《犹太人信奉的人生哲理》读后感1000字。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？以下是由小编为大家整理的“《犹太人信奉的人生哲理》读后感1000字”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
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犹太人的智慧读后感
犹太人的智慧读后感（一）
犹太民族是个两千多年来离而不散的民族；是一个涌现出了基-督耶稣、马克思、弗洛伊德和爱爱因斯坦的民族；是一个向世界贡献出了科学社会主义、共-产主义和市场经济学说的民族。是一个人口少，崇尚教育的民族；还是一个掌握着知识和财富的富有的民族。维特根斯坦说：在犹太人那里有不毛之地，可是在其绵薄的石层底下流淌着精神和智慧的泉水。托尔斯泰说：犹太民族的智慧包含了一些永不消逝的温情和魅力的伟大东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是对人类灵魂永恒秘密的充满激-情的探索。
读了《犹太人的7大智慧》对其民族略有了解。犹太民族的历史是极其罕见的。苦难、凌-辱、暴-力、欺虐、迫-害、流浪是这个民族的词典中最频繁出现的字2020眼。希伯来文明对世界的最重要贡献之一当属他们所奉献的《圣经》。从本质上说，《圣经》是一部记录着希伯来民族信仰体系的书，它被世人公认为人类有史以来最伟大的一部书籍，是人类早期生活和思想的文化母本，也是西方道德教育的宝库。《圣经》不仅具有很重要的史料价值，同时也具有极高的文学价值，对整个世界文学的发展与历史进程产生了巨大影响。还有《塔木德》一书，也是犹太人的精神领袖，犹太人之所以拥有杰出智慧，就是因为拥有了智慧绝伦的拉比们。犹太人的精神不灭，拉比们起了不可估量的作用；犹太人的文脉不绝，是拉比精神指引的结果。
犹太民族没有长城，也没有金字2020塔，他们留给世界的只有智慧。犹太人重视教育，将知识当作他们最稳妥的财富，他们有着宗教般虔诚的求知精神。犹太民族之所以耀眼于世界各个领域，不管是科技界、思想界、文化界、政界还是商界。这是造物主对他们求知精神的回报。如果有人问犹太人这样一个问题：人最重要的是什么？犹太人一定会回答说：智慧。 智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，占有举足轻重的地位。
犹太人不断地受到迫-害，房子、财产有如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长大成人之前，他们的父母就会教育他们，智慧比财富和地位都更重要。
犹太人认为财富紧跟在知识的后面，由此便产生了对知识这种财富近似贪婪的欲望。犹太民族中有一种人专门负责传递民族的传统文化的人，他们就是拉比，拉比担负着开导世人和教育世人的作用。犹太人对后代的教育是普及化的，不论富有还是贫穷，不论高贵还是低贱都必须学习经典，都必须在拉比那里接受教育。因此，这个民族的整体精神素养、这种文化素养远高于其他民族的平均水平。
犹太人信奉：学习使人严谨，严谨使人热情，热情使人洁净，洁净使人克制，克制使人纯洁，纯洁使人神圣，神圣使人谦卑，谦卑使人恐惧罪恶，恐惧罪恶使人圣洁，圣洁使人拥有神圣的灵魂，神圣的灵魂使人永生。知识具有崇高的价值。因此，犹太人认为：没有人是贫穷的，除非他没有知识。
只要是活着，犹太人总是不停地学习，因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前，人必须要不断地学习，即使是一位最伟大的拉比，也不例外。学问的追求是永无止境的。犹太人一向认为肯学的人比知识丰富的人更伟大，直到今天，所有的犹太人仍秉持着这种信念。
犹太人的智慧读后感（二）
在家里空闲时，我喜欢读一本书《犹太人的智慧》。
四年前，住在清华园的时候，一天傍晚，和媳妇去逛龙升超市，在书架上发现的。当时，我就毫不犹豫地买下来，回到家后，便坐在沙发上迫不及待地翻阅起来。
现在重读起来，我内心感觉仍是一种充实和享受。
我们都知道，由于历史、宗教、政治等原因，犹太人常常会遭到迫害，他们没有自己的国家和土地，到处迁徙，只能靠经商维持生计，往往流离失所，甚至家破人亡，于是，追求智慧和汲取知识成了他们一种立身之本。
在这本书中，我明白了犹太人之所以世界瞩目，是因为他们充满智慧；他们之所以充满智慧，是因为他们是一个爱读书、爱学**的民族。
书中主要收录了犹太人4个方面的智慧，分别是犹太人的经商智慧、成功智慧、生活智慧和教育智慧。
我比较感兴趣的就是犹太人的教育智慧，我认为如果一个人接受了良好的教育，他一定会热爱生活，不管做什么事情一定都会很优秀。
下面跟大家一起分享我感触最深的几点：
1、书本是甜的。
在每一个犹太人的家里，当孩子刚刚懂事时，母亲就会翻开《圣经》，将一滴蜂蜜洒在上面，然后让孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。接着，母亲会告诉孩子：书本是甜的。
2、智慧永远伴随着
犹太人家庭的孩子，小时候几乎都要回答这个问题：假如有一天你的房子被烧毁了，你的财产被抢光了，你将带着什么东西逃命呢？
如果孩子回答是金钱和珠宝，母亲就会十分耐心的改善孩子：孩子，你要带走的不是金钱也不是珠宝，而是智慧，因为智慧是任何人都无法抢走的，你只要活着，智慧就永远伴随着你。
3、家里的书架一定要放在床头。
在犹太人的家庭中，父母让孩子从小就知道，家里的书架一定要放在床头，这是他们这个民族世代相传的做法，以此对书和知识的看重。如果谁家把书架放在床尾，就会被认为对书和知识的不敬而受到大家的蔑视。
犹太人从来不焚书，即使是那些攻击犹太人的书也决不焚烧。在世界拥有图书和出版社的数量上，以及在每年读书的比例上，犹太人超过了世界上任何一个民族和国家，是世界之最。这一点就叫我佩服。
4、教育着眼于未来。
犹太人对儿童教育的主张和其他国家完全不同。
很多国家的教育只是着眼于眼前，例如我感觉中国很多教育就是为了应付眼前的考试；而犹太人的教育则是着眼于未来。
可以说，中国教育的目的是为现在所用，犹太教育的目的是为未来所用，这就造成两种教育对儿童的期望不同。
犹太教育要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人的梦想的下一代。这一点，值得每一位家长和教育者深思和探究。
