《新欲望文化》读后感。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？经过收集，小编整理了《新欲望文化》读后感，相信你能从本文中找到需要的内容。
揭示现代人的5大欲望
经过长达6年的研究，欲望计划小组发现：现代人最大的危机，是要克服内心深处的混乱。食物、权力、性爱是过去人类的原始欲望，戴维斯在她的新书《新欲望文化》中指出，现在，追求内心圆满境界的原始欲望将主导一切。
戴维斯将研究结果出版了一本书，叫《新欲望文化》，书中说现在是后物质时代。今天，看不见形状、摸不到温度的东西，占据我们的时间越来越多，对我们的影响越来越大。在20世纪之初，2/3的美国人是靠制造业谋生，到21世纪，九成的美国工作人口是白领，2/3的工作人口是仰赖知识、经验做决策的。
现代人越来越重视健康，但是不再只重视身体健康，而讲求身、心、灵的健全，而且认为精神、心灵对于身体的影响很大。与此同时，人们受到无形的、非物质的攻击，也越来越大。
2000年国际卫生组织（WHO）、世界银行、哈佛公共卫生学院所作的研究显示，精神疾病占了已开发经济国家疾病的15％，超过所有癌症的总和。美国有70％的人表示在工作中承受了中度到高度的压力，每4个人中就有1个表示工作的压力大到想要尖叫的程度。盛怒是美国工作场所第二大死因。98％的美国人相信，压力导致他们生病。美国疾病控制与预防中心指出，美国80％的医疗花费是用在与压力相关的问题上。
就像饥寒交迫时会有求温饱的本能欲望，我们面对这些看不见的攻击，也就产生了新的求生欲望──亟欲追求内心的平静、至高的欢愉，也就是戴维斯所说的圆满境界，即使只有片刻也好，我们也会觉得自己活得有劲、活得成功。过去，消费者梦寐以求的标准是房子、汽车、科技新鲜货，现在消费者心中的第一顺序是安全快乐的家庭、平静的心灵。
遇上了野兽可以逃，看见了子弹可以躲，藏在我们心里、脑内的敌人，我们要怎样反击？
戴维斯研究发现，在追求极至欢愉的最高欲望指挥下，现代人有五种策略迎战无形的攻击、努力达到圆满的境界。这五种策略也就是消费者亟欲满足的五种新欲望，只要能够勾起这些欲望，也就开启了无限商机。
欲望一：渴望逃离此地此刻
借助科技工具，选一个想要的虚拟实境把自己放进去，以逃避现实。所以，能让消费者融入情境的冒险电子游戏《迷雾之岛》，在美国一推出就热卖310万套，在2001年推出第三代也是一上市就是销售冠军。
欲望二：渴望立刻有好心情
环境的复杂与压力，超过了我们处理、忍耐的极限，让自己快乐一点、兴奋一点，是我们对抗压力的生存需求。我们要的很简单，就是要立刻抛开坏心情，换上好心境，好像要为遭受打击的心境贴上一贴灵、涂上药膏一样，立刻停止痛楚。
敏感的企业已经开始把好心情放进产品诉求里，让消费者觉得得到了立即的欢愉。百事可乐推出的调味茶饮料禅（Zen Blend），不但加有橘子姜汁、人参，还特别强调能够纾解压力、提振精神。还有清爽薄荷洗发精、快乐颂护发素等。
焦躁不安吗？有心静自然凉，打开瓶盖滴两滴略微刺激的乳液，按摩在太阳穴上，心里一面想着愉快的景象，心就静下来了。品木宣言公司的总裁琳恩葛瑞妮表示，在911之后的一个月，心静自然凉的销售量增长了76％。
欲望三：渴望人群的拥抱
在这个令人害怕的世界中，我们希望找到人在身边。因此，我们想要置身亲人中、朋友圈，用更坚强、更丰富的人际网络，让自己感受到归属的安全，拥抱的温暖。
美国在911之后的情形尤其明显：书籍的销售量下降，但是看电影的人却大幅上升，连性这个词都首次滑落因特网的10大关键搜寻词。为什么？戴维斯与研究小组认为，大家渴望人际接触，而阅读是独自的活动，看电影则是很好的相聚、分享体验的机会。
企业也开始利用这个欲望，创造了白金客户、优先客户的团体，用跟你一样特别的人吸引消费者加入新群落。不过，戴维斯他们发现，最有吸引力的团体，其实不是跟我们一样的一群人，而是与自己完全不一样的特殊团体。
想想看，虽然能与邻家男女、专业同侪齐聚，从他们身上再次肯定自己很好。但是，如果能被自己完全不够格搭上线的团体接纳，一尝踏入别人核心的感觉，那才是至高的吸引力。戴维斯相信这才是未来的新趋势。
欲望四：渴望成为另一个人
随着网络的扩展，我们接触的信息越来越多，知道的世界越来越大，但是自己却好像越缩越小，甚至觉得自己好像就要被这个世界分解于无形了。我们强烈地想要被听到、被看到，至少要能够大声地告诉自己我存在，要提高分贝告诉别人我重要。
2002年世界经济论坛的热门座谈之一，竟然是如何成为另一个人。Sony在线3D冒险游戏《无尽的任务》（Everquest）非常流行的主要吸引力，就是角色扮演。这个游戏现在的注册使用者已经超过40万，创造出了700万种角色。
戴维斯提出的精品民粹主义观点认为，即使是平民百姓消费者，也应该享有好东西，更精致的物质、更完美的设计。用拥有精品打破封闭的名流藩篱，得到进入精英圈的感觉。
欲望五：渴望心灵的导师
真实的世界越难理解，我们就越想看故事，因为从故事里可以找到感觉与意义，降低迷失的痛苦。我们需要指引。就像过去我们靠着味觉、嗅觉、触觉、听觉走过真实的丛林，现在我们也渴望有个人在心理上牵着我们的手、在精神上指引我们的方向。他们卖的不是品牌，是教义。
其中最成功的就是欧普拉温芙瑞。欧普拉不论是主持电视访谈节目、开辟读书俱乐部还是出版杂志，大家都认定她就是自我提升、自我改善的教主，相信只要跟着她走，生活就可以像她一样改变。她的读书俱乐部所推荐的46本书，每一本都上了畅销书排行榜，俱乐部在2002年结束时，《今日美国》还致上哀悼之意。直到现在，大家还是等着欧普拉告诉他们什么是该看的。
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《穿过欲望之城》读后感
在繁茂的（社会）人性森林中，对每个人来说，最核心的是——聚焦根本，去除所有的虚浮。
书中描述了主人公从生病体弱的几岁到上学读书的历程，从乡下到城市的进程，从愚昧无知的农村人到读书求知和半工半读的学生，再到在社会底层逐步打拼到了社会上层的成功商人，最后又破产、重病、死亡的人生历程。
在这一场人生的战役中，我们看到的主人公的一生缩影，也是我们所有人在社会中的反照。我们生下来的环境不由我们决定，我们懂事之后，身边人、周遭环境和我们自身书写着我们的命运。
我们为了打破命运的藩篱，总是削尖脑袋，冲破头地挤上前。书中不仅描写主人公，还有围绕他周围的人物：父亲、母亲、漂亮女孩、会计（岳父）、妻子……
我们费尽心思想要得到的，最后是不是我们最终最想要的，是不是能让我们感到幸福的，我觉得这是作者所想要让我们思考的。主人公拼搏奋斗一生，卑躬屈膝过、坑蒙拐骗过、杀人伤害过，从令人鄙视、不屑一顾的小人物到城市的核心人物、达官权贵的座上宾，从一无所有到拥有巨额财富，他经历过一切。然而，他的一生欢乐的时候很少，没有幸福的婚姻，到生命的尽头，他甚至开始庆幸自己破产了。
在故事的最后我想到了《论语》里的慎终追远。我们还是要思考自己的来处、目的和去处，才能更好地知道和调整我们每一天正在做的事，善始慎终。
《绝对欲望，绝对奇异》读后感
《绝对欲望，绝对奇异》读后感
朱晗雪
历时一个多月我终于把《绝对欲望，绝对奇异》读完了。首先这本书我要批评它一下。封面的副标题是“日本帝国主义的生生死死，1985-1945”。有非常强烈的社会学书籍误导性，看着封面的炫丽我就被骗了。里面其实是以马克思的资本论为思想基础的哲学书。于是我现在写的读后感的中心思想就是——鬼能看得懂。
看不懂的全部省略掉。于是我擅自的把这本书当成了历史书、心理学书来看。下面就以我看的懂的部分做一个总结。非常艰难的总结。
整本书分了三个部分分析了日本在1895年甲午战争的第二年之后开始实现它帝国主义野心的一步步进程。“19世纪末叶的日本政治精英非常清除边缘殖民地对帝国的重要性。日本的民族国家制度建设与帝国扩张同时进行......为抵抗欧美列强对东亚的侵略，山县设想两个同心圆，一个是日本本国（“主权线”），一个是抵抗西方侵略的外围警戒线（“利益线”）......这个外圈不仅仅是地理意义上的缓冲地带，外圈反过来还将利润输送给内圈，这些利润来源于走私毒品、拐卖妇女和榨取中国库里和朝鲜佃农的血汗。”
