两套教学大纲发展学生思维读后感。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编特别从网络上整理了两套教学大纲发展学生思维读后感，相信会对你有所帮助！
苏霍姆林斯基在《“两套教学大纲”，发展学生思维》一文中强调“把现在和即将学习的东西，变成学生乐于思考、分析和观察的对象”因为只有当学生进行思考的时候，他才能掌握教材。那么，怎样才能让学生乐于学习善于思考呢？
苏霍姆林斯基认为对于“必须熟记和保持在记忆里的材料”越多越好，“必须识记的材料越复杂，必须保持在记忆里的概括、结论、规则越多，学习过程的‘智力背景’就应当越广阔。”我是这样理解的，比如在前不久公开课上，我一改传统“以段落阅读训练带动全文的阅读鉴赏的阅读方法”，把朱自清《绿》这堂课的教学定位在以读促写上。在学生反复诵读，明确游记文移步换景的写作方法和运用比喻、拟人、对比的修辞手法及衬托、联想手法，多角度描摹“绿”的奇异、醉人的特点后，并没有过多解释这些修辞手法和表现手法，以避免将文章肢解的支离破碎，而是重点让学生模仿本文，用自己的笔来表现自然之美。在“拓展延伸”环节，我运用多媒体将自己刚刚拍照的雪景呈现在屏幕上。这时的学生刚历经今冬的初雪，看的一帧帧精美的图片赞叹、兴奋起来，纷纷拿起笔来模仿着想象着写了起来。当一篇篇片段美文和老师的“下水文”展示出来时，学生不自觉的惊叹——原来写景文是这样写的，原来写文章并不是想象中的那样难……在掌握游记写作技法的同时自然也就真正掌握了移步换景、衬托、对比、联想、照应等抽象且重要的概念，并会长久地保存在记忆中。
可见，在语文教学中要想把“那些要求学生牢牢记住和长远保持在记忆里的关键知识”就要让“学生才对材料本身的兴趣出发、从求知、思考、和理解的愿望出发……那些必须记熟和保持在记忆里的材料就容易了”。当然，教与学方式的改变更是关键的关键。
HdH765.cOm更多精选读后感阅读
《思维与教学》读书体会
《思维与教学》读书体会
思维，是我一直想去探究的事物。在我的认识当中，小学生的思维以直观思维为主，抽象思维的发展必须具备直观认识。也就是说，直观的图像是学生思维发生、发展乃至超越的素材。
本着这样的认识，我开启了《思维与教学》一书（美国 杜威著），在书的第一章，我认识到了什么是思维？
在杜威的研究看来，思维有三种形式：一是反省的思维；二是意识之流；三是信念。其中意识之流是指昼梦、幻想等不受控制的心理过程；而信念是指超于事物以外而对这事物的判断；它确定（肯定或否定）一个事实、一种原则或一项定律；反省思维是从现有事实暗示其它事实，而以其间的实在关系作为信念的根据的一种过程，具体而言，它是有观念的秩然的连贯，是有受着控制的目的，出于个人自动的探究。
它一经开始，则必有有意的努力，把信念筑在证据与合理性的坚牢的基础上。
而且反省思维有三个中心因素：一是指观察不到的事物怎样暗示起来。即对把见到的事物和暗示的事物的关系，有什么可能，具什么性质，都作出思考。在此，所见的事物成为暗示的事物的信念的基础，成为它的一种证据。二是指示的作用。一事物预兆它的事物，是它事物的象征、线索或暗示。三是包含证据的信念。
从杜威关于思维的论述中，我认识到本课题的选择是有一定意义的，同时也认识到用图像的方式来引领探究是适合小学生的科学探究的。
其一，杜威所阐释的反省的思维与小学生的思维，其基点是一致的。反省的思维是从现有事实暗示其它事实，小学生的思维也需要以直观的事实为基本素材。[HTTp:///为您编辑]
其二，杜威所阐释的反省的思维与探究的核心要素是一致的。反省的思维是以现有事实与所暗示事实的实在关系作为根据的一种过程，而探究是一个基于假设的证据找寻过程，他们都以客观的认识为基点。
其三，反省的思维所表现出来的三大特征帮助我们清晰地认识了图像在探究中的作用，一是学生借助已经看到的图像，从而通过思维将图像建立起联系；二是图像可以发挥指示功能，从而做出预测和推想；三是依据图像所做出的思维，必须经历证据的进一步检验（或直观图像作为证据的进一步检验），才能是一场真正的科学探究。
综合上述认识，我认为以图像为支架的探究式教学，其核心是将课堂打造成一个以图像为背景的情境，从而让学生在经历图像中产生认识，在图像的结构化刺激中发展认识，并在基于直观图像的缜密探究和扩大观察中证实这种认识。在这个过程中图像为学生探究行为、探究思维、探究情感的不断发生、发展、乃至超越架构了一个个支架。
《教会学生思维》读后感
《教会学生思维》读后感
这个暑假里，我抽空拜读了《教会学生思维》这本书。该书提供了许多能够帮助教师培养学生思考技能的方法和建议。目的是为了给教师提供一些真正可以直接运用到自己的课堂教学中去的技巧和方法，在为教师提出大量练习和活动的相关建议的同时，本书还讨论了如何在课堂教学环境中组织思考教学活动的诸多问题。
结合第三届全国思维教学研修班的内容我深深地体会到，通往教育的思维技巧之本质在于，它提高了学习者的注意力、理解力以及更有效地利用头脑内部思维过程的能力。当学生熟悉并能自如地运用他们自己奇妙的“思维工具箱”时，就能够提高思维的多样性、丰富性以及思维的力量并享受思维所带来的快乐。学习是学生终身的事，他们是否学会了在实际生活中学习，是否养成了良好的思维习惯。这就要求教师应为学生的思维提供空间和时间，注重教育新理念，把知识作为过程而不是结果教给学生，为学生的思维创造良好的思维环境。
课堂教学不仅是知识的传授，更重要的是利用知识这个载体来发展学生的思维能力。作为教师，有责任通过教学造就一代有创新精神的人。思维的创新是思维品质的最高层次，只有多种品质协调一致发生作用才能有助于创新思维能力的培养。
会思维的学生，才有前途。因此，在今后的教学中，我们要从已有的知识入手，让学生消化理解并整理学习过的知识和研究方法，使学生把新知识和方法纳入已有的知识结构和方法结构中去，接着进行应用研究、练习。最后引导学生对本课的学习和研究进行小结。尽管每个学生的收获、体会不完全相同，但通过讨论和交流总可以受到相互启发。由于学生亲自参加于知识的产生过程，由此对知识产生有一种亲近感，基本态度和思维能力也长久地保持，并对变化的情况有广泛的适应性。通过这种方式可以提高学生的主动性，提高学习的积极性。
“问题”是创新思维的载体，教师要精心设计，切忌简单重复。要有故事性，趣味性，曲折性，能通过作业的完成，让学生步入创造性台阶。“一题多解”、“一题多变”、“开放型”题目，常常会产生一石激起千层浪的效应，带领学生开展讨论是个好方法，对开发学生智力具有重要作用。特别是在分层次教学中，对于促进课堂教学，提高教学效果行之有效。“问题”要面向每一个学生，因人而问，因人而提，讲究策略，需要谁回答就叫谁。问题出来后，要调动每一个学生的思维，对于好学生，要提醒他们注意回答问题的准确性；对于差学生，要给他们思考的时间，给他们鼓励，如：“别着急，想一想再说！”“我相信你能回答好！”等循循善诱，而不能逼问或批评，以免适得其反。