犹太人重视全民读书，重视小孩从小读书，诺贝尔获奖者做多的就是犹太人，是教育成就了犹太人。
作为教师，每次拜读名师的着作，或者聆听名师的报告之后，我都会反思：自己真正用在教育教学工作上的精力是多少？有多少时间自己在虚度年华？有多少次能够主动积极的去思考、去行动，解决遇到的问题？
我要学犹太人，做一个智慧的人！
犹太人的智慧读后感（三）
着名成功学大师拿破仑。希尔曾说过：给他人一本励志的书，就是为他带来一些使他生命充满奇迹的东西。人生是一段丰富多彩的旅程，当你驻足观望时，你又在期待什么，你是否也在追求卓越，期盼成功呢？每个人的人生都是一本书，我们自己就是这本书的作者，我们都希望在上面写满喜悦、成功、幸福那么，我们该怎样才能获得喜悦、获得成功，拥有幸福呢？
这本书给我的启示，想要获得成功，我们必须先了解自己的有点和缺点，但我们往往只看到自身的优点，而不正视自身的缺点，那么即便是你的优点，也会慢慢地被你的缺点所掩盖。所谓当局者迷旁观者清，我们可以透过别人积累的经验和独到的见解，来看清事情真相，让自己少走一些冤枉路；阅读别人的处世态度，可增强我们的谋略和智慧。人人都有成功的机遇，甚至是点滴的细节，都可能造就我们成功。如何才能准确地把握时机，抓住机遇呢？要学会在平凡中把握，坚持始终如一的信念，机遇就会让我们改变平凡的命运。对于我们而言，成功的大门都是敞开的，只要能够认准正确的方向，执着前行、锲而不舍，不被眼前的挫折所吓倒，勇敢前行，呈现在我们面前的将是一片开阔灿烂的新天地。
犹太人的学习观：在他们眼中，财富不是最重要的东西，早上腰缠万贯，晚上一贫如洗，这几乎是犹太人的家常便饭。金钱可以被带走、被剥夺，惟有知识才是一旦拥有永不流失的东西。要穿破谜雾，顽强地生存下去，他们最大的护身符就是知识和智慧，这是犹太人颠扑不破的真理。智慧和知识是最甜蜜的。犹太人家庭有个风俗就是把蜂蜜滴在圣经上，让儿童去舔，尝到知识的甜蜜。在古代，这种风俗是一种非常正式的仪式。孩子们头一次进教室上课，要穿上新衣，由教士或有学问的人带到教室。在那里，每位孩子都可以得到一块干净的石板，石板上有用蜂蜜写成的希伯来字2020母和简单的《圣经》文句，孩子们一边诵读字2020母，一边舔掉石板上的蜂蜜。随后，老师们会分给他们蜜糕、苹果和核桃所有这一切都旨在使他们在学习上一开始就尝到甜头。这种仪式早已成历史，但透过远古的仪式，人们可以了解犹太人对学习的态度。
还有一个故事：这是发生在一条船上的故事，船客皆是腰缠万贯的大富翁，惟独其中夹杂着一名教师。富翁们聚在一起彼此炫耀财富多少。教师见后说道：我认为我才是最富有的人，不过现在暂时不向各位展示我的财富。航行途中客船遭到海盗抢劫，富翁们金银珠宝所有财产都被搜刮一空。海盗离去之后，客船好不容易才抵达某个港口。教师的高深学问立即受到港口镇民的赏识，他开始在学校里开班授教。不久，这位教师遇到先前同船而来的富翁们，他们一个个处境凄惨落魄。这时他们看到教师受人尊敬的样子，一个个明白了当初他所说的财富，感慨地说：您的确说得对，受过教育的人拥有无尽财富。犹太人用这个故事留给后人一个教训知识夺之不走而能常怀于身行走各方，教育乃是人类最主要的资产。知识胜过钱财。犹太人非常重视知识，在他们看来，无知的人不可能享有真正的财富。学习使人严谨，严谨使人热情，热情使人洁净，洁净使人克制，克制使人纯洁，纯洁使人神圣，神圣的灵魂使人永生。知识具有崇高的价值。因此，犹太人认为：没有人是贫穷的，除非他没有知识。
在我们日常生活中，经常会有人说，我的年纪太大了还学什么？或者，工作太忙了没有时间学习。这对犹太人说来，都是不可思议的事。在犹太人看来，不管一个人到了多大岁数，也不论他有多么贫穷，只要他是人，就可以学习。因此，犹太人认为人们可以透过学习保持青春，保持年轻人的心态，还可以通过学习而获得财富，取得精神上的满足。只要活着，犹太人总是不停地学习，因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前，人必须要不断地学习，即使是一位最伟大的成功人士，也不例外。学问的追求是永无止境的。犹太人一向认为肯学的人比知识丰富的人更伟大，直到今天，所有的犹太人仍秉持着这种信念。
最后把犹太人对学生有一个着名的忠告送给大家：
把书本当作你的朋友，把书架当作你的庭园！你应该为书本的美而喜悦，采其果实，摘其花朵。
人生哲理读后感集锦
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！我们该如何去写作品的读后感呢？为此，小编特意呈上“人生哲理读后感集锦”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
人生哲理读后感 篇1
内容简介：本书介绍了季羡林先生，从一个穷乡僻壤出生的苦孩子，到人人敬仰的大师级人物，其一生的经历非常复杂。观其毕生98个春秋，他经过了艰苦贫穷的童年，战争动乱的年代，国外飘零的求学时代，最终成就了为人敬仰的一生。那么，他究竟如何从一个平凡孩子一步步地成为一代鸿儒呢？解读季羡林先生的一生，我们会获益颇多。季羡林先生在人生、生活、为人、处世、修身、学习等各个方面，都有许多值得我们学习的地方。他洞察世事的睿智和丰富的阅历，能给予我们无尽的启示。
季羡林大师的人生哲理课的读后感，来自淘宝网的网友：对于人生，季羡林先生认为不完满才是人生。人不必苦苦追求完美，追求无法实现的愿望。人生多姿多彩，包含着失败与缺憾，只有更好的人生，没有最好的人生。对于生活，季羡林先生有着顺其自然、怡然自得的情怀。生活中可能有很多不如意的事情，是自怨自艾还是乐观面对都由我们自己决定。对于做人，季羡林先生告诫我们要与人为善，无愧于心。他曾说：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。”季羡林先生的身上有善、礼、诚等众多中国传统文化中的美德。对于处世，季羡林先生要求自己“洞明世事，反求诸躬”，怀有理解、宽容之心。不要在乎别人的诋毁。对任何人、任何事都要心存感激。面对困难，要以一颗平常心对待，保持清醒的头脑。对于学习，季羡林先生说过：“人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。”要抓紧时间，“活到老，学到老”。认真思考，勇敢创新，在继承传统文化的同时，要开拓出新的文化道路。学习、治学都要“海纳百川”，集百家之长。走过了人生的独木桥，也走过了人牛的阳关道。季羡林先生在为人、处世、修身等各个方面都有很多值得我们学习的地方。他洞察世事的睿智和丰富的阅历能给予我们无尽的启示。
