[荐]读后感棋王3篇。
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读后感棋王(篇1)
白天，一时手边没东西读，就翻电脑里早年存的一些乱七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又读了一遍。
比xx前读起来，感觉更不同。对作者编织架构、选择素材的能力又多了一层敬仰。
非常好读，顺、简洁。其实一直以来，都不讨厌阿城。我觉得没什么阅历的年轻人，很容易被他折服，很容易对他感兴趣的作家和作品也进行关注，因为他很聪明，肚子里也有东西。
但这次重读，终究还是觉得，写出棋王王一生这样的人物，终究还是显出了作者的一种野心。一个小说能写出禅机、能写出“大道”“大音”，说到底，终究角色身上还是寄托了作者的某种野望，终究还是暴露了作者的艺术野心——到底还是急了——想到这一层，我又放心了很多，觉得阿城不足为惧了。
在想到这一层面以前，我首先是有一些对细节的不好的嗅觉。一是觉得小说太过简洁，这个简洁又伴随着密集的情节在前进，这未免就显得有点过于注重“故事”。而把主角王一生的母亲设计为妓女，临死前又送儿子一套自己用拣来牙刷把磨的“无字棋”，这终究又太过戏剧了。简直就是为电影剧本作准备了。
想了想，觉得这个小说的所谓“道理”，仍不过是满足于讲一个故事层面的道理。虽则这道理不可谓不深刻，虽则严酷的现实可以给我一个无法辩驳的道理以说明作者必须如此写的理由，但我必须说，这仍降低了作品的品格。
作为一个艺术品，《棋王》的贡献，也不过就是一个相对紧凑的节奏而已。描写结尾的9人盲棋轮盘对局时，仍失之于匆匆。
读后感棋王(篇2)
《棋王》讲的是一群知青的故事，“我”在下乡的火车上遇见了之后的棋王，并且成了朋友。他们被分到了不一样的农场，很长时间没见面。之后棋王请假来农场看“我”，和“我”的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。之后举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一齐来了，他说同时和两个人一齐下，之后更多的人加入进来，包括冠军共九个。一场大战开始了，上千人围观。最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。“王”的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中欢乐了，哪怕玩游戏。我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。其实，我们很早就失去了这种欢乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自我，自我的天赋也慢慢被磨平了。人生的意义是什么？政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在此刻这个思想开放的年代，应当很少有这样的人了。所以人在思考，思考活着的意义。周国平说过，人仅有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的梦。科学，已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自我所做的事是有意义的。而此刻，价值中空，谁也无法否定。所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太完美，所以我们愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声？不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。我们需要做回玩泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。当然，如毛姆所说，我们的乐趣应当是健康的，并且有利于成长的。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的欢乐，这些欢乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
读后感棋王(篇3)
看完《棋王》后，对于描述印象十分深刻，入木三分。
对于某种事物的描述，能如此生动。我想大概是自我的亲身体会共鸣，才能这样，仅有对于我的亲身体会，才会如此深刻。
阿城写苦难的时候，不张扬，可是分渲染，不管生活多么艰辛，仍能苦中作乐，成为了大大多数民众的作风。
这一年代的政治，如果说，狂热是一种绝望那么都多少人陷入不由自主的绝望。
呆是一种风景，下棋时被人偷钱包，吃饭时不苟的呆，惊心动魄战九雄九连环车轮大战的痴呆，让读者觉得棋王是一个特立独行的人。他有独特魅力所在，一种人生，一种精神，一种境界，在这个年代的坚持，更让你觉得难能可贵。对他来说。生活的延续并不难，唯有专注下棋。他的痴呆显得他不懂世故，可依然能深入读者内心，并不会觉得无趣。
经过《棋王》，人生就是一种态度，下棋的态度折射出对人生的态度，人生并不是救赎拯救，而是坚持淡泊，有一颗坚持纯洁，勇敢的心。想起来了凯鲁亚克的一句话，永远年轻，永远热泪盈眶。让自我变得独一无二，在这个物欲横流的社会中，我们需要金钱，食粮，肉欲和灵魂的冲突，浮躁的气息下，我们应当坚持最初的心愿，带着它一向走下去，不断突破自我。需要物质，更需要思想。
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《棋王》的读后感3篇
追忆学生时代，总有那么一些作品值得我们铭记一生，当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。面对故事中的各种细节，我们需要去认真的挖掘与分析，你是否清楚该怎么去写作品的读后感呢？以下是栏目小编为您准备的有关《《棋王》的读后感》的内容，请在阅读后，可以继续收藏本页！
《棋王》的读后感 篇1
春天的脚步越来越近，大地充满了生机。阳光照耀着我，感到一阵阵温暖，沐浴在阳光中的我看完了《棋王树王孩子王》。《棋王树王孩子王》的作者是阿城，他是北京人。《棋王树王孩子王》分为三大部分：棋王、树王、孩子王。这三篇文章都写出了作者的心声，表达了他向往自由美好生活的愿望。
三篇小说中我最喜欢的是棋王。它主要介绍了“我”在一个喧闹的车站遇到一个学生，他一见到我便拉着“我”下棋，他就是人人称赞的棋王——王一生。他在学校中大名鼎鼎，常与人交手比拼棋艺，每次他都是大获全胜。可正因为他的棋艺，险些被人欺骗，陷入牢狱之中。但他仍然喜欢下棋，并以下棋为乐。后来“我”工作时，遇到了棋王王一生，他和我久别重逢后，又一次与我谈论象棋，看着他谈论象棋的那股劲，以前的“棋呆子”样仍记忆犹新。恰巧有一个同事也是一个精通棋艺的，他叫倪斌，棋王便迫不及待的与他一较高下，显然棋王就是棋王，棋王战胜了倪斌。遇到倪斌，棋王王一生再次名声大震，他毅然参加了象棋比赛，命运却如此捉弄人，报名没有成功。但他并没有泄气，在其他人比赛结束后，不甘示弱主动向前三名挑战，最终打败对手，取得了胜利。他又一次感受到了下棋的乐趣——“棋”乐无穷，乐在“棋”中。我与文中的王一生一样，都对下象棋情有独钟。空闲时便要拉上家人下一盘棋，既放松了自己，又陶冶了情操。一次周末，远在上海工作的爸爸回来了，我抑制不住心中的欢喜，拉着爸爸和我比拼棋艺。我执红先行，一招当头炮，爸爸跳马相迎。我接着快速出卒，横冲直撞，连吃了几个小卒。正当我得意洋洋之时，一不留神将车放在了爸爸的`象口里，结果白白被象吃掉了，我只好硬着头皮发动猛攻。一阵激烈的交战，我竟然占了上风。得意之时，爸爸看了我一眼，放马出来，把马跳到了我的车前，不知爸爸葫芦里卖的什么药，我自信地吃掉了他的马。结果爸爸用炮将了我一军，吃掉了我的最后一个车。此时的我大败，只能投降。虽然被爸爸打败，但我并没有因此而沮丧，我为我有一个强劲的对手而高兴，下棋让我有了积极向上的精神。每次遇到困境，我都能坚持不懈的面对，在逆境中体验快乐。我爱下棋，更爱我们的棋王，爱他那种执着的精神——“棋”乐无穷，乐在“棋”中。
《棋王》的读后感 篇2
一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李孪壬说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看这个时代造成的苦难，然而又能够看人们积极地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。你看得他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的`“战九雄”九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的奄其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入你的内心，让你认可他的存在。我由此想了阿甘，想了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
《棋王》的读后感 篇3
这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
初读阿城的《棋王》，吓了一跳，还以为是鲁迅先生写的。不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
阿城对知青生活的抒写，发掘了这种在当时应该是相当广泛的知情记忆，主要是知青下乡时的.艰苦生存状态。《棋王》花费大量的笔墨在讲述和描写王一生、“我”和脚卵。主人公是王一生，最主要的就是讲述两样事，一是“吃”，另一个是“下棋”。王一生自小家贫，生活很艰苦，所以他十分注重吃，但是他也痴迷于象棋。王一生真性情，不趋炎附势，他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋交换参赛的资格，并且还师从于一个捡破烂的老头。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局连环车轮大战，以胜出告终。结尾作者想要表达的时棋呆子在下棋中终于找的自己的归属，从普通的生存之道上升到生活之道，而另一个主人公“我”也在棋呆子的影响下，完成了对生命价值的追求。
《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生，他天性柔弱，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破烂的老头授予的绝妙棋艺就到家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
棋王读后感1500字(3)篇