第一部分——生命政治。美其名曰“我给你找活儿干。”主要对象（哲学词汇是主体。搞得我晕头转向）是中国苦力、皮条客和人贩子、朝鲜佃农以及日本性工作者。只说说中国苦力。日本在殖民东北时的基础建设几乎全部是由中国的苦力建设而成。“从1905年开始到1945年，大约2000万苦力前往，或被迫永久性迁移到东北地区......其人数之众，是中国工人与日本管理人员的比例达到300:1。”这一部分当做历史来读。我之前对日本人的丑恶嘴脸了解深度几乎为零。大学的时候有一次放假回家，很巧合的在上火车之前和坐在座位上之后参与到了两次闲人讨论政治的话题中（火车上也就聊聊这些嘛）。他们给出的结论非常的一致就是，日本人规矩是规矩但是没有人性。我体会不到，但这句话一直记着。直到看了这个书里面的描述。日本人把中国劳工骗来干活，给非常低的薪水。苦力多半都是山东过去的，非常穷。在家里也是受地主压榨干活，不如到外面去。按照一般人的想法，我招到一批能接受低于平均工资且肯干活的员工会开心的不得了，捡到大便宜了。工资即使不升常年保持原样也对我没有坏处。日本人不是这样想的。日本人惊讶于中国苦力对廉价、劣质食物的忍受力，他们把中国苦力当做实验品，试探他们的底线到底有多低。日本国内到关东参观的记者看到劳工的情况之后回去写文章大赞中国工人。“中国苦力是最优秀的工人......而且，他们十分温顺。”；“历史没有一个种族能够在追逐物质欲望的坚韧和毅力方面胜过中国人。”。他们最后得出的结论且最后实施的政策是“由于中国人甘愿吃牛饲料和狗食，日本资本家没有必要付他们薪水，只要想对动物一样给个住处和喂食就行了；他们只需要能够再生产自己的劳动力，以便应对明天继续剥削自己的剩余价值......既然没有苦力要求增加工资，也没有苦力需要多余的生活条件，为什么要付他们许多钱呢？”日本殖民者为了获取自己最大利益，把所有为自己服务的人非人化，把其他人的生命当做一次性用完则完的物品。最后导致中国劳工从活着只是为了干活到干活是为了求生再到最后干活是为了求死的结果。而且我认为最可怕的一点是，你不要以为这只是日本个别的人的所作所为。能被国家信任，委派到外面建立殖民地的人绝不是普通人，一定是“领袖”。并且在国家有话语权。领导人的思想代表了整个国家，生活在这个国家里的国民一定也或多或少的被整体环境浸染。
第二部分——神经政治。几乎整章瘫掉，看不懂。非常哲学的讲了一些关于欲望、色情、奇异的一些奇奇怪怪的异常变态的东西。“百货商店老板使用尸体当做展示服装的人体模特；然后他们把人体模特卖给危险的人贩子。俱乐部老板用活人来进行性交表演，但这些女人不可能活太久。如今每一例死亡都标明了价码。”以我非常非常浅显的理解，他们似乎是在寻找刺激。剖析了人的动物性的一面。需要不断的新的刺激才能让自己到达更加巅峰的状态。摘一段我认为比较总结的话“与我们祖先不同的是，逃跑和进攻这两种根本反应构成了一系列的次级反应。这些刺激反应在更高级的神经层面直接演绎为歇斯底里和受虐癖是恐惧的表现。施虐癖、恋物癖和窥淫癖则是进攻的复杂表现方式。换言之，所有神经主体性的现代表现都只是动物性的再现。其结果是‘世界上不存在与低级生命形式没有关系的文明道德。现代生活表面上正常的交流行为导致人们误认为认识的运转有秩序，有逻辑。但社会危机和战争的时候就会被打断。人们按照本能的人行动。比如，一位军人进入敌境后，他很自然的就会强奸女性和射杀人群。’”这一章几乎是要把我搞到吐血。80%的文字都是朗读出来的。所以说这个真的可以说是“读”后感。因为没有办法默念，默读十个字之后绝对会走神。特么第一次让我觉得色情的东西还能搞的这么晦涩，头痛。于是在几天前我立下了个Flag，看完这本书我要买50本冯唐看一看。只要是通俗易懂的就行。王小波也行，《失乐园》再看一遍也是可以的。只要是通俗易懂的就OK。
第三部分——死亡政治。这一章可以说是第一章生命政治的终结版。它终结了所有为日本创造利润的人的生命。九一八之后，日本在东三省迅速开展鸦片生意，并且让毒品贩卖合法化，给鸦片馆颁发“营业执照。”他们从中国的罂粟种植商里用超低的价格买进原材料，然后发到三个固定的加工厂加工成成品。一半用于官方售卖，另一半流入黑市一超出市场价100-6000价格出售。他们先让中国劳工死一批，把他们用到没有力气干活的时候强行让他们吸食鸦片重新兴奋，重新充满力量。直到把他们剩余的价值榨取光之后便拉到万人坑埋掉。到后面没有健康的劳动力来到伪满帝国的时候，他们选择城市中已经上瘾的瘾君子来充当劳动力。美其名曰的宣称要替他们戒毒，强行带到他们的殖民地劳动，榨取光剩余价值之后，就和之前的一样埋掉。除了劳工，为他们获取利益的还有女人。从日本来的女人被骗到殖民地做慰安妇，为了使他们不逃脱这个群体，给她们吸食鸦片。并且有严格的看守制度，不准许自杀。
以上就是我从这本书里面读到的关于日本帝国主义的一些point.为了实现利益最大化实施的对其他国家的践踏。总结到这儿也确实对我这一个多月费劲巴拉地看下来有一个梳理作用。并且我开始对资本这两个字有了那么一点点的感觉。引用作者整本书最后一段做结尾“以上所有这些并不是要否认日本帝国主义者的死亡政治战争手段乃是践踏人性的罪行。而是说资本主义深深的潜入了伪满洲国死亡政治的解形吸纳之中，它本身就是践踏人性的罪行。”Nonono,hold on hold on .我不同意这句话。他为日本开脱，我不能为他们开脱，妈的你们日本确实很恶心。下次店里再来老太太跟我说“你们要是再卖日本线路我就砸你们的店。”我就跟她说“阿姨，我理解你。可不可以去砸旅游局？我还要上班的。”
最后一句话“师夷长制以制夷。”
peace everybody
《鹿野说法》读后感：少些欲望，多点乐观
少些欲望，多点乐观
——《鹿野说法》读后感
蔡清扬
“佛教以其简易的日常修炼吸引着平民百姓，又以其博大精深吸引着知识分子。”这是《青春读书课》丛书的主编严凌君先生在《鹿野说法》导语中给予佛教的评价。
首先，《鹿野说法》并不是一个普法栏目剧，是释迦牟尼第一次传道会的名称。佛教应该是中国的最大教派，这是一个很温柔的教派，它从未发动宗教战争来进行传教。是什么让一个没有武力支撑的教派与伊斯兰教和基督教并成为世界三大宗教？我以前一直不明白，看了鹿野说法之后，我似乎有些明悟。
这次说法的宗旨在于说明原始佛教的基本教义。令我瞠目结舌的是，这次演说之中，佛教已经形成了非常完备的价值体系。“四谛”是四种真理，“八正道”是指八种正确的修行方法，“十二因缘”解析因果报应的十二重原则。这样的准确区分和细密的结构很难让人相信这是脱稿而出的。你问为什么脱稿？纸的发明要晚于这次说法近千年！
我一直以为宗教不过是在启蒙之前，人对于自然的一些非理性猜测罢了。但是，这篇文章中展现出的智慧实在超出我的预料。尽管我坚定的相信佛祖并不存在，但是我认为释迦牟尼是一个超越泰戈尔的印度第一伟人。因为时间和水平的限制，只能聊一聊“四谛”：“苦、集、灭、道。”中的苦谛
苦谛，是说人生的苦。在佛教的世界里，人生来就是苦的。苦又分八种：生苦、老苦、病苦、死苦、爱离别苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。对于苦，我有一些不同的理解，并不赞同原来的说法。
我认为前七苦可以分为两类，第一类是说自己。生苦，是说生下来，就面对这个残酷的世界，自然是苦的。老苦，人慢慢的老去，可以说是逐渐的感觉自己越来越弱而没有办法挽回。病苦，生了病，就要面对病痛，就要行动受影响，就会失去自由，就会准备死亡。死苦，人奋斗了一生，在人世间有太多的羁绊，大彻大悟之人毕竟还是极少，面对死亡时难免会有许多恐惧。“除死无大事。”王小波的母亲如是说，如果儿子能活，那么什么都不重要了。
第二类是对他人。死亡的确非常苦，但是个人的死亡，还是对生边的人更苦一些，死了，也就没什么了，但未亡人却要遭受爱离别苦。子路在激战中死去，但是他在死前整了整帽子，想必也是无憾的。但是孔子却经历了弟子死去的苦，恐怕连“闻韶乐”都不能缓解他内心的悲痛，最后原本身体健康的孔子，没多久也去世了。这下可就哭了子贡，作为一个成功的商人，他放弃了商业，放弃了权利，回来守孝三年。至于求不得苦，我想大家都深有体会，明明是想的，也是做了的，可就是不能成功，苦苦求而不得，着实是非常的苦。就比如说考大学，大家都想考上好大学，但是求而不得，所以许多的人在成绩出来的那天抱头痛哭；就比如谈恋爱，大家都希望有情人终成眷属，但是你的有情人未必有情于你，你苦苦求而不得，所以许多人因为失恋而鬼哭狼嚎。怨恨他人也是一种苦？我不敢相信，但是我结合自己一看，的确，恨一个人和爱一个人一样，需要许多的感情投入，持久的恨，会带来长远的痛苦。为什么我的眼里常含泪水？因为我对某些人恨的深沉。
最后一苦，五阴炽盛苦，是前七苦的综合。可以简单的理解为由于太苦出现了心魔，从而受到内心的煎熬。
既然人生这么苦，那我们该怎么办？难道就放纵自己去做个没有心的傀儡吗？当然不是，释迦牟尼接下来就开始阐述该如何摆脱困境、拜托苦难。“解铃还须系铃人”，要解决苦难，首先要明白苦来自何方。“迷界！”宛如当头棒喝，痛苦来自于迷界，也就是集。用当下的话来说，就是欲望，集就是苦的来源，苦的因。迷界包含五蕴——色、受、想、行、识。也就是上文提过的五阴，就是因为有欲望，才会受前七苦的影响。在我们现在人看来，明白这个道理不算太难，毕竟时常有各种各样的鸡汤在侧。但是第一个提出这一点的人真的担得起佛祖这一称号。
修行的目的就是摆脱欲望，这一点在当下看来有些不切实际。但是，减少欲望是每个人的必修课。少些欲望，生活才会幸福，少些欲望，生活才能美好。没有痛苦未必是好事的，但是少些痛苦是必须的。所以我们直到现在还要修行。
修行了之后就会进入悟界，鉴于我是个无神论者，我就不提这一块了。但是“四谛”中的灭和道就是在悟界，大致就是灭除欲望，成就道统吧。
