地税工作者看见未来读后感。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！作品读后感究竟该如何写呢？根据你的需要，小编精心整理了地税工作者看见未来读后感，欢迎你阅读与收藏。
地税工作者看见未来读后感
书是知识的海洋，而我是一叶小舟,自由的在书的海洋里遨游。莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”
——题记
与书相伴的每一分钟，都是对人生最好的奖赏。一次偶然的机会看了中央电视台主持人推荐的书籍，有《微读节气》、《梵高传》、《世界是平的》等等，但让我印象最深的还是余晨的《看见未来》。从我1996年入税校第一年接触计算机课程开始，就觉得与计算机、互联网有关的内容和书籍业务性太强，让人枯燥乏味，没有学习和阅读的兴趣，更别说留下深刻的印象。但作者余晨将参与《互联网时代》的记忆和心得写成的《看见未来》一书却将生涩的计算机语言变成了一次非常奇妙而陌生的互联网精神之旅。通过作者与个性迥异的美国互联网人物的对话，可以让你感受到不同观点的碰撞和激发，同时又让你领略到世界互联网思想演变的进程，让对未来好奇的我，尤其对未来“互联网+”饶有兴趣的我能体会到未来互联网将深深影响自己的工作和生活。
书中作者面对面地采访了包括马克扎克伯格、埃隆马斯克、杨致远、凯文凯利、克里斯安德森、罗伯特希勒、迈克尔莫瑞茨、凯文米特尼克等多位来自学界、商界、技术界的互联网领域顶尖人物，带来了最前沿的互联网观点和极其珍贵的一手资料，深入探讨了包括互联网的发展契机、未来趋势、技术拐点等影响人类未来命运的重大命题。读着余晨的《看见未来》，你会对科学技术的日新月异感到欣喜若狂，你会对现代科学工作者无穷的想象力叹为观止；看见未来，就是对现代科学的信仰和憧憬。试想一百年前我们人类还在为飞上天空做着不懈努力时，你能憧憬人类能飞向月球探索宇宙的秘密吗？在书中我们不断看到各领域大腕成功的共同点就是他们有着良好的教育，有着对科学严谨认真的态度，虽然他们来自不同的行业，但他们对科学发展有着正确的判断，将互联网技术与行业有机结合，创造了一个又一个商业、金融的神话。读着《看见未来》，我不仅想起了一位名人说的“不怕做不到，就怕想不到”，只要你有扎实的科学文化知识，你就尽情的想象和憧憬，用求实的作风探索我们未知的将来，可能你就是余晨《看见未来》的下一个采访对象。
在《看见未来》里，我最喜欢凯文凯利对于互联网的观点：互联网延伸的是人的大脑，是符合、是信息，当这一切通过互联网连接起来时，让信息的排列组合具有无穷多的多样性组合的可能性。这也是凯文凯利所宣称的“全球脑”。看见未来就是要看见互联网的崛起，它不仅将我们身外的世界，更将我们的思想连接起来，以迅雷不及掩耳之势将整个人类推进比特世界。它所改变的绝非只是我们身外的世界，而更关乎我们自身。互联网正在把我们塑造成一个新的物种——“网络人”，这就意味着如水的出现能够滋润生命的萌芽一样，在此之后，半个世纪里随互联网崛起而兴起的比特世界，将与原子世界比肩相依，连接共生，滋养无数多的可能性，由此掀开这个星球又一个全新的篇章。未来将更加扑朔迷离，却也更加让人期待。比如在中国，互联网正在打破多年的垄断，解放思想、经济和金融等方面的活力，比如庞大、封闭、低效和长期被垄断的金融领域开始被以第三方支付为先锋的互联网金融打破，互联网金融让我们更加深刻地认识到金融行业所存在的问题和潜力到底有多大！中国的马云看见了未来，2015年“双十一”天猫创造了912亿元的销售奇迹；这是多少企业几年甚至几十年难以企及的目标。
做为一名地税工作者，看见未来为我们在推进税收现代化过程中提供了无限想象空间和创新余地。我们应该打造一个什么样的“互联网+税务”？未来，想象中的“互联网+税务”又是怎样的一幅画面？让我们像作者一样发挥我们的想象，畅想税收没有了纸质发票的世界，24小时便利办税服务店，3D立体虚拟税务人员上门服务，“云端”平台实时征纳互动……谈到未来的“互联网+税务”，我能看到和想到的是：将来税收诚信体系建立了，网络交易平台完善了，税务机关实现了大数据监控，确保真实交易，一张A4纸即可作为交易凭据，甚至A4纸都可以不用。这就取消了发票认证、代开发票、辨别发票真伪等多项内容，实现真正意义的降低成本。另外，纳税人开具电子发票，实时上传信息的同时实现扣缴税款，虽然没有实质发票，却能达到以票控税的目的，使倒卖发票的违法行为得以消失。未来，诚信纳税也会变得更加重要。纳税人的完税情况可实时传至相关部门，纳税人在办理买房、外出旅游、贷款、看病、上保险等等事宜时，只要出示税务代码（终身制）或身份证号，其完税情况、信用等级就能显示得一清二楚，让失信者无所遁形。
《看见未来》，不仅是一本传纪、一本史实，它更是一部启示录，闪耀着光辉，期待你去发现。
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幼儿工作者的视野读后感(优质范文）
和孩子们一起生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子的世界里生活，这是一件多么愉快的事情呀！——津守真
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这本书是津守真老师在一所特殊学校12年工作历程的记录，是一段他与儿童一起生活的回顾与总结。他用爱心、耐心、恒心以及深厚的专业功底构筑的让教育常态回归原点的境界。书中无处不凸显着津守真老师的教育观点，其中的观点引人深思，让人感触颇多。
一、孩子的行为是有其意义的
生活中，我们常常因为不理解孩子，强迫孩子们听从大人的劝导。可是，我们是否真的做到关注到了孩子的内心，从关爱每一个孩子的角度去理解他们，还是忽视了他们的感受，仅仅把我们的主观意愿强加给他们。因为我们不能够很好的知道孩子的每一个做法背后有着他自身的什么意义，而作为成人就应当去发掘孩子行为的意义，从而更深刻的和孩子进行更深入的互动。
二、和每一个孩子活在"现在"
“如果只出于完成任务的动机，在和孩子接触时是不可能从心里感到快乐的。只有轻松地享受和孩子在一起的时光，即使时间很短，也能和孩子用心沟通。”生活里，成人看到孩子，不是逗他们，就是打断他们。很少会有停留在孩子“现在”的状态。当成人开口与孩子说话，成人并没有与孩子连接，孩子心里是不喜欢的。这就是为什么很多成人发现，自己并不会与孩子交流的真正原因。
所以和孩子相处的每一个“现在”都是成人和幼儿沟通的时刻，也是双方看到彼此内心世界的最好方式。
三、孩子是通过身体来探究世界的哲学家
孩子T和F老师一起把塑料胶带拉长成一个斜面，并用手指上下移动做着下滑的动作。前几天F老师在旁边看到过T玩滑滑梯，所以当T拿塑料胶带玩的时候，F老师就想到T的心里是在想着滑滑梯时的感觉，并马上把T的游戏提升到象征性游戏的层次。
教育工作与观察思考是密不可分的。保育者在和孩子接触，以身体动作进行互动的同时，也在解读孩子的行动，并对孩子做出回应。
作为教育工作者，每天都是要重复着怀疑、尝试、感受和思考，当疑问解开的时候也是孩子们向前迈进一大步的时候。而这些疑问的解开就是要教师知道孩子是通过身体来探究世界的哲学家，这样，你便会很欣慰的看待每个孩子制造出来的各种状况了......
