有人说，我的文字太凄凉。

也许，这就是宿命。

我不信命，午夜，从分针与时针重合的那一刻开始舞蹈，去抚平心上的伤痕，轻轻跃起；伴以对这尘世不屑的眼神，轻轻触地。感到心也在随之颤动，没有什么羁绊，就连久已苦闷的心情也随之飘扬起来，我开始舞起……

(一)

舞起，也许已进入梦里。身披那薄如蝉翼的纱衣。愁余，眼角微微翘起。不经意，养父与那白衣已饮毕。也许，从我舞起的那一刹那，我便该哭泣，沉默是我报养父养育之恩的全部话语，一切华美的文字都已无力。我只知在这单纯的世界里，为我的成长舞一次完美的终结，以后我终究不再是我，只是一个挑拨离间的工具，此刻的我，一阵眩晕，我的舞步在此跳跃，在此升华，在此纷飞，在此凝结。客散毕，剩养父无奈的话语。

单纯尽逝，只遇繁华。

(二)

舞起，已不知这是哪里。瑰丽的宫殿伴着如诗的音律。怨无声，又何苦悲悲戚戚？丝制金履，沉甸甸地坠地，如何让我尽情舞起？抬头仰望，望不见苍穹，只剩下琼楼玉宇，我只配暗自哭泣。背叛非我愿，贵妃非我意。唯有这舞，能诉尽我所有的委屈。脚尖触地，深知再无法与瑁相知相许，天何意，让我落得如此悲惨境地？

繁华落尽，只为新生。

(三)

舞起，殿外的锣鼓声已响彻天地。不急，让我为我爱着的这大汉王朝最后一次舞起。长安的天，永远都是那么蓝，长安的日，永远都是那么温暖。金碧辉煌的宫殿鳞次栉比，让人眼花缭乱。繁花似锦，总诉不尽四季的烂漫，这一切的一切又开始在眼前旋转。舞到累了，便随意在华丽的地毯上，明天，我就要离开你了，不，我永远会和你在一起，我爱着的长安。一切都为了你，长安。

新生荒芜，情系寂寞。

(四)

舞起，已不记得第几次舞起。越王的亭台，吴王的楼阁又有何稀奇？只愿为你，哪怕舞起在田地。以雀为歌，以天为景，以花为毯，以林为伴，只愿为你，和风舞起。微微吸入这清晨的空气，是泥土的芳香伴着你的气息，此际，心清如许。

寂寞殆尽，终成眷属。

每一次舞起都承载了数不尽的寂寞与繁华，每一次的舞起都付出了幸福的代价。她们都一样，因美丽而舞，是舞让她们辉煌。所以我总会选择在深夜里独舞，为逝而舞，舞到生命之颠，舞到生命的尽头，无论付出什么代价，终无怨无悔！

篇1：《伤逝》读书笔记

无论是初中还是高中在课堂上都接触过鲁迅先生的文章，对于鲁迅先生我是敬佩的，课堂之余我看过他很多小说，我总觉得读他的小说不会只简单的感觉到写得好或不好，有时候会感觉到时代的悲哀，有时候感觉主人公内心深深的无奈，有时候又无望中带着一丝微弱的曙光，光弱似风中的蜘蛛丝，但终归是有的。但以爱情为题材的文章是少的，《伤逝》是少之又少的其中一篇，我虽然不喜这个关于爱情的悲剧，但今天也假想一下自己是这个悲剧里一个普通的百姓。

《伤逝》以涓生的忏悔开始的，一开始就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开始的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开始的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开始觉醒的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。

就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最后的，真的很不容易。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最后的胜利。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依然不变。

篇2：《伤逝》读书笔记

梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。

子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，

第一篇范文：伤逝读后感

伤逝是我看过的鲁迅作品里，最平缓和娓娓道来的一部唯美的小说，如果不是注名是鲁迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，没了愤慨，没了讥讽，只有平静而舒缓地给你讲述一个关于爱情与婚姻的故事，真的很不象他老人家的风格，他又在给我们怎样的启示？

子君，一个对爱情和婚姻充满期待的女子，在生活的烦琐下，终于成为一个斤斤计较的小女人。其实，这么多年过去，我们每个结婚的女人身上哪个能没有子君的影子，谁还会整日地沉浸在爱情的甜蜜里？我们是不用再为生活的艰难去豢养几只鸡，也不必和邻居的无知女人比这比那。但是我们仍然延续着子君的好多做法，我们自结婚后，是不是从追求精神的愉悦，到更多的追求物质上的丰盈，一旦，老公无力满足我们的奢求时，也会不停的抱怨。