向朋友询问为什么活着？受其推荐两本书《活着》、《棋王》。这是个很久以前的故事，可能在中学的阅读理解里遇到过，却是一种重新认识。符合我我对问题答案的追寻。
因家里也有涉猎象棋，还受到童年一部动画片的影响，有着自己的业余理解。所谓风骨，不被外物所折，乐其所乐。这可能是王一生的境界，也可能是老者的动容。
总有种感觉，活着太累，琐事太烦。希望成为本我，可却不知道如何自处，浑浑噩噩。与朋友交谈，说到快乐，依旧不明白该不该牺牲现在的乐，去追寻寄托中的乐。可能因为寄托，所放下的快乐，也会遇到另一种快乐？
想了很多，却不知道想到了什么，有什么结果，各方理由却总不能劝说出我真正想做的我。
工笔画形，虚笔写意。阿城的小说，唱念作打嗯哼呐哈，老半天都还没明白弦外之音是啥。
老和尚讲故事的语言，茴香豆是下酒菜，童叟无欺，秉烛夜谈。
可惜俺不喜欢熬夜，享用不了太多这样的酒和菜，《孩子王》及麂子除外。
阿城也坦言：“史”的影响在我的小说观念里，变为“过程”。我总认为艺术是一种过程，小说尤其是一种过程的艺术，就像喝茶的艺术在喝茶的整个过程，如果只是为了解渴，中国古人称为“驴饮”。——俺也留意吃茶的某些必要姿势，可又实在缺乏杀时间的那份情趣与耐心。
阿城又说：我之所以写小说，是因为有“意”，行之以“象”，达到“意象”。或者随手写“象”，不知会有何“意”, “意象”既出，就结束。中国的古琴曲，并无主题，趣味在声音和无声之意。中国诗的本质与境界在意象，这影响到我如何用感觉控制写中文小说。——这也就是禅意的影子吧。
陈凯歌导演、谢园主演的《孩子王》，亦是经典。
棋王是第三遍读了，三王一起读还是头一次，没想到阅读体验出奇的好。
三篇风格既统一又有明显区别，诚如作者自序中说，“三个时期各有一篇”。
棋王下笔很用力，和王一生吃饭一样，“绷满了筋”。情节越来越紧张，情绪也越来越紧绷，结尾真如银瓶乍破水浆迸，闻者泣下青衫湿。
树王是阿城早期的作品，稍显稚嫩，文笔还带点矫情，阿城称之为“撒娇式抒情”实在是太准确了。虽然阿城自己不待见，又窘又心病，但是文中对自然的敬畏之情是其他两篇里没有的。
孩子王读来行云流水，如水墨画一般，不着痕迹却意境全出。尤爱结尾，云淡风轻，是荒诞背景中的一抹亮色。
虽然三篇主题不同，笔法也有变化，但共同书写了时代洪流中小人物的抗争和坚守，读来给人希望。
阿城棋王读后感通用3篇
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阿城棋王读后感 篇1
不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方,我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘,演绎出人性最根本的东西:精神上胜利的至高的欲望,生存下去的基本欲望.这些欲望很简单、很平常,是最基本的,在那样晦涩的青春里,毫不张扬,却震撼着我的心.
作者和王一生(棋王)在知青下乡途中火车里的对话很有意思.王一生是个地道的棋迷,对其他事物不甚感兴趣,但对吃却有些爱好,于是作者给他讲自己饿独自的故事,和书里关于吃的故事,王一生认为故事里的吃并不认同,认为吃是为了添饱肚子,何以解忧,惟有下棋.
这是棋王对吃的态度,一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度,可见物欲在其生命中的地位之轻.
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历,则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表.
阿城棋王读后感 篇2
“人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。
《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在文命中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。
小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。
因此，我们都应该在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。
阿城棋王读后感 篇3
阿城的《棋王》是为孩子推荐的书目之一。我先阅读一番，感触很多。正如文中所说人还要有点东西，才叫活着。
读后脑海中一直浮现出主人公王一生双手支在膝上，执着于棋盘的神态，以及净是绿筋的瘦腿。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的品质。
读后有几点启示与孩子分享。
一是人活着需要一点精神支柱，才会活得更有意义。何以解忧，唯有象棋这是主人公的精神支柱。
二是奋不顾身，执着于一件有意义的事。主人公可以为下棋会友，走上半个月，忍饥挨饿，只为能下棋。
三是不媚上，只媚实。宁可拜神秘拾垃圾老头为师，原因是老头超绝棋艺。
四是牢记母爱之情。母亲送你的是无字棋当一生永留。正如小说中在主人公最终群雄之战胜利后，仍然还抱母亲生前磨制的棋放声大哭，形成憾人心魄的艺术魅力，令人感动不矣。
五是人可以有贫富之分，但高超的技艺是你对外联系的纽带。主人公王一生的高超棋艺，让富家子弟脚卵也高看一眼，让冠军老僧亲自上门相见等。把技艺练精，你的运气也来了。
棋王读后感600字2024
棋王读后感600字2024
精神与物质的角弈
《棋王》的开篇为我们描述了文革时期知青下乡时车站的画面。阿城以其独特的切入方式，讲述棋王王一生的故事。
小说以第一人称的写法讲述了我的好友王一生的下棋故事。小说中对王一生的描写着重体现在吃和下棋这两个方面，吃代表了物质，下棋则代表了精神。
小说对王一生吃饭这一细节的描写到了触目惊心地步。王一生作为知青，却没有满怀的革命激情和战天斗地的干云豪气。他出身贫寒，父母贫寒，父母文化低，饱受贫困的磨砺，全家人过着半饥半饱日子长的生活。上山下乡对王一生而言，并没有那种与亲人别离的悲切，反而是一种摆脱生活困境的契机，每月二十几元的生活费让他步入小康。在生产队上没有油花的饭也让他很满足。他对物质上的需求并不深切，只停留在吃饱层面，哪怕在有了富余工资后，他也并未进行其他物质上的享受。
而在精神方面，王一生唯一的精神享受便是下棋。书中被称为棋呆子的他，对象棋的喜爱到了痴迷的程度，常常忘了身外之事。王一生下棋并没有任何功利性的目的，他仅仅只是为了获得精神满足。困窘的物质生活给不了他的，他能在下棋中寻求精神安慰。而母亲用牙刷把给他磨的一副无字棋，是他精神上的寄托。这点在他与大赛冠军对弈时将棋子交给我保管可以见得。
小说围绕了物质与精神两大要点王一生对下棋的喜爱同时也寄托了对亲情的依恋，书中脚卵要将父亲赠与的棋子作为筹码交换参赛资格，遭到王一生的拒绝。这也向我们表达了物质是无法凌驾于精神之上的。
《棋王》整本书可以看做是一场物质与精神的角弈。物质在如何重要也只是外在的，而精神才是心灵的寄托。
棋王读后感
【篇一：棋王读后感】
在乱得不能再乱的车站里，父母儿女似生离死别在哭闹，王一生却平静地坐在厢里，要求与对座的人下棋。这就是阿城笔下的棋王，他活脱脱地出现在我们面前。在那个动荡的年代里，他作为一个普通人，却完成了不平凡的人生追求。
王一生的确是个平凡的人，看阿城几笔细致传神的对于吃的描写便可尽知。他吃得很快，喉节一缩一缩，脸上绷满了筋。若饭粒落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净。我们在后面他对家庭的叙述中可以理解他为什么会这样重吃，而通过他对于馋的嘲笑，又可以看出王一生在贫寒困顿中仍执拗地追求实在朴素的人格操守。
在动荡的岁月，无数渺小的人展示了他们永不泯灭的人生价值。为了帮助王一生参加比赛，脚卵把祖传的明朝金丝鸟木棋送了礼；画家为困乏的人寻找睡觉的地方；哥们儿不顾路途遥远前来助威；以及在贫病屈辱中挣扎的母亲，用一双弱手，用检来的牙刷把磨出一副如象牙般光洁剔透的无字棋，阿城创造了一个博大的世界，使人们在无法选择的时代和命运中，具有正视现实人生的勇气，尤其是那副无字棋。赋予平凡的生命以伟大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空场上，与九人同时对奕的情节。上千人不再出声儿。他双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似列所闻。高高地一盏灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷下去，黑黑的似府视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来。阿城在高潮之外却创造了一个虚静的氛围，使人不禁屏住呼吸，凝视这个瘦小黑魂静静地坐着。在这具虚与静的气氛中，使人们集结起饱满的情绪，感受到生命的永恒价值。只有心沉到底处，灵魂静到极处，才能溶于纷纭的大千世界。
棋下完了，王一生战胜了所有对手。他有些发木，突然呜呜地说：妈儿今天妈他手里紧紧地攥着一个无字棋。看到这里，使人终于爆发出内心积聚的悲苦、激动，流下泪来。
王一生以有所有不为而有所为的人生观念，超越了那个畸形的时代，完成了一次人生价值的积极证明。他并不只代表他自身，而代表着在那沉浮的年月中，寻找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和谐的理想的人们。
【篇二：《棋王》读后感】
人还要有点儿东西，才叫活着。这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。
《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在文化大革命的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。何以解忧，唯有象棋。他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种无为而无不为的体现。王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。
小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。
因此，我们都应该在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。
【篇三：《棋王》读后感作文】
作者以一个朋友的视觉来描写棋王，王一生以心理分析学来解释，他的本我在大多数时候是超出了自我，由故事的开始，王一生请愿找一个路过的同学下棋也不与他的妹妹道别，他下棋的欲望已经超越了亲情；他下棋可以不吃饭，超越了健康的生活习惯。
