《左手疼爱 右手管教——好父母要懂得在爱中管教》。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？下面由小编帮大家编辑的《《左手疼爱 右手管教——好父母要懂得在爱中管教》》，希望能为你提供更多的参考。
“左行右立” “左右”教育
——读《左手疼爱 右手管教——好父母要懂得在爱中管教》
读完《左手疼爱 右手管教——好父母要懂得在爱中管教》，卢梭的“如果你想让孩子变成不幸的人，那么就对他百依百顺吧。”这句话久久萦绕在心头：孩子不能只疼不管，给孩子自由不等于放任自流。
记得书中例举了小蕾的妈妈只是一味地对孩子进行赏识教育，孩子逐渐只听得进去恭维的赞扬的话，稍有一点不顺耳的话都听不进去，动辄大吵大闹。赏识和惩罚应是教育的双翼，只有赏识没有惩罚的教育是不负责任的教育，至少是不完整的教育。要想让小树长成参天大树需要及时地校正小树的枝干、适时地剪掉多余的枝桠一样。
我们都知道“左行右立”是人流量不多的地区，在交通低峰时期乘搭扶手电梯时靠右站，留出空间给赶路的乘客在左边走动的一种习惯。近年来我国有些地区出于安全考虑不再提倡“左行右立”。因为“左行右立”使扶梯受力不均，致扶梯频现故障，实际上，上下自动扶梯更安全的是，应当尽量避免走动……当前教育的“左行右立”现象也是普遍存在的。
“左行右立”----为难,左右教师
教师法规定，教师不能体罚或变相体罚学生，这是尊重学生人格的重要表现。规定本没有错，可是“养不教，父之过”的家长们让这一规定发挥到了“左行右立”的境界。
“教不严，师之惰。”教育本应该是有惩罚性的教育。可现在学生一出事，首先就是教师的责任。如果对学生不严格要求就是放任自流；如果对学生的严厉管教，又说是不尊重学生。“困在厕所里的教师”现象让老师明白了:常在河里游，肯定会淹死。
“养不教，父之过。”现在有的熊孩子心中没有敬畏，做事全凭一时的冲动。家长无原则地宠溺孩子，甚至希望老师也像他一样去迁就孩子。一旦被批评，已然认为老师“和他过不去”。老师几乎丧失了管教学生的权力及能力。日久天长家长，老师没有一个能管住孩子的。
棍棒丢了，严师没了。家长不会管理自己的孩子，也不给教师管理孩子的权力，于是老师一路“好 好 好”让孩子走出快乐的学校，踏入残酷的社会。孩子学习好不好，老师管不了也不敢管。家长把钱交给各类辅导班，现在的孩子补的课越来越多。国家下发“关于切实减轻中小学生课外负担开展校外培训机构专项治理行动的通知”。可是部分培训班改头换面，仍在招生上课。岂不知会不会“矫枉过正”，让孩子的负担更重。
“小学课堂将‘戒尺’请进课堂，引发众人热议”，正反两方打起口水仗：有反对的称“不是每个老师都能掌控力度的。怕孩子受到过多的伤害。”孩子们穿梭于各种补习班，和父母待在一起的时间大大减少，“留守儿童”更不用谈言传身教了。家长所谓的“为了子女”却忽视了立德立人的教育。没有爱就没有教育，没有惩戒同样没有教育。社会教育和家庭教育的缺席亟待解决。
“左行右立”——霸凌,左右校园
4.27米脂砍人事件触目惊心，当事人得作案动机是当年在学校被欺负，现在要报复。校园欺凌已然成为他砍人的导火索，进而抑郁畸变为惨案的祸源。刑法在刑事责任年龄方面“一刀切”的“保护”模式纵容了部分未成年人的犯罪。
受到同学欺负，校方与法律都无法有效解决这样的问题，对心理正在发育的孩子来说起到极大的负面作用。他们害怕上学校，因为可能随时还会被无休止地嘲讽，甚至拳脚相加，孩子在家长的无奈与无助中发生心理扭曲，造成抑郁……未成年人保护法正在保护着这些小大人（欺凌者）恣肆地长大。
有人说中国最善良而愚昧的法律就是《未成年人保护法》，“矫枉过正”的未成年人保护法早已经不适合这个时代了，现在未成年人不是弱势群体！
“左行右立”是一种文明行为，但“乘坐自动扶梯扶好站稳，不要随意走动”才是安全之根本。教育应该是社会、学校、家庭三个方面协调一致、取长补短，才能充分发挥叠加的教育效应。