季羡林大师的人生哲理课的读后感，来自卓越网的网友：季羡林先生，从一个穷乡僻壤出生的苦孩子，到人人敬仰的大师级人物，其一生的经历非常复杂。观其毕生98个春秋，他经过了艰苦贫穷的童年，战争动乱的年代，国外飘零的求学时代，最终成就了为人敬仰的一生。那么，他究竟如何从一个平凡孩子一步步地成为一代鸿儒呢？解读季羡林先生的一生，我们会获益颇多。季羡林先生在人生、生活、为人、处世、修身、学习等各个方面，都有许多值得我们学习的地方。他洞察世事的睿智和丰富的阅历，能给予我们无尽的启示。对于人生，季羡林先生认为不完满才是人生。人不必苦苦追求完美，那是无法实现的愿望。人生多姿多彩，包含着失败与缺憾，只有更好的人生，没有最好的人生。对于生活，季羡林先生有着顺其自然、怡然自得的情怀。生活中可能有很多不如意的事情，是自怨自艾还是乐观面对，都由我们自己决定。对于做人，季羡林先生告诫我们要与人为善，无愧于心。他曾说：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。”季羡林的身上有善、礼、诚等众多中国传统文化中的美德。对于处世，季羡林先生要求自己“洞明世事，反求渚躬”，不要在乎别人的诋毁，对任何人、任何事都要心存感激。面对困难，要以一颗平常心对待，保持清醒的头脑。
人生哲理读后感 篇2
好书、好书我一边看手里捧着的那本书，一边不住地赞叹着。
这本书的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一个故事都能很好地培养读者的情商（EQ），相信如果有一个人把这本书看完并记住的话，他一定会成为一个情商高的人。
这本书不但让我对人生有了一定的了解：教我从小立志，打造强者心态；教我低调做人，高调做事；教我学会选择，懂得放弃还告诉了我许多道理，比如：没有永远的失败，只有暂时的不成功、幸福不在于拥有得多，而在于计较得少、会说话，得天下
我认为最有道理的是幸福不在于拥有得多，而在于计较得少。是啊，我平时也总是抱怨各种各样的事，像零花钱少阿像父母管得太严啊等等。但如果不去计较这些，反过来想：零花钱少一点，可以让我懂得节约；爸爸妈妈管得严可以让我高标准要求自己，就会更幸福。
伟大的哲人苏格拉底说过：人生是一次无法重复的选择。在人生道路上，我们都希望自己能取得成功，尽量避免失败。然而，无论在学习、工作还是生活中，我们都会犯许多小错误，或遇到各种各样的挫折。但，这并不能让我们停止成长的脚步。俗话说得好：世界上没有过不去的坎儿。只要努力，努力，再努力，我们就能打败它们！
这本书让我受益良多，它，是一本经典好书。
人生哲理读后感 篇3
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是必须社会生活的反映。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个十分了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得十分好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，怕困难，他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、我不禁惭愧自己当初为。何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!正因我去做了，而且坚持到了最后。
人生哲理读后感 篇4
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在小的时候，就总听哥哥姐姐们提到我国古代的经典名著《三国演义》，于是便缠着家人为我讲《三国演义》。仁德无双的刘备、挟天子以令诸侯的曹操、忠肝义胆的关羽、运筹帷幄的诸葛亮等等，一个个风云人物出现在我的脑海里。到了今年的暑假，终于把这本我思念已久的书勉勉强强读完。到了现在，我才渐渐了解了这段历史，读懂了魏国、蜀国、吴国三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。
首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生了很深的感受，他非常重情义，也很有爱心，也非常的顾全大局，就拿三顾茅庐这个故事来说，刘备为了统一乱世，三次才请到了诸葛亮，他的这种坚持不懈的精神让我十分敬佩他。但刘备也有一个缺点，就是受到打击不能控制自己，关羽、张飞被杀害后，他无法控制自己的情绪，不听诸葛亮的话，一意孤行攻打吴国，导致失去大量的军队力量。
然后是关羽，他一生获得了许多的战功，比如说：千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操等等，他为了与刘备会合，便不远千里来找刘备，斩颜良，诛文丑，结果鲁莽的张飞以为他背叛了刘备，准备要杀他，然后又看见他跟敌方打仗，这才明白。于是关羽和张飞准备一起去找刘备，最后终于与刘备会合，想象着那令人激动的场面，真为他们而高兴!
最后是曹操，曹操是有名的政治家、军事家、诗人。他在与刘备煮酒论英雄时说：当今天下，英雄只有你我二人，刘备吓的把筷子掉在了地上，又装作害怕打雷，这才蒙混过关。他在统一魏国时，可以说是知己知彼，百战不殆。他的策略，无不可以统一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大战中，只是因为周瑜的一个小计策，导致他失去了蔡瑁、张允那么好的水军将领，也没能识破凤雏先生庞统为他设下的连环计，结果大败而归，全军覆没。
通过这本书，让我学到了很多：刘备教我们什么事情都要冷静对待;关羽教我们忠诚就能得到别人的信任;曹操教我们做什么事情都不要多疑。类似的道理还有很多很多，这本书对我来说就像一个蕴含巨大精神财富的宝藏，希望我能坚持读书的好习惯，不断充实自我，做一个对国家、对社会有用的人!
人生哲理读后感 篇5
人生的道路很长，有些道理年轻时想不明白，直年老时才想通，但生命却快走到了尽头，所以人生的哲理还是早一点知道，才能少一点麻木，少一些弯路。今天，我来给大家介绍介绍一本《人生哲理枕边书》吧!