子君和涓生爱情是唯美的，如果谁想要把这唯美的爱情原封不动地移植到婚姻里，则是缺乏理性的，而子君就是这样一个不切实际的女人。哪个丈夫能允许自己每天单腿下跪地对自己泪水盈盈地求爱？她对爱情的盲目纯真，一开始就奠定了她的悲剧色彩。

我不想在这里过多的埋怨涓生，作为一个现代的女性，一定要吸取子君的好些不切实际的天真想法，把爱情和婚姻分割开来，不要对婚姻的日子期望过高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的双方是彼此信赖而又互相尊重，这些就足够了，谁也别试图以爱的名义改造对方，如果你仍痴迷不悟，那你离着伤逝也就不远了。

第二篇范文：伤逝读后感300字

伤逝是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧。

读着它，读出青春逝去的可伤，爱情逝去的可伤，恋人不再纯真的可伤。

有爱情的子君是勇敢的。期待浪漫，但无法面对艰苦和琐碎的生活，当她的目光仅仅局限于小家庭凝固的安宁与幸福，她成了折翅的飞鸟，面目逐渐庸俗，浪漫也终于难以为继，而且终于变成了涓生的包袱。

我很悲悯子君，爱她的天真痴情，纯洁无邪，但爱情不是人生的唯一，爱情可以输掉，但我们不能输了自己。

热切的爱和踏实的生活。珍爱自己，任何时候都不是错误。

第三篇范文：伤逝读后感1000字作文作文

人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番滋味。

尤其是在伤逝里，看到子君重复说的我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！就想到

《伤逝》创作于1925年，这是鲁迅先生唯一一部反映青年男女爱情的小说，写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求本已获得成功，但终于还是在社会的压迫和自身的盲目与自私下失败了。

张爱玲曾在作品中提到一句话:时代的车轰轰地往前开，我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自惊心动魄。可惜我们只顾着忙着在一瞥即逝的店铺橱窗里，找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸苍白渺小，我们自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢。谁都一样，我们每个人都是孤独的。

1925年，是五四运动时期，所有的年轻人都在追求男女平等，自由恋爱，向往着自由恋爱的刺激与甜蜜时，鲁迅，作为一个在文学创作、文学批评、思想研究等领域均有贡献的现实主义作家，他看到了与别人看到的不一样的东西——在人们盲目追求自由恋爱的同时，会受到来自社会的压力，这样的压迫是沉重的，是可以让所谓盲目的爱情四分五裂的。

如果我能够，我要写下我的悔恨与悲哀，为子君，为自己。

这句话是涓生说的，显然，这句话中包含了太多，对于子君，涓生是后悔的，如果没有他，子君不会离家出走与他同居，背负着别人的唾弃和家人的责骂活着；如果没有他，或许她不会被生活压迫至死，没有时间聊天散步，每天只有做饭，喂鸡，洗衣服；如果没有他，或许，子君不会死。

对于生活，涓生是悲哀的，他与子君的爱情好不容易获得成功，最终却因为生活而破裂，没有工作，就没有收入，日子就无法继续，在涓生看来，贫困的生活让子君不再像从前一样有灵气。

有人说，子君是小说中最无辜的人，为了涓生，她放弃了一切，无论是锦衣玉食的生活还是闲适安逸的家庭，她都放弃了，她只是想与涓生厮守，她盲目地爱着涓生，信任涓生，所以切断了自己所有的后路，到头来，涓生自私的用一句我不爱你了将她的灵魂夺走了。

其实这样想也不全然对，子君是可怜的，但如果当初没有遇到涓生，没有听他说西方的故事，她就没有机会知道两性其实应该平等，恋爱应该自由，也不会说出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。”这样打破传统打破封建的豪言壮语来。

“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。这是我们交际了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会儿后，分明地，坚决地，沉静地说了出来的话。”

子君的态度是坚决的，她说出了五四时期所有向往自由的青年想说的，这话对涓生来讲无疑是动人的，它“很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中

《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，看完之后，你有什么心得感想呢?下面是小编为大家整理收集的高中生读《伤逝》有感作文1500字，欢迎大家阅读!

高中生读《伤逝》有感作文1500字

从前，我对鲁迅先生作品的了解仅仅局限在课本中学过的课文，像《从百草园到三味书屋》，《社戏》，《风筝》。也许是因为自身阅历见闻不够丰富，鲁迅先生的文章对我来说似乎有些难以理解体味，自然也就对此不太感兴趣。《伤逝》吸引我的原因是它是鲁迅先生唯一以青年恋爱与婚姻为题材的作品。我希望通过这篇文章看看当时社会背景下爱情是什么样的。

《伤势》的主人公是一对被五四新思潮唤醒的青年人涓生和子君。他们有着强烈的个性解放意识，向往追求自由，并且也勇敢地冲出家庭走到了一起，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最终有情人没能白头偕老，子君死了，涓生则沉浸在对子君无限的悔恨和悲哀中度日。一曲爱情悲歌令我叹息也引发了我的思考：为什么他们的爱情会以悲剧收场?

