《婚姻的意义》读后感：是或不是，这是个问题？。
俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读中外经典名著对我们思想也会有一定的影响。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，写一篇读后感是很有必要的。那么，对于你来说什么样的书籍才是值得我们阅读的？小编特意收集和整理了《婚姻的意义》读后感：是或不是，这是个问题？，希望能对你有所帮助，请收藏。
十多年前曾经有感于教会中谈婚姻多，谈恋爱少而写过一个谈情说爱系列文章。十多年之后，我依然没有后悔当年的选题，不过见到的知道的具体事例更多了，更觉得迫切需要能讲道理到点子上的作者；对《圣经》熟悉了，胆子更小了，知道自己能力有限，期待有真理深度的作品出现。读到《婚姻的意义》，我以自己十几年婚姻辅导的经验负责任地说：这是我读过的在真理层面与现实应用层面最平衡的书。
记得十几年前，团契时代，教会就面临着大龄姊妹愁嫁的问题。十多年过去了，这个问题依然没有解决，而且更多的姊妹进入了大龄愁嫁的队伍。那时曾经有弟兄建议姊妹们不要太挑剔，嫁不出去是因为挑花眼了。好比餐桌上摆着一桌子的菜，不知道吃哪一盘才好，你权当面前只有一盘菜，没有可挑的，那么这盘菜也是美味可口的。我们一群姊妹把这个观点称为一盘菜主义。后来发现一盘菜主义在教会还挺有市场，不过后来一盘菜弟兄改变了他的观点。他有了自己的房子安居之后，我们去他的家庆贺乔迁之喜，主人新家宽敞明亮，还有个硕大的阳台，养了花草鱼鸟。主人告诉我们，原本养了两对鹦鹉，后来每对都死了一只，剩下一公一母，他们夫妻想岂不正好配成一对，不成想雄鸟倒是愿意，天天往雌鸟的窝边凑，但是雌鸟绝不接受，每发现雄鸟凑过来就连踢带啄，坚决轰跑，看来还得到花鸟鱼市上给这只母鸟配个对儿。弟兄感慨：鸟尚且不肯凑合，何况是人呢！
男和女，他和她，为什么来电，为什么不来电；他对她来电，她对他却不来电；她对他已经脉脉含情许久了，他却无动于衷；你的一生是单身还是最终要步入婚姻的殿堂；你是先恋爱后结婚还是先结婚后恋爱；你的爱情是冷水泡茶慢慢浓直到如糖调蜜；还是天雷勾地火最终绚烂归于平淡；亦或是举案齐眉，白发如新我们真的不知道。《聊斋》里面记录了一对冤家夫妻，一生过不到一起，虽然生儿育女，却见面就吵架，直到临死都吩咐儿女不要把他们葬在一起。儿女们没有遵守父母的嘱咐，而是按照风俗将父母合葬，结果半夜里坟茔发出响动，天亮儿女们打开棺木一看，原本并排躺着的老人已经变成背靠背了。如此三番，儿女们只好分开安葬了老人。故事是故事，其中包含的人生经验却是真实的。于凤至由父母做主嫁给了张学良，要才有才，要貌有貌，要德有德，赢得张家上至公婆，下至仆婢一致的认可，患难之中也是不离不弃，相濡以沫，甚至被离异之后还为张学良经营房产，以备他出狱之后生活所需。但是她自嫁入张门，就被张学良称为大姐，贤良一生只得到了张学良的敬重和亏欠，却得不到张学良的爱情。张学良在受洗归主时，必须遵守一夫一妻的原则，他选择了赵四，对不起了于凤至。在于凤至的墓前，张学良说他一生不负他人，唯欠大姐。
爱情就如救恩，神拣选谁，不拣选谁，为什么？不是我们能知道的。隐秘的事是属耶和华的，唯显明的律法是属于他的百姓以色列的。但是人们往往犯的错误有两种，一种是不认识上帝也不懂敬畏的人，他们拼命要寻找出隐秘之事的奥秘所在，从星座，属相，命数到血型，气质，荷尔蒙试图掌控一切是现在理性主义者的通病，似乎掌控能让他们得到幸福，却不知人都想掌控他人而不想被他人掌控的时候，掌控就是永远不可能抵达的地平线。另一种人会走到另一个极端，干脆就不承认有奥秘存在。似乎只要遵守律法就能换来爱情，婚姻就能幸福。比如曾有人提出来，过去父母包办时代没有大龄姊妹愁嫁的现象，现在自由恋爱了，姊妹反而难嫁了，还不如父母包办呢，而且还以《圣经》为理据，说《圣经》里面的婚姻基本都是父母做主的。甚至有人批评恋爱是美国文化的产物，《圣经》里面只有婚姻，不讲恋爱，完全无视《雅歌》那炽烈如火的爱情发动在未婚的少年少女心里。不错，《圣经》中的律法基本上讲的都是婚姻里面人的责任，箴言大多也是讲尊重婚姻的圣洁，但那不是爱情不存在，而是以色列人知道自己该在什么地方止步，将属于神掌管的领域仰望给神。