这本书呢!是由外国著名的编辑与北京出版社共同努力编制的。里面有很多充满人生智慧令人深思的故事。故事虽短，但每一个都藏着无穷的知识和力量。
其中最令我记忆深刻的有三个故事，分别是：“人生，乐观的心”，“人生，学会拒绝”，“人生，不可没有诚信”。
其中“人生，乐观的心”是这样的：曾经有一个非常漂亮的海边小镇，镇上的人们个个都很有善，突然，有一天，一场超大的海啸袭卷了这座小镇，到处都是海水和妇女儿童的哭声，罗利也是这座小镇的一员，看，他正穿着靴子坐在院子里看书呢!邻居看见了，喊了喊罗利问道：“罗利，你怎么还是在看书啊?你不伤心吗?你不担心你的菜地被淹了吗?你不担心你的狗被水冲走吗?”“我不伤心啊?我有几天没有洗澡，我的菜也有几天没有浇水，正好海水帮忙。我也不担心我的狗，因为我的狗它自己会游泳”。罗利不慌不忙的一一回答。就是这样的心态使他成功的获得了小镇上的最佳心理奖。
读了这本书后，我深有感触，感悟了许多道理，知道了人生虽然短暂，但路还是很长的，每个人都应该为了创造自己的精彩人生而努力奋斗，不能为一些鸡毛蒜皮的小事而停止自己的脚步。
记得我第一次接触这本书的时候，那时候我还很小，不懂里面的意思，但是又好奇里面的内容，总是瞪着无知的眼神眨巴眨巴的听着爸爸给我讲。
现在，我长大了，也慢慢的明白了这些道理。知道了一侧小故事，蕴含着大道理，一段小经历，浓缩着生命的真谛。
“人生，短暂也好，慢长也好，这天上是云，扑面的风，路边的树。熟悉的或者陌生的人，不必匆忙赶路，慢下来吧!看看周边的风景，单调的过程需要用心的感捂来润色，去慢慢的品味。”
让我们一起一起感捂道理，开启自己的成功之旅吧!
话剧作品《雷雨》中蕴含的人生哲理
在那个昏天暗地、不见天日的旧时代社会背景的产物——《雷雨》，以周鲁两家的家庭矛盾的爆发来揭露了那个时代的悲哀，曹禺先生是近乎悲愤慷慨地在呐喊着寻求光明，而我们终于得以生活在这样一个明朗的社会里，也少不了曹禺先生对当时时代的控诉。小编今天带给大家话剧《雷雨》读后感几篇，欢迎大家参考阅读~
话剧作品《雷雨》中蕴含的人生哲理（篇一）
《雷雨》是曹禺先生久经不衰的代表作之一。其成功首先是人物形象塑造的成功，给读者、观众呈现了一些个性丰富、情感饱满的形象：虚伪的周朴园，隐忍的侍萍，懦弱的周萍，天真、单纯的周冲和四凤，猥琐的鲁贵，斗激的鲁大海——而最有“雷雨”气息的就是敢爱敢恨的繁漪。她作为一个受了新教育的中国旧式女人，为了挽留她转瞬即逝的爱情，她不顾一切地燃烧了自己，也冲破了封建家庭的枷锁。或许，曹禺先生想说：一只飞蛾扑火只能牺牲自己，可无数的飞蛾呢？那将会是一场雷雨。
在繁漪出场前，曹禺先生给了她一段冗长的舞台提示，清晰刻画了她的形象。这是个绵里藏针的女人，一个内心燃着野火的忧郁太太。“当她陷于情感的冥想中，忽然愉快地笑着；当她见着她所爱的，红晕的颜色为快乐散布在脸上，两颊的笑涡也显出来的时节，你才觉得出她是能被人家爱的，应当被人爱的，你才知道她到底是一个女人，跟一切年青的女人一样。”毕竟，“她有更原始的一点野性：在她的心，她的胆量，她的狂热的思想，在她莫名其妙的决断时忽然来的力量”。所以，这段提示就写出了繁漪的本质特色：她敢爱，她敢狂热地用真心追求爱情；她敢恨，她能反抗一切阻碍她守住爱情的力量。于是，在接下来的七次出场中，三次对周萍的倾诉，三次情感的爆发，三次推动情节发展的行动，她唯一的动机就是——阻止周萍离开，留住她的爱情！虽然悲剧发生的直接推动力是她，可她的动机就决定了，这是个可怜可爱可敬的女人。
在第一次出场中，她与各主要角色的关系就在对话中一览无余。对四凤，她有难以掩饰的嫉妒，可还没忘端着太太的架子；对周冲，她爱儿子，可又不能全心全意地做个好妈妈；对周萍，她表面客气，可话里藏话；对朴园，她反抗的同时也努力压制愤恨；还有知道她秘密的小人鲁贵，在旁存在威胁。她的生活处境和心理状态就可想而知了。
第二次出场她与萍独处，直接向萍诉衷肠，也是首次情感爆发。她对他揭开周朴园的虚伪面具，希望萍能和以前一样同情她的处境，救人救到底。可萍一味退缩。“（一字一字地）我希望你不要走。”繁漪直接吐露心声，可萍依旧不理会。她大骂：“都是没有用，胆小怕事，不值得人为他牺牲的东西！我恨着我早没有知道你！”“一个女子，你记着，不能受两代的欺侮。”她的敢爱敢恨，她的反抗精神，随着这几句话声声砸在观众心上。
第三次出场，繁漪为着留住周萍，采取了首次行动——说服鲁妈将四凤带走。这个行动，使得鲁妈有可能来到周公馆，从而与周朴园重逢。但其实，这个行动也能反应出她的可爱之处。她作为有地位的太太，完全可以直接将四凤辞退，甚至迫害，在那个年代也不是没有可能的。可她客客气气地与鲁妈交谈，聪明地让鲁妈自己提出将四凤带走，还送四凤旧衣服。所以繁漪也是无可厚非的。
接着第四次出场，她得知萍要在晚上去找四凤，激起了对萍的第二次挽留。上次她还企图诱发他的同情，这次，失望的她直接威胁他：“你不要把一个失望的女人逼的太狠了，她是什么事都做得出来的。”“小心，现在风暴就要起来了！”这为她之后的行动埋下了伏笔。
果然，她第五次出场就开始了报复行动。这次出场十分短暂，连一句话也没有。她只有一个动作——在窗外关上了窗户。这个行动使周萍与四凤的关系暴露在鲁妈面前，矛盾进一步激化了，真相也愈发有机会浮出水面。
到了第六次出场，她的脸惨白而冷酷，“爱和恨烧尽了女人一切的仪态，她像是厌弃了一切，只有计算着如何报复的心念在心中起伏”。见了朴园，她轻蔑而暴躁地反抗他的意志，倒真有些病态。而见到周萍，不甘心的她发出了最后的挽留。开始她和之前一样，想用自己即将成为疯子的可能博得萍一丝怜悯，可萍却一了百了的激怒她。这时，她的情感第二次爆发，“眼睛里射出疯狂的火”。然而这次的疯狂并不是表现在大吼大叫上。她压制了自己，变成了低声下气地说话。一直是无畏反抗，尖锐威胁的她，此时一反常态，扔掉了她最宝贵的尊严。这最后的恳求实在令人酸楚，然而还是失败了。
她很清楚她留不住周萍的心了。可她不愿放过最后一个机会，哪怕只是为了报复，不让任何人有好日子过。于是，她第七次出场了，进行了最关键的行动。在周萍就要带四凤私奔的时候，她锁了门，还叫来了周冲。没想到善良的冲丝毫不阻拦哥哥和四凤，一气之下，她的情感彻底爆发了。她不顾一切地把她的爱情公之于众，不给自己留一点后路，虽然明明知道爱情已逝。众人愣在原地时，她借着火样燃烧的勇气，便拿出最后一张王牌，喊出了周朴园，让全家人面对面。至此，她自己一个人，一步步把故事推向了高潮，推向了真相。最后再让自己跌落下来，成为彻底的疯子。
就是这样的三次挽留、三次行动、三次爆发，繁漪，一个单薄的女人，用她对爱情的执着、对压制的反抗，飞蛾扑火般地燃烧了自己，却打碎了一个封建家庭维系了一个世纪的辉煌假象。在那个只能制造悲剧的时代里，这么个扑火的飞蛾，恰恰也是星星的希望之火。
话剧作品《雷雨》中蕴含的人生哲理（篇二）
