心经张爱玲读后感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编特地为大家精心收集和整理了“心经张爱玲读后感”，供你参考和使用，请收藏和分享。
心经张爱玲读后感范文一
张爱玲的作品中，我顶中意那篇并不出名的短篇小说《心经》。它像天边一朵淡淡的微云，没有风情万种的浓烈，却一直余韵未了，久久回荡在心里。那一年，23岁的张爱玲已经红遍上海滩，她奇装眩人，才气放恣，不可一世地自恋着，如她自己坦言的那般出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。在乱世里，她写人间烟火，她的那些女主角，个个失心疯般，爱得毫无道理，也没有退路。张爱玲的心里也是活着一个乱世的，她说爱就是不问值不值得。
《心经》的故事很简单，讲的是一个年轻的女孩，和父亲间相爱的故事。二十岁的许小寒，有着完美的家庭，不错的追求者，这个年纪的孩子，也许所有的心事，就是学校的功课，周末的郊游，和橱窗里的漂亮裙子。可二十岁的许小寒，她所有的心事和秘密与父亲相关，那个四十岁不到的男人，和小寒一起去看电影，会被误会是她的男朋友。
整个故事的调子是寂寥的，天地般苍茫寂寥。
她坐在栏杆上，仿佛只有她一个人在那儿。背后是空旷的蓝绿色的天，蓝得一点渣子也没有这里没有别的，只有天与上海与小寒。典型的张爱玲的语言，让人心惊。
小寒的父亲许峰仪在十多岁的年纪便结婚生子，因此在小寒二十岁的时候，他还是个四十岁不到的优雅男人。小寒与父亲间的默契，还有两人间奇怪的气场，在故事的中段才被点破。然而小寒的爱是绝望的，她二十岁了，不能再赖着不肯长大。二十岁生日的当晚，小寒在沙发上搂着父亲的脖子，眼泪扑簌簌掉下来，纵然母亲自动隐退，淡得像个符号，她的爱也是不可能的，没有退路。许峰仪当然心知肚明，除了孩子的天真，小寒没有一直待在父亲身边的筹码。许峰仪自然而然地爱上小寒的同学段绫卿，那个长得与小寒相像的女孩子绫卿看上去凝重些，小寒仿佛是她立在水边，倒映着的影子，处处比她短一点，流动闪烁。也正如母亲说的那样，你爸爸不爱我，又不能爱你，所以他只能爱绫卿，把对小寒的一腔温柔转移到绫卿身上。
一个唯美的故事，尽管有些病态，还是好看的。我始终觉得张爱玲有恋父情结，因为童年父爱的缺失，也因为在她的两段爱情里面，她都像那个天真的许小寒，需索着父亲般的爱。
在小说的世界里，张爱玲写遍人世间最凄凉最绮丽的爱情，她也懂得人性的不纯粹，因此有了那些爱情里的女子曲折幽深的心事和计较。然而文字与现实始终是隔着一层距离的，当23岁的张爱玲遇见胡兰成，一点脑筋都不肯动了，不动脑筋只动心，人生在撒手的一刹那，奋不顾身地成就一段旷世爱情，金色的永生。在胡兰成面前，她的骄傲与不可一世的跋扈统统不见了，低到了尘埃里，在他面前，她像个没有见过世面的小孩子，仰视着他，崇拜着他。
多年之后，人到中年的张爱玲落魄地流浪到了美国，遇见大她30岁的作家赖雅，在落魄的生涯里，仰仗他那么点乐观的气概，站在他的身边，她也像个孩子般，天真地需索着他的爱和温度。文字的世界里成熟理性，现实生活里，她永远都是个孩子，仰着脸天真地注视着大人们来来往往，仿佛这个世界与自己毫无关联，只有在失去人与人交接的场合她才能充满生命的欢悦。
《心经》与张爱玲的那些名篇比起来，也许太过晦涩，不够深刻，然而我就是如爱张爱玲般爱着这部边缘化的小说。我觉得在小说里面，是有着她自己的影子的。张爱玲的凉薄，注定了小说的悲剧，然而真正爱过的人，始终是幸运的。在她的小说里总是看到人生的苦短又苦又短，而爱情的刹那，便是金色的永生。
《心经》张爱玲读后感范文二
张爱玲是一个传奇般的女子，她的笔调，总是触及人内心深处的隐秘世界。她很多次地写到上海，在她笔下，老上海犹如一卷时代久远的笔墨画，隔着厚重的时光，发出氤氲的气息。隔着遥远的时光，我们看到了老上海的旧阁楼，老上海细细碎碎的雨，老上海韵味的情调，更重要的，看到了生活在那里人细碎真实的心事。比如小寒。
小寒是深爱着她父亲的，这在作品开头时，稍微心细的读者就可以发现。爱恋自己的父亲，这或许不符合道德，但是，这归根结底，也是特殊时代形成的。
二十岁少女的爱恋的心事，就如同一支含苞待放的荷花。张爱玲的笔触，把这荷花的花瓣一片片展开了来，使我们看到了细碎的花蕊。
绫卿，我爸爸没有见过你，可是他背得出你的电话号码。
我爸爸年纪可不大，还不到四十呢。
文章一开头，就是小寒在说她父亲，像所有心怀爱情的少女一样，她在心里崇拜着自己所喜欢的人，崇拜她父亲的能力和地位。跟别人说起自己的父亲时，脸上都是满含笑意。
在说起自己的父亲时，小寒两只手撑在背后，人向后仰着。看着天空。她的脸，是神话里的小孩的脸，圆鼓鼓的腮帮子，尖尖下巴。极长极长的黑眼睛，眼角向上剔着。短而直的鼻子。薄薄的红嘴唇，微微下垂，有一种奇异的令人不安的美。这是作品里对小寒的外貌描写，她是美丽的，但是却是一种奇异的令人不安的美丽。
小寒对父亲的感情，既崇拜又依恋。作品之初并没有直接写小寒对父亲的爱情，但是，读者都可以从那些细节的动作，话语看出这个少女的心事。在她的生日聚会上，她父亲迟到了，她父亲一回来，她就上前挽着父亲的胳膊，嗔怪父亲来晚了。她向同学介绍：这是我爸爸。我要你们把他认清楚了，免得她格吱一笑接下去道：免得下次你们看见他跟我在一起，又要发生误会，以为是我男朋友。 按常理，这种误会的可能性是不存在的。当她父亲对她说我说，你对我用不着时时刻刻装出孩子气的模样，怪累的。时，小寒突然扑簌簌落下两行眼泪，将脸埋在他肩膀上。 峰仪低声道：你怕你长大了，我们就要生疏了，是不是？ 小寒不答，只伸过一条手臂去兜住他的颈子。掉眼泪，用手臂挽脖子，这些动作，嗔怪，心疼，这些心理，都是属于一个拥有爱情的少女的。后来，随着情节的发展，小寒还耍心计，逼龚海立表明心迹。 暗地里耍弄了波兰，使其感情破裂。 小寒内里是想与家世同等的波兰较量，显示出自己的高人一等。同时，告诉父亲龚海立深深地喜欢她，想试探父亲的反应，想让父亲吃醋。在得知父亲和自己朋友在一起以后，她又欺骗父亲自己要订婚，想看看父亲的反应，让父亲吃醋，让父亲有挫败感。这些心理，试探，嗔怪，占有欲，都是女人恋爱时特有的心理特征。张爱玲对心理细节的描写，入木三分。
张爱玲用了七个场景组成了这个故事：生日派对，楼梯，毕业典礼，家电话，电梯，汽车上，一个场景接一个场景，用蒙太奇的手法成功地刻画了小寒和她父亲的心理。生日派对上，初步介绍了人物之间的关系。小寒的恋父情结，也初显端倪。接着，派对完了，送绫卿到楼梯。 两人的对话揭露了对方的心理。绫卿追求名利，只要条件合适，她是人尽可夫的。而小寒，对其他男人，只是玩弄一下，她想一辈子都不长大，呆在家里，也就是说，可以一直呆在父亲身边。第三个场景，毕业典礼，小寒耍心计。第四个场景，在家里，小寒与父亲的对话表现了许峰仪跟龚家的特性。许峰仪，他的富贵名望是靠趋炎附势而来的。 记性不好却对电话号码过目不忘，代表他很重视也很习惯的去跟别人暗里打交道。 迷信风水，显示出他心虚，不自信，也证明了一切富贵不是凭实干而来的。第四个场景，电话里，波兰虽然与小寒感情破裂，可因为从小在上层家庭耳濡目染的虚伪，跟小寒通起电话。 小寒也虚伪得寒喧着。 两人扯了好远好多， 才讲到了重点，第五个场景，在家里，小寒唆使母亲阻止父亲与绫卿在一起， 可许母不闻不问。 小寒一再相激都没用，使得小寒脾气暴燥。这里表现出许母的特征，是典型的封建妇女形象。对于丈夫的婚外情， 无能为力也习以为常。 依旧保持着冷静的姿态。 只想维持家庭生活。最后一个场景，是在汽车上，寒彻底疯狂了，想去段家。让段老太阻止绫卿，中途被母亲骗回到车上。
至此，故事告一段落。而小寒母亲对小寒的感情，通过侧面描写和正面描写相结合，一是借用小寒的父亲的话，看命的说小寒克母亲，准备把她过继出去，但是母亲不同意。还有就是结尾处，母亲不同意小寒嫁一个自己不爱的人，害怕她得不到幸福。在最后女儿离开的时候，迟钝地说着：你放心。等你回来的时候，我一定还在这儿 小寒父母的感情，因小寒长期的挑唆而破灭，文章到结尾处，小寒与母亲的关系恢复了。她母亲固然是软弱的，然而，对自己的孩子，还是充满宽容和母爱。
而小寒的父亲，他开始沉迷了， 本来在女儿面前承认自己老了，可后面因为女儿的夸奖感觉自己还年轻。而且因为真的沉迷了父女恋，但是又不可以和自己女儿在一起，所以找了跟女儿同年又长相很像的凌卿婚外恋。对女儿小寒，他也产生了暧昧的超出父爱的感情，甚至于身体上，也对女儿有了反应。
此文绝对揭露了40年代上海社会对地位名望的崇拜， 社会完全畸形发展。 对小寒的心理刻画入木三分。龚海立那样的才气少年比不上中年的有地位的许峰仪。也表现了当时人们对未来没有希望，只在乎当下。从许峰仪的成功看出社会上丑陋现实。 这文更重要的是从小寒，许母，绫卿三人上，完全表露了40年代的女权低下的现象。
HdH765.cOm更多精选读后感阅读
张爱玲《心经》读后感1200字
