优秀读后感：为中国缔造出一个绿色美好的明天。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？或许"优秀读后感：为中国缔造出一个绿色美好的明天"是你正在寻找的内容，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
为中国缔造出一个绿色美好的明天
读《美丽中国》有感
今天，我读完了《美丽中国》这本书，读完后，使我深有感触。这是一本发人深省的书。这本书分为4个部分，它们是：《生命之间》、《美丽的家园》、《哭泣的地球》和《守望美好，呼唤绿色文明》。
从这本书中，我明白了生命是大自然孕育的奇迹，世界因多姿多彩、各式各样、品种繁多的生命的存在才会变得生机勃勃，才能让我们欣赏大自然的鬼斧神工，才能让我们了解了我们中国美丽奇妙的自然风光；还了解到目前地球的环境正在一步步恶化，并认识了许多让人尊敬的环保卫士。
其中，最让我感动的是《挨饿的江豚》这篇文章，在这篇文章中我认识了江豚：长江江豚，俗称江豚，仅分布于长江中下游干流及洞庭湖和鄱阳湖。长江江豚平均体长120190厘米，体重每只100─220千克。头部钝圆，额部隆起稍向前凸起；长江江豚的头部较短，近似圆形，额部稍微向前凸出，吻部短而阔，上下颌几乎一样长。牙齿短小，左右侧扁呈铲形。眼睛较小，很不明显。前5个颈椎愈合，肋骨通常为14对。它的身体的中部最粗，横剖面近似圆形。背脊上没有背鳍，鳍肢较大，呈三角形，末端尖，长约为体长的1/6。具有5指。尾鳍较大，分为左右两叶，呈水平状。两尾叶水平均约为体长的1/4。背的后关部尾鳍有较明显的隆起鳍，在应该有背鳍的地方生有宽34厘米的皮肤隆起，并且具有很多角质鳞片。全身为蓝灰色或瓦灰色，腹部颜色浅亮，唇部和喉部为黄灰色，腹部有一些形状不规则的灰色斑。一些个体在腹面的两个鳍肢的基部和肛门之间的颜色变淡，有的还带有淡红色，特别是在繁殖期尤为显着。长江江豚喜单独活动，有时也结成23只的小群。但也有87只在一起的记录。长江江豚食性较广，以鱼类为主，也取食非鱼类，如虾类和头足类动物。由于长江流域诸多人类活动的影响导致其栖息地环境的恶化，长江江豚的种群数量急剧下降。1996年，该种群被国际自然保护联盟红色名录列为濒危等级，在中国被列为国家二级重点保护动物。江豚属于国家二级保护动物，被称作长江生态的活化石和水中大熊猫，但因为水域的污染，改变了江豚原先的生存环境，破坏了食物链，导致江豚无法适应，直到被活活饿死。现在，江豚只有两千一百头左右了，未来还可能继续减少。看到这个数字时，我感到特别痛心了！
我甚至联想到我身边种种，你瞧，平时经常看见小区门口垃圾成堆、苍蝇滋生、蚊虫甚多。每次路人经过都会捂着鼻子绕过去。在我家旁边有条小溪，原本那里的水清澈见底，水里还不时看见有小鱼在游来游去，可现在小溪里的水变黑变臭了，再也看不到小鱼，我们也不能像以前一样在这里尽情的玩耍。每到秋天，新闻头条便是农民放火烧秸，我们整个城市都笼罩在烟尘和有害气体中我不禁要问，从前我们世世代代赖以生存的美好家园，什么时候、为什么变得这样恶劣？让人看着如此心痛？
地球只有一个，它是我们生存依赖的家园。为了我们能够更好地生存与发展，我们应当好好地珍惜它，爱护它。面对生态环境日益恶化的现实，任何一个人都应该明白：保护环境，建设美好家园是我们共同的责任。同学们，从现在开始，让我们携起手来，为保护环境、拯救地球而积极行动，为我们的美丽的家中国缔造出一个绿色美好的明天！相信我们的明天会更加精彩！
HdH765.cOm更多精选读后感阅读
《为了一个美好的约定》读后感500字
生命是很宝贵的，因为它只有一次，在生命即将走到尽头的时候，一个男孩和一个女孩因为同病相怜而在一起相伴度过了一段快乐的时光。可不幸的是，医生说，他们的病情已经到了无法医疗的地步，男孩和女孩被接回了各自的家，他们的病情一天比一天严重。日子飞快，在三月后的一个下午，女孩拿着男孩的一封信安详的合上了眼，她的母亲在旁边静静的哭着，她拿过男孩的这封信，看到了男孩对女孩的鼓励。
她很感动，在女孩不在的第二天，妈妈看到了女孩留给她的一封信，信里写着，女孩和男孩之间有一个约定，两人相约要共同度过人生的最后旅程，女孩写了好多鼓励的信给男孩，但是都还没有发出去，女孩去世了，她要求妈妈代替她把这些信给男孩陆续寄出去，让男孩多一些活下去的信心。妈妈很感动，就带着这些信找到了男孩家，结果她发现男孩在一个月前已经去世了，女孩收到的信是男孩的妈妈寄出去的。原来男孩和女孩一样，都想鼓励对方勇敢的活下去。
这个约定是美丽的，在宝贵的生命面前，一个美丽的约定或许就是一个活下去的希望。这篇文章深深的打动了我，生命是宝贵的，我们活着的时候，一定要焕发生命的光彩，要是别人受到困难，我也会积极的帮助他。
一个美好而忧伤的故事作文600字
《小王子》是一部爱与责任的寓言，它是世界上最忧伤最美的故事之一，它让我们寻获我们久违的感动。
故事中的小王子是一个忧郁的小人儿，他来自一个很小很小的星球，在他的星球上，有属于他自己的小花儿，三座火山，还有面包树。
小王子在苹果树下遇到狐狸，狐狸自己能够得到小王子的友谊，所以狐狸说只要拥有了友情，连与它毫不相干的麦子的颜色也可以成为它的最爱。
小王子是天真而充满幻想的，在撒哈拉大沙漠与作者相遇，他能看出作者画的蟒蛇透视图，他能乐观地面对这个世界，他能明白生命的真谛，他能明白在去探访的星球上的人中，唯有灯夫是为他人而活。而这一切，使我们懂得小王子那小小生命里的善感柔情。
小王子的故事使我们回到了内心最纯净的年代，那里存放有儿时的天真与感动，让我们跟着小王子哭，跟着小王子笑，寻获我们内心深处美好的灵魂。
这就像花一样，如果你爱上了一朵在一颗星星上的花，那么夜间，你看着星空就会感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花。这是小王子乐观地对待世界的态度，在小王子眼中，这个世界是美的。只有用心灵才能看清事物的本质；而你必须用心去体会，体会大自然的美妙之处，体会大自然的神秘之处，应该用真情，用笑容面对一切事物，而有些时候，真情与笑容会成为你最好的礼物。
小王子爱看落日，他认为，当你感觉到忧伤时，就会喜欢看落日，这种忧郁的情感使《小王子》这个故事显得更加完美。
所有的大人都曾是小孩子，虽然只有少数人记得……而那少数记得童年的人，正是可以给我们讲《小王子》这样美丽而忧伤的故事的人。
一个村庄里的中国读后感
【篇一：《一个村庄里的中国》读后感】
每个人从生命的开始到结束，谁都不能去把握和捕捉命运的轨迹，但谁都试图去掌控自己的命运。命运是天意？是偶然？是一粒尘埃？说不清、道不明。当我在朦胧之中，试图在跌跌撞撞当中，独立把握自己行走于世上的方向，却不知前方那条是正确的前行道路，热血沸腾只在头脑里转换，心无旁鹜沉溺专注于思想上驰骋。褪去浮华、回归安宁，我只是知道，年到三十六岁，我应该有自己的观点、思想、道路。