读《雷雨》，我只用了半天时间。应该说能够从头到尾，一气呵成地感受其神韵的文字魅力和行云流水的情节，本就是一种非凡享受。而其中最玄妙，也是最出彩的地方，无疑是结局一个又一个突如其来的死亡，它会让人们在匆匆的一瞥中有些措手不及的茫然。
然而平复了那些纷乱的情绪，定神浅思，也许“死亡”，对于这些生活在痛苦之中的人们，本就是一种痛定思痛的解脱。抛离爱恨的纠葛，解系世俗的仇恨，最终我们还是要把灵魂交还给上帝，经历审判，得到救赎。
“死亡”一词其实几乎贯穿了整部《雷雨》的脉络。从序幕中两位尼姑谈论的鬼神论，再到周萍和周繁漪各自为了爱而萌生出的忏悔和执着，最终直指那些为爱徇情的无知青年，每一个布景和情节都弥漫着对死亡的轻声叹息。
周萍的死倒并不算意外，或者说是我完全料想之中“该死”的角色，这个男人的一生应该算是极其卑微潦倒的了，他总是在是非之中摇摆，不能忘却前世与继母的失足情网，也不能割舍后世对鲁四凤的爱恋纠缠，他活得过于矫情，淡薄了尊严，丢弃了理想，湮灭了自由，结余的那些生命就只独守着一个“情”字不了而已。我以为，爱他就好比施舍同情，但是在于他的评价我只能说懦弱得几近使人唾弃。
曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物，但得到其大加赞赏的却只有两个人，其中一个便是同样惨遭不幸的二少爷周冲。相比而言，我到认为周冲是个极具悲情色彩的人物。他先是对四凤的求爱失败；又在争执中委命于父亲的呵斥，认识到独权的威严终究是不可动摇的；之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤，却被鲁大海视为不速之客辱骂出门；结尾他又被周繁漪无情地拉出来，眼见了残酷的事实，最终被亲生母亲手丢弃在暴风雷雨之中。一件件打碎他梦想的事情接踵而来，现实生活留给他的只有悲痛——剩下的是一种掉到黑洞中不可重生的绝望。周冲是无辜的，他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞噬了的受害者，一个在梦想与现实中游离屈尊的年轻人。他最终还是死在自己梦开始的地方，令人悲怜不忍，心痛不已。
在这里我唯一想说的一个还活着的人就是整部《雷雨》的灵魂——周繁漪。她是曹禺老先生最喜欢的一个人物，也是他认为最“雷雨的”角色。在我看来，周繁漪并不是什么讨巧的角色，但她的行为和心理状态到不失是半边天空的一个鲜明代表——为了爱情而活，却又被爱摧残了身心，绝望了人世。我能够给予她的更多的是同情，更或者说是仁爱。周繁漪是鲜活的、真实的，她生命的一半已经沉沦，但是在感情崩溃的边缘却忽地惧怕起了死亡，露出对现实的无尽渴望和激情，于是她本能地抓牢身边最后的一棵救命草，不顾一切地疯狂地向上攀爬，但却不料，她所有的希望最终还是土崩瓦解在一个懦弱卑微的男人手里。然而更可悲的是，周繁漪最终没有获得死亡超脱的权利，她将终生带着遗恨和罪责感孤守在爱人和儿子的墓冢前，直到生命的最后一刻。
《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。
话剧作品《雷雨》中蕴含的人生哲理（篇三）
关上台灯、闭眼，眼前似乎还是出现一幕幕叫人不知感慨还是感动的情景。
一切源于情又止于情。第一代的恩怨债孽却由第二代继续承受。倘使当初周朴园没有为了名利狠心抛下鲁侍萍和鲁大海，周萍和四凤这段不该来的爱情也就不会来，瀿漪和周萍的这段疯狂而又心酸的感情也不会存在。而这一切究竟是谁的错？
四凤，侍萍，周萍，周冲，他们不该是这样的结局啊！本来应该是一段很美好的爱情，却在最后被套上了乱伦的枷锁，本来应该是一段很亲密的母女情，却为了两段不该来的爱情而处在了痛苦的深渊。一切的美好啊，为什么终归支离破碎？不该死的死了，不该疯的疯了，旧社会，令人心酸的下层人的命运，何故如此？旧社会的黑暗，上层人士的腐朽终究导致了无数悲剧的发生。
我依然在想，不仅仅是旧社会，即便是现在，这样的情况也依然在发生。也许现在会比旧社会光明的多，可是仍有那么多的人仗着自己有钱有势，处事横行霸道，任意妄为？犯法了，他们的钱可以买通律师，买通法官，然后可以不负任何责任，拍拍屁股走人，还装出一副受害者的委屈相，扔下真正的受害者捶足捣胸，哭尽人间的不公。这样的人他们的心难道就不会滴血吗？而这样的人也终究会遭到报应的吧！呵，命运，如何的作弄了这世间的人，一切的人与事仿佛尽在它的掌握之中。
我又想到了鲁大海，这个个性鲜明，决不向黑暗的上层势力低头的青年人。他意气风发，爱憎分明，对于一切的不平，他敢于挑战，坚定的意志和一直坚守的原则，也让他对上层人士嗤之以鼻。他不甘于那种“哑巴吃黄连——有苦说不出”的下层人民的一贯作风，更不屑于鲁贵那种奉承拍马，狐假虎威的神奇，他愿意为自己以及其他所有矿工的公平挑战周朴园，他要为自己和其他人赢得他们应有的回报，他憎恶黑暗，也敢于挑战黑暗，这样的年轻人正是旧社会所有懂得反抗的人的真实写照。他们顽强，他们坚持，在所有人都在无际的黑暗中迷失了方向，朝更加黑暗的深渊走去的时候，只有他们在黑暗中摸索前进，找寻光明的所在。
一阵雷鸣，惊醒了多少懵懂的旧社会人民；一夜雷雨，淹没了多少不堪回首的往事的痕迹。
人生总归如此，像书像画亦像戏，读一部《雷雨》，仿佛尝尽了人间千番种种，读尽了旧社会劳动人民的辛酸血泪，想想现今，我们也算得幸福的了吧！
大风呼啸把树木压弯，天空黑压压一片正是“雷雨”的到来，读完它的篇章由此我有感而发。
《雷雨》讽刺的是半殖民地半封建社会的旧中国家庭。其中周朴园是个封建地主转化的资本家，他为了达到目的是可以不惜一切的代价；鲁侍萍是一个被迫害的封建妇女，她善良，刚强；但他俩的恩怨牵连到了下一代。她的女儿与她的儿子成了恋人，到后面却成了悲惨可笑的结果，他们是无辜的，但由于周朴园他自己的自私
想过要把过去抹去则没有揭示过去，而鲁侍萍则是自己不想与他有牵连则不弃与他断绝关系。使得他们的儿女受到了不可抹去的伤害，导致他们最终也不能从后悔中走出来，使得自己背负着巨大的石头呼吸不过来。这两个家庭反映的是就中国家庭的矛盾导致他们下一代的矛盾与痛苦，也反映了旧中国的动荡与不安。社会的和平与家庭的和谐是分不开的，所以在社会主义核心价值观中也体现了家庭和谐的重要性，诠释了一个家和万事兴的道理。
《雷雨》反映的是人的善与恶，其中周朴园一直以一个坏的资主义资产家的形象呈现在我的眼前，但他再怎样自私和冷漠也是父亲，在多年后再见侍萍时（忽然严厉地）：“你来干什么？”其中还故意提到“淹死了两千二百个小工，每个小工的性命扣你三百块钱！”不管他是如何的冷漠与贪婪，他最好还是把事情都告诉了子女们，认真的悔过了，但命运就是如此，他的悔过并没有换来一点的幸福，这就是“人在做，天在看，”他先前做了那么多坏事却没有受到惩罚不过是：“报应不是不报，只是时候未到罢了，所以现如今他必须默默承受失子的痛苦。