张爱玲心经读后感：父爱在左母爱在右
张爱玲心经读后感：父爱在左 母爱在右
二十世纪四十年代的张爱玲是有着个人独特体验且将家国与民族边缘化的一个孤高女子，她没有像鲁迅先生那样以笔代枪为民族写下可歌可泣的文字，却更多的是以人世间的沧桑来传达她内心深处最为真挚最为动容的情愫。
知道张爱玲的人都知道，她的一生注定是孤独的一生，父亲的守旧，母亲的新潮让这曾经辉煌过的家添上了更多萧索的色彩。尽管如此，她忧郁的气质却总散发着冷艳孤傲的因子，总让人想起黛玉式的专属。
了解过张爱玲的人都知道，她的作品总像是一把温柔的刀，直入读者的心脏。我个人却总觉得这《心经》既像她却又不是她。当然，她选择了小寒20岁这个尴尬的年纪我想定是有所指的，至少说在她的岁月中对父亲最为亲密的部分是有一个或隐或显的分界点的。我们不妨把文中小寒与父亲的亲密关系暂时的移植到她的生活中来，就更能抓住她过往的影子了。又假想文中小寒的母亲正如她母亲的原型，那给与的极少的时间里的为数不多却必要而随意的关爱就更为鲜活了。
回归到文本中，不得不提的是这有着相当纪念价值的20岁（我更愿意它是一个代号），这20岁是一把刀，当岁月伴着年龄一起成长的时候，有些东西终究还是要变的，就像小寒的父亲一样，纵使想尽办法嫁接对女儿的那份真挚的爱情的时候，却总显得有些苍白无力，或者说，他们都变了，在爱情这条道路上没有更多的父女可言，多的是被道德包裹下最为真切的爱恋。就像文中描绘的“他犯了罪。她将她父母之间的爱慢吞吞的杀死了，一块一块的割碎了——爱的凌迟！”在这样的情境中我们能说是谁走错了？父亲爱女儿那是天性，纵然母亲知道那爱或许是迈的太深了些，毕竟距道德伦理还不值得一提，在这样的情境下，母亲能说什么，纵使是一颗最苦涩的果子即使是吞不得的也要吞下，如果小寒的母亲不是一个经历过疼到骨子里的痛的人，她不会说出 “你爸爸不爱我，又不能够爱你——留得住她的人，留不住他的心”这样的话，这句话太沉重，却用“由他们去吧”这样的字眼来诉说她的不在乎，在这看似云淡风清的话里，我想更多的是在讲诉自己的可悲与无奈。纵使在万千的悲痛过后，那卑微到尘埃里的母亲依旧是守候着她的，纵使她的命里克母，纵使她厌恶母亲这样一个角色，母亲却始终包容着她，还有他。似乎我对这个把自己看的那么的不要紧的母亲生出了些许怜悯，“我一向就是不要紧的人，现在也还是不要紧”的这样一个人，却在对女儿承诺着未知的未来“你放心。等你回来的时候，我一定在这儿……”“你放心… …我… …我自己会保重的……等你回来的时候… …”这看似两句嘱托的话却把对女儿的那份爱从言底传达了出来，这“一定在这儿”“等你回来的时候”是来自母亲的笃定和坚信，也是对她这不好的岁月还将继续的一个揭示。
再回头看看小寒对母亲这个概念的解读，似乎她不屑在朋友们中间提到她的母亲的，至少在她的同学面前是这样的。从同学们对她母亲不多的描述中只能得知她母亲是一个“不怎么样，胖胖的”女人。然而从她父亲出场来看，连电梯里的声音她都是知道，可见她对父亲的“用心良苦”了。更甚的是对朋友们两次的介绍她的父亲“这是我爸爸”，这是她母亲没有也不会享受的待遇的。再看，在同学的眼中她的母亲是个爱清静的人，她却说“不要紧的。我母亲也喜欢热闹”，在这里不免有些疑惑了，为何称父亲叫爸爸，却称母亲叫母亲呢，她怎么又觉得母亲对他们的吵闹会觉得不要紧呢，又从哪里知道她的母亲也是个喜欢热闹的人呢？由此可见，小寒对父亲的偏爱似乎有些过于的深了，深到可以忽略掉母亲的感触和习性。这样既简单又复杂的家庭关系为这一家三口织了张美满幸福的网，在别人看来就应该是看到的这个样子，但小寒对她的朋友说过这样一句话是很值得推敲的，“我自己也承认，像我这样的家庭，的确是少有的”。抽离出原有的语言环境，我们就不难发现这张网的不稳定了，小寒到底“承认”的是什么，她这样的“家庭”怎么了，“少有”的是什么东西？都是一连串的问号。我想作者或许只是想用最简单的言辞来传达这个看似平衡却有着不平衡性的排列组合吧。
回归到张爱玲的生活，她的父亲显然是没有向小寒的父亲那样给与她那么多的爱的（不管这爱是父亲的关爱还是其他）。在我们的生活中总会有那么一些人把自己越缺乏的东西越是放大了来看，越是表现的完满的，有可能越是缺乏到了膏肓之地的。我想，如果把张爱玲投射到《心经》里，就不难解释她的笔下会流露出的对父亲近乎病态的依恋了。也就不会把母爱的缺失隐藏其下了。
在张爱玲的文字里有着很多既有意思又值得琢磨的话语，虽说不是语不惊人死不休，却总能让人看到人性中最为纯粹的部分。这就像她的人生一样，纵使经历了万千，她总在寻找最为单纯的自己，即使张爱玲最后是沉睡在了异乡的土壤里，我想不管是对父亲还是母亲她都是有自己的想法的。在总结《心经》的时候，我想更多的人都会觉得说这是一篇表达恋父情节的文章，我想在恋父之余母亲的那份深沉的爱是同样的不可替代，至少在我看来，父亲和母亲都是在其左右的。
《心经》读后感
《心经》读后感
父爱在左母爱在右
二十世纪四十年代的张爱玲是有着个人独特体验且将家国与民族边缘化的一个孤高女子，她没有像鲁迅先生那样以笔代枪为民族写下可歌可泣的文字，却更多的是以人世间的沧桑来传达她内心深处最为真挚最为动容的情愫。
知道张爱玲的人都知道，她的一生注定是孤独的一生，父亲的守旧，母亲的新潮让这曾经辉煌过的家添上了更多萧索的色彩。尽管如此，她忧郁的气质却总散发着冷艳孤傲的因子，总让人想起黛玉式的专属。
了解过张爱玲的人都知道，她的作品总像是一把温柔的刀，直入读者的心脏。我个人却总觉得这《心经》既像她却又不是她。当然，她选择了小寒20岁这个尴尬的年纪我想定是有所指的，至少说在她的岁月中对父亲最为亲密的部分是有一个或隐或显的分界点的。我们不妨把文中小寒与父亲的亲密关系暂时的移植到她的生活中来，就更能抓住她过往的影子了。又假想文中小寒的母亲正如她母亲的原型，那给与的极少的时间里的为数不多却必要而随意的关爱就更为鲜活了。
回归到文本中，不得不提的是这有着相当纪念价值的20岁（我更愿意它是一个代号），这20岁是一把刀，当岁月伴着年龄一起成长的时候，有些东西终究还是要变的，就像小寒的父亲一样，纵使想尽办法嫁接对女儿的那份真挚的爱情的时候，却总显得有些苍白无力，或者说，他们都变了，在爱情这条道路上没有更多的父女可言，多的是被道德包裹下最为真切的爱恋。就像文中描绘的他犯了罪。她将她父母之间的爱慢吞吞的杀死了，一块一块的割碎了爱的凌迟！在这样的情境中我们能说是谁走错了？父亲爱女儿那是天性，纵然母亲知道那爱或许是迈的太深了些，毕竟距道德伦理还不值得一提，在这样的情境下，母亲能说什么，纵使是一颗最苦涩的果子即使是吞不得的也要吞下，如果小寒的母亲不是一个经历过疼到骨子里的痛的人，她不会说出你爸爸不爱我，又不能够爱你留得住她的人，留不住他的心这样的话，这句话太沉重，却用由他们去吧这样的字眼来诉说她的不在乎，在这看似云淡风清的话里，我想更多的是在讲诉自己的可悲与无奈。纵使在万千的悲痛过后，那卑微到尘埃里的母亲依旧是守候着她的，纵使她的命里克母，纵使她厌恶母亲这样一个角色，母亲却始终包容着她，还有他。似乎我对这个把自己看的那么的不要紧的母亲生出了些许怜悯，我一向就是不要紧的人，现在也还是不要紧的这样一个人，却在对女儿承诺着未知的未来你放心。等你回来的时候，我一定在这儿......你放心......我......我自己会保重的......等你回来的时候......这看似两句嘱托的话却把对女儿的那份爱从言底传达了出来，这一定在这儿等你回来的时候是来自母亲的笃定和坚信，也是对她这不好的岁月还将继续的一个揭示。
再回头看看小寒对母亲这个概念的解读，似乎她不屑在朋友们中间提到她的母亲的，至少在她的同学面前是这样的。从同学们对她母亲不多的描述中只能得知她母亲是一个不怎么样，胖胖的女人。然而从她父亲出场来看，连电梯里的声音她都是知道，可见她对父亲的用心良苦了。更甚的是对朋友们两次的介绍她的父亲这是我爸爸，这是她母亲没有也不会享受的待遇的。再看，在同学的眼中她的母亲是个爱清静的人，她却说不要紧的。我母亲也喜欢热闹，在这里不免有些疑惑了，为何称父亲叫爸爸，却称母亲叫母亲呢，她怎么又觉得母亲对他们的吵闹会觉得不要紧呢，又从哪里知道她的母亲也是个喜欢热闹的人呢？由此可见，小寒对父亲的偏爱似乎有些过于的深了，深到可以忽略掉母亲的感触和习性。这样既简单又复杂的家庭关系为这一家三口织了张美满幸福的网，在别人看来就应该是看到的这个样子，但小寒对她的朋友说过这样一句话是很值得推敲的，我自己也承认，像我这样的家庭，的确是少有的。抽离出原有的语言环境，我们就不难发现这张网的不稳定了，小寒到底承认的是什么，她这样的家庭怎么了，少有的是什么东西？都是一连串的问号。我想作者或许只是想用最简单的言辞来传达这个看似平衡却有着不平衡性的排列组合吧。
