阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“[收藏]渔父读后感范文锦集(5篇)”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

今天，我要和大家分享一本书。书名是《安妮日记》，书的作者是位德籍犹太少女，名叫安妮·弗兰克。自从安妮13周岁生日时收到了一份特别的生日礼物—一本漂亮的日记本后，安妮便开始写日记。她把这本日记本当成好朋友，管她叫“吉蒂”，并且不断地把周遭的人、事、物真实地记录在日记里。

二战后期，德国纳粹对犹太人的迫害越来越多，安妮一家及朋友共8人躲在了密室生活。在那里，他们过着非正常人的生活。洗澡和上厕所成了大问题，每天走路要踮起脚尖，说话也要轻轻地，睡觉更要保持高度警惕，和外界的联系只有一台收音机……安妮的日记本也逐渐增添了许多新的内容，她的心事、她的烦恼、她对战争的批判，对和平的渴望……

安妮是一个坚强、好学、上进的女孩，正如她在日记里写的那样：“很快我要自己学习，拼命向脑子里灌词语，等到出去后，我要向同学们证明，不在学校我同样也能学好！”

通过灾难，安妮不仅很坚强，而且还很有勇气。她经常对“吉蒂”说一些从之声里听到的坏消息，由此我可以感到她是多么地害怕，但她还是安慰自己“别怕，安妮，一切会过去的。”

但令人感到惋惜的是，安妮最终还是没有逃脱厄运的魔掌：1944年8月4日上午，安妮全家遭人告密被捕。在集中营里，因为卫生条件太差，最后只有安妮的父亲生还。

安妮也像一面镜子，这面镜子照出了许多“小我”；面对灾难，安妮没有退缩，或许我就没有她那么坚强；面对大人们的教训，安妮做到了一声不吭，去默默做好该做的事，顶多对“吉蒂”诉苦，我就会很浮躁，当场表示抗议，使家长对我的印象很更糟；面对自己14岁生日礼物—一本书和一些糖果，安妮已经很满足，而我的礼物更多，却丝毫感不到自己被爱包围……

虽然不会再有下一篇“安妮日记”了，但安妮永远活在我的心中，永远是我的好榜样！

嘻嘻，听我发表了这么多的感想，你又是怎样想的呢？或许我的语句、我的思想都还不太成熟，那就请你捧起《安妮日记》，去细细品味，再去发表属于你自己的想法吧！下次《安妮日记》中，再见面！

渔父读后感（一）

小学的时候就从课本里知道屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。通过一些学习，还知道了屈原不单单是一个诗人，还是一位杰出的政治家。他是楚辞的创立者和代表作者，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。二十世纪中叶，他被推举为世界文化名人。

只因从小过惯了端午节，听惯了对屈原的赞美，所以心中早就树立了屈原的高大美好的形象，他那种爱国，为明忠贞而投身汨罗江的情怀早已深深地震撼了我。虽被流放，但依旧保持自己高洁的节操，扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩足以证明。虽被流放，但依旧忧国忧民，乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路表达了他的爱国情。

此时《渔夫》将屈原的正面形象表现的淋漓尽致。行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁勾勒出一个在政治上遭受严重打击的诗人形象，反衬出诗人精神形象的高大。通过渔夫和屈原的对话，展开了思想交锋，把屈原的内心矛盾外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。安能以身之察察，受物之汶汶者乎宁赴江流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎使屈原洁身自爱，不同流合污的形象跃然纸上。

有人说渔夫更加明智，能够做到与世推移，而屈原过于清高，是不为世俗所容的，投江而死是他的必然选择。然而，在我看来，不论屈原能否被那个时代所容纳，还是在当今时代能否生存，他的品质都是当时和现在所缺少的。正是因为像屈原这样的人少之又少，所以被称为伟人。正是因为屈原的爱国情怀，才会有纪念屈原的端午节流传至今。正是因为屈原的品质是高尚的，才需要我们一直推崇和学习。那么相比那些当时能否被容纳，在当今是否可以生存这些物质上的讨论又算得了什么呢？