每个人的心灵是一个世界、一个国度。是荒芜？抑或昌盛？主因在本身，世界因我而存在。穷且益坚，不坠青云之志。让人体会少年王勃心灵的强大；万类霜天竞自由则让人体会到自信的存在。当熊培云把故乡当作观察时代兴衰与人生沉浮的窗口时，命运为他打开了他的世界、他的国，使他理解了深藏其中的力量。而我却还在尝试从文学散文、小说历史、戏曲诗词当中试图着打开我的方向、我的国。
每个人生来都有使命，每个人都在其生命中寻找一条属于自己的回家的路。所以不曾经历过精神或心灵大变的人们，只是在生命的户外徘徊。徐志摩为此拥有了他的使命，在痛苦而宁静的天空底下，穿越人生的浮会和肤浅，开始其真正生命的历程。1947年5月12日，作为农民利益代言人的中国农民党在上海成立，董时进当选为主席，在经济方面，中国农民党侧重于乡村建设，经谋求同城市平衡发展，是为董时进的使命。熊培云领悟的使命是文字，与文字结缘，以笔当枪，书生也可傲王候！那么，我的使命又是什么？切身体会这片土地上的平凡生活，与之保存千丝万缕的联系，我想我总会领悟。
每个人的成长是一种修行，从柔弱到坚强、从懵懂到睿智、从彷徨到坦然。老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。把领悟付于现实的行动，是《一个村庄里的中国》带给我的感想。
【篇二：《一个村庄里的中国》读后感】
再后来，我甚至厌恶回到这个村庄，因为我深切地体会到了每个人的家乡都在沦陷。如今连山川也变了颜色；河流和道路一样都被荒草淹没。《一个村庄里的中国》主要介绍了作者熊培云的故乡小堡村的从前、现在和可能出现的未来。在书中可以深深地感受到作者的理性思考和人文关怀。我读这本书时，时常感觉到我身边也有类似的事情发生，因此产生了些许共鸣，虽然我离开家乡已有近10个年头，但那毕竟是伴我度过珍贵的童年的家乡。
熊培云在序文中讲到每个人的家乡都在沦陷，虽然我不确实是不是每个人的家乡都在沦陷，但我知道有大部分人的家乡在沦陷，也包括我的。如果说因为小堡村的村长贱卖了那些曾经见证了几代人生命的树，而让村民们的内心从此失去安宁，那么我就是因为一个采矿集团走进我的家乡而让我内心变得空虚。因为寄托着我的精神的东西受到不可恢复的创伤。采矿集团一到我的家乡，首先遭殃的是那一座座山，的确都变了颜色，一座座黄土山刺痛了我的眼球。从山脚通向村庄的林荫道路，变成了黑乎乎的石子路，还会有些从在矿车掉下来的矿渣。矿区的废水直接排放到村里的颇大的湖里，银色中略带青色的沉淀物把这个湖的一大半填得结结实实。那些山上曾经给予我和小伙伴美味果实的树木，我要到哪里找寻；那条我和小伙伴曾经追逐打闹的林荫道为何变得死气沉沉；那个曾经有人撑着竹排去捕鱼的湖，要怎么样才能让鱼儿重新回到你的怀抱。
虽然我的家乡不像熊培云的家里的老房子因移民建镇被拆得一干二净，但家乡小村几乎所有的房子也因为就没有人住而显得沧桑衰老，破败不堪。这与熊培云谈到的农民进城务工有很大的关系，采矿集团进驻我家乡成为了农民进城的催化剂。在全国都兴起进城热的时候，我的家乡也不例外的卷入了这场潮流中。原因有很多，熊培云说：最真实的理由也许只有一个，那就是每个人都有逃避灾祸、追求美好生活的权利。在我家乡这里就得到了很好的诠释。除了城市给农民带来的吸引力之外，让农民背井离乡的还有来自家乡的推动力。
我的家乡有大片良好的农田，每到播种季节，一片片绿油油的禾苗，随风摇曳。到了收获的季节，农田便掀到了金黄的一页，这里承载着全村人的希望。然而矿区挖矿没有做好勘测工作，他们在地下采矿，矿洞一直从山的那边挖到我们的农田底下。事情的败露是因为一位伯伯在自己的农田耕作，发现自己的脚在往地里一点一点的下陷。起初他还没有在意，不料几天后，这附近的农田便坍塌了一片。这么一来，说明在农田附近的房屋也不安全了。此事顿时在我村里吵得沸沸扬扬，还说要与矿区打官司。出了这种事，再没有农民敢下地耕作，渐渐地，自然农田就被大量抛荒了。然而没有什么可以维持生计，一方面，青壮年们进城务工，另一方面，全村人在与矿区负责人商量卖田地以及宅基地。如今时隔几年，村里的人几乎都转入城市了，剩下的只有无人管理的破旧房屋依旧在守护着家乡，和熊培云的小堡村一样乡村不免空虚。
中国人的家乡都大同小异的在沦陷着。关于童年的家乡，只能永远的活在心里。
【篇三：《一个村庄里的中国》读后感作文】
作者以详实的笔法描述了他眼中故乡小堡村，一个典型的农村村庄的时过境迁，并对建国以来农民与土地之间生产关系的变迁做了论述。在作者的心里，即使他自己出国留学多年，回国后也不在故乡的小村庄里面住了，但是故乡依旧是他心灵的家园，对故乡的一草一木都有特别的情怀的，当他的家乡遭遇拆迁、卖古树、土地租给别人建工厂，家乡变得面目全非的时候，他觉得自己成了一个心灵上既没有城市又没有村庄的流浪汉。
给我们印象非常深刻的就是作者村庄买古树的的事了。当时村里想要卖给别人的是三个地方的树的，一个是：晒场边上的树。一个是：村中旧祠堂后面的树。还有就是村后坟山上的树。晒场边的树是所有集体财产的，旧祠堂后面的树是属于村里的一个大家族的，坟山上的树是私人的。很多村民都不愿意卖树，但是能够站出来反对的人并不多。最终，只有坟山上的树被留了下来，因为它的主人誓死捍卫了它，而其它两个地方的树都被连根拔起卖掉了。我觉得卖树这件事，不仅仅体现了村民思想的封建、落后，民主意识的淡薄、保护自身权利意识的缺乏，同时也很好地与书名一个村庄里的中国联系起来了。因为卖古树这种现象不只发生在作者的村庄里面，而是发生在中国大部分的村庄里面的，书中就有提到南京一夜之间就失去了大片的梧桐树。书中把这种现象叫做大树进城热，当时中国把大部分的经历都花在建设城市上面了，城市的绿化需求非常的大，这样就造成了卖树、偷树的现象。这就让我想起了孙立平教授所说的断裂社会了，孙教授把90年代以后的中国称为断裂社会，断裂社会包括三个方面的含义，其中一个就是城乡之间的断裂。拆迁、把农村的资源运到城市都是城乡断裂的表现。那个时候，农民没有拥有土地权，农村大量的资源都被挖到城市里去加上国家出台的户籍戒严的政策在某种程度上加剧了城乡之间的断裂。
在书中也有很多的细节是描述了农村以及村民的特点的。譬如说，作者在书中提到的，他在上学的路上和一位伯伯同路，伯伯问作者以后又什么打算，作者就说，给你们写诗啊，他一位那位伯伯会夸他关心农民的命运、有理想，但是那位伯伯却叹息着说：写诗有什么用啊，我们又不懂。在这里就体现了农村缺乏教育、缺乏受教育的意识。还有，作者提到农村里的人和树是有感情的，他们会在树下乘凉，小孩子会在树上玩，树结果子了他们会去摘，而作者之所以对树有特别的感情是因为在古树曾经救了他两次。然而在城里，树仅仅是用来当做风景的，果子熟熟了在树上烂掉也不会有人去摘，不仅是人和树，即使是人与人之间，做了几十年的老邻居，偶尔听到隔壁的一点点响动、一点点悲喜，却永不相识。这就通过人与树之间的关系，对农村人和城里人在感情上做了一个对比。
