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阿城棋王读后感 篇1

不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方,我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘,演绎出人性最根本的东西:精神上胜利的至高的欲望,生存下去的基本欲望.这些欲望很简单、很平常,是最基本的,在那样晦涩的青春里,毫不张扬,却震撼着我的心.

作者和王一生(棋王)在知青下乡途中火车里的对话很有意思.王一生是个地道的棋迷,对其他事物不甚感兴趣,但对吃却有些爱好,于是作者给他讲自己饿独自的故事,和书里关于吃的故事,王一生认为故事里的吃并不认同,认为吃是为了添饱肚子,何以解忧,惟有下棋.

这是棋王对吃的态度,一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度,可见物欲在其生命中的地位之轻.

后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历,则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表.

阿城棋王读后感 篇2

“人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。

《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在文命中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。

小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。

因此，我们都应该在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。

阿城棋王读后感

向朋友询问为什么活着？受其推荐两本书《活着》、《棋王》。这是个很久以前的故事，可能在中学的阅读理解里遇到过，却是一种重新认识。符合我我对问题答案的追寻。

因家里也有涉猎象棋，还受到童年一部动画片的影响，有着自己的业余理解。所谓风骨，不被外物所折，乐其所乐。这可能是王一生的境界，也可能是老者的动容。

总有种感觉，活着太累，琐事太烦。希望成为本我，可却不知道如何自处，浑浑噩噩。与朋友交谈，说到快乐，依旧不明白该不该牺牲现在的乐，去追寻寄托中的乐。可能因为寄托，所放下的快乐，也会遇到另一种快乐？

想了很多，却不知道想到了什么，有什么结果，各方理由却总不能劝说出我真正想做的我。

工笔画形，虚笔写意。阿城的小说，唱念作打嗯哼呐哈，老半天都还没明白弦外之音是啥。

老和尚讲故事的语言，茴香豆是下酒菜，童叟无欺，秉烛夜谈。

可惜俺不喜欢熬夜，享用不了太多这样的酒和菜，《孩子王》及麂子除外。

阿城也坦言：“史”的影响在我的小说观念里，变为“过程”。我总认为艺术是一种过程，小说尤其是一种过程的艺术，就像喝茶的艺术在喝茶的整个过程，如果只是为了解渴，中国古人称为“驴饮”。——俺也留意吃茶的某些必要姿势，可又实在缺乏杀时间的那份情趣与耐心。

阿城又说：我之所以写小说，是因为有“意”，行之以“象”，达到“意象”。或者随手写“象”，不知会有何“意”, “意象”既出，就结束。中国的古琴曲，并无主题，趣味在声音和无声之意。中国诗的本质与境界在意象，这影响到我如何用感觉控制写中文小说。——这也就是禅意的影子吧。

陈凯歌导演、谢园主演的《孩子王》，亦是经典。

棋王是第三遍读了，三王一起读还是头一次，没想到阅读体验出奇的好。

三篇风格既统一又有明显区别，诚如作者自序中说，“三个时期各有一篇”。

棋王下笔很用力，和王一生吃饭一样，“绷满了筋”。情节越来越紧张，情绪也越来越紧绷，结尾真如银瓶乍破水浆迸，闻者泣下青衫湿。

树王是阿城早期的作品，稍显稚嫩，文笔还带点矫情，阿城称之为“撒娇式抒情”实在是太准确了。虽然阿城自己不待见，又窘又心病，但是文中对自然的敬畏之情是其他两篇里没有的。

孩子王读来行云流水，如水墨画一般，不着痕迹却意境全出。尤爱结尾，云淡风轻，是荒诞背景中的一抹亮色。

虽然三篇主题不同，笔法也有变化，但共同书写了时代洪流中小人物的抗争和坚守，读来给人希望。

在世纪2文学60家中，排在第46位的是阿城。寒假无聊时，我随意翻起一本《阿城精选》。阿城的文字很平凡，甚至有点俗。各种乡下人的口气层出不奇。故事本来是以上世纪文革时期颇多，但至今读起来，每一次都有不同的意味。