我们要把培养学生的思维能力，作为重要的培养目标，贯穿在教育教学全过程。特别对那些数学厌学者，更要千方百计地帮助他们点燃数学之火。只要学生有了强烈的兴趣，随之而来的就是创造性思维的发展。 因此，作为教师要用高师德、无私奉献精神和渊博知识去影响和感染学生，从而达到“亲其师，信其道”的目的。这样，也就使我们的课堂成为真正的生命课堂。
《创新思维》读后感两篇
创新思维 (一)
《创新思维》读后感创新是人类提供前所未有的事物的一种活动和探索。当我们选这门选修的时候是保抱着好奇的心态去，当我们接触到创新的新奇的时候，我们被他深深的吸引了。
创新是人自我发展的基本路径。创新与积累行为构成一个矛盾发展过程。创新是对于重复、简单的劳动方式的否定，是对于人类实践范畴的超越。新的创造方式创造新的自我!黑格尔说过：要是没有热情，世界上任何伟大事业都不会成功。所有个人行为的动力，都要通过他的头脑，转变为他的愿望，才能使之付诸行动。如果一个学生仅仅记住了数学的各种定理与公式，而不能把学到的知识用于发现新问题，不能解决实际问题，只学习老师讲的知识，只记忆书本上的知识，是远远不够的，应在课堂上学到的知识的基础上，勇于探索，善于创新。那就是教师应在教学中引导和培养学生的好奇心理，这是唤起创新意识的起点和基础。
创新思维是指对事物间的联系进行前所未有的思考，从而创造出新事物的思维方法，是一切具有崭新内容的思维形式的总和。一切需要创新的活动都离不开思考，离不开创新思维，可以说，创新思维是一切创新活动的开始。创新思维是思维的高级形态，因此既有一般思维的基本性质，又有其自身特征与常规思维相比，创新思维的最大特点在于它的流畅性、变通性和独创性，而这些特性的产生在与巧妙地发挥了人脑思维的潜能，特别是与右半脑的功能密切相关。凡是能想出新点子、创造出新事物、发现新路子的思维都属于创新思维。例如：古希腊着名哲学家阿那克西米尼生于中亚的莱普沙克斯，他思维灵活、想象力丰富。有一次阿那克西米尼随亚历山大远征波斯，在军队将要占领莱普沙克斯时，他为使故乡免受兵燹，前往拜见国王。
创新思维读后感 (二)
是通常而言：创造(Creativity)主旨在于造，凸显的是事物从无到有的过程，至于所造之物能否转变为某种可得利益?这种利益有多大?很明显无力顾及;而创新(Innovation)主旨在于新，凸显的是在原有事物的基础上新的改进，以追求使原有事物转变成有用的产品、服务或者工作方法。第一台便携式电脑由奥斯本发明的，但后来IBM通过产品创新推出了第一台带有CD-ROM的笔记本电脑大获成功、Dell通过创新性的直销模式一跃成为世界第一大笔记本电脑供应商。他们都没有真正的发明笔记本电脑，但是分别通过产品创新和模式创新而取得了巨大的成功。
比时代前进一步是先进，比时代前进三步是先烈。台湾饭店业教父严长寿这样告诉我们。所以，我们有理由相信，我们的目的是创新而不是创造。我们要全力以赴保持先进而不是成为先烈。跟随别人的脚步固然也能生存，但是在别人掌控的世界里，你又如何掌控自己的命运，谋求更大的发展呢?
二、突破你的固有思维
有五只猴子，关在一个挂着香蕉的笼子里，。猴子看到香蕉当然想去拿，但是拿不到，因为在笼子设置了一个机关，使任何一只猴子一碰到香蕉的时候所有猴子都会被电击。几次以后，就形成了条件发射，没有任何一只猴子再会去拿香蕉。这个时候，把其中一只猴子抓出来，换成甲猴子，甲猴子会不会去拿香蕉?当然会，拿不拿得到?拿不到，因为其他猴子会武力制止，饱以猴拳。因为他们知道会被电击，所以是拿不到香蕉的。当然大家也都没有被电击。这个时候，把另一原猴子换成乙猴子，同样，他也会去拿香蕉，当然也拿不到、也会挨打。而且A猴子会打得最凶，他也挨过打，所谓有冤报冤，十年的媳妇熬成婆!然后把其他3只原猴子逐一换成丙丁戊3只猴子，最后一只戊猴子进来会怎样?会挨打!想一想，这个时候如果他会说话的话他会说什么?他肯定会问：为什么要打我?不知道，反正进来就要挨打。其实这个时候所有的猴子都没有尝过被电击的痛苦。
其实甲乙丙丁都没有被电击过，但是基于自己的遭遇形成了固有思维：进来就要挨打。你也可以把这仅仅看成一个笑话。但是当这种固有思维不能够突破的话，组织成员也就成了这些挨打的猴子，有着严密组织流程的组织更是如此。他们会面对需求各异的客户都使用千篇一律的服务流程和方法。他们自己也弄不明白为什么这样做，如果你问他，他会告诉：我也不知道为什么这样做，我只知道就是这样做。毫无疑问，不能突破固有思维的窠臼就谈不上创新。所以，首要的，突破过去的固有思维。基于现在的思维方式产生的问题，是不能用同样的思维去解决的。
二、工欲善其事、必先利其器创新思维的流程方法
创新的目的只能立足于解决问题，我们任何人的工作生活都是一个不断解决问题的过程，显而易见：只有那些能够帮助我们解决问题的创新成果才是我们需要的，而不是那些看上去很美却没有任何使用价值的创新结果。如果只是为了创新而创新，完全是对组织资源的浪费。并且你需要界定你的问题，这里，你只需要注意一点：你的问题已经不能再被分解为更小的问题。
创新思维解决问题的流程
你成功的界定了你的问题，接下来的事情就容易得多了。
你得找出所有可能导致问题发生的原因(右脑发散思维)。假如房间灯不亮了，可能是灯泡坏了、开关坏了、电路问题等等。尽可能充分的找出所有原因，可以帮助你确定原因的边界。尽情的头脑风暴吧，如果觉得不够，你还可以运用金字塔分析法，奖惩分析法。
接下来你需要做的就是在这个边界之内找出产生问题的核心原因(左脑逻辑思维)。因为边界已经确定，所以只需要运用一些简单的方法，例如排除法，多次投票法等你就能找出最核心的原因。这样，你已经把握住了成功解决问题的钥匙。
提出你和你的团队所能想到的所有的解决方案吧(右脑发散思维)。你有许多很棒的方法可以运用，例如思维导图法，先提出一种方案，然后找出方案中的核心要素，思维导图能够帮助你找出所有的可替代方案。这是整个创新解决问题流程中最关键的一步，关键就在于你的解决方案是否足够多，不论这些解决方案看起来多么的荒诞，先记下来，而把讨论方案是否可行的工作留到下一步吧。
在所有的方案中找出最优解决方案吧(左脑逻辑思维)。价值观权重评估法等是你可以采用的办法，只有一个原则，你需要的是最可行的方案，而不是看上去最好的那个方案。
最后一步，将你找出的解决方案对照之前你的问题，看这个方案是否能解决你最开始所定义的真正的问题，这有助于你避免解决的是不正确的问题。所以，一定要做这一步!