我看到《婚姻的意义》的作者在爱情与婚姻的责任这两方面达到了高度的平衡。作者将婚姻的意义与上帝的救赎紧密联系在一起。若我们承认在上帝的拯救中有上帝的主权存在，那么我们也就得承认婚姻关系中也有非我们所能掌控的极大的奥秘存在，我把这个奥秘视为就是爱情的发生。
不错，常常有人误把身材、面容等外貌的吸引性欲的发动当成爱情，也有的人把经济收入，社会地位甚至房子车子户口提供的安全保障当成爱情，还有人把学历，职业能力等视同潜力股票有升值空间当成爱情，至于共同兴趣、爱好、审美、价值观念等等，都可能带领我们抵达爱情，却不等于爱情。那么谁知道爱情何时降临？好感或迷恋何时变成爱情？我们不知道，只有爱情来到时的当事人自己知道。《雅歌》的作者非常清楚这一点：耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
其实福音的种子落在不同的土地里也会有各种假像的对吗？有马上发芽蹿高却经不起风吹日晒的，有长在荆棘地里得不到养分供应枯萎的，还有根本就没等到发芽就被鸟吃掉了的。落在好土地里结出十倍百倍的果实，那是神掌管的奥秘。撒种，却是神的命令。所以，以《圣经》的真理喂养我们，以耶稣基督的榜样为效仿对象，以寻求和遵循神的旨意为最大动力，以与神同行为最大喜乐，这就是天天在我们的生命中，在我们的人际关系中撒种。然后，等待上帝让种子落在好土中，等待爱情发动。
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活出生命的意义读后感
活出生命的意义读后感（一）
我的一本课外书
武春芳
"书犹药也，可医愚",因此，工作之余我拜读了很多大师的书。其中，维克多·弗兰克尔的《活出生命的意义》一书读后，感觉自己整个的生命能量像溪流一样开始潺潺地流淌，在我近四十岁的生命中再次感受到：爱是一种医治任何创伤的良药，勇气则是面对生活给我们设定的任何困境时的力量，而最重要的是我们作为人，心灵上选择自由的权利是上天赋予我们最神圣的也是任何环境、任何人无法剥夺、也难以触及的圣地。这本书的写作背景非常奇特，因此才值得我们以感恩的心态将它细细品读，以积极的态度面对自己当下和未来生命中的诸多选择。可以说，在品读这本书时，你不仅是在与一位伟大的心理学家对话，它更多的篇章中所凝聚的精华在触动我们灵魂的同时，让我们开始接纳生活的全部：快乐、幸福、恐惧、悲伤以及各种未知。
《活出生命的意义》这本书分为两个部分：第一部分维克多·弗兰克尔讲述了自己在奥斯维辛集中营里的"非常"遭遇。在历经了炼狱般的痛苦后，他选择了在绝境中抓住毫无生还可能的希望，并将此总结为"人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺".第二部分是理论（存在主义分析治疗）。作者将自己在集中营中真实的经历、内心的感悟结合心理学专业丰富了"意义疗法".奥斯维辛集中营给他留下的不是伤痛的情感和困扰他日夜的噩梦，反而强化了维克多·弗兰克尔的核心理念："我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。对生活赋予的磨难，我们孤独而独特，但我们独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的循环中。"诚如尼采所说："那没能杀死我的，会让我更强壮".因此，在读了这本书后，大家意识到维克多·弗兰克尔并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。
