培养、现场管理和企业文化这三大企业管理的难题集中在一起，予以解决的伟大经营模式。
虽然将三大难题熔为一炉，但难能可贵的是，阿米巴经营模式却是特别特别的简单，只要对经营企业有所热情的人，就足以很好地理解和领悟。所谓，大道至简吧！
阿米巴经营并不是单纯的利润管理手段，而是实现全员参与的经营方式。当然光靠单位时间核算衡量现场业绩是无法实现参与式经营的。参与式经营的实现需要一定的条件，根据日本神户大学教授三矢裕《创造高收益的阿米巴模式》书籍中的介绍，主要有以下五点，供大家参考：
实现阿米巴模式的第一个条件
第一个条件是企业内部的信任关系。作为经营者，要相信员工的能力，有企业发展需要依靠员工智慧的姿态。同样作为员工，必须抱有自己的努力和智慧关系到企业、客户甚至自己的长期利益的信念，只有这样才能实现全员参与式的经营。无论是经营者还是员工，必须把经营建立在互相信任的基础之上，这也是实现阿米巴经营的最基本的条件。如果缺乏这一条件，就无法把一些重要的经营信息公布给员工。在一种总担心企业信息遭到泄露的疑神疑鬼的状态下，是无法实现全员参与式经营的。员工不是单纯用来利用的工具，而是经营共同体中的一员，领导人必须要有这样的姿态。正是基于这一点，京瓷的阿米巴经营并没有把阿米巴的业绩和员工的金钱报酬挂钩。
实现阿米巴模式的第二个条件
阿米巴经营成立的第二个条件是数据的严谨。如果做不到这一点，阿米巴经营就无法真正发挥作用。保证数据严谨的关键是经营者严肃认真的态度。经营者只有踏踏实实认认真真进行经营，才能实现阿米巴经营。各阿米巴对待数字必须要有严谨、追究到底的精神。有了这种严谨和追究，才能发挥员工智慧，实现阿米巴经营。当然如果只对员工提这样的要求，那阿米巴经营是长久不了的。全员参与式经营，并不是把经营扔给现场不管。阿米巴经营对经营者来说是一种非常辛苦的制度，不适合想借此偷懒的经营者。
实现阿米巴模式的第三个条件
阿米巴经营成立的第三个条件是及时把数字反馈给现场。阿米巴经营是一种让现场员工根据数字作出判断、采取措施的制度。因此，必须及时把数字反馈给现场。如果等到一切无法挽回的时候，再把数字反馈给现场并追究现场的责任，会严重打击现场的积极性。因此，必须建立一种能够及时把数字反馈给现场的体制。
实现阿米巴模式的第四个条件
第四个条件是时常检查阿米巴的编成是否符合工作特性（尤其是工作流程）。现代企业经营越来越重视灵活性和速度。如果阿米巴的分割和工作特性不符，就有可能在某些环节出现差错或无法灵活处理发生的问题。因此如果发现有比现在更利于发挥阿米巴潜力的编成办法，要毫不迟疑地进行分裂或合并。而且这项工作要由熟知现场的阿米巴领导人来做。为了保证阿米巴经营的正常运行，必须如此反复检测阿米巴状态，根据需要灵活改变阿米巴的编成。
实现阿米巴模式的第五个条件
第五个条件是员工教育。现场员工如果缺乏一定的知识，就无法根据经营数字发现问题并找到合理的解决方式。这就需要基于实际案例加强现场教育，高层管理人员或经营者要有和阿米巴成员一起解决问题的姿态。尤其在引进的初级阶段，这种教育必不可缺。把经营扔给现场撒手不管，是无法实现真正的全员参与式经营的。同时，各阿米巴之间应该学会分享解决问题的智慧。
中国企业在实施阿米巴经营模式的过程中遇到的十大核心难题。
1、贯彻经营理念：如何破解企业家从个人修炼到集体修炼的难题？如何让员工与企业成为精神共同体、命运共同体、目标共同体、利益共同体，释放员工潜能呢？
2、看清经营实际状况：如何划分复杂的公司组织、掌握经营实际状况，贯彻经营者意志？
3、量化授权：推行阿米巴必须面对经营权下放的问题，如何开展量化的经营授权，预防风险？
4、独立核算：生产、营销等部门实施独立核算比较容易，财务、行政人事、信息等如何开展？
5、内部定价：企业内各部门之间的定价非常关键，如何确定大家都能接受的交易价格？
6、推到部门墙：经营组织细分后，如何避免大家的各自为政，服从公司整体利益呢？
7、应对市场变化的灵活组织：企业的组织结构要求能够灵活应对市场变化，如何实现？
8、经营原则贯彻：销售额最大化、费用最小化的经营原则老总遵守起来比较容易，如何
全员贯彻？
9、培养经营人才：优秀企业的核心秘密，如何快速培养出一批与企业家理念一致的人才？
10、循环改善：日企的经营精髓就浓缩在循环改善这四个字上，中国企业如何实现
【篇八：阿米巴模式读后感】
今年年初我就注意到一则新闻，已是78岁高龄的稻盛和夫受鸠山由纪夫政府的三顾之请，于2月1日出任已申请破产保护的日航的CEO。我很奇怪日航为何会选择一个如此高龄的老人来担当这份重任。
简单了解之后，便对稲盛和夫所取得的成就感慨不已。40年的时间他创建了两家世界500强企业，是目前唯一在世的日本四大经营之圣(另三位分别是大名鼎鼎的松下公司创始人松下幸之助、索尼公司创始人盛田昭夫、本田公司创始人本田宗一郎)。
稲盛和夫在接手日航后说：只要注入经营真谛，日航一定能够重生。稻盛和夫这里说的经营真谛，就是阿米巴经营的一整套现场调节激励员工精神的会计体系和经营管理体系。