我想那吃人的封建礼教是造成这场悲剧的重要原因。在那时，封建伦理道德，纲常名教严重压抑着人的个性，青年的爱情和婚姻应该遵循父母之命，媒妁之言，如涓生与子君那样不经家长同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。因此，涓生和子君的结合从一开始就充斥着旁人的白眼，就像涓生的感觉那般，我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝，为什么他们找房子会被拒绝呢?我认为和他们的叛逆行为有很大关系。和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女;我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。子君和涓生的爱连他们的亲友都不支持，都是由于那份爱是与礼教精神不相容的。社会没能真正解放，人们的思想没有真正革新，子君和涓生的爱情如何可能长久呢?

但不可否认的是涓生和子君自身也存在着性格缺陷，那也是使他们的爱情死灭的原因之一。涓生在向子君示爱时身不由己地竟用了在电影上见过的方法了我含泪握着她的手，一条腿跪了下去看来似乎浪漫的举动，涓生回忆起来竟觉得很愧恧。这或许是因为在涓生心中仍旧有一定的男尊女卑的思想存留，认为男子给女子下跪是一件让人惭愧的事。涓生并没有真正完全地摆脱封建礼教束缚，并没有真正完全地觉醒。涓生在面对他人鄙夷的眼神时一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来

我们都希望自己是最好的，希望所有的人都喜欢自己，但这是不可能的。读了《有人喜欢》，我受益匪浅。

《有人喜欢》中的主角是一个小男孩，他是山沟里的孩子，他是班级里成绩最差的一名学生，他的同伴们也都不喜欢他，但他都知道，他还是那么乐观的面对，因为，有人喜欢他，在这个世界上，还有一个人喜欢他，那人，就是他的爷爷。

那时，一位知青刚刚到一个小镇支教。他一直安静地坐在靠窗户的地方，眼望着窗外空荡荡的天空。一天下午，他迟到了，裤管儿、袖口全是泥，左手上还有一个鲜红的小口子。知青问他为什么迟到了，他犹豫了半天，就是说不出迟到的理由。于是知青惩罚他站到教室后面去听讲。那次之后，他又打了一次架。他的伙伴私下里告诉知青，没有人喜欢他的。他也曾经问过这名知青老师，你是不是不喜欢我？知青说：是的，又迟到又打架，没有人会喜欢你但其实，知青的话还没有说完，他就走了，什么话也没有说，小嘴一直紧闭着，就像山沟里的那个倔强的小孩，但随后，他笑了笑。

第二天体育课，练单杠时，他摔伤了，躺在地上死活就是不肯去卫生所。他的爷爷来了，连声问要紧不，他撒娇地说不疼。知青说，还是去看看医生吧。他终于骄傲地回了我一句话：不要紧，爷爷会喜欢我的。知青愣住了。是啊！我们没有理由让所有的人都喜欢自己，但总是会有人喜欢自己的，就像小男孩的爷爷。

我们不可能要求所有的人都喜欢自己，但只要有人喜欢自己，那就足够了。那次迟到，其实他并不是故意的，他真的很喜欢这位知青，即使这位知青并不怎么喜欢他。那次迟到，其实他是去给知青摘橘子去了。那年的橘子刚刚成熟，真的很甜，他一想到来自城里的老师，一定没有吃过他们农村的橘子，于是，便出发了。即使这位知青并不喜欢他，但他真的好喜欢上他的课。

晏子身为一国之相，却依旧志虑深沉，反倒是他的车夫是一副得意洋洋的样子，这样一个鲜明的对比，只能让人对那车夫摇头苦笑。

有人常说这人的差距怎么就这么大呢？这也真是个奇怪的现象，就像韩愈《师说》里所说的圣人与今之众人的差别一样，最终形成了圣益圣，愚益愚的局面。有些人愈是位高权重，愈是深谋远虑，不敢懈怠；倒是他们身边不少不起眼的小角色常常呆在他们身边洋洋得意。结果，一群人不断学习，不断进取，变得越来越强；而另一群人则始终靠着别人，安于现状，人的差距变得那么大，倒也是一种必然结果。

晏子和那车夫一个谦逊，一个高傲；一个低调，一个高调。但是车夫仅仅是一个车夫，他着实没有什么资本去炫耀，而他炫耀得似乎有点理所当然，在晏子的光芒下，他似乎有足够的理由去炫耀自己，而多数人也的确觉得他可以去炫耀。我们很多人经常有这样的心态，我们喜欢依附强大的，有势力的一方，也喜欢呆在他们的光芒之下，并总觉得借着他们的光芒自己也变得格外耀眼起来，以至于最终我们觉得自己很强大，尽管实际上自己很弱小。正是这样，我们许多人才变得无能，承担不起责任，才出现了一群像喊着：我爸是李刚！这样的人。

我们需要独立，我们需要保持自我，我们也许不得不依靠一些强者，但我们要始终明白我们不能也不会永远活在强者的光芒下，我们要努力让自己也能发光，直至有一天可以脱离强者，做出自己的一番成就。

当然，我相信这车夫也绝非等闲之辈，在他妻子的诉说下，他意识到自己的问题所在，勇于改正，最终被晏子举荐为大夫，我们也当如这车夫，也许我们以前一直生活在别人的光芒之下，甚至还为此阿谀奉承过别人，当我们现在突然改变了原先的作风，可能会有人质疑我们，但不要为这些质疑所扰，无论如何我们都要认清自我，逐渐从别人身边脱离出来，活出真正的自己。

不要活在别人的光芒下，活出你自己，也唯有这样，你才可以施展你的拳脚，打拼出一片你的天下。

看完了“被遮蔽的痛苦”，我的心情倒平静了许多，不复昨日的失控，也终于明白:痛苦，不过是一种最堪咀嚼的滋味。

如果人生不经历一份痛苦——每天波澜不惊的生活，那么不可能玩味其他人生的欢喜。

痛苦不是一次性的摊还，它不会出于礼貌的考虑，给予你一份晴天，一份雨天，它像一个始作俑者，捣鼓着你的情绪，时而让你欣喜，时而让你悲伤，悲伤与欣喜常绕，所以总有了痛的形象形影不离。

没有人愿意让自己痛苦，痛苦也是如此，它会使尽全力的去拒绝，只允许自己合理的存在。可痛苦还是存在，存在于怨叹中，尖叫中，撕扯中，在这些个痛的国度里，你不要试图帮他解决，这份痛苦，往往是她们生活的需要，总之，在痛苦的领地里，还有很多未知。

痛苦一般是受人怜悯的，可痛苦的人大多不需要怜悯，他们或许只要一份肯定，然后便会心满意足的为达到目的而转瞬开心。但痛苦遭受冷眼，仿佛就意味着失去了某种炫耀的幸福，意味了彻底的无视，意味了失败的行为。

痛苦是悲剧虚构的渊源，悲剧把痛苦作为颜料，一步步的向你勾勒自身的变化与起伏，在唏嘘的叹气和错乱的泪水中，让你试图卷入他的纷争，肯定它存在的价值以及意义，痛苦过分纵容自己的哀怜，悲剧也到极致，极致的悲剧中包含的许多苦痛，而这苦痛岂不是自找的。

痛苦的性质不同，以上属于自虐型的，痛苦还来自外在，有强加与你的，也有你自身生起的。举例说明，在“唯一的生命”中，作者的父母把他的半生当作逃避婚姻的借口，他说“多亏了我，两个既不相爱，也不再对方有欲望的人生活在一起，我不需要做什么特别的事，也不需要合作，只要存在，长大，就够了。”作者是痛苦的，这种痛苦来自与父母，作者何其无辜，要承受这场痛苦排演的筹码。痛苦还有自身生起的，哀怜使人痛苦，挫败使人痛苦，空虚感也会使人痛苦，对于嫉妒而言，痛苦是反复的，我痛了自己，我痛了别人，我为我的嫉妒感到羞耻而痛苦，我为我的伤害感到抱歉而痛苦。痛苦一旦光临，它不会理会你的讨价还价。崩溃，错乱接踵而至，于是，你彻底成为痛苦的俘虏，接着，沉迷其中；接着，等待死亡。

当有人说，“每一天，我都把它当作最后一天”，我想这样处心积虑的做好痛苦的准备，殊不知偏偏就落入了痛苦的圈套。

痛苦不过就是天不造我人自造的过程，造化弄人，造化弄天。

所以，小聪明人，往往不能快乐，大智慧人，才能笑口常开。

《善良》这篇文章一开始读得时候没什么感觉，但后来细细品味，也的确别有一番风味。

《善良》这篇文章主要说了作者主张为人处世要善良，反对凶恶。作者从广为传播的寓言故事谈起，表明对凶恶不能讲善良，同时指出现实生活中的“毒蛇”和“恶狼”毕竟少数，不能把真正“需要帮助的人”当作冻僵的毒蛇和重伤的狼。虽然凶恶常对善良施以欺骗和毒手，但每一次都会让凶恶暴露出其丑，让善良得以弘扬其美。文章分析了小人和君子相反的心态和处境，从而揭示出凶恶失人心，善良得民意的真理。

在当今社会里，善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

善良与凶恶相对的时候，前者显得多么稚弱，而后者显得是多么强大啊！凶恶会毫不犹豫地向善良施出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少的多。善良常常败在凶恶手下。

然而大家依然喜欢善良，依然视善良为神圣的。我也一样喜欢善良，欢迎善良，向往善良，因为有善良才有辛福，有善良才能和平愉快地彼此相处，有善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，有善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，有善良才能天下太平。善良的力量是强大的。善良也是一种智慧，是一种远见，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

善良可以与天真也可以与成熟联系在一起。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正渗透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

谈完了我对善良的看法，该谈谈凶恶了。凶恶每“战胜”善良一次，就等于自己压缩了一次，因为他宣告了自己的丑恶。凶恶最终还是会败给善良，例如“文化大革命”当中，凶恶不是已经出尽了风头吗？凶恶不是已经披尽了迷彩服了么？然而，后来又怎么样了呢？我想不通为什么有些人明明知道是不对的，却非要去做，直到不能回头的时候才醒悟过来呢？现在社会上有多少事都和我说的符合呀！有吸毒的、当小偷的、挪用公款的……许许多多的例子，那些人乘现在赶快回头吧！

快行动起来吧！读了我的文章，我相信，国人终归会越来越善良而不是相反！我希望天下的人都能做一个微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心的善

近来看了贾平凹的长篇小说《高兴》，令人回味无穷。“在肮脏的地方干净地活着”，这是贾平凹在作品《高兴》中所要表达的意思。

当然，贾平凹要表达的不仅于此。他的作品是厚重的，《高兴》也是如此。有评论说，贾平凹以其一贯的慈悲连绵，一贯的继往开来，一贯的淡定笔致打开了一幅令人僚乱或战栗的城市生活画卷，为我们讲述了一个密布着冲突、错位、荒谬、伤痛、病象重重而又情切至深的当代故事。

《高兴》之厚就是借刘高兴拾破烂之一段人生来体现的。读《高兴》，在对现实社会、人生百态进行思考、感慨中，无不敬佩刘高兴这个人物。刘高兴只不过是个拾破烂的，无钱无权无势，敬佩他是敬佩他对生活的态度与人之善良厚道的本性。在生活如此困难之，乐观以对，高兴生活，真正诠释了人生与生活，给人启迪，让人深思。

贾平凹是以生活中的刘高兴为原型进行创作的。生活中的刘高兴就是一个乐天派，坦然、幽默、智慧。生活中的刘高兴也是捡破烂的，他总是“嘎嘎地笑”。过年时，他为自己写了一副幽默的对联：“张开口除了吃喝还要笑，一闲眼都在黑里就睡美”。一副大智若愚之入出之态。刘高兴与贾平凹是乡党，比较熟。刘高兴说，“我在学校的功课比平凹好，可一样是瓷砖，命运把他那块瓷砖贴在了灶台上，我这块瓷砖贴在了厕所上！”贾平凹写刘高兴，刘高兴也写贾平凹，把小时候的事儿写了三万字。贾平凹在与刘高兴闲谝时说：“刘高兴，如果三十多年前你上了大学留在西安，你绝对是比我好几倍的作家。如果我去当兵回到农村，我现在即使也进城拾破烂，我拾不过你，也不会有你这样的快活和幽默。”贾平凹《秦腔》中书祯的原型就是刘高兴。

贾平凹以老到的笔力把刘高兴刻画得非常鲜活。刘高兴，清风镇里的一个光棍汉，一个卖(mai)肾的人，一个拾破烂的人，却是个快乐的光棍汉，“痛并快乐着”。刘高兴把肾卖给了西安，总觉“肾在西安呼唤我”，心灵感应使他有了浓浓的西安情结。他带五富出走清风镇到西安拾破烂，俨然就是西安城里人。当发现寻找的韦达不是买他肾的老板后，仍对西安有一种莫明其妙的爱。尽管住在人居环境极差的城乡结合部池头村一个尚未盖好的、四通透风的房子里，且交着房租，刘高兴却很安居。每天走街串巷，只有一二十元的进项，却很满足，常常吃着豆腐乳、吹着箫。安于清贫。

多好的《高兴》啊！