在这本书中，维克多·弗兰克尔认为在任何情况下，人的生命都不会没有意义，而且生命的无限意义就包含着困难、剥夺和死亡，尤其是当人能在生命的绝境甚至死亡中延展出生命的意义来，那么他内心的强大可想而知。在我们整个的人生长河中，我们必须也必然会经受太多的苦难，这是无法逃避的任务。因此，要直面所有的苦难，不能软弱，眼泪是无用的，但也不必讳言眼泪，因为眼泪见证了人们承受痛苦的巨大勇气。这让我想起一位老兵说的话："没有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我们面对生活的苦痛可以流泪，那是为了更好地前行。眼泪不仅代表了我们的软弱、孤独和无助，同时也代表了我们决定以更为积极的态度来为自己的人生负责。正如意义疗法所认为的那样，负责任就是人类存在之本质。盲和聋的生命局限让海伦·凯勒有机会碰触到生命所蕴藏的万物之美。她说，万事万物皆奇迹，无论我身处在怎样的境地，哪怕是黑暗和无声，都要懂得满足，懂得随遇而安，更懂得了"喜悦藏于忘我之中。"力克·胡哲面对向上帝祈祷获得常人的胳膊和腿无望地悲伤时，他学会了开创不设限的人生：刷牙、洗头、打电脑、游泳、做运动、惊人的沟通能力等等。
了悟生命的意义本来就是仁者见仁智者见智的，维克多·弗兰克尔的这本书更多的笔墨是放在了我们如何去找寻生命的意义。他提及了三个途径：做事情、关爱他人、态度。每个人的生命中必然会面对很多的挑战，我们应该摆脱柏拉图式对生命意义的探寻，更应该脚踏实地地以真诚之心投入生活，化解一道道生命难题。叔本华说过："人注定要徘徊在焦虑和厌倦两级。"厌倦的极致会带来存在之虚无，进而丧失生命的意义和价值。因此，我也明白了一个极其重要的道理：真正对生命意义的探寻就是摆脱存在的虚无，以自己的真实尽情投入生活，哪怕千疮百孔。同时，人的一生忧多乐少，忘记一分，就快乐一分。对前尘往事何必挂怀，真正精彩的人生才刚刚开始。同时，在我们短暂的人生中，如果有爱常伴左右，我们的生活质量会更高。"爱出者爱返，富往者富来",爱美丽了世界更丰富了内心。既然如此，我们又何必吝啬爱的付出呢？诚如我在为学生做心理咨询的工作，在生命的流淌与互动中，我化解了一颗颗年轻的心的哀愁，同时，他们也回赠给我了生命成长的力量。此外，维克多·弗兰克尔认为人在勇敢接受痛苦和挑战时，生命在那一刻就有了意义。生命的意义是无条件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潜在意义。明白了痛苦、死亡本是有意义的，我突然以来长久的困惑也化为乌有。无论我现在的生活状态如何、无论贫瘠或富有、无论成功或失败，我所有的生命元素构成的图景都是有意义的。尤其在看不到任何希望、满心只有创伤的时候，我们还能坚持"初心",这种精神动力是人生最宝贵的财富。
读了维克多·弗兰克尔的《活出生命的意义》这本书，我感到前所未有的轻松，我开始学会对自己和生活全然的接纳，生命真我的能量也随之释放。
活出生命的意义读后感（二）
许云龙
也许我们都会问这样一个问题："活着是为了什么？"我同样也问过自己。我有时觉得自己的存在没有多大的意义，尤其在最痛苦的时候，感觉一切都似乎和我没多大关系。现实的残酷，理想的美好，反差之大让人难以承受。