即使屈原因为社会因素、时代因素投身汨罗江，但是能够在一个举世皆浊、众人皆醉的时代做到保持本心，那么在我看来他的死是无憾的。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所途也。屈原为人生追求而死，为祖国而死，这是多高的泰山也无法比拟的。一些人所谓的清高只是他的理想追求，只是他不肯随波逐流的形容词。

如果非要说屈原在当今时代会是个失败者，但是我想说他会是未来的成功者。时代在进步，在未来我们需要更多像屈原一样有人生追求，并为之执着的群体。不要总是用时代的局限来掩盖屈原的闪光点，不要用一个人的成功与失败评价这个人的价值，我们应该看重这个人身上的品质精神。

从这样的层面看来，屈原不愧是世界文化名人。

渔父读

读边城有感800字

读边城有感800字

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她翠翠的单纯活泼、天真善良，俨然如一只小兽物。她在溪边玩耍的身影，爽朗的如银铃般的笑声，仿佛把人们带进了她的世界。可美丽总是令人忧愁，祖父的离世，天保的殒命，傩送的出走残忍的现实迅速将翠翠朦胧的幸福梦幻击碎，消失得干干净净，连一块碎片也不曾留给她。这个可怜的少女，是否走了一条和她母亲同样的路呢？那凝视夜空的孤单的眸子，又像我们诠释了怎样的一份凄凉呢？

《边城》有着一种深邃的品格和魅力。沈从文先生用他的思想，他的情感为我们描绘出一幅恬淡的乡村小景。这里寄予了他的优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式，在优美中流露出对生命的无奈和悲悯之情。他用一种叙述的语调，为故事蒙上一层淡淡的忧伤，引出了翠翠心中难言的薄薄的凄凉。

溪水依然静静地流淌着，只是没有了渡船的行迹，显得有些孤单；小屋依然静静地立着，只是没有了白塔的依托，显得有些零乱；翠翠依然静静地坐着，只是没有了祖父的陪伴，显得有些伤感望着翠翠孤苦无依的身影，我们不禁为她担忧，命运的转盘，能否为她停留或是载着她的忧伤一去不复返？

这个人也许永远回不来了，也许明天回来！让我们陪着翠翠一起守望，守望着她远方的幸福

读边城有感800字

一夜的风雨，吹走了渡船，吹走了祖父，吹走了少女刚刚萌生却又无果的爱情，吹走了年仅15岁的翠翠天真而又美好的希望

没有轰轰烈烈的事迹，没有个性鲜明的人物，就连那青涩而又纯美的爱情也在萌芽时渐渐没了影踪。一切是那样平淡，就在这平淡之中，沈从文先生为我们展开了一幅恬静的生活画卷小溪，渡船，溪边的白塔，塔下一户人家，家里一位老人，一个女孩儿，一条黄狗。

太阳升起，小船开渡；太阳西沉，小船收渡。祖父守着翠翠，开着渡船驶过十五载春秋，笑看花开花落，风起蝶舞。不收船客的钱，却时刻准备好热茶供船客解渴，这样的淳朴，这样的善良，在溪水的柔波中漾开，缓缓地流进每个茶峒人的心里。

故事就这样展开了，近乎原始的单纯生活，淳朴自然的民风，善良敦厚的本性，与那温柔的溪水、清凉的山风，满眼的翠竹、白日喧嚣夜里静谧的渡船一起，构成一幅像诗、像画、更像音乐的优美意境。

读边城有感800字

一方水土一方人，凤凰的从文，凤凰的人。如果不是怀着对生养他的家乡的厚厚之情，拳拳之心，怎能写出如此打动人的文字

“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦。故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一蒿不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可计数。”

边城里的文字是鲜活的，处处都是湿润透明的湘楚景色，处处都是淳朴赤诚的人情风味，可每每读起来便会不由自主的忧伤，像是触及到什么，是童年某个太阳温暖的下午，还是有些把握不透的世界。

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这家人只有一个老人，一个女孩子，一直黄狗。”

这就是沈先生带给我们的他的边城，一座沉默的城。从开始到结束似乎都在隐忍着什么，翠翠就是这座城的化身。从恋上那个可以让她连做梦都能被他的歌带的很远的人开始，她就选择了沉默。虽然内心起伏不定，表面却始终如一。祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依旧无法摆脱母亲的命运，唯有等待。“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”