拜稲盛和夫所著的《阿米巴经营》一书的阅读，才对阿米巴经营的哲学和理念有了初步地了解，进而也引发了我的一些思考。阿米巴经营产生于稲盛和夫创业初期，当时他处处冲在第一线，是研发、制造、技术服务等等的先头兵，可以说是阵阵不落。但是公司扩展成到了100人、200人、300人的规模，他就不能像开始那样冲锋在前了。凭他一人之力，即使他拥有超人无与伦比的体魄，他也不可能阵阵不落了。公司经营管理到底靠什么？他心里明白，公司的发展，不全靠高层管理者的远见卓识，也不能全部依仗总裁的英明果断，而是靠每一个员工，在工作中发挥个人的主观能动性，发奋努力把每一个任务每一项工作做到极致。
综合几个因素的考虑，稻盛和夫有一天突然萌发了一个想法：既然我一个人能够管理100名员工，而一些中层人员还能管理20、30人，为什么不把公司分解成若干小集体呢？为什么不放权给这些小集体让他们自己管理呢？又为什么不让这些小集体进行独立核算呢？这些小集体，稲盛和夫给它起名为阿米巴。其实在日语中阿米巴又称变形虫，变形虫最大的特性是能够随外界环境的变化而变化，不断地进行自我调整来适应所面临的生存环境。
通过阿米巴经营可以达到三个目的，第一个目的是确立与市场挂钩的部门核算制度；第二个目的是培养具有经营者意识的人才；第三个目的是实现全体员工共同参与经营。
京瓷公司就是运用这个模式经营的一个成功范例。整个公司由3000多个阿米巴小组构成。每一个阿米巴指的是工厂、车间中形成的最小的工作单位，指的是一个部门、一条生产线、一个班组。每个阿米巴都是一个独立的利润中心，就像一个中小企业那样活动，虽然需要经过上司的同意，但是经营计划、业绩管理、劳务管理等所有经营上的事情都由他们自行运作。
这样一个订单来了，三五个人，二三十个人，甚至100多个人，组成一个行动组(项目组)，由这个小组独立开发、落实生产、再交付客户。这个过程完结，这个组织也就解散了。一个人可以参加多个阿米巴组织，在一个项目组里可以当头，在另外一个项目组里可以当兵。员工的多能性，是阿米巴组织的基矗阿米巴组织可以使每个人最大限度地接近一线，减少了层级官僚气息。公司的考核指标直接落实到大大小小的项目组。考核指标里最重要的是毛利指标，利润中心尽量下沉，是阿米巴组织存在的体制保证。
公司由多个独立核算的阿米巴来经营，各个小集体就像是一家家的中小企业，在保持活力的同时，以单位时间核算这种独特的经营指标为基础，充分发挥每一个员工的个人能动性，彻底追求附加价值的最大化。目前我们兴业源也在进行这方面的摸索和尝试。在竞争日益激烈的物业服务市场，我们面临最大的挑战就是如何快速的扩大企业规模，如何让我们的品牌具有更多的市场竞争力和知名度。我们设想如果一个个项目的规模能够快速地扩大，公司的规模自然就扩大了。所以今年伊始，我们就要求以各个项目为一个小的团队，转变观念，把每一个都项目当做一个小的公司来经营。这就要求各项目的负责人要有独立核算的意识，长远经营的意识。
由于阿米巴这种经营模式在京瓷和KDDI取得了巨大的成功，所以要好些企业人士也来效仿在自己的企业里实施阿米巴。对此，稻盛和夫再三申明，阿米巴经营不是人们所称道的，万能的经营诀窍。仅仅模仿阿米巴经营的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴经营不仅是依托一套独特的经营哲学作为基础，而且是与公司各项制度息息相关的一套整体的经营管理系统。
比如说，阿米巴的经营判断基准不是作为京瓷何谓正确？，更不是作为经营者的我个人何谓正确？，而是作为人何谓正确？。因此就具备普遍性，就能够与全体员工所共有。作为人，正义、公正、勤奋、谦虚、正直、博爱等，这些都是从孩童时代起，父母、老师天天教导的最朴实的道理。
的确，如果只是表面效仿阿米巴经营模式，容易做到，但是要做到稲盛和夫所倡导的经营哲学，是非常困难的，再加上每个企业都有各自的特点，这就是之所以稲盛和夫能成功，而效仿者很难成功的根本原因。
对此，我希望每一个有志于兴业源发展壮大的各位同仁，都来认真地思考稲盛和夫所倡导的经营哲学，并且结合我们自身的工作实际，来探索一条使得兴业源能够长远稳步发展的经营之道。同时，像稻盛和夫所推崇的那样，公司的发展要着眼于每一个员工的利益和发展。我也真诚希望我们公司的发展能为每一位员工企业真正的主人创造财富，价值和快乐，真正地实现个人和企业的共赢。
关于《生命教练》的读后感
《生命教练》读后感（一）
近期在阅读一本名叫《生命教练》的书籍，最初这本书是在2月份苏州CpCp课堂上，当时助教江俊蓉（学姐）随身携带的一本，生命教练读后感。当时借阅翻了下，看了目录和推荐序后就决定课程结束后认真学习下此书。转眼8个月了，虽然行动比较慢，今天总算完整的看完。只要有缘，早晚相见，现在市面上热门的教练三阶段大部分都跟这本书相关，在沙龙的时候很多人问我关于三阶段教练的类容，我都无法完整解释，借此书增加了我对生命教练课程的了解。今天借此文给大家分享下此书给我带来的锐变。