【篇四：《一个村庄里的中国》读后感】
本想放假把原来看过的书整理整理，都写些读书笔记，可是在家实在太没动力了，开学了看书速度确实挺快，但有点懒得动笔的意思，就把新学期看的书边读边写吧。
看完《一个村庄里的中国》最大的感触是：一个看似平淡无奇的村庄，也可以成为重要历史进程的见证者，一个村庄的命运是中国命运的缩影，而一个个村庄的命运又恰恰构成了这个成长变化的国家。难怪西方很早就提倡写村庄史，城镇史，宣传人人都是历史学家。可惜我们一向不关注小人物的命运，二十五史也被指责为帝王将相家谱，我们生活在一个习惯塑造伟人的国度，然而平凡的小人物却能带给我们最简单真实的思考，就像熊培云在书中所说：没有地方的历史，何来国家的历史？没有个体的记忆，何来共同的记忆？没有具体的人的命运，何来民族的命运？
我看书总是会蹦出很多想法，但常常稍纵即逝，尽管前前后后看完也就不到一星期的时间，可是很多思维的过程已经模糊了，挑几个还能记得的简单谈谈思考的过程，也算是给自己以后留下一份再思考的素材吧。
书中有一段在回忆那个不可思议的年代故事，人的盲目与苦痛，其中引用到谢泳的一段话一个时代，不管出于什么原因，知识分子在整体上丧失了独立性，是这个时代最大的耻辱，也是知识分子的最大耻辱。话说的振奋人心，可是却让我对知识分子产生了怀疑，总说知识分子推动国家的进步，忧国忧民，鞠躬尽瘁这样的溢美之词也常常送给他们。为什么在每个动荡的时代，最先站出来说话的是他们，他们高呼自己的立场和态度，表明自己对国家对社会的责任感，但是常常知易行难或是言行不一？我甚至怀疑所谓的独立性是否存在，不能说每个在时代潮头的知识分子都充当了不同利益体的代言人，但他们的言论与学说真的就仅仅是信仰和知识分子的责任感吗？亦或说他们可能在不知情的状况下早已被利益集团利用。写到这突然想到一段轶事，胡适一生倡导自由主义，不愿陷入政治，就连接受驻美大使也笑称自己是过河卒子，蒋介石曾相邀从政也是不理不睬，豪言壮语，有意思的是，有人回忆蒋介石提出让胡适参与总统候选人的竞选，自己甘当行政院长时，胡适激动的情景，那我可不可以理解为之前保持文人风骨，是因为利益不够大，当然这也是人之常情，只是觉得知识分子独立性的程度值得思考。我们值得肯定那些为国家默默奉献，真正推动这个时代精神物质文明进步的知识分子，只是作为一个个体的人，更应该学会判断知识分子的复杂性，御用文人丧失独立性，那反对者就没有丧失吗？难道每一种言论都背后都没有复杂的利益关系在左右吗？也许在每个人的内心都会有不同的思考答案，可以相信自己认同的观点，但不要盲从，因为可能背后的真相很残酷，所以认真的思考，用心的感悟，体验观察与成长的过程，做一个独立自由的个体。
说到独立自由的个体，又让我想到书中另一个问题，也许我们的知识分子往往有家国天下的诱惑无法完全的独立，但农民可能不理解独立自由的含义，却是生活中独立自由的践行者，偏偏中国社会就是这么不公平，知识分子的伪独立被人赞美，农民的真独立却被指责为小农意识，有村落思想而无国家思想。农民不关心朝代和政党的更迭，不懂得民主法治与权力制约，生活秩序靠家族与道德维系，愿望也很简单，希望在自己的生活半径内幸福美满，当那些空洞的政治动员和思想教育没有袭击乡村的时候，他们可以凭着自己的双手，独立自由的活着，尽管在我们这些所谓现代人看来是低水平的生活，但是他们有他们的信仰和希望。现在，我们将他们加入国家运作的链条，却又不给平等的权利，从一开始他们就处在被动的地位，无情卷入又无力退出，逆来顺受，巨大的剪刀差，种粮食越来越无法生存，看着自己的家乡越来越凋敝，背着二等公民的身份来到城市，这其中又有多少的辛酸和无奈。农民权利在国家利益下多么渺茫，农民的独立自由也慢慢被国家利益所吞噬。我们是一个倡导集体主义的社会，是一个塑造高尚的社会，只是这些离真实的农民生活太遥远，生活中的李四喜也不该被批判，大家是家小家也是家，自由以不侵他人自由为界，那么我们又在做些什么呢？
另外颇有感触的就是关于抗战那段口述史了，因为电脑要没电了，简单谈谈最真切的感受，就是历史不能简单化，抗战作品也不该是一部部昂扬的革命史诗，毕竟太多的小人物命运留给我们思考，人物也是有复杂性的，其中农民对抗日爱国还是爱家，汉奸县长的忍辱负重，日本士兵的人性，哪是一段主旋律就概括的里了的。历史不能简单化以后应该还有很多机会提到，就写这么多吧。
【篇五：《一个村庄里的中国》读后感】
作者以童年的经历，结合共和国以来中国农村的变迁，深刻反省了中国农村历来贫困的根本原因。从日渐消散农村里，反思改革的许多逻辑起点。
顺应中国一句古话，得民心者得天下以打土豪，分田地的方式，赢得了中国农民的支持，不多时，却以合作社的方式，巧妙的土地所有权收了回去，作为一个国家集权主义的社会，计划经济给中国的发展带来了深重的灾难，好爸爸型的政府，包办了太多市场经济的事情。
人群中的短视行为，造成了乡村许多美好事物的不断消失。
不平衡的经济发展，进一步恶化着乡村经济体。
作为农村断层的一代人，深深为回不去的故乡感到担忧，新农村建设，不应当简单的把农村人赶到楼房中去，农村建设应该交给农民自己来设计，不应该自以为是的越俎代庖。
读完本书，深感自己阅历的浅薄，许多有思想的书尚未阅读，比如《论美国的民主》等等，人作为一颗有思想的芦苇，也应当形成自己独立思考的能力，也一定要建立在广泛猎取的基础上，不然很容易陷入逻辑的怪圈，得出一些荒谬的结论。
多读书，多思考。
【篇六：《一个村庄里的中国》读后感】
《一个村庄里的中国》翻了一半，在熊培云先生的笔下的村庄，与我出生的村庄类似。也许是我们这代人共同的记忆吧。
我出生的那一年，正是村里分田到户政策实施的那一年，我还记得我村庄的西北角有一块三四分地，我们称之为自留地。村里唯一的拖拉机，是橘黄色的，他最后分在了我家，小时候我还驾驶过它耕过地。
我家最初也有一头驴，在家境困难的时候，父亲想卖了它。我陪着父亲一起去了乡村集市，集市里还有牙祭这个角色，他们帮别人为牲畜估价。
驴被卖掉，从此我再也没有骑过驴，旅游的时候，到了风景区也不愿意去骑马，心里有一种情结吧。
我家里，也有一颗枣树。
奶奶去世的时候，院子里没有足够大的地方作为灵堂，枣树就被砍掉了。小时候奶奶总是抱着我和弟弟妹妹们，坐在枣树下，喊着妈妈的名字，哄着我们入睡。奶奶走后，我家搬到了新宅，老宅子荒了。去年回去的时候，看到院子里有一些枣树苗从地下生长起来。