整个的过程中，你会发现，就是左右脑交替发挥作用的过程。而其中，右脑发挥的作用尤其体现了创新的成果，你最终的解决方案可能是你从来没有想到过的，这实在是一个大大的惊喜。
你我都是组织中的一员，我们和我们的组织一样，都面临着激烈变化的环境，这种变化可能是巨大并且充满压力的，然而我们都应该利用这些变化积极地、创新性地思考、进而积极地、创新性地解决问题，才能不断确立和强化我们的优势，塑造最大的个人和组织竞争力。
注：精彩知识请关注
《逻辑思维》读后感两篇
逻辑思维 (一)
说到读书，萝卜青菜各有所爱，《罗辑思维》，这是一本书名，也是一档视频脱口秀的节目。喜欢在空余闲暇的时光听罗胖说书。我觉得这是挺享受的一件事。尽管他的观点不一定全都正确，但是他的思维方式和视角的确值得我们学习。
在这个随手即得互联网海量信息的时代，如何突破思维瓶颈?
不妨读读《罗辑思维》，作者罗振宇。《罗辑思维》一书是根据罗振宇的互联网视频知识脱口秀《罗辑思维》创作。知识信息量极大，喜笑怒骂;罗胖读书，讲给你听，这里聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：死磕自己，愉悦大家!。幽默犀利的语言引导大家摆脱旧方法束缚，增长见识，培养独立思考能力。
作者罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的基础设施，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。《罗辑思维》的口号是有种、有趣、有料，做大家身边的读书人，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。
印象比较深刻的是罗胖讲教育的话题，他说这个话题太大了，平时真的借一百个胆子都不敢说，因为学养不够，驾驭不了。但是《罗辑思维》这个节目有个好处，罗胖可以什么都不懂，但是只要知识的生产者、那些书籍的写作者还活着，还在勤奋地工作，他们一旦写出书来，我看得懂，我就能讲地出来，所以我在合适的时候，当合适的知识搬运工。之所以今天我胆儿这么肥，敢碰这个话题，是因为我看了这本书，《吾国教育病理》，这本书的作者是我国着名的社会学家，郑也夫先生。中国教育最大的问题其实就两个：第一个是不公平，第二个，就是它毁灭了一代人的兴趣、创造性和求学的热情，每个受过中国式教育的人都深知其中三味。
关于教育这一讲，内容庞多，大家有兴趣可以去网站搜索，挺值得我们教育工作者了解一下的，对其中有关创造力的言论，我觉得听来耳目一新，听着似乎觉得哪里不太舒服，但想想确实也有些道理。
创新是一种非常稀缺的人格特征，美国研究创新的学者做了一些很有意思的统计，比方说把人类历史上很多创新人物给他搁一块，然后一统计，发现一个特征，他们在十岁的时候，有四分之一的人双亲都死去了一个，到了20岁的时候，有一半以上的人双亲死去了一个。说白了，什么意思?就是有奇才异能的、有创造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，问题家庭的孩子通常是两条路，一条是上街当流氓，杀人、撒谎、吸毒;还有一种，成为我们刚才讲的奇才异能之士。你说哪个概率大?当然是前者概率大了，所以我们在很多研究创造力的时候发现，比方说还有一个实验，人类目前七个领域的最杰出的人，发现一看，无一例外都有一个特征，这些人跟家庭成员相处有情感障碍，比如说爱因斯坦，爱因斯坦年轻的时候，就愿意独处，这种独处的方式，导致他后来的无数次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相处得也不好。甘地、弗洛伊德这些人，跟自己的家人都没法相处，这些特征，为什么?因为他怪人嘛!他跟别人不一样，所以很多东西，其实回到一个原点，什么叫创新力，创造力就是这个人是个怪人，甚至在别人看来极端的精神病人，所以很多人说左撇子的人有创造力，你能找到一堆左撇子，毕加索、弗洛伊德、爱因斯坦，这些人都是左撇子，创造力的本质是什么?就是异类。这话可能不好听，但是你从进化史一看，它就是如此，这就是底牌!