王一生的一家生活条件恶劣，母亲需要拾荒﹑散工供养子女，在基础生活件条未满足的时候，下棋也成为了生活的奢侈品。当他出外下棋回家，母亲跪在他面前是这样说的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好儿念书，妈就死在这儿。」个人的欲望被压制的时代，长久被个性封锁，到了下乡后更是如此，所以他经常向农场请假出外下棋，被评为表现不好，导致他日后没法报名参加比赛。
王一生在当时达不到社会的规范，正常到达农场的知青是不会请这幺久的假偷懒，领了政府分发的20元工资就需要践行工作的责任。而事实上，他有一半时间不在农场，在共产时代，以他的方式生存是最为聪明，很多人为了入党﹑工作模范而伤身残废。不是认同他的偷懒，而是他保护了自己的本我。不可否认一个人的欲望，他年青读书时期，是先完成了学业然后下棋。在农场没有提供工作和下棋并全的条件，限制了才华的表现。王一生请假去下棋也是基于本我的冲动。
直到王一生前往我的农场，与脚卵下了三盘棋，新的人物关系给了王一生生存的空间，由于脚卵的关系，他知道了总场的运动会，脚卵也顺应了王一生的要求，邀请了前三名的选手与王一生作赛。由本我的状况提升到自我的层次，在中国传统的人物关系下，王一生的天份才得以发挥。他没有因为自己的欲望而破坏了比赛的原有规则，一直拒绝了脚卵的好意。
总结来说，当时社会提供的条件不佳，一副棋也无法负担，限制了个性的发展。到达农场后，地区偏远，一般知青除了工作就基本上只有休息，没有朋友下棋及娱乐活动。纵然年青的本钱是体力与热血的心，可是把他们的才华埋没在野郊，自我在没有得到基本的生活条件下，没有多少人得到体现。军队式的管理，没杀了知青的自由，人物关系成为了社会的潜在规则，更多的时候是超越了个人的才华。王一生可以才华得以展示的经历在当时应该是绝无仅有。脚卵参加了的，也不是他所擅长的象棋。
【篇四：棋王读后感】
一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李孪壬说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于饿的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看这个时代造成的苦难，然而又能够看人们积极地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的呆是另一道风景。你看得他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的战九雄九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个棋王是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的奄其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入你的内心，让你认可他的存在。我由此想了阿甘，想了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
【篇五：《棋王》读后感】
那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。
棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他呆像背后对时代的反抗。他在自己的灵魂深处构筑了一个宁静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。
阿城并没有把王一生塑造成无己、无功、无名的完人，王一生的真实在于他对吃的小心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有因此囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。
倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自己调动的志气。然而，我们没有任何立场职责倪斌，他不过是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的遗憾，或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了理想。
王一生与倪斌截然不同的人生脉络中，又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯，对象棋的热爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。可以说，象棋是王一生的灵魂。反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是善良而柔软的，却屈与时势，囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着，保持着自我。
生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事，是挫折与坎坷。有人选择顺其自然，囿于其间；更好的选择却是像王一生那样，或许我们不能完全逃脱，但在内心，我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由，无拘束，其过程定会有许多曲折，克服它们，便是《棋王》所给予我的勇气。
【篇六：棋王读后感】
上新东方时遇到个老师叫王令，专讲语法。老王讲的洋文我没记住什么，倒是他对中外文学的一句评论令我始终不忘――但凡伟大的作品都是平凡的语言中蕴藏着深刻。当时王老师在讲英语写作，说一些同学专门喜欢在作文里使用一些晦涩难懂的古英语，然后联想起了文学，就有了如上评论。
喜欢这句，喜欢可以达到这句话境界的作品。真正的大师不会以高深的生字和难懂的句子完成自己的工作。真正伟大的作品也从不以字数多少为标准。《棋王》通篇字数不足3万，可说它是传世之作也毫不为过。作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。所以说大师一出手，就知有没有。
先说这本小说的风格。人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世，把《棋王》从头看起，其中大部分内容都让我感觉此种评论模棱两可，不是很贴切。然看到全文倒数第二句衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人时，我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体？
再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描，少有细腻雕琢，也没有长篇累牍的对话，多是三言两语把书中人物托出，外貌，性格跃然纸上，似是素描高手的画作，只几条粗线，便可将所画之人交代个棱角分明。
再说《棋王》里写场面。看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。在我看来，《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄，冷静对决，其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马，英雄逐鹿的浩大场面。
文字的魅力便是将波澜壮阔的场面，横扫千军的气势，催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下，只等你翻看到此，腾地跃然而出，竟能令你如临其境，平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。
再说《棋王》里的煽情。不是乱煽，也不是经常煽，人一煽就绝对的煽在了点儿上。煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。煽情的字数也不多，一个小自然段足够。
最后说本书中心思想。各个文学官网上都用阿城自己的话给《棋王》在说什么做过定义：普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的英雄行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。俺完全同意哈，我在看这段官评之前就认为《棋王》的主旨便是写出我类大时代下健康向上的和谐小人物的存在及存在的意义。尤其在看完最后惊心动魄的棋王只身独战九名高手一段后，一句潜藏记忆深处的国外广告词顿又浮出脑海――You、can、be、hero，just、one、day。。字面直接翻译是：你能当英雄，哪怕就一天。我把它翻译成：你也能过一天英雄瘾
【篇七：阿城《棋王》读后感】
那是一个到处是红布标语的年代。插队知青标语语录等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。
《棋王》讲的是一个关于吃和下棋的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了；在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的无为；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。
吃和下棋始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的吃和下棋，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。
【篇八：棋王读后感】
从未了解过这一段历史，但却非常清楚，那就是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，让人不由的感慨：活在那个时代，着实需要惊人的勇气与智慧。
《棋王》主人公王一生的命运十分坎坷，无论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：妈，儿今天，妈，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了领导，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧？什么又是新？旧的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精华。没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸。
【篇九：阿城《棋王》读后感】
作者以一个朋友的视觉来描写棋王，王一生以心理分析学来解释，他的本我在大多数时候是超出了自我，由故事的开始，王一生请愿找一个路过的同学下棋也不与他的妹妹道别，他下棋的欲望已经超越了亲情；他下棋可以不吃饭，超越了健康的生活习惯。