从津守真老师的书里，我们可以得到这样一个启示，我们应该先学会从孩子的角度去观察孩子，理解孩子。作为一名“保育员”，津守真老师记载了12年时间里的许多生活场景和对它的思考。该书的最大价值也在于：“放弃”自己的立场，从孩子的本真中去理解他们，也许这正是教育工作者真正的使命。
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《医务工作者需要点哲学》读后感800字
哲学素养对护理工作的重要性——《医务工作者需要点哲学》读后感800字：
近日我们科室共同学习了《院长每月一荐之医务工作者需要学点哲学》后，让我对我们的工作有了全新的认识。随着护理观念的改变，以病人为中心的整体护理模式正全面发展，为了适应当代护理学的需求，护士要不断提高、更新、完善自身的知识结构和自我修养，护理哲学则是优良品质的前提，更是护理工作的根本。
工作中，护士需要及时执行医生的医嘱，病人数量较多，工作负担较重，在这种情况下，很容易出现疲惫，以至于思考时间减少，从而产生惯性思维、先入为主、照葫芦画瓢；分析问题常常具有片面性，只看局部，不见整体。在急救或者工作量集中的情况下，护理工作往往会顾此失彼，没有及时三查九对，可能会把医嘱执行错误，导致医疗事故或者医疗纠纷；由于工作量比较大，护理和患者的沟通可能欠缺，导致病人情绪化，对治疗的服从性下降，尤其是老年患者，儿童患者等特殊病人，具有特殊的心理需求，影响医患关系及治疗效果。
在临床护理工作中所出现的问题差错，大都与思维方式有密切关系，而决定思维方式的，正是哲学思维。正确的哲学思维有助于避免从结果来判断过程。在临床护理过程中，很多护士或者医生会为自己的所作所为感到迷惑：辛辛苦苦的工作最终也没有效果，还不如不付出。但这并不是说过程就毫无意义。马克思说，事物的发展是曲折前进的过程，从量变到质变，再从质变到量变，不断循环，呈阶梯状螺旋上升的过程，如果没有付出的过程，即没有量变的过程，就没有质变，不会有科学的进步。所以正确的哲学思维有助于抓住事物的主要矛盾，解决矛盾。
护理需要创造性思维,只有创造性思维才能产生新的知识,新的护理观点和便利的方法,以促进病人更快地恢复健康及护理科学的发展。所以，护理人员必须注重哲学素养教育，能够使用哲学思维正确的看待问题，看待问题背后的联系，才能以人为本，抓住患者的心理特点，使我们在健康教育中,从患者的利益出发,充分尊重患者的价值和愿望,为患者提供切实可行的健康信息和护理方案，解决患者实际存在的健康问题，促进社会的共同发展。作者：孙文蕾
财务工作者学习《政道：仇和十年》读后感
财务工作者学习《政道：仇和十年》读后感
财务工作者学习《政道：仇和十年》读后感第2页
地税员工《用心去工作》读后感
人生就如跳高——《用心去工作》读后感
横峰县地税局 叶紫昌
什么是工作？其实工作是一个包含了诸多智慧、热情、信仰、想象和创造力的词汇。
在认真读完《用心去工作》这本书后，我对工作这个词的含义有了更加深刻的理解。
有了热爱之心才能用心工作。什么是热爱，通俗的解释就是喜欢，感兴趣。对于工作，也只有热爱才能用心，因为只有热爱才有专注，才能够对工作认真细心，持之以恒，对待工作准备上也能全身心的投入。这样才能达到精益求精。因此，事业心就是用心工作的前提。
有责任心才能做好工作。对于工作，只有把责任心融入工作，才能做好工作，责任心是什么？责任心就是把组织目标作为自己目标，把组织利益视为自己的利益。有了责任心，就收获了事业心，就会把工作当做自己事业，而不仅仅是作为养家糊口的一份工作。有了责任心就有了进取心，就能不断的提高自己，适应新的工作要求，有了责任心就有了公正心，就能正确面对批评和失败，真正做到崇法尚德，清廉守节。所以责任心是用心去工作的关键。
有感恩之心才能升华工作。对于工作，常怀感恩之心去取代对工作的抱怨，是一种工作境界。在日常工作中，常常能听到一些干部对工作环境、工作条件的不满，导致自己失去平常心，自暴自弃，影响工作，影响集体。对于我们每个人只有学好感恩，才能拥有一颗平常心。感恩工作本身给我们生存的机会，感恩同事在日常生活中给我们的帮助，感恩领导和组织对我们的关心培养。这样才能在失意之时摆正心态，继续努力。
其实这本书也在讲述着人生选择的故事，记得在大三时候，在江西财大听白岩松的演讲，其中令我印象最深刻的就是他的一个比喻。他说他最喜欢的一项运动就是跳高，虽然他自己不会，但喜欢的原因是跳高有一个特点，每个运动员成功跳过去以后都会把高度上调一点，哪怕最后只剩下一名选手，已经夺冠后，他还是会把栏杆往上调1cm，直到最后一跳的失败才宣布自己的成功。这太像人生了，人生就是这样不断自我挑战、不断向前的过程。所以不管在日后工作中还是人生道路上，不断向前、不断挑战自我，这样的人生选择才能算的上精彩。
教育工作者的《弟子规》之读后感1500字
说来惭愧，因为孩子的原因，我才接触到《弟子规》，在与女儿一起阅读学习《弟子规》的过程中有一点点感悟和体会，在此与大家分享。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清康熙年间的秀才李毓秀所作，后来清朝贾存仁进行了修改，并改名为《弟子规》。
《弟子规》的内容采用《论语学而篇》第六条的文义，子曰弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。全文包括总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文，共有360句、1080个字。具体列述了弟子在家、出外、待人接物以及学习上应有的礼仪与规范。
百善孝为先。《弟子规》告诉我们在家要孝敬父母，父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承。做人应有感恩之心，感恩是一种文明，感恩是一种品德，有了感恩的心，人与人、人与社会、人与自然将会变得更加亲近、和谐，生命也将得到滋润。而孝敬父母则是心存感恩的起码表现。
《弟子规》还告诉我们做人要诚信，凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。人而无信，不知其可，诚信被视为人的第二张身份证，是为人之道，立身处事之本。《弟子规》还教导我们要有博爱的胸怀，凡是人，皆须爱，天同覆，地同载，对待大众要有仁慈、关爱之心。行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大指做人要注重道德修养的提高，而非外表容貌；确实才学丰厚，威望自然就高，而不是靠自吹自擂。
《弟子规》不仅教我们做人的道理，还教我们如何做学问，如何学习。不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真告诉我们既要注重理论知识的学习又要注重身体力行，知行并重。读书法，有三到，心眼口，信皆要；方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起则告诉我们读书学习要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；同时，做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通；心有疑，随札记，就人问，求确义又告诉我们在制定读书学习计划的时候可以设一个适当宽松的期限，但在实际执行时却要加紧用功，不可懈怠，日积月累地功夫到了，困顿疑惑的地方便迎刃而解。学习过程中如有疑问，要随时记录，以便在有机会时向良师益友请教，求取正确答案。