那请问，怎么培养创新力啊?很多学校高举大旗，创造力培养学院，请问怎么培养创造力?要知道创造力这个词，它创生出来之后，你就会发现，他既不可测量，也不可识别，更不可培养，如果你能测量、能识别、能培养，那还叫创造力吗?创造力在它发生的那一瞬间，你根本就不知道这叫创造力，比尔盖茨退学的那一刹那，所有同学都嘲笑他是傻子，这才对，他才叫创造力;乔布斯一定是一个性格特异的人，这才叫创造力。
所以如果这样去理解创造力，我们还要培养创造力的话，那教育该怎么转型?很简单，不干涉，不要去试图培养创造力，给选择，造环境，让他想要什么可以更轻易地、低成本得到即可，这就是好的教育。而我们现在的教育呢?用一句土话说，伺候地太勤，老想干涉，我看着你，我怎么给你搞点创造力，你怎么知道你能给他创造力呢?我们人类只能搞清楚怎么毁灭创造力，我们现在没有能力搞明白，怎么培养创造力。所以根据郑也夫先生的判断和学术上的研究，等什么时候我们的教育从智力教育，变成了情商教育，等什么时候我们的教育，从过度干涉地、伺候地太勤的教育，变成一种袖手旁观似的，更温煦的，看故事的，旁观者似的教育，我们的教育才有希望。
逻辑思维读后感 (二)
本书根据罗振宇的互联网视频知识脱口秀《罗辑思维》创作。
《罗辑思维》聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：死磕自己，愉悦大家!--在知识中寻找见识!!资深媒体人罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的基础设施，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。
《罗辑思维》的口号是有种、有趣、有料，做大家身边的读书人，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。
看完《罗辑思维》，深深地被罗胖开阔的视野、敏锐洞察力以及极具机智幽默与智慧的语言所折服。更重要的是能新增很多有意思的历史知识，而且罗胖子总能把这些历史讲得妙趣横生，发现历史里的一个关键的小知识，小发明，可以由点及面地影响着无穷尽的未来!如果当时罗胖做我的历史老师的话，估计我当时历史成绩可以提升一大步呀。而且看完《罗辑思维》后我有一种深深的挫败感，太无知了，太愚昧了，不说了，一说都是泪，赶紧恶补知识去。
我们平时从各个方面获取信息和知识，但获取后怎样吸取营养呢?得到什么收益呢?《罗辑思维》常给出一个令人耳目一新的角度，让你受到启发。你未必全部赞同它的观点，但它眼界之开阔，思路之新颖肯定对我们是有帮助的。
注：精彩知识请关注
国史大纲读后感
国史大纲读后感（一）
《国史大纲》是一本简要的中国通史，它与我们以前所用的教科书有很大的不同。
以前所用的历史教科书，大家都不会很陌生，它依据历史的发展，分阶段地从政治辐射到经济文化等多方面，虽然将所有的事件内容表达得很清晰明了，但总是千篇一律，文字2020枯涩。而我们总是只能将一些冰冷冷的事件从历史长河中抽出来死记硬背，我们也不能质疑书本，没有独立思考，这根本不是在学历史，而是把这种意识形态强行塞到我们脑中。这种没有对历史的反思，我想，把课本上的东西记得再熟，我们也不能了解中国怎么样兴盛起来，又怎么样落后下去。像义和团运动，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
而在《国史纲要》这本书的序言中钱穆先生就已经指出了，研究历史，撰写《中国通史》的目的在于：（1）能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。（2）应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。这也是他撰写此书的主旨。该书有简有繁，概述了中国从古至今的历史，重点描写了各朝的经济、政治制度及思想状况，重点的重点是以上的种种造成的影响。整本书都突出了他深入理解本民族传统与文化的个性与特性的主张。这本书写出了中国曾经的强盛和病态。和强盛一样，《国史大纲》一书也特别突出了中国历史上的种种弊病，包括政治、经济、思想等等方面的某些病态的、不合常理的东西，如书中提到的中唐以后中央与地方统治上的冲突与弊端等。
在全书的序言中，先生也说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此。先生看来两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
对于书的结构，钱穆先生也提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明朝已经出现了资本主义的萌芽；
出于同一原因，专制政权用八股文钳制人民思想，从此思想界再无出现大师的可能。明朝的历史表明，政治经济文化谁决定谁这个问题远不像结论表明的那样清晰。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。
据了解，《国史纲要》这本书是是37年抗战时，钱穆先生恐怕一旦战争失败，中国会彻底消亡，于是抱着写最后一部中国人的历史资料的悲壮心情进行写作的，字2020里行间无不体现出他的高傲的民族主义情绪。《国史大纲》整本书是一个感情的蕴含物，它传递了钱穆先生对中国以及中华民族的希望。这一点在所有的历史着作里都是可贵的。一部饱含感情的的书远比一部生硬的书有趣味、有意义。《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴。这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响。钱穆先生写《国史大纲》可谓用心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信心和希望。他的这种精神，实在是值得我们去学习。
国史大纲读后感（二）
今天终于把厚厚的上下两册《国史大纲》看完了。
以前只是觉得老先生是一个严谨的治史者，看过他的书后，才明白，老先生的胸中充满了真正的爱国主义热忱，才明白，没有对自己的国家和民族深沉的爱，是不可能做好历史学的研究的。
老先生的书开篇不是绪言，而是没有任何题目的一篇告示（我姑且这样命名它）。我把它摘录下来和大家分享：
凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知（否则最多只算一个有知识的人，不能算一有知识的国民）。二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识）。三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意），亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点（此乃一种浅薄狂妄的进化观），而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人（此乃一种似是而非之文化自谴）。四、当信每一国家必待其国民备具以上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非文化自身之转变与发皇）。