鲁侍萍有错吗？不，他只是一个旧中国的劳动妇女，她善良、勤劳、爱自己的子女，但在那时的社会容不得这样的人存在。为什么？究竟是为什么？因为万恶的资本家容不得如此存在，他们必须把这些人毁掉，才能让他们觉得世界都是应该这样子的，他们无须为道德沦丧而懊悔而改过。当今社会也不会有这种现象，为自己的一己私欲，杀人放火，无恶不作，但恶有恶报，最终落入法网接受法律的制裁，也许当时每个人都献出一点爱，也许世界就会变得不一样。
《雷雨》中困难最让我感动的便是父母对孩子无私的爱与保护侍萍多年未见的儿子萍儿，她有多思念她的儿子我们都可以从文章细节看出来：在旁边痴痴的看着，在儿子被打了走上去也不是破口就骂而是说：“你是萍—凭什么打我儿子。”想要认儿子的心情也难言于表。“我是你的—你打这个人的妈。”可怜天下父母心，每个母亲都会希望自己的孩子过得好，幸福他便死而无憾了。在鲁家，周萍去找四凤幽会被抓了个现行，她看出来了但她没有去追，还有女儿四凤，为了不让他们乱伦而不惜让她发下毒誓，无一体现一个为人父母的无奈与痛苦，但又如何呢，子女才是自己存活的牵挂—侍萍的一举一动无不体现了躺下还没的爱子之心，牵动了无数人的心弦。
只有周朴园最后为了不让孩子受到伤害，把前因后果都告诉了他们，这也体现了一个父亲对子女的爱，为何周朴园能做到杀人扣体恤金这种丧尽天良的事情，难道仅仅体现了他的贪婪么？不，他也是有原因的，为了子女活得更好，因为作为当今社会的我们更应该孝敬我们的长辈，正因为他们是父母亲人，所以我们更应该保护与孝敬他们。现有“孝先立”的人人传语为的就是提醒现代的年轻人多爱的他们的父母，动物有“乌鸦反哺，羔羊跪乳”之情，更何况我们有血有肉的人类呢？
话剧作品《雷雨》中蕴含的人生哲理（篇四）
曹禺先生曾说“《雷雨》是没有太阳的日子里的产物。”这部《雷雨》戏剧是他在旧中国时期为了发泄被压抑的愤懑；也是在旧中国的黑暗中孕育的。当时旧中国遭到列强的严重迫害伤害。当时的文人大多数起来反抗，但大多数也被残害致死，这很是让人痛惜，而我则为了表现对旧社会的不满与愤懑之情才写此篇，为的是点醒人们让他们知道当时的中国需要的是有才能的人区拯救中国。”国难当头，匹夫有责。中国人的了热血为了反法西斯而去战斗最后赢得了胜利，而我后辈则要捍卫这来之不易的和平与幸福。险中国是不会随意破坏这和平的社会，但是有人来侵犯我们，我们的中华儿女也不会轻易的放过他们的。正所谓：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”这句话则代替现如今强大的中国对侵略者的态度，所以我们要为中华之崛起而读书，居安思危，时刻承担起做中国儿女的责任，时刻为国家着想。当自己的利益与国家的利益矛盾是优先考虑国家利益，让我们的未来更加光明，让没有阳光的产物在阳光中暴露。
曹禺曾说：“我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的”。这句话让我知道他的一生并不是顺利的，平坦的。这也让我更加深信正是这些痛苦的经历，才使他产生了伟大的作品，诉说的渴望出自生活中所承受的苦难。
《雷雨》描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是这个封建大家庭的统治者，也是一个资本家。其妻周繁漪感到被压抑的苦闷，与继子周萍发生了暧昧关系。受过一定资产阶级民主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充满青春活力的婢女四凤，而周繁漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒，周繁漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤。侍萍正是30年前被周朴园引诱为他生了两个儿子，而后又被遗弃的侍女。她是周萍的亲生母亲，而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为罢工工人的代表，他和周朴园面对面地展开斗争……这些矛盾酝酿、激化，终于在一个“天气更阴沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，周繁漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的鲁妈痴呆了，绝望的周繁漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了。
我曾经也大概地在剧场看过话剧版的《雷雨》。从那时到现在，我一直都惊叹于曹禺大师对戏剧的掌握。他巧妙地将一个大家庭几十年的恩怨情愁浓缩到一天来表现，浓缩到四幕，两个场景来表现。集中的地点和时间所表现的东西却并不单薄，有畸形的爱，突破束缚的勇气，人情的淡漠，世事的坚信和宿命的痛苦。围绕着八个人物，我看到的是整个社会。同时，我也生动地看到戏剧这种文学题材的特点。这部剧作为一个经典，的确是值得每一个文学爱好者阅读的。
曹禺曾说：“《雷雨》的主题不是以道德败坏和为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我中国的家庭和社会……《雷雨》所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍，相信种种宇宙斗争的背后有一个主宰。”我很能理解，作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉，跟着自己的感觉去表现一个世界。
我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲，还有周繁漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了唯一的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺当时为自己作品集写后记的时候说：“今天看来，必然有很多缺点和谬误”，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。
从周鲁两家的冲突上，表现了上层社会和下层社会之间的冲突。侍萍和四风是旧中国两代劳动妇女的典型。但是同样她们有很强的局限性，以至于很多时候是她们的软弱造成了自己悲惨的命运。这也是一个时代赋予妇女的不幸，世界没有告诉她们：她们是可以反抗的。侍萍忍辱负重，遭遇那么多不幸，却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或许她应该让自己心理负担的少一点，而不必把社会造成的悲剧由自己独自承担。