我看这篇文章，花了大约两个小时，区区上千字。里面的苦我似乎我每一样都经历了一遍。我也就理解了宗教的目的，你觉得自己苦吗？那就和经书里说的来比比看，你一点也不苦，看过了更苦的，也就会去修行，也就会去享受美好。宗教的起源并不是为了斗争或传教，至少佛教，它的目的是减少世间的苦难，减少心中的罪恶。他们并不为了解决自己的心，而是将自己曾经的解决痛苦的方式拿出来共享。这是真正的仁人，绝对的志士！
我们可以不信佛，但我们不可以不幸福。请不要在苦苦执着于苦难，读读宗教，别浪费了每位宗教领袖的一片苦心。读宗教经典，问心中体悟。
新纲要新师德读后感
新纲要新师德读后感范文一
奉献----这是我在寒假中学习了《新纲要新师德》中体会最深的一点。是的，作为阳光低下最光辉的职业-教师，我最应该做的就是无私地奉献！
纲要中明确提出：教育大计，教师为本。有好的老师才有好的教育。加强师建设。加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。这就意味着教育事业尽可能奉献自己，应成为教师工作的主旋律。
回想自己，踏上讲台身为人师已经有25年了，一路走来，有泪水，也有欢笑；有迷茫，也有收获。刚刚踏上讲台之时，战战兢兢，教书育人，事关国计，马虎不得。他山之石可以攻玉,于是乎虚心向有经验的老师请教学习，学习他们教书之法，秉承他们的育人之德。但一直以来自己的都比较注重自己教学水平的提高，对于自己工作的各个方面却没有做到无私的奉献，直到看了《新纲要新师德》，才又一次点亮了心中的明灯，曾经的困惑再次释然。
十年树木，百年树人.人的培养工程是最为艰巨的。因为教师面对的是一个个鲜活的生命，而教育教学就是一种与生命的沟通，与生命的沟通就需要时时刻刻的恭谨，就需要老师的奉献精神。但奉献也是一种实实在在的行动。只有把这种精神落实到行动上，而且也只有通过亲身实践，才能做出有益于社会和他人的奉献来。没有行动的奉献是不存在的，也是没有意义的。把奉献精神落实到具体行动上的最有效途径，就是自觉、主动地在本职岗位上恪尽职守，尽职尽责，有一份光，就发一份热。
书的前言中有一句话最好地概括了我的感想，也以这句话作为我以后工作的指明灯：
对于人民老师而言，他们的师德，像太阳一样光灿夺目；他们的行为，如春风细雨，可以滋润学生的心田；他们的一言一行，都是学生的楷模，都将深深印在学生的脑海中，影响他们的一生。
感谢学校推荐了这么一本好书，让我的假期变得充实，让我以后的工作方向更清楚，目标更明确！
新纲要新师德读后感范文二
反思自己以往的学习经历，有很多的时间我是为了应付眼前的工作而去有选择地查找有关的信息资料。学习时只能走马看花，攫取时则是蜻蜓点水，一次次的获得只能是一些很零星的观点、不够完整的理论体系。于是在撰写专题文章、设计活动方案、记录分析孩子行为时，我常常会陷入迷茫：我到底能用什么理论依据来解释自己的行为和思想呢？我在冥思苦想中意识到了自己的浅薄，于是我决定改变自己的学习方式来寻求理论的支撑。
我要求自己从最基本的内容学起，对《纲要》、《指南》的解读，我不再为自己能应对自如而沾沾自喜，更多的是透过文字表面，结合幼儿园的发展实际，各年龄段孩子的发展特点、目前主题活动的开展情况来剖析和理解。我会更多地去思考和分析：《纲要》《指南》中提出的哪些内容和要求我们已经在做了，目前到了什么程度，孩子的发展实际体现了哪些理念？我们还可以从哪些领域和途径来拓展？
此外我还认为一个人的学习与提高贵在日常的积累。在我的日常工作中手头所有的专业杂志、教育网站、外出听课学习等所有与教育相关的内容我都能及时阅读和学习，并用最短的时间进行筛选和梳理，将自己的所学所悟及时运用到实践中去。
激励幼儿主动、自信地参与活动 :以音乐活动为例在以往的音乐活动中，总有一部分幼儿老当演员，一部分幼儿老当观众。那些天赋好的幼儿经常有机会表现，而那些条件较差的幼儿却因自卑而不敢表现。如果我们任其自然，这部分幼儿不仅失却了学习音乐知识技能的机会，还可能导致一定的心理缺损。我们应将音乐活动作为手段，让每个幼儿都能积极、主动、自信地参与到活动之中，满足幼儿自我表现的需要。基于这一思考，结合我在音乐教研组学习的相关知识，我设计了小步递进的阶梯,提出合适的要求，尽可能使教育个别化，使每个幼儿都能按各自的步调发展。如我设计了起步较低、由易到难的系列节奏游戏：听着小铃和拍拍手（即模仿小铃节奏拍手）。大鼓和小铃（即以跺脚方式模仿大鼓节奏，以拍手方式模仿小铃节奏）。机器人（即听辨钢琴的低音区和高音区，并分别用跺脚和拍手表示）。小手小脚（即根据图谱上的小手、小脚标志，随音乐用小手、小脚表现相应的节奏）。这组游戏的技能要求并不高，目的是让幼儿轻松自然地走进音乐活动，在难度不高的艺术表现中体验成功。
另外，在音乐活动中，我尽可能给每个幼儿当领头人的机会，如让幼儿担任指挥、领唱、领奏等，使不同发展水平的幼儿都能满足自我表现的需要，树立自信心。
许多音乐活动是需要合作才能完成的，如合唱集体舞，小乐队、游戏等，因此我们应把个体质创造和群体的合作紧密地连成一个整体。既要尊重个体发展，又要注重群体的交往合作。如为了在合唱时获得和谐和的声音，幼儿需要听着琴声和同伴的歌声不断调节自己的音高。又如我抓住时机启发幼儿根据去公园找春天这一活动创作乐曲《春游之声》，请他们共同确定主题、选择乐器、创编节奏，最后合作表现。在这一过程中幼儿人人有任务，个个有责任，每个幼儿都是团体中的重要角色，他们在坚守自己岗位的同时，逐渐摆脱自我中心，分享合作的喜悦。
我深信厚积才能薄发的道理，为此我也将会用加倍的努力和热情去关注每一个孩子，努力使自己成为一个有思想、有责任、有爱心的新型教师。
新纲要的实施对我们大家来说都是一种全新的挑战和考验，我们曾经有过的迷茫和困惑，曾经经历的艰辛和曲折，都将敦促着我们不断地去学习、深入地去思考、坦然地去面对、相信我们中的每一个人定会在执着和坚毅中脱胎换骨，大有作为！
《欲望的旗帜》读后感1000字
《欲望的旗帜》读后感1000字
清秀
书中第四章节开头这样写道：欲望的旗帜升起来了，欲望——是这部小说的核心，它几乎贯穿了全书。
小说围绕着上世纪九十年代初期上海即将召开的一次学术会议而展开，会议执行主席贾兰坡教授神秘自杀，紧接着发生了一系列离奇的事件：宋子衿疯狂、会议赞助商被捕……而曾山与张末的爱情更是另令人费解。
小说描述了社会整体性价值伦理崩坍之后,困扰着人们的种种欲望以及这欲望的变体。 在这个越来越外在化的现代空间里,权欲、物欲、情欲正以不可抵挡的趋势汇入人们的生命之流,与宗教、道德、理性、尊严相撞冲击出灵魂的苦闷和人性的碎片，欲望再给予生命和社会以动力的同时，也在一点点的吞噬着人类圣洁的领地。
小说的背景是20世纪90年代初的上海，这是一个观念正在转型、人的思想意识发生巨大变化或受到巨大冲击的阶段。太多的商业因素侵入现实，物质和金钱在价值的天平上重起来，知识和思想迅速瘪缩下去，金钱将知识分子推向了一个尴尬的历史夹缝。然而，它面对的毕竟是一个特殊的群体，从贾教授到曾山、宋子矜、张末，这些清高的知识分子们，他们都早已构建了一个有着相当纯净的理想色彩的内心世界，并一直在锲而不舍的追求，不轻易放弃。于是我们眼前便呈现了他们在被金钱困顿的存在里永无止境的冲突、挣扎。他们的行为本来具有高尚的动机，在这个社会里却只能显得滑稽可笑。
现实其实是一个欲望的世界，两者是一个世界的两种分化。人的心性也在其中整体地存在着，在外界侵入后逐渐地调整自身的矛盾性同时瓦解了自我意识。
空虚的内心是欲望的加油站，当一个人的思想贫瘠之后，情感的颓废随之而来，这时欲望乘虚而入，日益膨胀成为生存的主体。在这么一个浅薄且失去了永恒信念和神圣感的时代，现代人的内心似乎已经腐朽，无法再与真理达成和解，无法冲破人与人、人与自我之间的隔膜。书中曾写道曾山与张末共同眷恋着爱情，却没有信心和能力来维持这种爱情的原因，它与张末眼中的音乐声、背带裤、一个男人带她回家的画面一样是一个梦想，这仿佛预示着没有人能回到自己的内心，一切都越来越外在化了。
在这部小说中，欲望是饱满的，而精神却是空虚的。书中讨论哲学的会议本身很荒诞，学术会议实际上成了一出荒诞剧上演的契机和舞台，可以称得上人文精神失落，企图拯救的人本身就是失落者，承担人类精神探索使命的人其实跟从事其他职业的芸芸众生并没有什么两样,名利地位的关注胜过了超越的终极价值的关怀。在这个追求物质和金钱的时代，人与真实的自我一点点分离，内心的空虚只能由无止境的欲望来填补了。
是时候降下欲望的旗帜，守望精神的灯塔了。
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在老师的介绍下读了这本《欲望的旗帜》，有一点点共鸣吧，每个人对情感多少有些憧憬，但还是懵懵懂懂的难以理解小说的真正立意，迫于学业的压力整合了自己的想法和网友们的智慧的结晶汇总了这篇文章，不管怎么样都是花了一些时间做的，留个纪念吧，以后文字的东西都会更在公众号上哒~晚安，好梦??
