篇一：琦君散文集读后感

初中课本选编了琦君的散文《春酒》。近几日在书店买到了台湾著名采女作家琦君的散文集，爱不释手。整个散文集分为：灯景旧情怀，母心似天空，千里怀人月在峰，青灯有味似儿时，三更有梦当书枕，与我同车，静夜良伴，灯下所谈，读来意犹未尽，甚是感人。

琦君是一位在国际文坛享有盛誉的散文大师，散文，小说，词，学者。原名潘希真，她被誉为：台湾文坛上善良的恒星。

篇二：琦君散文集读后感

琦君的散文集《素心斋》最近读完了，意犹未尽！便有了把琦君作品都读完的想法。很真很美的生活和回忆一直在心中挥之不去。一直以为回忆上个世纪20、30年代的文学作品是犀利的、呐喊的。但《素心斋》让我感受了不一样的温暖，而且与我的生活并不遥远。

桂花糕、釉子碗、百补衣、团圆饼、酸咸菜、看戏、故乡水、小梅花、读书感悟一一回味，竟然满是共鸣。如果有上辈子，我应该是经历了那样的生活，真是很奇妙！

书的名字《素心斋》起得不错，我喜欢素心这个词，做人和交友都应保有素心，这是我的人生态度。所以注定不会大富大贵，但我很享受和庆幸。

篇三：琦君散文集读后感

《琦君散文集》主要写作者对儿时的回忆。文章写了哥哥和我短暂而快乐的时光；写了做错事被妈妈罚跪的经历；写了邻居家的弟弟心灵受伤害后那敏感的童心；还写了妈妈那秀气的三寸金莲小脚。

但让我最有感受的是她写的《秋花远比春花净》。文中写到：作者自幼远离家乡在上海完成了大学教育。他乡游子，十分想念母亲，但回去后才知道母亲逝世已有半年了，悲恸之余回忆起了与母亲的点点滴滴；回忆起母亲最爱的花桂花。在一次偶然的机会闻到了桂花香，想起母亲常读了诗句：秋花远比春花净，春月何如秋月明。于是写下了《故乡的桂花》一文，以寄她对母亲的思念。

看了这本书，让我想到写作的题材选择，我平时写作时都要用半天时间想题材，要么觉得太简单，没什么可以写；要么觉得太平凡，没什么亮点。但看了琦君的文章之后，我发现，她的文章题材都很简单，比如闻到桂花香，就可以想起和母亲一起的点点滴滴。虽然有时我们会觉得生活平淡、无趣，但是生活处处是题材、处处都精彩

就如妈妈常对我说的：写作不一定要有惊天动地的大事，小事也能写出好文章。重要的是要做到注意观察生活、多积累材料。

篇四：琦君散文集读后感

第一次读琦君的散文，有种没看够的感觉，好久没有看到这么好的散文了。对琦君其实很陌生，当初之所以买她的书，一是看到她的作

我所敬爱的美文

散文，我喜欢这种干净透明的文体。

中国是散文的国度。中华散文，源远流长。先秦诸子的汪洋雄辩，唐宋大家的灿若繁星，明清小说的空灵秀逸，无不给后人留下了难忘的印象。

散文素有“美文”之称，其语言优美凝练，富于文采。所谓优美，就是散文的语言清新明丽，生动话泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练就是说散文的语言筒法质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。

散文写景如在眼前，写情泌人心脾。

“金风玉露一相逄，便胜却人间无数。”与散文的相遇是偶然，但美好，就如同一头饥渴的小鹿，偶然邂逅的那一泓清泉。无言中借到的.一本《经典散文》，这种文体是如此美丽动人，文字美丽而不浮华，自由而不散漫，它让我深深沉醉于梦中久久不愿醒来。散文是一种充满自由气息的文体，没有条条框框的限制。那些被条条框框限制的文体就像沙滩上的贝壳，被海水洗涤之后，冲散到沙滩之上，永远只能记录着海浪的声音，而散文就像是冲散的贝壳的海水，时涨时落，他是自由的，是不羁的，它可以表达人们出自身所有的感受，可以毫无顾忌的写下去。那些暗藏在文字下的感情，如暗流般静静地涌动着，趁我们不注意时，她便带着巨大的能量喷出，给我们带来精神的冲击。