我一直在想是什么让先生将这么善良的童话描画的这么悲伤。先生出生在19世纪初，在当时，中国面临着严重的民族危机，刚在西方列强虎视眈眈下结束了长达1000多年的封建奴役统治，又正处于军阀混战的最黑暗时期，一方面受长达千年的封建思想影响，一方面是西方文化的大举入侵，让本来就饱受战火的中华民族雪上加霜，在那动乱的年代里，中华大地烽火连天，人民陷入一片水深火热之中，在经历了新文化运动的洗礼后，先生毅然选择了湘西这片纯朴美丽的土地，这些温良率直的人们，用诗一般的语言一片一片的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是因为爱得深沉才孕育了这些带着哀思的文字。

我总在想，取名为边城，在先生心里就这么“遥远”吗？还是在先生心灵深处正守护着什么？其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”吗？也许先生那座悲天悯人的城已随历史的洪流沉入那厚重的底色中，而留给我们的是对人生和社会的思考。

寻我的边城，寻我心灵的那份宁静，我想我会有一座边城的。

或许是上天的安排，又或许是命运的捉弄，选择了你，成为最不幸的人，你是别人嘲笑的把柄，是科举考试的仆人，是千千万万深受迫害的文人之一，你就是——孔乙己，

为什么你总甩不掉那破旧的长衫、甩不掉满口的“之乎者也”呢？是你爱慕虚荣？好逸恶劳？还是环境所迫？通过作者鲁迅的眼光，你的身影，总在我心中萦绕，挥之不去……

我无法理解你，你总是想把自己“包装”起来，让别人承认你是一位“读书人”但你是否知道，你其实是在欺骗自己，既然是“读书人”那为什么学不到“自食其力”的道理呢? 为什么要舍弃谋生的机会而去“偷”呢？又为什么要为自己的“偷”而找借口呢？你确实是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，但你在别人心目中的地位却得不到提高，就连“我”小时候都向你投去鄙夷的目光，试问，你还有什么理由堕落下去呢？我忘不了你乞求“掌柜”时的眼神，更忘不了你凄惨的结局，世态的炎凉，你的路，也更是难走。

我同情你，当我知道你是怎样一个人的时候，我没理由同情你，却又无法不同情你，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，你为了追求功名而读了大半辈子的书，却连半个秀才也捞不到，是上天对你的不满，还是你命运早就注定？若时光可以倒流，我会对你说：“其实是科举考试害了你。”可是，你，一个愚蠢的旧社会的潦倒读书人，能相信我吗？能摆脱功名利禄的诱惑而去相信我吗？我同情你，可你什么时候能清醒过来，摆脱科举对你的残害？

但是，我同样敬佩你、尊重你，当别人拿你取笑、消遣你的时候，你没有逃避，而任由他们去说、去笑，尽管那使你难堪，难道面对这些不需要勇气吗？难道这份勇气不值得我去敬佩吗？你向孩子们分发茴香豆的那份善良，想教“我”识字的那份诚恳，以及被打折腿后活下来的那份坚持、那份勇气都值得我去敬佩、尊重，然而，你的路，却走到了尽头。

“年关”已过，又一年端午的时候，粉板上的“十九个大钱”依然还在，这意味着你走了，在世的时候，受尽了生活的困苦，世人的奚落、嘲笑，以及社会对你深深的折磨。愿你走得安息，来世的时候，也希望你能永远脱下那破旧的“长衫”，做一回真正的自己。

文章到此，我的内心深受感触，仿佛遗憾什么、惋惜什么、又仿佛亏欠孔乙己什么。在作者鲁迅的“神笔”之下，我认识到了一位凄惨的人，更认识到一个世态炎凉、人性丑陋的社会。

子岁新春之际，时之隆冬岁末，心静之余复读《曾国藩》三卷，比昔年耶岛排解寂寞添趣而读时，更有新的理解和感触，也更使我感到的其人、其事、其思、其语的博大和精深，也明白为何上朝国君的敬佩，渊出于何。