当拿起这本书的时候，曾经看过的一部影片映入眼前《穿着条纹睡觉的男孩》。德国对犹太人的残害，让自己为他们这样的行为而感到愤恨。
这本书先从集中营的经历讲起。不可置疑的是：没有真正经历过那种生活的人，是无法真正感受在集中营里的痛苦。每天吃不饱却还要从事繁重的体力活，而他们却以还能继续从事着这样繁重的劳动而感到庆幸。那种随时都有可能面临殴打，面临死亡的日子让人无法去想象，人的精神生活是多么倍受摧残。他们面对遥遥无期的痛苦日子，有多少人能不绝望？
然而，其中也不乏有意志坚定的人。维克多？弗兰克尔就是其中一个。他写的这本书激励了很多人，也可以说救了很多人。
当人生活在那样的环境下都能勇敢地活下来，我们今天的生活如此美好，为何还有那么多轻生的人？也许当他们看到这本书的时候，应该知道比自己痛苦的人还有很多很多，可他们却仍然坚定不移地活着。为什么自己却不能做到呢？
生命的意义在于自己不断地赋予，人只有活着才能拥有更多更多，否则一切都是空谈。我们应该对生活进行一次又一次地加法运算，而不是总在做减法算式。
这本书也让我明白成功的并不是最聪明的人。因为决定成功的更多是非智力因素：明确的目标，积极的心态，努力和坚持，承受挫折和压力的能力。做一个始终乐观的、积极向上的人，并不是件轻松容易的事情。在看不到希望的时候，仍能坚持自己的价值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份积极的工作，可能他感觉不到自己的意义所在，但他的意义确实存在，社会的美好是由各个层面的劳动者共同建立的。自己的工作无足轻重，那只是一种感觉，你做了再普通的工作也为社会贡献了一点力量。
婚姻的许诺——胡兰成《今生今世》读后感1000字
婚姻的许诺——胡兰成《今生今世》读后感1000字
读胡兰成的《今生今世》，开始是为了猎奇，读着读着就有了好奇，及至看完，不得不称奇了。胡的叙述汪洋恣肆，用典信手拈来，观点别有见地，写自己时貌似比较真实，写别人时也显得比较宽容。一枝生花妙笔如游龙戏水，开合奔放，舒畅自如。好久没有这样一口气读完一本书。读完后感觉一个字：值！
和别人在讨论胡兰成时，我觉得，胡可说是个至情至性的真男人。对女人，他的爱也真，他的弃也真，爱之如珍宝，宝贝到自己都感到不真实；弃之如敝屣，以致于笔下没有留下任何痕迹。这种如西装革履上沾满油渍的真实，恰到好处地把一个政客与文人在得意和失意时的境况比较客观地展现了出来，所以读起来比较亲切。其实，就是今天，我们身边也不乏这样的男人，只是没有他这样的“运气”罢了。
我个人觉得，胡自小是在一个缺爱的环境中长大的，兄弟姐妹多，他排行老六，父母不可能给他很多的爱，所以一路走来，他总是在寻找爱。也因此，他对女人总有一种别样的感觉，见到任何一个女人，他总会想到是他的妻（他自语），一旦有接触的机会，他一定要让她变成自己的女人！胡在《今生今世》里记述了他与8个女人的情路历程，其实，在这8个女人之外，还有数不情的莺莺燕燕，包括他的朋友，爱铃的朋友，甚至歌女妓女，只要能得手，他绝不会放手；只要有女人经过，他绝不会放过。对女人，思想上，他企望是人皆可妻，生活中，他不放过任何一个机会，及至古稀，他还不准备收手，两个女学生被他撩得神魂颠倒，只是上帝没有给他太多的机会。
因为从小缺少爱，尽管他在女人面前驾轻就熟，但他的骨子里是自卑而不自信的，所以在他的笔下，他身边的女人都有着独特的美：爱玲是少有人间烟火味的民国第一临水照花人，小周是不施粉黛的清纯美少女，秀美是肤白腰纤的别人看着很青春的女人，一枝更是有着日本风情味的美人，就连年近五十的佘爱珍，亦有着女人男相的另类之美。