“左手疼爱，右手管教”，要想让孩子真正成长成才，需要父母担负起引导、修剪的责任。让孩子在爱中成长，在爱中成材！
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左手服务右手销售读后感
左手服务右手销一售读后感
初接触【左手服务，右手销一售】这本书，是在一个同事的办公桌上，我随手抄起随心一翻，看到很多图表，心想这本书还真是教条啊，少有作者把要传递的思想用如此规矩的方式罗列出来，真心说没打算认真阅读。
渐渐身边很多人在说这个书名，怀着对专门写服务书籍不多的好奇心拍下一本，当看完序后，我发现也许草草下的结论是不对的，序言中点出了很多我们平时触手可及但却没有梳理出来的业务理论，巧妙的用一副对联道出了在服务中成功营销的一精一髓。在接下来一段时间的阅读中，我越来越觉得这是服务业务发展中的一本教科书，能引导服务一团一队的管理者去思考服务业务发展之道，教导服务工程师掌握一套可行的在服务中增值方法。
在读书的过程中，我也在不断的对部门业务策略进行思考，通过对过度服务与过度销一售的学习，我梳理了左手服务要创新，右手销一售要突破的具体业务策略。这个梳理不光对年初规划的部门策略进行了呼应，又做了进一步的深化，原来我们总说服务是本，要抓服务质量，但是根源在哪里？服务业务的本质就是要创造服务的价值，在服务中不断的鼓励每一个工程师在日常工作中不断的围绕为客户创造价值的中心思想开展工作，我想提高服务质量与服务满意度的问题将迎刃而解。
傀务增值也是业务盈利中需解决好的问题，我们在一团一队中经常在讨论如何让工程师即能修又能卖，通常我们去培养工程师的沟通、销一售能力，但两者兼备的工程师总是凤一毛一麟角，好的增值案例总不能复制。授之以鱼！不如授之以渔是我在读了第三章：有效驾驭客户期望后对服务增值如何开展的感想！想让每一个员工熟练的驾驭客户的期望值和需求是不容易的，但是从服务流程的设计环节就将服务和营销的环节加以融合，固化每一个工程师的服务过程是服务管理中可以做到的；不在像原来那样单纯的教工程师在处理故障的过程中去买商品，而是通过反映客户在应用中的问题，在对工程师加以指导，有目的进行服务营销，以达到送鱼不如教会打鱼的方法的目的。我想客户的需求将不断的涌现出来，让工程师有更多的机会去创造服务价值。
知易行难，以上这些感悟纸上谈兵很简单，重要真正与工作相结合产生效果；首先要从观点和思想上进行统一，希望能通过和大家一起学习【左手服务，右手销一售】，将以上谈到的一至两点先在工作中实践起来，让理论与实际相结合，真正让服务业务发展上一个新的台阶。
《左手孔子，右手老子》读后感
1、《左手孔子，右手老子》读后感
在中国五千年悠久的文化历史积淀中，孔子和老子的影响无疑是空前的，他们的思想是中华五千年灿烂文化的精髓。历朝历代都有着无数专家学者倾其一生来汲取儒、道思想，留下了不少评注，在这次郑州市教育局开展的读书活动中，有幸在学校党支部的推荐下读了林语堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在这本书中，林语堂先生主要向我们阐述了孔子的仁义思想以及老子的“道”。
作为儒家的开山鼻祖，孔子的思想志在重新树立一个理性化的封建社会，主张阶级分明，这与当时周朝的封建社会正在趋于崩溃的时代背景有着密不可分的关系。所以，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根蒂。孔子与同时代其他各派的很大差异还在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为。
