《维纳斯人生》读后感800字。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。在读了作品后，您自己有什么感想呢？你也许需要"《维纳斯人生》读后感800字"这样的内容，希望你能从中找到有用的内容！
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红楼梦不是东方维纳斯—《红楼梦》读后感
从初中开始到现在，我读过了很多遍红楼梦一直用的是程乙本不怎么精致却足够通俗的一版。
其实。我之前也读过周汝昌、刘心武等红学研究家和红楼宣传家的作品。接受了他们程本不如脂本好、后四不如前八好的思想。他们都认为。程本中后四十回的文字是程、高二人捏造的，硬生生粘在曹雪芹的大作之后的，与原文意趣志向大相径庭，而程本中的前八十回文字则早已被程、高暗箱操作，删改添补得大不如前。甚至有些地方是程高在恶意地掩盖原作者想要体现的一些家族历史和政治背景，抹煞了雪芹的良苦用心。
这些观点我非常认同，至少说我自己读这本书的感觉也是支持后不如前论的。红楼梦前八十回中的语言，是幽燕语式和满语口语的结合，是地道的原始的北京地区白话。因为姥姥是满族人的缘故。我们家里说的北京话就带有个别满语演化来的词汇。而且儿化音特别多。所以我初读(红楼梦》时，并不像很多同学那样觉得其中的语言即陌生又奇怪，甚至读不通顺。相反，我觉得书中的句子很口语化，很有北京味儿。但读到后四十回，我就发现，这部分的语言与前面很不一样，怎么读都别扭，不如前面的文字有感觉。
但是我不赞同有些红学家发誓要把伪四十回赶快从红楼梦里割下来扔进字纸篓里去，不许他附骥流传的做法。他们总说，红楼梦是东方的维纳斯，后面的文字丢了，就应该单晾着前面八十回，谁去填补那后面的文字。就如同硬要给美丽婀娜的维纳斯装上胳膊一样愚蠢。然而事实是。维纳斯与红楼梦有着截然不同的身世个是残缺地接受过了亿万西方人民的审阅，被评定为美的化身的雕塑；而另一个则是本来也残缺但早已被修补完整的(尽管修补手段拙劣，效果不佳)传世名著。我们之所以不去给维纳斯加上双臂，是因为大家已经习惯了看到她残缺的样子。而早已被大家习惯了的程乙本《红楼梦》，就算不近真本，也应该流传下去。
也就是说，红楼梦完整版(程乙本)的形象早已经根深蒂固地留在了千千万万读者的心中，黛玉焚稿断痴情、鸳鸯殉主登太虚、贾家沐恩延世泽等情节也已经无数次被改写为影视剧、歌舞剧作品，一次次地走上银幕和舞台。尽管根据红学家们的考证和推断，雪芹原本的后文，应该有仙绛珠沉湖归天、王熙凤扫雪拾玉、云哥儿仗义探庵等更精彩得多，也更体现小说大悲剧主题的情节，但我认为，在新的续木还没有作出，旧的真本又没有找到的
所以说，红楼梦不是东方的维纳斯。
红楼梦的确是一座本来就残缺的雕像，但在她面世的同时，就已有人将她残缺的双臂补土了。虽然这双臂膀不尽美丽，与原来的也有所不同，但数百年来人们已经习惯了欣赏这座修补过的雕塑。既然它已经成了一代又一代人心目中美的化身，那么，还有必要急切地还原她么?毕竞，公认的、通俗的、习惯的、被历史留住的东西，往往是最值得保留的。也是最美的。
《斯人独憔悴》读后感800字
他们是迷惘的一代，在新与旧文化的夹层中寻找着新生的黎明，却始终逃不开那漫长的黑夜。颖石、颖铭便是这样，在当时中国被列强分割领土，受侵略的乱世，虽然孙中山的民主思想已得到广泛传播，但封建遗存的保守、封闭、安分守己、奴性仍根植在中国人的思想观念中，无法磨灭。
化卿先生和校长便是旧势力的代表，他们不仅不怨恨日本从德国手中夺过青岛的统治权，还对日本人对中国的共同管理感恩戴德，我不知该说他们愚 蠢无知还是可悲的自私，只汲汲于自己的安乐，而置整个民族安危荣辱于不顾。