《格列佛游记》读后感：欲望之黑暗
庄子健
格列佛游记全篇四章，其叙述了一名叫格列佛的外科医生的历险故事，而这个原本阳光向上的青年，却在历经数次历险之后，开始变的异常厌恶社会。是什么导致他发生如此的巨变的呢，这不禁让人又开始思考人们欲望所造成的危害。
身处大人国的时候，格列佛就曾被当地居民带着四处展示，居民的目的仅仅只是为了赚钱，为此他却能无视格列佛的死活，其贪婪可见一斑，而贪婪则正是人最为根本的欲望。借由这点，作者尖锐的表现了社会黑暗的本质∶欲望的无尽黑暗。当个人受自身欲望驱动时，就容易做出损人利己的事，而由多个个体组成的社会收到欲望驱动时，混乱便出现了，生活于此的个体们将无人幸免。而作者便生活在这么一个时代，因此，我想斯威夫特才会在格列佛于国王的对话中写到“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界从古到今容忍爬行于地面的小毒虫最有害的一类”。作者内心对当代社会黑暗的痛恨尽现其中。而对于个人的欲望，马克－吐温是这么说的：“狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。”诚然，正是个人欲望的膨胀，才会在毁灭自己的同时祸及他人。
而既然提到了人的贪婪以及欲望，那么就不得不说到与其息息相关的事物——货币，也就是钱。
金钱作为社会经济贸易发展的表现具有着无可比拟的重要性，然而也是金钱的出现，使得了人与人之间的利益关系越发的赤裸。这也是为什么当格列佛来到没有货币和警察的慧胭国时感到惊讶的原因。金钱相当于人们欲望的体现，不计其数的人错误地将金钱的多少作为人一生幸福的评判标准，而忘记了金钱仅是实现幸福生活的工具的本质，而为此不知又有多少人成为它的牺牲品。格列佛曾对他的马主人说：“那里（英国）的耶胡（人）认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”毫无疑问，这段文字就是对社会现状的揭露，对于当时的社会现状，作者发现了人们的贪婪以及人与人之间赤裸裸的金钱关系，并对此持有强烈的嘲讽态度。作者阐述了由金钱所带来的压迫，以及平民百姓生活的痛苦。在资本主义社会的影响之下，人们日夜沉迷于金钱的诱惑下，失去了对原来应有的人生追求，开始瞩目于权于钱的势利眼中。而作者正是发现这种丑恶的社会现实，才会写下了这段话，呼吁人们从中醒来。
作者对当时社会现状的观察无疑是敏锐地，也是全面的。这一点毫无遗漏的表现在了书中。同书中绝大多数的贵族富人一样，资本家们压迫着平民，将绝大多数的社会财富收入囊中。同样，像小人国国王一般，腐败的英国政府在知晓人们痛苦生活的同时却依旧选择了袖手旁观，甚至助纣为虐。然而惨遭剥削的人民大众又是怎样？相比反抗他们选择了顺应，顺应这不公又黑暗的这个社会，从而变成了同大人国居民那样，眼中只剩下个人自身利益的吸金机器。斯威夫特注意到了，社会发生了难以想象的改变，而这份改变正在使整个国家赖以生存的基础土崩瓦解。
注视身周的黑暗，作者选择了去嘲笑，选择了有手中的笔来唤醒人们内心最为真挚的情感，其想法是准确无误的，他的所作所为也是作为一位文人所能做到的极致吧。毫无疑问，文字是能够改变人们的认知的，但文章终究也只是人们思想的启迪，想要彻底改变腐败的社会就必然要从其本质下手，如不能掀起改革的狂潮，完善社会的制度的话，想必在作者死后不久，社会就会被打回原形吧。
作者生活于资本主义社会缺点显露的时代，统治者沉迷于自身欲望，唯利是图，发动战争，导致社会一再动荡，激化了社会矛盾，人民的生活无法得到满足。虽说我国属于社会主义制度，但资本主义所表现出来的各种弊端，依旧值得我们加以吸取经验教训，完善自身的制度，以防发生同样的悲剧。
平衡欲望_《白色巨塔》读后感800字
平衡欲望_《白色巨塔》读后感800字：
山崎丰子的这本长篇小说《白色巨塔》，在很多个深夜吸引着我无法及时入睡。如今读完了，也长叹一声，终于可以回到正常作息了。
这本书，背景是上个世纪中期的日本。经历了战后重建的日本，充满了权欲。想起曾经有人评价《菊与刀》总结，日本就是一个臣服强权，但欺压弱势的国家。这一点，在《白色巨塔》这本书中，展现的淋漓尽致。
书中描述的主人公_财前五郎，是一位出生贫寒的凤凰男。他历经艰辛，考入医科大学，成为副教授，又攀爬成为教授，当选学区委员。没想到在历经沧桑，规划走向权势巅峰（财前曾规划着自己五十岁拿学院奖等），却一落千丈，弄垮了自己的身体。
这本小说，实在，实在，太有现实意义了。我强烈推荐每个大学生去阅读一下，感受一下权势的可怕，和欲望和能力不匹配的落差。
这里指的能力，不是指财前的医疗技术，这方面的能力财前无可厚非。然而自身的身体，其实也是能力的一部分，协调好工作生活的水平，依然是能力的一部分。
其实我也是在阅读小说的过程中，对财前的想法发生了转变。从惋惜，到厌恶，再到可怜。惋惜是他刚开始的时候其实没表现出太自负，毕竟东教授还在。我甚至在想，假如不是东教授在教授选拔时站他对立面，他会不会变成这样一个禽兽。读后感
· 也许东教授出发点是善意的，最后却亲手创造一个禽兽出来。而财前变成最后那副模样，很大程度也是他的岳父，财前又一，那个自以为钱可以征服天下的男人塑造成的。当医生最后被自己最擅长的病击倒时，我相信很多读者是可怜他的。一个被欲望吞噬的人，无法脱身的人，谁不可怜呢。
而相反他的同窗，他敬畏的对手，他的好友，里见，则一直活在自己的理想状态中。虽然不一定快乐，毕竟曾经一度面临无法研究医学的苦楚。但最终他依然找到了自我。也许这就是一个人应该保有，或者期待的生活状态。
无欲则刚，正是如此。
本性与欲望_《高老头》读后感500字
本性与欲望_《高老头》读后感500字：
人本性的好坏不一定是一出生就被决定了的，刚开始他们的本性就如同一张未被玷污的白纸渐渐地接触的人多了，就像一支支画笔一样在上面涂鸦。
就好比《高老头》这本书中的一个人物_欧也纳，刚从大学毕业，踏入上流社会的“小毛孩”，立刻就被上流社会的纸醉金迷给引诱了。
本该靠着才华一步步过上人的生活，却要靠着女人来过上腐烂的生活。自甘堕落地去当别人的情人，或许有人会认为那不是他的本意，他内心是好的，只不过被这个社会给影响了。
当然这不可否认有这样的原因，但社会环境只是“诱因”，欲望才是“原罪”，如果他心里没有想过奢侈生活的欲望，又怎么会让他的表姐介绍他进入上流圈子。
因此，不能将所有的因素都归咎于社会环境，本性是善良的，被环境污染，但欲望是不会被影响，它会一天天壮大，从而影响至自己的心智。
在《高老头》的前部分欧也纳还有良知的，在高老头生病的时候，他会去照顾他，甚至会骗一骗高老头，让他开心一点。最后，高老头离世，欧也纳也流干净了他最后一滴纯洁的泪水。
于是欧也纳，在追逐名利的道路上一去不返，失去了原有纯洁的本性，欲望一天天侵蚀他的内心，再加上外界的干扰，也难怪他会这样。其实人有欲望也是在所难免的，就是要看会不会迷失自我，为了欲望而失去本性，那未免太可悲了！所以我们在追求自己欲望的同时也要保持自己的本性。作者：吴欣怡
《新常商、新商道》读后感2000字
《新常商、新商道》读后感2000字
作者：毛 菲
读完《新常商 新商道》，了解了常州及溧阳这些成功人士的创业故事，深刻体会到，机会永远是留给有准备的人的。每个企业都有一种理念，有一种文化，领头人朝着这个理念努力拼搏，时间长久就形成一种文化，企业家的成功就是靠他们有这种精神的支持。
江苏国强镀锌实业有限公司董事长袁国强先生，从最初工厂的小员工，到1998年成立时，国强公司只是镇上的一家默默无闻的电镀小厂，10多年间，如今的国强集团已跻身全国民营500强，涉足环保、物流、旅游、房地产等诸多领域，他坚韧的毅力、独特的眼光和掌控全局的魄力，让企业渡过了一次次危机，告别经纪萧条的寒冬，一路稳健发展至今。
每个成功者都有着"工匠精神",落在企业家层面，可以认为是企业家精神。第一，创新是企业家精神的内核。企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新，从创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入、促进创新，形成良性循环。第二，敬业是企业家精神的动力。有了敬业精神，企业家才会有将全身心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的使命，才能使产品、企业拥有竞争力。第三，执着是企业家精神的底色。在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。
创新是企业家精神的灵魂
