大学生名著读后感范文一

在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名着之后，我的第一感觉是理想与现实的不相符。祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了，散了。的确，理想与现实的不相符造就了无数的遗憾。多少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学；多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域。光靠幻想，梦是不可能成真的，即使像祥子那样不知疲倦地追求，梦想最终还是破灭了。可以说，这是一个悲剧。同时，祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不开的。有些人因出身贫寒，所以为自己的将来而努力奋斗，却无果。这是什么造成的，是残酷的社会。现实社会中，钱似乎能代表一切，什么知识大于金钱，根本是个假命题。因此，若想在现实社会中立足，充分的知识、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遗憾，甚至于悲剧。现实社会中的机遇也决定着理想的实现与否。法拉第小时候家境贫寒，偶然的机遇使皇家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童，最终使法拉第成为了着名的电磁学家。日本着名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产，但也是偶然的机遇使他认识了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是这样的人毕竟只占少数。理想和现实并存才能实现突破，创造历史。

与此同时，作者通过祥子所反映出来的有关人格改变的问题，也给我很深的印象。祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾，如果环境不是这样恶劣，那么祥子一定不会是这样的。可是事实是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生，每天都有很多人为生活所逼，失去了一开始的品格，成为和祥子一样的行尸走肉。很多时候我在想，如果祥子生活在现在的社会里，那么情况一定就不一样了吧？可是事实告诉我，那是不可能的事。因为即使是在现在的社会里，依然有很多问题值得大家去思考，很多事情就象鱼和熊掌那样，不可兼得。而这种问题似乎也越来越多，大多数人和祥子一样，为了生活抛弃品格。当人们惊醒时会发现后悔已经来不及了，只有硬着头皮走下去。所以说，祥子变成后来的样子不是一个偶然，而是一个必然。

其实祥子一开始也在努力地与生活斗争，只是他失败了。而他的失败就败在没有坚持，如果他坚持了，那么事情就不会是这样。可是，事情是没有如果的，当生活开始的那天起就没有了如果，所以我们没有退路，所以我们不能退缩，所以我们只能向前，所以我们要让自己永不后悔。

大学生名著读后感范文二

浩瀚的宇宙、神秘的地球

在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。今天我们就一起来看看《大学》读后感经典范文吧!

《大学》读后感经典范文篇一：

暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。

经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。”

这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事;有了知识的人，品行会良好;有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。这本书真是上上下下都与我们的生活联系着，比如“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”这句话，现实生活中就有许多这样的例子，我们的习近平总书记，他不仅有知识，有修养，他的家庭也是十分和睦的，他孝母爱妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好国家大事，治理好国家，铲除贪官污吏，为百姓谋幸福，发展国家。因为有了这些政府官员，中国才会富强!

通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从读书中懂得了如何尊重别人，并从中找到了快乐。我读书，我成长，我快乐!

《大学》读后感经典范文篇二：

让人很难理解，几千年前古人总结的经验，到了科技如此发达的今天依然掷地有声、经典至极。这是我读《大学·中庸》时的感受，而且读的越多、理解得越深，这种感受越强烈。

《大学·中庸》中不是句句有理，但绝大多数都能发人深省。其中，我印象最深刻、而且我最认同的是“凡事豫则立，不豫则废”。句中的“豫”作“预”理解，是“计划”、“准备”的意思。这句话可以简单理解为：“做任何事，如果事先有周密的计划和充分的准备，就能成功;如果事先没有计划好或准备好，则可能失败。”

我们身边有很多例子可以证明这一点。

上个星期五的朗诵比赛，我们班又拿了一个一等奖。这个一

导语：《浮士德》(faust)是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年前后一共64年，即歌德逝世前一年才最后完成。下面是小编收集整理的经典读后感，希望对大家有所帮助。

《浮士德》精选读后感范文1：

《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求.

浮士德对学十分热爱:啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研.甚至,他是一个追求完美的人:天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅.他为了学,他放弃了自己:为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了.

谁若不断努力进取,我们就把他救助.歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救.

是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路.他的精神是向上的,这是我们应该学的.还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望.我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人.针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习!

浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了.一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

《浮士德》精选读后感范文2：

《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求.