俗话说，情人眼里出西施，这些女人在多情客胡兰成的眼里可能是美的，但他用这么多的笔墨，刻意描画这些女人的美，是不是刻意想告诉别人：我胡兰成的女人都是有品味的，我胡兰成也不是老少通吃、美丑不分、人皆可妻的男人！但掩书一想，他这是不是在做一种做贼心虚、越抹越黑的表演呢？胡的这些女人究竟有多美，我们似不得而知，但是，爱玲在民国的美女中，并非绝色；秀美一蚕妇徐娘，也不可能美到哪里去；而悍妇佘爱珍如果说她很美，就只能让人齿冷了。
更让人拍案称奇的还有，胡兰成总是以婚姻的许诺在女人中行走。只要勾搭了一个女子，必执子之手，以婚示爱。上一个婚姻刚起步，下一个婚姻又开始，有时甚至几重交织。不能不羡慕胡兰成所处的时代，也不能不敬佩那些为胡兰成献身而无怨无悔的女人，要是离开了民国，碰上了现世的“文青”，他可能就要在婚姻的官司中奔走，在女人的唾沬中沉浮，哪里会写出这么美艳的《今生今世》！
不能不说胡兰成是一个幸运的男人，谨以此文献给妇女节。作者：张帆
《婚姻百味园》读后感1000字
《婚姻百味园》读后感1000字：
感谢神的恩典，因为他一直照着他所应许的那样以诚实恩待我。为生命中所有的恩典向主献上赞美和感恩，包括能读完这本书，就是〖婚姻百味园〗，荣耀归给主。
今天才算读完这书，就是粗略的读了一遍，不算细读，但也收获颇多了，这本书有五十二种香料，每种香料后都附有神的宝贵话语，很好读，读了这本书，我才知道原来婚姻生活也需要智慧来养护，也有很多的功课需要学习，也是必须学习的。
是的，我们都想婚姻幸福甜蜜而不是痛苦眼泪，所以我们才会来到这里学习追求，是带着负担问题来的。我有很多时候感觉自己的婚姻不正常不对劲不舒服，又诊断不出问题的根源，不知问题出在哪怎么下手解决。祷告的时候，也没办法做很细致的祷告。我真的希望主快快的来帮助我，不过我知道主有祂自己的时候，我也知道祂会按着祂自己的方式帮助我；这不，对这本书的学习，岂不就是主的恩典，岂不就是主医治的其中一个过程呢！
我从前会羡慕很多人的婚姻，因为感觉真的很好，比我的和睦平和多了。或许我只看到了表面，我更应该用心里的眼睛和智慧看，或许我不用羡慕任何人的婚姻，我的一切都是最好的，现在我比较能接受我的婚姻，包括属于我的一切。
本书的每一种香料都是我的婚姻迫切需要的，我也求神帮助我学好每一课，留住这些香料在我的婚姻中，也给我行动的能力。
先说第一课“一生的承诺”，纠正了我对婚姻的认识，婚姻中最重要的是委身，不再是随时想逃之夭夭。第二课“我是你的粉丝”，不要把对方的存在和一切负出当作理所当然，且要用口结出美好果子来。第三课‘一起祷告’，书上说“没有什么比在神面前一起祷告，以神为中心更能增进夫妻关系了”我赞同。第四课“离开父母两个联合”，婚姻要幸福，必须让情感和心理都“离开父母”二人联合。第五课……第六课……。我知道每一种香料都需要好好学习慢慢应用于生活中的。
在这里我想好好说一下“带刺的舌头”这一课，“照样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话，看哪，最小的火焰能点着最大的树林”，是的，舌头最能伤人，尤其是自己的家人，不得不承认，我很难控制自己的舌头，也制服不了己心，特别是被气恼激怒的时候，我伤害我的孩子我的丈夫和我的家人，原谅我，宽恕我主，我真的不会说话，求主帮助我不再对任何人乱贴标签，也不再说一些使人厌烦的，心灰意冷的，偏激的，在伤口上撒盐的话，并且帮助我要快快地听慢慢的说慢慢的动怒，用爱心说诚实话，依靠圣灵说话……求主怜悯我、帮助我、带领我，让我的家庭——合神心意、幸福快乐。
不愿走进婚姻的女人——《情人》读书笔记
不愿走进婚姻的女人——《情人》读书笔记
文/宝多妈
一部《情人》看的我默然许久。此《情人》非杜拉斯那部，是渡边淳一的作品。