“一别二年多了，康桥，谁知道我这思乡的隐忧？也不想别的，我只要那晚钟撼动的黄昏，没遮拦的田野，独自斜倚在软草里，看第一个大星在天边出现！”这是徐志摩的一篇散文《我所知道的康桥》，他不是我读的第一片散文，但却是印象最深刻的一篇，作者笔下，是诗是画，是自然风光的描摹，还是客观感情的流动，我已经分辨不出来了。徐志摩笔下的康桥，处处流露着“无限的柔情”，物我融洽无间，情景合二为一，焕发出一种独特的情彩与光华。

“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够再次许多困难的地方。”历史，不仅仅意味着既往的静态性的存在，它更意味着后人对，凄厉久弥新的记忆和重新的解读。方志敏在囹圄之中写下的散文《清贫》，以及真挚的革命情怀和高尚的志士节操，深深的影响着我。《清贫》道出了一个共产党员清贫朴素的生活，是一个无产阶级革命家崇高的品质的赞歌和宣言书。60年后的今天我们能仍能感受到此篇散文中赋予朴素艺术之中震撼人心的思想力量。

“在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。”巴金先生的散文《灯》创作于1922年，

引子:养成平时写读后感的习惯，对于同学们成绩的提高有着非常大的作用，下面是小编整理的梁实秋散文集读后感一文，相信一定对你有帮助。

在今年的世界读书日，我们行知园的教师都有幸收到了老园长陈老师给予我们的珍贵礼物，推荐的一本好书，我则拿到了梁实秋先生的散文集。尽管是较厚的一本书，但我爱不释手地利用几个午睡时间看完了《梁实秋散文集》，阅读后，感触很深，读梁先生的散文就是一种美的享受。

梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。每一篇散文都有独到的见解，现于大家分享如下:

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态:四十开始生活，不算晚，问题在生活二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，偷闲学少年，那自然有如秋行春今，有点勉强。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。梁实秋所躬行的是做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的:最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就

一直都很好奇林清玄的文字，在真正的阅读之前，禅意，冗长，人生哲理是我对林清玄笔下的三个看法。

最初，它吸引我的是它清雅的封面：一朵水墨的出水芙蓉静静地盛开着。再加上心中对林清玄的好奇，毫不犹豫就买了它。

翻开书，淡雅的就像是它的封面的文字展开。淡淡的禅意充斥在字里行间却没有晦涩难懂之感；一段段故事拼成的文章，没有让人觉得冗长厌烦。没有耳熟能详的人生哲理，有的只是生活中的琐事感悟。

静心平气的翻看着，陷入了一种半睡半醒的状态。每看完一篇都觉得自己知道了什么，却又不知道自己究竟明白了什么。

最喜欢讲老人茶的那一篇：古老的房子，没有特殊的雅间，只有简陋的大厅，简陋的柜台，简陋的桌椅，简陋的茶具；柜台上倚着一个颇为丑陋的老妪，这样的一切构成了这样作文一间茶室。但这样一间茶室却备受林清玄的喜爱，甚至因为它的消失而感到深深的惋惜。这是因为这家茶室是有着不同于现代社会的平和、宁静与舒缓，流经这里的时间都仿佛慢了下来。一杯茶，一盘点心，坐在长凳上静静消磨掉一下午的时间，看着屋外的雨淅沥沥的下到地上，看着西方的天空慢慢被渲染成红色，朵朵云渐渐成为了火红的晚霞。

在快节奏生活中随波逐流的我，一直羡慕着，企盼着能有这样一个下午。曾经的一个下午，有着我最期盼的环境，本打算捧着一本书，坐在窗前听外面的雨声，享受悠闲时光。但横生出的各种事让我的计划彻底泡了汤。之后享受时光就成了我的一种奢望。