王一生的一家生活条件恶劣，母亲需要拾荒﹑散工供养子女，在基础生活件条未满足的时候，下棋也成为了生活的奢侈品。当他出外下棋回家，母亲跪在他面前是这样说的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好儿念书，妈就死在这儿。」个人的欲望被压制的时代，长久被个性封锁，到了下乡后更是如此，所以他经常向农场请假出外下棋，被评为表现不好，导致他日后没法报名参加比赛。
王一生在当时达不到社会的规范，正常到达农场的知青是不会请这幺久的假偷懒，领了政府分发的20元工资就需要践行工作的责任。而事实上，他有一半时间不在农场，在共产时代，以他的方式生存是最为聪明，很多人为了入党﹑工作模范而伤身残废。不是认同他的偷懒，而是他保护了自己的本我。不可否认一个人的欲望，他年青读书时期，是先完成了学业然后下棋。在农场没有提供工作和下棋并全的条件，限制了才华的表现。王一生请假去下棋也是基于本我的冲动。
直到王一生前往我的农场，与脚卵下了三盘棋，新的人物关系给了王一生生存的空间，由于脚卵的关系，他知道了总场的运动会，脚卵也顺应了王一生的要求，邀请了前三名的选手与王一生作赛。由本我的状况提升到自我的层次，在中国传统的人物关系下，王一生的天份才得以发挥。他没有因为自己的欲望而破坏了比赛的原有规则，一直拒绝了脚卵的好意。
总结来说，当时社会提供的条件不佳，一副棋也无法负担，限制了个性的发展。到达农场后，地区偏远，一般知青除了工作就基本上只有休息，没有朋友下棋及娱乐活动。纵然年青的本钱是体力与热血的心，可是把他们的才华埋没在野郊，自我在没有得到基本的生活条件下，没有多少人得到体现。军队式的管理，没杀了知青的自由，人物关系成为了社会的潜在规则，更多的时候是超越了个人的才华。王一生可以才华得以展示的经历在当时应该是绝无仅有。脚卵参加了的，也不是他所擅长的象棋。
【篇十：棋王读后感】
从未接触过这一段历史，但却知道，那是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，活在那个时代，需要多大的勇气和智慧啊。
王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：妈，儿今天，妈，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了领导，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了而後，棋王看到棋子，峥峥男儿竟失声痛哭：妈，儿今天这是积蓄多年的内心集中爆发，象火山一样喷涌而出。是对母亲在天之灵的告慰，是对母亲心底的思念，一切都证明了终于实现了对母亲的承诺。寸寸柔肠令人感动。
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但唯有精神的哪一点点小小的追求，却是身为人最大的财富和骄傲。
不做俗人，家破人亡，平了头每日荷锄，却自有人生在里面，识到是幸，即是福。
一日不吃飯，棋路都亂。
这是我最喜欢的三段话。在那饥寒、动荡的岁月里，不逃避，不抱怨，忍受孤独寂寞，始终保持一份激情，执著。这是令心灵震撼的感动，这是高尚的灵魂。在今天物质丰富、衣食无忧的年代，我们还有什么理由不积极、不努力。我们还有什么理由解释自己碌碌无为的每一天，我们还有什么理由要这样浮躁地生活着。要积极、要努力、要执著在平凡中找到自己的价值，这就是我最大的收获。
【篇十一：棋王读后感】
《棋王》中讲述棋的过程中多次提到了吃。文中有一段专门描写了王一生吃饭过程中种种特殊表现，这些一切都表现了王一生对待吃的特殊表现。除此之外，王一生对棋更是如痴如醉。这种在俗的基础上升到雅，雅俗共进。道出了一个为棋为生的道理。
在之中，一名捡垃圾的老头儿讲到为棋不如为生为棋是养性。生会坏性，所以不可太胜。其中阐述了一个人对待生活的态度，对生活的追求不可太胜，否则就会坏性。为棋不能作为一种生活，生活本没有错，错在人自己怎么去对待。所有这些都无形中体现了道家的清静；无为的思想。而王一生正是受这种思想的影响形成了坚忍而沉着的性格。
文中由棋延伸出了一个生存、自由的话题。从而讨论了一个人如何生存的问题。正是棋，为王提供了精神的享受，使他能够拥有一个自由生存的空间。因而王一生成了与众不同的人，保持着一种宁静，使他将人生看得谈泊。而从棋这个角度，棋道则是永恒的，无拘无束的。它不依赖于任何物质，只有它为王一生提供了能量和勇气，以支撑他独自一人与九人对战下盲棋。从而让他在与九人对战中悟出了人的生存价值：人活着还要有点东西有自我的价值享受。同时也明白了他母亲为他留下无字棋的含义。这无字棋表达了一个母亲对儿子的期望。希望他在自己的生活中不应当只是为下棋而下棋，还要去实现自己的人生价值。
【篇十二：《棋王》读后感】
从一个小故事开始吧，两个小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意搅着和着，或者捏一些丑拙的形象。我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。后来，来了一个大人，他看了一会儿，夸奖其中一个孩子捏的像。悲剧开始了，从此他们再玩泥巴时，总是开始评价，开始比较，从此，他们玩泥巴更多的是为了得到大人的夸奖，或者赢过旁边的小朋友。大人的肯定意味着更多的零食，更多的玩具，更多的关爱。也许这没什么不对，可是，又有谁发现了，他们当初最纯洁的欢乐丢了。
《棋王》讲的是一群知青的故事，我在下乡的火车上遇见了后来的棋王，并且成了朋友。他们被分到了不同的农场，很长时间没见面。后来棋王请假来农场看我，和我的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。后来举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一起来了，他说同时和两个人一起下，后来更多的人加入进来，包括冠军共九个。一场大战开始了，上千人围观。最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括呆子的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。王的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中快乐了，哪怕玩游戏。我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。其实，我们很早就失去了这种快乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自己，自己的天赋也慢慢被磨平了。人生的意义是什么？政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在现在这个思想开放的年代，应该很少有这样的人了。所以人在思考，思考活着的意义。周国平说过，人只有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。所以有宗教，可惜，尼采一句上帝死了，打碎了所有人的梦。科学，已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自己所做的事是有意义的。而现在，价值中空，谁也无法否定。所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太美好，所以我们愿意激情地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声？不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。我们需要做回玩泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。当然，如毛姆所说，我们的乐趣应该是健康的，并且有利于成长的。
当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自己的所有个性吗？特别是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。从小我们接受的就是要做让大家都说好的事。集体的价值观，意志，行为方式才是正确的。所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。所以，我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，一定没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的快乐，这些快乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
《棋王》读后感900字2024
《棋王》读后感900字2024
这是一个什么样的故事？这是一个讲述了痴与吃的故事。
痴是什么？是痴迷，是贪婪，是永不满足。吃又是什么？是满足，是为了需要，是质朴。这两种特质就这样矛盾又和睦地存在于王一生身上。
王一生鄙视多余的贪婪欲望，他推崇吃而鄙视馋，却忘记了他对于象棋的痴迷同样是一种对于生物来说多余的欲望。生物只有两种本质欲望，那就是生存与繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是贪婪的。王一生为何会对象棋如此痴迷？一是象棋的确有趣，王一生确实喜欢，二就是由于王一生的贪婪。他贪婪什么？贪婪象棋带给他的荣耀与快乐，在象棋中他领略过最极致的快乐，因此他对象棋如痴如醉。这很好理解，用古人的话来说这叫曾经沧海难为水，除却巫山不是云，他在象棋中指挥兵卒车马，围困敌将于弹指之间，他就像大将般指点江山无人能敌，这种成就感又有谁会厌烦呢？独孤求败精于剑道，登峰造极只求一败而不得，内心必然十分孤独。可他依然没有放下过手中的剑，而是带着它隐居了起来，想必也只是由于他从剑道中领略过至高处的风景，便再也无法割舍了吧。
但除了象棋之外，王一生真可谓是一个毫不贪婪的人。比方说吃。我们没看到作者用一笔一墨描写过王一生在正餐以外的任何进食，再结合王一生的言行，我们可以相信王一生的进食只是为了支持正常的生理活动。从这种程度上来说，王一生又是极易满足的。王一生的这种易满足又是从何而来的呢？那是由于他曾经十分深刻地缺乏过食物。王一生生于建国以前，长于一个物资极度匮乏的年代，一个极度贫困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃饱，所害怕的必然是浪费食物所提供的宝贵能量。有一句话这样说，失去过后才知道珍惜。王一生对于食物，就是有这样一份珍惜之情。其实不光是王一生，文中的每个人都经历过饥饿，作者本人恐怕也是经历过那样难以想象的饥饿的折磨的，因而文章中才会出现那么多对于食物和吃的描写。