主人公是一位白领女性，修子。她漂亮，有能力，有一定的经济能力，她的情人是个有妇之夫，名叫远野。她无意争夺，也不想伤害他的妻子，她觉得这样的状态挺好的。当远野决定和妻子离婚，与修子在一起的时候，修子很困惑，她觉得自己并不想和远野结婚，最终，在远野的逼迫下，他们彻底决裂。
这个作品倒没有过多的讨论道德，我觉得有意思的是修子的心态。
修子因为父母的婚姻不幸，自己有些不信任婚姻，她爱远野，但是她觉得，结婚就是另外一回事了。
“可是养儿育女是件大事，不感到是件很有意义的事吗？”
“这当然是有意义，但是你难道不想成为不受此累的轻松女人？”
从人类繁衍的角度来说，“不受此累”的想法很自私。放在五年前，我一定对此类想法摇头，深感不是一路人。哪有不辛苦就能得到的东西？但，五年后的今天，作为一个四岁半孩子的妈，我觉得，这话说的有道理。因为，这时候的我觉得，进入婚姻，生儿育女这件事，不是付出辛苦就能得到的简单换算。它更像一座架在万丈深渊上的独木桥，稍微不慎就能将你反噬。连自我都失去了，何来“得到”一说？
“可是听到要结婚，想到今后与远野两人生活，却有一种新的不安频频向修子袭来。
确实，远野是个很有力量的男人，但作为丈夫，却有着相当的大男子气概。一旦热衷于工作，他便会忘记家庭，忘记妻子。另外，他生活没有规律，回到家，便衣服乱丢，从来不问一下家事。现在对他的这一切都感到是一种男子汉的气质，可一起生活的话，能容忍他的这些毛病吗？
老实说，现在每月见上几次面，对他的这些毛病，感到讨厌也是一时的，过后便不再记在心里。假如每天黏在一起，也许修子是容忍不下的。远野那些难得见面时表现出来的温柔、爱情，也会随着日子的消逝而被风化，变得不纯洁的。”
这段话，可以说是透彻的解释了很多女人婚后过的痛苦的原因。
在修子和远野的交往中，远野很少在修子家里过夜，来之前会打电话，如果修子不想让他来，会明确说“不可以”。如果结婚了，这句“不可以”是根本没办法说出口的。哪怕凌晨三点，那个人醉酒回家，乒乒乓乓吵醒所有人，都没有很好的理由来反驳，读书笔记反而会有人觉得，醉酒了回家，再晚都要回家，多么正当啊，不回家的男人才需要担心吧？可是，如果是与人合租，如此晚归恐怕会被警告吧？所以说，婚姻把很多不良行为合理化，也给了人太多有恃无恐的理所应当。
修子在和远野的交往中，并不吝啬钱财，也不接受远野的金钱馈赠。当远野要给她一大笔钱的时候，她是本能的拒绝的。她很清楚，一旦拿了他的钱，自己就失了与远野对等的地位，“拿人手短”，她会因此而不能拒绝，必须迁就。这不是她愿意的。
不得不说，如今这个社会，不管是日本还是中国，修子这样的女性越来越多了。婚姻不再是她们人生的必选项。
说到日本和中国的女性，有件事情，我倒是想提一提。就是前一阵子《我的前半生》热播的时候，很多人说中国的家庭妇女没地位、没保障，不如日本的女性，日本这个国家对家庭主妇很是照顾，很多企业都是直接把工资打到太太的账户。如果不深入了解，可能真的会把这些当成妇女地位高的象征，其实不然。
女人在婚姻中真正要的是什么？是爱和尊重，是男人的体谅，是男人对家庭事务和子女教育的参与。给钱解决不了以上任何一个问题，反而会让男人觉得，给钱的是大爷，给钱了之后就可以做“甩手掌柜了”。
实际上，日本社会对女性并没有多宽容。对女性的培养，是以培养合格的妻子、合格的母亲为目标的，最根本的目的是为男权服务。根本忽略了女人首先是有独立人格的人这个事实。
修子这样的女性正是在这样的社会环境里产生的，修子式的婚姻观念，对传统的婚姻观念是一个冲击。
只有真相被揭开，理性才能浮出水面。我觉得，质疑婚姻，并不是伦常败坏，更不必因此对青年人的婚恋悲观，反而，这是女性新一轮的觉醒的开始，是好事。作者：宝多妈
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