一个企业最大的隐患，就是创新精神的消亡。一个企业，要么增值，要么就是在人力资源上报废，创新必须成为企业家的本能。但创新不是 "天才的闪烁",而是企业家艰苦工作的结果。创新是企业家活动的典型特征，从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等等。袁总说过，"走千山万水，说千言万语，吃千辛万苦，想千方百计",他们是"创新者"中的"前雁",他们是社会前行的重要力量。创新精神的实质是"做不同的事，而不是将已经做过的事做得更好一些".所以，具有创新精神的企业家更像一名充满激情的艺术家。
冒险是企业家精神的天性
没有甘冒风险和承担风险的魄力，就不可能成为企业家。企业创新风险是二进制的，要么成功，要么失败，只能对冲不能交易，企业家没有别的第三条道路。
上上电缆的丁厂长，先后两次解救了电缆厂，1995年第二次扭亏为盈的时候，丁厂长并没有止步，攻克种种技术难题，回笼资金，内借外筹，集中投向，在芬兰引进高端设备，当外商觉得半年内绝对出不了产品的质疑声中，丁厂长做到了。如果前怕狼后怕虎，资金全部砸进去整个电缆厂即将面临破产，但是机会一旦错过，落后一步，步步碍手碍脚。
百兴集团有限公司董事长茹伯兴先生，从贸易起家，1998年茹伯兴将股票全部清仓，强势进军房地产，2000年，中国二线城市的房地产市场的巨大潜力被强烈看好，百兴集团看准了这个机会，正式进入此领域，为壮大公司的综合实力与竞争实力，一方面积极储备土地，科学合理配置企业第一资源，另一方面不遗余力把市场开拓的触角伸向更广阔、更高远的的空间。从搞实业到办市场，是一次观念上的突破。百兴集团从贸易起家、工业发家、房地产积累资本、经过近35年的发展，已经在多个领域成为了行业翘楚。
虽然这些企业创始人的生长环境、成长背景和创业机缘各不相同，但无一例外都是在条件极不成熟和外部环境极不明晰的情况下，他们敢为人先，第一个跳出来吃螃蟹。
敬业是企业家精神的动力
人们不停地工作的事业，成为他们生活中不可或缺的组成部分。事实上，这是唯一可能的动机。但与此同时，从个人幸福的观点来看，它表述了这类生活是如此的不合理：在生活中，一个人为了他的事业才生存，而不是为了他的生存才经营事业。而书中的企业家们无一例外，货币只是成功的标志之一，对事业的忠诚和责任，才是企业家的"顶峰体验"和不竭动力。
学习是企业家精神的关键
荀子曰："学不可以已".学习与智商相辅相成，以系统思考的角度来看，从企业家到整个企业必须是持续学习、全员学习、团队学习和终生学习。多少企业家们通过学习，攻克了种种科技难题；通过学习，使自己的机器越来越先进，产品越来越好。
执着是企业家精神的本色
只有坚持不懈持续不断地创新，以夸父追日般的执着，咬定青山不放松，才可能稳操胜券。在发生经济危机时，资本家可以用脚投票，变卖股票退出企业，劳动者亦可以退出企业，然而企业家却是唯一不能退出企业的人。正所谓"锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折".
诚信是企业家精神的基石
诚信是企业家的立身之本，企业家在修炼领导艺术的所有原则中，诚信是绝对不能摒弃的原则。市场经济是法制经济，更是信用经济、诚信经济。没有诚信的商业社会，将充满极大的道德风险，显著抬高交易成本，造成社会资源的巨大浪费。企业家只有一个责任，就是在符合游戏规则下，运用生产资源从事利润的活动。亦需从事公开和自由的竞争，不能有欺瞒和诈欺。
真正的企业家以企业为本位，创造财富，完善自我！但做企业的人是分层次的，我们知道，资本家就是赚钞票的，他的社会责任很淡，除了钱就是钱。然后是实业家，实业家都是以社会责任感为本的，有社会责任感，向国家缴税，解决了很多人的就业；真正的企业家思维定势是为了社会的，做任何事情没有明显的社会效益是不会做得好的，因为懂得资本家是做加法的，实业家是乘法的，企业家是做加减乘除的。
希望永远在明天。只要企业家精神不滑坡，办法总比困难多。我们更懂得脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能达到的地方，心梦可以达到。我们在不断的憧憬美好的未来，我们懂得对未来真正的慷慨，是把所有给予现在。
总结：
一、3个故事
国强集团→ 白手起家不是偶然
上上电缆→ 两次解救企业于危难
百兴集团→ 创新，转型
二、6个名词
创新→ 不创新就落后，淘汰
冒险→ 冒险家的精神，敢博，敢拼
敬业→ 成功的基本要求
学习→ 不断的完善自己
本色→ 企业于个人的魅力及独到之处
诚信→ 做人，做事，做生意的基本，路才能长远
三、3个阶段
创新，冒险→ 打江山阶段
敬业，学习→ 守江山阶段
本色，诚信→ 巩固江山，发展，壮大阶段
《新常商、新商道》读后感4000字
《新常商、新商道》读后感4000字
林卫冬
企业家这个词来自法文，意思是从事。企业家是从事组织、管理并承担经营风险的人。
创新是企业家精神的内核。创新，对传统生产力要素的重新组合，使企业家成为企业的催生婆或者是走出困境的领路人。上上电缆两度陷入危机，厂长丁山华走马上任，一举扭亏为盈。同样的企业、同样的员工，仅仅是企业领导人就发生这么大的变化，似乎在用实践说明企业家的真正价值。
看完《新常商、新商道》中一个个感人至深的创业故事，被书中企业家的创新拼搏精神所打动。感受最深的是，作为一名成功的企业家，应该以事业为重，应该有为事业艰苦奋斗，勤俭节约的精神，而且还要具备开放的心态和与时俱进的创新精神，同时还要有企业家的责任和担当。
作为一名企业的高管层，结合本书内容及多年企业管理经验，粗浅的谈谈对企业管理的看法：
一、加强企业文化建设，提升集团创新转型发展软实力
创新是企业培育和形成核心竞争力的土壤和源泉。企业创新源自于员工的创新意识和创新精神。员工创新作为一种潜文化现象，需要企业精神来激励，需要企业文化来塑造。需要通过文化建设把广大员工的精神追求、理想信念、价值追求凝聚到企业的发展目标上来，从而最大限度地调动员工的积极性和创造性，形成企业发展的合力。
二、加强团队精神塑造，提升集团创新转型发展源动力
俗话说，"众人划桨开大船".个体的优秀并不等同于团队的先进，一个企业没有团队精神将成为一盘散沙，往往会出现"窝里斗",最终必然会削弱企业的活力、阻碍企业的发展。随着集团向规模化运作，同时进入快速发展的新阶段，团队精神的塑造显得尤为重要。一是要增进团队沟通协调，提高员工归属感和自豪感，增强企业内部的凝聚力。通过团队活动提高员工的向心力。二是要增强员工之间的相互信任，大力推崇协同合作的共赢意识。通过宣传引导，让员工在价值理念上认同，真正理解协作原则的含意。三是要充分发挥员工的优势互补作用。在工作分配上，应着重采用优势分工与合作的原则，让员工弘扬自我，表现特长，从不同的侧面去完成共同的任务目标。四是要引入良性竞争机制。通过良好的团队竞争激发员工的积极性和创造性。
三、加强责任担当意识，提升集团创新转型发展创造力
每一个岗位都意味着一份责任。面对问题往往有两种态度，一种是尽职尽责，积极作为，迎难而上，敢于担当，认真分析，妥善解决；另一种则是敷衍塞责，马马虎虎，知难而退，推卸责任，得过且过，应付了事。持哪一种态度，则反映和体现了我们员工的责任感和思想境界。作为集团公司一份子，应强化责任意识，具有担当精神。一是强化责任意识。每位员工要清醒认识到，每一个岗位的责任。而这份责任就是尽心尽力的做好本职工作，在岗位上有所作为。二是遇事迎难而上。遇到困难，不能胆怯怕事，躲闪逃避，而要迎难而上，积极想办法解决。三是勇于担当责任。对于工作中出现的问题和失误，要有正确态度。不能因为问题出现了要承担责任，相互推，生怕一不小心沾上。要主动查明出现失误的原因，从主观、客观进行分析，该是谁的责任谁来承担。对于自己的错误敢于担当，不推不躲，不推诿、不扯皮，进行反思总结，推动工作取得更大进步。
同样，作为一名物业人员，就物业工作而言，物业管理是进入门槛低、竞争性强、私企林立、外来工多的劳动密集型的微利行业，也是联系千家万户，提供服务产品的服务企业。物管企业要想在竞争中脱颖而出，离不开强烈的服务意识，更离不开服务理念与技巧的创新。需重点把握好以下几个服务理念与技巧：
1、先人后已
这是"顾客至上"服务理念在物业管理这个特殊行业的具体应用。业主是服务企业的"上帝"和衣食父母，作为物业服务人员应象尊重父母一样尊重业主，树立高尚的情操，把自己放在一个管家或仆人的位置上，主动为业主提供服务，当好乙方，而不能颠倒过来，先搞自我服务，更不能凡事讨价还价，或要求业主为我们服务。譬如，当工作人员和业主同乘电梯时，应主动避让，让业主先进先下；当发现业主提（拿）较重东西在小区行走时，应主动帮助提（拿），助人业主一臂；当业主有什么投诉时，应体谅对方的心情，分清轻重缓急，抓紧办理。只有把服务工作做好了，物管企业才能受到广大业主的认可。