譬如第一篇《棋王》，讲的就是下棋高手王一生的可喜可悲的一生。一个青年家中困难重重，首先寻求他的生活保障，然后寻求活下去的新理由：弈棋。从那以后，其余的事接踵而来。小说以第一人称的口吻，平平淡淡的叙述着那个年代经常有的故事。正是文革，一浪打下去，插队的人多得让人眼急、让人心慌。各种纷战，苦的更是学生。故事就在习以为常的分别、离散中，缓缓道来。一个故事、一种情感、一个时代、一代人，就像绿皮货车上的相遇，一如那个不幸的棋手即使在棋场上赢了天下，也辜负了自己。这种文章，只有用人生经验才写的出来，让人感慨。

一个作家的文字，往往都有自己的风格。小荣的爸爸找来小龙的爸爸，说，奶奶的，这回可使着真家伙了，红革造那帮子还闹腾个屁！《节日》里这样写道，读第一道时，只一眼看上，觉得是口语化，又惊讶堂堂文豪竟然写这样的作文话，似乎俗气，但却谈不上讨厌，；近日又读来，忽然又回想起前章页的一段话听好，我每次出一个题目，这样吧，也不出题目了。怎么办呢？你们自己写，就写一件事，随便写什么，字不在多，但一定要把这件事老老实实、清清楚楚地写出来。别给我写什么花样，什么红旗飘荡、战鼓整天，你们见过几面红旗？你们谁听过打仗的鼓。分场的那一只破鼓，哪里会震天？把这些都给我去掉，没用！阿城的意思显而易见：应以正确的方式、朴实的方式去写作。王蒙曾评价美不胜收口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过土。

也许正是手法的简练使阿城的读者最为感动。原来作者是用一种近乎古汉语的代替了一种很口语化的语言。

阿城致力于细节的描写，而这些细节特别意味深长，对《棋王》地主人公吃相地描写非常有名：无情被剥夺了一切的知青，还是内蒙古里旗地头头，在中国农村深处安排会餐，其实质，就是吃这样一种事实，而阿城作为经历过的人，对这类氛围描写十分出色。

阿城给当代中国文学带来的巨大的独创性，是它的魅力所在。各有千秋的小说巨匠们，共同组成了丰富多彩的文学世界。

闲来翻开一本搁置在身侧的书，随意看了几页便不可自拔，一页又一页薄薄的纸张翻过，待到窗外月儿高挂，看至最后一页的我又将书翻了个面，一行楷书安然卧在书的右上侧，原来是《阿城精选集》。

这本书由小说和散文组成。在小说部分阿城皆以朴实的语言从我的角度给我们展现了一个个鲜活的人物，在散文部分阿城则展现了自己的思想。在整本书中我最喜欢的便是《树王》这一篇，知青为接受贫下中农再教育需要将原始森林中的树木砍掉，生产队中就涌现了两种代表不同立场的人，一个是肖疙瘩，一个是李立。

肖疙瘩在眼睁睁瞧着大树将要被砍时，他义无反顾地指着自己的胸口说：学生，我说过了，这里。大树是肖疙瘩的命啊！为了大树不被砍伐他宁愿豁出自己的性命，那简明却有力的话深深地扎到了我的心底，肖疙瘩该是多么的心痛啊，那棵似一擎天伞的大树，在阳光下密密层层的树作文叶透过星星点点的阳光，而这棵树却要被砍了，这棵树要倒在它生长了这么多年的土地上，倒在它庇护着的人类手上！