浮士德对学十分热爱:啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研.甚至,他是一个追求完美的人:天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅.他为了学,他放弃了自己:为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力

说到侠，自然而然想到金庸、古龙等前辈的武侠小说。侠是真侠客，他们不同于那些武林高手，杀人如麻的刽子手。不经意间，好像世界有了两极。其实，学生也当如侠。

侠者正义。

当大侠的，凭着一声替天行道、义薄云天的怒吼，才有了水浒八百里水泊梁山上聚起的一百单八位英雄好汉。便是如此，有的人嫉恶如仇、路见不平，拔刀相助，变成了好汉；再有了明辨是非的慧眼，便成了侠者。侠之大者，为国为民，首先，当大侠便要主持正义，视天下为己任。反观那些只配叫做高手的人，全凭个人恩怨与江湖义气，动辄杀伐，滥杀无辜，燕赵多慷慨悲歌之士，一言不合，拔刀相向！。或许有误打误撞，除恶扬善，却不能被称作是真正的侠义了。

侠者宽容。

海纳百川，有容乃大。容天容地容人，其实也是在容己。别人得罪了你，内心也会不安。大侠们往往是不会赶尽杀绝的，他们都像是懂了《孙子兵法》，即使是自己的敌人除非是顽固不化的大不赦们。正如周星驰《功夫》中结尾的一句一样，那句话，你想学么？我教你。

侠者谦虚。

侠者好学，一副虚怀若谷的谦谦君子之状。似若郭靖，先习得了江南七怪的基本功夫，又在黄蓉的襄助下，虚心向北丐习得了赫赫有名的降龙十八掌，最后又得到了《九阴真经》，却一副痴子模样；再看张无忌，九阳神功，乾坤大挪移等等。侠者好学，不会像一些隐世的孤高老头子老太婆、或者是有些成就目光短浅的自傲之人一样，居于一隅，仗其一术，自恃是盖世英豪。侠者当如是，谦虚君子也。

侠者诚信。

人无信而不立，旧时古人为了多年之后的鸡黍之约，可跋山涉水，不辞疾病劳苦，如期而至。古时尚有得黄金百，不如得季布一诺。侠者一去数十载，或为一纸承诺，即使龙潭虎穴，刀山火海，万般险阻，言必出行必果，眼皮不眨一下，丝毫不为时间所变。时间是沙，可他们是水，只因为一个信字，对得住自己的良心。

侠者如是，学生当如侠。

卢卡奇说：作为总体的历史(一般历史)既不只是个别历史事件的机械总和， 也不是一个对立于个别历史事件的先验的观察原则。历史总体性问题是一个方法论问题，把握任何历史事件在历史过程中的真正作用，都离不开历史的总体性问题，这个问题在对极短的一段历史的描述，或对历史片断的描述时，都是必然要出现的。

之所以研究个别历史事件时离不开总体问题，是因为历史总体蕴含于历史事件之中，而又不断地冲破个别的历史事件。因此，历史总体是对历史事件的扬弃， 一切蕴含着总体的个别事件都是历史总体借以实现自己的中介。每一历史事件都在历史发展的过程中找到自己作为历史总体的特定环节的位置，但这些环节却不会叠加组成历史的总体，也就是说个别历史事件不能够被理解成历史总体的机械的部件。 这就是马克思主义的总体观。

虽然历史的总体性存在于人类社会历史的始终， 但只是随着无产阶级的出现才完成了对社会现实的认识。无产阶级的阶级观点为看到社会的整体提供了有用的出发点。无产阶级的历史地位和阶级本性决定它认识历史总体就是阶级的自我意识，即无产阶级的觉醒。因为对无产阶级说来彻底认识它的阶级地位是生死攸关的问题; 因为只有认识整个社会，才能认识它的阶级地位;因为这种认识是它的行动的必要前提，在历史唯物主义中才同时产生了关于?无产阶级解放的条件?的学说和把现实理解为社会进化的总过程的学说。

无产阶级的自我认识是和对总体的认识一致的。因此，对历史总体的认识并形成总体范畴也是历史的产物。也就是说，一方面， 由于历史的发展把历史的总体性呈现于人们的面前了;另一方面，历史的发展创造出了无产阶级。而无产阶级又提出了建立本阶级的认识和实践的方法，这种方法正是辩证的总体范畴。卢卡奇说：历史唯物主义来自无产阶级的?直接的、自然的?生活原则，对现实的总体认识来自无产阶级立场。不过，卢卡奇接着指出：这决不是说这种认识或方法论观点是无产阶级作为阶级所天然固有的。总体范畴的产生，也需要从无产阶级产生和发展的历史过程中来理解。当无产阶级还是一个自在的阶级时，尽管它有着冲破资产阶级罗网的愿望， 但却无法成为现实，即使在这个阶段中会产生出某些思想体系， 也只能是在方法论上依然属于资产阶级意识形态的空想主义。只有当无产阶级在阶级斗争中成长为一个自觉的阶级，即成为认识社会总体现实的自觉主体时，才能够提出科学的历史总体范畴。

历史总体范畴的提出，打破了概念僵硬的自

在尼采的哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。尼采说：我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的力的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为权力意志，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、使用权力等等。尼采认为只有趋于强势、支配力量的意志才能作为存在物、生命的本质和发展的原动力。

而尼采对此给出了一个精确、生动的惊世之作，这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大、也不变小，它不消耗自身，只是改变面目你们想给这个世界起个名字吗!――这是权力意志的世界――此外一切皆无!你们自身也是权力意志――此外一切皆无!