我不一个国粹主义者，更不是一个狭隘的民族主义者，相反的是，我可能是中国改革开放后最早在学校里就接触外籍教师的中学生，更不要说我大学学的是被认为是最传统最优雅的法语，也不必说我在大学实习时就和那些洋人们成天呆在一起，更不必说我甫一工作就是几乎天天和外国人打交道，这样的教育背景和学习工作经历让我不得不成为一个从来就能跟上时代、愿意跟上时代的人，时至今日，年近不惑的我照样是MSN和QQ并用，周杰伦与莫扎特同听，偶和我交替共使，《欧洲史》和《蜡笔小新》齐看的双子星（偶的星座，这个俺也了解），但是我一直没有停止过思考，在思考的过程中，老先生上面这番话挑动了我想说出我的想法的欲望，多年不写作的我冒险拿起笔来，想直抒胸意。
改革开放近三十年，我们这个社会一直都呈现出让人眩晕的高速发展，无数大戏的幕布不断的拉开，让人目不暇接；天使和魔鬼交替出现，让人心浮气躁，几乎每天都有最新的话题在报纸上、在杂志上，在电视上，特别是在网络上形成大规模的讨论，真是一件非常有趣的事情。现在几乎是最热门的话题就是关于国学，这不奇怪，一个国家和民族，在它日渐复苏并走向强大的时候，必然会回过头去审视自己的文化，必然想从自己的文化中找出支撑自己走向强大之路的力量，同时也要向全世界宣示自己这种强大的文化必然性，我觉得这是很正常的事情。但是在喧嚣的讨论中，在激烈的辩争中，关于四书五经我听得很多，关于国学启蒙我听得很多，关于国学进入义务教育体系我听得很多，因此而特别火起来的《百家讲坛》对国学的宣讲我也听到很多，但是我却很少听到国史二字2020，仿佛我们这些国学精粹，只是我们的先人们在山里挖出的一堆金子，一代一代的传到我们手里的物质财富而已，而不是一种和国家、民族的历史紧密相连的文化财富，我不明白，不读国史，不知道这些国学的历史发展进程，不知道这些国学的生成的土壤的质地的人们，能够真正读懂国学、继承国学，传播国学和光大国学吗？今天在读丹纳（Hippolyte Adolphe Taine）的《艺术哲学》的时候，我发现这个十九世纪中叶的法国史学家和批评家对艺术（一般我们可以认为诗歌、雕塑、绘画、建筑、音乐是、艺术的五大门类）的理解有这样的说法：要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属时代的精神和风俗概况，这是艺术品的最后解释，也是决定一切的基本原因。我觉得这样的研究方法，同样适用于我们对国学的理解、继承、运用和发场光大。
读罢老先生的书，才发现以前脑子里的中国历史全然是支离破碎的一堆残砖断瓦，不见地基，亦不见墙体，更不见屋檐，由此自己那点可怜的国学知识，亦不过是一些断章取义的残汤剩水罢了。
读罢老先生的书，才真正的清醒起来，才知道国学不和国史并联，只不过等于是一堆支离破碎的垃圾数据，没有放进一个数据库里，就算是放进了数据库，也没有设定运算公式，也就无法得出什么运算结果。
因此我做了决定，在翻出二十年前老爸给买的中华书局出的《四书五经》的同时，再读一遍老先生的《国史大纲》；在读《四书五经》的时候，旁边要放上老先生的《国史大纲》。
国史大纲读后感（三）
我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：
当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而着，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。
钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国影响，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等下来，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。这点让我敬佩不已。中华文明是世界上四大文明中唯一流传下来的古文明，需要保护更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的熏陶，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛爱国是要有基础的，不知其源，怎知其性，不知其性，何谈爱国；知其原方能爱其本，不懂我国历史怎么能全心全意的为这个国家奉献？历史的意义在于知道我们国家的精神，学习民族的气质，正是这种内在精神与气质，支撑着我们的历史延绵不绝，历史是一个国家的骨架，后人如若不知，谁来继续这个庞大构架的扩充？我们有别于其他民族的核心，就是独特。换句话说就是我们民族的精神与气质。这就是我们研究历史的现实意义。所以说历史并非毫无价值。相反，历史的价值是普世的。
《国史大纲》前言里指出了研究历史的意义。很多时候我们在说为什么要学历史的时候，都会说这么一句话：以史为鉴。问题是鉴个什么呢？当年明月在《明朝那些事》后记里说，已史为鉴是不可能的，历史总在不断的重复不断的上演，该发生的一千年前会发生，一千年后还会发生，该犯的错误还是会犯。《国史大纲》前言里说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。这样的人多了，对自己民族文化理解更深入，国家才有向前发展的希望。评判历史人物或历史朝代之所作所为不仅要站在现代的高度去俯瞰全貌，而且要走进当时的环境中去体察其目的、背景。有可能以现代标准谓之野蛮的行为，在当时是进步是科学是有效的。秦皇汉武历来是争议极大的两个帝王。其实争议双方都有道理，暴君也好伟人也罢，因为彼此观察角度不同。我以为如果以秦汉背景分析以后世之影响力去考核，秦皇汉武都是伟大的皇帝。比如始皇帝刑法苛严，然背景是大乱之后的一统，乱世宜用重典，不严如何凝聚天下？何况苛严是有法可依，并非任意妄为。当然重典也应有度，只是这个度两千年后无法精确计算。若以现代法律衡量，秦皇汉武枪毙一百次都不够，最符合标准的不是袁世凯就是伪皇帝溥仪，如此岂不荒唐？再比如修秦陵、建长城，难道劳工们仅仅是被武力逼迫不得已而为之吗？若如此，其工程质量可想而知，然结果却是千年不朽。民工的责任心何来？关于秦暴政的来源多为汉代史家所载，如同清否定明一样，我们不能否认汉代史家们有偏公允的可能。
钱老提到了历史资料和历史知识两个概念，使我恍然大悟，我一直以来所谓的喜欢历史原来只是喜欢历史资料，因为这样能显得自己很博学，在目前史学教育极度欠缺的情形下比较能吸引人眼球，现在想想简直是亵渎了历史，可以说我以前对于历史是急功近利的。其实一开始没想到这是本教科书，一直以来想看久远年代的史书，潜意识里觉得只有这样才陪得上历史二字2020，可是钱老这本书虽是教科书，但其服务于政治的意味不浓，其根本思想乃对于历史的思考和反思，探究中国是如何兴盛起来，又是如何沦落到如今这种地步，钱老期望在这种反思中寻求拯救当下中国的方法及思想。