奶奶是一个地主家的女儿，上过黑学，信过一个我不知道名字的宗教。在她的踏板床一旁墙壁上贴着一副画：是一个老虎下山的画。她整日烧香、上供。
后来奶奶皈依了基督教，成了基督教徒。我时常拉着板车去教堂，那时候她眼睛已经失明，更多的时候我捧着圣经念给她听。
教堂里，多数信徒是奶奶一样年纪大的人，他们的信仰随着农活忙而中断，清闲的时候又回到了教堂，但这一切并不妨碍他们的信仰。
奶奶一生教我从善，她相信有天堂，她梦想着化为一只小羊回到主的身旁。
奶奶去世后，她成了最后一个能够入祖坟的人，土地承包之后，各家人去世之后，都安葬在自己的坟地里。
祖坟上，有一块碑，碑的主人是清朝光绪年间的一个大学士，大学士相当于今天的中央部级官员。碑曾在文革期间被人推倒在地，没人将它扶起来。
我家是祖坟的主脉，一直沿向东南方向，是爷爷和奶奶的合葬墓。
安葬奶奶时，众乡邻齐心合力将碑树立起来。
也许很巧合，自从那一年过后，村里大学生多了起来。
乡邻都认为是族上灵了光，而不是觉得大学扩招的原因。
【篇七：《一个村庄里的中国》读后感】
春暖花开的季节，玩伴三三两两在田埂间追逐嬉闹，看那油菜花将大地装扮成一块芬芳柔软的绒毯，这是我对故乡儿时的记忆。时光流逝，如今我离开故乡在外求学。当我走向城市，城市也悄悄的吞噬着我的故乡。在浩浩荡荡的城市化进程中，如作者熊培云在《一个村庄里的中国》里所说：在中国，浩如星海的无数个自然村里，它不过是卧于万花丛中的一粒微尘。正所谓谁人故乡不沦陷。
《在一个村庄里的中国》一书中，作者回顾了自己的故乡小堡村的历史，描述了它的发展现状，介绍了宗族制度在农村中的重要性，谈到了农村行政组织的局限性，农村在不断的适应国家的发展，而这一过程充满了痛苦和辛酸。
又有几十人来到，有的人手拿盾牌，头戴钢盔，用推土机推进。这是书中所描述的拆迁的一幕。原本宁静祥和的小村庄骤然间笼罩在战时气氛中。媒介发达的今天，我们几乎每天都能在各大媒体或报纸上看到类似消息。这不，前两天青岛的平度村拆迁征地发生了流血事件。因村民不满征地，守卫自己的土地而被烧死在帐篷中。农民对土地的感情正如《一个村庄里的中国》书中所说：自古以来，农民相信传给儿子的最好东西就是地，地是活的家产，钱是会用光的，可是地却取之不尽。农民占有土地的动机也与这种安全感有直接的关系。只是他们没想到的是，这别人偷不走的土地，在特定的年代却可以像变戏法一样没了。
普天之下，莫非国土。当农民在拆迁中失去了对土地的所有权，而在抗争中又会被弱肉强食的剥夺生命权，或是受到威胁。一个国家的文明取决于对弱者的态度。尽管农民失去土地后会获得相应的补偿，但是失去了最大的财富土地。而由于严格的户籍制度，他们又无法成为城市人，一方面他们失去了自己的土地和家园，另一方面城市的大门并未向他们敞开。这就像船即将沉没，而船上所有的乘客被禁止弃船逃生。
英国一位首相威廉皮特曾说过这样一句话，风能进，雨能进，国王不能进。是说穷人的房子可能很破旧，风雨飘摇，但是国王不能踏进，即公权力不能进入私领域，财产权对于穷人是神圣不可侵犯的。我国的《物权法》同样保护公民的财产权不受侵犯。然而现实中的拆迁往往让那些手持农具的农民们感到无助。用生命来捍卫自己的土地更多的是出于无奈，若不是被逼至极，谁会选择以命相搏。
我国自古就是农业社会，我国的历史和文化与农业息息相关，而农村作为这一切的摇篮，如今却在被以建设之名，配上一个拆字判处极刑。然而如作者在《一个村庄里的中国》中所述，不仅小堡村，中国的农村几乎都有一段悠久的历史，每个村庄都是如圆明园般珍贵。那里有代代相传的宗族文化，传统技艺，甚至是那些非物质文化遗产，不幸的是雨果笔下的两个强盗已不在中国存在，体现了弱肉强食的暴力却并没有在这土地上消失，消失的反倒是一些具有历史价值的老建筑和村庄，而这又往往被美其名曰保护性拆迁。
【篇八：《一个村庄里的中国》读后感】
即使没出过国门，在电影里我们还是可以多次看到，在欧美国家或者日韩的乡镇农村，大片的沃野和森林掩映着上百年的古堡、木房子，汽车悠闲地开在寂静无人的公路上，原始古老与现代生活交相辉映，彼此遗忘了界限，厌倦于都市拼搏的人在这里诗意地栖息。
而中国今天的绝大部分乡村，则是另外一种面貌：古老民居荡然无存，现代建筑光怪陆离，读书成才者谋生都市，打工的年轻人鲜有归来，村头巷尾寥落的是妇弱老幼，费孝通念念不忘的那个乡土中国已经渐行渐远，破碎的乡村中唯有江河山川和日月星辰依旧古老。
比起原始也原始，现代也现代的西方小镇，我们的乡村真是原始得不原始，现代得也不现代。何以至此？读熊培云的新作《一个村庄里的中国》或许能找到一些答案。
在熊培云唐德刚式的诙谐和幽默之中，我们听他以沉痛却乐观的笔触用家乡小堡村的经历串起他对百年中国乡村大视野的梳理和重建：农民与土地的拥有与被拥有，革命和运动时期的农村，鬼子来了之后的农村，城乡不平等的起源，乡村民主和乡村精神，乡村生活的救赎与信仰，以及随处可见的他自己的乡村成长见闻和其家乡父老的生活命运纪事。
他的小堡村乡村叙事，晓白通畅，入眼入心，既讲故事也讲历史，既有调查也有理论，更有文学、名言和电影，目的不仅在于为一个个沦陷的故乡进行抒情式祭祀，更为了寻找今天乡村面貌的历史和现实逻辑，以及几千年来中国乡土社会的自治经验和自济精神，以期在眼下的城乡治理中，为当今的中国农村破碎的面貌和残缺的权利，在理论远景上开凿一条城市反哺乡村、乡村人才走出之后再归来的改良之路，以达到法国那种城乡两忘的乡村新貌。
多少年来，在鲤鱼跳出农门的思想照耀之下，出身于农家的知识精英，要么出于对故乡的自卑，要么出于对都市的拥抱，要么出于对名利的匍匐，唯恐不知识，唯恐不精英，唯恐不权贵，与过去再见，对现实大地和故乡落日缺少一种最基本的观照与回望。
同是70后一代崛起的知识精英，许知远和熊培云的道路有两种代表性。前一种是城市青年匍匐于西方理念后的都市和中国代言，用家国山河诠释别人的理论，是对他乡的全面拥抱；而后一种则是乡村青年进城读书继而西方游学之后归来的故土沉思，用别人的理论来审视故国河山，是对故乡的再次拥抱。在他乡和故乡的分野和历史渊源之中，我们似乎隐隐可以看到近现代一百多年来中国知识阶层对救国救乡的两种精神传承。
这两种分野，其实并无实质上的好坏优劣之分，也并没有绝对中西之分，我相信他们两人的思路转进也都其来有自，与他们的生活经验、家庭熏陶和城乡成长环境都密不可分。但比起许知远的情绪性、拿来主义和自陷于理论的方阵，熊培云的这种明朗开阔、深浅转换自如和扎根于苦难之上的浪漫性，确实有一种阅读上的沉浸感，以及阅读之外的现实感。
所以熊培云的著书立说、田野调查、乡村介入，更让我看到他从云端落到大地后的坚实感。留学法国、游历海外、文学电影也让他身上也被撒上了一层西方思想学说和普遍人性的光辉，同时他承接着费孝通、梁漱溟、晏阳初、卢作孚等乡村建设先驱的梦，熊培云甚至说，以后会像他们一样更多地回到乡村甚至扎根于乡村。这种上个世纪没能完成的乡村实践，或许将是未来中国乡村的根本出路。