回归到张爱玲的生活，她的父亲显然是没有向小寒的父亲那样给与她那么多的爱的（不管这爱是父亲的关爱还是其他）。在我们的生活中总会有那么一些人把自己越缺乏的东西越是放大了来看，越是表现的完满的，有可能越是缺乏到了膏肓之地的。我想，如果把张爱玲投射到《心经》里，就不难解释她的笔下会流露出的对父亲近乎病态的依恋了。也就不会把母爱的缺失隐藏其下了。
在张爱玲的文字里有着很多既有意思又值得琢磨的话语，虽说不是语不惊人死不休，却总能让人看到人性中最为纯粹的部分。这就像她的人生一样，纵使经历了万千，她总在寻找最为单纯的自己，即使张爱玲最后是沉睡在了异乡的土壤里，我想不管是对父亲还是母亲她都是有自己的想法的。在总结《心经》的时候，我想更多的人都会觉得说这是一篇表达恋父情节的文章，我想在恋父之余母亲的那份深沉的爱是同样的不可替代，至少在我看来，父亲和母亲都是在其左右的。
《心经》读后感_1000字
《心经》读后感1000字
来源于书友解释：
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）
度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界）
色即是空（物质世界就是精神世界）
空即是色（精神世界就是物质世界）
受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）
不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡）
不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净）
不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念）
无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识）
无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）
无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念）
无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉）
无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘）
乃至无老死（就连生老病死也是胡说）
亦无老死尽（更没有生死轮回的道理）
无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理）
无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识）
以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界）
菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨）
依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）
心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故）
无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想）
究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）
三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛）
依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）
故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）
是大明咒（是普照一切的咒语）
是无上咒（是最最伟大的咒语）
是无等等咒（是超度一切的咒语）
能除一切苦（能够解
《心经》读后感_800字
《心经》读后感800字
因为家中长辈信佛，从小也会去庙里拜拜，虽不解其意，（毕竟许下的愿望从未实现过，还是要自身努力才行嘛，哪有坐享其成的好事）仍是对佛教生了亲近之心。真正开始感兴趣大概是因为16，7岁的年纪离家求学，在外突然思考起了生死，又适逢末日论。一个人躺在床上的时候想着想着就怕到不行，异国他乡若是出个意外，父母该多伤心？大好人生还没开始就要结束臣妾真的做不到啊，想着想着心都要颤抖了，接着又想万一真那一刻来到，也非人力所抵抗，那段日子真是一个人想太多绝望，又一个人闷着也没办法跟人说这种杞人忧天无病呻吟的事情。然后开始接触了佛学。浅尝辄止。佛家的六道轮回让我的心重归平静。嗯，就算此生终结，也是新的开始，这不还能变鬼？然后莫名其妙就不怕了。再后来，偶然在荔枝FM听到了一个电台主播念的《心经》，嗓音真是有磁性真好听呀，日夜单曲循环，情到深处还要跟着念。心情浮躁念一遍，只要心情波动就喜欢念一遍静心。以至于后来回国有次跟我母上吵架吵得很凶的一次，忘了吵架缘由，好像是设置手机的问题吧。父皇在开车，母上在副驾，而我在后座默默拿出ipad放心经，一边抹眼泪一边哽咽着跟读心经，一下子就把我父皇给噗嗤一下逗乐了…不过那个时候还只是单纯的跟读，并没有去理解其中深意，只是觉得念了静心。
现在又重拾起来，了解了些旁的背景啊故事啊，亦去看了注释，看了梁文道先生的《心经诠释》，慢慢的理解就多了，但还是不够，不同境遇下总是会有新的见解，看得越多了解得越多，理解出来的东西才是本身沉淀下来的，佛经它不告诉你具体的该怎么做，只是告诉你大概的自己去悟自己的，悟到即你所得。
一直读错了般若二字，前两天看到注释,羞愧不已。所幸现在及时矫正过来了。
大概会时不时的翻一翻，希望有更多的领悟。到时候再来更领悟吧，现在的领悟还是太浅薄了。只是突然想写这么一遭，啰里八嗦的话。
《心经》读后感_1100字
《心经》读后感1100字
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）
度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界）
色即是空（物质世界就是精神世界）
空即是色（精神世界就是物质世界）
受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）
不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡）
不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净）
不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念）
无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识）
无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）
无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念）
无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉）
无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘）
乃至无老死（就连生老病死也是胡说）
亦无老死尽（更没有生死轮回的道理）
无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理）
无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识）
以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界）
菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨）
依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）
心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故）
无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想）
究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）
三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛）