人们每提及道家，就必说老子。老子作为中国文化主流之一的道家宗师，道教教主，他早已在中国文化思想上留下了深深的烙印。老子主张重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳朴，主张田野风光的生活、文学、艺术；他代表奇异幻想的世界，有着一种天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，万物的根源，是赋予生命的原理，给这物质世界带来少有的统一和灵性。
喜欢抗拒外物的人似乎总是站在高处，较易于接受外界事物的一方则更能吸引人。代表这两种典型的人便是尊崇礼教的孔子和浪漫的自然主义者老子，这也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然与直觉。
或许正是儒家和道家的各有所长才会有林语堂先生的这本《左手孔子，右手老子》的出世。我们并不需刻意评判孔、老的孰优孰劣，一千个读者就有一千个哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子毕竟都是中国文化的左膀右臂，缺一不可。
2、《左手孔子，右手老子》书评
国学大师林语堂先生全面揭示中国传统文化的根基——儒家思想和道家思想的真正内涵。
孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说，儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。
老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。
儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。
3、破译“语堂体”的文化密码
——读林语堂《左手孔子，右手老子》
我最早知道林语堂的厉害，是听说他就是将英文humor翻成了中文“幽默”的人，以后还看到他居然能将李清照《声声慢》里的 “寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”翻译成“So dim, so dark, So dense, so dull, So damp, so dank, So dead!”，其水平之高，让人叹为观止！
那么，林语堂的译功为什么如此了得？“语堂体”脍炙人口的文化密码又到底何在？为此，我们翻开林语堂的这本《左手孔子，右手老子》，或许会有不少别样的收获。该书由两部分组成，上篇“孔子”，共三章，再加一篇《想象中的空老会谈》；下篇“老子”，共四十三章，再加个绪论。
我估计上篇应出自1938出版的英文本《孔子的智慧》，据说，《论语》有许多英译本，但林语堂的做法与众不同。他不是从“学而时习之”开始逐字逐句翻译，而是将其分门别类的重编一下，小题目有：孔子的感情生活；孔子的谈话风格；孔子论君子和小人；孔子论政治、教育等等，另有几篇介绍孔子的身世，摘译《礼记》的《中庸》、《大学》和《孟子》的有关篇章，就成为一本合乎逻辑、有头有尾、可读性强的书，使西方读者得到一个概念，知道孔子是个有血有肉的人物，儒家的学说是怎样几千年来深入中国人的心的。
而下篇则显然出自1949年出版的英文本《老子的智慧》，即林语堂英译的《道德经》。由于林氏学识渊博、国学底子深厚，以及对道家哲学的颇有研究，使他能够透彻准确地理解原文，这就为其忠实地传递原文奠定了基础。另一方面，他地道的英文与其坚持的“传神”的翻译标准使他的译文能够行云流水、明白晓畅。因此，尽管《道德经》于19世纪就已经开始被译成多种语言，而且其在西方译本种类之多仅次于《圣经》，林语堂运用自由诗体所译的版本仍是相当成功的，较其之前的版本在内容气势与风格上更为忠实，文字表达上更为凝练准确，读起来让人觉得是一种享受。