确实，权力意志博弈的世界，此外一切皆无!这是最具气势的阐述!相信再弱的人，只要有我们所说的生活的信心，那就将被不断激励着去做强、做大!因为，是世界真理的所在!

万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的规律，这就是永恒轮回。他说世界是一个循环的力，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭如此循环往复。这样，世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样――同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。太阳、大地、鹰、蛇、人类，总之一切一切，都将在世界上无数次地反复重演。尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物――作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓永恒轮回说。

权力意志是一种价值关系，权力意志不是一种孤立的存在。它总是表现为一种活动的、轻蔑的、多元的要素。正是由于权力意志，一个力才下命令，也正是由于权力意志，一个力才服从。尼采主张一种积极奋发的人生，强调人不应该成为现实的奴隶，不应该满足于已经如此的状态，因此，权力意志是一种生命的创造力量，人们应该不断地去克服困难，战胜困难，不断的超越和扩张自己，不断地实现对自我价值的认同和肯定。

从某种层面上说，权利的这种价值关系也体现为一种社会关系，散布于社会生活的各个

一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。这是伟大著作《共产党宣言》的开篇，仅仅是这个简短的开篇就把我深深的震撼了。马克思把新生的共产主义思想比作幽灵，共产主义的传播被称之为游荡。我从这字里行间看出共产主义者对旧势力的讽刺与不屑，看出了共产主义者的谦逊与低姿态，他们不会冠冕堂皇的标榜自己，炫耀自己，他们从不说自己是救世主，他们只会说全世界无产阶级的人们，联合起来!

至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。我想如果没有这样一本宣言，没有这样一种思想，那些在乱世里苦苦思索救国之道的仁人志士们仍然眉头紧皱，中国结束不了几千年的封建制度，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争。有压迫就一定有反抗，在战乱与硝烟的年代里，社会只能缓慢的进步甚至是退步。真正造福人类的是古代中国的四大发明吗?不是，有人用火药肆意扩张，有人把它当成观赏的玩意，有人用指南针横跨大洋，测世界版图，有人却只能用它看风水，当古巴比伦的空中花园被风沙吞没的时候，谁还记得它当初的风采?再恢弘的建筑，几千年后，不是黄土一抔，就是仅供后人欣赏。只有这薄薄的一册宣言，是真正造福人类的东西，它是古蜀的都江堰，是秦的长城，当一切被时间冲刷的消失殆尽的时候，只有它还熠熠发光!

《共产党宣言》通篇体现历史唯物主义的社会发展观。《宣言》不仅全面系统地剖析了资本主义诞生、发展到必然灭亡的历史过程，而且也预测了未来社会的本质特征。我党倡导的科学发展观是结合时代特征和中国国情对马克思主义社会发展观的运用、创新和发展。今天我们从科学发展观的视角重读《共产党宣言》，仍会获得颇多教益。

1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。 《共产党宣言》包括引言和正文四章。1872年1893年，马克思和恩格斯先后为《宣言》的德文、俄文、英文、波兰文、意大利文版撰写了七篇序言。七篇序言简要说明了《宣言》的基本思想及其在国际共产主义运动中的历史地位，指明《宣言》的理论原理是历史唯物主义，并根据无产阶级革命的经验和教训，对《宣言》作了补充和修改。