依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）
故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）
是大明咒（是普照一切的咒语）
是无上咒（是最最伟大的咒语）
是无等等咒（是超度一切的咒语）
能除一切苦（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄）
真实不虚（佛无妄语，自然真实）
故说般若波罗蜜多咒（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒）
即说咒曰（咒语曰）
揭谛揭谛（去吧去吧）
波罗揭谛（走过所有的道路）
波罗僧揭谛（一起去向人生的彼岸）
菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）
《心经》读后感_700字
《心经》读后感700字
诸法空相，不生不灭。
不垢不净。
不增不减。
看不懂佛教术语，但好歹知道一个“轮回”。然而人们总是看到小的轮回，即生死世事的轮回，茫然活着，崇拜一些神，缺忽略了一种大的轮回：创生的轮回。
“朝闻道，夕死可矣”我们活在世上，基于一种对存在的终极意义的追寻，比如佛教看见了空，就一直在试图探明空的所以然。要是想探查空，你就需要创造空。这个过程对大多数人可能在心中完成，创造空就是创世，因为空会在你的心中焕发一个世界，这样一来，就可以找到大轮回的一个定义（有点像数学归纳法）：
一个世界，会为了追寻本身的意义在其内部创造一个新世界，这样循环嵌套（如同俄罗斯套娃），构成了一个没有源头，没有结尾的链条，一个对意义追寻的链条。佛可能在我们的前一个铁环上，我们后面也有许多我们心生发的世界。但既然这个意义链条无始无终，那它就是一个闭环，也可以称作一个轮回。
因此，活在世上，犹如在数轴上取一个点，前方是正无穷，后方是负无穷，我们并没有大小，亦不可或缺。我们的思考便是轮回的思考，这点不可勉强。
当然，再怎么思考都难以找到答案。如果你想明白空的问题，这个意义链条就从某一个点解开，这种轮回的依存一旦一环破裂，就会全部崩溃，化作空。既然存在，就代表链条没有崩断，自然意味着空这个问题还没有解决，否则一个对空的追寻竟使轮回分崩离析，化作空，这本身就是矛盾的。
因而在我看来，空是无法被探求出全部真相的。也就是说：emmm，唯有空能解释空，我们这些存在是解释不了的。
然而我个人以为还是不要把自己变成空好（这个空指参禅修仙，而不是虚怀若谷的那个空）
反正这种简短的箴言就是这样，怎么解释都无所谓的
《心经》读后感_1200字
《心经》读后感1200字
复制粘贴――转全文解释： 不全对，可以辅助理解，更多的需要自己去悟！观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）
度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界）
色即是空（物质世界就是精神世界）
空即是色（精神世界就是物质世界）
受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）
不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡）
不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净）
不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念）
无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识）
无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）
无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念）
无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉）
无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘）
乃至无老死（就连生老病死也是胡说）
亦无老死尽（更没有生死轮回的道理）
无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理）
无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识）
以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界）
菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨）
依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）
心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故）
无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想）
究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）
三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛）
依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）
故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）
是大明咒（是普照一切的咒语）
是无上咒（是最最伟大的咒语）
是无等等咒（是超度一切的咒语）
能除一切苦（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄）
真实不虚（佛无妄语，自然真实）
故说般若波罗蜜多咒（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒）
即说咒曰（咒语曰）
揭谛揭谛（去吧去吧）
波罗揭谛（走过所有的道路）
波罗僧揭谛（一起去向人生的彼岸）
菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）
心经随喜读后感(3)篇
心经随喜读后感 第(1)篇
《心经随喜》，4.8万字，阅读时长4小时
短短的一本小书，很快可以看完。本书是根据50余年前，也就是1960年代胡兰成在日本的《心经》讲义录，近几年通过日文翻译而来。
此前因着读张爱玲的书，知道了胡兰成，也存了几本胡兰成的书，但一直未读。这本却成了所读的第一本胡兰成的书。
心经260字，讲义4万多字，讲义内容多通过解经，结合作者的对中日文化、社会的一些见解而成。类似主题散文，或随想。
心经的大部分内容能勉强背得下来，但理解程度很弱。读完此书，理解和吸收效果很一般，所以书虽短，过程有些煎熬。很多文字，只是在读而已，没感觉，看过去就是看过去了。感觉主要原因有三：
对心经的理解本来就有些难度要求，薄弱的佛学知识和基础，突然接触一时难以克化。讲义录内容中，有很多部分胡兰成是结合中国和日本文化来解析的，对日本文化和历史的不熟悉，也限制了对讲义内容的理解。最后，胡兰成是个有很大争议的人，书评中十有六七都是骂胡为汉奸卖国贼的（当然，很搞笑的是，甚至有些人是说胡兰成是负面人物，所以干脆不看他的书了。这些奇葩也来追评书籍），由此先入为主，反而看书过程中对内容也是怀着挑剔和谨慎，减弱了阅读应该适应作者思路去理解的效果。
总之，读闭后对本书没法评价是好是坏。可能得日后对心经、对胡兰成两个方面有更多的了解后，再来读这本书，可能会有更明确的观点和结论吧。是为一得罢。
心经随喜读后感 第(2)篇虽然我还没有看这本书，但是看了书评以后心情就比较复杂，都不敢去碰这本书，更何况还是我几乎从来没有接触过的方面。以下是一个书友的评论，看得人心惊胆战。
既像是在看一册有关佛经的书，又像是在看一本为日本歌功颂德的册子，通篇为了歌颂日本文化，日本天皇，用中国的经典文化为日本文化做陪衬，为了溢美而溢美，完全忘了日本文字的起源，完全忽略了心经的经典之语空即是色色即是空，以谈心经为名，使歌功颂德之实。众所周知，佛教在引入中国后，是过了几个世纪才经由朝鲜传入日本，既然如此，何来观音菩萨本是日本妙庄王三公主的传说，作者传统学问功底深厚，这点常识想必应该知道。书中两次提到文天祥，也认为是忠诚的楷模，天地无私，作为一个亡命之人，也透露了深深的矛盾心理。喜佛之人，尽可忘掉作者的国籍，阅读时做到不嗔不怒，也算是一种修炼。