回顾我之泱泱大国，伟人英雄辈出，却无过于与我辈如此之近者，唯曾涤生此人尔。读此书令我增智许多，看先贤也从年轻豪迈成长，历程艰辛磨难，后又感悟人生，夺其命者!实为常年之思劳也。然其思又于其笔流传于世，不妄后辈幸事。

曾国藩值得我深思的转折有二，一为事业成功后的转变;二为行将离世的转变。也可以说成是，首先为为人处世的行动上转变，此借助于老庄，次为精神思想上的蜕变，此借助于帝王霸业之术，变称可为经世济民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遗憾。曾国藩以挺经律己，终于取得巨大成功，使自己的事业走向了人生的顶峰，本应该世人称贤，但是却遭到朝廷其他官员的非议，使其徒生变故，处于惊险之中，只能自减羽翼借故归隐，虽迎合了古语中福祸相依道理，但更是道明了用何思路处世的含义，儒家经世之论毕竟被老庄无为而替换，此乃人生的一大精练，然若无年龄和时世的熏陶，何能为此?上善若水、大智若愚，好说却难做也!观当前之时世莫过于此，出事业、人生、朋友、理想之俗务，当以才能为建功立业之手段，以柔善为盘桓守成之方法，方可略有小成，为我等之大戒也。每岁增过天命众人士，回首往事，或成功，或失败，或痛苦，或欢乐常有感慨，悔人生不能复古重来，由衷之言脱口而出，人均不能免俗，只不过因人而异，皆由环境地位不同而不同罢了，一代大儒尚且如此，何况我等凡夫俗子呼!此为人生之撼事也，也是上天因岁增而给人们所带来的快乐之一吧，如能参悟朝起而闻暮鼓之人，早已跳出三界红尘之外了。

读涤生之生平，境界难以攀越，但遇事多思之界、处惊不变之境、日常勤笔之法，皆是我等学而习之。呜呼!乐哉!此实乃静心修习之良法也!

读《雷雨》，让人无法回避的是周朴园对鲁侍萍的情感问题。

周朴园是名声和地位显赫的地主阶级，带着资产阶级的特点。对他而言，头衔和金钱是最重要的。年少时的爱情也要屈服于此，于是他努力创造一个年轻。贤惠、规矩的小姐侍萍，他欺骗了所有人，包括自己的儿子。他把自己塑造成重情重义、遵守封建礼仪的正派人物。

可见周朴园对鲁侍萍的情感是虚假的，周朴园带有一颗封建的庞大的虚荣心。

再看30年后的相逢，在周朴园认出了眼前的鲁侍萍后，他感受到了威胁，但这威胁是他自己加给自己的，他试图使用金钱摆平一切。在这里不仅仅是虚荣心，还有对声名的贪恋和紧握。

这样的人物未免太过单薄，也不符合现实。

在那段地位身份悬殊的感情中，周朴园也曾用心过，总是关着窗的房间，遇到还不明身份的无锡人最先询问的是三十年前的事，最后无法回避时还是让周萍与鲁侍萍相认了把这些部分简单地说成周朴园自欺欺人是不妥的。在时代背景下，周朴园当年的抛弃妻儿是有其他封建人物支持的，他的行为是受封建摆布而做出的顺应的选择，他不过是可怜的封建思想的奴隶。

这样的周朴园才显得饱满起来。

经典中的人物、情感基于现实，对人的评定、人与人间的关系都不是可以用好坏来简单概括的。所以回到现实中来，所有的人、事也不能单纯看待。人是复杂且矛盾的。侵华的日军固然可很可恶，所犯罪行固然罄竹难书，但我们不能抹杀他们在亲人面前的情感是善良真实的，同样也是自私的。举这样极端的、国人皆知的例子并不是想为当年的侵华日军的罪行抹些明亮色彩，而是要指出在人性的分析上，不能单从一种行为中片面判断。

而单纯的好坏标签的滥贴也不是没有原因的。随处可见的影视作品中，反派角色大多坏的彻底，不见一点人性的闪光点。家长在面对不利于孩子教育的人事时，也习惯于用他是坏人或这是坏事来简单概括。这就养成了单纯的一代，不会全面评点，也会给阅读带来障碍，无法理解经典中的人物的饱满的人性，提出他究竟是好人还是坏人这样的疑问。这是可悲的，看不清人和世界。