《弟子规》还在与人交往、个人穿戴仪容乃至饮食、卫生等方面有明确的规范要求。或饮食，或坐走，长者先，幼者后，将加人，先问己，己不欲，即速已，冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
《弟子规》集孔子道德教育之大成，是我国璀璨文化的结晶，虽时过数百年，依然不失为当今人之行为典范。需要注意的是，弟子规中的弟子应做广义理解，他可以是子女、学生，也可以指公司的员工、社会之公民，可以是我们每一个人。
学习了《弟子规》，我被它所蕴藏的深厚内涵所打动，其中的礼仪规范正是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，拥有一颗谦虚、恭敬、仁慈、博爱的心，才是一个真正有益于社会的人。
作为教育工作者，更是肩负着传承优秀传统文化、育有德之人的重任，有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。而传承《弟子规》的关键在于身体力行，因此，需要我们从自身做起，从与身边的朋友、同事相处做起，从我们班级教育的一点一滴做起，爱岗敬业、谦虚友爱、关爱每一名学生，共建和谐校园，共育国之栋梁！
姚治华：一位美术教育工作者的感悟
《黄河颂》(《黄河颂》巨幅作品，最初是姚治华先生应新加坡现代艺术馆邀请所创作，影响颇大。后来北京人民大会堂特邀请姚先生再次创作，悬挂于人民大会堂的大厅，时年作者76岁。)
姚治华： 1932年9月2日出生，湖北省孝感市人。1961年毕业于中央美术学院中国画系，毕业后留校任教。曾受教于李可染、叶浅予、蒋兆和、李苦禅等名师。现为中央美术学院教授、中国美术家协会会员。曾兼任中国书画函授大学校长一职长达10年之久。他多次参加社会助残、抗震救灾和支农等书画捐赠慈善活动，被中华慈善总会聘为慈善大使，被中国光彩事业促进会评为中华名人支持三农功勋人物;曾五次赴日本，四次赴韩国，三次去法国，两次在美国、澳大利亚等国家举办画展并讲学。1998年获联合国非政府组织国际和平艺术展国际文化学术奖，1999年5月和10月，获世界和平艺术大展阿克特米大奖及世界名人最高奖，2000年又获该组织颁发的最高学院奖。曾主编中国书画函授大学教材21本。
金台记：
姚治华，一位受人尊敬的耄耋之年的老艺术家，从事中国画教育工作悠悠数十载春秋。在教学中，他主张首先要下苦功打好文化基础和技法基础，继承好优秀传统文化艺术，再创新出自己的艺术风格。他以实际行动为继承、弘扬中国文化艺术做出了一定的贡献。
对于时下中国美术界存在的问题，他敢于说真话，发出自己的声音，勇于担当一个艺术家的文化责任。
《雨后青山铁铸成》
在当下浮躁的中国书画领域，他的实际行动和宝贵的艺术精神值得很多人思考和学习。
我的根是中华民族
李树森：您现在已经80岁了，您曾说您的艺术之路基本上是一二三四五，五步。今天咱们按顺序谈一谈，请首先介绍一下第一步。
姚治华：我现在是在80岁总结我60年的艺术实践。我是在新中国成长起来的，我的根是中华民族，这就是我总结的第一。
我画黄河等于是一个小结。因为黄河是我们的母亲河，她是中华民族的象征。很多重大的文艺演出，一出现黄河都能调动民族感情。张明敏的歌《我的中国心》里唱到长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤。当年听了这个歌我特别感动，海外的炎黄子孙反响也非常热烈。读后感[.cn]这说明黄河不只是个简单的地理概念，她是中华民族精神的一种象征。我小的时候到重庆，那个时候正值抗日战争时期，很多年轻人都是哼着《黄河曲》，那时黄河就已经被作为一种精神力量的象征了。
后来我也几次到黄河，还到兰州看了黄河母亲的雕塑，的确让人产生了一种自豪的民族感情。我沿着黄河走访了很多地方，看了几千年积淀下来的大量的黄河文化，很受教育。我们也曾带着学生考察黄河文化，无论到敦煌，到甘肃，到河南很多地方，都存在大量的黄河文化。
正是这些因素，当新加坡现代艺术馆提出要我画四张山水画留给他们做纪念时，我一下子就想到了应该画长江长城，黄山黄河。结果稿子画出来之后，反响很大，特别画黄河那张作品反响最好，就因为这幅作品，后来人民大会堂特意让我去那画了黄河作品。那年我77岁，今年已经80岁了，所以我说画黄河等于是对我艺术的一个小结。通过这个小结，我自己真切地领会到作为一个中国的艺术家，一定要扎根于中华民族的土地，扎在本民族文化的土壤上，根扎的越深越好。只有扎了这样的根，你才能生根开花。
艺术的根不能多元化，我跟随李可染老师学画的时候，他讲过一个比喻，他说：艺术不能搞混血儿，你要知道自己是什么血型，不能把别人的血随便往你的血里面打，这一打你可能就出问题了。实际上他说得很尖锐，你只能把别人的东西吸收，作为营养来补充自己，使自己的血液更健康。但是根不能变，血液不能变。正因如此，我对有些人提出的中西合璧持有自己的看法。把中国文化融于西方文化或者世界文化之中。世界文化的概念本身就是模糊的，没有真正的世界文化，都是民族文化立于世界之中。世界文化是虚的，只有民族的文化真正搞好了才是世界文化。所以民族的根是最重要的，作为艺术家，一定要扎好根，不然开的花就容易谢。像少林武功、千手观音，这都是民族的东西，在世界上的演出档期都是排得满满的，很多纯粹的中华民族艺术拿到世界上去都很受欢迎。
学艺术需苦练外功和内功
李树森：在教学中，您一直强调要苦练基本功。从您的作品中可以明显地看出您具有深厚的传统笔墨功力和文化底蕴。现在很多年轻画家似乎不像你们老一辈艺术家那样重视基本功了，请您介绍一下为什么要苦练基本功?
姚治华：我走的这条艺术道路，主要有两个基本功，外功和内功。
外功就是造型能力、笔墨能力。造型能力一般分很多种类，有素描、白描等。实际上就是过去蔡若虹说的四写：慢写、临写、速写、默写。这些都是基本功的训练，包括造型的训练、笔墨的训练和书法的训练。外功只有天天练，经常练，才能练好。现在有些艺术院校不太注重练基本功了，不讲练功是不对的，中国艺术的基本功非常重要。这就如同唱戏不吊嗓子、不练腿，那就唱不出好戏来。
现在很多艺术院校就是讲自由化，讲发挥想象。你没有功底，不懂得各种招式，怎么能够自由发挥?比如杂技团就很讲究练功，深入熟练掌握各种招式，才能发挥，才能创造，才能达到自由的境界，所以创造、创新一定要在一个练好基本功的基础上。
内功也很重要。为什么这么说呢?内功实际上包括你的学识修养、文化修养、艺术修养、诗词修养等各方面的修养。这些修养越高，功夫把握得就越快。内功的把握，能指导外功的前进。很显然的例子，比如说毛主席的书法，他本来抽不出那么多时间练，但是他的学识修养等各个方面综合的东西达到了非常高的程度，所以他的字很多人难以超过。这就是他的胸怀、文化修养，这些内功促成了他外功的成就。内功外功的结合，才能打好基础，促进艺术上的成长，才能够谈创造。
传统 生活 创造
李树森：您五步中的三指什么?