我想，这里面还是有一定的宿命论思想，很多东西归于命运。我觉得这没有什么不好，也没有影响作品的深刻性。我当然不会认为世界上存在什么天命的因果报应。但是社会和家庭给予一群人的悲哀，却正是这样才被展现地淋漓尽致。他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。
周朴园是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、周繁漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
周繁漪是一个很有特色的人物。在一个受伤甚至近乎于变态的女人身上，我隐约看到了她同年青人一样纯真的爱。周繁漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物。她既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的。周繁漪阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，在无人可爱中寻找自己唯一的爱人；这是错误的爱，痛苦的爱，却也是深刻的爱。她是一个被爱折磨却没有出路的人。如果对于一个人来说，爱都成了奢侈的事情，那么她的幸福也就遭到了置疑。或许这也是她对丈夫、对自己不尊重的一种变态了的报复。
在那个黑暗的社会里，人们的性格已经被扭曲。
人生哲理故事 (3000字)
哥伦布的鸡蛋
哥伦布发现美洲后，许多人认为哥伦布只不过是凑巧看到，其他任何人只要有他的运气，都可以做到。于是，在一个盛大的宴会上，一位贵族向他发难道：哥伦布先生，我们谁都知道，美洲就在那儿，你不过是凑巧先上去了呗！如果是我们去也会发现的。
面对责难，哥伦布不慌不乱，他灵机一动，拿起了桌上一个鸡蛋，对大家说：诸位先生女士们，你们谁能够把鸡蛋立在桌子上？请问你们谁能做到呢？
大家跃跃欲试，却一个个败下阵来。哥伦布微微一笑，拿起鸡蛋，在桌上轻轻一磕，就把鸡蛋立在那儿。哥伦布随后说：是的，就这么简单。发现美洲确实不难，就像立起这个鸡蛋一样容易。但是，诸位，在我没有立起它之前，你们谁又做到了呢？
创新从本质上是一种对新思想、新角度、新变化采取的欢迎态度，它也表现为看问题的新角度。很多时候，人们会说，这也算是创新吗？原来我也知道啊！创新就这么简单，关键在于你敢不敢想，肯不肯做。
青蛙现象
有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。但是把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。
第一，大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多警醒，并欢迎改变，才不至于太迟。第二，太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方式，也许就是你最危险的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方。第三，要能觉察到趋势的小改变，就必须停下来从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
砌墙工人的命运
三个工人在砌一堵墙。有人过来问：你们在干什么？第一个人没好气地说：没看见吗？砌墙。第二个人抬头笑了笑，说：我们在盖一幢高楼。第三个人边干边哼着歌曲，他的笑容很灿烂开心：我们正在建设一个新城市。10年后，第一个人在另一个工地上砌墙；第二个人坐在办公室中画图纸，他成了工程师；第三个人呢，是前两个人的老板。
你手头的平凡工作其实正是大事业的开始，能否意识到这一点意味着你能否做成一项大事业。
钉子
有一个坏脾气的男孩，他父亲给了他一袋钉子。并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一个钉子在后院的围栏上。第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地，每天钉下的钉子数量减少了，他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。于是，有一天，这个男孩再也不会失去耐性，乱发脾气。他告诉父亲这件事情。父亲又说，现在开始每当他能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子给拔出来了。
父亲握着他的手，来到后院说：你做得很好，我的好孩子，但是看看那些围栏上的洞。这些围栏将永远不能恢复到从前的样子。你生气的时候说的话就像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。
人与人之间常常因为一些无法释怀的僵持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你一定能收到许多意想不到的结果。为别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。
两个和尚
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：他大概睡过头了。便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，直到过了一个月，右边那座山的和尚想：我的朋友可能生病了。于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝水吗？左边这座山的和尚指着一口井说：这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。如今，终于让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。
我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。这样在未来当我们年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
学会舍弃
有两个人相约到山上去寻找精美的石头，甲背了满满的一筐，乙的筐里只有一个他认为是最精美的石头。甲就笑乙：你为什么只挑一个啊？乙说：漂亮的石头虽然多，但我只选一个最精美的就够了。甲笑而不语，下山的路上，甲感到负担越来越重，最后不得已不断地从一筐的石头中挑一个最差的扔下，到下山的时候他的筐里结果只剩下一个石头！