熊培云的这种理想主义，面临今日中国磐石般的巨大现实，或许是稍显浪漫，但他对乡村的这种关怀和敬意，却引起无数出身农家在城里站稳了脚跟和尚未站稳脚跟的人的共鸣，更讲出了像我这样到他乡寻梦而梦不在、回故乡暖心而故乡不在的年轻农家子弟的心声。
回首建国60多年来，在农村包围城市成功之后，城市却不愿意包围农村了，城市在物质建设的马车上奔驰，而乡村却是大踏步地后退，二元分治却是越治越远了。而更悲哀的是，我们既没学会怎么样建设城市，同时也丢掉了怎么样乡村自治。在宗法宗族被破坏掉之后，在乡村礼数和历史传统被破坏掉之后，农村终于丢掉了几千年来形成的灵魂。
今天，大多数的乡村或远或近地都通上了公路，纵向比较乡村的发达确实进步有加，但是横向比起来，城市和乡村的绝大落差拉开了两者之间的鸿沟巨壑，让彼此异为天壤。
前些年，为了大力发展地方经济，当地政府会在很多地方刷一条标语，叫要想富先修路，这些年公路修得差不多了，但是农村发展依然面临巨大问题，修路或许不是最主要的，正像熊培云说的，如果修路只是为了更方便地从农村抽血补给城市，为了让更多农家子弟读书成才后留在城市贡献税收，为了让更多打工者披星戴月地建设城市，这路还不如不修。
最缺少也最重要的，是结束城乡对峙，为人心铺一条回乡的路回到故乡、建设故乡、享受故乡，不是为了寻找记忆，而是为了寄托未来，就像欧美乡镇的人们一样，在城市中谋生，在乡村中谋心，在鸡鸣狗吠中安卧而睡，在风霜小径上漫步人生，回归亘古的人世夙愿。
【篇九：《一个村庄里的中国》读后感】
这是一本每一个漂泊在异乡的人都应该读的书，也许书里的小堡村只是熊先生的故乡，但是发生在那里的事无不同样发生在我们的故乡，那些难以抗拒的变化，那些令人难过的变化，那些带来希望的变化，当我们通过这本书联想起故乡的这些年，你会看得更明白那些发生过的和正在发生的变化究竟意味着什么。当然，作者的用意并不只是简单的唤起读者的乡愁而已，他旨在通过文字撩起人们对农村里发生的一切的关注。
在阅读这本书的过程中，我不断的回想起自己的故乡，我的老家虽然不是农村，但也只是比农村稍微发达一点的小镇而已。在我居住的单位大院里，也有一棵如书中所写的老树，约莫两三个人才能抱的住，那棵树曾经给我带来过很多欢乐，虽然我至今不知道它的科属，我只记得它很高大，有茂盛的枝叶，在炎热的夏夜，睡不着的大人们会待在树下乘凉聊天，而如我一般大小的孩子们则会围着树打闹嬉戏，到了秋天，树下洒满了落叶，我们便把它扫拢，然后点起篝火，我和小伙伴们围着篝火，莫名其妙的开心着，笑着往火堆里投各种东西，直到火堆熄灭，这是我最喜爱的游戏之一。而这棵树在一次商品房的建设中被砍伐了，连根刨起，大人们虽然一边砍着一边叹息着可惜了，但是这一切抵不过新房带来的喜悦，后来，随着商品房市场的兴起，大院里的树也越来越少，取而代之的是一座座新楼的矗立，在我的印象里，大院永远是郁郁葱葱的，是干净的，然而今年过年回去时，走在路上，只有深一脚浅一脚的泥水。我是2000年离开家北上求学的，似乎，从此以后，我每次回来，家乡都会得意洋洋的向我展示它的新变化，拆掉了我走了将近十几年的有着近百年历史的青石板小街，变成了索然无味的商业步行街，公共体育馆也没有了，田径场变成游乐园，老房子一片片的拆掉，建起了奢华的政府广场，山顶上的那个古塔也装模作样的锁住了塔门，禁止人们进入，要知道我年少时，每天早起晨练都会爬到塔顶，然后吹着风，俯视着整个城镇在渐起的喧嚣中慢慢的苏醒，那是多么惬意的事啊。然后有了环路，一圈一圈的环城公路，劈开山，趟过农田，有了新的地标，地名，而这一切都不再是我所熟悉的，每次和家人聊天时，当他们说起某个地方时，我总是听着那些新地名一脸的茫然。就这样，我的故乡在这些变化中渐渐消失殆尽，今天的我也只能在梦中在记忆中再见熟悉的家乡了。
其实，这些变化确实给人们带来了很多好处，它们也只是紧紧跟上国家的发展而已，同时，从它的变化也能看出一个国家的变化，城镇如此，农村亦如此。我想这也是作者的书名的由来吧。
在书里，作者回顾了小堡村的历史，也描述了其现状，介绍了宗族制度在过往农村里的重要性，也谈到了如今农村的执政组织的局限性，从曾经的只会种田，到现在的外出打工，介绍过农村在战争时期的动作，也说起现今农村的娱乐活动，在这些描述里，不难看出，农村在不断的适应着国家的发展，而这一过程充满了痛苦和心酸。
农民工是如今人们提起农村不得不提起的一个族群，在工地上，在工厂里，在路边，在街头，在如劫难般的春运里，到处都可以看到他们的身影，他们或者抛家弃子，或者拖家带口的，从事着最底层的工作，希望可以赚到更多的钱，寄回老家盖新房，亦或在城里买下房子定居，每年都有不少的无良商人卷走他们的血汗钱，每年也有不少的民工因为工作落下伤残甚至丢掉性命，但是，他们依然顽强的生存着，努力的适应着社会的发展，没有保障，小心翼翼的奔波在城市里。我曾经在深圳关外的一个小村里住了两个多月，这里虽说是一个村庄，但这里只有少得可怜的几块田地，大多的都是台湾人或本地人开办的小工厂，这里的外来民工要多过本地人，他们通过各种途经来到这里，有的进了工厂有固定工作，有的流落街头打零工，有的成了失足妇女，有的成了罪犯。我曾经和他们中的一些人聊过，他们身后大多都有着含满泪水的痛苦的故事，有个大姐四十多岁了，之前生了几胎都是女孩，本来都结扎了，可是熬不过男人的逼迫，最后又手术松扎，千辛万苦终于生下一男孩，可是男人却跟别的女人跑了，把大姐和刚满两岁的儿子扔在家里，上有老，下有小，指望那一亩三分田是难以养活的，大姐只好跟着老乡跑到这里来，靠着接零工，勉强拉扯着孩子，我离开那里时，赶上当地工厂淡季，大姐彻底失业了，我还记得，大姐坐在她不满十平米的出租屋里，房间里潮热难堪，孩子在屋外玩耍，平房外是一座高高的高压电铁塔和正在动工的宽阔的建筑工地。我也还记得第一次在另一家工厂见到那群稚气未脱的打工妹时，我的震惊，她们最小的刚满16岁，最大的不过20岁，我很天真的问她们为什么不去上学，我甚至很生气她们浪费了自己的青春和埋葬了未来，但是她们只是很冷淡的笑了笑，这不是她们的第一家工厂，也不会是最后一家，她们似乎觉得这才是她们的生活，至于我说的那些更像是另一个世界的东西。在那里通过她们我接触到了一个完全颠覆了我认知的世界，甚至我觉得那才是这个世界的这个国家的本来面目，我不过一直活在一个虚构的层面，自那时起，我才了解，农村和那里的人的生活远非我们从电视里和道听途说里所知道的那样，自那时起，我开始关注他们，因为我觉得那才是真正的生活，真正的世界。