2、品味超前
所谓品味超前，就是指观念要先进，并不断接受新事物，做到与时俱进，更新观念，勇于追求时尚和时髦，在时尚观念和服务理念上给业主以耳目一新的感觉，在为业主提供日常专业服务的同时，在生活方式和居住理念上给业主创造高格调、高品位的艺术享受。在实际工作中，理念上的模糊或混乱必须导致思想上的错乱，而思想上的错乱又必然导致行动上的动乱。比如，物管企业每逢重大节日都要进行节日装饰布置，而这种布置必须反映时代的先进性要求，适应广大业主群的品味性要求，并体现出本小区或楼宇的特色性要求。否则，就会引起业主的投诉或不满，起不到应有的装饰和宣传作用。要正确处理好成本控制与实际需要的关系，不能以控制成本为由降低装饰布置的水准。
3、务实求细
物业服务千头万绪，其服务质量往往看得见、摸得着、闻得到，来不得半点虚伪和糊弄。因此，物业服务无小事，无论是保安、保洁还是绿化、维修，每一位员工都要尽职尽责，细心做好每一个环节的工作。或许有些事情，在物管企业看来是小事，但对于某个具体的业主来说，可能就是大事和急事。所以，我们不论是一线工作人员还是后方工作人员，都要强化服务意识，加强责任心，做到精细管理，细微服务。要建立起一整套以业主为关注焦点的规范内部管理运作的服务质量标准体系和工作流程，并做到先想先做，任劳任怨，勤能补拙，以保证服务工作的及时性和质量。
4、能言巧语
这是由物业服务的特性所决定的。因为，物业服务整天与人打交道，不仅要学会做，而且要学会说，经常就有关事项与人沟通。实际上，无论男人与女人都喜欢听好话，一些表扬与赞美的话，会使业主产生心理上的一种共鸣和满足感。同时，物业管理又是新兴行业，我们要学会一边开展工作，一边向业主宣传和推介物业管理的一些理念与知识，以换取广大业主的理解和支持。当然，提倡会说话，不是叫我们不做工作，只会花言巧语，更不能言行不一，而是提倡我们一定要在干好工作的前提下，学会沟通和表达，尊重和反映客观事实，用我们的真诚和发自内心的肺俯之言，说服业主，打动对方，使其产生共鸣。
5、急人所急
物管企业应多站在业主的立场上想一想，把热情服务、贴心服务与主动服务、及时服务结合起来，做到急业主之所急，想业主之所想，切实帮助他们解决实际需要，从而拉近企业与业主的距离。事实上，有些业主的需求往往是火烧眉毛的急事，不管是找到一线员工，还是小区管理员，或是公司任何一个员工，都必须提供及时、便利、高效、经济、便民的服务。主动把事情想在前、做在前，把矛盾和问题化解在萌芽状态。
6、诚信守诺
就是要认认真真遵守和履行物业服务做到言行一致、重质量、守诚信。有人说，诚信不仅是一种品行，更是一种责任和还是一种资源，也是物管企业的发展之路。
7、安全第一
安全是当代社会文明和进步的重要标志，关系着千家万户业主的安危，牵动着广大业主的心，也成为广大业主的首选诉求和物管企业的最大挑战。讲安全，重点是消防安全，尤其是防火、防盗；难点是防止保安漏岗、睡觉和监守自盗；热点是业主借安全无保而胡闹，包括拒交物业服务费等。因此，作为物管企业要十分关注社区安全，坚持一手抓效益，一手抓安全，以安全保效益，以效益促安全，不能顾此失彼，或厚此薄彼。要正确处理好安全与稳定的关系、安全与生产的关系、检查与整改的关系、偶然与必然的关系、突击与持久的关系、硬件与的关系，努力关注业主对安全的诉求，保一方平安。
8、温馨提示
温馨提示一般不是物业管理合同的具体服务内容，而是以人为本理念在物业服务中的具体运用，是一种十分具有人性化和充满人情味的超值服务，是物业服务上的理念创新和价值创造。一般来讲，温馨提示，在时机上要重点把握季节转换、重大事项出台、节假日等，在内容上要重点把握防火、防盗、防寒、防暑等，在形式上要重点把握以书面提示为主，在对象上要重点把握一般针对广大业主群而不是某个业主。实践证明，温馨提示是拉近企业与业主距离的一种好形式，也是实现企业与业主之间多一些融洽、多一些沟通、多一些理解、最终达到人区和谐的目的的一种好途径。
9、群策群力
物管企业专业复杂，岗位较多，人员分散，要想达到顾客满意，需要调动所有员工的积极性，各展其长，各尽其能，群策群力，做好自己的事，看好每一个阵地。其实，物管企业的盛衰转换，关键在有没有团队精神。假如一个企业人心涣散，其发展必不长久。
10、专业要专
物业服务看似简单，因为没有很特别的技术要求，人们误认为没有专业性要求。其实，现代物业管理不同于传统的巡巡扫扫、站岗放哨和修修补补，而是一门专业，各有各的要求，包括要求具备现代综合知识、社会经验和专业技能。譬如，仅保洁就分为日常保洁、镜面处理、抛光打蜡、石材翻新、保洁开荒等项目。保安员不仅要学会巡逻发现应急事项，还要学会擒拿格斗处理问题，不仅要求具备保安知识，还要掌握电工知识、消防知识以及治安条例等法律法规知识。尤其是维修工是物业管理企业的基本技术力量，应钻研相关的维修技术，学会电脑，成为本行业的行家里手。
11、拴心留人
物业管理是劳动密集型企业，劳务人员中外来工多、农民工多、文化水平低的多，特别是他们没有接受过系统的职业道德教育和技能培训，难以形成义利结合、以企业为家的职业道德观。物管企业应下力气针对这些特点，开展职业道德教育、入司教育、忠诚企业的教育等，努力做好拴心留人的工作。包括：第一，如实的介绍公司的情况，选准适合企业需要的人；第二，认真开展敬业、爱业、创业教育，引导他们忠于职守，忠诚企业，安心企业；第三，努力为他们创造良好的工作、生活及成材环境，实行环境留人；第四，积极开展思想政治工作和谈心活动，实行感情留人。
12、先礼后兵
物业管理面对千家万户，形形色色的人都有，讲礼的与不讲礼的同在，思想品德高尚的和低下的并存，这是我们不能选择的。其中，收费是物业管理最敏感的一个话题，而服务收费又是物管企业的生存根本，对于一些业主以各种理由拒绝物业收费，我们首先要主动检讨自己工作中的不足，坚持耐心说服解释。但是，当我们依约提供了质价相符的服务后，对于仍不交物业服务费的业主，我们就不能一味退让，而应该先礼后兵，该出手时就出手。即：首先是采取主动协商的策略来解决；其次是通过发律师函，甚至停水停电来解决；再次是对于无理取闹、恶意拒交管理费的，该打管司的就打官司，直至达到追回物业服务费之目的。
所以从本质上来说，企业家的精神和物业人的精神也是相通的，企业家的精神一直在与时俱进，但最基本的东西的不会改变的，他们的这些精神值得我们一直学习下去。
《新师德》读后感
读了《新师德》我觉得我们做教师应该加强敬业精神。
敬业精神和品质，对于教师是至关重要的。对于一个教师而言，要敬重教育事业，就要潜心研究业务，不浮躁，耐受得住寂寞。凡有成就的教师，都是从教育职业劳动中领略无穷趣味的敬业者。教师敬业的核心是尊重职业、精通职业、献身职业。
尊重职业。尊重自己所从事的教育事业是教师敬业精神的首要标准，是一个教师必备的、最基本的心态。热爱和尊重是职业成功的前提，只有对自己的职业有积极的态度，对自己从事的职业充满敬重的情感，才能维护它和成就它，才能引起喜悦和快乐等肯定性的体验，在职业活动中做出积极的贡献。一个教师确立和培养崇高的职业理想和事业心，真正的尊重职业，必须具有不能放弃的使命感和责任感，把自己从事的教师职业看成无比神圣的。这种敬重职业的事业心，包含着决心成就事业的高尚情感、忘我品格、实干作风和奉献精神。
精通职业。每个教师都追求美好的人生和事业，都希望自己的职业活动有价值、有意义，为社会做出自己的贡献，实现人生价值。而要对社会、对人民做出较大的贡献，就必须发愤成为业务上的行家里手，驾驭、精通自己从事的专业。要在工作岗位上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，以自己力所能及、游刃有余的岗位工作能力和水平，成就自己担负的职业，立足本职工作岗位实现人生价值，对社会对人民做出自己应有的贡献。要成为自己业务领域的专家，就要对自己专业领域劳动的知识、技能刻苦钻研、精益求精，不断提高业务水平和教育教学能力，成为优秀的教育工作者。
献身职业。对于一个教师来说，以忘我精神献身于崇高的职业，这是一个教师的最大幸福。教师的职业意识和责任在职业劳动中的反映，就是个人把献身职业和做出成就看成是自己的职责、使命和责任，把它看成非这样做不可的需要和义务。教师在职业生活中，经常感受到这种责任的存在，并在履行这种责任、使命的同时，不断形成和发展内在的责任感、使命感并以其献身于职业。全身心的投入职业劳动和创造，才可能是幸福、愉快和有成就的。生活中，我们经常可以听到一些教师的埋怨：“如果有机会选择，就是去扫大街，也不做教师，”“在所有职业中，教师工作最苦、最累。在社会主义初级阶段这个漫长的历史时期，崇高的职业，清贫的生活，是教师这一职业的特点。我觉得有了这样的想法是不对的，既然我们选择了这个职业就应该付出。有的时候工作的时候真的很累，但是我们同时也收获了，得到了相应的回报。