而颖石，颖铭参加爱国运动的精神不彻底的最重要的原因就是始终受到封建势力的阻挠。有这样一个细节：化卿上下打量了颖石一番，冷笑说：率性连白鞋白帽都穿戴起来，这便是无父无君的证据了!事实上已经没有君权的存在了，但他还是固守着，习惯了当一个奴隶，所以对颖石打破这种定论的叛逆行为感到生气和恐惧：他们想要站起来了。随后被叫回的颖铭则穿着白官纱衫，青纱马褂，脚底下是白袜子，青缎鞋，戴着一顶小帽，值得注意的是他穿的是旧式的马褂，这不能不说是对封建旧势力的妥协，所以颖石觉得好笑却又十分伤心。这样的结局早在小说的开篇就已现出倪端，颖石在回家的时候就吟过安邦治国平天下，自有周公孔圣人。显然他们逃脱不开旧文化的影响。
一向以温顺示人的颖贞竟然也显出她的锋芒来，她较颖石和颖铭有着更远的见地，她表面上附和父亲，在暗地里办事。的确，像颖石，颖铭这样的请愿是毫无意义的，就像颖贞说的 外交内政的问题先不必说，看他们请愿的条件，哪一条是办得到的?就是都办得到，政府也决然不会答应，恐怕启学生干政之渐，这样日久天长的做下去，不过多住几回警察厅，并且两方面都用柔软的方法，回数多了，也都觉得无意思，不但没有结束，也不能下台。需要有广大人民群众基础和武装力量的支持才能获得革命的胜利，而这已经是后话了。
当最后的求学希望也失去了，颖石蒙着头，在床上躺着，想是睡着了，只余颖铭低徊欲绝的吟咏：出门搔白首，若负平生志，冠盖满京华，斯人独憔悴!继续，苦苦追寻那个新的生命出口
冰心《斯人独憔悴》读后感800字
《维纳斯和猫》读书笔记_一年级读书笔记200字
今天，我读了《维纳斯和猫》这个故事。
这个故事主要讲的是：有一只猫，它爱上了一位年轻人，它请女神维纳斯把自己变成了一位女子。维纳斯答应了，立刻把猫变成了一位漂亮的女孩，年轻人对她一见钟情，他们便很快结婚了，有一天维纳斯想看一下猫是否改变了习性，于是她让一只老鼠跑进他们住的房子里，年轻女子一看到老鼠就跳起来，然后飞快的扑了上去。维纳斯很生气，又把女子变回了猫。
这个故事告诉我们，你可以改变习惯，却无法改变天性。
斯人独憔悴读后感
【篇一：《斯人独憔悴》读后感】
他们是迷惘的一代，在新与旧文化的夹层中寻找着新生的黎明，却始终逃不开那漫长的黑夜。颖石、颖铭便是这样，在当时中国被列强分割领土，受侵略的乱世，虽然孙中山的民主思想已得到广泛传播，但封建遗存的保守、封闭、安分守己、奴性仍根植在中国人的思想观念中，无法磨灭。
化卿先生和校长便是旧势力的代表，他们不仅不怨恨日本从德国手中夺过青岛的统治权，还对日本人对中国的共同管理感恩戴德，我不知该说他们愚蠢无知还是可悲的自私，只汲汲于自己的安乐，而置整个民族安危荣辱于不顾。
而颖石，颖铭参加爱国运动的精神不彻底的最重要的原因就是始终受到封建势力的阻挠。有这样一个细节：化卿上下打量了颖石一番，冷笑说：率性连白鞋白帽都穿戴起来，这便是无父无君的证据了！事实上已经没有君权的存在了，但他还是固守着，习惯了当一个奴隶，所以对颖石打破这种定论的叛逆行为感到生气和恐惧：他们想要站起来了。随后被叫回的颖铭则穿着白官纱衫，青纱马褂，脚底下是白袜子，青缎鞋，戴着一顶小帽，值得注意的是他穿的是旧式的马褂，这不能不说是对封建旧势力的妥协，所以颖石觉得好笑却又十分伤心。这样的结局早在小说的开篇就已现出倪端，颖石在回家的时候就吟过安邦治国平天下，自有周公孔圣人。显然他们逃脱不开旧文化的影响。
一向以温顺示人的颖贞竟然也显出她的锋芒来，她较颖石和颖铭有着更远的见地，她表面上附和父亲，在暗地里办事。的确，像颖石，颖铭这样的请愿是毫无意义的，就像颖贞说的外交内政的问题先不必说，看他们请愿的条件，哪一条是办得到的？就是都办得到，政府也决然不会答应，恐怕启学生干政之渐，这样日久天长的做下去，不过多住几回警察厅，并且两方面都用柔软的方法，回数多了，也都觉得无意思，不但没有结束，也不能下台。需要有广大人民群众基础和武装力量的支持才能获得革命的胜利，而这已经是后话了。