而李立却对大树的生死不以为然，面对肖疙瘩的话，他竟说：这棵树就是要砍倒！它占了这么多地方。这些地方完全可以用来种有用的树！我忽的感觉有些心寒，是啊，大树占了许多地方，可大树的好处却有许多啊！就像前几十年为了扩大耕地面积，农民们将山林里的树大片大片的砍掉，在扩大了耕地面积的同时也带来了水土流失等一系列问题。大自然是我们的生生不息的家园，我们要热爱并保护它！

最后，大树还是倒下了，肖疙瘩也病倒了，肖疙瘩去世后葬在大树生长的地方，在他的下葬处长出了白花，像肢体被砍伤露出的白白的骨。我知道，肖疙瘩的灵魂仍牵挂着大树，仍爱着大树，仍痛惜那大树的累累伤痕。

人与自然应和谐共处，自然庇护着人类，人类保护着自然。

棋王读后感 阿城是寻根文化的代表人之一，写出的作品思考性很强，内涵丰富，引人深思。《棋王》就是这样一部作品。 《棋王》讲述的是文革时代，知青王一生的“传奇”故事。通篇使用第一人称，细致入微地刻画出了棋王形象。全篇中，王一生车轮战9人的片段令我十分深刻，从白天下到黑夜，王一生耗尽了他全身的力气，最后竟僵硬成坐的姿势。他对象棋的痴迷着实令我吃惊。 没有经历过文革，所以我初看这篇文章时，还有些没看懂，后来通过网络了解文革，才慢慢将文章看懂，文章一看完，王一生的形象就窜进我的脑中，怎么也挥之不去，一个下乡的穷苦知青，竟然能不畏困难险阻，坚持自己的象棋梦想，真的令人动容。 每个人都是这样在追逐梦想的道路上，难免会有困难等你翻越，有的人放弃了，一辈子都碌碌无为，有的人成功了，翻越了困难，将梦想紧握在手中，他是成功的，是伟大的。世上没有一条路是直通梦想的，路上不会没有转弯与岔路，在岔路口，有两个选择，一是走岔路，那条路上的困难很少，甚至会有小汽车为你代步，但你就永远失去了梦想，二是继续追逐梦想，但这就意味着你已准备好接受困难的考验，困难背后，就是梦想。王一生是后者。 我们只知道王一生在追逐梦想，但他究竟会不会成功，谁也不知道。但我相信，只要棋王坚持，梦想终会实现。

棋王读后感600字2024

精神与物质的角弈

《棋王》的开篇为我们描述了文革时期知青下乡时车站的画面。阿城以其独特的切入方式，讲述棋王王一生的故事。

小说以第一人称的写法讲述了我的好友王一生的下棋故事。小说中对王一生的描写着重体现在吃和下棋这两个方面，吃代表了物质，下棋则代表了精神。

小说对王一生吃饭这一细节的描写到了触目惊心地步。王一生作为知青，却没有满怀的革命激情和战天斗地的干云豪气。他出身贫寒，父母贫寒，父母文化低，饱受贫困的磨砺，全家人过着半饥半饱日子长的生活。上山下乡对王一生而言，并没有那种与亲人别离的悲切，反而是一种摆脱生活困境的契机，每月二十几元的生活费让他步入小康。在生产队上没有油花的饭也让他很满足。他对物质上的需求并不深切，只停留在吃饱层面，哪怕在有了富余工资后，他也并未进行其他物质上的享受。

而在精神方面，王一生唯一的精神享受便是下棋。书中被称为棋呆子的他，对象棋的喜爱到了痴迷的程度，常常忘了身外之事。王一生下棋并没有任何功利性的目的，他仅仅只是为了获得精神满足。困窘的物质生活给不了他的，他能在下棋中寻求精神安慰。而母亲用牙刷把给他磨的一副无字棋，是他精神上的寄托。这点在他与大赛冠军对弈时将棋子交给我保管可以见得。

小说围绕了物质与精神两大要点王一生对下棋的喜爱同时也寄托了对亲情的依恋，书中脚卵要将父亲赠与的棋子作为筹码交换参赛资格，遭到王一生的拒绝。这也向我们表达了物质是无法凌驾于精神之上的。