人生中会有许多的东西，值得留恋，有的时候你应该学会去放弃。
低头看路
那年放暑假，小胖跟父亲去看爷爷奶奶，途中要走三十里的路，还要翻过一道高高的山梁。走了两个多小时，还在梁上，望着遥遥无际的前方，小胖怎么也不肯迈步了。父亲威严地命令道：别尽往前瞅，低头看路，下了山梁就到了。没办法，小胖只好怏怏地跟着。不过这以后，小胖不再一次次老眺望远远的目的地，而是低头看着脚下的路，不断欣赏着沿路那些形状各异的石块和花草，不知不觉就走到了爷爷奶奶家。
当你向一个大目标挺进时，不妨将这个目标分解成无数个眼前具体可见的小目标。道理很简单：一个关注远方的人，首先一定要学会关注眼前。
不可改变的真理
有一年，着名的美国哈佛大学，曾有一名教授给刚入学的新生出了一道测试题：一加一等于几？学生们一阵大笑之后想：这么简单的题，连三岁小孩都会，看来其中必有其他深意。于是有85％的同学竞没有给出答案，5％的同学回答是三，至于剩下10％的同学，答案五花八门。
于是，教授公布了最后答案：二！在学生们面面相觑之后，教授意味深长地说：一加一等于二，这是一个不变的真理，不能、也不会因为外界因素的改变而改变。
事实上，世界上很多事情都有一层虚拟的外表，就看我们怎么对待了。
智者的眼睛
电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一笑，说：还是出个题考考大家吧。某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路。是你，会怎么办？有人说绕道走，也有人说游过去。商界奇才含笑不语，最后他说：为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船开展营运？大家愕然。商界奇才说：那样的情况，就是宰得渡客只剩下一条短裤，他们也会心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！
干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一个潜在的机遇。
和尚分粥
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。
和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍马，加上平时相互关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。
饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后取粥。从此和尚们均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：①凡事必须有制度、机制去规范：②制度必须不断创新，与时俱进；③好的机制不一定复杂，复杂的机制不一定好。
成功
贝尔纳是法国着名的作家，在法国影剧史上占有重要的地位。有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况紧急，只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅？结果在该报收到的成千上万回答中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。他的回答是：我抢离出口最近的那幅画。
成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。
水桶的故事
从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到合适的木板。他就随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。
一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。所以，我们在系统工作中，要特别注意那些薄弱点(短处)。
瞎子打灯笼
一个盲人到亲戚家做客，天黑后，他的亲戚好心为他点了个灯笼，说：天晚了，路黑，你打个灯笼回家吧！盲人火冒三丈地说：你明明知道我是瞎子，还给我打个灯笼照路，不是嘲笑我吗？他的亲戚说：你犯了局限思考的错误了。你在路上走，许多人也在路上走，你打着灯笼，别人可以看到你，就不会把你撞到了。盲人一想，对呀！
故事的第一节告诫我们，局限思考是从自己的角度思考，整体思考是你把自己放到整个环境中去考虑。系统地思考问题，你会发现，你的行为会对别人产生互动。
一年级:domty
《犹太人智慧全集》读后感400字
《犹太人智慧全集》是一本好书，我非常喜欢看。犹太人是世界上最懂得赚钱和享受人生的民族。他们也是拥有卓越商业财富和精明教育智慧的人。
在书中记载了所有犹太人成功的经验与方法。比如，他们的名言：没有金钱的人生是万万不能的，多么启迪人。追求财富，理念先行。商道传奇，经营有术。苦难是人生的一味良药。闪光的品性照亮世界的每个角落。
有一个故事是这样写的：一位意大利商人和一位犹太商人签订了10000箱鸡肉罐头的合同。这份合同上言明：每罐约100克。但在出货的时候，意大利人由于疏忽把10000箱150克的鸡肉罐头发给了犹太人。但他却拒绝收货。意大利人无奈地表示，超出的50%重量不收取额外的费用。即使这样，犹太人依然还是不同意，并要求对方赔偿，理由是违反了双方之间的合同。后来，犹太人得到了应有的赔偿。
犹太人告诉我们，在经营活动中，双方都要遵守合约。
比如，还有一个故事中一个人的一生是这样的：22岁时经商失败；23岁，竞选州议员失败；24岁，生意又失败；25岁去当州议员落选了；26岁未婚妻去世；29岁竞选州议员的发言人失败；31岁和29岁一样；34岁竞选国会议员失败；37岁当上国会议员。46岁竞选参议员失败。47岁竞选副总统失败；49岁和46岁一样，他总是在失败中度过。51岁终于当上美国总统，他就是亚伯拉罕·林肯。
这故事告诉我们，苦难是人生的一味良药！
犹太人值得我们学习。
《哈佛学不到的人生哲理》读书笔记200字
这两天我在家，看了一本书《哈佛学不到的人生哲理》，这本书主要是针对白领人员以及各部门的工作人员怎么做才能获取成功，书中给我们列举了四十多条建议，并且标注了说明及相关案例，通过看完这本书，我学到了很多：例如，与同事及上级、客户之间的沟通技巧，还有怎样提高自身的心理素质等，读完这本书，我觉得自己还有很多不尽人意的地方，在未来的学习中，我要更加的努力，为了以后走入职场奠定基础。
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