品读到了这些，在成长中，也就学会了客观和全面，拒绝单纯武断的贴标签。品读经典，重要的是从中抽离出现实，作为自己的人生装备。

这是《牛虻》中的一个片段，也是另我印象最深的一个。读完这本书，发现此书有很鲜明的时代背景，很可惜我们的历史课只能一笔带过，我也一知半解，不过总算读懂了一些东西。

当时，年少气盛的牛虻正受到一次强烈的打击，这甚至使他试图自杀。他的心里非常矛盾，甚至没有颜面也不想再面对任何一个亲人朋友，还有他的信仰，束缚了他、出卖了他他似乎就被宗教、被上帝这个无形的网网住，没有方向。在我看来，此举则是他的转折点，使他从一个脑子不拐弯的少年，成长为一个机智无畏的领袖人物。

这是推翻过去的一锤。当时的状况，似乎是教皇为最高统治，也就是说，宗教是最为权威的力量，只是那是个已经腐朽了的政体。牛虻此举，挑战权威，挑战落后，就好象我泱泱大中国推翻无能清政府统治的那一刻一样。这一锤，表现了一个年轻人对真理的执着追求，也表现了腐化的东西终将被淘汰的规律。

这是找回自我的一锤。在极度的混乱中，牛虻这狠命的一垂把自己给震醒了。他终于明白上帝只是个泥塑的雕像，只是自己的死脑筋才使得自己被框了起来。其实世上本没有这么些的规定，只是一个人的思维定式让自己动弹不得，钻进了牛角尖。也许有些看似困难的事，换一个角度去思考，可以轻而易举的得到答案。

既是历史规律，又已跳出牛角尖，找到光明还难吗？自然是很简单了！那么最应当注意的，就是保持宏观的看待问题，不被教条禁锢。我想，试着从事物的根本入手，就能做到这点，就能把问题变得容易，就好象法律条文都是源于法理一样。找到根本，找到路。

人类曾渴望能想鸟儿一样飞翔。于是有人张开双臂，直接飞上西天；也有人从其原理入手，出现了空气动力学，诞生了飞机。中国中小学生学业负担很重。有人提出了减负不得办业校、作业量限定、不公布成绩，结果越减越负；现今逐渐针对其根本应试制度进行改革，相信会有成效。

从根本入手解决问题。对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。对我来说，分析语文语段，就应该从文章主旨入手考虑。当我们这么做了以后，我们会发现，原来这么容易。

读《牛虻》有感800字

此书的亮点固然是有的，牛虻的讽刺话语令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亚瑟之前的情感表达也十分感人，但是，情节似乎有些过于牵强了，主教并没有出卖亚瑟，亚瑟从一个虔诚的神学院学生转变为一个歇斯底里的反基督徒，他的本意其实是为了报复他的父亲--那个爱他但

莫言得奖了，诺贝尔文学奖！消息一下子在学校里传开了，哪本书啊？《蛙》！写的什么啊

放假了，终于可以休息一下了，急忙打开手机下载了一本电子书《蛙》，看了有好几天，人物有点多，肖上唇、肖下唇、袁脸、陈额、陈鼻这些古怪名字，看的我一头的雾水，但我还是想了解这本书的内容。整天唠唠叨叨老爸去给我买书。上完课回来，书没有买回来，我还埋怨了老爸几句。

书终于到手了，晚上就读了起来，之前有看过电子书，但我没有看懂，还是从第一页读起。读着读着，不知为什么，我居然少有的拿出了荧光笔，在洁白的书页上图图划划起来我不怎么喜欢看书，也没有什么时间看。说出来挺惭愧，上次我认认真真看书，是在小学了吧！法布尔的《昆虫记》。

那天读书读到很晚，我没有感觉，用手擎着笔，对着看似平淡的句子点点划划。手上的书已经成了一张唱碟，而这笔就俨然就是那播针，悠悠然，刷刷的划线之声就从中跳出。不，这不仅仅是一张唱碟，它还有图画：我们在吃煤，我们在嬉笑，我们的脸，我们的黑手，我们的姑姑，我们的时代我很想一口气看完，但是不行，太晚了，太累了，连到手上的荧光笔都在一遍又一遍的提醒着我，怎么，是没墨了么？