阅读完此书，我对生命教练有了全新的认识，从四三二一来给大家分享。
四个收获：
1、课程结构及体系。此书非常专业，整本书30个章节外加七个工具，分成七个部分，从概念到运用还附带现成的工具，整个体系完整，适合各个层次阅读，只要对生命教练有兴趣的都可以读懂并用上。
2.专业加专注。我们现在看书，很多作者都是从各大书籍里直接复制粘贴，但是此书我没有看到，如没有大量实践是写不出此书的。
3.恰当的比喻。把高深的知识用我们熟悉的事物来代替，如耳朵上的哨兵与聆听，红绿灯与批评和嘉许等。让我能够快速的记忆并运用。
4.可落地的工具。书中第七部分都是工具，我们可以直接运用，在以往我们很多的书籍学习后都无法直接运用到生活中去，此书的工具可以直接应用，免去了我们设计的时间。
三点感悟：
1.自己悟不如名师开路。人生时间短暂，我们花很多时间来自己实践开悟，总结得到的东西，其实早几百年都已经存在，我们只要找到自己的导师、教练。听一次课，看一本书我们可以有更多时间。
2.知易行难，贵在坚持。我们都知道看书对自己很重要，学习很重要，但是真让我们来看书学习的时候，发现很好的解决了睡眠问题，听了课后我们去行动的少之又少，如何将我们所学知识用于行动使我们应该关注的重点，读后感《生命教练读后感》。
3.目标必须有，即使达不成，我们也在路上。我们不要怕起步晚，我们怕的是没有上路，曾经定了很多的目标，我们没有开始就结束了，只要我们在行动，我们一直在路上，即使没有100%达成目标，我们也会有所收获。
两个转变：
1.对生命教练有了全新的认识。 以前听说三阶段教练很多负面的新闻，虽然未曾体验过，但是心里是抗拒的，对三阶段教练有些偏见，经过此书对这个课程了解后，心里认同，课程设计合理，同时也学习到了以前未曾学习的知识。
2.专心、专注、专业。边疆教练对生命教练非常的专心，专注造就了专业，回顾自己的历程，我还不够专注。在未来的时间里，我就会专注我的领域，做到专业。
一个行动：
阅读完此书，我会立即行动，讲里面的核心知识点植入到我的教练沙龙，并和身边的的分享，在10月7日我举办的教练课程里面，我和和大家分享生命教练的人生成果树。
人生总是不可思议，在一个课上接触了《生命教练》，到今天阅读完，历时8个月，感恩江学姐把《生命教练》带进了我的生命，唯一的遗憾是《生命教练》我没有买到原版，之买到了复印版，还好内容完整。
人生无需到处找好书，只要随心留意，都会有意外发现，期望此次分享能够对您有所启发，如有疑问可以通过以下方式联系我。
《生命教练》读后感（二）
由于家人推荐一些关于体验式教学之类的话，当时我并没有太多在意，可是家人不放弃，一次又一次的反复游说，我只好带着试试看的心态走进了一阶段研讨会。短短几天的体验式学习，虽然我也和其他学员一样的分析、回应，却不是十分的投入。说实话，收获并不比别人多。但我却一下子顿悟了许多原来不明白的东西，我懂得了生命的真正意义和价值是什么，懂得了什么是爱，什么是付出。
经过一段时间的感悟和实践，我也渐渐品尝到甘甜的成果 : 事业方面，我逐渐找到了自己的方向，清晰了人生目标。在三阶段里我学会了很多， 其中之一便是看人与人之间的沟通。在读《生命教练》之前， 我不会欣赏别人， 也不会欣赏自己，我姐姐也说我很挑剔， 但我却觉察不出自己的问题。一直到自己读了这本书，我才懂得用感恩的心去生活， 用欣赏的态度去看待周围的一切。三阶段是一个磨练自己的过程，传授的许多东西， 我以前都听过， 也都知道， 但知道和做到完全不同， 更不用说亲自去体验了。因为知道的东西的多少都与我没有关系，只有把它活出来，把它运用起来，这些东西这些理论才是属于你的。这是我很大的一个感悟。在进入三阶段课程之前，我自己的家庭、生活全部是乱七八糟。
人类的语言充满力量，宣言更是如此。当我们针对某件事某项任务进行宣言时，事情就会神奇地向着我们宣言的方向发展。事情的结果，往往就是我们当初所宣言的。我是感受到一个宣言的力量，我在做一二阶学员的时候，我都没有够到感受到宣言的力量，在这一次走三阶段的时候，我的宜言是我要学会了接纳和包容。同时，提高要求。我觉得我来走lp 的时候心里是很有很多的挣扎的， 因为我决定走下去，就什么都不管了， 先走走再说吧！ 在这个过程中，我把焦点放在自己身上，是的， 让自己去成长， 让大家去收获。有这个心态以后， 我就很坦然地做事情了。
构建教育新模式读后感
构建教育新模式读后感（一）
一年一度的高考牵动着全社会的目光，尽管较前几年，今年912万的参考人数仍呈持续下降之势（据教育部日前公布的数据显示，2013年全国普通高校招生报名总数为912万，较2012年减少3万人。自2008年高考报名人数达到最高峰时的1050万之后，这已是连续第五年出现下滑趋势。），但社会关注力度却日益上升。从公安交警、城市公交、出租车、环卫到通讯、电力、医疗卫生、企业，这场全国性的选拔性考试牵动着整个社会的神经，承载着太多的社会之重。而这也让我心生疑惑，我们是真的开始打量教育、思考教育了吗？