心经随喜读后感 第(3)篇读到一半，硬是觉得奇怪了……
为什么全篇每讲到一点都要提上个日本的文化理念是如何，都要介绍一下日本在佛教方面造诣是如何深，日本人的文化如何温良恭俭让，whats fuck？这是个中国人写的书吗？倒像是个日本人在宣传他们的文化是如何优秀、如何能代表东方一样。
我百思不得其解，于是求助了度娘发现，原来胡兰成是个大汉奸啊！哦(坏笑脸)！！！这就妥了，一切疑问都解决了。
我们都知道，日本的佛教(学)是从中国传过去的，但文中的佛教内容却很多举例是日本的，给人感觉中国的佛学倒是从日本学习的，还不及日本的发展程度，这就好比说爹长得真像儿子！
我们中国人写的佛学的书多的很——请原谅我是个狭隘的人——我无法忍受阅读一个汉奸的书，草草略过都算是对他写书的尊敬了。
张爱玲读后感
张爱玲读后感范文一
看张爱玲，体会到一句话，何谓强极则辱，慧极必伤。她为何就不能有一会儿糊涂的时候？她为何就不能在这滚滚红尘里有一会儿的麻醉沉迷？
她觉得过了童年就没有这么平安过。时间过得悠长，无穷无尽，是个金色的沙漠，浩浩荡荡一无所有。只有嘹亮的音乐，过去未来重门洞开，永生大概只能是这样，这一段时间与生命里无论什么别的事都不一样，因此与任何别的事都不相干。她不过陪他多走一段路，在金色梦的河上划船，随时可以上岸
这是她跟胡南成恋爱后写的一段话，永生大概只能是这样，可想爱对于她生命的意义，然而在这样的时刻，她想到的亦是随时可以上岸。因此与任何别的事都不相干可以看出，这几乎等同于她的信仰，信仰又怎么能和现实的生活有任何关系呢？
说她红颜薄命亦是对的。张爱玲的美是在骨子里的，是近似于与莲花，与月光，与雪山般代表的美，是清冷的美，是出世的美，是几乎靠近于神的美。与世俗中令人温暖的美是相反的，因此她的美只能存在于意境之中，远观之中。然而这便是她的命运了，她若不屑改变，如不能英年早逝，就只能悄然孤身终老。
古往今来，在中国的文学作品中，这样的女子还有如林黛玉，如李清照，当然前者只是创造出来的人物。艺术家有才华，创造出传世的文学作品的多不其数，然而能将自己的人生也写成一部着作的，又有多少呢？
张爱玲的美，是以生命作为代价，是以幸福作为祭品，来追求的美。难怪胡南成的书里，总叹她惊为天人，字里行间透露出跟她在一起的沾沾自喜，然而真正要陪着在身边的，却还是小胡，小苏或是其他的女子。你说他矛盾吗？其实真还不是的。只是叹这世间，神仙偶尔是有的，然而神仙眷侣，却还真的是不易有
张爱玲读后感范文二
那个年代，这是一个故事，凄美而感人，无须过多言语的诠释：这又是一首情歌，潜在的情感穿越各种迷离，一生永不褪色。一生中，只有那句刻骨铭心的话维系着两颗跳动的心，心与心的感应，心与心的默契，如黑夜里的一个亮点，支撑着一个人的理性灵魂。这种寓平静中的轰轰烈烈，也许，这就是张爱玲散文《爱》的魔力。
这是真的，我的情感随作者的坦言而触动。她该是一个爱做梦的女孩吧！我喜欢有月的夜，月光可以柔柔地泻在月白的衫子，她爱在春天的晚上，轻轻地靠在桃树下，攀着发青的嫩枝，让情感从这里延伸，初春是美的，无奈冬意还未褪尽，她的目光一直停伫在桃树对面的那扇门，仿佛门的开启与闭合紧紧联系着所有的惊喜与感动，今夜无月，黑夜中，她已忘记了自己的美，她的执着已忘记了自己是位小康之家的女儿，她忘记这是一种叛逆，她在乎的是那份感动。
噢，你也在这里吗？轻轻的，话语简洁得连一个字也容不下去。是男性特有的女性羞涩？是惊奇发生的激动？彼此的无言，生怕更多的言语，都会惊动周围的小生命，破坏了无声的美。彼此固守着那一段距离，那一份清泉般的美丽。他会发现她今夜的美吗？他为何要保持着那段短短的距离，相识而无语，那份最真挚的情感、最纯真的爱恋为何深藏心底不敢轻易地表露！也许是家庭的缘由，也许是无形的网，也许这是对传统无声的背离。春天的晚上，桃树之下的邂逅，无言的默契，那一份寂静的黑色掩饰不了内心的狂热，静与动的比照，恰恰给我们留下如诗的空白。想象也因此而美丽，张爱玲正是用真实的粗线条描绘出她的理想主义。
就这样就完了无声的美让人感到缺憾，以至于历尽种种苦难之后，这种美变成生命唯以回味的爱恋，现实的无奈同时让这份爱恋倍受时间无情的煎熬。
没有早一步，也没晚一步，正好赶上了。就是那句话构成一段美丽而没有结果的缘，张爱玲跳跃的笔触时刻捕捉着情感的触动与两极感受的隐性描写，蒙太奇的画面、理想与现实中的碰撞，让我们强烈地感受到美的无奈、美的缺憾，也许山盟海誓能代表轰轰烈烈的爱，但这比不上为爱无声守候的美。
我要一片蓝天，自由地飞；我要像一阵云烟，无声无息的美。也许精神之恋是不完美的，那个年代，爱无须表白，无声的缺憾也是一种美的演绎。
张爱玲是个响彻文坛的名字，在我，其实更喜欢把她看成一个值得去肯定的小女人。只是生就带着一股灵敏的锐气。
张爱玲也毕竟是张爱玲，短短几百字，便很清晰的浮现了初恋的美好。真正的悸动，也不过是在那一两眼之间而已。那句哦，你也是在这里？经典极了，像极了我曾细细想象过那些画面该说的台词，那种朦胧的青涩，就这样悄悄的爬上树梢，浮满那时的空气。
这种爱情纯净无比，那是一缕很温馨的美好。无需多言，就可以很安静的幸福。
青春是泡沫堆起的时光，是落日托起的一叠叠背影，这个年纪，有太多拥有，值得赞美。
在学校也或有这般的感情，只是禁果总是不被允许偷尝的，何况是尚未熟透的？的确，这时的爱情，太脆弱，就像玻璃做着发光的梦，光芒四射的时候，同样也破碎不堪了。
还是在这不早不晚的时候，投给你心仪的那个人一个微笑，一个温暖的背影吧。
这就够了，将来的某一天，再回想起这丝朦胧，一定会温暖的心醉。这是我们最纯真的年华啊。
心经解读 读后感(3)篇
心经解读 读后感 第(1)篇
《心经解读》，比尔·波特，5.4万字，阅读时长8小时
注疏《心经》的书，到目前为止看了共五个版本的，全部读完的三本，有胡兰成的《心经随喜》、星云大师《心经》五讲，再就是这本。没想到，一本比一本更好，而这本由外国人所写的，竟是最好的。
未坚持读完的两本，印象中一本是因为内容原因，解读文字实在牵强，看了一部分就放弃了。另外一本也是微信读书的编辑实在不够专业严谨缺少文化，文字排版质量太差，勉强也没法读完。
这两种情况，最为阅读之人所不愿见，既已费了时间和耐心，还要半途而废，最影响阅读的投入和耐心，以及信心。
此为他话。
作为大乘佛教三部经典（另两部为《金刚经》、《维摩诘经》）之首，关于《心经》的注释实在汗牛充栋。仅以《金刚经》来说，生在唐朝中后期的六祖慧能大师就说“造疏及注解者，凡八百余家”，一千五百年前就有八百多个对《金刚经》的注疏，遑论为首而且更为经典的《心经》呢！
概是因为西方人治学的态度严谨，本书的注疏考证非常详实，比尔站在客观的角度，从出处、概念、乃至字根或词根的演变进行考证，极少主观的说教式解读。这应该是为什么读者会对本书留下全面、理性之感的原因。
相比而言，胡兰成、星云大师也都可谓近代或当代大师级的人物，其注疏中还会间杂一些故事奶奶类的例子，反而让影响读者对经文本意及解读的坚持，或者说怀疑。
心经也分小本心经和大本心经。目前流行小本心经，260余字的文字，相对于其广博的内涵，实在是超级凝炼。对其具体内容，如字、词、句子的注解，往往有可能一人一意。阅读遍数多了之后，感觉有些内容更适合用心品和意念，非要用文字解释，反而容易走偏。
这次有幸头次读大本心经，才发现大本心经更符合一般经文的格式，比如，开头就是“如是我闻”；有时间，“一时”；有场景，“佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱”。等等。
然而，从文字和经义的角度来比较，大本心经更全面了，反而少了小本心经的精致、浓缩和遐想。这，大概正应了小而美的说法吧。
最后，一开始看本书目录时，看到末尾有全书五分之一多内容的“人名和术语”，还心生疑窦，不会是充字数赚稿费罢。看毕才知，原来这块非常重要。今人阅读佛教及国学书籍的困难，书中译者也有所提及，有大量的术语和文献名称，且常以简称和略称的形式出现，这还得加上千百年来字词意思的演变。而本书此处内容的安排，实在是佛教基本概念和知识的普及。
写此读感之时，已开始读《金刚经》，发现有此基础，已非常易读、易解了。
心经解读 读后感 第(2)篇我一直以为佛学是中国的佛学，一个外国人想要读懂很难。
不过读比尔.波特《心经解读》确实所获非浅，受益良多，以前不通的地方经过作者不厌其烦而不带一丝自见的讲解，引证，瞬间明了!
为作者的博学、博引五星点赞。
佛说，八万四千法门，为般若法门最为殊胜。
巜大般若经》实是万法之母经
《般若波罗蜜多心经》即是巜大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》
所以读懂了《心经》便等于懂了《大般若经》，便也瞬间明了八千四千经。
懂与不懂之间，在于悟与非悟。
佛学即禅学，
讲的是一刹那顿悟!