林清玄是佛学大师，但他不是寺庙里的老僧，满口阿弥陀佛令人厌烦，他文章中的淡淡禅意如花的馨香静静渗入人的心房，让人舒服平和。

轻合上书，脑海中挥之不去的是作者深情而优美的文字，细细想着那一行行文字中所蕴藏的思想与感悟，竟有一丝疲倦不知不觉中在脑海间蔓延开来，讶异于自己居然看了一会书，居然就有点累了。但仔细想想，也该累了吧，看了快两个小时的书，每一篇文章看完后都需要自己去慢慢的琢磨，去品味作者的思想和表达，去和她作关于这个话题思想上的交谈，大脑工作了这么久，的确思维也累了。

好久没有这样的体会了吧，看书把自己看累到，不过也确实感谢有这样的机会，有这样的一本书，可以让我自己深入进去，仔细思考，细致的，慢慢地品味她的文字，想及此，不由得自己有点羡慕自己。

不禁想到北京的种种实验与讲座，想到那么多的科学院士为我们讲解知识时愉快与满足的神情，想起参观的力学研究所，生物物理研究所，微生物研究所，心理研究所等等。想起一个个精巧的实验，想起我们为了知道原理而把讲师围成一圈的场面想起那样充作文实而又精彩的经历，不由得为自己而庆幸，羡慕自己，这样聚集了科学界精英的地方，而我，竟有机会去聆听一二，去了解，参观。

于是又想到几天前那个在兴隆站的夜晚，想到那如被墨汁浸染的天空，蓝黑色由天空的中心向四周蔓延，扩散。满天的星斗悬挂在我们的头顶上，孜孜不倦地为我们送来那来自宇宙深处多少亿光年以前的光。以及清晨的树林，日初照，阳光悄悄渗进那被参天古木所笼罩出一片阴翳的小路上，晨风带来些混杂着微润的泥土和新鲜树叶的气息。羡慕自己，那样美，那样不可思议的场景，居然被我遇上，让我有机会去享受。

张晓风曾在一篇文章中说，她暗暗嫉妒那些因为习惯而处美不惊的人。而此刻，我想，也许完全没有必要。像她这样会写出感谢生活专宠自己的人，必有一颗懂得羡慕自己的心。这样的人，往往会时时庆幸自己的幸运，从而感受到生活的美好。

学会羡慕自己，是通往美好过程中的重要一课。

读梁文静《穷人最怕带上“穷心态”》有感

花荣

穷人：“神啊，既然一百年对您是一秒钟；一百万对您是一分钱，那就请您给我一百万吧？”

上帝：“好，请让我考虑一分钟！”

在本文的开头，作者这样写道：人之所以痛苦，在于苦苦追求着错误的东西。对于每一个人来说，追求的欲望越大，则行动的动力越强，可当我们没有适合自己的明确的目标时，这一欲望则将我们逼近死胡同。那么什么样的追求才是适合自己的，什么样的心态才能决定这一适合自己的追求?作者在文中讲了两个故事。

因为贫穷，所以急需假面具来遮掩自卑。站在人头攒动的街头张望，有穷人有富人，有的人将自己的“富人铭牌”贴在了衣服外面，有的人则贴在了衣服里面，这些把“富人铭牌”贴在衣服外面的人，要么是贫穷的掩饰者，要么是富有的炫耀者，但不论哪种都是因为他们爱面子。富人的这种行为今日暂且不说，而这么做的穷人，或许他们身上的那条腰带是花了大半个月的工资买来的，或许为了他身上的那件衬衫，估计得吃上几个月的泡面才还得清那一时的虚荣，更或者，带着自己的女友走进高档的餐厅，却只要一杯清茶，这种看似高贵的生活实质是在为自己的滑稽埋单。衣着华贵者未必都是有钱人，或许他们只是为了体验一下富人游戏，然后被人另眼相看。

穷人身上的名牌是假冒的，名牌下的穷人却是真的。

人穷志不穷，努力奋斗照做人上人。曾在美国留学的田林霖，因为家境贫寒而经常受到同学的侮辱，或者被当成替罪羊，甚至被肆意的说成“中国人”，面对这样的情况，田林霖则忍气吞声，不置可否，用中国人的话来说这叫“大丈夫报仇十年不晚”，的确十年之后田林霖把这“仇”报了。