带着困惑与期待，我翻开了张卓玉先生的新作——《构建教育新模式》。初见书名中的“模式”一词，尤其用之于教育，我本能地对其保持一定的距离与谨慎，而这也让我更客观、理性地阅读每一篇文章。通读全书，没有听到对教育现状的弃绝分析、空头批评，对某一理论的高谈阔论、雄辩滔滔，对某一模式的大势鼓吹、制造噱头。简练、平实的文字让人平静，却引人沉思。让我对现状也有了更清晰的认知：对一场选拔性考试的关注与对教育的重视并非轻易划等号，而盲目乐观。对知识的过分崇拜，对分数排名的热衷往往容易迷惑双眼，麻痹思维，忽略教育本身。更何况分数、排名、升学率这类远比关注教育的真实意义所在，关注教育中的人的成长，来得轻巧、速效。由此，对作者的钦敬之情油然而生。
书勒口处的作者介绍不足六十字，寥寥数语，简洁至极。“几点说明”开明宗义，将读者对象、全书结构及教育新模式这一内容主体向读者一一阐释。张卓玉先生为人的谦逊平和，思考的全面周详，表达的谨慎严苛可见一斑。
全书由十二篇文章构成，每篇文章相对独立，没有严格的逻辑先后关系，但所有文章都紧紧围绕一个主题：重建教育新模式。这一新教育模式是悄然诞生的生命体，将从根本上撼动过去一百多年来所形成的教育概念、教育结构和教育秩序。其基本框架就是“小组合作学习”与“课堂展示交流”。
在《学习组织：从班到小组》一文中，作者对新模式最重要的元素——学习小组的意义、性质、职能进行了深入分析、阐述。用其独特的视角体察、感悟，提出：“学习小组是一种制度建设，是一种真正意义上的学习组织，是新教育模式的基本支持，是教育发展的革命性创举。”既然学习小组具有如此深刻意义，那么，在实际的学校管理中又该如何保障呢？“支持系统的建立”一节中的“导师制”、“支持小组活动与发展系统”、“学习小组评价体系”等给出了务实致用的建议。
新教育模式的另一个重要元素是课堂展示。在由“以教师讲授为主的讲坛变为生与生、生与师共同探究问题的论坛”的转型中，展示成为重要的课堂形式和学习方式。众所周知，学生掌握程度有深浅、教师教学水平有高低，那么，怎样的展示才能够充分地发挥其教育功能呢？作者又围绕展示者和教师两个主体展开探究。“开放性课堂”、“课堂自治”、“课堂程序”等新课堂理念由此引出。
在此，作者也向我们厘清了一个基础性的问题：谁的课堂？谁做主？
“如果学生是课堂的主人，如果学习是学生自己的事，如果希望也要求学生主动地参与到学习中，如果希望学生既能应对当下的考试，还能应对未来的人生，那么，学生就应该对课堂有参与、选择、知情的权利，课堂就应该是学生的自治课堂。”
“新课堂的主导者也许是教师，也许是学生，也许是学生和老师协商好的某种程序。我希望是后一种：课堂程序。”
“课堂活动程序化的意义在于：学生有主人的感觉。课堂自治体现在参与者共同认可的、充分体现集体智慧的程序治理。……课堂活动程序化的另一功能是制约教师在课堂上的特权。”
抽丝剥茧、层层剖析，直抵新教育模式的最深期望：“课堂是学生的课堂，学生参与治理的课堂，学生享受成长过程的课堂。只有这样，课堂才能和课堂之外的社会保持同质性：民有，民治，民享。”
观照当今物质生活水平飞跃，精神生活却愈发匮乏，人心浮躁，疏于浅薄与粗糙，急功近利的社会现象，保持人的思想独立与精神自主显得尤为珍贵。建立民有，民治，民享的国家，这一百年前先贤们开启的事业，还处于未完成。质疑，指责，抱怨是一种态度，看似针针见血、夺人耳目，引发局部的阵痛。诚然，阵痛是引发关注的必要手段，但终究只是将伤疤揭开撒盐。作者静下心来，俯下身来，关注这个国家未来的希望，关注每一个孩子的生命成长，关注每一个孩子公民气质的打造，关注每一项“该做且能做”的事务，平和与理性中，渗透与传达的是一种更为坚定的力量，震撼人心的力量。
书中还以图片和实例向我们展示了许多作者亲自体验到的践行这一新模式的学校、课堂新风采。一张张纯真自信的笑脸，一段段谦逊从容的展示，一个个智慧精彩的课堂片段。这是被相信、被尊重、被欣赏而流淌出来的幸福笑容与心的滋养。当心智之网打开，捕获的将是丰富且纯粹的意义。
通观全书，深厚的学识涵养，对以人为本教育理想念兹在兹的追求，对一线学校、课堂的深入体察，现实的体制内世界和理想的学术性世界的两栖式生活让张卓玉先生在提笔谈教育时，理性之外，又多了一些直觉的敏锐与感性的深邃。在《心智品质培养》、《公共精神培养》、《学生成长权》等文章中，在保持其一贯缜密的逻辑，务实的风格之外，还能体验到作者丝丝缕缕传递来的优雅诗意。
“智慧之美是无与伦比的美。这种美只存在于心智生活中。当你感受一篇文章的优雅意境，当你发现物质结构的整齐有序，当你知道物质能量的守恒，当你看到生物进化的秩序，当你明白经济领域中看不见的手的威力，当你梳理出点点滴滴的知识背后的学科体系，当你看到化学与物理，物理与数学、数学与哲学、哲学与文学、文学与历史之间的关联，你会爱上此时此刻的学习，会爱上承载知识的学科，会爱上学科背后的自然与社会，会爱上存在于自然与社会之中的人生。”