总之，林氏这本书是他的翻译理论的一次成功实践。虽然，此书现在是将英文翻回成中文，已经有“回锅肉”之嫌，但其实践的光辉还是遮掩不住的。比如，在“老子”篇第二十章“天与我”里，他把“唯之与阿”翻译成“愤怒的应声‘是’，愤怒的应声‘哼’”；在“老子”篇第二十四章“余食赘行里”里，他把“企者不立”翻译成“凡翘起脚尖想要出人头地的人，反站立不稳”；在“老子”篇第二十九章“戒干涉”里把“故物或行或随，或嘘或吹”翻译成“有前行的，有后随的，有嘘寒的，有吹暖的”。这种译法建立在对语言的深切体味和对心理的细致把握的基础上的，所以，读书起来相当的传神、有美感，而且有一种身体的敏感部位被触碰的感觉。难怪译界普遍认为，林语堂是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译立论的“学理剖析”的基础的人，诚哉斯言！
此外，林氏这两本书是为西方读者写的，它在美国出版后，之所以能大
读《左手倒影，右手年华》有感
那个仰望天空的孩子，与我同在。题记
独饮一杯清茶，在茶叶看似没有规律的浮沉之后，翻开了泛黄的书页，开始了一段思想之旅。
扬花，纪念了作者与朋友的一些事，作者希望他的朋友都能快乐，都能在他们各自所在的城市，安静而满足地穿行，而不是一脸张皇地站在十字路口，遗失了所有的方向。这让我想起了小学时的那些回忆，那时的我们虽不像郭敬明他们一般面临人生的抉择，可是当初懵懂的我们也为自己的梦想怀疑过，迷茫过。我觉得生命中的一些珍贵的东西已经被我遗落在某个血色的黄昏，可是我却再也找不到那张翻黄的地图，我曾经记得那张地图上面路途彼此交错，可是我现在的面前，为什么只有一条长满荆棘的独木桥这是他的话，看到这句，心莫然地触动了，现在的我，何尝不是这般，小学时宏伟的理想，到了初中才发现这条路好难走，仿佛走错一步，便是万丈深渊。所以只能努力地前行。
一个仰望天空的小孩，让我影响深刻。一直以来我是个性格复杂的孩子，很多人说我很难了解。我于是对他们笑，我是个经常笑的人，可是我不是经常快乐，很多时候当我感到悲伤，泪水还没来得及涌上来，笑容已经爬上了眼角眉梢。我对我喜欢的人才会生气，不喜欢的人却对他们微笑。赫然发现，他与我，是如此的相似。生活中，我很爱笑，仿佛笑容是一直挂在我嘴角的。我也不知道是为什么，只是本能的想到，我只能用笑容来掩饰我的难过，我的悲伤。可是久而久之，我还是需要发泄，这时，我便很好地选择了与郭敬明同样的方法，仰望天空。因为我觉得只要仰望天空，我才能意识到，我还能大自然融为一体，我还能自由地在这块土地上做我自己真正喜欢的事情。这才是真实的我，我想。
在人生的岔路口上，他听着心灵破碎的声音，忍受着疼痛，放弃了自己依赖的文字。没错，人都是要长大的，也许，因为长大，就要放弃了自己的梦想，放弃自己的梦。什么叫梦？因为它不能实现，所以叫做梦！这句残酷而又现实的话，让我的心狠狠的疼了一下。我才知道，读书是现实，而那些虚无缥缈的，只能是梦！
其实，我觉得，我和他一样，都是迷茫的孩子。但是，我们都还在努力的抬头寻找梦想的灯火，等待着奇迹。直到今天，我还相信着：有一天，奇迹会来的，会来的
左手倒影右手年华读后感
左手倒影右手年华读后感（一）
【左手倒影右手年华】让我看到了我正在经历的青春，激起了我的共鸣。年少的时光总是弥漫着迷惘的，在迷惘中前进，在迷惘中挫败，在迷惘中感悟，在迷惘中欣喜，在这迷惘中成长。真是时光如流水，岁月如水，韶华如年。
【左手倒影，右手年华】写的是青春成长往事，作者把它称作是散文作品，但读起来更像是小说。这倒不是说它的虚构一性一，我相信他全部出自作者的亲身经验。而是里面写人和事写得如此栩栩如生，如歌如诉。这本书中写得最好的作品就数【天亮说晚安】，用作者的话来说，这是最心疼的文字了。这些经历，也无非是学业的困感，面临高三毕业的惶恐，但更多的是少年人的交往和内心的体验感悟。少年人的心理写到如此一精一细敏一感的地步，也就难怪他们心心相印，惺惺相惜了。