当最后的求学希望也失去了，颖石蒙着头，在床上躺着，想是睡着了，只余颖铭低徊欲绝的吟咏：出门搔白首，若负平生志，冠盖满京华，斯人独憔悴！继续，苦苦追寻那个新的生命出口。
【篇二：斯人独憔悴读后感】
冠盖满京华，斯人独憔悴。
憔悴的又岂止李白。
对于冰心的了解只停留在《小桔灯》，小说《斯人独憔悴》以前都没看过，想想也觉得尴尬。
在小说中，对于面对这样专制和迂腐的父亲，两兄弟的表现我觉得是非常令人觉得失望的，在学校里里因为青岛的问题，出去给他们演讲，并劝人购买国货，盼望他们一齐醒悟过来，鼓起民气，可以做政府的后援。是如此的让人敬佩。可当两兄弟面对父亲，颖石刚一见到化卿木强不灵，在父亲摔花瓶之后手足都吓得冰冷，退到屋角；看到父亲撕毁他们的印刷品和杂志，他们无可奈何，只有搬来姐姐颖贞去救援；对父亲的软禁，他们丝毫不加反抗，而是一个读唐诗，浇花种竹，索性连外面的事情，不闻不问起来，当化卿剥夺了他们继续求学的机会，他们也只有蒙头大睡或凄惶地低吟冠盖满京华，斯人独憔悴
相对于化卿先生的专制和古板，颖铭和颖石两兄弟的软弱无能，小说中我觉得最喜欢的便是那颖贞。
在这样的家里，有如此专制的父亲在，若是脾气性格还是按自己的想法一意孤行，我想这是肯定要吃亏得，看看两兄弟的下场，不就是被禁足，只准呆在小院里，可是姐姐颖贞却没有如此的对待父亲，在父亲面前，总是附和他的意见，父亲便拿我当做好人，因此也不拦阻我去上学。或许这有点没什么个性，可是也正是因为这样，她才有能力自己到外求学，在外面做自己想做的事情，这正是她的明智之处。
而当父亲把带回家的杂志和印刷品撕掉的时候，也只有她对化卿陪笑说：不用父亲费力了，等我来检看罢。天都黑了，你老人家眼花，回头把讲义也撕了，岂不可惜。一面便弯腰去检点，化卿才慢慢的走开。
可是她并不仅仅如此，她的聪颖不只解决家里的矛盾，她关注社会现实，而且想的层次比自己的弟弟更加的深刻，更加的有见解，让弟弟两人在秋季上学时该多干点实事。
可我觉得，于她，她是孤独的。在家中，对于父亲，她要维护父亲的权威，听父亲的话，是父亲帮忙照顾两个弟弟的好帮手；对于两个兄弟，她就是依靠的对象，一到无助的时候，就找姐姐帮忙，出谋划策。却总觉得她了解所有人，却没有人了解她。
这也恰是那个时代的悲哀，女子是没什么地位的，父亲的专制，可她不同，她很出色，能够帮助迷茫的弟弟出谋划策，她很乖巧，是父亲和弟弟们之间的调节者。她很聪明，能够瞒着父亲，做了不少的事。
然而我会多想，或许我已经背离了小说的意图，我就想知道这般的女子以后会是怎么样的呢，会是在父亲的安排下已经找个门当户对的人家嫁了，还是同莎菲女士般，为了将来自己的爱情而奋斗，还是将走上革命这条路，我无从知晓，可是我却希望她活得能够更加有个性。
斯人独憔悴，颖贞不就是吗？
【篇三：斯人独憔悴读后感作文】
在与过客的一次交谈中，他建议我读读冰心的作品。冰心，我很敬重，但说实在的，并没有被她的作品深深吸引过。我没有资格去评说，因为我也没有深入地研读过冰心。记得读书时，读过《寄小读者》、《繁星》、《小桔灯》等，教书后，教过《只拣儿童多处行》。还是没有特别喜欢
《斯人独憔悴》是冰心的小说集子，短篇居多。读了前面几篇，觉得故事性比较强，有可读性。但是感觉写作的目的性很强，也就是说，写个故事为反映一个主题，那样的痕迹非常明显，有些让我不喜欢。但不得不说，读着作品，感觉冰心是严谨认真的人，她意图通过故事阐述一些东西，告诉人们一些道理，这种顶真的态度还是非常值得写作者学习的她的作品宣扬的，除了那个时代的一些东西，最主要的还是真、善、美。冲着这一点，我还是认真地读了下去
《第一次宴会》写的是新婚的瑛在家设宴招待客人，布置房间时，看见病中的母亲给她的银花插，心中十分感慨。席间与C教授的交谈和席后瑛的心理活动，都揭示了母亲总是尽量地为儿女着想这一主题，是母爱篇