而他又多次在文中向读者敞开心扉，表露写作时的矛盾心情：“每每想到这个话题，我总有几分向往，几分敬意。总能顺着它的思绪，走进一个纯粹的世界。也恰恰是在这个时候，无情的现实逼迫我回到这个不很纯粹但很真实的世界。”
对教育，这位现实的理想主义者至诚至真，至深至切。
而这，只为告诉读者：相信、尊重和捍卫学生的成长，智慧，尊严和权利，学生是人，人是目的。呼吁广大教育人用行动加入这场顺应社会转型、社会进步需求的教育变革。
构建教育新模式读后感（二）
李珂倩
这个寒假期间，我学习了《构建新教育模式》这本书，这本书由十二篇文章构成。全部文章围绕一个主题：重建教育新模式。但是，每篇文章都是相对独立的，文章之间没有逻辑上的先后关系。读者完全可以根据兴趣，选择阅读任何一篇文章。本书所讲的教育新模式，将是教育发展的大趋势。
整本书平实晓畅，从班级到小组，学习组织的转变；从讲坛到论坛，课堂形式的变化；从碎片化到整体化，学习方式的变革；教师职业的边界，心智品质与公共精神的培养，信息技术的影响，学生成长权，新旧教育的不同起点……这样主题的篇章，张卓玉先生表述非常简练平和，他以基础教育一线实践的探究体会，与心目中的读者同道沟通交流。 在朴实的书名之下，是平实流畅的文字。读起来仿佛与一位长者娓娓清谈，沁人心脾。
学习小组由班到小组的变化，是新课程改革中最显著的一种形式变化。传统的教育模式下，班作为基本的授课形式、基本的学习组织形式存在，势必应运而生的就是传统的讲授形式。而改变之后，形成了以小组为基本形式的学习方式，学生学会了主动的讨论、探究问题的能力，这也是新模式下学习的基本前提。
课堂由“讲坛”变为“论坛”。传统的教育模式下，课堂以教师讲授为主，教师占绝对的主导地位，而学生则处于次要地位，被动地接受教师的灌输，而且，在这种情况下，教师居高临下，学生退到次要地位，形成了很不和谐的师生关系，但是，改变之后的课堂上，解决了这一尴尬的关系问题，学生、教师在一种平等的地位关系下，交流、沟通、讨论、学习，学生的收获与成长有极大的变化。
阅读了这本书，对我今后的教育教学起到了一定的指引作用。
1、在课堂上，教师不要一节课讲啊讲，要恰到好处的导，比如碎片化学习，在难点的地方，老师可以以导的形式给学生分析，然后讲本节学习的内容指导学生将其整体化。
2、在今后的学习中，我将尽量引导学生自己去理解，自己去发现问题，教会学生自己去学，而且能学会更多的东西，并能充分的去利用。
3、小组一定不要成为名词，而要成为最最实用的学习模式，让小组探究成为习惯，一开始也许不会令人满意，也许会有一些学生不但不学习，反而会影响小组的学习，教师要好好引导，要让他们感受到这样可以学会更多的东西，可以收获成功，可以改变自己一些不好的方面，慢慢能发现自己很多的闪光点，从而建立自信，从而主动去学习，那么小组学习就起作用了。
构建教育新模式读后感（三）
贾汪区江庄镇中心小学周飞
摘要：
《新课程标准》强调：学习是学生的个性行为，学生是学习和发展的主体。在当前全面推进素质教育的形势下，提倡自主学习、独立思考、合作探究的学习方式是培养创新能力的重要举措。传统的课堂教学是教师主宰课堂教学，大多是单向传递教学信息，使学生失去了自主学习和独立学习的时间和空间，抑制了学生的思维活动，教师用自己的思维代替学生丰富多元的思维，并千方百计地把学生引到自己设定好的标准答案上来，不达目的决不罢休。要改变这样的传统教学模式。
关键词：自主思考教师角色
新模式教育中课堂由“讲坛”变为“论坛”。传统的教育模式下，课堂以教师讲授为主，教师占绝对的主导地位，而学生则处于次要地位，被动地接受教师的灌输，而且，在这种情况下，教师居高临下，学生退到次要地位，形成了很不和谐的师生关系，但是，改变之后的课堂上，解决了这一尴尬的关系问题，学生、教师在一种平等的地位关系下，交流、沟通、讨论、学习，学生的收获与成长有极大的变化。
在传统课堂上，教师是主讲者，学生只是间接被动的听讲者。教师把学生当成接受知识的容器，学生是否真的听懂，是否能够消化很难真正被检测；学生的个性特长很难被发挥。满堂灌是采用单向的信息传递方式，教师输出，学生接收，师生之间很少有主动的信息的双向交流。这种传统的课堂教学模式不利于调动学生学习的主体积极性，学生只是被动的接收，缺乏积极的响应，使课堂变得像教师一个人的独台戏。我作为一名一线的数学教师，对此感受颇深。数学是一门思维的学科，需要理解和消化，但在传统课堂中，学生很难有这样的理解和消化机会，如果无法理解和消化，吸收就相当于零，也就是所说的无效课堂。
而在新的课堂模式下，教师是聆听者，点拨者。著名教育家叶圣陶先生说过：教师的教要致力于导。教师给学生充分的自由，学生们通过自主学习，小组合作，发现问题，解决问题，充分发挥学生们的积极主动性，而教师只是适时的引导点拨。
新课程标准倡导改变学生的学习方式，让学生由被动的接受学习，转变为主动的探究学习，那么在落实自主、合作、探究的学习方式上,我们为人师者应该怎样去做呢?