做教师的就应该付出，谁让我们选择这个职业了呢，现在我们国家的就业形势那么严峻，每年有那么多的高校毕业生找不到工作，如果我们今天不珍惜这份工作，明天就会失去它。现在我们有了这份职业，应该感到欣慰。所以，既然我们当初选择了这份职业，我们就应该把它做好，为教育事业贡献自己的一生。
新中层读后感
新中层读后感
《做最好的中层》一书，个人认为不似其他几本书在讲管理方法时那样的枯燥，而是用了一个个生动的例子和在管理中简而易行的方法，条理清楚的讲述了一个中层应该在团队中发挥的作用和怎样带好一支团队。通过正反的对比，通过几个着名企业行之有效的管理方法和着名企业中比较典型中层代表的事迹，让我们更深入的理解了怎么做中层？怎么做一流的中层？这本书让我爱不释手的同时受益匪浅。我诚意的向大家推荐希望大家有机会都读一下这本书。
什么是团队？团队虽然由个体组合而成，但绝不是简单的人群组合。真正的团队，是由一群心理上相互认知，行为上相互支持，相互影响，利益上相互联系、相互依存，目标上有共同向往的人们结合在一起的人群合体。中层起着承上启下、上传下达的作用，是一个团队中不可缺的组成部分。一支优秀的团队离不开一流的中层，带领全团队的每一位成员产生共同的认知，才能朝着同一个方向努力，才能产生高绩效。如何才能成为一流的中层？以下方法让你成为最好的中层。
一、不强调个性
每一位中层管理者都身兼管理者和被管理者的双重角色，如果连自己都要一味地强调个性，不服从管理，那么又如何让自己带的团队齐心协力，听从指挥呢？对任何组织来说，成员的能力和个性是不能完全画等号的，个性需要服务于整个组织。作为一名企业的中层管理者，在工作中，我们肯定经常碰到各种钉子，这就需要我们用一个非常健康的心态去对待了。甚至我们有时候还要自己去找钉子碰。主动深入基层，既能看到组织中存在的问题，也能看到自己身上存在的问题，不要省略走向成功的每一个步骤。尽管有时候我们处在一个很高的起点，能力能及时的被领导认可从而委以重用。但从最基本的东西做起，仍然是非常重要的，它可以让我们熟悉每一个环节，每一个人，这对于我们以后工作的开展、管理、决策都是相当有用的。
二、敢于承担
中层管理者如何才能更快的发展呢？要想有大发展，必须要敢于承担，因为承担是发展的加速器。而作者认为：承担包含三方面内容：
1.毛遂自荐
2.敢做别人不愿做的事情
3.承担得越多，获得的信任越大
责任心铸造高品质这是一句很普通的广告语，但它却道出了具有强烈的责任感，不敷衍、不推卸责任的中层管理者将是一个企业团队的栋梁干部。当我们的下属犯了错的时候，如果我们的中层能勇敢地承担自己的责任，视责任如生命，就不会存在三拍现象，对集体负责、对工作负责，对上级和下属负责，其实真的恰恰就是对自己最大的负责，能为自己获得更大的发展空间。如果我们能对自己工作范畴之内的事情尽职尽责以外还主动承担额外的工作，这种承担力，会让我们获得更快速的发展机会。
三、做有忠有能的中层
有忠有能的中层，才是领导者眼中最好的中层。忠无疑是一流的品格，要忠，但不能要愚忠！我们忠不是忠于领导，而是忠于组织，从组织目标出发，只做有利于组织的事，这样一来就可避免一味顺从领导所带的危害。当领导的决策出现失误或偏差时，我们能站出来指出症结，为领导和组织保驾护航。但也应该注意选择适当的方式、时间、地点。只有敬上、尊上、助上，才会有优势，才会有机会活跃在事业的大舞台上。中层管理者，绝不是死干活、流血流汗、老黄牛似的干部，我们更要懂得运用智慧来解决问题。有良好的职业素养，勤于实践，终生学习，做智慧型中层，就不是什么难事。善于总结，善于汇报，重点突出，抓关键点，条理清晰，与组织决定和领导的想法保持一致。主动创新，不逃避责任。
四、善沟通
沟通是管理的最大问题。对于我们而言，沟通牵涉到上级、下级、同级、及其他有关方面的沟通。在工作中出现摩擦和误会是常有的事，而且它会出现在各级之间。主动与上级沟通，很多问题很可能就会被上级淡化甚至忘记。读懂上级，有一双善于发现领导优点的眼睛，不在意上级的傻，只在意自己的工作是否到位。理解万岁：先理解上级的不理解。想成功，一定要懂得先付出；要才高八斗，但又不能傲气冲天，拉近与上级的距离，将会使我们具有美好的发展前景。
金钱的欲望读高老头有感
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。网络上，很多都在谈论巴尔扎克写的高老头，读了以后让人眼前一亮。很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，一篇属于自己的高老头读后感该怎么写呢？读后感大全小编特地为您收集整理“金钱的欲望读高老头有感”，但愿对您的学习工作带来帮助。
金钱的欲望读高老头有感(篇一)
读完《高老头》这本书，深深感觉到资本主义社会那种人情的淡薄，当时人们唯一的追求就是金钱和权利，而此书中的主人公高里奥（高老头）就是最大的受害者。
他原本是一个精明的面条商，赚了不少钱，成了当地的名人。他有两个女儿，由于妻子的早逝，他对两个女儿爱戴有加，可以说是溺爱，不，比溺爱还要溺爱！这也是他悲剧的导火索，正是他的畸形的爱使他不但没得到女儿的爱，还招来了她们的恨，甚至连他驾鹤西去的时候也没见到他两个心爱的宝贝女儿。
他那两个女儿一个选择了金钱———嫁给了一位银行家，一个选择了地位———嫁给了一位男爵，它们所选的路不同，但同时选择了上流社会，也同时放弃了父亲———深爱着她们的父亲！她们只有在最困难的时候想到了父亲，把他的一切都掏空后竟然抛他而去，连死的时候都没见上一面，虽然她们都有各自的理由。最终，她们失去了父亲的庇佑，同时也失去了快乐，失去了自己的一切。这也许就是她们应得的，而这一切只因为一个父亲的爱，过分的爱，畸形的爱！
文中还有一个人物就是欧仁，他开始是一个想拼命挤进上流社会的大学生，甚至为了这个目的一而再，再而三地向母亲、姑姑、表妹伸手要钱，明知她们已经没钱了，还是开口要钱，为此，母亲和姑姑不得不外出赚钱来给他，还把表妹的私房钱全部搜刮。他揣着这来之不易的钱，通过表姐（上流社会的风流人物，后来因为情夫的背叛而醒悟过来，找了个偏僻的地方重新来过）在上流社会中游走，那时侯的他非常兴奋，因为他进入了这个圈子。高里奥是同他住在同一寓所里的，当他得知高里奥的两个女儿的真实情况后对这怪老头另眼相待，后来通过一系列的事情变故之后，他觉悟了，他被高里奥的父爱所感动，也为两个女儿（特别是小女儿，因为他们是相爱的，他企图让她爱她的父亲）对父亲临死前的冷漠态度感到吃惊。最后，他安葬了高老头，同时也安葬了他一直以来的梦想……在当时的社会背景之下，他成了一股清泉，虽然他曾经污浊过。
“人间的真情，美好的爱情，父母的亲情。这一切的一切在赤裸裸的金钱面前显得是那样苍白无力。”
书本后面的这几句话给我留下了深刻的印象。是的，在19世纪上半期的巴黎社会中，人与人的那种金钱关系实在是太普遍了。《高老头》这本书，以巴黎社会为背景描绘出一幅资本主义的金钱社会百丑图。破落贵族子弟拉斯蒂涅来到巴黎上大学，住在偏僻的伏盖公寓里。他经不起上流社会灯红酒绿的诱惑，通过远房表姐鲍赛昂夫人踏入贵族沙龙，先后结识了两位少妇。而这两位少妇，正是与他同住在伏盖公寓的高老头的女儿。
对于现在，过去的那个巴黎社会已不复存在。但其实，它那时种种的一切，仍潜伏在现在这个社会中。
《高老头》这本书使我真正了解到：拥有权力获得利益只能带来片刻的欢愉，不是永久。我们应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰。并且，在做每一件事前，都问问自己的良心，因为如果你一不小心出卖了他，那么良心的谴责将让你得不到好下场。
金钱的欲望读高老头有感(篇二)
首先我认为《高老头》主要有两条主线，一条主线是一个因做面粉生意发家的老头高里奥对他自己两个女儿（特·雷斯多伯爵夫人即娜齐 小女儿 特·纽沁根夫人即但斐纳）的无底线的宠爱以至于自己死前穷困潦倒，凄凉离世的悲惨故事。另一条主七位房客。分别有古的太太和泰伊番小姐、波阿莱老人与伏脱冷先生 、米旭诺小姐、高老头和欧也那。他们按照自己的经济情况分别住在不同的楼层。这一章节主要写他们几个人每逢开饭以取笑高老头为乐的热闹状况。
然而，欧也那，一个穷学生，由于生活所迫他想跻身于巴黎的上层社会。通过姑母的引荐，他结识了远房表姐，地位显赫的鲍赛昂子爵夫人。在访问完特雷斯多伯爵夫人家和特·鲍赛昂夫人家后，揭开了高老头与那两个神秘女人的谜底。从此便同情敬重高老头，与之成为朋友。而欧也那在鲍赛昂夫人的教导与指点下决心去勾引高老头的二女儿妞沁根太太。