《离家的一年》写得非常细腻，表现的主题却是较含蓄的。看起来，不像个短片，像是个长篇的节选。文章写的是小弟弟离家求学，起初恋恋不舍，无法适应，一年后，他在身体和心理上，都有了很多进步。他回家后，跟亲人的交流也变得很从容了。他经过一年的历练，长大了
谁曾在阴沉微雨的早晨，独自漂浮在岩石下面的一个小船上的，就是感出宇宙的静默凄暗黯的美。岩石和海，都被阴雾笼盖得白蒙蒙的，海浪仍旧缓进缓退的，洗那岩石。这小船儿好似海鸥一般，随着拍浮。这浓雾的海上，充满了沉郁、无聊全世界也似乎和它都没有干涉，只有我管领了这静默凄黯的美这是《海上》一文的开头。这篇文章营造了一种静默凄黯的美。老渔夫和父亲都一样的深爱着自己的女儿
喜欢《分》这一篇小说。小说的写法很独特，以一个刚出生的婴儿为第一人称来写，仿佛婴儿有婴儿之间的语言，有自己的思维，自己的视觉，从初生婴儿的角度去写这个世界。很好玩，也有意义。写一个中产阶级家庭的婴儿和一个贫民家庭的婴儿反映出一些社会的问题，类似鲁迅笔下的少年闰土所表现的。
《别后》一篇读了好几次，感觉很罗嗦，也不知所以然。就跳过没有读。读了《最后的安息》一篇，写的是姑娘惠认识了童养媳翠儿，翠儿可怜，后来被婆婆毒打致死。作者描写细腻，挺感人的。读到后来，想起小音乐家扬科了
《庄鸿的姐姐》这篇是通过一个十四五岁的男孩秋鸿的口述，说了因为家庭经济的问题，秋鸿本来胸有大志且聪慧的姐姐后来不得不辍学，最后抑郁而死的故事。故事最后写了三个问题，揭示了当时的时代问题。也许，小说是为时代而作，小说反映的时代问题在现今也许已经没有意义了，但其中蕴藏的情感因素还是很动人的，比如深刻的姐弟之情想起了沈泽宜老师的话：反映人性的文章才最有生命力。
《一个不重要的兵丁》，写的是蝼蚁一样微不足道的人。亲人不爱惜他，也没有朋友，也没有成就，自己也不去争什么。其实，他内心是善良的，也有着崇高的人格。他做兵丁后，不仗势欺人；为救孩子，自己受伤可是他依然卑微，他不为别人的赏识而去做最后，他死了。不重要这个定语在这里是多么凄凉，是读者的感觉吧，也许他并不觉得，他始终没有埋怨过，愤怒过，甚至也没有悲伤过人，真的可以如此不重要吗？和这篇小说一样，《三儿》也写了这样微不足道的人，三儿为了捡弹壳，中弹送了命，那些士兵只给了２０元钱看起来，冰心笔下，因为那个黑暗的时代而丧命的人物有不少。写发还都不一样，比如《冬儿姑娘》，通篇都是冬儿妈妈的话，把孩子从小到大的经历，孩子的性格以及结局，都写出来了，虽然单调了些，但也别致。
《斯人独憔悴》读后感1200字
新波斯人信札读后感
新波斯人信札读后感（一）
一口气读完了这本《新波斯人信札》，写的着实犀利，一针见血地批判出当今中国社会正逢改革时期变化中的令人感到奇怪的法律的现象，也稍许漫谈了些许中国古代历史上法律与社会的渊源。
想必读过孟德斯鸠的《波斯人信札》的人都知道，这本书书名的由来正是如此，《波斯人的信札》出版于1721年，可算是孟德斯鸠的成名作，孟德斯鸠在本书中以书信的形式，借两个波斯人之口，对当时的法国社会做了细致的观察和出色的批判，这也正是这本《新波斯人信札》的几个作者在讨论中国的法观念竭力时想做到的。开篇作者在致读者的信中写道本书是为那些愿意探究社会问题，勤于思考，勇于批判而写的。
全书十一封信，信的内容几乎包含了中国法律社会生活的方方面面，也许是信中是以一位法国青年的口吻来写的缘故，作者巧妙地利用这个身份，先是于不经意间对来自一些我们中国学者对西方社会中人与人之间动不动打官司的批判，做出了有力的反驳和回击。并且以一种完全挣脱中国传统教育中的热捧我们的传统文化的模式的以西方青年的口吻客观地指出要改变那些中国那些根本没有权利意识的传统的观念，意识，不能没有对传统文化的深刻反省和批判。甚至于更是犀利地说道我们的民族是一个把法基本看成是镇压手段，暴力工具的民族，一种认为权利高于法律并且可以支配法律的文化，怎么可能自己创造出一套法律制度？
爱之深，痛之切，言语犀利的同时也感受到了作者迫切希望我们中国能够有一番改变的念想。
对于我个人而言，这本书给我的意义是很大的，至少我觉得它不是在说空话，而是拿事例和论证来一步步给我们勾勒出我们中国变化中的法的观念。
对于我个人而言，这本书给我的意义是很大的，至少我觉得它不是在说空话，而是拿事例和论证来一步步给我们勾勒出我们中国变化中的法的观念。
书中提到了关于中国古代法是否发达，中国是否存在法治等一些我们都经常讨论的问题，作者一一给出了回答，指出古代法与西方近代法律完全是不同的本质上的东西，进而引申到了文化的差异这一领域上。机缘巧合，我在读完这本书，又读了瞿同祖的《中国法律和中国社会》，这本写于民国时期的法制史着作，概叹作者功力深厚之余，发现两本书有很多共通之处，对一些问题的看法和观点是如出一辙的。上网才知道梁治平教授原来也极其喜欢这本《中国法律和中国社会》，他还写了一些读后感。也许正是这本书给予了梁治平启示。
书中有很多论述部分都很精彩，言语尖锐有力，在对于中国是否实行过法治时，给了这样的回答：中国从来不是个法治社会，因为它的法律只是君王的工具，可以被随意支配，而且它的适用范围也极为有限，中国人的权利观念实在是很微弱的。先秦时代法家所强调的《法》究竟是什么？是我们所说的社会调节器吗？数千年间，在中国这个古老的国家里，真正可以看做秩序支柱的还不是法而是礼，准确地说是礼法。
虽是20多年前的观察，但是时隔那么长的时间后，书中所阐述的现象还是一点儿没变或者没什么大的改变，心里有种堵堵的感觉。
尤其是书中对中国的信访制度的看法，真是绝了，关于中国的信访制度，表面上看，这种制度似乎给予了公民相当大的权利，其实，它甚至不是一项权利，因为这种个人的越级上诉并不具有法律的依据。它不是一种司法程序，因而也没有法律上的保障，也很难变得完善。
我也不禁联想到了在中国往往解决问题很多时候靠的不是法，而是政策，但是政策毕竟是政策，不是法，没有稳定性，老百姓是否能够解决问题带有很大的运气的色彩，政策的颁布者通常是权力在握的大官，从这里，固然可以看到个人品格的重要，更可以见出权力的重要。
读罢整本书，算是对当今中国社会，以法的视角有个大致的了解，对一些问题也有了本质上的认识，所幸再后来读的《中国法律与社会》更是补充了我对于中国古代法制史的不足，我在这本书中不太确定的观点在瞿同祖的书里面找到了可以支撑的确凿的论据。舒服的是得到了王小波所说的思考带来的智慧和理性，感到心酸的是我们的中国法制的进步需要一步步地来，不过还好，仍在前进，因为还有一大批人并没有放弃希望。
孟德斯鸠写过一本《波斯人信札》，此书仿用孟德斯鸠的写作手法，以异国人的角度评论本国的法律现状。作者之所以这样写，可能是因为我国现在使用的法律是从西方移植过来的，是想以西方正确的法律思想来客观评价我国对引进来的法律的使用，也可能是因为其他原因。而变化中的法观念指的就是本书的议题，中国真正意义上的法律体制是诞生了，改变了，可是法观念还是传统的一套，不相适应。中国法制建设的困境就出于此西体中用的法制建设法歪曲了真正意义的法律思想，产生了书面法律和实效法律同时存在的尴尬局面。总结出这个结论后，本书作者并没有停留在此，而是追溯缘由，研究了中国的传统文化以及在此文化基础上衍生出来的中国特色的法律观念，并与西方法律诞生的历史过程和历史文化相对比，揭示出中体西用的法制建设失败的原因在于中西方截然不同的文化传统和社会观念：中国以礼为社会秩序的核心，刑为工具，是强调个人义务，轻个人权利的义务观；西方思想发源于古希腊和古罗马，具有强烈的权利观。因此可以推出，即使是相同的法律原则和法律条例，但是使用者的思想不同，其效果也会有很大的出入，甚至是相反的作用。法律是思想的产物，书面等法律载体和执行程序是法律的实体形式。不同于技术和设备，单纯引进看得见摸得着的实体形式，不代表就可以正确地使用法律本身。要想发挥法律公平公正，维持社会秩序，维护个人权利的作用，就必须要有正确的法律观念（强调个人权利，真正的公平公正）指引。
人生读后感800字
人生读后感800字（一）
做人有时不可以太张狂，纵然你才能出众，无人能及也不可轻视别人。人活在世上离不开别人的帮助和支持。在世事顺利时，要懂的关照一下别人；在自己不顺时也不可自暴自弃。人生就要经的起考验，宠辱不惊。切不可因自己那一点点成就而轻视别人。每个人都是一本别人读不懂的书。每个人都有他比别人强的地方。
男人要学会认真的对待自己的感情，一生中可以找到自己喜欢而且她也喜欢自己的人非常不容易。不要因为生活中的一些不快而去怨恨或去做其他伤害彼此的事情。只有那个在你最艰难的时候还肯在你身边鼓励和支持你的人才是最值得珍惜的。
环境的改变真的那么重要吗？？加林教书时巧珍不敢喜欢他，看到他不教书了，她既高兴又难过，高兴的是他们之间的距离没有了，难过的是他能吃的了那么多苦吗？而此时加林，因为自己身份的改变，接受了巧珍的情，但心中有中说不出的伤痛，他不甘心一辈子生活在农村。可是他又不能改变什么，正当一切都那么自然，似乎他就可以和巧珍一起生活的时候。他叔叔当了劳动局长，生活又一次出现转机，他当上了记者。各方面都展一露头角的他自然引人注目，亚萍此时又燃起了心中对他的一爱一恋。他也对巧珍失去了往昔的热情。那个淳朴的姑一娘一向他讲起家里的琐碎事情的时侯他不耐烦了。但此时他还是喜欢她的，在亚萍的盛情和对大城市生活的向往下，他做出了一个令人痛心的决定离开了巧珍。他开始了和亚萍的热恋，而生活又给他开了一次玩笑。他是通过后门上来的。克南的母亲揭发了他，生活又一次让他回到农村，而此时他心一爱一的巧珍已经嫁为人妇。他有该怎样面对生活呢？？
就如德顺说的：巧珍金子一般的姑一娘一，到最后还为加林着想。一个如此好的姑一娘一没能嫁给自己喜欢的人。加林也失去了真正喜欢他的人。可这事情谁又能讲清楚，如果没有人揭发他，他和亚萍或许已经过上了幸福的生活，也或许亚萍有会离开他。生活总是不经意间给人们开了个玩笑，人究竟该怎样生活才对得起自己呢？
人生读后感800字（二）
驹于社会来讲，人生的目的在于你对社会的贡献。也就是人生的价值。
人生的价值就是人完成了时代所赋予给他的某个人生目的的成就和贡献（这种成就和贡献也可能是负面的对不同的人而言）。
就个体人而言，家庭是左右人生的第一个环境。有人说将门出虎子，有人讲龙生龙，凤生凤，老鼠生的会打洞。这些话都从侧面说明家庭环境对于人生所具有的巨大的影响。其实对于正常的人而言，人基本上都是一样的，人生下来之时都是一样具有不满足的本一性一，都是一样赤条条地来到了这个世界，只是因为他们生在不同的环境，从而造就了他们不同的人生目的，不同的人生渴求，不同的人生价值观和幸福观。岳飞就是一个受家庭环境影响的典范，因为岳母一精一忠报国刺字的深刻影响，从而造就了岳飞伟大的人生目的，伟大的渴求，伟大的幸福观和价值观。
就个体人而言，走出家门所接触到的人和事是影响人生的第二个环境，这个环境是看得见的社会。如果家庭疏于影响一个人的人生观和价值观，那么这个看得见的社会环境就可能会影响人的一生，从而决定一个人的一生。比如一个老师的好坏，一个同学、朋友的好坏往往会影响或造就一个人不同的人生观，价值观和幸福观。比如一个好上网玩游戏的同学使你进网吧打游戏上了瘾，从而使你荒废了学业，改变了人生目的，变成了一个坏孩子，甚至走上了犯罪的道路。那么你的人生价值体现在哪里呢？你的人生价值就体现在第一为网游公司创造了利润，第二为后来人做了一个警示的作用。
就个体人而言，影响人的第三个环境就是书本、媒体以及政一府的方针政策等看不见的社会。
《人生》800字读后感
《人生》800字读后感
《人生》是一部以陕北高原的城乡生活为背景的小说，以青年才俊高加林与农村姑娘刘巧珍和城市娇女之间的三角恋爱为主线贯穿整篇小说。三人间感情纠葛构成了故事发展的矛盾，体现那种命运艰难选择的悲剧。
当高加林失去了教师工作后，他萎靡了，颓废了，开始了无休止的自我折 磨，借以繁重的农活来麻木受伤的心灵。刘巧珍在他最失意的时候走进了他的世界，给了他心灵的慰藉，他们相爱了。马占胜为了讨好高加林的叔父私自为高加林谋了通讯干事的工作，他辛勤、朴实、他勇敢、自信，凭着出色的工作表现赢得了众人的认可。
然而他遇到了黄亚萍，狠心地抛弃了巧珍，迅速投入到对黄亚萍的疯狂迷恋中，黄亚萍也无情地否定了与张近南的恋人关系，两个狠心人相爱了。然而高加林进城的背后原因被人告发了，高加林不得不回到那生他养他的土地，他扑到在那片土地。
当初高加林的失业让巧珍看到了爱情的希望之火，大胆地追求，她忍受这村人的嘲笑与侮辱，她没有放弃爱情，而是无所畏惧，勇往直前，多么令人钦佩啊。爱情的滋润使高加林重拾对生活的信心，对未来渐渐豁达。但一个没有文化的农村姑娘可能得到一个博学多才的男子的爱吗，这样的爱太单纯，这样爱的天平能平衡吗？
叔父的回来带来了翻身的机会，而心性极高的他又怎能安于现状呢 ，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，迅速成为城市的焦点。
黄亚萍的介入，这与巧珍爱的天平就一下子倾斜了。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，他喜欢了亚萍，当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞；想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。他抛弃了巧珍，投入到对黄亚萍的爱重，他沉醉于其中，无法自拔了。
试想，一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗？ 如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗 两个世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的语言吗 ？高加林所做的一个最大抉择就是放弃了刘巧珍，而选择跟黄亚萍去南京逐梦。虽然，结局证实他的选择是错的，但他在选择的那一刻也不知道人生会给他开那样一个大玩笑。
高加林为了实现自己的理想，在爱情中选择了黄亚萍。他想让自己的理想坐上爱情的船一帆风顺的到达梦想的彼岸。但他忽略爱情是美好的，纯洁的，容不得一点瑕疵。当你想利用爱情达到自己的目的时，爱情就会变质，会变成自残的工具。所以对待爱情，我们千万别利用爱情而破坏了它的纯洁和美好。
《人生》让我们认清了现实和理想之间不可逾越的差距。高加林一直在为自己的理想苦苦追求，这一点毋庸置疑，但是他对美好生活的过分相信与追求是错误的。总以为未来很美好，实则不然。未来需要努力，需要打拼，需要真爱与奉献，不是一味的幻想，未来不不一定美好。有句话说得好“获得一定需要百倍的付出，而付出并不一定有收获”。
在追逐梦想的人生道路上压力和挫折是必然存在的，因为这就是生活。因此我们需要时刻保持一颗清醒的头脑，去认清这个充满竞争的残酷现实世界。现实是不能以个人意志力转移的，一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但也千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上不能得到的东西，那样一定会受伤。
要想改变生活，要想实现理想就必须先改变自己，要认清自己，凭自己的努力一步一步地走向成功，因为通往成功的路在怎么平坦，也需要脚踏实地地走下去。成功，是没有捷径的。
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