一、.教师的主导作用绝对不应该因为提倡学生的自主学习而削弱。
苏联教育家马卡连柯说过，教师要尽可能多地尊重学生，尽可能多地要求学生。一方面教师要实行教学民主，给学生更多的自主权，使学生有选择学习内容、学习方法、学习伙伴的权利；一方面教师要严格要求学生，对学生的学习给予有力的指导、引导、辅导、诱导，使学生的学习成为有效的学习、高效的学习。教师必须做到三讲:讲重点、讲难点、讲易错易混的知识点。孩子们必竟年龄小，认知水平是有限的，有时看到他们为了一个问题争得面红耳赤，我的心里高兴的不得了，这时候，我就会行使我的权利了。我说的时候,要求学生一定要看着我的眼睛,学会认真听.我们的课堂需要热烈的讨论,也需要沉静的思考与倾听.动静结合,才会形成卓有成效的课堂.
二.教师要更新教学观念，善于放手让学生自己去探究,将学习的主动权交给学生.
课堂上要为学生提供交互式的学习平台，并且要精心组织学习活动。提供学习平台，也就是创造氛围、空间，提供学习、实践的机会，使数学教学有一个民主、宽松、和谐、愉悦的氛围.在整个学习过程中，时时、人人有提问、发表、交流、展示的机会。精心组织学习活动，要点有：组织好自学，核心是使每个学生都能独立思考；组织好合作学习，既做到在互动中把学习引向深入，又做到因材施教，加强个别辅导；组织好全班交流，在交流中加强引导、调控，以全面实现教学目标。总之，教师要通过有效的学习活动，通过师与生、生与生的交流，使学生不断进行自我组织、自我建构，在这种组织、建构中，逐渐提高数学素质，形成适合自己的学习的方法。凡是听过我们班学生上课的人都说我们班的学生思维活跃，有很强烈的参与意识。其实细想想在教学上也没什么窍门，只是上课时我很少站在高高的讲台上，那样我会觉得距离孩子们很远，我总是习惯性的走到他们中间去，和他们近距离的交流。课堂上更多的是谈笑风生,而少有严厉的训斥。平时课堂上我的话很少，学生话多，我看起来比较清闲，而学生忙得团团转，忙得不亦乐乎。听完有关专家的讲座,我更加坚信教师讲得越多,学生越不爱听,教师累得汗流浃背,学生闲得直打瞌睡.教师必须做到三不讲:是学生已经会的不讲；学生通过自学能学会的不讲；讲了学生也不会的不讲。要压缩讲课的时间,把它还原给学生,让他们能有更多的时间自已去思考、感悟.要把学习的主动权交给学生，让他们自己去质疑，自己去研究，寻找解决问题的方法,求得最佳答案。
总之，课堂是教学的主阵地，我们把这块主阵地还给学生，让学生真正做好课堂的主人，而在这个课堂中，教师的作用至关重要，紧抓不放不对，但完全放手也不可行，一线教师一定要适应自己角色的变化，和学生一起在课堂这块主阵地上打出漂亮的课改之胜仗。
卡特教练读后感
卡特教练读后感（一）
今天我看了电影《卡特教练》，感触很多。
这是一个教练通过篮球改变一群高中生的命运的故事。是一部经典的团队励志的故事。
卡特教练从最基本的概念、技巧开始，告诉孩子们什么才是正确的篮球运动。事实上，在学习中，基础也是最重要的，要想建成一座高楼，打好地基是最重要的。
在训练中，他经常告诉学生篮球是个团队的游戏，因此他特别注重培养团队的凝聚力。要求学生先从一些小事做起，例如：装西装，打领带。当他惩罚一名队员时，其他队员站出来说：我们大家是一个团队，一个人拼命，大家就都需要拼命。因此，也都陪着一同受罚，从而取得了后来17场连胜的奇迹，还赢得了对手的尊重以及媒体的关注。当他们遇到以前最厉害的对手后，以2分之差输给了对方。卡特教练对他们说：其实你们已经是冠军了，因为你们从未放弃。我们最大的对手其实是我们自己，战胜了我们自己就已经赢了。
最喜欢影片中一句对话你内心恐惧什么？是害怕你不够好吗？是啊，生活中我们有许多不敢做，甚至不敢想的事，因为我们不相信自己，其实，只要你敢，就是一个好的开始啊。每个人的潜力都是无穷大的。
看完这部电影以后，我感悟颇多，冠军也许会输，但永不低头！团队精神的确很重要啊！
卡特教练读后感（二）今天在沈校长的带领下，我有幸观看了电影《卡特教练》，感触很多。
这是一个教练通过篮球改变一群高中生的命运的故事。当学校及社会各界对这群孩子都不报任何希望的时候，卡特毅然选择了做这群孩子的教练，虽然他在整个过程中遇到了无数的麻烦，但有一点是始终坚持的，就是坚持协定，哪怕因此失去了最好的队员。篮球输赢很重要，但更重要的是在追求成功的过程中超越自己。以下是我从中学习到的道理。
卡特教练从最基本的概念、技巧开始，告诉孩子们什么才是正确的篮球运动。作为教师，我们在教学中也要充分发挥教师的示范作用，尤其是英语学科，要从音标，单词和语法等多方面把学生的基础打牢，才能有利于学生英语水平的提高。
在训练中，他经常告诉学生篮球是个团队的游戏，因此他特别注重培养团队的凝聚力。要求学生先从一些小事做起，(.org)例如：装西装，打领带。从后来孩子们发生的变化中，可以看出他成功了，当他惩罚一名队员时，其他队员站出来说：我们大家是一个团队，一个人拼命，大家就都需要拼命。因此，也都陪着一同受罚，从而取得了后来17场连胜的奇迹，还赢得了对手的尊重以及媒体的关注。