一觉即见佛。
本是不立文字，拈花一笑，会心会意。
所以见字便落了一层境界。
一切有为法，如露亦如电，如梦亦如幻。
六祖作偈说，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
四大是空，五蕴是空，十二处是空，十八界是空，空即是色，色即是空，空不异色，色不异空，色空不二。
实有是贪、痴、嗔在作怪，用戒、定、慧便能看穿
而巜心经》便是教我们怎么练就洞世之眼，见一切智，证一切法，见一切“无”的。
心经解读 读后感 第(3)篇在《心经》中，观自在菩萨出其不意地超越了之前佛教徒所理解的“色空”，提出了“色即是空，空即是色”的崭新理论。对“色即是空”，也许我们还比较好理解，因为在佛教的逻辑中，一切色法皆由心识所造。所谓存在，其实只是我们的心识所造作出来的各种概念，这些概念背后不存在恒常的实体，这些概念本身，都是互相依赖和指涉，根本无法独立存在。所以，色的本质是空。那么，为什么说“空即是色”呢？因为空也是一个概念，空的本质当然也就是色。只不过，作为色法的空，指的是世界的“真相”。它不是具体的某件事的真相，而是一切的根本真相。本质当然也是色。我们明白，色的本性是空，空并不否定色。空不意味着没有色；空也不来自于观想；更不可能通过消灭心或者法而得到空。“色即是空，空即是色”实际讲的是无分别，是不二法门。正如印顺法师所说的“色与空，是一事的不同说明”。所以，不管我们怎样定义空和色，它们都是在任何情况下、任何时空中毫无分别的同一。比尔·波特在《心经解读》认为：“色即是空，空即是色是整部《心经》的关窍所在。”n
封锁张爱玲读后感
封锁张爱玲读后感范文一
常规、长态、日常生活，往往会使人不知不觉的迷失本性，丢失自我。
当突发降临，人们措手不及的时候，反而会在忙乱中真情流露。这种流露出来的真我，显现了人类自身固有的最美。
所以大喜大悲、怦然心动、劫后余生的瞬间，才那么让人感动、心动。真实，真实的自我，竟成为了我们永远追求的梦。
哀也罢、叹也罢，想来想去，真我就在不知不觉流逝的日子中被一层层的包裹起来，愈包愈厚，到最后，连自己都不知道哪一层下面是真实的自己了。层层的包裹日积月累下来已经连皮带肉，真要揭掉，会是彻骨之痛。
也有例外，这就是面对突发，当生活的层层包裹在突发面前一下子失去了意义的时候，真我一下显现出来。反正那些包裹也没有了存在的价值和意义，生命都朝不保夕，就让真我站出来畅快一回吧。
只可惜，当生活又恢复了常态，日子又开始了它的周而复始，人们又自觉自愿的钻进那层层的包裹，将真我更深的藏在里面，又一切如旧。人生，多么的滑稽啊！
张爱玲的《封锁》将这种滑稽演绎得入木三分，她说：封锁期间的一切，等于没有发生，整个的上海打了个盹儿，做了个不近情理的梦。好一个不近情理，人性就是在近情近理中一点点的磨失掉了。
70年前一个23岁女子写的故事，让如今成年的我读起来由衷地感叹：好一个精灵透彻的女子！同时又深深地为之叹息：喜欢她文字的人多，懂得她的人却那么少。因此，她的一生无比寂寞，纵有万种风情，又能与谁说？过多的才华，给她带来的是自信，不是快乐。
她在自己的卧室里独自凭窗，孤独且不被了解，像一颗孤星，幽微的发着冷光，温暖不了她自己。
《封锁》张爱玲读后感范文二
《封锁》是张爱玲一篇独具匠心的短篇小说，全篇主要写的是男女主人公在公车封锁的情况下与常态不同的行为，他们在公车上恋爱了，可是下车后就自然而然地分手了，一个看似荒唐的事在小说中发生了。倚栏轩文学网
《封锁》的不同之处在于看似随意的笔调下隐藏着巨大的张力！它通过电车被封锁，描写出两个在平淡、疲乏无聊的都市生活中的世俗男女，而在某一短暂而特定的环境允许的情势之下，表现出对各自常规生活的不至于引起后果的瞬间反叛。这是一种平常生活中不可能出现的反逆。反映出的是一种人的本我状态，包括人类本能的驱动力和被压抑的无意识倾向，在某种特定情况下会展现出本我。
正如陈奕迅《红玫瑰》的歌词唱的：得不到的永远在骚动，被疼爱的都有恃无恐。在一切有序的生活轨道上，人与人都保持着恰如其分的位置，这个位置是社会要求并规定的位置，于生命深处也许有着种种的遗憾，那是对自己没有得到的一切，所怀有的那一些不甘心在心里骚动着而在平常的生活中不会表露出来。而电车上的封锁环境是人性的一个出逃机会，这是一个暂时与外界隔绝的空间，在这里他们没有了在现实社会中原有的身份、地位和责任，没有了平时的那些种种顾虑，人们会暂时的抛离原本存在的那个自己，一个单纯的自己，一个真正的自己，这也是一场试验，它引发了人心蓄积已久的燥动，让人从常规脱缰而出，然而封锁终究是短暂的，而这种短暂又意味着安全，让封锁中的男女有了现实中的退路最终破蛹而出的本我。
《封锁》中的男女主人公从电车上相遇再到相爱再到最后的分手，其实正好是对内心一直隐藏的那个自己的展现。
在封锁的常态与非常态的实验中，作品隐喻了人性与处境的悖逆：人生的常态对人实际是一种封锁，封锁因此成为人的处境象征；非常态中的人性是开放的，人的自然欲望能够得以释放，并导致激情的突然迸发，产生越轨的萌想，从而构成对日常生活的反封锁，激情封锁了平庸。平常生活未被封锁之时，人性往往被封锁了，而生活被封锁时，人性反而敞开了。
而张爱玲散文中说她喜欢出名，渴望满足俗世的各种愿望，于是突围，而在没有人的场合她又觉得生命充满了欢悦，本能的心灵渴求又使得她不由自主的封锁，又而把文学作为封锁之后的另一生命。
《封锁》采用陌生化叙述手法，制造出陌生化的戏剧效果。试图超越传统的重现现实的方法激发人们克服对生活的麻木感，改变人们对现实的认识。张爱玲是厌弃确定性的作家，其作品的结尾大多是没有归宿的反高潮。
《封锁》也不例外，它的寓意封锁不尽，是开放似的随时等待重新解读的谜一样的世界。
张爱玲小说读后感
张爱玲小说读后感范文一
最近因为没有电视看了，又把张爱玲的小说拿出来温习了一遍。
不可否认，小说都来源于生活，哪个时代的作者写出的小说反应哪个时代的社会现实。张爱玲也不例外，她肯定写不出现在的摩登社会发生的故事，并且她也很少写那个时代的地层贫民的生活状态，因为她自己生活的社会阶层在那个时代算是上层社会了。所以她小说里的人物都是小资女人。
重新看了一遍十八春,感觉真好，在我所知道的范畴里，张爱玲应该没怎么正儿八经的谈过恋爱，可是她怎么竟这么了解恋爱中的人的心里呢！曼祯和世钧交往的一些场景，看了，都让人感觉心里很温暖。还有别的文章里的一些人情事故，如果不知道张的人，肯定会想像着她应该很擅场与交往的人。想事情入木三分。可是实际的张呢，这是我特别要想说明的自己见解的地方。实际的张，应该算是很单纯，貌似冷漠的外表下，其实藏着一颗天真的心。与一般女孩子一样，喜欢华而不实的爱情。胡兰成，看过他照片，可以说是风度翩翩，可是具体怎样的人呢，大家也许都了解一二。以张这么理性的人（看她的小说说她理性，其实她也犯最低级的错误），不应该把自己寄托给这样的人，可是呢，他害她真的很深。张是个真实的人，说自己很自私的一个人，但同时她又用自己的行动证明了她的负责，对赖雅的多年瘫痪悉心照顾，不离不弃。试想，多少爱的死去活来的夫妻因为一方的病体或者仅仅是因为厌倦而无情抛弃。
张仅仅因为她的小说征服我们吗，她的人格难道不同样值得我们敬佩吗。
张爱玲小说读后感范文二
我挺喜欢看张爱玲的小说的，但是有时候感觉人物的性格非常难揣测。倚栏轩文学网
她的成名小说好像是《倾城之恋》，但是我更喜欢《第一炉香》。其实两篇都写的是一个题材，大背景也差不多，人物背景和境遇不同而已。
张爱玲小说里最让我印象深刻的就是，不论是小姐，太太，还是丫头，平民，每个人都很有心计，说话之前都得想到厉害关系，仿佛那个时代的人都这样？不得而知了
《第一炉香》写的是薇龙只身在香港读书，由于生活拮据，不得已来投靠做过姨太太，现在是上流社会交际花的姑姑。
一次偶尔机会认识了乔琪乔，一个混血的，上流社会的公子哥。她明知他不过是个富家花花公子，但还是爱上了他。为了和他在一起，接受姑姑的安排。后来她如愿和乔琪结婚。但还是忙碌，为姑姑弄钱，也为乔琪弄钱。
整个故事里，我最不能明白的就是乔琪乔这个人。
张爱玲小说里，对女性的心理都有很细致的描写，但是对男人的心里总是怀着揣测。并不做具体的描写。
乔琪这个人，如果说他不爱薇龙，但他从来没有对她说过谎；但是，如果说他爱薇龙，却看着薇龙为了他在上流社会交际也不心疼不顾及。就像他说的，自己过惯了舒服日子，又没什么本事，父母子女又多，像他这样不受宠的，也不会分到多少财产。因为这样吗？真是不明白他怎么想的。
为了好日子就什么都不管吗？？想不明白