本书的引论部分详尽地阐述了钱老的历史观，看后受益匪浅。本书成书于中华民族历史上最黑暗最艰苦的时代，凝聚了作者对于本民族的强烈热爱以及对于当下的社会深刻思考，当时史学界出现了三个派别，传统、革新、科学，作者认为时下的历史俨然成为政治的宣传工具，例如，书中写到：革新派主张中国自秦汉以来两千年，皆专制黑暗政体之历史也，又曰：二十四史乃帝王之家谱，他们眼中的中国历史皆以专制黑暗一语抹杀，他们把当下之病症，一切归罪于两千年来之专制。显然这是种很偏激的思想。然清帝退位，并没有带来他们所期望的改变，他们又把矛头指向文化，曰：中国自秦汉以来两千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进、两千年来思想，皆为孔学所掩弊。而同时也有极力推崇古代思想的思想。由此可见，当时的史学完全沦落为政治的工具，这是作者所不愿看见的，我们对于自己历史要分清什么是糟粕什么是精华，而后择而取之。
看到南北朝后我就开始看近代史部分了，我觉得目前官方的近代史教材都是经过过多的处理过的，我们都希望知道真实的历史，我们认为这是每一个中华民族子孙所享有的了解我们民族过去发生了什么事的权利。钱老生活在那个年代，又以其高度严谨负责的态度撰写的这本书，应该有很高的真实度。
对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇党争、王霸、民变、流寇这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等，而今日教材几乎只论朝廷腐败一点。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是死守人民必革命进步，朝廷必腐败反动的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为有知识之国民，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、不容置疑的定见。除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是信念决定论点，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨则在发现其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴。这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响。钱穆先生写《国史大纲》可谓用心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信心和希望。
那么我们应该以一种什么样的态度去看本国历史呢？先生说要怀有一种温情与敬意，不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。历史总有值得借鉴的地方，不可能是一无是处的，鉴古而知今，历史总能带给我们温情。亦不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观，对历史毫无敬意可言）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之过而责之于前人之身？总而言之，我们应该带着温情与敬意，带着能够鉴古而知今的心态去学习本国历史，才能学以致用，才能报效祖国。
简单的举个例子，官方历史教科书中，打着扶清灭洋口号的义和团，是以一个正面角色出现的，讲他们如何爱国，而没有提到他们的愚昧和残忍，而本书有较为详实的阐述。不过我要说明一点，知道历史是一方面，如何看待又是一方面，我们知道了义和团的残忍就可以了，毕竟在列强野蛮入侵我们的时候，给我们造成了无法估量的伤害，对他们的任何残忍都是应该的，我们永远不会忘记那段令人心痛的历史，我们要以此时时勉励自己，努力让祖国富强，让中华民族迄立于世界的东方！
读这本书以后我收获很大，对于中国古代历史得到了深刻知识，满足了我个人在这方面的需求，由于时间关系虽然我没完整地读完这本书但我了解还是比较深刻，通过读这本书我对中国古代历史的兴趣更加提高了，具有魅力的中国古代历史浮现了在我眼前，虽然是过去但值得研究
《互联网思维》读后感两篇
互联网思维 (一)
传统意义的社会资源为劳动力、土地和资本，这三样东西主宰了整个社会发展几千年。到18世纪末，加入了一个元素：技术，工业革命因此引领社会发展二百多年。时至今天，信息成为社会资源的最为重要的元素，人类发展进入了信息时代。
信息能成为社会资源是因为信息是不对称的。信息不对称一直存在，它决定其他社会资源的分配，拥有信息的组织和个人就占据主动和优势。随着计算机和互联网等信息技术的发展，信息不对称将不断地被消弱，足不出户，不仅遍览全球信息，也可发布信息至全球。在这个发展变化中，社会将天翻地覆，谁为消弱信息不对称做出贡献，谁就是英雄;谁充分利用消息不对称被弱化的趋势，谁就能成功。当今国外的GOOGLE、AMAZON、FACEBOOK，国内的百度、腾讯、淘宝、京东等因迎合时代的变化而脱颖而出。
互联网思维这本书描绘了9大思维和22法则，在一定程度上在如何弱化信息不对称和如何利用信息不对称的弱化方面给与了一些参考和建议。
对于吉峰来说，要充分利用互联网解决农户在采购农机时的信息不对称问题，让农户能方便地找到真正适合的产品和服务，包括透明的价格，将买放心农机，选吉峰连锁落到实处，从而树立吉峰品牌。为实现这个目标，要在战略层、组织层、业务层等方面进行变革，投入全集团的力量，才有成功的可能。
互联网思维读后感 (二)
《互联网思维》这本书举了一些自互联网诞生之后，近年来依靠互联网成功崛起的大企业，并炼化出了企业创始人在领导企业的壮大和崛起中所总结出来的心得来供我们学习和参考。
今日的互联网变化之快早已让人应接不暇，国际互联网市场上大小企业都在风起云涌。有些产品在开发过程中逐渐走入死胡同，又很快的被另一批产品所替代。在这样更新换代迅猛的时代，如何在市场上占有一席之地，我们需要一套新的思想去引导。这本书以雷军的专注、极致、口碑、快七字诀为精髓，结合马云的马七条系统化的提炼出互联网12大核心思维：标签思维、简约思维、NO.1思维、产品思维、迭代思维、痛点思维、尖叫点思维、小人物思维、粉丝思维、爆点思维、流量思维、整合思维。
书中在阐述所提炼出来的观点的时候，都以现在互联网上的龙头企业作为观点佐证。如QQ、京东商城、淘宝天猫等。酒香不怕巷子深为主流的观念传播方式已经离我们远去，随着互联网的发展，如何利用互联网最好自己的产品推广和营销成为了大多数企业家思考的问题。首先，要转变自己的传统思维，充分利用网络平台，颠覆传统企业销售方式。其次，尽量把自己的产品简约化，给客户最需要的，最便捷的，同时考虑给用户带来的自豪感和满足感。最后，企业要跟上时代发展的步伐，错了就改，说干就干。