成长比成功更加重要。正当里士满高中创下惊人的成绩时，他决定暂时关闭体育馆，要求孩子们的学分必须达到标准。他说：我们实际是输给了我们自己，但因为我们是一个团队，所以一直要等到每个人都合格，才能继续参加比赛。同时，他详细地给学生分析教育的现状及他们将来的出路。鼓励孩子学习并保证会尽全力让学生们上大学，给他们一个美好的未来。作为教师，我们也要时刻对学生负责，为学生的长远发展考虑，并且经常鼓励学生，培养学生们的自信。
看完这部电影以后，我深深地感受到了教师工作的重要性及艰巨性，并且深深地爱上了自己的职业。
卡特教练读后感（三）一支烂得不能再烂的蓝球队，怎么才能越变越好呢？看完《卡特教练》之后，我知道了答案。
一支很差的篮球队里士满油井队，在上一年是4胜22负，所以学校的老师为他们找了一个在篮球界中很有威望的人肯尼。雷。卡特，来当他们的教练。因为这些学生太乱，所以老师给出的工资很高，卡特也是因为这才愿意当他们的教练。那里的队员一直说脏话，而且十分冲动。刚到这里时，一个狂妄的男孩克鲁兹出言不逊，卡特把他赶出了体育馆，紧接着两个得分最高的队员，也相继离开了体育馆。队员们十分沮丧，卡特安慰了他们。卡特还让他们都签了一份合同，不过引起了家长的不满。他的儿子也从圣弗朗西斯退学，转到了里士满，他的儿子，要求比其他人训练的更苦，卡特却把儿子的要求又提高了。卡特没有偏向自己的儿子，开始训练他们，卡特还用人的名字2020来代替许多战术，让课上的更生动、有趣。
卡特的球队越来越棒，儿子也融入了队伍，克鲁兹也来了，但卡特让他在星期五之前做完2500个俯卧撑，1000次自杀，他尽力了，但没做完，在队友们的帮助下克鲁兹重新回来了，卡特让家长们写的学习报告，家长们没有写。卡特想让他们的学习变好，上大学。朱尼尔也来了。油井队又赢了，他们悄悄跑出去玩，被卡特抓住了，但他们的理由让卡特无言以对。卡特为了让他们上大学，锁住了体育馆，让他们去图书室学习，遭到强烈的不满，他说只要打开门他就辞职，然后，门打开了，但他们在体育馆学习，让卡特感动不已他们的成绩提上去了他们参加了州级比赛，虽然没有赢，但是得到了人们的尊敬。
这部电影告诉我们，有时候输赢不是最重要的，重要的是过程，是努力和奋斗，学业和专业并不矛盾，应该是相互促进。
《教练，导师和组织咨询》读后感
《教练，导师和组织咨询》读后感
李维峰
有缘接触到《教练，导师和组织咨询》这本书，读过之后虽还有很多的困惑，但也为我拨开了最重的一层迷雾，使我在教练，导师，组织咨询和督导这些技艺如何在为组织服务的过程中协调的整合，从而达到最实用的效果指明了方向。
纵观本书，犹如踏入一座精巧雅致的园林，作者用不大的空间整合了教练，导师，咨询和督导服务的全部内容，它们精巧地连接，完美地融合，确为一部各种技艺完美融合的开山之作。它用精美的实践背后的七条金丝线作为园林的水脉贯穿其中，水贵有源，这些金丝带就是本书的源头和基础。书中呈现的教练，导师，组织咨询和督导的内容，仿佛是园林的亭台楼阁一般巧妙地分布在其中，在流水和曲径的联接下融为一体，置身其中，让人心旷神怡，流连忘返。
进入本书的具体内容，你会发现各种实用的模型（教练触及度，教练和督导的CLEAR模型，学习圈短路模型，督导的七只眼模型，客户转变模型和聆听的四个层次等等）似小桥，如假山，若池泽一般相互依托，交相辉映，特别对需要在教练，导师，咨询和督导等方面进行整合运用的人来说非常实用，全书移步换景，让人惊喜连连。
在园中，体会最深的一个"景点"是"当下的转变",改变是不可避免的，随时每刻都在发生，但把握改变的方向达成期望的结果确实是一门艺术，这需要具备心理学，行为学等学科深厚的理论功底和丰富的实践经验。"当下的转变"是在蜕变式教练/咨询/督导中都适用的一个理念，推崇的是在约谈时即刻的"快速推进演练",让客户真正地感受到改变的力量，从而加强改变的意愿和行动，达到蜕变。
"不识庐山真面目，只缘身在此山中",另一个突出的感受是督导者纵观全局的"直升机升高"能力的重要作用，俯瞰各种关系（督导者和被督导者的关系，被督导者和客户的关系，以及他们与目标的关系等等），运筹帷幄的感觉油然而生，这在督导的七只眼模型中体现得尤为突出，对教练者和督导者的督导都需要能在七个关注点之间进行灵活的转移和切换，仿佛若夜晚的北斗七星一般，为督导者在督导的过程中指引方向，快速奔向和达成目标。
欣赏完了，当夕阳西下，一个人坐在廊桥的石凳上，思考着园林的意境从古代的"可观可望"到近代的"可居可游",亦或可比拟为本书所描绘的状况，让教练，导师，咨询和督导的服务在组织中生根发芽，进而枝繁叶茂的时候来了！想着想着，仿佛一切在这个时刻凝固，望亭台楼榭，听蝉声细语，任微风拂面，凭自己的身体，感受和思绪与大自然相连，久久不肯离去……
中国增长模式抉择读后感
中国增长模式抉择读后感（一）
文 | 田国为
《中国增长模式抉择》一书涵盖了大量的信息，对我处苗木生产、销售如何深入开展“精细化”管理，有很大的启发和引导。
未来绿化行业必然以信息引导投资，以科技带动利润增长。