也许也只有张爱玲才能说明白吧！
张爱玲文集读后感
张爱玲文集读后感范文一
前几天看刚从省图（山东省图书馆）借的张爱玲文集这本书，其中有《倾城之恋》这部，经过几天的斗争终于看完这本书，书中的女主角是流苏，男主角柳原。流苏是一位白家六小姐，结过婚有了一个小女孩，之后一点小事，离了婚，在那个时代，离婚是不光彩的事。现如今带着回娘家避难，自己平时也赚了点钱，钱当初三年那他的钱炒股输了，家里人三嫂说流苏是扫把星，老公得了病，把娘家吃穷了。现在流苏要钱没钱，离家也离不开，在家受气还看不下去。正巧徐太太给白家七小姐说们，介绍一家大户人家，说出国留学生，家里好多财产，白家条件这么好，那我们家七小姐配不上，然而之后有些四太太和别人说；男的看不上七小姐的话，也带着她的两个女儿，别人说他的两个女儿小，比男的小二十，不行，四太太说，男人喜欢嫩的。可同时刚好七小姐在旁边听到了这话生气的回了房间。可是别人又说：以前有好多阔家太太纷纷把自己女儿许配给他，他都没看上，从那他就把女人放在脚下踩。之后老太太把家里的值钱的宝贝都给七小姐带，还有好的布料拿去做衣服，就这样让七小姐和那男的见面。终于到见面的时间了，司机开车，然而只有一辆，只能坐五人，七小姐和六小姐都坐在了前面，后面有一位徐太太，此时四太太没急着上车，说；等两个女儿，七小姐听了很生气，六小姐小下车，七小姐不让下，之后他们赶紧催着要走，实在是坐不下，只好那两个女儿没去成。
七小姐相亲回来了。此时的她不高兴，急忙把首饰摘下，太太们问怎么了。太太们就问去的人，之后听说是看电影她在那等的妆都掉了，然而又说跳舞，七小姐明明不会跳舞，就这样流舒和那个男的跳起了舞。太太们在流舒的房间附近出特意让流舒听到：说流舒跟她老公学会了这招，会勾引男，说的话处处伤人。很长时间徐太太都没有来白家，徐太太突然有一天来到白家说：她老公去香港，他和老公一块去，七小姐的事就放一下，由于那男的出国去新加坡。六小姐的那事，介绍的那男的有老婆了，突然插进一个做小三不合适，就这样刘小姐的事没指望了。要不我们去香港，六小姐也去，顺便照顾我的孩子，路费我出，此时徐太太等六小姐的回话，六小姐之后就答应了。他们收拾了行李，就这样坐上了轮船，抵达了香港，流舒不知道柳原在香港等她。靠了岸，下了船，流舒看见海边的风景，男男女女，之后顾不上看风景，急忙回到旅馆，此时柳原在旅馆等他们到来，徐太太一家把行李拖到房间，随后流舒和柳原说话，你怎么没去新加坡，柳原笑里长刀回答道：我在这等你。流舒没再说什么。就这样柳原带着流舒去了好多地方玩，有舞场、海边，大家都认为流舒和柳原是一对，然而柳原却不明说，也不告诉流舒，说爱她这些。自我感觉，男的好折磨人（自我小感慨）。然而流舒很明显的爱柳原。徐太太说：柳原不对六小姐说明，发生事后不用承担责任，反正没确认关系。当时听到这话我很生气，男的就这得行（还是我的小感慨哦）。流舒的房间隔壁分别是徐太太的房子和柳原的房子，然而柳原半夜给流舒打电话说：我爱你之后就挂了，吓得流舒没缓过身来，柳原之后又打过去问：你爱不爱我流舒没说什么，又挂了。柳原只是带着流舒玩，在别人看来，他们俩早发生过什么，实际上并没有什么。只有柳原说国，之后把流舒安排好住处，还请了保姆，自柳原走后，流舒感到孤独，房子大，很凄凉，没有人和她在这房子里生活，感觉又回到了从前，孤苦伶仃。（感受：房子再大，经济物质再好，没有和亲人在一起也是不幸福的。）然而此时外面炮声连连，突然把流舒住的房子和炮亲密接触了一下，房子坏了，保姆看这情况就想跑出去躲，流舒不让，觉得外面更危，流舒和保姆还有孩子抱在一起。正在此时，柳原回来了，流舒高兴的不得了，问他怎么回来了，柳原说：船刚开出去不远，就发生这事，他就赶紧回来了。他让她拿了件衣服，柳原给了保姆点钱让他们自己躲躲，柳原带着流舒逃离到了船上，在船上粮食是有限的，每顿只吃一片面包由于政府把这些开炮的人都抓住了，这场战争结束了，后来他们回到了原先住的房子，他们好好的生活，突然一天他们在街上买东西见到了什么黑泥公主，公主见到他们挺高兴，看见他们买了蚝，他们说他们回去做蚝汤，之后黑泥公主说自己很久没有吃饱过了，跟着他们一块回到了他们的住处，流舒做了蚝汤，他们喝着，公主叫白小姐，然而柳原说应该叫范太太，由于他们结婚了，当时战争期间登报。之后流舒很诧异，没说什么（感想；乱世见证真情）。黑泥公主祝贺了流舒。吃完饭黑泥公主走了，柳原说明天在报纸上登报结婚的事。就这样一份爱情等来了，是高兴，是艰辛，是漫长的等待。
残酷的战争鉴证了他们的爱情。
张爱玲文集读后感范文二
那是最浓烈也最甘醇的美酒，岁月的蹉跎亦不曾泯灭其原始的野性分毫。炉中的沉香屑燃得正旺，透过酒盅边精致的孔环，你迷离了醉眼，向我问道：世间有没有一座城市的陷落只为成全一段倾城的恋情？我无言以对，才发现，是泪水浸得书卷沉甸甸。倚栏轩文学网
三十年代，上海的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像云朵轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。整座城市在霓虹与陋巷交错间晕染，点点的光像半空中漂浮着的茧，包裹着不同的情绪。
相思黄叶落，白露点青苔。多情的女子呵，泠泠的白露，莫非是积蓄的泪水，为何不能畅流？千百度的回首，灯火阑珊处依旧一片寂寥。年年岁岁花相似，孰知岁岁年年人已不同。等得累了，也倦了，收起流不尽的相思红泪掩进一隅，静观人间百态，世事沧桑，只微牵嘴角，冷笑不发一言。
你用一个美丽而苍凉的手势，拈起了笔。
残缺如你，《倾城之恋》并不是一个浪漫动人的爱情故事，是一场男挑女逗欲擒故纵费尽心机的把戏和交易。面临生存的焦灼和无奈，白流苏用残存的青春下一次最后的赌注。在新旧生活和中西文化相悖相缠下滋生的范柳原，游戏人生，周旋于女人之中。彼此都把对方看得通透。而城市的突然陷落，使两个人最终走到了一起。当世界复归于平静以后，执子之手，与子偕老是不是又会成为一个梦幻。
倾城的恋情在苍凉的二胡声中展开的中国情调，又在二胡声中结束，像一座雕刻精工的翡翠。
或许，月亮也曾是欢愉的，然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带着点凄凉。
你的笔，触及着人性深处所有隐秘的角落，书写着对脆弱人性的深邃洞察，对人性趋恶的敏感透视。人性，在你的笔下，从来就是另一番景象。
《金锁记》是文集中文化内蕴最为丰富的作品。门第森严的家对曹七巧来说是一座布满陷阱的丛林，由于情感的空缺，人性中的阴暗潜滋暗长，强烈的占有欲和疯狂的报复欲，使她由金钱的牺牲品沦为金钱的奴隶，成了一个幽灵禁锢在精神的炼狱里的疯子。
而在她心里还有个柔软的充满幻想的角落，临着碎石子街的馨香的麻油店，黑腻的柜台朝禄赶着她叫曹大姑娘，十八九岁做姑娘的时候，男人多少对她有点真心。可此时她已干枯地如欧米哀尔一般了，但她却没有欧米哀尔年轻时的风光。可谁又能说得清，哪个更痛苦，哪个更幸福呢？
金钱，它如锁链一样锁住了年轻的心，锁住了美丽的梦，更锁住了灵魂。
人性的力量可以如此惊心动魄，让人不寒而栗。好像一个洞悟人生而又难以接近的眼睛，正阴郁而又刻薄地注视着灵魂深处。
写于针尖上，刀尖上，舌尖上的犀利、细碎、冷漠，在苍凉的铺叙中，弹性而触动心灵。
也许每个男子都有过这样两个女人。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
《红玫瑰与白玫瑰》，爱情的诗意被消解殆尽。有着柳下惠的美名，留学而归的佟振保与友人之妻姘居，极尽欢情。但当王娇蕊禁不住当了真时，他却逃之夭夭，抽身而退。距离，或许会给彼此裹上一层柔光加一重幻彩。可当两个人真要冲破时光的沙滩，淌过空间的湍流，不顾一切飞奔向对方的时候，结果往往是事与愿违的。终是娶了性情保守言行迟缓的女人做妻子。
多年后的偶遇，娇蕊对振保说，是从你起，我才学会了，怎样爱，认真的爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的，所以
佟振保，这个一向自诩顽硬的男人，竟猛地涌起了令人诧异莫名的泪水，滚淌着，同时裹杂着难堪的妒忌。
软弱的凡人最难战胜的是自己心中的魔障，便在双重人格中摇摆挣扎一生。
爱情的本质，或纯粹，或复杂，也许本就缺少诗意。