而我上面所说的这些也是我在阅读这本书时不断想起的，我很后悔我没有在那里多待一段时间，虽然我刚去时极端不愿意。不过我想还会有机会的，而熊先生这本书也将会帮助我更好的去了解和关注他们，是的，这片土地和之上的人们需要我们每一个人的关注，也许帮助。
【篇十：《一个村庄里的中国》读后感】
工作越来越忙碌，读书渐渐成为一种奢侈。不是因为挤不出时间，而是因为内心早已浮渣四起，难以沉静。近日总算静下心来读完了一本书，庆幸自己还能找到读书的感觉，庆幸自己还能心有所感。
这本书的名字叫《一个村庄里的中国》，是一部纪实文学作品。作者熊培云，不到40岁，江西人，一个非常优秀的学者、思考者，担任过多家知名媒体的专栏作家及特约撰稿人，现在南开大学任教。正如作者所说，理性思考，感性表达，这本书格局很大，却又娓娓可读。
这本书以故乡村庄为起点，以江西农村为背景的亲情故事，真实记录了一群农村人家几十年的悲欢离合。故事的背后是一个时代的缩影，不仅是书中人物的故事，更是几代人的经历。作者试图以此讲述30年来中国农村的变迁，并进而扩大到建国60年来中国农村建设的荣辱和沉浮，在这一过程中，还不忘打捞民国时期乡村建设者们的努力与挫折。试图从一滴水里看到整个世界，作者的观察和思考具有历史的穿透力。
书中说每个人的家乡都在沦陷，这句话，其实可以多面理解。
从情感和记忆的角度看，这是普遍的。对于一个常年在外的人，家乡更多是活在记忆里，是童年、少年时所接触的人事，所居住的建筑，所徜徉的山水，二三十年的时间足以改变一切。当一个人多年后回到家乡，不再有熟悉的感觉，他心目中的家乡便轰然塌陷。
从经济社会发展的角度看，尤其对中西部的部分农村而言，何止是沦陷，简直是崩塌。因为这30年来的发展，主要是城市的发展。为了提高生活水平，农民进城了，可是由于土地拥有农民（熊培云语），城市对于他们而言只是个暂住地，哪怕居住了10年20年。结果是大量的青壮劳动力低调地入住城市，农村中留下大量老人和儿童，缺乏生气。农家子弟一旦鲤鱼跃了龙门考上大学，就大多不会再回去，升学体制如抽水机一般，将农村里最有生命力的个体诱惑进城。
农家的大学生们，等待他们的又是怎样的命运？考上大学是件喜事，至少几十年前是这样。当时，考入大学是和洞房花烛一样，似乎是人生成功的预演。上世纪八九十年代的农村大学生，也多不负众望，往往扮演了一个家族拯救者的角色，作者熊培云就是这样的一个例子。
时至今日，这样的梦想在逐渐毁灭。原因有二：一是大学扩招。2000年以前，每年毕业的大学生不超过100万人，现在每年超过600万人，就业竞争压力空前加大，薪资预期也一再调低；二是城市高房价。北上广深，对于年轻人始终具有极大的吸引力，但是动辄过万的房价成为一道难以跨越的门槛。以不高的起薪工资，对抗巨额的房价支出，只能望洋兴叹。
家庭不富裕的农家子弟刚一毕业，就背上生活的大山，自顾不暇，何来拯救他人？这一情形，已经成为一个不小的群体所面临的困境。这并不是臆测，看看各种报道、调查，大学生农民工已经成为一个新群体，受到越来越多的关注。
在这样的社会背景下，城乡差异早已成为热门话题，其实乡乡差异也需要关注。虽然暴力拆迁的事情时有发生，但在东部发达地区，似乎盼拆更是一种常态。我真正想说的是，农民本来是固化在土地上的，他们最大的资产宅地基及其上的房屋，只能使用不能买卖，不具备市场价值。大都市郊区的农民，由于城市发展，需要征地拆迁，他们因而拥有了一次资产置换的机会，拥有了具有市场价值的城市住房，但这种转变是被动的，守株待兔式的。而偏远地区的农民，却连守株待兔的机会都没有。这样又造成了新的不公平。
一个看似平淡无奇的村庄，也可以成为重要历史进程的见证者，一个村庄的命运是中国命运的缩影，而一个个村庄的命运又恰恰构成了这个成长变化的国家。这本书讲述的是一个艰深的话题，农村的希望在哪里？中国的希望在哪里？虽然我们和作者都在思考，但暂时还回答不了。
【篇十一：读《一个村庄里的中国》有感】
幸福让人望穿秋水，不如意的事情总是不期而至，比起个人来，时代更容易犯错。
《一个村庄里的中国》，我的村庄，我的中国，像是一个行走于悬崖边缘只要不慎就会永劫不复的孩子的一声悲壮哀呼。到城里去，《打工女孩》中的吕清敏背负的不仅是一家人的期盼，而是一村人对外面世界的惊奇，更是中国社会许多打工者的不得不在没有归属感城市冰凉生活的无奈壮举。他们走了，城里人去了。城市青年上山下乡，土地价值显现。土地隐性溢出效应，城市化溢出效应，信息的不对称使得农民还是农民，城市人便是农民的主人。老家的一亩三分地都也被烈强鬼子强行占据，回不到的故乡，谁的故乡不沦陷？土地又被政府变了戏法似得要了回去，以致于农民安身立命的生死符荡然无存。其实，农民最大的愿望莫过于就是安身立命，不拖国家发展后退，还有什么比它来的更加实际踏实。
通常，除非通过高考或参军提干等几种方式变更其身份，农民之弟继续当农民直到社会开放了，农民才有机会升级为农民工。须臾，中国今天的官二代、富二代、红二代早在文化大革命、高考恢复年代就已经有雏形，只有党员，红色无产阶级的政治面貌才能是国家发展对象的潜力军，也就有更多的机会进入高一级单位，就机会平等都全被蔑视。甚至人人平等的高考，农场主把知识青年硬留于场地，活生生地烧完知识青年的青春烈火。小平同志的出现，才得以解决了很少的一部分。小平同志，你好！农民工进入城市的不适应、落差感，别人眼里社会分层中的最底层。但还继续秉承着厚于德、诚于信、敏于行的优良农村传统。
期许着能快速融入城市，成为城市人，生怕牵连城市风貌。农民工，城市GDp的主要贡献者，随着世界潮流步入城市，在他们背后是无尽的辛酸。即融不到城市，又回不到乡村，同在蓝天下，乡村仿佛是监禁和流放之地。显得格格不入。城乡户籍的二元结构制度，机械式地把农民排挤在外，难道农民不是中国公民。制度扭曲人性，着力改造社会，首先需要做的是改造关系，改造制度，而非改造人性。农民，待想回到故乡时，故乡不在。没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡，他说，他的故乡就是天堂，好比落叶归根。他们说。
猪、牛、羊、狗，泥土、山川、河流，全部回归自然，回到农村，回家。生活真的是可以沉浸其中而又不必过得那样匆忙，观察，观察农村生活的静谧。王小波先生更是观察得细微。在《一只特立独行的猪》中，农村生活猪牛羊狗的性交易被观察描写得淋漓尽致、绘声绘色。随着社会各村庄的联系加强，性交易变成了性交伇。调皮的孩子更是喜欢让动物的性交失败，然后在一边沾沾自喜。顽皮的孩子啊！一只特立独行的猪，不想被别人设置生活，相反，很多想要设置别人生活的人还有对被设置的生活安之若素的人，更是连猪都不如。然，我们的乡村无须别人设置，自然界的一切都是在自在开放。