信息引导投资。目前苗木行业信息透明度不足，经常出现想买的买不到，个别品种又大量积压的情况，造成苗木产业利润下滑。通过整合信息资源，对气候地理范围内可供采购的苗木进行数据收集整理，结合政府采购和苗木储备等项目，筛选苗木资源，逐步向订单式生产转变，减少生产与投资的盲目性，促进苗木结构的合理性和均衡性，使东北地区苗木生产更趋于有序、健康地方向发展。
科技带动利润增长。一是生产高附加值苗木产品，如可以循环使用的容器苗。多生产抗逆性强，观赏价值高，能适应生物多样性、生态多样性、景观多样性的苗木，为设计单位提供更多的基础素材；二是保护专利技术。专利品种的应用需要政府支持，国家林业局已联同农业部进行调研，以便加强新品种保护力度及减轻新品种注册负担。地方政府也应对新品种应用给予资金扶持，上海市政府每年拨出几千万用于补贴各区新优园林植物的应用；三是新优品种与新技术的应用需要高校和研究院所的支持。我国高校及科研院所拥有不少尚待开发的新优苗木品种，如果高校、科研院能与企业合作，跟踪新品种新技术的市场开发与应用，就能使有效地科技信息得到最大的市场应用。
中国增长模式抉择读后感（二）
文 | 王 斌
《中国增长模式抉择》主要阐述了中国建国以来的经济发展模式，探索了对经济增长模式的新认知——新型工业化道路，提出了转变经济增长模式的理论逻辑和转型方向，详细分析了转变增长模式的政策，将理论的知与实践的行相统一。
吴敬琏先生指出“转变增长方式的要义，在于铲除传统增长模式的体制基础，建立和健全新增长模式的制度环境。”而要建立一个有效支持这种转变的制度基础，关键是要加快政府职能的转变，建立有限和有效的政府。
结合绿化工作，我认为必须要切合实际设计出符合本地特点、符合道路规划、符合交通所需等一系列要求的设计，不能靠老传统、老思路、老办法。
必须听取专家、有施工经验人员和广大市民的意见与建议，不能闭门造车。交通道路两侧的绿化要考虑到绿化对交通是否有影响、是否会造成交通安全隐患；商业区门前的绿化既要考虑商业区的总体规划，又要考虑绿地的景观效果，所栽植花卉的品种要物美价廉。
必须根据不同阶段、不同时间、不同地点进行不同的设计，不能只顾眼前效果，一定要有长远规划。
中国增长模式抉择读后感（三）
文 | 姚 军
本书从经济增长模式理论讲起，回顾了工业化国家经济增长历史，总结了中国过去发展进程，并指出未来中国经济增长应该走新型工业化道路，通过提高劳动生产率来改进经济增长模式，改变粗放型经济增长格局。再看我们单位就像历史的微缩版，近年来，受经济宏观调控、结构调整、城市建设逐步完善、房地产市场萎缩等因素影响，园林苗木行业开始陷入工程量剧减、市场需求下降、行情下跌的“低潮”期。这种情况下单位如何生存，如何实现长远发展？
首先，在生产上要做好品种选择与产品设计，做到与众不同、不可替代，要有独特性，并且产品需要做到标准化，做“人无我有，人有我优、人优我新、人新我全”的系列产品，实现苗木产品的商业价值，掌握定价权和客户选择权，从而带来超额盈利。
其次，在经营理念上不但要实现产品差异化，还要做到懂技术、善服务、满足客户配套要求、为客户创造价值，才能取得全方位的竞争优势。要从政府资源依赖型向创新驱动型转变，从传统生产方式向现代生产方式转变，从规模数量型向质量效益型转变，变粗放经营管理为精细化经营管理等。与行业组织、科研院校合作，共同参与苗木产业发展的顶层设计。
第三，要运用新的营销方式，充分利用互联网技术进行信息化、智能化营销。订单生产、定向培育、区域纵横向联盟、一站式配送服务等，促进苗木产业转型升级的现代营销模式。
中国增长模式抉择读后感（四）
文 | 张国怀
《中国增长模式抉择》这本书围绕我国在“关键时刻”的经济增长模式作为探讨对象，首先对我国改革开放以来，经济快速发展的因素归结为政策驱动、物资资本积累等各种因素的结合，把经济增长的效率提升因素归纳为科技应用、服务业发展及信息技术的发展与结合。
读完这本书后，我首先被作者鲜明的观点与连贯的思维所折服，本文引经据典，有大量的数据，并进行了深入的分析，字里行间能深刻体会到吴敬琏先生严谨的态度和对我国经济快速发展的迫切愿望。
由此，我想到了单位的发展问题。现在有些人还存在“等、靠、安”的思想，不思进取。当前，如果现有管理机制不改革，依然将每一个人安排在固定的岗位上，犹如螺丝钉毫无创新的工作，必然难以激发人的创造潜力，也就难以形成对经济增长的促进。我们在工作中遇事应多面对、少抱怨、多做事、少计较，要有“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的气概。抱怨无法改变困难，拼搏才能带来希望，与其总是想着困难，不如认认真真地做，抓一件是一件，干一项是一项，尽自己最大努力完成本职工作。
我们应该居安思危，如果不跟上时代脚步，不勇于创新，就要被社会所淘汰、被时代所淘汰。大到一个国家，小到一个单位，只有与时俱进，把发展做为第一要务，始终把科技做为第一生产力，这样才能在未来的发展中占有一席之地。
感谢您阅读“好读后”的《人本教练模式读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了改变思维模式读后感专题，希望您能喜欢！