红尘里浮浮沉沉的梦，捉不住，只能叹息着时光太匆匆。十八春，半生缘，像风来了又走，让心满了又空。小茶馆内，嘴唇在颤抖，声音也在颤抖：世钧，我们回不去了。也许，住在心里的那个人，注定要藏在泪中。我想起多年前的那封信：我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的。不管是什么时候，不管是什么地方，反正你知道，总有这么个人。
爱情应该是世俗的、现实的、生活的、缠绵的、琐碎的。所以我们看得到，曼桢与世钧的爱情，发生于小饭馆，发生于吃饭的时候。表达爱意的举动，是在夜色中，冒雨雪到郊外，去为曼桢寻找丢失的一只手套。可是，爱情也是充满遗憾的。
《十八春》，是一段漫长的不了情。
你站在街角，吹着风，看着车马吹成了流云，看着人群吹成了飞鸟，看着过往吹成了回忆。也许每个女人都有过这样一段绮丽的经历，外表平静似水，内心却敏感得如丝绵蕴着胭脂，轻易就洇得一塌糊涂。
于千万人之中，遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯荒野里，你所遇见的人，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，你只轻轻地问了句：噢，你也在这里吗？那个人，曾经让你变得很低很低，低到尘埃里，但心是欢喜的，从尘埃里开出花来。
《爱》，这样一个故事，凄美而感人。潜在的情感穿越各种迷离，一生永不褪色。噢，你也在这里吗？轻轻的，话语简洁得连一个字也容不下去。无声的美让人感到缺憾，以至于历尽种种苦难之后，这种美变成生命唯以回味的爱恋，现实的无奈同时让这份爱恋倍受时间无情的煎熬。
寂寞开在纯净里的诗意，唇齿生香。
《传奇》，忧郁、敏感、见棱见角。《流言》，乐观、好奇、见情见趣。集大雅大俗于一身。散文中，我们看到一个穿梭于市井中的地地道道的女人，随意坦率，有滋有味地展现着，律动而鲜活。不畏之嫌，也可童言无忌。《私语》中，我要比林语堂还出风头，我要穿最别致的衣服，周游世界，在上海有自己的房子，过干脆利落的生活。字里行间跳跃着市井气息，可尝、可闻、可看、可触、可感。
生命是一袭华美的袍，爬满了蚤。《天才梦》里的句子充满沧桑感，却如此深刻。《有女同车》，女人女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。又是多么高明，极具况味。
你说：我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。
封面上的你着一袭华美的旗袍，流光溢彩，是浓得化不开的绿。细细长长淡娥眉，斜飞入鬓，灵灵清清碧水眼，欲说还休。
那最浓烈也最甘醇的美酒，入口，随舌，在胸间绽起火焰。炉中的沉香屑已燃尽最后一丝氤氲。墨绿旗袍包裹下的玲珑女子，才气逼人，转身离去，微笑缓缓溢上嘴角
张爱玲，有一刹那，我看到了你极爱的那个，美丽而苍凉的手势。
张爱玲散文读后感
张爱玲散文读后感范文一
那个年代，这是一个故事，凄美而感人，无须过多言语的诠释：这又是一首情歌，潜在的情感穿越各种迷离，一生永不褪色。一生中，只有那句刻骨铭心的话维系着两颗跳动的心，心与心的感应，心与心的默契，如黑夜里的一个亮点，支撑着一个人的理性灵魂。这种寓平静中的轰轰烈烈，也许，这就是张爱玲散文《爱》的魔力。
这是真的，我的情感随作者的坦言而触动。她该是一个爱做梦的女孩吧！我喜欢有月的夜，月光可以柔柔地泻在月白的衫子，她爱在春天的晚上，轻轻地靠在桃树下，攀着发青的嫩枝，让情感从这里延伸，初春是美的，无奈冬意还未褪尽，她的目光一直停伫在桃树对面的那扇门，仿佛门的开启与闭合紧紧联系着所有的惊喜与感动，今夜无月，黑夜中，她已忘记了自己的美，她的执着已忘记了自己是位小康之家的女儿，她忘记这是一种叛逆，她在乎的是那份感动。
噢，你也在这里吗？轻轻的，话语简洁得连一个字也容不下去。是男性特有的女性羞涩？是惊奇发生的激动？彼此的无言，生怕更多的言语，都会惊动周围的小生命，破坏了无声的美。彼此固守着那一段距离，那一份清泉般的美丽。他会发现她今夜的美吗？他为何要保持着那段短短的距离，相识而无语，那份最真挚的情感、最纯真的爱恋为何深藏心底不敢轻易地表露！也许是家庭的缘由，也许是无形的网，也许这是对传统无声的背离。春天的晚上，桃树之下的邂逅，无言的默契，那一份寂静的黑色掩饰不了内心的狂热，静与动的比照，恰恰给我们留下如诗的空白。想象也因此而美丽，张爱玲正是用真实的粗线条描绘出她的理想主义。
就这样就完了无声的美让人感到缺憾，以至于历尽种种苦难之后，这种美变成生命唯以回味的爱恋，现实的无奈同时让这份爱恋倍受时间无情的煎熬。
没有早一步，也没晚一步，正好赶上了。就是那句话构成一段美丽而没有结果的缘，张爱玲跳跃的笔触时刻捕捉着情感的触动与两极感受的隐性描写，蒙太奇的画面、理想与现实中的碰撞，让我们强烈地感受到美的无奈、美的缺憾，也许山盟海誓能代表轰轰烈烈的爱，但这比不上为爱无声守候的美。
我要一片蓝天，自由地飞；我要像一阵云烟，无声无息的美。也许精神之恋是不完美的，那个年代，爱无须表白，无声的缺憾也是一种美的演绎。
张爱玲是个响彻文坛的名字，在我，其实更喜欢把她看成一个值得去肯定的小女人。只是生就带着一股灵敏的锐气。
张爱玲也毕竟是张爱玲，短短几百字，便很清晰的浮现了初恋的美好。真正的悸动，也不过是在那一两眼之间而已。那句哦，你也是在这里？经典极了，像极了我曾细细想象过那些画面该说的台词，那种朦胧的青涩，就这样悄悄的爬上树梢，浮满那时的空气。
这种爱情纯净无比，那是一缕很温馨的美好。无需多言，就可以很安静的幸福。
青春是泡沫堆起的时光，是落日托起的一叠叠背影，这个年纪，有太多拥有，值得赞美。
在学校也或有这般的感情，只是禁果总是不被允许偷尝的，何况是尚未熟透的？的确，这时的爱情，太脆弱，就像玻璃做着发光的梦，光芒四射的时候，同样也破碎不堪了。
还是在这不早不晚的时候，投给你心仪的那个人一个微笑，一个温暖的背影吧。
这就够了，将来的某一天，再回想起这丝朦胧，一定会温暖的心醉。这是我们最纯真的年华啊
张爱玲散文读后感范文二
一本书，一个梦。一段旅程，一次邂逅。
很喜欢你的散文和小说，近期又重读了你的《张爱玲散文》《张爱玲精选集》，读后总想再读，你的书，适合一个人独处时，在暗夜橘黄的灯光下阅读，这时手捧一本你的文集，我心会冰凉如水，泪分然而下，时间的箭，如水般飞逝而去想着，第一次看你的文字是什么时候，是花季少女，心怀爱情与美好的年纪？看什么都是美的，如今一转身年华已经如流水般逝去，真的像你书中那句台词：我们再也回不去了读你的书重新在平淡的生活中挖掘生命的意义，在你略带忧伤的文字中探寻人性的根本和自然。
长的是磨难，短的是人生。也许是经历了太多事情，使你不禁感叹：生活既是麻烦，不如死了好。麻烦刚刚完了，人也完了。有时不免被你的字句所震惊生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。哀伤中隐约带着点矜持。
穿梭时光，经历了一次洗礼。你像个老师，为我介绍一个个关于服装，舞蹈，画作的故事；你像个孩子，爱撒撒娇，童言无忌。更多的时候则把我当成知己，夜深闻私语，月落如金盆，你说美的东西不一定伟大，但伟大的东西总是美的，我静静地思索着，若有所悟。你喜欢悲壮，更喜欢苍凉，认为悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示，我回应似的笑了笑，也许是吧。你无数次谈起你的童年，它承载着你儿时美丽的幻想，同样也有被赶出家的委屈与辛酸。我聆听着你的童年，你多愁善感的母亲，体弱多病却又天真无暇的弟弟。还有你对后母的憎恶，对父亲的抵触。
你是这么的爱憎分明，让我不由得时而叹息，时而激动，时而欢喜，时而忧愁。我不喜欢你在战争是对病人的冷漠，事不关己的样子，而又不得不同情你当时的无助与无奈。如果换作是我，也许我会更加懦弱，也许；当你看见街边一个小男孩被警察欺负而打抱不平时，我既敬佩又不由得为你担心，毕竟那世道，还是做个太平人来得太平。
你谦虚地说自己不过是一个文字的习作者，可我认为你是人生的引导者。影响了一代又一代人，而且会一直影响下去
我惭愧自己经验太少，资历太浅，不能和你聊的更多，你说对于我足够了。
有个哲人曾说过：一本真正的巨着，在青年时期读，在成熟时期再读，还不够，该在年老时重读一遍，如一座美好的建筑物，须分别在晨曦，日午和月光下加以欣赏一般。我想我也会永远停留于她的精神城堡，直到走完我人生的旅程。
读后感《心经张爱玲读后感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了读张爱玲读后感专题，希望您能喜欢！