乡村，更是要让物质决定意识的唯物辩证法体现在之上，自在生长，不引起过分的关注，保持村庄独具特色。早在多年前的送文化下乡就完全在设置向下文化，农村不缺少文化。农村，有独特的乡村文化，何须送文化下乡。这一点，费孝通先生在《乡土中国》就说得比较详尽。城里人去农村指着麦子说那是稻谷，可笑之极，在红旗下生长的孩子是如此娇惯。乡村居民天赋才智并不弱于城市人民，而其锻炼身心及其与自然接触的机会，是为城市所不及。
古今中外英雄豪杰、名将贤相、实业家、科学家出身于田间的甚多。一旦乡村人民接受教育，人才产生，未可限量。中国人的愚、穷、弱、私，完全无法强加在农民身上，中国农民的同质化，即使私心在时代发展中膨胀起来，农村邻里仍相互协助。国家、组织、机构无非只是一个具有相对领导性的团体，但一件事在社会运行的成功因素，往往是因为对某件事具有共同情感的个体而组成的临时性小团体，无关机械团体和有机团体。
嘲笑，是庶民对一个荒诞年代最轻松也最直接的反抗，没有比嘲笑更反动的了。政治权利机构，于农村代表权力机构的村委会，协调村庄各事项的顺利运行。这也是上头安排的政治任务。于生活中，村委会的作用极其渺小。族长权力，爸爸式权力，农村克里斯马都可以一一解决问题，且言欢意合。对于村委会处理事情的不公，平民有的也只是嘲笑。当一届换取另一届的时候，平民为其吊诡，其他的也只是云淡风轻。政治的不置可否，无关农村自给自足的小农经济。我挑水，你耕田、种瓜得瓜，种豆得豆。农忙时大家相互帮组，好像是文化大革命遗留下来的自主公社，不同的是，不上交公粮。助人自助，希冀于有一个大丰收。闲暇时便偶尔聚在一起谈笑，你家的猪有多大了，我儿子今年考上了大学。其实农村之间的交流是你传我，我传你，是个极其熟悉的社会，大家不必多说，都略知一二。闲言碎语后，继续为各家的生计忙碌。
政治、经济对于农村的村民遥不可及。只有把一切大致还原到农村具体的生活中来，村庄才可展现它宁静和静谧的独特面貌。炊烟袅袅中的一日三餐是为其丈夫农活归来后的盛宴，全部的感情都融入一饭一菜中，没有大多的言语，就足矣。儿时玩伴一起游戏，各具声色，全是游戏高手。放学，山坡割草，追逐牛羊。一起谋划怎样去偷别人家的果实，全部计谋成功，那些老谋深算，照样被一群小孩算计，哈哈，三个臭皮匠顶个诸葛亮。在我们用手和袖子横着擦鼻涕的年代，鼻涕的味道都是甜的。因为膝盖自己会长好，而衣服不会，摔倒了父母起先问的就是衣服摔烂没有。看到如今孩子的各种琳琅满目的餐巾纸和服装，总会找到一个相反的熟悉场景。那一些似曾相识的场景总会让人激动不已，在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的，回不去，回不去的村庄，回不去的小时候，地方如何记忆。
在这样一个时代，强者总是不遗余力地驯服弱者，希望他们毕恭毕敬，然而所有的苦难无一不在重申。如果不能保卫自己，弱者对强者的尊敬从来都是一文不值。保卫村庄，捍卫村庄。然则隐形因素，国家GDp、城市化、全球化无一例外都在窥视着农村一隅，希望从中捞取黄金，抵制反抗浮光掠影。强权之下，少数人奋起反击，为灵魂努力征战，多数人隐忍苟安，为肉体尽责繁衍，也算是人类社会中的常态。回不到的故乡，故乡也沦陷。呼吁庶民对故乡仅存的灵魂捍卫。人终究有自私自利或自我保护的本性，否则人就不能生存。故乡，天堂。
这一种臃肿不协调的城乡二元社会结构形态，也许很多年后会因速度过快反而拖国家后腿。没有乡村的现代化和城市化是危险的，这不只是在于来自乡村的一些朴素观念可以哺育城市，还在于乡村可以分解城市的极端化发展，避免它们膨胀成一个硕大的怪胎。正如陈文茜《只剩一个角落的繁华》里说，发展的脚步慢一些，再慢一点，不然，时代跟不上，灵魂赶不上。不慢，恐怕就不会出现一个繁华的角落。
《一个村庄里的中国》枕边书，历时一个多月，完毕，足以恩泽众生灵魂的无私无欲。回不去的故乡，回不去的童年，希冀在天堂寻到故乡，找回童年。
【篇十二：读《一个村庄里的中国》有感】
培云这个名字是我在2011新浪年度十大好书的榜单上发现的，当时作者的一本名为《自由在高处》的书名列其中。在了解作者的相关情况时，得知熊培云是一位关注现实、关注民生的年轻学者、南开大学的教师。作者自己认为当年他本人最钟爱的个人作品其实是《一个村庄里的中国》，作为有着类似命运的同龄人，我产生了一读此书的兴趣。
一个村庄里的中国是一个意思并不一目了然的书名，我的阅读欲望其实源于村庄，身为乡下人，我对于村庄和乡土有着天然的亲切感，哪怕只是文字，相对而言，该书的英文名字似乎更为诗意My、Village，My、Country，我愿意将其译为我的故乡，我的祖国由一个村庄可见整个中国应该是该书的主旨了。
应该说我与熊培云有许多共同之处：七零年代初生在乡村、长在乡村，进县城读高中，读大学后走进城市、留在城市至今。我称自己为：活在城里的乡下人。我个人对于城乡差别有过切身的感触，也曾抱怨过命运的不公，希望自己能活得更好，为乡下人争气也曾是我的奋斗动力。所以，读熊培云的书我能时时产生共鸣，因为，我们都是失了土地的乡下人。
熊培云的村庄远在长江南岸的江西，有着我不熟悉的乡音民俗，我的村庄在华北平原，两个村庄相距遥远但在共同的国度里，却有着同样的命运，不能不说这命运关系于国家政治。政治课是我从小到大都从未真正学懂的一门功课。也许是男性与女性的不同，熊培云却能从生活的点点滴滴中看到政治、从历史的风尘中梳理政治、从故乡一古棵树的命运来分析政治。在过去，政治历史方面的书我往往是读不进去的，也许有主观疏离的原因，但眼前的这本与乡村生活与农民命运相关的、扬扬四十多万字的书，值此过年的忙乱与喧嚣中，我却在年前年后的十几天中把它认真读完。
熊培云有着很好的中文功底，文笔很好，辞句的运用恰切而有力，文采飞扬、情理相融；也因为文学的影响吧，作者的时政分析常由感性的描述入手的，让人很容易理解和接受；也是与作者的教师职业有关系吧，熊老师擅用情境教学法，书中的每一个话题几乎都从一个人、一件事、一个现象、一种感受开始，然后带领读者一点点去挖掘埋藏于表象背后的原因。熊培云应该是个书痴，文史哲方面的书，他应该是读了不少，很多书他不但读了，而且印象很深，行文中常能引经据典、贯通古今。在大学校园里时常会有人感叹，学中文没有什么用，从熊培云这样的中文人身上，我们应该看到文学的熏陶会让你有一支好笔和一刻善感的心。单这两件宝就能帮你成就很多事情，而熊培云除此之外还有深远的忧思。熊培云既是性情中人，常感动于一草一木，同时他又善于思考，一人一事他不仅看到表面也看到内里和反面，回乡与村民一起打麻将的感受，让他得出农民素质足以自治的结论。熊培云是个文弱的书生、怀旧的诗人、默默的思想者。昨天在网上看了他的访谈视频，他不长于演讲，听他说话，不如读他的文字，笔是他更有力的工具。