贪婪与满足，克制与放纵，这些截然相反的品质融洽地出现在同一人的身上，这就说明了人性的复杂性，也是人性的魅力所在，对于将它淋漓尽致展现的本作来说，这大概也是《棋王》这本小说的魅力之所在吧。
《棋王》读后感
关于棋王读后感大全
篇一
一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于饿的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的呆是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的战九雄九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个棋王是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持,靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
篇二
从未接触过这一段历史，但却知道，那是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，活在那个时代，需要多大的勇气和智慧啊。
王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：妈，儿今天，妈 ，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了领导，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了
夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣?家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧?什么又是新?旧的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精华。没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸。
篇三
从一个小故事开始吧，两个小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意搅着和着，或者捏一些丑拙的形象。我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。后来，来了一个大人，他看了一会儿，夸奖其中一个孩子捏的像。悲剧开始了，从此他们再玩泥巴时，总是开始评价，开始比较，从此，他们玩泥巴的是为了得到大人的夸奖，或者赢过旁边的小朋友。大人的肯定意味着的零食，的玩具，的关爱。也许这没什么不对，可是，又有谁发现了，他们当初最纯洁的欢乐丢了。
《棋王》讲的是一群知青的故事，我在下乡的火车上遇见了后来的棋王，并且成了朋友。他们被分到了不同的农场，很长时间没见面。后来棋王请假来农场看 我，和我的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。后来举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一起来了，他说同时和两个人一起下，后来的人加入进来，包括冠军共九个。一场大战开始了，上千人围观。最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的的是，那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括呆子的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。王的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中快乐了，哪怕玩游戏。我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。其实，我们很早就失去了这种快乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自己，自己的天赋也慢慢被磨平了。人生的意义是什么?政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在现在这个思想开放的年代，应该很少有这样的人了。所以人在思考，思考活着的意义。周国平说过，人只有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。所以有宗教，可惜，尼采一句上帝死了，打碎了所有人的梦。科学，已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自己所做的事是有意义的。而现在，价值中空，谁也无法否定。所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太美好，所以我们愿意激情地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声?不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。我们需要做回玩泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。当然，如毛姆所说，我们的乐趣应该是健康的，并且有利于成长的。
当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自己的所有个性吗?特别是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。从小我们接受的就是要做让大家都说好的事。集体的价值观，意志，行为方式才是正确的。所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。所以，我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，一定没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的快乐，这些快乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
篇四
人还要有点儿东西，才叫活着。这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。
《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在文化大革命的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。何以解忧，唯有象棋。他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种无为而无不为的体现。王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。
小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。
因此，我们都应该在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。
篇五
那是一个到处是红布标语的年代。插队知青标语语录等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。
《棋王》讲的是一个关于吃和下棋的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了;在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的无为;他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋;他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。
吃和下棋始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的吃和下棋，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。
棋王读后感800字2024
棋王读后感800字2024
第一次读阿城的作品，文字中没有矫情，没有焦躁，感觉就这样平平实实的，才能更表现作者的内心。作为让我认识他的第一部作品，《棋王》给了我很多的感悟，关于棋文化的，关于命运的，关于哲学的，都从一种崭新的视角带给我们更多的感悟。
其中之一就是对一件事物有心而发的热爱。
故事中的王一生是名副其实的棋王，他真正的把棋当做一种挚爱，在任何时候任何地点，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能够被点亮，这样一种纯粹的境界恐怕不是我们所可以企及的吧。他可以在嘈杂的火车厢不厌其烦地寻找棋伴，可以在荒芜的乡下以棋会友寻找生活的乐趣，可以让棋真正成为一生的爱好不弃不离......我们有时候也可以这样，不论是学习上的，还是生活上的，只要认真了，就理应必须全神贯注。比如当你从事了文学这方面的工作，你就应该认真创作，潜心研究，带给大众更多优秀的作品，但必须是欣喜的主动的，若是坐在电脑前逼着自己去完成某身外的东西，那种感觉必然是令人恶心的深恶痛绝的，所以当初选择的时候就应该慎重，选择自己的所爱吧。
之二就是人格的魅力。
尽管如此热爱象棋，尽管极其渴望参加棋赛，但面对朋友用自己最爱的祖传的棋换来的机会，他毅然拒绝，不能因为自己的爱来让别人替我们承受一些本不该承受的，丢却了施舍与同情，但获得的是尊严与内心的安宁，这是心灵上的财富。就好比领导青睐你的某种才能与特长，要求只有当你甘愿为他奉献的时候，才可以让你留下来，甚至是升到更高的职位，这时你是否可以选择坚守自己的底线，像王一生那样，热爱却不失信仰。也许你们觉得自己能够轻易做到，但没有到那个时候，请都不要下结论，这只会表现你们的肤浅和幼稚，如果真的是那么容易的事情，这也就不值得作为王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊与平静。
小时候下棋没有获得家里的支持，但不妨碍他继续爱棋。没有大吵大闹，没有叛逆放肆，只是认真地学习，再继续热爱着棋，当他的成绩足以说服父母的时候，也算是成功了吧。学习他的淡定，只有把本职做好，你才有资格去经历更多的东西，抱怨没有用，只会让你的生活平添烦恼。还有当他在棋赛中一个人面对九个人的时候表现出的镇静如铁铸的细树桩一样，似无所见，似无所闻......
之四就是，时代的限制和物质的贫乏并不能剥夺人们追求幸福生活的信念和权利。
不论是王一生还是倪斌，还有那些决赛冠军们，都这么为棋痴狂，没有因为环境的改变而动摇信念，这就是精神的伟大。
「必备」最新《棋王》读后感模板9篇
读书对读书对于每一个人来说都是一件有意义的事情，阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。阅读之后，我们应该好好思考其中细节，可以用文字来记录，写下读后感，如何写出一篇优秀的作品的读后感呢？或许"最新《棋王》读后感"是你正在寻找的内容，请阅读，或许对你有所帮助！
最新《棋王》读后感(篇1)
今天，我们看了一部电影，名叫《棋王和他的儿子》，我看过以后深有感触。
这部电影主要讲了棋王刘一手是一名下岗工人，整日给棋局里的孩子教棋来维持生活。身为下岗工人的刘一手很爱下棋，也很会下棋。终于，他成为了棋王。但是为此，刘一手的媳妇闹得和刘一手离婚。当他们问自己的儿子刘小川要和谁生活在一起时，刘小川毫不犹豫地说：我要和爸爸一起生活，妈妈自己一个人能过好，如果爸爸没人照顾，他就完了！刘一手听后感动了，我也感动了。
刘一手的媳妇走之前，让刘一手但应她不要让刘小川下棋，因为她怕刘小川以后也像刘一手一样，成为一个一事无成的人。刘一手听了以后，就答应了，但是后来，刘小川还是学会了下棋，因为他爸不让他下棋，他就一直装作不会下棋，但是后来还是被发现了。发现了之后，他爸原谅他了，还给他去棋院报名，结果钱没带够，又回去了。有一次举行围棋比赛，他爸的朋友通过关系让刘小川参加了那次比赛，结果，最后一轮时，和他下棋的那个人的妈妈是这次比赛的赞助商，知道了刘小川是通过关系的，就到组委会去说，组委会里的人说看刘小川是个好苗子，让他得个亚军也可以，但是刘小川没输，他选择了赢，被以作弊取消了资格，就当他们绝望的时候，又有一个好消息，陈九段要跟九十九名业余棋手下棋，还特意点名让刘小川去呢，最后，陈九段收了刘小川为弟子，还要带他去全国赛中开眼界。
我就感触是：幸亏刘一手没有断了刘小川下棋的路，否则，一个人才就又埋没了。
最新《棋王》读后感(篇2)
带着些许的冲动品味了阿城笔下的《棋王》，放下书本，眼中还常浮现那个身影：眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的.肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉节许久才动一下。
《棋王》讲述的是天性柔弱，面对粗糙喧嚣的社会环境，其惟一的“定力”只能来自自身内部精神的平衡的王一生在对棋之道上的选择，同时也是对生命对生活的态度。在那个时期，阶级与时代注定了这么一个社会，可是总有一些大隐于市的小人物凸现，而王一生便是其中一员。《棋王》不仅是一部影响深远的文学作品，更是一部生活之书，为人之道。
“拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完，和着一大股口水，”咕“地一声儿咽下去，喉节慢慢地移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。我在火车上一直看他下棋，发现他同样是精细的，但就有气度得多。”当我看到这一段的时候。泪花从眼中涌出，典型的细节描写深深地刻画了这个知青的节约的特点。在慨叹阿城文笔细腻到如此地步之时，我联想到了生活中的我们。生活在二十一世纪，我们衣食无忧，但是我们丧失了中华名族的优良传统：节约。古人云：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。诺大的标语贴在食堂墙壁上，可有几人留意?我们都习惯了打很多很多的饭，很多很多的菜，吃不完便倒了，不好吃便不要了。我们不曾想过，我们吃饱了，世界上还有许多人饿着;我们享受了，家里的父母还在受苦。我的心隐隐作痛，我们没有错，可是我们怎么会变成这样呢?
我接着往下看，眼睛定格在了那一瞬间：他看看我，摇一下头，说：“你们这些人哪!没法儿说，想的净是锦上添花。我挺知足，还要什么呢?你回复一生寄予蔚蓝位粉丝楼呀，你就叫书害了。你在车上给我讲的两个故事，我琢磨了，后来挺喜欢的。你不错，读了不少书。可是，归到底，解决什么呢?是呀，一个人拼命想活着，最后都神经了，后来好了，活下来了，可接着怎么生活呢?像邦斯那样?有吃，有喝，好收藏个什么，可有个馋的毛病，人家不请吃就活得不痛快。人要知足，顿顿饱就是福。”我想起步入大学校园的我们，不就是小说中的“我”?总是在埋怨大学的不好多少时日，我还记得我们吃饱了就在说这所大学住宿的不好，教学水平的差劲。，其实想想大学已经很好了。我们换种角度想想，是不是每一所大学都一样呢，不可能在每个方面都很优秀，人不也一样，正所谓：人无完人，金无足赤。我们与其在向往着别个大学的美好还不如珍惜现有大学的美好。作为一个人，我们与其羡慕他人，在慨叹命运不济，还不如借鉴他们的优点，发展在自己身上，那么我坚定的相信生命会绽放它的光彩。或许，每当命运不济时，我们想想生命的美好，想想“留得青山在不愁没柴烧”的古训，生活是否会更好一些呢?
昨日，在舅舅家谈起我的专业问题，他说当老师真的不怎么好。可是他怎么明白，在这个世界上，大学生多的让人咋舌，你想找份工作都很难，更何况要找份挣大钱的工作呢?在现今社会，大家都沉迷于金钱利禄，而有多少人理解我们背后的想法?其实，在还没有饱经沧桑历练的我只想找一份稳定的工作，能在那里发挥自己的作用，能靠自己的双手养活自己的父母，生活的清淡算什么呢?关键是自己能够丰衣足食，幸福快乐。自己的父母能够快乐。有这些就足够了。
王一生说：“那是他父亲的棋呀!东西好坏不说，是个信物。我妈妈留给我的那副无字棋，我一直性命一样存着，现在生活好了，妈的话，我也忘不了。倪斌怎么就可以送人呢?”看到这一段心有点酸，心里有说不出的滋味。一股浓浓的亲情袭上心头，父母的爱涌上心头。昨天妈妈叫我带点东西给妹妹，我收拾东西的时候母亲伸出一双手过来帮忙。那是怎样的一双手啊!双手布满了老茧，一道道裂痕像是山间的沟壑，又像是干旱季节，稻田的裂痕，我没哭，铁石心肠的我收拾好东西，头也不甩的走出家门。记得前两天还在埋怨母亲不会帮儿子修补衣服，可是我才知道，母亲的双手粗糙到还能不能拿起针线去修补都是个问题，在父亲的摩托车上我暗自悔恨。定睛一看，不知何时，父亲的头发已有些花白，想想父亲才42岁，生命还在壮年时期，应该是焕发着活力，而眼前的父亲却有些沧桑。我还是正值青春年少，回家后只在捣鼓自己的电脑，那一刻心中的伤痛更是袭上心头。记忆中父亲从不进我的房间，不是不关心我，而是害怕在不经意间便侵犯了我的隐私，我才知道父亲对我的爱;记忆中，父亲总是开口都是钱，我也总是埋怨，疑惑弄那么多钱干什么?后来才知道父亲的一举一动都是为了我能享受高等教育。而自己在校的表现，让自己不寒而栗。
突然明白，《棋王》为何会感动着我，因为在那里我看到了人性的光芒。在我眼中，作品的庸雅之分只是在其是否能唤醒人性深处的心有灵犀。我想，《棋王》做到了。
写下这些，只是希望志同道合之人共勉之。
最新《棋王》读后感(篇3)
棋王树王孩子王。念着还挺押韵。纸质版书借自亲爱的小婧，硬是从寒假拖到暑假才读完，每次因为这本书的归期延后而向她道歉，她都说：“没事儿！！你不还我都行a！”靴靴可爱的小婧子。很质朴，很安稳，风格可类比平凡的世界，但感受会更好一点。算是伤痕文学嘛？记忆深刻的是那句“书都没有，老起什么立？还是坐着抄书吧！”233据说有人建议阿城再写五个王，凑一本王八集。前两篇稍显青涩，最后一篇比较成熟，自己读时只是暗暗有这样的想法，没想到阿城自己在最后也是承认的。全书最喜欢的地方是阿城的自序，简洁，真实，冷静，确是他小说的风格。
二十年来，我几乎目睹了台湾在写作、出版和阅读上的开放。也许台湾的朋友们有各种理由不以为然，我却心有戚戚焉。我只是希望，如果二十年后有人有兴趣再读，应该可以解读出更多的东西，例如小说中的同性目光。这种目光，是极权下最公开，同时也是最隐私的目光。我经常注意到这种盯视，它以对象的不同而不同，崇拜权力的'，暗祷的，解脱的，还有情色暧昧的等等。写作和阅读的开放与自由，取决于我们内心的能力。
介乎三星和四星之间。很想打四星，可前面两篇的观感一般，所以只好三星，或许以后再刷，能看出更多东西来，评分会更高一点。
阿城的代表作为何如此青涩？是成熟期的文章不适宜出版了？如果可以，想看看阿城的其它文章。
最新《棋王》读后感(篇4)
那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。
棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他“呆像”背后对时代的反抗。他在自己的灵魂深处构筑了一个宁静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。
阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人，王一生的真实在于他对“吃”的小心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有因此囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。
倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自己调动的志气。然而，我们没有任何立场职责倪斌，他不过是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的遗憾，或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了理想。
王一生与倪斌截然不同的人生脉络中，又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯，对象棋的热爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。可以说，象棋是王一生的灵魂。反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是善良而柔软的，却屈与时势，囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着，保持着自我。
生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事，是挫折与坎坷。有人选择顺其自然，囿于其间；更好的选择却是像王一生那样，或许我们不能完全逃脱，但在内心，我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由，无拘束，其过程定会有许多曲折，克服它们，便是《棋王》所给予我的勇气。
最新《棋王》读后感(篇5)
《棋王》讲的是一群知青的故事，“我”在下乡的火车上遇见了之后的棋王，并且成了朋友。他们被分到了不一样的农场，很长时间没见面。之后棋王请假来农场看“我”，和“我”的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。之后举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一齐来了，他说同时和两个人一齐下，之后更多的人加入进来，包括冠军共九个。一场大战开始了，上千人围观。最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。
他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。“王”的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中欢乐了，哪怕玩游戏。我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。其实，我们很早就失去了这种欢乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自我，自我的天赋也慢慢被磨平了。
人生的意义是什么?政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在此刻这个思想开放的年代，应当很少有这样的人了。
所以人在思考，思考活着的意义。周国平说过，人仅有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的梦。科学，已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自我所做的事是有意义的。
此刻，价值中空，谁也无法否定。所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太完美，所以我们愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声?不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。我们需要做回玩
泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。当然，如毛姆所说，我们的乐趣应当是健康的，并且有利于成长的。
当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自我的所有个性吗?异常是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。从小我们理解的就是要做让大家都说好的事。
团体的价值观，意志，行为方式才是正确的。所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。
所以，我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，必须没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的欢乐，这些欢乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
最新《棋王》读后感(篇6)
从一个小故事开始吧，两个小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意搅着和着，或者捏一些丑拙的形象。我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。后来，来了一个大人，他看了一会儿，夸奖其中一个孩子捏的像。悲剧开始了，从此他们再玩泥巴时，总是开始评价，开始比较，从此，他们玩泥巴的是为了得到大人的夸奖，或者赢过旁边的小朋友。大人的肯定意味着的零食，的玩具，的关爱。也许这没什么不对，可是，又有谁发现了，他们当初最纯洁的欢乐丢了。