这里面的很多观点讲得很不错，而且这本书的时效性较强，对当下的许多热点分析的比较透彻。无论是《泰囧》创下的高票房，还是《爸爸去哪儿》引发的热潮，之前都没有经过大范围的炒作和宣传。那他们为什么会过获得如此高的人气呢?符合观众心理和接地气是一部分原因，还有就是靠观众之间口碑的自然聚合和传播。所以当你发现无论多么卖力的的广告和策划活动都达不到预期的效果时，坚持不一定就会胜利，我们就要学会掌握用户的兴奋点和策划的关键点。
要做就做该行业的老大，即便暂时做不到老大的位置也要与第一挂上钩。这是我们老师在上课时给我们讲过的一句话。而这句话以书面的形式出现在《互联网思维》这本书中时是NO.1思维：只有第一，没有第二。确实，世界上几乎所有人都知道世界上第一高峰是珠穆朗玛峰，可是又有多少人知道世界上第二高峰叫什么名字。众多的数据也说明了，第一的产品和第二的产品之间在市场占有比例上往往存在着绝对的差别。也正是因为第一的重要性，让很多企业都加入了争夺的环境中，所以保持自己的第一和争取第一的道路同样艰难。当你的地位无人可撼动时候，你才是真正的王者。
俗话说不疯魔，不成佛，以一个产品经理的身份来说就是将任何一个细节做好，把自己逼疯，被别人逼死。从细节做起，不管是产品的哪一个部分，都严格要求到了一个苛刻的境界，客户要的是满分产品，而你只做到90分还远远的不够，也还不至于把别人逼死。对于日渐同质化的市场，如果不能很好的把握细节，就容易在细节处被打败。
总的来说，这本书很多的观点和我平时所学的东西是相似的，但是尽信书，不如无书。书本可以给我们带来启发和思考，却不能完全照书全搬下来，要充分结合自己企业的特征展开思考。就如别人说的：产品出身的人有他的思维和方法，运营出身的人肯定也会有他的思维和方法。我们的是应该将自己认为正确的方法执行到位。就拿最简单的发放传单来说，不同的人肯定会有不同的结果。广告的目的就是为了销售。销售量上去了，你就成功了，无论用了多蠢的方式，肯定会有一些专家认为你是对的。我相信运用现在化网络思维来武装自己，不单单只有乔布斯、雷军能用好饥饿营销，我们也同样可以。
注：精彩知识请关注
《国史大纲》读后感2000字
《国史大纲》是一部简要的中国通史，用大学教科书的体例写成。内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。全书力求通贯，便于读者明了治乱盛衰的原因和国家民族生命精神之所寄。本书成于艰苦的抗战年代，作者的忧患之情跃然纸上，对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了积极作用。著者钱穆是著名的国学大师，江苏无锡人，原名恩，字宾四，民元改名穆。先生毕生著书70余种，约1400万字，在中国文化与中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。
《国史大纲》的《引论》甚为重要，表达了著者的文化观、历史观与方法论。他指出，研究历史，撰写中国通史的目的在于：首先，能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。其次，应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。这是钱穆撰写此书的主旨。
著者以独特的眼光注意把握时代的变迁，如战国学术思想的变动，秦汉政治制度的变动，三国魏晋社会经济的变动等。钱穆的通史研究在立论的标准上反对以一知半解的西方史知识为依据，主张深入理解本民族文化历史发展的个性与特性。他又以整体与动态的方法，把国史看作是一不断变动的历程。他认为，几千年来的中国社会经济、政治制度、学术思想是发展变化着的，而不是一成不变的。就政治制度而言，综观国史，政治演进经历了三个阶段，由封建统一到郡县的统一，由宗室外戚等人组成的政府演变为士人政府这自西汉中叶以后，由士族门第再度变为科举竞选，考试和选举成为维持中国历代政府纲纪的两大骨干。著者十分注意中国行政官吏选拔制度、士在文治政府中的地位、政治权力与四民社会的关系。就学术思想而言，秦以后学术，不仅从宗教势力下脱离，也从政治势力下独立，渊源于晚周先秦，递衍至秦汉隋唐，一脉相承，历久不衰。北宋学术的兴起，实际上是先秦以后第二次平民社会学术思想自由发展的新气象。就经济而言，秦汉以后的进步表现在经济地域的逐渐扩大，而经济发展与文化传播、政治建设逐渐平等相伴而行，尽管在历史上快慢不同，但大趋势是在和平中向前发展。该书也分析了阻碍中国历史发展的病态.如中唐以后的社会是一个平铺散漫的社会，政治仍为一种和平大一统的政治，王室高高在上，社会与政府之间的相隔太远，容易招致王室与政府的骄纵与专擅。又如社会无豪强巨富，虽日趋于平等，然而贫无赈，弱无保，其事不能全部依赖于政府，而民间又苦于不能自振。再如政府与民间沟通在于科举，科举为官后出现腐败等。这都是中唐以后的病态。宋儒讲学主要是针对这种种病态而发。然而宋以后不能自救，中国政治进一步遭到损害。明代废除宰相，尊君权，以及清朝统治，皆背离了传统士人政治、文治政府的精神。这些都是中国历史中的病态。挽救这些病态则需要一种更生.这种更生是国家民族内部自身一种新生命力的发舒与成长。书中认为，我民族数百世血液浇灌的民族文化精神具有顽强的生命力，充满了生机，不仅能挽救自身病态，而且能回应西方文化挑战，争取光辉的前途。
《国史大纲》第一次明确地把文化、民族与历史三者联系起来考察，认为历史就是民族文化精神的展开和演进，研究历史的目的不但要厘清历史事实，更重要的要弄清事实后面所蕴藏的民族精神和文化精神，进而形成既有别于新考据学派，又不同于马克思主义唯物史观的新型历史观，成为二十世纪文化民族主义史学派的代表。同时，强调文化是民族国家认同的基础出发，对新考据学派所持的史学观进行了批评，集中彰显了中国的文化民族主义思想，这对抗战期间以史为鉴，从民族的记忆中找回自尊和自信，激发国人的民族意识，唤醒沉睡的国魂，发挥了重要作用。该书作为一部章节体兼顾纲目体的通史著作，突破了传统史学著作只重政治制度的纲目体例，全方位展示中国不同历史时期的政治、经济、文化、艺术、宗教等社会生活的全貌，鲜活了历史事实，还原了历史真相，这种全新的著史方法影响了一代又一代人。钱先生以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径的现代新儒家交相辉映，建立了一柱擎天的新儒家史学。总之，以史为鉴可以知兴替，我们可以从历史汲取经验和智慧。
《都市套狼记》读后感
今天，我在图书馆里找到了一本好书――――《都市套狼记》。
故事的内容是这样的：欢欢是个从贼窝里逃出来的流浪儿，皇天不负有心人，终于让欢欢找到了他的亲生母亲。母亲让欢欢在省城上学。在学校里，欢欢和丁晓莹、陈方伟成为好朋友，并且逐渐适应了城市的生活。欢欢的妈妈找了一个男朋友，曾经在犯罪团伙中认识的小伙伴告诉欢欢，说这个人很可能跟坏舅舅是同伙儿。欢欢不愿相信，可事实不断证明这个人是坏蛋。为了报答当初收留他的老师，欢欢帮老师的妹妹看店，结果被人骗了一大笔钱。欢欢和丁晓莹，陈方伟查找事实的真相。通过侦查，他们发现坏舅舅、妈妈的男朋友、骗钱的坏蛋是一伙儿的。虽然爸爸妈妈已经离婚了。但欢欢还是在爸爸的帮助下将坏蛋绳之以法，妈妈也勇敢地举报了自己的男朋友。