《棋王》整本书可以看做是一场物质与精神的角弈。物质在如何重要也只是外在的，而精神才是心灵的寄托。

棋王读后感800字2024

第一次读阿城的作品，文字中没有矫情，没有焦躁，感觉就这样平平实实的，才能更表现作者的内心。作为让我认识他的第一部作品，《棋王》给了我很多的感悟，关于棋文化的，关于命运的，关于哲学的，都从一种崭新的视角带给我们更多的感悟。

其中之一就是对一件事物有心而发的热爱。

故事中的王一生是名副其实的棋王，他真正的把棋当做一种挚爱，在任何时候任何地点，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能够被点亮，这样一种纯粹的境界恐怕不是我们所可以企及的吧。他可以在嘈杂的火车厢不厌其烦地寻找棋伴，可以在荒芜的乡下以棋会友寻找生活的乐趣，可以让棋真正成为一生的爱好不弃不离......我们有时候也可以这样，不论是学习上的，还是生活上的，只要认真了，就理应必须全神贯注。比如当你从事了文学这方面的工作，你就应该认真创作，潜心研究，带给大众更多优秀的作品，但必须是欣喜的主动的，若是坐在电脑前逼着自己去完成某身外的东西，那种感觉必然是令人恶心的深恶痛绝的，所以当初选择的时候就应该慎重，选择自己的所爱吧。

之二就是人格的魅力。

尽管如此热爱象棋，尽管极其渴望参加棋赛，但面对朋友用自己最爱的祖传的棋换来的机会，他毅然拒绝，不能因为自己的爱来让别人替我们承受一些本不该承受的，丢却了施舍与同情，但获得的是尊严与内心的安宁，这是心灵上的财富。就好比领导青睐你的某种才能与特长，要求只有当你甘愿为他奉献的时候，才可以让你留下来，甚至是升到更高的职位，这时你是否可以选择坚守自己的底线，像王一生那样，热爱却不失信仰。也许你们觉得自己能够轻易做到，但没有到那个时候，请都不要下结论，这只会表现你们的肤浅和幼稚，如果真的是那么容易的事情，这也就不值得作为王的魅力所在啦。

之三就是棋王的淡泊与平静。

小时候下棋没有获得家里的支持，但不妨碍他继续爱棋。没有大吵大闹，没有叛逆放肆，只是认真地学习，再继续热爱着棋，当他的成绩足以说服父母的时候，也算是成功了吧。学习他的淡定，只有把本职做好，你才有资格去经历更多的东西，抱怨没有用，只会让你的生活平添烦恼。还有当他在棋赛中一个人面对九个人的时候表现出的镇静如铁铸的细树桩一样，似无所见，似无所闻......

之四就是，时代的限制和物质的贫乏并不能剥夺人们追求幸福生活的信念和权利。

不论是王一生还是倪斌，还有那些决赛冠军们，都这么为棋痴狂，没有因为环境的改变而动摇

《棋王》读后感900字2024

这是一个什么样的故事？这是一个讲述了痴与吃的故事。

痴是什么？是痴迷，是贪婪，是永不满足。吃又是什么？是满足，是为了需要，是质朴。这两种特质就这样矛盾又和睦地存在于王一生身上。

王一生鄙视多余的贪婪欲望，他推崇吃而鄙视馋，却忘记了他对于象棋的痴迷同样是一种对于生物来说多余的欲望。生物只有两种本质欲望，那就是生存与繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是贪婪的。王一生为何会对象棋如此痴迷？一是象棋的确有趣，王一生确实喜欢，二就是由于王一生的贪婪。他贪婪什么？贪婪象棋带给他的荣耀与快乐，在象棋中他领略过最极致的快乐，因此他对象棋如痴如醉。这很好理解，用古人的话来说这叫曾经沧海难为水，除却巫山不是云，他在象棋中指挥兵卒车马，围困敌将于弹指之间，他就像大将般指点江山无人能敌，这种成就感又有谁会厌烦呢？独孤求败精于剑道，登峰造极只求一败而不得，内心必然十分孤独。可他依然没有放下过手中的剑，而是带着它隐居了起来，想必也只是由于他从剑道中领略过至高处的风景，便再也无法割舍了吧。