姚治华：三，就是三方面的结合。
首先要认真地学习、研究传统。我们传统文化是很丰富的。中国有几千年的文化积淀，你对传统不研究、不了解，就不可能在传统基础上实现创新。研究传统需要深入进去，还要能跳出来。这方面李可染先生讲得很好，要像春蚕吐丝，先把自己缠进去，然后再做飞蛾咬出来，才能自如。所以要以最大功力打进去，以最大的功力打出来。中国画家在理论和作品方面的积累也是很丰富的。我觉得中国画的理论发掘得还不够，甚至现在很多人不去研读中国画理论。我个人认为实际上中国画理论是超越西方的，现在一讲西方就讲构成，讲三维空间。但是中国很多绘画理论概括得比西方的三维空间大得多，科学得多。比如疏可跑马，密不透风，中国画构图可谓包罗万象。
中国画画家一定要研究传统，在这方面，我们的老师那一代人给我们树立了很多榜样。像李可染、蒋兆和、叶浅予、李苦禅等人都极其注重传统的研究，他们在教学中把传统的东西真正教给你，而且要求你自己去实践。
其次是艺术一定要到生活里面去。没有生活，艺术就成了无根之源了。不反映生活，不反映人民群众喜闻乐见的东西，不反映时代，你的艺术就没意义了。
最后是创造。在学习传统和艺术深入生活的基础上，才谈得上创造。所以过去我们美院的教学系统是临摹、写生、创作三结合，传统、生活和创造三位一体，这是叶浅予先生提出来的现代中国画教学体系。后来我在中国函授大学教学二十年，也是本着这个方针来进行的。
哲学家的头脑 科学家的毅力
诗人的感情 杂技团的本领
李树森：要想成为一个真正的书画大家，您认为应该具备哪些条件?
姚治华：我刚进美院读书时，李可染就说：你想搞艺术，想成为艺术家，需知这是不容易的。艺术家必须具备四个条件，要有哲学家的头脑、科学家的毅力、诗人的感情和杂技团的本领。培养艺术家比培养科学家还难。
第一个条件，哲学家的头脑，这是作为一个艺术家必备的。要知道什么是美，什么是丑。现在有些画家美丑不分，丑的在他看来也是美的。有些画家画得很丑陋，还往别人那里兜售，我问他你自己家里怎么不挂这个?他的家里还是挂着美的东西，这是没道理的。一个具有哲学家头脑的艺术家，他在生活里、从群众当中，能够看出事物的本质，能够把握事物的内涵，能够抓到自然的意境。所以艺术家对待生活、对待群众，都需要哲学。艺术本身是一张白纸，上面黑白线条的苍与硬，疏与密，颜色的冷与暖，都有对比统一的规律。谁掌握规律掌握得好，矛盾处理得好，就会高人一筹。
第二个条件，具备诗人的感情。诗人是最能把事物浓缩，最能抓到本质，最富有感情的。现在有些作品画得连画家自己都不激动，冷冰冰的，这怎么能感染别人?就如同演员，你不进入角色，不体验生活，你怎么能感动别人?现在画展很多，观众能在你的画前站五分钟就是了不得的，说明你的作品能和观众产生共鸣。画家一定要像诗人一样，画的当中要有诗的感情，中国画是诗和画的统一。
第三个条件，科学家的毅力。百折不挠才是科学家的毅力，红药水之所以还叫220，是因为经过了220次实验，才研制成功的。有些人把画画当挺好玩的，认为是件很轻松的事。实际上不是那么回事，比如画大写意，真正放开了画看着很自由，实际上是经过精心研究的。黄胄有一个章子是废画三千，就是说画了三千张画，才出现了一张好的。他说，我画的小船，你别看那个小船那么小，那么简单，你知道我画坏了多少纸，才画成了那样?
第四个条件，杂技团的本领。杂技团演员的本领是经过严格的刻苦训练练就的。比如走纲丝，是先从地上划一条线练起的，再慢慢换成粗绳子、细绳子、细钢丝，最后达到能在钢丝上翻跟头、骑自行车、倒立、跳跃的本领，这都是经过了严格的刻苦训练。就像新疆那个高空走钢丝过黄河的，让人看得心惊肉跳，那是要吃很多苦才能练成的。绘画也一样需要吃苦，需要对基本功刻苦训练，基本功达到一定程度了，才能创作出真正的艺术精华，艺术才会上升到一个高度。
这四条，前三条讲内功，后一条是外功。这四条我记了整整一辈子，从1956年我进中央美术学院学画起，一直到现在，基本上都是按这四条摸索前进。我觉得作为一个艺术家其实不容易，越走到后来，越感觉难。当你内功外功都练到一定程度，特别是年龄大了以后，你所有的东西都融入到画面中去，作品会和以前很不相同。
中国画不能越搞越洋，也不能越搞越古
李树森：从采访中已经深刻地感受到，作为老一辈艺术家，总结60年的艺术实践，确实有很多经验值得后来人学习、参考和借鉴。那么第五也一定很精彩。
姚治华：我从前辈艺术家的理论当中，总结提炼为自己的五点提示，供大家参考、交流：
第一点，笔墨当随时代。
这是五百年前石涛提出的。实际历史已经证明，一个画家真正的实践效果是随时代的，如果脱离时代，必然会被时代所唾弃。所以笔墨当随时代具有很重要的意义。
傅抱石走南闯北，画了很多画，最后他与关山月合作为人民大会堂画完《江山如此多娇》后，感触很深，就写了一篇《笔墨当随时代》刊发在了《人民日报》上。李可染对笔墨当随时代同样赞成，中国画笔墨一定要反映这个时代。
第二点，天人合一。
中国画很讲天人合一。除了作为绘画当中的一种精神体现之外，绘画的视角也要体现天人合一。但是体现天人合一，还是要以人为本。如何体现以人为本，现在有一个共识就是要变化。但也有一些画家，作品变化得让大部分人都看不懂，我觉得这不是真正的以人为本。还有些中国的现代艺术，很讲创新，但我觉得不是沿着中国画的道路在创新，而是沿着西方某些荒诞的艺术形式的道路在创新。有些画家的作品视觉效果很弱，中国画是视觉艺术，要给人视觉效果，没有视觉效果，这种艺术等于零。
艺术家是艺术品的创造者，艺术家主要通过自己的艺术作品对社会发生作用，艺术家在人类精神财富的创造方面起着从事其他活动的人所不能起的作用，我觉得艺术家应该担负起这样的社会责任。
第三点，以意作画，以情作画。
过去石鲁讲过一句话：以意作画，万幅画万个样;以法作画，万幅画一个样。我认为他说得很经典，看艺术作品，应该一张有一张的味道，根据对象的意境协调绘画技法。就像演员一样，好的演员能进入角色，演的每个角色都有不同的个性。现在以法作画的人很多，这样的画家往往是文化底蕴、哲学思想等很多方面达不到足够的高度，表现出来的就是经常按照一个方法重复地画。甚至严重到程式化，一个人物画了很多张，都几乎是一个形象。我们不妨看看石鲁的画，画毛主席在枣园里面办公，枣园和窑洞画得非常好;一到南方，又画出了很强的南方感觉;石鲁的作品《转战陕北》，把黄土高原画得像老虎皮一样。每一幅画感情和意境都不一样，所以他在表现方法上，就千方百计用各种方法来塑造。
第四点，似与不似之间。
齐白石有句话太似为媚俗，不似为欺世，妙在似与不似之间。这是齐白石先生从实践当中总结出来的规律。我认为中国画有其发展的规律，既不是自然主义，也不是完全现代主义，它总是在群众的基础上、在生活的基础上有所创造。它比生活高，但是又来自于生活。
我走了非洲的、美洲的、欧洲的几十个国家，看了几百家博物馆，我注意到西方的艺术馆里面古典和现代的观众较少，印象派和后期印象派的观众最多，其代表性画家梵高、莫奈的绘画，最能够与观众感情上协调。而这些印象派和后印象派作品，我觉得和中国的写意画很接近，这是我个人的看法。
梵高的一些作品与中国的绘画观点和天人合一很相近。在一幅作品中，他画了一个农夫站在麦田里面，迎着太阳，他在日记里面写到，农夫顶着烈日晒得满头大汗，农夫劳动之后汗珠流到身上，从身上流到脚下，从脚下流到泥土里，泥土又长出庄稼，他说的正是中国哲学讲的天人合一的观点。梵高很多作品都是这样表现的，他的画既写实又激情，画麦穗都是向上长上去的，画旋转的烈日，跟西方很多画家不一样。莫奈的作品《日出》为什么能够产生轰动，就是对塞纳河的日出表现得非常好。他就在那里写生，百分之六七十的写生加上画家自己的主观因素来塑造而画出的。中国的画家更注重这些，像李可染、吴冠中他们也是百分之六七十的写生，再加上自己主观的艺术塑造、提高，这样的作品既来源于生活，又比生活更高，作品呈现出的境界就是似与不似之间。赵无极的画就是把西方的油画结合了中国画的气韵，产生了很好的效果，他被称为是欧洲画坛当今最伟大的艺术家之一。从中国画的角度来讲，他是偏重于不似。当年齐白石正是领会了似与不似这个道理，所以他60岁变法，使他一下突飞猛进，艺术达到了更高的境界。
第五点，就是要以我为主。
我觉得中国艺术不能越搞越洋，也不能越搞越古。一定要在扎根于民族的基础上来生根开花，这样的艺术才更能立于世界艺术之林。现在任何完全把西方绘画艺术拿过来的东西，虽可以轰动一时，但很难长久地站住脚。据我观察，有些艺术家的作品，已经走上了歧路。比如有画家画了一幅意识形态鲜明的当代艺术作品，结果在国外得了大奖，这使得一些想标新立异、快速成名的年轻人很羡慕，赶紧跟着学。仔细想一下，是因为那幅作品艺术造诣高而获奖吗?如果我们根据画面中所体现出的意识形态，结合已经产生的影响，深入地思考一下就会发现，这里有把中国文化艺术向错误方向导引的嫌疑。
因为接触到很多类似事例，所以对你们提倡的多元环境下的强元，我举双手赞成，我觉得要多出这样的号召和文章，呼吁社会各界重视起这个问题。作为一个中国艺术家正如你们提出的一样，其作品应该以数千年中华民族优秀文化为根基，以中华民族文化艺术精神为灵魂，紧随时代环境，广博融纳，不断追求个人风格与美的创造，真正体现中华民族的传统文化内涵和文化特色。美术教育和我们的媒体也应该有一个正确的引导，这是关乎民族前途，关乎中华文化艺术传承与发扬光大的大事。
电影《图斑》观后感：做一个合格的国土工作者
电影《图斑》观后感：做一个合格的国土工作者
崇仁县国土资源局：陈玉明
3月16日下午，我局组织观看了电影《图斑》。该影片《图斑》讲述了一位基层国土所长孙耕，在面对亲情与土地、权力与法理的抉择时，不为利益所动，敢于打破人情，勇于坚持原则的感人事迹，有力地刻画了一位守土有责、刚正不阿、廉洁奉公、恪尽职守的典型艺术形象。影片主人公孙耕是我们基层国土工作者的标榜，观此片后，对做一名合格的国土工作者，我感受如下：
一、要不断学习，做一个有知识的国土人
影片中的孙耕是一名文化干部。用地要报批，要实行招拍挂，18亿亩耕地红线不能踩，基本农田不能开“天窗”，要按规划建房，不能切坡建房，要节约集约用地，要大力实施造地增粮富民工程，利国利民，这一系列国土政策和专业词语，孙耕在实际工作中用的淋漓尽致，最终深得外商、乡镇领导、局领导、群众的理解和支持。同时，孙耕以“大地是我的母亲”为题作诗，抒发自已对土地的感情和对国土工作的热爱。从此片中体会到，我们国土一线工作者，不学习就要落后，不懂政策就是失职、不作为。世事沧海桑田，知识日新月异，我们要深刻认识加强学习的极端重要性，增强学习的主动性和自觉性，树立终身学习的思想，把学习当作一种政治责任、一种精神追求，形成浓厚的学习风气，勤于学习，善于学习。用发展的眼光去审视自己，不断掌握新知识，积累新经验，增长新本领，创造新业绩。
二、要树立正确的人生观、事业观，做一个有责任的国土人
“思想决定行动”，正确的人生观、事业观是我们做好本职工作、促进个人发展、求得长足进步的取胜之匙。影片中的孙耕在工作中认真履职，公正执法，不畏权力所迫，心系群众，尽职尽责做一名合格的国土卫士。
1、认真履职。孙耕在服务地方经济发展当中，积极为外商报批用地，引导合理选址，调整用地，挖掘资源，用真心打动外商在当地投资创业。在造地增粮富民工程实施中，扎根现场奋战100天，倾力倾为打造民心工程。在动迁移民工作中，始终用一颗赤诚温暖关怀之心去感化人，积极为动迁移民做好新房选址，有力化解征地拆迁的尖税矛盾。
2、公正执法。孙耕始终捍卫心底那根“18亿亩耕地红线”，坚决不让基本农田在他手里开“天窗”，就算是招商引资企业要占用良田也坚决不让，外商砌围墙圈占耕地，及时制止并下达《责令停工通知书》，最终孙耕自驾铲车将非法围墙夷为平地。(读后感 )村民占用耕地建房坚决要拆，老百姓往他身上泼馊水，他还是将违法建筑拆除。“但存方寸地，留与子孙耕”的理念在孙耕的心里始终未动摇。
3、不畏权力所迫。影片中的覃乡长为了使招商企业项目尽快落地，一味地满足外商的要求，允许外商未批先占、随意圈占耕地，并要孙耕想办法规避招拍挂，让外商从中得到“政策优惠”。孙耕并未遂覃乡长的愿，而是拿起法律武器捍卫土地。孙耕的抗衡，激起了覃乡长的愤怒，直言赶孙耕走人，并以行政手段进行打压，全乡通报孙耕擅离职守、不作为，不准孙耕在乡里食堂搭伙食，向孙耕收取住房租金，向社会散布孙耕生活作风不检点的谣言，向上级部门告孙耕的黑状，引来纪检监察部门介入调查孙耕事件。对这些负面影响，孙耕心里没有惧怕，工作上也没有消极，正确面对现实，以“只要我在岗一天，就要认真履行好本职工作”的积极心态投入工作当中。事实证明，孙耕这种刚正不阿的精神是没有被打倒的，相反是被人们敬仰和信赖。
4、心系群众。影片中的孙耕在做好本职工作的同时，还心系人民群众的安危。一村民切坡建房，孙耕三番五次上门动员搬迁，不厌其烦地给村民分析切坡建房的危害性，讲解地质灾害易发的特点，这并未得到村民的理解。村民认为一是搬迁损失大，二是房子依山傍水“风水好”，三是现在没有看得见的危害，等等原因没有搬迁的必要。对此，孙耕晚上睡觉心神不宁作恶梦，梦见发生山体滑坡淹没了村民的房子。在后来一天雷雨交加的晚上，孙耕冒雨前往村民家中，在爆发山体滑坡的同时，孙耕不顾自身生命危险，背着老人，拉着其一家老少逃离死神。隐患险于明火，责任重于泰山，地质灾害防治这根弦要紧绷，心系群众，才能确保人民生命财产安全。
钢铁大王卡耐基曾经说过：“有两种人成不了大器，一种是别人非要他做，否则不会主动做事的人；另一种是即使别人让他做，也做不好事的人。那些不需要别人催促，就会主动做事，而且不会半途而废的人将比成功，这种人懂得要求自己多付出一点点，而且做得比预期的更多。”我们任何一个干部职工，都不能只是被动的等待别人告诉你去做些什么，而是应该主动去了解自己应该做什么，还能做什么，怎样才能精益求精，做得更好，并且认真地规划它们，然后全力以赴地去完成。集体的智慧和力量，是保障国土资源事业持续发展的根基，如果全系统的人都在努力地做好自己的本职工作,国土资源管理事业就会欣欣向荣、朝气蓬勃。
三、要廉洁奉公，做一个有品质的国土人
古往今来，有多少清政廉洁，务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬和爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见,一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰
柴静《看见》读后感：看见几个“看见”
柴静《看见》读后感：看见几个看见
没有看过看见这个节目，先看了《看见》这本书。我这一直固执地认为文字2024是最好的情感宣泄，没有动作、语言、神态，却如同杜甫的家书，一字2024抵万金，字2024字2024有我，有世界。柴静的这本《看见》亦是如此，正如她序言中所写：你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。
第三章双城的创伤
被选进书里的是事件无一例外都是轰动全国的大事，许多人在节目的结尾都以为哦，原来如此。但真的是如此么？也许是节目所得出的结论，还也许是书中再提的秘密，更也许是无人知晓。
甘肃双城一案，众说纷纭
尽管有关部门闻讯后迅速做出处理：武威市双城镇学生接连服毒自杀和靖远县靖安中学老师打人事件的相关责任人都受到了相应的处分，但大家仍心有戚戚焉。为什么总等事情发生后才幡然惊醒，亡羊补牢呢？
引自《西部商报》
在双城镇中小学发生这样的连续自杀事件绝不是偶然的，在某种程度上说明双城镇中小学校的教育存在一定的问题。同时，也反映了培养中小学生正确面对生活中的困难、挫折和情感纠葛，还需家庭、学校和社会等多方入手，共同努力。树立正确的人生观和价值观，提高孩子的综合素质，才能有效遏制类似事件的重演。
教育专家观点
一个人究竟有没有选择死的权利？其实这是个一直在争论的问题，并没有明确的结论。
在法律的范畴内，各国也不同，除了少数国家将自杀规定是一种犯罪行为，多数国家并没有这样的规定。法律的考虑可能是：自杀主要是对自己生命的处分，并不涉及对他人的伤害。但没有疑问的是，在道德的范畴内，自杀行为都是社会不提倡的。
多数时候的自杀其实是一种不负责任的行为，它对生者的影响是剧烈而持久的，有时是难以弥补的。上述案例中，我们看到有些孩子是因为对自杀者的崇拜和模仿，走向自杀之路的；自杀者有时也是自私的，其自私就在于无视这种对生者甚至是亲人的伤害。
在发生自杀事件之后，还有一个不得不去面对的问题，那就是如何去抚平生者为此遭受的创伤，不要再为死者的死对他们进行太多道德上的苛责，应该提供他们一些专业性的帮助如心理咨询等。对生者的抚慰可能是一个和预防自杀具有同样重要意义的问题。
中国政法大学段冬梅
双城镇绝大多数小学生对发生在身边的自杀事件并没表现出多少惋惜，他们对死亡的概念还没有认识，死亡在他们眼中就是心情不好时把农药喝下去不想后果。我也不知道什么叫死亡，我想死了就是睡着再也醒不来了。
其实谁也不想死，但在学校，那么多的功课都得学好；在家里，父母都盼望我们考上大学，跳出农门，再不受苦。可他们想过没有，就算考上了，昂贵的学费他们负担得起吗？所以，对于身边同学的自杀事件我感觉无所谓。
双城镇学生声音
柴静在节目里曾做了一个为孩子擦眼泪的动作，她在书中提到这个争议性很大镜头表演性主持。其实就我个人而言，我很喜欢这个镜头。评价记者的专业性，冷静是其中很大一个参考值。置之度外以求旁观者清，这的确是一种最真实还原事实的做法，但记者是人，观众是人，新闻亦是人，有人就有江湖这句经常在武侠小说里提到的话，同样适用于新闻。你用心告诉我，我用心去感受，最大的迷是我们的内心。
柴静在甘肃呆了九天，带回来一个不是结局的结局，在书里，我看到了一个更清晰的无解，早恋，闺蜜，三角恋，聚会，死亡，酗酒的父亲更细密的人性真相紧紧压裹着。可能有人会觉得才十二三岁怎么这样？可是正如她说我们十二三岁亦是如此。
第六章沉默在尖叫
采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。
安华刺了丈夫二十七刀，一屋子都是血。小豆用铁棍把丈夫打死了，一棍子，他挡都没挡。燕青拿起枪，给了丈夫一枪。
书中有这么一句话直到我们采访时，在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎他的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐姐，殴打她的孩子，他甚至在众人面前这样做，不会遭受到惩罚只因为他是她的丈夫。
法学会有一份报告，各地监狱女性暴力重犯中，杀死丈夫的比例很高，有的地方达到百分之七十以上，每一个数字2024背后都是人男人，死了；女人，活着的都是重罪：死缓、死缓、无期、无期、无期柴静说，这是她心中放不下的事，也许是每一个看过的人心中放不下的事。家庭，当夜幕降临，每一盏窗户影射出不同的身影，人们再次在此团聚，原本应该亲密无比，可是为什么有一些确实带给彼此最残忍的伤害？没有人知道答案。
看柴静的《看见》亦是自己的看见，新闻中的人生，自己的人生，不经意间某点重合。我喜欢这个记者，有温度的旁观者。我喜欢这本书，有温度的新闻。这本书一共有二十章，每一章都是一个湿漉漉的新闻，不是辩解，不是愤青，只是新闻，夹杂着人性的温度。
你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。你如何报道自己，我如何看你。《看见》的几章略看，为《看见》铺垫。
《看见》看见新闻，《看见》看见柴静，《看见》看见自己。
《看见》读后感：看见他人 找寻自我
看见他人 找寻自我
——读《看见》有感
我的双眼每天都在观察这个世界，形形色色的东西映入眼帘，脑子却来不及分析和揣摩，大部分时间只是猎捕一些吸引眼球的事物，诸如《新闻调查》《焦点访谈》的报道。由此，我怀着好奇拿起了柴静的《看见》，想看看这些报道背后的故事。
一件事物的吸引力，大多源于人的好奇，而一个个新闻报道的取材却源于种种矛盾的火花，对它们的判断很容易被自我感情所左右。通过他人提供的新闻线索，初到《新闻调查》的柴静在采访中，往往有点盛气凌人，用压迫式的提问让对方哑口无言，内心浮现出一种游侠惩戒恶霸般的快意。但随着栏目采访的多元化和深入，她慢慢成熟，体会到了“真实”一词的难以捉摸和难以判定，更懂得了如何审视矛盾双方。我从她看待他人方式的变化中获益，明白了从压迫式提问的自鸣得意到展示事件双方的平静叙述过程中，人经历着从暴戾之气到沉着静心的转变，心境从争到不争的背后，隐藏着学思悟践的自我追寻。看见他人犯错时，正是审视自己的契机，不妨将自我代入对方的处境去思考，因为“我们都是时代的患者”，只是在“病友之间相互探问”。
人是一种感情动物，人性在事物之中的重要作用不言而喻，而个人特殊性的形成和对于事物的理解都来源于自身周围的环境，因此用自我的眼光去看待他人时，本身就存在着不平等。在看待社会各种现象的时候，我们的内心会随着事物的表象呈现愤怒、彷徨、无奈、失落的状态，深入探寻时也会感到手足无措、黑白难辨，对自我的信心和成长的期待产生疑问，那往往是因为忽略了事物中那些深层的“令人内心惶然震颤的力量”。这时，迫切需要通过事物中的微观现象，去找寻人类所展现的意志力、坚韧度、博爱心、道德观等内容，在化繁为简的同时也能让内心感受到自古延续的善与恶的对抗、期待与现实的距离、塑造自我与随波逐流的烦恼……不再迷失于抽丝剥茧寻找真相，执拗于判定是非对错。
表象的云雾渐渐吹散，内心的混沌渐渐沉淀，清澈恬静的感觉让人倍感舒畅。一些人用一己之力去推动事物的改革或进步，一些人奉献自我去追求自己的理所当然，还有一些人没有条件去付诸行动来实践自我，只能在文字中找寻一些安慰。他们不经意间远离了双眼被表象遮蔽的危险，躲过了被感情左右的困局，得以品味清澈恬静的甘甜。《看见》一书只是帮助读者打开窥探世界的一扇窗户，指明一条不易被普通人发现的小径，如要铺就自己的人生道路，不仅需要成长的阅历和平适的心境，更要去自我追寻和思悟。在看见他人的同时，不要忘记去找寻自我！
未来的工作传统雇用时代的终结读后感
《未来的工作：传统雇用时代的终结》是一部由约翰·布德罗和瑞文·杰苏萨森共同著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？随着信息技术的发展，很多只能设备逐渐取代人工服务。网友们看完这本书都有怎样的想法呢？下面就跟小编一起来看看吧！
最近在看一本“老”书，2016年出版的《未来的工作——传统雇佣时代的终结》
本书的作者认为，现在90%的全职工作岗位在未来20年会消失，全职的员工会变成自由工作者，企业也会把工作的重心逐步转移到外包公司和合作伙伴中去，传统的企业组织模式会被颠覆。
未来的工作方式越来越多元，想依赖传统模式混在一个企业熬到退休，将越来越难。或许某一天，突然发现自己“人还在，活没了”。
这不是一个笑话，也不是危言耸听，而是正在发生的事实。
现在的科技发展越来越快，人工智能是新时代的工业革命，这意味着企业用工方式将发生转变，如何适应这样的趋势？
必须有专业技能在身，能够技能、知识、人脉等自己所拥有的所有资源整合到一起，形成解决方案，具备产品思维，学会与人合作。
我想象中的未来工作模式，会有相当大的一部分是玄幻小说中常见的“佣兵团”式——依托佣兵协会平台，雇主发布任务，佣兵组队接受任务，完成后收取报酬。
将来会有形形色色的人力资源平台，用于对接供需双方，福利待遇，疾病保险将有自发形成的工会组织保障，个体根据需要组成松散的团队联盟，组队开展合作。
这会成为现实吗？
读《看见》有感：看见
看见
——读《看见》有感
王紫茜
“想要‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。”
柴静将自己作为记者所看见的事情一五一十地记录在《看见》这本书中，有些事情浓烈得像小说里的情节，然而这些事情都是真真切切地发生了的，也许与我们仅仅咫尺之隔。如果没有她，这些令人难忘的事情就会这样淹没在历史长河中。
第一个大事件就是“非典”，黑白的配图简直是跳入眼帘。死亡的数字不断增加，而柴静在非典病房前并没有止步，她说，“我不明白能不能播，但我管不了那么多了，一个声音告诉我，我务必明白。”非典时期，她站在里病毒最近的病房里采访、记录，抱着对探寻事实的坚定，持着对自己职业的尊重，怀着对生命的关切。
她说：“在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。”
我能从她颤抖的文字里感受到她的恐惧。短短的句子让我感觉到生命的脆弱，但我又看到了生命的强大——“当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。”
我很惊讶，在这个人人为己的时代，竟然还有这样一个人。我一向认为忧国忧民心系苍生的人只活在古代，但其实现在的社会也并不缺对他人关怀的人。每个人都有关心别人的一面，正所谓“非独贤者有是心也，人皆有之。”
而我也深刻地意识到，柴静是一个记者，但不仅是记者，她更是一个有血有肉的活生生的人。
《看见》并不只有触目惊心的重大事件，它也有着充满了生活气息的点点滴滴。柴静并非天生的优秀记者，她的人生道路也并非一帆风顺，但她从未停止过前进的脚步。这些日常偶尔风趣，偶尔令人感慨，它们使“柴静”这个人鲜活起来，让人能看到柴静一次一次的进步。
作为记者她应该伸张“正义”，但是现实并不像动画片一样，总有绝对的正派和反派。正如她所说：“实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。”因此她只是把真相写下来，因为真相自有力量。
在《看见》这本书里，所述即事实。她的文字有独特的犀利和敏锐，而我们也能从中看到她的坚定与坚持。她就像大海一样，纵使也有自己的喜怒哀乐，却能包容一切。
在《我们终将浑然难分，像水溶于水中》一篇中，柴静写道，“我问张北川：‘我们的社会为什么不接受同性恋者？’他说：‘因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。’”
2005年，柴静采访同性恋者的片子审核通过。
柴静说：“爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。”
柴静从不避讳所谓的“敏感”话题。非典、杀人案、同性恋、环境污染，她一一记录。
如同这本书的书名，柴静就像一双眼睛，我们能通过她看见另一个世界，我们在看她的成长，同时也在看自己身边发生的事情。
柴静的话语并不会锋芒毕露，我们能明显地感觉到她作为女性的温柔，但是她轻描淡写的话往往都有着深刻的道理。她是一位优秀的记者，不会对事实添油加醋。她很少把自己的感情全部流露于文字间，但这并不代表她只是在记录。
最初的篇章题目里随处可见柴静的感情，“温热的跳动”“双城的创伤”“沉默在尖叫”“讨厌屈服”，从第九章开始，“真相”“事实”之类的词常常出现，而最后的几篇又回归了“探问”“眷恋”之类富有感情的词。最初我看不懂这样安排格局意义何在，再读一遍，才意识到这就是柴静经历了这么多风风雨雨之后的变化。她从一个感性的小女孩，变成了一个理性的记者，最终成为了一个有人性的人。
初读《看见》时，我只觉得柴静记录得真实而客观，不愧为央视的记者，然而其实任何看法都是主观的，包括记者的看法。柴静绝不仅仅是一双眼睛，她其实有着满腔的话要说，但她不会平铺直叙，她只是将她所见展现给我们，将她的想法写于字里行间。她要我们自己去看，自己去想，而非生硬地把她的想法强加给我们。
她说：“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。”
她也的确是这样的人。在她的文字里，没有华丽，没有夸大，没有说教。一切事情，她只是娓娓道来，却似乎有着比任何道理都更强大的力量。柴静用温和的字句让我看到了我本该看到的事情，用毫无添加的真实教会了我从未意识到的道理。