我对这本书有三种感觉：第一种是看不懂，这是刚开始的感觉。因为这一辑的书一共有三本，这是第2本，没有过第一本，所以内容有些连不起来。第二种是有些惊悚，当看到蹲点偷拍这一章时，我的心怦怦地跳着，生怕欢欢、丁晓莹和陈方伟三人被那些犯罪分子抓起来。第三种就是感动，看到心好的人不丑这一章中，我深深地被文中肖阿姨的心胸宽阔而感动。
我对欢欢妈妈的男朋友瘦子叔叔深感厌恶，他身为一个男人，怎么能打女人的耳光，真是太没人性了！而且他时而对欢欢很好，时而又打欢欢，一点礼貌都不懂！这样的人，不，这样的禽兽，他连禽兽都不如，他这个生物真是可恶死了！！
哎呦，我都忘了！好书要慢慢品，书中的道理要自己去发现，具体内容就需要你们自己去欣赏了！
解读2019考研英语(一)大纲
解读2019考研英语(一)大纲，做好后期复习
2019考研英语(一)大纲已经发布，今年的大纲与去年相比，唯一的变化在写作A节和B节测试要点上，去年写作A节和B节的测试要点分别为书面表达(归纳、概括、表述)，和书面表达，而今年A节的测试要点为写私人和公务信函、备忘录、报告等，B节的测试要点为写描述性、叙述性、说明性、议论性文章，可以看出写作的测试要点更加具体了，把握了写作的测试要点，那么考生备考写作时方向就更明确了，写作时也更不容易跑偏。写作是考研英语的大项，也是最后阶段的重点提分项，建议备考考生在这最后阶段好好地结合今年的测试要点把小作文的私人信函和公务信函、备忘录和报告等体裁，以及大作文的图表描述议论或说明文都能练习到，所谓熟能生巧，在冲刺阶段，绝不能忽视作文的练习。
其他部分从考试性质到考查目标，从考试形式、考试内容与考试结构到评分参考，以及考纲词汇都没有变化，所以考生们可以安安心心、按部就班地继续推进考研英语的考试复习。下面针对大纲给大家一些具体的复习建议。
从考查目标上，考纲要求考生能熟练地运用基本的语法知识，但是考纲上并没有列出对语法知识的具体要求，所以考生们需要自行理解基本二字，从历年真题看，可以看出要求考生把握基本的词法和句法：名词、代词、动词、情态动词、形容词、副词、介词、数词、连词的基本用法以及简单句和各种复合句，尤其是阅读中出现频率最高的的定语从句和宾语从句。掌握这些基本的词法和句法对写作也是大有裨益的。在评分参考中，可以看到写作的第五档要求考生使用丰富的语法结构和词汇，基本上没有语法错误。可见，无论是对于阅读部分读懂文章，还是写作部分获取高分，基础语法的掌握都是重中之重，希望所有考生们都能脚踏实地地把基础语法过几遍。
从考试形式、考试内容与考试结构上，今年的考纲规定与去年的完全一致，依然是分为英语知识运用、阅读理解和写作三部分，这就要求考生们要认真谨慎地对待历年真题，尤其是去年的真题，争取考前多做几遍真题，吃透真题，理解考试的主要考查要点和考查意图，确保做题的思考方向与考查方向保持一致。同时还可以对真题的阅读进行精读，挑出生词和难理解的复杂句式，将生词比照考纲词汇好好熟悉其各种用法，对于复杂的句式好好咀嚼，保证自己真的理解的该句型并能举一反三地读懂类似句子。
最后，今年的大纲词汇也完全没有变化，相信考生了一定已经记了几遍考纲词汇了，最后阶段，也应该再结合真题把考纲词汇再熟悉一遍，毕竟词汇使我们读懂文章，进行文章翻译的基础。
总体来说，考试大纲变化不大对考生来说是轻松的，但考生们一定要把握这一点细微的变化，好好练习写作。同时考纲所考查的知识对于考生来说并不轻松，需要所有考生们列好复习计划，把基础语法知识多复习几遍，考试真题多做几遍，从而能够在考场上胸有成竹。
《中学生自我表露的发展》读后感
《中学生自我表露的发展》读后感
2011704103 林薇
在《中学生自我表露的发展》报告中，初二到高一是孩子自我表述变化最为剧烈的时期。在这一时期当中学生们表露的内容也发生了明显的变化，这种变化是由于成长而引起的。青春期的青少年需要自我表露，需要与人沟通，需要得到倾听。
每个人都经历过青春期，这是一个多变的时期。夸张的说便是人生的转折点，在这一时期人进行着从“听话”到“自我”的转变过程。这一时期以前，孩子们通常是以听话的状态生活的，听家长的，听老师的，听同学的，多以接受外界的信息来生活。但是青春期时青少们开始形成自己的观点，看法，开始了形成自己独立的人格。在这样一个由输入到输出的过渡时期，青少年需要表露，需要倾听。
这一时期青少年会自热的产生许多的困惑，可能来自生理也可能是心理。我们都有这样的经历，自己正处在什么困惑的时候，往往希望与他人诉说，得到他人的回应，就算得不到相应的回应，有个人在一旁倾听自己的困扰烦恼也是好的。倾听是人类的美德。善于倾听不仅能得到他人的信任，得到朋友，对于表露者来说得到倾听就是最好的安慰与鼓励。面对处于纷繁困惑时期的的青少年我们需要的是更多的真诚的倾听与引导。
这样的倾听主要来自三方面。朋友，家庭，社会。三个重要倾听的主体对表露者有着重要的意义。
首先是朋友。研究报告中指出，友谊在中学生中起了非常大的作用。这一时期的友谊在青少年心中的比重越来越重要。由于相处时间多，年龄相近，学习生活中交流较多，心理上便产生的接近感。(读后感 )同学朋友往往是中学生表露的主要对象，很多对父母老师等长辈不好开口的问题在与相同境况的朋友朋友面前反而更好交流。表露者与倾听者也更好的产生共鸣。这就是为什么青春期的孩子更愿意和与自己同年龄的人表露的原因。但是由于年龄相近，经历趋同，同样没有经验的朋友在倾听中往往难以给出解决实际问题的意见方案。因此作为朋友的倾听者常常只能起到一个“听听”的作用。可这个作用绝对是不能忽视的。
其次是家庭。家人的倾听除了能给予表露者以安慰外，常常还能给出解决青少年困惑的方法。但是由于这一时期的青少年的叛逆心理，他们往往不愿意与父母家人进行沟通交流。这时候，家人能做的是表明自己愿意倾听的态度，告诉孩子，只要他们愿意说，家长就愿意听。但是光这样是不够的，很多时候家长在与孩子沟通的时候常常摆出一副“过来人，什么都懂”的姿态。对于孩子的表露常常以大人的角度来指点江山。“你该这样，你不该那样。”从倾听者变成了指挥者。这样不仅仅会挫伤表露者的积极性，更会破坏亲子关系，不利于青少年的发展。因此家人的倾听，应该以放低姿态的引导为主。尝试与孩子平等的交流。
再次是社会的倾听。社会的倾听包括学校老师的倾听，社工或者是社会全体的倾听。这方面的倾听主要是指一个良好的表露倾听的环境。什么样的环境是一个良好的环境呢？在我看来应该是一个诚信且有人文关怀的社会。社会要善于倾听来自弱势群体的声音，给予需要者以关怀。而不是一个人人自危，相互猜忌的社会。很难想象，在一个人人都只为了自己利益而考虑的社会中有人敢与他人表露。
身体和心智都处于急剧变化时期的青少年需要表露来抒发自己的困惑，来解决自己的问题。当他们敞开自己的心扉的时候，需要的便是一个良好的倾听对象。无论是朋友、家庭还是社会，只要是以诚相待的倾听总会带来有利于青少年发展的改变。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“两套教学大纲发展学生思维读后感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注思维读后感栏目，我们时时为您更新！