而即便在这样的情况下，田林霖并未放弃的自理理想，也没有否认自己的人生价值，反而他对学习更加刻苦用心，每次都能拿到学校的奖学金，当别人羡慕的时候，他昂着头接受了这份用自己幸苦换来的收获。当时学校还设有贫困优秀学生救助奖项，无疑田林霖也在其中，可是这一次，他却没有接受，而是给了另一位跟他一样优秀的贫困留学生，因此还多了一位莫逆之交。

善良是一种生活态度

对于田林霖这样的做法大家都难以理解，因为有了这笔钱，田林霖就可以去研究更多的东西，面对同学们的追问，他说：“我穷，但不是自己努力争取得来的东西，我不要，况且，我现在也不需要太多钱，应该把它留给比我更需要的人。”后来他把这个奖项让给了乔治，可乔治是个心气极高的学生，不愿意接受田林霖的帮助，当即就被田林霖给骂了

支点

---读杨贤博散文集《出关》有感

王尊让

在朋友圈里看到杨贤博新书《出关》在汉唐书城上架了，第二天早上就急急忙忙去买了一本。

书拿到手一路走一路翻着，把头顶的烈日也忘记了，感觉这书好厚重。

一本散文集能让贾平凹、方英文、孔明、鱼在羊、舒敏等大家合力推荐，这书岂能不厚重？一个作家能得到这么多名人支持，这作家自然绝非一般了。

当翻开了书一页页读下去的时候，就只记着作者叫杨贤博，我想通过这本书走进他的世界，分享他的故事，更进一步走进一个时代，走进一方水土，去寻找我自己的影子，家乡的影子。而我只是一个普通的读者。

杨贤博是散文大家，先后出过几本书，以我的能力和水平是"点评"不了的，这只是我的读后感，心得笔记。

杨贤博是从一个叫秦茂的小山村走出来的，到小镇牧护关，到州城商洛，再到省城西安。这几十年的生活阅历，奋斗过程，经历了，见证了许许多多。

从计划经济到市场经济，从农民们齐心抱团在土地上挣命到各奔东西各顾各家的打拼，从贫穷到兴盛再到衰败，从城市的越来越臃肿到农村的空壳，从纯朴的民风，单纯的人际关系到冷漠、麻木、自私的时代，从母子相依、守望到阴阳永隔。他将这一切用文字记录下来，就有了这本散文集《出关》。

文如其人，杨贤博的文字很质朴、纯正、简单、真挚，犹如牧护关坡地上长出来的一窝一窝的洋芋，在泥土的芳香中给人惊喜和收获；树上结下的一疙瘩一疙瘩的核桃，是一种纯天然成熟的魅力和诱惑。看他的文章就像和一个一块玩尿泥长大的伙计躺在山坡坡上，一边看着蓝天白云，一边聊着彼此的心事，远去的故事。

持续的高温，热得人心浮气躁，店里顾客也相对多了，书就看的很慢，常常人在忙碌着，心还在他的一段文字里出不来。

人到中年正是多事之秋，越有责任感的人担当越多，压力越大。而我们又都是凡人，没有哪吒的三头六臂，也没有孙大圣拔根毫毛再造一个"我"的能力。

当我看到他这段文字的时候，眼泪流着、擦着、擦着、流着，再也无法平静了，感觉他写的是自己，也是我，也是跟我们一样许许多多的同龄人："（母亲病危，他日夜守护）这段时间，无法忘记。耽误了单位上的会议，耽误了领导的下乡检查，可能我的行为自私，接受了领导的批评，单位的处罚，我保持沉默。-----耽误了孩子的家长会，我一遍又一遍地给儿子保证，一遍又一遍地给老师解释，得到的是宽恕。耽误了女儿的生日承诺…，耽误了朋友的婚宴…，耽误了博客上网友的留言…，面对众多耽误，

读《王海运将军文集》有感

作者简介

靳会新，黑龙江大学《俄罗斯学刊》主编、高级编辑。

《王海运将军文集 :国际观察与思考》已由上海大学出版社出版发行。我怀着喜悦的心情出席了2015 年10 月在上海大学举办的新书发布会。文集是厚厚一摞5 卷本的大部头，近500 篇文章、200万字，这还是王海运将军离开工作岗位后不到10年时间的部分研究成果。在寒假中，笔者集中时间阅读了文集，心中有感，抒发一二。窃以为王将军文集有以下几个特点：

一、文集涉及的问题浩繁

文集的第一卷为国际战略和中国外交，主要涉及的问题有：国际战略形势、地区安全形势、世

界军事与局部战争、中国军事安全、中国外交战略；第二卷为新世纪的俄罗斯，主要涉及的问题有 :俄罗斯政治、俄罗斯经济、俄罗斯外交、俄罗斯军事安全 ;第三卷为新世纪的中俄关系，主要涉及的问题有 :中俄关系发展、中俄战略协作、中俄经济合作、中俄军事安全合作；第四卷为上海合作组织与中国，主要涉及的问题有 :上合组织的发展、上合组织安全合作、上合组织经济合作、上合组织与中国 ;第五卷为国际能源关系和中国能源外交，主要涉及的问题有能源外交基础理论、国际能源关系、中国能源安全、中国能源外交、气候变化与低碳发展。

二、展望精准、论说精辟

文集中的一些文章是王将军几年前，甚至是十几年前所写，但今天看来仍然具有很强的现实意义。

读文集第一卷《国际风云与中国外交》，我为王将军对当代复杂纷纭的国际关系深刻的见地、精准的展望以及精辟的论说所折服。

当今世界既不是单极世界也不是多极世界，而是从两极对峙向多极制衡过渡的世界。单极与多极、

称霸与反霸、单边与多边的矛盾成为世界主要矛盾。这个观点是王将军于2000 年5 月提出的，关于世界格局问题，王将军还有进一步的阐述，认为，真正的多极时代并未随着美国霸权的衰落而同步到来。目前的世界处在一个由单极霸权向多极制衡过渡的时代，简单说来是个"准多极时代"."准多极时代"的基本特征是：世界格局的变动具有剧烈性 ;建立新的世界秩序的斗争具有尖锐性 ;各大力量中心的消长及其相互关系具有不确定性 ;各国国家定位的选择具有困难性。总之，世界矛盾空前复杂，不排除出现群龙无首、混乱无序局面的可能性。"准多极世界"最具可行性的治理模式应是"多边共治",即以联合国为中心，以g20、"金砖国家"等国际和地区机制作为支撑，各力量中心共同参与世界治理、

读《中国在梁庄》有感（一）：重返与迷失

于小胖

曾不止一次地听村里人说，他们很少去"队里"（村委会），上面给啥政策发啥钱，别人有的，没落下自己就行了。

这些轻描淡写的话，没有引起我的特别注意，但它就像深埋心底的种子，指不定什么时候就发出芽来。而这阳光和雨露，正是来自梁鸿的专著《中国在梁庄》。

短短200多页、20万字出头的非虚构性著作，某种程度上迎合了这个浮躁时代"速食""速读"的文化特质。一篇篇他者自述与作者解读，既富有人情味甚至传奇性，又不失理论的概述与规律的总结。

这终究是一部文学作品，不可能将深度访谈、参与式观察等社会学实证研究方法实施得滴水不漏，也不可能像政府调研报告那样，提出诸多可操作性政策建议。虽然少数观点存在以偏概全之嫌，但作为观察中国农村问题的一本小书，这些不足依然瑕不掩瑜。

作者梁鸿重返她生活了20年的故乡梁庄，以某种情感和预设，去梳理中国农村问题的蛛丝马迹，既有"曾身在其中"的独特优势，又有血缘人脉的调查便利，对人物的刻画生动、具体，对村史的概述精炼、深厚。