大学生活总结转眼间，大学生活即将结束了。怀着初时对大学的期盼憧憬，直至此刻的大四毕业季，相信我们每位同学对大学这个充满梦想的地方又有了更多更深的感悟。而对于我自己，回忆大学生活，交织着欢笑与泪水，每一天理解知识的洗礼，享受独立自主的生活空间，有成功也有失败，有许多失败同时存在着些许不足，这些都让我迅速的成长起来——学会思考，果断抉择，享受成功，承受失败，走向成熟。经过四年的大学历练，我们每个人或多或少的有些改变，欢笑、泪水、成功、或者失败，都已成过眼云烟，但总觉得有值得回味和改善的地方，值得我们回过头去看看走过的路。20xx年的夏天，父母送我到大学直至他们离开，就注定我要为之改变。我们开始离开父母独立生活，远离家乡，进入了一个完全陌生的环境。不再有父母的和老师的束缚，凡事开始有自己决定了。然而这份简单带给我们的不止是简单，而是迷茫与烦恼。应对丰富多彩的校园生活我们无从选取，每个人都走不同的路，但每个人都务必额为自己的选取负责。在大学里，在大学里没有人告诉你因该做什么怎样去做，只有自己在生活中逐渐适应，去寻找自己要走的路。这就是大学，一段让我成长的生活。对大多数人来说大一都还延续了高中的一些习惯。我也同样是的，每一天按时上课时上课，上晚自习，问老师和同学题目，互相讨论等等。

大学的学习于高中最大的不同就是高中有老师监督而大学没有，虽然有的老师比较严格但绝对不会像高中老师那样成天督促我们。大学课堂是很随便，比如同学能够随意进出教室而不像老师打招呼，课堂上不想听能够睡觉或看其他书，只要不打扰其他人。至于考试，大家都还是很认真对待的，即使平时上课不认真的同学，在考试快来时也都认真复习了，基本上没有谁作弊，因为大家都认为监考老师会像高中老师那样抓到作弊就严重处罚。大二学期生活不紧不慢的进行着，心也静不下来了，上课出勤率也明显开始降低，那些不去上课的同学也不是不爱学习，只是对所学专业不感兴趣，不想去听，这样，到了考试的时候，就不像大一那样都认真复习了，因为有时出的题改变很小，甚至原题目直接出出来，改都不改，所以只要弄到前两届的试卷把上面的题目都做会，那就能过了。至于一些概念性的东西，有的就开始做小抄。我想自己不能这样，不然太对不起父母，于是依然认真复习，虽然成绩不是很好但也不差。

进入大三，我们搬进了新校区，生活又有了新的起色

捧起《红岩》便爱不释手，我全部的身心都被它所深深吸引。下面是小编为大家整理的：大学生《红岩》读后感，仅供参考！

《红岩》是国民党集中营的幸存者罗广斌、杨益言创作的长篇小说。它主要叙述了1948年在国民党的统治下，处在黎明前最黑暗的时刻的*员在渣滓洞中，敌人为了得到口供，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志，但在*员的坚强意志前，敌人却是一筹莫展，一败涂地。

今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这本人们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜”，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代!

解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行!这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受?书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深!江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女*员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的!

红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的*员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!这句话说出来是多么容易，但现在的中国人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢

《围城》读后感1

当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。

同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。

《围城》在人物塑造及语言的幽默上首屈一指的。在描写一个小孩外貌时，为了表现眉毛与眼睛离得远，文中的语言是眼睛和眉毛彼此象是害了相思病生动而活泼，让人发笑，却能达到更好的表达效果。还有说鲍小姐穿着很暴露，文中说她是局部的真理，因为真理总是赤裸裸的。实在让人忍俊不禁，却不显得庸俗。在刻画一个十分小资、小器的商人形象时，这位商人的语言中便总夹杂着鼻音浓重的英语，而他那自以为得意的考婿方法，是在让人觉得又好气又好笑，作者时而尖酸刻薄，时而肚量大得惊人，让人琢磨不透，却又像那样真切的发生着。

我想，《围城》中的幽默诙谐，有赖于钱先生博大精深的知识以及深沉厚重的依托。而现在市面上的一些所谓的幽默，显然就缺少这样的人文精神，那样的幽默，实在可鄙。《围城》，钱钟书，才是真正厚重的高雅的幽默。

《围城》读后感2

偶然，打开书橱，想找一本好书却不知从何处下手。瞥见一抹浓绿，随手抽出。“围城”两字赫然偶然，打开书橱，想找一本好书却不知从何处下手。瞥一抹浓绿，随手抽出。“围城”两字赫然显露在眼前。封面没有别的装饰，只有“围城”“钱钟书著”的字样。忽的想起前些日子学的课文《老王》。《老王》的作者杨绛是钱钟书的妻子。老师也提起过这本书。在好奇心的驱使下，翻看起来。

说实话，我看不太明白，更不能完全理解作者的想法。以至于只能一点一点慢慢的推敲，使得我现在还没有看完这本书。但是不得不说这是一部非常好的作品。这本书是作者钱钟书唯一的一部长篇小说。故事背景是作者生活的年代。或许正因为此故事情节才显得更真实，人物才更生动。

主人公方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。但在其上大学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。方在欧洲游学期间，不理学业。为了给家人一个交待，方于毕业