熊培云很勇敢，在字里行间，他毫不避讳地表达了对当今政府的批评和不满：农民收割粮食，国家收割农民，长期以来的城乡二元分治，使得市民与农民永远不能得到公平的待遇，从历史到今天为什么受伤的总是农民？看到故乡的衰败与荒芜，作者痛心疾首，预感到乡村建设是中国的当务之急，乡村不振兴，中国谈何富强！北京、上海不能代表整个中国。依据乡村现状，熊培云提出了他的一系列主张：把土地还给农民，盘活农村的宅基地，真正实现乡村民主与乡村自治、用国家财政和城市资源反哺农村建设。一句话：让农民在自己的村庄里过有尊严的生活。熊培云对自己性格的评价是：温和而又坚定。作者对政府的批评与建议也是温和而又坚定的。他关心时政、忧虑民生问题，但并不像一些政客那样动不动就暴跳如雷、振臂高呼极尽蛊惑，他说地每一句话都不疾不徐但却铿锵有力。
尤为可贵的是年轻的熊培云对故乡建设的贡献没有停留在文字与思想层面，近些年来他走遍故乡的山山水水、遍访各色各样的人与事，真诚地倾听与记录农民的心声，作为走进城市的乡下人，他视每一个农民为自己的亲人，自觉担当起为农民代言的责任。除此之外，在为家乡还能做些什么的问题上，熊培云选择了乡村图书馆建设。作为提笔进城的学子，熊培云一定是从文化阅读中受益颇多，于是想到提高农村人民的文化素养，让他们获得自救的意识与能力，或许是在真正帮助他们吧。如今以熊培云的名字命名的图书馆在九江市永修县一中落成。办图书馆这样的事靠一个人的力量是远远不够的，熊培云也确实在通过各种可能来吁求帮助。
在我家里，十三岁的女儿见我老是捧着这本大厚书在读，于是凑过来打听：这本书好看吗？在听了我对于这书、这作者和乡村图书馆的介绍后，她积极地表示：咱们也捐些书吧！举目四望，家里的书都是我们的宝贝，后来我们直接在当当定了一些适合少年儿童读的书寄往江西永修。这么做其实主要也是给自己一丝安慰。图书馆也是我个人喜欢的地方，办个图书馆也是我一个不敢发芽的梦想，如今，熊培云实现了它。我们都是乡下人，而熊培云是其中优秀的一个。
没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。作者的乡土情结在这句话里浓缩。一个有着浓重的乡土情结的学者，写就的这一本意在拯救故乡的书，让我也时时在内心里把目光投向北方那个生养了我的小村庄，乡村路带我回家的旋律弥漫于我此刻溢满乡愁的心。
一个美好而忧伤的故事作文(精选读后感)
《小王子》是一部爱与责任的寓言，它是世界上最忧伤最美的故事之一，它让我们寻获我们久违的感动。
故事中的小王子是一个忧郁的小人儿，他来自一个很小很小的星球，在他的星球上，有属于他自己的小花儿，三座火山，还有面包树。
小王子在苹果树下遇到狐狸，狐狸自己能够得到小王子的友谊，所以狐狸说只要拥有了友情，连与它毫不相干的麦子的颜色也可以成为它的最爱。
小王子是天真而充满幻想的，在撒哈拉大沙漠与作者相遇，他能看出作者画的蟒蛇透视图，他能乐观地面对这个世界，他能明白生命的真谛，他能明白在去探访的星球上的人中，唯有灯夫是为他人而活。而这一切，使我们懂得小王子那小小生命里的善感柔情。
小王子的故事使我们回到了内心最纯净的年代，那里存放有儿时的天真与感动，让我们跟着小王子哭，跟着小王子笑，寻获我们内心深处美好的灵魂。
这就像花一样，如果你爱上了一朵在一颗星星上的花，那么夜间，你看着星空就会感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花。这是小王子乐观地对待世界的态度，在小王子眼中，这个世界是美的。只有用心灵才能看清事物的本质；而你必须用心去体会，体会大自然的美妙之处，体会大自然的神秘之处，应该用真情，用笑容面对一切事物，而有些时候，真情与笑容会成为你最好的礼物。
小王子爱看落日，他认为，当你感觉到忧伤时，就会喜欢看落日，这种忧郁的情感使《小王子》这个故事显得更加完美。
所有的大人都曾是小孩子，虽然只有少数人记得……而那少数记得童年的人，正是可以给我们讲《小王子》这样美丽而忧伤的故事的人。
我们的明天会更美好
我们的明天更美好 读《祖国在我心中》后的感想 深圳路小学四（3）班 袁筱倩 读了《祖国在我心中》这本书，收获很多。这本书中写了崛起中国、腾飞中国、和谐中国三章，我对第三章中的挺起中国的脊梁感受最深。这一部分介绍了中国抗击三大自然灾害的情况：2008年5月12日四川汶川发生里氏八级强烈地震，1998年我国长江、松花江、珠江和闽江等主要江河发生特大洪涝灾害，2008年初中国南方发生罕见雨雪冰冻灾害，中国从容面对灾害，顺利渡过难关。 在这些抗击自然灾害的感人精神中，一方有难,八方支援的奉献精神，让我深受感动。我要学习这种精神。去年四月一日晚上，我班一同学无家可归，我陪他在我家渡过了难忘的一夜，第二天早上他和我一起高高兴兴地来到了学校。我的举手之劳，解决了同学的暂时困难，我感到欣慰。 我想，只要人人都奉献一点爱，我们的明天会更美好。
还地球一片绿色_《只有一个地球》读后感650字
自从看完《只有一个地球》这篇文章后，心情久久不能平静。眼前不由地浮现出那美丽的地球：在浩瀚的宇宙中有一个晶莹的球体，上面五颜六色的纹痕相互交错，周围裹着一层薄薄的白色的睡衣，它就是我们赖以生存的地球。
我知道人类在索取地球资源的同时，却在破坏地球的生态：工厂里的污水放进了江、河、湖泊里，树木和矿物被无限地开发，大气中的臭氧层也因为人类的污染，出现了一个一个的大洞，近几百年中，有许多生物物种被灭绝，华南虎、丹顶鹤、扬子鳄等动物已寥寥无几。再这样下去，其结果将会影响到我们人类的生存和发展。
就拿我们天天能见到的植物来说吧，它为我们人类制造了我们生存的条件：新鲜空气和煤、石油，保持陆地的水土，可以说植物和人是离不开的。可我以前不注意保护植物。记得有一次，我在公园里抓住树枝，乱玩乱耍，把枝叶扯落在地，现在想想真是内疚。再看看我奶奶家门前的小河，以前这河水清澈见底，河里有大大小小的菱角，人可以在河里游泳，可现在河里又脏又臭，上面漂浮着许许多多的垃圾，被污染的小河发出阵阵呻吟。再有我们常常在电视上看到由于植物被破坏，水土流失，引发洪水，泥石流淹没了大片粮田、村庄。
是啊！我们这星球太可爱了，又太容易毁坏了，如果再任凭人类无拘无束地伤害，人类终将自食其果，干旱、涝灾、空气污染接踵而来，人类自身的生存将受到严重威胁。解铃还需系铃人，人类须从现在做起，从自身做起，爱护环境，科学合理地开发利用自然资源，走可持续发展的道路。我们要保护我们的地球，为她抚平创伤，为后世子孙留一片蔚蓝的天空，碧绿的草地！
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“优秀读后感：为中国缔造出一个绿色美好的明天”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注一个接一个的读后感栏目，我们时时为您更新！