小说第四部分主要讲的是伏脱冷的真是身份“鬼上当”在米旭诺的出卖下被揭穿最后被抓的故事。他目光敏锐，看出拉斯蒂涅想往上爬的心思，曾指点拉斯蒂涅去追求泰伊番，并且保证可以让她当上继承人，这样银行家的遗产就会落到欧也那手中，但要给他20万法郎作报酬。正因为如此欧也那有所动摇。原因主要是纽沁根太太并不是真正富裕，而泰伊番那将会有他想要的金钱。不过在各种纠结下，欧也那还是选择了爱纽沁根太太。
而此刻的高老头，正为小女儿和欧也那购买了一幢小楼，供他们幽会。可是，有一天，二女儿急忙来找他，说明她丈夫同意让她和拉斯蒂涅来往，但她不能向他要回陪嫁钱。高老头极力反对这一条件。此时，大女儿也来了。她要父亲给她一万二千法郎去救她的情夫。两个女儿吵起嘴来，高老头爱莫能助，他急得晕过去，中风了。
在这期间，两个女儿都没来看他一次，大女儿关心的是鲍赛昂夫人的舞会；二女儿来过一次，但不是来看父亲的病的，而是要父亲给她支付欠裁缝一千法郎的定钱。
高老头快断气的时候，还盼望着两个女儿能来见他一面。拉斯蒂涅差人去请他的两个女儿，两个女儿都推三阻四不来。最后老人伤感的反省着他对女儿的爱。
就连死后，也只有拉斯蒂涅和皮安训张罗着高老头的丧事。在目睹这些悲剧后，欧也那随着高老头的埋葬也埋葬了自己最后一滴同情的眼泪，他决心向社会挑战，“现在咱们俩来拼一拼吧！”
金钱的欲望读高老头有感(篇三)
爱是什么?爱是甜蜜，是情侣在月光下相互依偎；爱是温馨，是父母凝视孩子慈爱的目光；爱是耐心，是老师对学生的谆谆教诲……爱是如此神圣，纯洁。每一个心中有爱的人，都愿意付出自己的爱，并渴望被爱。巴尔扎克笔下的“高老头”就是这样一个人，但他的爱却并没有获得回报。
高老头出身贫寒，后因承包军队粮食而发了大财。他很爱自己的两个女儿，总是尽量满足她们的愿望。她们长大后，高老头用几百万的嫁妆把她们嫁给了社会上层阶级的贵族子弟，希望她们过上好日子。但她们却不断榨取父亲的钱财。最终高老头穷困潦倒，死在一间破旧的阁楼里。他的女儿们却因一场舞会而不肯为老人送终……
“高老头”的父爱，他与女儿们之间的“亲情”，是爱吗?我很怀疑。就算是爱，那也是一种变味的爱，一种建立在金钱基础上的爱。高老头对女儿们的爱，仅仅停留在物质上。他认为满足她们的愿望就是一种爱。殊不知这是一种害，会让她们体会到挥霍。奢侈的快感，却没体验过劳动的艰辛。高老头的出发点是好的，他想让自己的掌上明珠不像自己年轻时那样受苦。但他付出爱的方向错了，他应该拿自己的财富去投资女儿的教育，让她们学习科学文化知识，掌握几门语言或几种乐器。这样，就算今后高老头离开了她们，她们也能很好地生活下去。可惜，高老头不明白，他的两个心肝儿也不明白，最终，高老头痛苦。绝望地离开了人世……
这样一部小说让我对爱的理解更深刻了。爱不是娇惯，不是溺爱。爱是把目光投向未来，为孩子的前途打下基础。只有这样，孩子才能在离开父母的怀抱后去自力更生，打拼事业，创造自己的辉煌！
金钱的欲望读高老头有感(篇四)
拉斯缔涅白皮肤，黑头发，蓝眼睛。举止风度一投手，一投足，无不显示他是个贵族子弟，从小受的教育就是谨守礼俗，举止高雅。虽说他爱惜衣物，平时知穿隔年的旧衣，可有时出门却也可能打扮得衣冠楚楚，风度翩翩。穷的有气节，穷的有尊严！
他是一个有抱负的青年，他有清醒的头脑，想通过学习来预知社会未来的动向，找到打拼的用武之地，于是处处留心观察社会。
他从外省到巴黎上大学，雄心勃勃想凭自己的聪明才智寒窗苦读，成为一个大法官，用丰厚的收入来报答父母。
到了巴黎，见识改变了，雄心勃发，使得他想飞黄腾达，出人头地。不久，“他还没学会欣赏，就已经眼红了”。
或许像他这样的热血青年，才华横溢，风度翩翩，迫不及待的想钻进上流社会过着贵族的奢侈生活。
然而，他明白：有些关系对他征服社会大有助益。其重要性，至少与他在法学院学的功课等量齐观。
到达上流社会第一步：在巴黎难得遇得一个漂亮的女子，又漂亮，又富裕，又风雅，而且没有主。我需要这样一位女子，来让我领悟人生。
经亲戚介绍，他结识了贵妇薄?赛昂夫人。薄?赛昂夫人认他做表弟，请他参加舞会。舞会上又结识了雷斯多伯爵夫人。
薄赛昂夫人告诉他：“上流社会的女人，你能爱就爱，不能爱就利用。”
从此，大学生再也无心读书，只是应付一下点名，过后就开溜了！
薄赛昂夫人便设法让黛菲娜投入拉斯缔涅的怀抱。
可是黛菲娜作为一个贵夫人，花销很大，都要让拉斯缔涅来负担，这个穷大学生怎么承担得起。
金钱的欲望读高老头有感(篇五)
我轻轻地合上了这本书，想起了前不久在电视上看见的一件事……
有一名男子为了从母亲那里得到金钱，不惜用各种卑鄙的手段去骗取母亲的血汗钱。有一次，他把母亲每天早出晚归、辛辛苦苦赚的积蓄全部花光，他依然向母亲要钱，母亲说没有了，他不信，在他多次逼问下没有结果后，他竟然把养育多年的母亲杀死了……想到这儿，我不敢再想下去了。唉！人，为了金钱，宁可舍去最亲的亲人、亲情。但我认为，金钱他虽然是一个好东西，但它不是什莫都可以买的来的。
这个故事以母亲的母爱，衬托出金钱败坏人心到了触目惊心的地步，这是对现实社会从上到下赤裸裸的金钱关系发出了愤怒和谴责，这不禁使我想起了洪战辉的故事。洪战辉的母亲因父亲大脑有病，而离家出走。洪战辉的家庭本身就不富裕，再加上父亲捡回的小妹妹，对他来说无疑是雪上加霜。原来，洪战辉不但要维持家庭生活，还要好好学习；现在，又有了一个小妹妹，生活负担又重了许多，但他并没有放弃。新闻报道后，许多好心人都来捐款帮助他，可谓是雪中送炭，但洪战辉并没有药，他坚持要靠自己的力量来赚钱养家。他曾经说过这莫一句话：“我们是穷，但要穷得有骨气！”这句话是多莫有力！
洪战辉哥哥让我知道了金钱并不是万能的，也不是最珍贵的，还有比金钱更可贵的东西，那就是——亲情。
金钱的欲望读高老头有感(篇六)
《高老头》是巴尔扎克的作品，也是其《人间喜剧》的代表作。它讲述了19世纪的法国社会。
小说以1819年底到1820年初的巴黎为背景，主要写两个平行而又交叉的故事：退休面条商高里奥老头被两个女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走上堕落之路。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。
高老头给我们的第一个印象，即他确实如巴尔扎克所说，是一个由本能驱使的人。他笨头笨脑地来到伏盖公寓时，伏盖太太觉得他是一头“身体结实的牲口”。他把所有的精力和感情都以盲目的虔诚态度施加在他的女儿身上；他对她俩的感情，他自己也认为几乎带有动物性的：“我喜爱拖她们上路的马，我愿意变成偎依在她们膝上的小狗。”这种本能力量又调动了“带有情欲的父爱”，于是，他对女儿的感情中，一切都是反常的、过分的。然而，这种情欲最终却给卑贱的面粉商带来了悲剧性的后果。高老头临终时，在病榻上，终于发出悲叹，道出了真情：他的两个女儿从未爱过他。老头忏悔了，自己也成了情欲的牺牲品。
一次关于欲望的航行
读《金银岛》有感
终于，我读完了《金银岛》，心依旧砰砰地跳着，似乎眼前还浮现着那一段段惊险刺激的画面，心久久不能平静。
《金银岛》是一本特立独行的书，它没有华丽的辞藻，只有曲折而离奇的情节，似乎有一只手在拉着我，引领着我一直读下去、读下去。不得不说，史蒂文生是一名优秀的作者，一环接着一环的情节，就像一个精心布置的局，你也许永远都不知道下一步会如何发展。
其实，整本书有一个关键词：财富，财富，象征着欲望，是啊，这一次航行说是一次惊险的旅行，倒不如说是一次关于欲望的航行。
因为欲望，吉姆、乡绅、医生开始了航行，开始了通往财富的道路，他们不知道前方有财富，还是危险，他们的眼里只有财富，利益熏心，于是忘乎所以，这就是欲望的力量，对财富的欲望。
因为欲望，西林弗开始了密谋，同样因为欲望，多少人同意了西林弗的建议。这便是罪恶的根源，他们眼里没有了道义，因为欲望，他们把道德抛在了脑后，这也是欲望的力量，对金钱的欲望。
因为欲望，汉兹和他的同伙们在船上喝得烂醉，没有任何防备，酒能乱性，醉酒误事，他们在深夜都还在喧闹、歌唱、酗酒。也许，吉姆他们真的要感谢他们，否则，吉姆他们那么点人怎么可能战胜一只庞大的队伍呢？这还是欲望的力量，对享乐的欲望。
欲望，是一个深渊，一旦踏进，便不可自拔。欲望是网，网住了你的正义，网住了你的耿直，网住了你的良知；欲望是绳，勒住了你的刚正不阿，勒住了你的礼义廉耻。但是，网也可以网住你的邪念让你弃暗投明，绳也可以把你勒住阻止你走向罪恶的深渊。
欲望是水，可以载舟，亦可以覆舟，如何把握，看我们自己。
感谢您阅读“好读后”的《《新欲望文化》读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了《文化苦旅》读后感专题，希望您能喜欢！