那夜，我睡不着，是因为我读不懂，我没见过这样写成的书。翻开目录，第一部~第五部，后跟话剧。开始的几十页是令人煎熬的，蝌蚪写的书信，很乱，就像断了线的珍珠项链散落一地，这就是所谓的大师？中国诺奖第一人？我心有疑虑，老外看的懂？更加使我加深了兴趣继续读着。姑姑登场了，我找到了线头，姑姑赶走了老娘婆，姑姑救下了陈鼻，小跑（蝌蚪），村子上的孕妇们。姑姑也变成了送子娘娘，是神。孩子多了，祖国先是奖励多生，后来感到了压力，又实行计划生育。姑姑坚决执行党的任务，严查超生，村民称她为魔鬼，到了***时期自然遭到了批斗。我读到这，自然而然想到了刘少奇，姑姑相比也和他一样。血从头上流下来，姑姑依然腰板直挺

我想我一定是十分敬佩姑姑的，就像蝌蚪一样莫言的话语很俗，不是低俗，而是平淡，平淡到没有味道，所有人都能读懂。

第二天，我破天荒的和妈谈论了这本书，妈妈饶有兴趣的问我：为什么叫《蛙》？因为主人公叫蝌蚪，长大就是蛙了吧！我猜测着说，心中泛起了这样的疑虑：是啊，为什么叫《蛙》呢？带着这个问题，我又翻开了书。

问题在最后有了答案，蛙-娲-娃就是这个，莫言的文字游戏，在第五部结尾，我大致有了答案。但是我又有了新的问题，五部之中还没有给出答案，好在

今天，我读了一篇文章，名叫：匆匆。这篇文章出自现代著名作家朱自清之手。文章意义深厚。

本文主要围绕着匆匆二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜评语：初看这篇文章在立意方面没有什么出奇之处，但我相信这篇文章如果在考试中肯定会得到客观的分数，本文胜在哪里呢?我们看文章的内容，从文中可以感觉道作者占有材料的丰富性，丰富的材料，并不是毫无章法得堆砌在一起，作者由著名演员成方圆谈起，成功的吸引了读者的眼睛，然后作者按照中外古今的顺序或陈述或引用，所引材料非常适合于中心，叙述语言通畅明白，一目了然。

就冲这一点，这已经是一篇相当成功的议论文了。

文章最后提到我们已经加入了世贸组织，加入它就意味着要遵守它的规则，在作者看来，最重要的规则就是诚信，这岂止是世贸独有的规则，做人的最重要的规则难道不是诚信吗?这难道不是本文立意的出奇之处吗?揭示了旧时代的年轻人已有觉醒，但又为前途不明而感到彷徨的复杂心情。

现实中也的确是这样。一晃眼，十二年过去了，从一个无知的小男孩变成现在一个六年级的学生了。四千三百八十多的日子里，除了吃喝玩乐，读背学算又干过些什么?短暂的人生中，十二年，可不是一个小数目啊!列宁先生生前曾这样说道：浪费时间就等于慢性自杀。仔细想想，又是的。时间是公平的，它只会给每一个到世界上的人一次机会。如果你不珍惜，过了，就没能再回头的了。正所谓：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。金钱虽说是万能的，但是它怎样也买不到过去。

虽说是这样，但只要你抓紧它时间，你还是会得到你想要的东西的。又如鲁迅先生生前的一句话：时间就像海绵，只要你愿抓，还是有的。没错，我们都要抓紧生命中的每分每秒。好比如晚上做作业。只要你不放过任何一秒，保质量，保速度地去做，你就会很快地完成任务，然后你就可以读多一点课外书，扩宽知识量。假如你感觉到时间就像命运一样在你掌握之中，你将会度过一个不平凡的一生。

除了抓紧时间之外，还不能虚度一生。为我们的将来定一个目标，奋力向目标前进。我们还要为社会多作贡献，因此我们就要好好学习，天天向上。做事力求完美句句精进有力不能马虎。多学点东西，长大为祖国增光。

读了这篇文章后，我要珍惜时间，不得虚度一生。