在此仅简述几点深得我心之处：

一是农民与政治。在我少得可怜的农村见闻中，我发现不少农民对政治不感兴趣。本书作者对这一现象给出解释：政府—村干部—农民三者之间始终是三张皮，没有形成有机的统一体。当代的农村政策不停地改变，时好时坏，身在其中的农民不知道哪一种东西还真正属于自己，包括土地。因为没有拥有过权利，农民也不认为有哪些是自己应该关心的事情（230页）。

作者很巧妙地避开了人治与法治的矛盾，政府和政策实施者公信力与农民失信感和剥夺感的博弈。孔子有言，不患寡而患不均，不患贫而患不安。现实中，仍有不计其数的施政者触碰和挑战农民的"患",由此造成社会动荡，增加社会成本。

本书也简要分析了农民与干部看似不可调和的矛盾：一方面，这些矛盾由此前的国家政策造成，比如上世纪90年代使农民负担日趋加重的"三统五筹"政策；另一方面，村干部享有特权，并在这特权中谋了私利。如果这一点不解决，中国农民与村干部、政府之间的矛盾仍然不会得到根本性的解决（163页）。

二是农民与现代性。"很多人也想过上现代化的日子，而不是生活在博物馆里。"西藏一名社会学者曾这样对我说。对农民而言，面朝黄土背朝天的单调、劳苦生活，在现代科技和消费文化更甚的今天很难维系。经济发展使乡村结构发生了改变，乡村文化与观念变革也纷至沓来。

当作者漫

初读星孩文集有感

昨晚一口气把韩星孩诗歌选《卖句子的人》看完。并且看了涂国文老师等人的评论。他们对韩星孩的诗歌评价都蛮高。涂老师觉得韩星孩活得很真实，诗歌也写得很真实。他的生活是诗歌化的，他的诗是生活化的；他作为一个农业时代的诗人，质朴、感伤，充满了个人在滚滚红尘中的无力感，同时也是对这个快速变化的商业时代的质问和批判。这样，他的诗歌就获得了一种存在的意义，既是自己个体的记录，也是时代的反映。几年前，在城北的一次聚会上，我曾经问过星孩："你认为自己到杭州后所写的诗歌，比以前是写得更好呢，还是没什么长进？"他说当然更好。当时我不以为然，觉得他说嘴硬，不敢承认自己的退步。但现在看来，似乎他到杭州之后的作品，更加成熟，反映的社会面更广，生活也更丰富，应该是有拓展的。

今早起来，再看他的评论集《感官时代的感伤》。我是倒着来阅读的，不像读他的诗歌选集。诗歌创作是有顺序的，我是按照他中学、大学、三门工作、杭州打拼这样的次序来阅读的，感觉他的诗作是有进步的。但评论没有时间的逻辑。韩星孩是个勤奋的创作者。这是他农民本色在文学创作中的自然迁移和流露。星孩喜欢读书，喜欢看电影，喜欢泡吧。他有一个良好的习惯，每次看完书，或者看完一部或数部电影，或者泡完一次吧（顺便也泡一下妞），都要写日记，不管多晚，除非他醉得无力。他的文字都有明确的写作时间，不少是写于深夜的。他记日记不同于他人，他是要把它写成一篇可以阅读的文章。或者说，他是很有意识地将日记整理成可以让人阅读的独立篇章。这是一种在我看来比较可贵的品质。他抑制不住的才气和幽默便在这一篇篇具有记录性质的文章中显露。其实，历史上许多名人名作，都具有日记性质的，比如朱自清的《荷塘月色》、《背影》，比如郁达夫的《迟桂花》。韩星孩的创作，可以说是很好地继承了这一传统。如果没有这么勤快的记录和有意识的创作，我们就看不到他那么有趣的文章，而星孩也就泯然众人一般。其实，普通人的人生之所以普通，也许就在于他们没有像星孩这样有心，有心去记录和创作。王国维先生说，生一百政治家不如生一文学家。因为文学家能够创造出超越现实功利的另一世界，让我们跳出日常来关照人生，这样，日常的生活就具有了审美的特质。可以说，星孩是一个在琐碎而平凡的日常生活中特别会创造审美情趣的有心人。这就使得他与众不同。

星孩的这些作品，有的发表在报纸上，有的发表在不太有名的文学刊物上，更多的是没有