坚韧的人一性一，敏一感而脆弱的内心，何尝领略过这个世界的一陰一郁、绚丽相比【幻城】的飘渺梦幻，相比【梦里花落知多少】的直白激烈，相比【悲伤逆流成河】的残酷凄怆，相比【小时代】的犀利尖锐，【左手倒影右手年华】有的只是对过往时光的追忆，如一曲被泉水洗涤而过的悠扬笛声，纯净至极，令人共鸣无数。书中大多的散文都是作者郭敬明高三的记事，我怀念过去的你，怀念我留在单车上的十七岁，怀念曾经因你的一阵微笑而激荡起来的风，夹一着悲欢和一去不回来的昨天，浩浩荡荡地穿过我单薄的青春，没有矫一揉一造作，没有故作忧伤，只有曾经的人儿，时而的怀念，我想，有一天，回头看时，或与我也会怀念，除了怀念，仍是怀念。书中最喜欢的文章，便是【天亮说晚安】，题目取自一部日本电一影的台词。这篇文章，我看到一半的时候突然兴致就缺了一半。满目徘徊的字眼无非是我、林岚、FOX和颜叙，一直在摇滚乐和寂静的黑夜中叫嚣。于是剩下一半的兴致支持着我把它看完。却发现，只是因为不喜欢重复的生活而已。在结尾的时候，是无比的遗憾，无比的完美。因为这种不算结局的结局才最叫人难忘，不得不说我刚刚经历了一场心理战斗，不是我在搏斗，而是作为一个观望着，我在看着别人搏斗。我曾经有过这么一个念头：作者是揭开自身的疮疤慢慢抚一摸的人，而读者是看着作者抚一摸疮疤同时抚一摸自己身上同样疮疤的人。也许太过复杂，也许不够清楚。因为我表达不来，只是我知道我也有同样感受，和作者有同样的感受，从而达到共鸣，然后感叹：这是一篇多么好的文章啊只因为说出读者心中的痛。我不会多么多么用力地感叹，只是清清淡淡地怀念和咀嚼。我和朋友谈论起的时候，只是会说，这篇文章不错。但是我不会说我和文章里的人物有相同的遭遇或者有相同的感受。人有些时候，不需要太多人了解。书中自然少不了现代90后的想法，频繁的考试像翻来覆去的死，早起不达成，晚睡完成得保质保量，以及那些校园的趣事，每一处，总会让人不由想到自己。那段经历时沉长，回首时短暂的青春让人如在云雾般缭绕中呼吸着太一陽一的气息。愈见明朗，却始终无法摆脱那迷幻的感觉。
郭敬明是幸福的，也是不幸福的。这已不是少年不知愁滋味，而是能解其中味了。眼光看得如此之透，因为他们的目光就注视一个方向，仿佛早已洞穿了未来的命运：那些花一瓣也是黑色的花朵，一陰一暗而诡异，可是依然寂寞地开放，然后调零。这是典型少年人的文字，但却透着一股末路英雄的气息。
左手倒影右手年华读后感（二）
一直觉得青春是一盘我们永远都无法揣测的棋。这不，在一个不明亮的下午，天气一陰一暗得有些暧一昧，窗外梧桐的叶子竟泛黄了，为什么有些叶子先枯了，有些还绿得眉目传情。鸟儿在枝头上叫啊叫的，它是否在慨叹着远去的韶华？
【左手倒影，右手年华】是作者新近创作的文字，散文加上长短篇。一直也无法理解青春一逼一人的写手竟然有如此充满疼痛与欢乐的文字章节。很偏一爱一其中一篇【天下】，一个关于大漠的离奇故事，文字的一陰一郁，让人联想到了寂寥。作者在故事里描述着：为什么在沙漠中会有泉水，因为曾经有人在这里哭泣。分明是温暖的语句，可如何让人感觉如此的揪结人心。
书写着自我的文字负载深刻的思想内涵，记录了一个敏一感而内敛少年灵魂深处犹如岩浆般涌动的心理活动。关于价值观，关于人生、社会、情感等等等等，有痛苦，有迷惘，也有希望。
驹于年轻人或者曾经年轻的人来说，读这本书，绝对是一次对心灵的冲击和涤荡，绝对会触一动自己心里的一种记忆。
在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫荆，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。作者老练的文字，无不在叙述着岁月的挣扎，叙述着年轻的厮杀。
一爱一在记忆的河中漂得久了会变成玫瑰，恨在记忆的土地中埋的深了会变成石头，青春在凹凸的文字中会显得一逼一人，那种叫做年华的东西，会被岁月的倒影忽然间得酿的清晰。
【左手倒影，右手年华】，岁月如水，韶华如年。
左手倒影右手年华读后感（三）