但除了象棋之外，王一生真可谓是一个毫不贪婪的人。比方说吃。我们没看到作者用一笔一墨描写过王一生在正餐以外的任何进食，再结合王一生的言行，我们可以相信王一生的进食只是为了支持正常的生理活动。从这种程度上来说，王一生又是极易满足的。王一生的这种易满足又是从何而来的呢？那是由于他曾经十分深刻地缺乏过食物。王一生生于建国以前，长于一个物资极度匮乏的年代，一个极度贫困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃饱，所害怕的必然是浪费食物所提供的宝贵能量。有一句话这样说，失去过后才知道珍惜。王一生对于食物，就是有这样一份珍惜之情。其实不光是王一生，文中的每个人都经历过饥饿，作者本人恐怕也是经历过那样难以想象的饥饿的折磨的，因而文章中才会出现那么多对于食物和吃的描写。

贪婪与满足，克制与放纵，这些截然相反的品质融洽地出现在同一人的身上，这就说明了人性的复杂性，也是人性的魅力所在，对于将它淋漓尽致展现的本作来说，这大概也是《棋王》这本小说的魅力之所在吧。

阿城的《棋王》一直被看作是寻根文学的代表作。这个以知青生活为题材的中篇小说更着重表现的是对传统文化中理想精神的寻找。小说以远赴云南边境上山下乡的一群知青为主人公，勾画了他们在非常环境里的人生经历。主人公王一生是其中的一员。他天性柔弱，面对粗糙喧嚣的社会环境，其惟一的定力只能来自自身内部精神的平衡。这是一个典型的隐于市的大隐之人：既不远离世俗生活，又不沉溺于俗世环境。在作品中，政治事件和社会矛盾被淡化了，知青生活和文革背景或许并不是小说中人物生存和活动的全部环境和依据，而中国传统文化中的道家思想才真正影响到了王一生们的为人处世乃至精神世界：老庄哲学中的淡泊宁静、无为而为、身处俗世、不耻世俗的超脱境界，或许正是王一生们梦昧以求的人生理想，也是小说所要建立的文化立场。

阿城在传统文化中发现的是多灾多难的中华民族赖以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看来，文化是人类历史上远比阶级立场、政治意识更具历史连续性的制约和促进因素。

而中国传统文化中特有的镇定自若、处变不惊的精神气韵，不仅成就了阿城作品的思想底蕴和美学情趣，也被溶解在了阿城的叙述之中。阿城的叙述气定神闲，平静如水，或许，只有这样的闲静，才能使阿城看清楚王一生的不放过一颗饭粒的吃相，看清楚他净是绿筋的瘦腿，看清楚许多作家来不及注目的东西。阿城被认为是当代作家中首先一个从体制文学的虚假激情中后退出来，让我们重温传统文化平和、冲淡、宠辱不惊的脉息的作家。只是，阿城本人的过于平静如水，使他在三王之后几乎不再有更重要的创作，以至终于淡出文坛。小说名为棋王，作者确以一支生花妙笔，娓娓道来，把个棋王的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在以文传棋，而在以棋写人；而且以一个与那史无前例时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。

王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个穷字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在史无前例的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的

棋王读后感700字

从未接触过这一段历史，但却知道，那是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，活在那个时代，需要多大的勇气和智慧啊。

王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：妈，儿今天，妈 ，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。 知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了领导，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了 夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣?家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。

看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧?什么又是新?旧的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精华。没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸。