我发现童话故事的好处就是：大人小孩子都可以看的懂，尤其是图文为主的。

《渔夫和他的妻子》讲述的是渔夫捕捉一个比目鱼，但比目鱼是大海的王子所变，他请求渔夫放了他。渔夫答应了，并告诉了自己的妻子，妻子觉得他们有恩于比目鱼，就让渔夫跟比目鱼要小楼房。有了小楼房，她想要大宫殿，有了大宫殿，她想要当国王，当了国王还想当上帝，结果被比目鱼打回原型。

这个故事告诉我们：做人不能太贪心，太贪心的结果就是一无所有。

如果亲人或者朋友太贪心提出不合理的要求，作为亲友的我们应该学会拒绝，而不是一味地纵容。害了他们，也为难了自己。

《渔夫和他的妻子》读后感350字 一天那个渔夫钓到了一条是王子的鱼，可是他中了魔法，后来回到家说当家的你怎么今天什么也没有啊？他回答钓到一条比目的鱼，可是他中了魔法，我就把他放进海里了。妻子说：这里是一件木屋，如果是一个高楼就好了。 但是他又回去就不好了。妻子说：有放他一条生路，它应该满足咱么的心愿。 渔夫不想去，他又到了海边说比目鱼阿他说要一栋高楼，回到家就看见了一大栋楼。 一个星期后那个老太婆又要那条鱼送给他们一座小楼房。 我的妻子说又要你给他送给他们一座小楼房。他又回到了家看见了自己的家变了。 后来过了一两个下星期又要一座石头建造的大宫殿。后来渔夫就回到家就看到了。可恶的老太婆他居然要那条鱼给他这么多东西，可什么东西都不说声谢谢。最后还可恶还要那条鱼来做他还要来做上帝。那条鱼就把他们的房子变回去了。 请大家不要跟那个可恶又可恨的老太婆学，不要做贪心的人！

今天我读了一个小故事，名字叫《渔夫的妻子》，我读后深有感触。 这个小故事是这样的。有一个渔夫很穷，他和他的妻子住在一艘岸边的破船上。他们靠渔夫打鱼为生。有一天，渔夫去打鱼。他打到一条小金鱼，小金鱼对他说：“放了我，我可以满足你一切愿望。”渔夫心肠好，就把小金鱼放了。他回家告诉了妻子，妻子说：“你去找它要一间茅屋。”渔夫去找小金鱼要，小金鱼实现了他的愿望。可渔夫的妻子又想要一座二层小楼。小金鱼也满足了她的愿望。她又要了一座很豪华的房子。她还是不满足，有想当皇上。她当上了皇上，许多人吻她的脚，给她磕头。她居然还不满足，又要当玉帝。当渔夫再去跟小金鱼说的时候，小金鱼只是无奈的摇了摇头，说：“你回去吧。”渔夫回到家里，发现他的妻子又坐在了那艘破船里。 为什么他的妻子到最后连一间破茅屋也没有捞到？因为她太贪心了，她一件又一件的要。如果她不那么贪心，她可以安稳的住茅屋、住二层小楼。那样，她就不会像现在一样一落千丈。她最初的愿望只是想生活得好一点。她最初的连想都没有想到，她会从皇上变得一无所有。人们都会有贪心，目的只是想过得更好一点。可有升就会降，爬得越高，摔得越疼。 当今社会上，也有许多人像渔夫的妻子那样。他们为了自己的一点点奢好，受贿行贿，触犯了国家的法纪。虽然以前得到的很多很多，但纸包不住火，终有一日会东窗事发，那时候就身败名裂。不是一样也什么都得不到吗？ 同学们，做人不要太贪心了。一定要记住，适可而止！

今天我读了一个小故事，名字叫《渔夫的妻子》，我读后深有感触。

这个小故事是这样的。有一个渔夫很穷，他和他的妻子住在一艘岸边的破船上。他们靠渔夫打鱼为生。有一天，渔夫去打鱼。他打到一条小金鱼，小金鱼对他说：“放了我，我可以满足你一切愿望。”渔夫心肠好，就把小金鱼放了。他回家告诉了妻子，妻子说：“你去找它要一间茅屋。”渔夫去找小金鱼要，小金鱼实现了他的愿望。可渔夫的妻子又想要一座二层小楼。小金鱼也满足了她的愿望。她又要了一座很豪华的房子。她还是不满足，有想当皇上。她当上了皇上，许多人吻她的脚，给她磕头。她居然还不满足，又要当玉帝。当渔夫再去跟小金鱼说的时候，小金鱼只是无奈的摇了摇头，说：“你回去吧。”渔夫回到家里，发现他的妻子又坐在了那艘破船里。

为什么他的妻子到最后连一间破茅屋也没有捞到？因为她太贪心了，她一件又一件的要。如果她不那么贪心，她可以安稳的住茅屋、住二层小楼。那样，她就不会像现在一样一落千丈。她最初的愿望只是想生活得好一点。她最初的连想都没有想到，她会从皇上变得一无所有。人们都会有贪心，目的只是想过得更好一点。可有升就会降，爬得越高，摔得越疼。

当今社会上，也有许多人像渔夫的妻子那样。他们为了自己的一点点奢好，受贿行贿，触犯了国家的法纪。虽然以前得到的很多很多，但纸包不住火，终有一日会东窗事发，那时候就身败名裂。不是一样也什么都得不到吗？

同学们，做人不要太贪心了。一定要记住，适可而止！

今天我读了一个小故事，名字叫《渔夫的妻子》，我读后深有感触。

这个小故事是这样的。有一个渔夫很穷，他和他的妻子住在一艘岸边的破船上。他们靠渔夫打鱼为生。有一天，渔夫去打鱼。他打到一条小金鱼，小金鱼对他说：放了我，我可以满足你一切愿望。渔夫心肠好，就把小金鱼放了。他回家告诉了妻子，妻子说：你去找它要一间茅屋。渔夫去找小金鱼要，小金鱼实现了他的愿望。可渔夫的妻子又想要一座二层小楼。小金鱼也满足了她的愿望。她又要了一座很豪华的房子。她还是不满足，有想当皇上。她当上了皇上，许多人吻她的脚，给她磕头。她居然还不满足，又要当玉帝。当渔夫再去跟小金鱼说的时候，小金鱼只是无奈的摇了摇头，说：你回去吧。渔夫回到家里，发现他的妻子又坐在了那艘破船里。

为什么他的妻子到最后连一间破茅屋也没有捞到？因为她太贪心了，她一件又一件的要。如果她不那么贪心，她可以安稳的住茅屋、住二层小楼。那样，她就不会像现在一样一落千丈。她最初的愿望只是想生活得好一点。她最初的连想都没有想到，她会从皇上变得一无所有。人们都会有贪心，目的只是想过得更好一点。可有升就会降，爬得越高，摔得越疼。

当今社会上，也有许多人像渔夫的妻子那样。他们为了自己的一点点奢好，受贿行贿，触犯了国家的法纪。虽然以前得到的很多很多，但纸包不住火，终有一日会东窗事发，那时候就身败名裂。不是一样也什么都得不到吗？

同学们，做人不要太贪心了。一定要记住，适可而止！

楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。

屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。

那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。

一、对楚地的爱

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪！能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱！

其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么叛国行径，也不会有来自道德的谴责。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。

在《离骚》一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？又有巫咸更为明确的指向臣择君并用了一系列的史例：汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调。......说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要历吉日乎吾将行。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏？而如果《招魂》确系屈原所作，则更借巫阳口吻明确魂兮归来的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己受命不迁，生南国兮的志向。不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。

二、对楚君的爱

对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了秘密事之载心兮，虽过失犹弗治的程度。所谓男儿本自重横行，天子非常赐颜色如此的待遇让屈原如何能不感激涕零？可是后来的怀王，却是羌中道而回畔兮、与余言而不信兮。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对黄棘之盟的强烈反对！而他的反对、抗争的所带来的反应却是：荪佯聋不闻，乃至流放，九年而不复！美人迟暮，人生几何啊？

历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而

读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的伪作，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的愚忠之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很愤青，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群楚跑跑们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对于楚王的抱怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越少了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可能比政治下野还要深刻的多。有家不能回，有路不能行。曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思

想知道“楚辞读后感”的内涵和背后的故事请继续阅读，敬请您阅读本文。只有通过阅读，才能看透许多事情的真相，当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。读后感应该写出自己的真情实感。

历经磨难的《尚书》如何被一代代中国人保存至今?

《诗经》三百篇怎样承包了我们今天大部分的口头禅?

为什么有人从《道德经》里看到了兵书的影子?

惟殷先人，有册有典。浩瀚中华留下典籍万千，你或许在图书馆偶遇过它们，或许在课堂上与它们的碎片有过交集，但可曾了解过它们的身世流转，看到它们的熠熠光华?

2月12日，大型文化节目《典籍里的中国》在央视综合频道开播。节目以影视化的方式，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转的故事，实现护书人与读书人跨越千年时空的古今对话。

第一期和观众见面的，是被称作政书之祖，史书之源的《尚书》。节目组之所以选择以《尚书》开篇，是因为它流传了两千多年，构建了古老文明的知识体系，也是最早被译介到西方的典籍之一。热衷于翻译《尚书》的英国汉学家彭马田就曾说过：除非你读《尚书》，否则我不认为你能理解今天的中国。

很多人都说《尚书》佶屈聱牙，这部典籍究竟讲了什么?

据国际《尚书》学会会长钱宗武介绍，《尚书》记载着尧舜禹、夏商周的重要历史事件、历史人物和历史智慧。按照时间顺序一共分为四部分：《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》，共五十八篇。古代君王做什么事，必定有史官记载。一个史官专门记录君王讲的话，另一个专门记君王的行动，这些材料编纂起来，就编了《尚书》。

古今对话是《典籍里的中国》一大亮点。古代护书人伏生是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物。镜头一转，主持人撒贝宁以当代读书人的身份与伏生对谈，陪伴他穿越到两千多年后的今天，看今人如何读《尚书》、学《尚书》、传《尚书》。

看节目时，不少网友感动落泪：华夏为何是一体?自古就是一体。这句话太戳泪点了。古今对话很有戏剧冲突，能感受到深厚的文化底蕴。华夏文明的历史传承要靠我们年轻人，从今天起多读书，让这些故事代代相传。

而最让观众动容的，是节目中伏生向晁错讲述自己和家人护书、用生命诠释薪火相传的片段。公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，儒学博士伏生冒死将《书》(后称《尚书》)从咸阳运回山东老家，匿藏于壁中。途中，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病故。他们为何能有如此决绝的力量?因为《书》

在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物？

有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结与挣扎在内心深处暗流涌动？

又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前？

没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何能够？

在《楚辞》诸文中，出现了许多许多人物，如女媭、灵氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。而这些人，或者曾经存在，或者其实根本就不存在。其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都做了明确的抉择。

一、欲立功业与弃世离寰

日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮、老冉冉其将至，恐脩名之不立。在此，屈原明确表达了作为一个已达知天明之年的有志之士的政治抱负与时不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放九年而不复，乃至再流放。国君也从寄予重任到不余听到怒而迁之......作为一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。就是这样一个人，最后却一再吟咏望三五以为像兮，指彭咸以为仪、独茕茕而南行兮，思彭咸之故也、凌大波而流风兮，託彭咸之所居。欲立功业而不立，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，竟至呼号莫吾闻，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！

二、思君与怨君

屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，惜往昔着曾信兮，受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑......秘密事之载于心兮，虽过失犹弗治。可是后来，却被党人蒙蔽，中途而改道，含怒而待，最后还签下黄棘之盟，这与屈原提出的联齐抗秦的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。对于这样一位君主，屈原既有出于怀王最自己态度的幽怨，自然也有对楚王离贤君太远的无奈。于是他又吟咏闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之悠悠。

楚辞瑰丽宏伟，音律绝佳，涵义深远，沉重又典雅。下面是的小编为你整理的楚辞读后感800字2024，更多楚辞读后感800字2024请关注读后感栏目!

篇一：楚辞读后感800字2024

屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?

众人皆醉，何不餔其槽而歠其离?

何故深思高举，自令见放为?

在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是与世推移，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是深思高举，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。

司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。

生命的价值不在长度，而在厚度和高度。

渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?

携与最后望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益?心挂结而不解兮，思蹇产而不释。的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。

正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世!

篇二：楚辞读后感800字2024

五月在过去现在未来都会属于一个人屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。

读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个?　以前觉得，屈原死得不值。屈