左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧一握的璀璨年华，而中间飞快流淌的，是我年年岁岁淡淡的伤感。【左手倒影，右手年华】
这本书是一次偶然的情况下，在我同学的书桌上发现的，看着署名很特别，边便借回来看。
这里面记述了郭敬明的青春年华，让我看到了一条，我未来将要走过的路。这条路很美很美，有很多一精一彩的故事发生。
青春，多美的一个词啊！但它又让多少人为它几经折磨。它就像一首曲子，有快乐、有伤感，有快拍，有慢拍青春里的快乐，像一股温泉，使人沉浸，流连忘返。装挂满了许许多多奇妙的珠子，珠子里面全是幸福，不会溜走的幸福。青春里的伤感，像漆黑的屋里，使人感到冷清，寂寞。充满了寂静，挂钟的滴答声一边又一边地在耳边回响。青春里的快拍慢拍就像是光一陰一似箭，度日如年这两个次不同的遭遇，不同的感受。
时间的河流里，左岸是逝去的回忆，我们遗弃的回忆，右岸是我们手里攥着的青春年华。这条河流的尽头，在哪里只是一个未知数，而我们该做的，就是静静地在河中快乐地创造更加璀璨的未来，等到那一天，可以看到这条河渐渐变成了金色，那该是多么令人激动的事情啊！
美丽的花儿因有露珠的滋润而亭亭玉立，参天的大树因有一陽一光的哺育而茁一壮，清澈的绿湖因有杨柳的点缀而绿意生辉，大自然因有春夏秋冬的陪伴而五彩缤纷而我们这条悠长的人生路，因为有青春的锦上添花而更加辉煌灿烂。
世界上最美的，无非是人的心中最一爱一的，但是我们都应该一爱一惜我们仅有的年华，因为，一旦失去，那么遗失的便不只是年华了，也遗失了人活着的意义。
逝去的年华很美，或许正在追逐的你话更美呢？
活到尽头的时候，回首看看自己左岸的逝去的回忆那是件多美的事啊！
学习《正面管教》有感
孩子，你慢慢来
——学习《正面管教》有感
杨俊
很长一段时间，我都觉得自己是一个不称职的母亲，和孩子交流甚少，不理解孩子的想法，与孩子关系紧张，两人渐行渐远，这都是我与孩子日常生活中的常态，直到我参加了知遇家庭教育成长小组，才让这一切有了很大的改观。
人与人之间总会有一定的隔阂，刚开始，我抱着试试看的心态报了名，不抱有太大的希望，但是渐渐地通过学习，我开始反省自己，发现自己原先的想法和做法上存在的问题，把思路转向如何解决问题。这需要态度和技巧上的一些调整，调整虽小，却能带来巨大的变化。当你习惯于某种思考方式和行为时，即使是小的转变也可能很困难。一旦转变之后，你可能会惊奇：当你的思维方式和行为改变，孩子的思维方式和行为方式也会跟着改变。书中如是说：你只要给孩子机会，孩子们会比大人更善于解决问题。而这一切的一切都要感谢我的老师——《正面管教》和知遇姐姐。
都说"最好与孩子的相处方式是与她（他）做朋友",通过学习，只有真正和善而坚定地尊重、了解孩子的心声，才能成为孩子的朋友，了解孩子的世界。孩子是我们生养的没错，但是他们同样也是独立的个体，是独立的人，而不是父母的附属品。我们所能做的，也只能是尽心尽力地教育好她，选择适时的时候放手，不成为孩子的障碍。可是敢问天下所有的父母，又有几人能做到这点？
通过学习，我发现原来我眼中叛逆的"小屁孩"其实是一个有自己独立思想、非常有上进心的孩子。人只有努力了才会看到希望，而不是等着有了希望才去努力。我正在努力着，把自己修炼成为一个更理性、更温和的妈妈……
龙应台说："所谓父母，就是那不断对着背影既欣赏又悲伤，追回拥抱不敢声张的人。"可怜天下父母心，没有哪一对父母不爱自己的孩子，只是有时爱得太用力，有时让孩子感到压抑、紧张和喘不过气，但是亲爱的孩子啊，请永远不要质疑父母对你的爱，当你在人生的道路上跌倒时，记得投向父母的怀抱，他们总是会说："孩子，你慢慢来，我们永远是你们坚强的后盾。"（2016年5月26日）
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