我想我不止学到了她想教给我们的东西。我钦佩柴静，她是一个美丽的女子，是一个勇敢而敬业的记者，更是一个理性感性兼备的真正的人。
《看见》一书中有这样一段，“能独立地表达自己的观点，却不傲慢；对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”
而我认为，能做到这样的人，才算是一个真正的“人”。这不仅需要勇气，更需要能力。
我希望我能去看见千千万万的事，而不改初心。
学生编委点评：对书理解的很深，对柴静本人也很了解，落笔自然也就简洁明了。还记得前些年有一段时间新闻头条就是柴静和她本人的事迹，当时没怎么深入了解，阅读完这篇文章，多多少少了解了一些事实和真相，心里也对柴静有了敬意。
本文行文紧凑，语言有力度，能激发读者的阅读兴趣，在抒发自己的情感的同时，也会提到一些书中的原句，增强感染力，全文也不少有对柴静个人的评价，读完很受益！
于此看见_柴静著作《看见》读后感
我从未想过两年前的一次无意翻阅，在自己的灵魂深处，种下了一颗种子。两年间，我渐渐成长，通过自己的步伐，或是互联网去接触这个社会的方方面面，接触得越多，心中的疑惑也越多。而种子在慢慢发芽。
两年后重新打开它犹如老友相逢，每一个字里都散发着说不了的亲切。许多问题的答案渗透在字里行间，而自己的灵魂，早已满是它的烙印。《看见》这位老朋友，带着在这个“后真相”时代，看见社会，看见自己。
被联名举报的陈坤志，在镜头前洋洋得意地承认自己操控土地买卖的确令人大跌眼镜，尽管他后面被判了死缓，但一句话却意味深长“这件事中没有人是正义的，别打着这个旗号，大家都是为了利益而已。”
一查，果然，带头举报的和其他人私卖设备，赶走厂长，等陈控制拍卖成交后拒不交地，反而是租了出去，钱也没流进他们的腰包。
整件事中有的只是黑吃黑，没有黑与白。
反观整个社会，其实许许多多事情都一样，无法简单地去下一个“对”与“错”的定义。你说的高考固化人性，只教“应试”，但它却是广大寒门学子打破阶级固化最好用的一块敲门砖。
你说素质培养个性、释放人性，但却忘了在教育资源极其不平衡的今天，它使孩子们的起跑线越发不公平。“对”与“错”始终争不出头绪，但“真”与“假”却被晾在一边，这不得不说是本末倒置。“看到真相”远比“看到对的”重要。
几十万粉丝，几个模棱两可的证据，一长串煽动性语言，这几乎就是微博年度大戏的标准配置。
接下来的标准套路要么就是铺天盖地的一边倒的舆论，要么是另一方以相同手法应伴迶着双方粉丝的想到谩骂。
当然整件事情的结束要么就是被遗忘，要么就是出人意料。
暑假那件“地铁大妈大骂CCSER”这件事我可谓记忆犹新，刚出来时网上对大妈的批判好不热闹，“封建”、“老古董”早该进棺材之类云云不绝于耳。
我当时就看戏，想着老人家嘛，理解不理解正常。
后面的事情才令人拍案叫绝，有人放出了当事双方的友好合照，一切的证据都表明是一项商业炒作而已。书中写的是“真相在滴泪交加中消失”，那这就叫“直相在义愤填膺”中消逝。这样的事还不少，书中记忆犹新的例子就是采访一位辞职带脑瘫儿童的教师，形象还很高尚，稿子写得特感人，但一闻味道不对，再一打听，例来收费，挣得比职业教师还多。
首先盖住真相的不是其它，往往是强烈的情感，这与“不转不是中国人”是一个道理。
我们都认为大多数人的生活就是我自己的生活，平平淡淡，学习、生活、波涵不惊。
所以某一天看到统计覆盖安装率最高的软件是快手时，我还是比较震惊的。
怀着膨胀的好奇心，我打开它，发现里面都不过是农村青年或打工者们录的小视频。
在农村覆盖可真高啊！我心里这样想，转头去刷知乎。
但TIMELINE上这家伙可谓“阴魂不散‘我把目光投向第一个问题。
“如何评价快手上某十四岁主播怀孕获最大点赞?”
一开始的目光注意在了“十四岁”和“怀孕”上，毕竟法律规定了十四岁以下要犯法（不明说十四岁都快当妈了，于法于情何忍啊?
再审读一篇问题，注意到“快手”“大量点赞”
连忙打开软件切到那个视频，底下的评论大多数都是祝福，还有很多人纷纷表示要，心头一阵不寒而粟，“十四岁准妈妈”这个命题在快手的主流用户看来，丝毫不，快手用户主体是什么?农村人口与流动人口。
一切法与理看来，不可容忍的事情，在他们看来，却是如此司空见惯。
我们认为理所应当的生活，在他们看来无法想象；他们看起来司空见惯的事情，我们看来却不可理喻。
他们是沉默的大多数，而替我们遮住他们的，是生活这团迷雾。
生活这团迷雾遮住了我们的眼睛，只容我们看见自己眼前的一亩三分地，而大部份社会都笼罩在这团迷雾之中，也包括他们
_我们叫他们“沉默的大多数”。
他们才是主流，但他们的声音常常被“主流”淹没，因为他们保持沉默。
他们数量巨大，巨大到可以被轻易忽略，因为他们保持沉默。
少数群体不断欺侮他们，损害他们的利益，因为他们保持沉默。
沉默啊，不在沉默中暴发，就在沉默死亡。
于是他们有的被告遗忘；有的站出来发出自己的声音。
于是有了英国脱欧、川普上台，欧洲右翼政党复兴。
一切的一切告诉我们，“沉默的大多数”，永远不应该被忽略。作者：丁嘉仪
看见读后感
引言：《看见》作者是柴静，该书为读者提供了清晰的框架，该书讲述柴静央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
《看见》读后感600字(一)
透过一双双或大或小，或明亮或晦暗的眸子，我们看见这个世界。然我们的思想终归无意识，双眼也被套上了蒙昧的影子。
柴静，央视记者兼主持。这本书是她以第一人称来讲述她从初出茅庐到崭露头角，逐渐成熟这段不平直的经历中的看见。在这本书中，她选择了留给她强烈生命印象的人，流淌着从她的心腹深处的石坝上漫溢出来的人。她诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，报道一个国家，报道自己。我怀着一种近乎悠然快乐的心态读完这本书，看见一个我生活着却从未涉足过的世界。
在那个世界里，有央台领导的苛刻和打击，有文学魅力的冲撞和挤压，有卑微角落里的辛酸和苦辣，有亲临非典病房的勇气和执着还有温热的心脏，有尖叫的沉默，有青绿的细流，有无能的力量，有无言的眷恋。同样的一件事，你看见了一些浮于事物表层的真实，但她看见的是沉于真实底部的沉默。她在序言中说，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，她写了大量的我构造了大量的人，人又构成了一件件事，而事是由于有人相信，才会存在。
我喜欢读她的文章，写得踏实，没有戾气。有一位叫艾小柯的网友评论她的文字：这人写得好，不是舞文弄墨那种好，很少能找见她用什么特别出挑或艰涩的词句;她的好是内容，文字细密，信息量大，像个电影里的长镜头，从从容容地白描。是的，她要将人还原为人，看见人与人之间，人与世界之间那个看不见的纽带。
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