《棋王》讲的是一群知青的故事，“我”在下乡的火车上遇见了后来的棋王，并且成了朋友。他们被分到了不同的农场，很长时间没见面。后来棋王请假来农场看“我”，和“我”的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。后来举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一起来了，他说同时和两个人一起下，后来的人加入进来，包括冠军共九个。一场大战开始了，上千人围观。最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的的是，那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。“王”的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中快乐了，哪怕玩游戏。我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。其实，我们很早就失去了这种快乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自己，自己的天赋也慢慢被磨平了。人生的意义是什么?政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在现在这个思想开放的年代，应该很少有这样的人了。所以人在思考，思考活着的意义。周国平说过，人只有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的梦。科学，已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自己所做的事是有意义的。而现在，价值中空，谁也无法否定。所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太美好，所以我们愿意激情地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声?不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。我们需要做回玩泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。当然，如毛姆所说，我们的乐趣应该是健康的，并且有利于成长的。
当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自己的所有个性吗?特别是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。从小我们接受的就是要做让大家都说好的事。集体的价值观，意志，行为方式才是正确的。所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。所以，我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，一定没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的快乐，这些快乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
最新《棋王》读后感(篇7)
白天，一时手边没东西读，就翻电脑里早年存的一些乱七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又读了一遍。
比xx前读起来，感觉更不同。对作者编织架构、选择素材的能力又多了一层敬仰。
非常好读，顺、简洁。其实一直以来，都不讨厌阿城。我觉得没什么阅历的年轻人，很容易被他折服，很容易对他感兴趣的作家和作品也进行关注，因为他很聪明，肚子里也有东西。
但这次重读，终究还是觉得，写出棋王王一生这样的人物，终究还是显出了作者的一种野心。一个小说能写出禅机、能写出“大道”“大音”，说到底，终究角色身上还是寄托了作者的某种野望，终究还是暴露了作者的艺术野心——到底还是急了——想到这一层，我又放心了很多，觉得阿城不足为惧了。
在想到这一层面以前，我首先是有一些对细节的不好的嗅觉。一是觉得小说太过简洁，这个简洁又伴随着密集的情节在前进，这未免就显得有点过于注重“故事”。而把主角王一生的母亲设计为妓女，临死前又送儿子一套自己用拣来牙刷把磨的“无字棋”，这终究又太过戏剧了。简直就是为电影剧本作准备了。
想了想，觉得这个小说的所谓“道理”，仍不过是满足于讲一个故事层面的道理。虽则这道理不可谓不深刻，虽则严酷的现实可以给我一个无法辩驳的道理以说明作者必须如此写的理由，但我必须说，这仍降低了作品的品格。
作为一个艺术品，《棋王》的贡献，也不过就是一个相对紧凑的节奏而已。描写结尾的9人盲棋轮盘对局时，仍失之于匆匆。
最新《棋王》读后感(篇8)
聪明的孩子学下棋，下棋的孩子更聪明。棋是一篇故事，就像国际象棋，棋子们为了保护自己的国王和王后，勇往直前，团结一致；棋也是神秘的，就像中国象棋，各个棋子都展现着自己的用途，如：車可以横冲直撞，炮可以攻击相隔的敌人；棋还是有趣的，就像围棋，黑白两方的棋子都争先恐后地想站在战场上。而操纵他们的棋手，也要有远大的目标和坚持不懈的精神。最近我看了一部电影《棋王和他的儿子》，里面的棋王和儿子都给我留下了深刻的印象，他们的精神也让我受益匪浅。
电影中的棋王叫刘一手，是个棋技高超的人，但是却因为种种原因，他的棋路上出现了障碍，然而，他并没有退缩，仍然坚持下自己的棋，尽管在棋社里的工作根本支撑不了儿子小川的学费，但他却宁可去和别人赌博下棋，也不放弃，真是一位既热爱下棋，有充满父爱的父亲，记得有一个情节，当刘一手知道了儿子会下棋的消息时，为了答应妻子不让儿子走他的原路的承诺，他迫不得已地打了儿子一巴掌，还差点被儿子误会，幸好小川是个懂事的孩子，后来也明白了父亲的良苦用心。
不过，给我启发最深的还是小川。一次巧合，他发现别人用父亲的名字在打赌输了，结果为了不让自己的父亲被冤枉地撤下棋王的称号，他拿出了自己本来藏在暗处的棋技，和大人下棋，最后替父亲挽回了称号，但没想到这确成了父亲打他的事情开端，因为那场较量，有人知道了小川的棋技，就暗中安排他们父子俩进行棋的较量，也导致了父亲打在他脸上的巴掌，但他并不为此而放弃，真是有其父必有其子！而我最敬佩的是他为了自己的目标而努力奋斗的精神和坚持不懈的信念，至今，他那句我一定要赢还萦绕在我耳畔，是啊，有信心才有成功，每个人都有自己的目标，我也不例外，我一定要像小川学习，为自己的目标努力，遇到困难也不气馁，明白成功是多么来之不易！
回想起那部电影，一幕幕小川努力的情景都会浮现在我眼前，我一定要以小川为榜样，向成功出发！
最新《棋王》读后感(篇9)
棋王：
层次很丰富，从一个旁观者的视角讲述了“棋王”王一生的故事。阿城先生的文字，读来总是很有画面感，尤其是动词的使用，浑然天成，你读到这个句子，会觉得这个地方就该用这个字，但要是自己想，却怎么也想不到。
王一生，与其说是棋王，不如说是棋痴，印象最深的就是他母亲留下的亲自用捡来的牙刷刷成的一副无字象棋。王一生并不是平白无故的成为那个棋王的，他的家庭、经历以及当时的社会种种因素造就这个复杂的人，这些在小说中都有据可循。他痴棋，但他也知道要生存——只是为了棋道而放弃了生道罢了，不是不知，是知之而后舍。倪斌这个人物在小说中很容易就让人联想为王一生的对立面：家境优渥，同样棋技不凡，但他们的生道有着极大的反差，故事的最后可以看到在王一生以及一众人的感染下，这种反差逐渐地缩小——最后一晚倪斌没有回书记家而是留在剧院脏舞台上和大伙一起睡。
如果更要深挖的话，也许小说想要表达的，除了反映一个时代的年轻人的生活之外，还有他们对于生活的思考，吃饱穿暖之余，人生的意义究竟何在？到最后，还是做一个俗人最好罢。
树王：
阿城自己说过，《树王》是自己创作经验上的一块心病，就着这样先入为主的观点，这篇短篇我读下来还是酣畅淋漓。
知青上山下乡，说是以新树换旧树，但没看到烧山之后的重振，只有肖旮沓坟头凄惨的绿草白花，故事就匆匆结束。当时的这种行为在现在看来是很愚昧无知的，难得的是有一个肖旮沓站了出来——哪怕他曾经是个砍树好手。
读的时候思绪很飘，想到了日本的一部电影《哪啊哪啊神去村》，讲述的也是人与树。神去村里的人，一代又一代依靠伐木为生；这一代人种下的树苗，要经过两代乃至三代人细心呵护才能成材，但村里人都很知足，从来不滥伐，所以长乐。顺便提一下砍树的手法，读小说中的文字，就一下子联想到了电影中的画面：先开一个三角，再从另一端嵌入一个楔子，让树缓缓倒下。
人与自然的美好，是阿城在小说中没有写的，但也许就是他想要表达的。人依靠树为生，从一个小树苗到一棵树荫能有一亩地的参天大树，要经过多少时间啊！肖疙瘩心里的道理，李立们不懂。
孩子王：
这一篇主要是对于教育的思考。读完《棋王》、《树王》，有种一鼓作气再而衰三而竭的感觉——读的过程有点磕磕绊绊。读书到底为了什么呢？那个年代的大多数人只是认为让孩子找个事儿干，成年了还是下地干活，很务实——毕竟舞文弄墨养不活自己，养不活家人，什么样的社会引导了什么样的人。
于是主人公便跳脱出来，短短一个月的教书生涯，虽然结局早叫人能猜到，但不免为之可惜，但至少那群孩子能够在真正的教育之下学习一个月，也算是难能可贵吧。
关于棋王读后感
怎么才能写好读后感？阅读作者写的作品之后，自己能学到的知识很多，感悟也不少。读后感的内容要联系实际，纵横拓展，要摆事实讲道理，以下是由读后感大全小编为大家整理的“棋王读后感”。
棋王读后感【篇1】
春天的脚步越来越近，大地充满了生机。阳光照耀着我，感到一阵阵温暖，沐浴在阳光中的我看完了《棋王树王孩子王》。《棋王树王孩子王》的作者是阿城，他是北京人。《棋王树王孩子王》分为三大部分：棋王、树王、孩子王。这三篇文章都写出了作者的心声，表达了他向往自由美好生活的愿望。
三篇小说中我最喜欢的是棋王。它主要介绍了“我”在一个喧闹的车站遇到一个学生，他一见到我便拉着“我”下棋，他就是人人称赞的棋王——王一生。他在学校中大名鼎鼎，常与人交手比拼棋艺，每次他都是大获全胜。可正因为他的棋艺，险些被人欺骗，陷入牢狱之中。但他仍然喜欢下棋，并以下棋为乐。后来“我”工作时，遇到了棋王王一生，他和我久别重逢后，又一次与我谈论象棋，看着他谈论象棋的那股劲，以前的“棋呆子”样仍记忆犹新。恰巧有一个同事也是一个精通棋艺的，他叫倪斌，棋王便迫不及待的与他一较高下，显然棋王就是棋王，棋王战胜了倪斌。遇到倪斌，棋王王一生再次名声大震，他毅然参加了象棋比赛，命运却如此捉弄人，报名没有成功。但他并没有泄气，在其他人比赛结束后，不甘示弱主动向前三名挑战，最终打败对手，取得了胜利。他又一次感受到了下棋的乐趣——“棋”乐无穷，乐在“棋”中。我与文中的王一生一样，都对下象棋情有独钟。空闲时便要拉上家人下一盘棋，既放松了自己，又陶冶了情操。一次周末，远在上海工作的爸爸回来了，我抑制不住心中的欢喜，拉着爸爸和我比拼棋艺。我执红先行，一招当头炮，爸爸跳马相迎。我接着快速出卒，横冲直撞，连吃了几个小卒。正当我得意洋洋之时，一不留神将车放在了爸爸的`象口里，结果白白被象吃掉了，我只好硬着头皮发动猛攻。一阵激烈的交战，我竟然占了上风。得意之时，爸爸看了我一眼，放马出来，把马跳到了我的车前，不知爸爸葫芦里卖的什么药，我自信地吃掉了他的马。结果爸爸用炮将了我一军，吃掉了我的最后一个车。此时的我大败，只能投降。虽然被爸爸打败，但我并没有因此而沮丧，我为我有一个强劲的对手而高兴，下棋让我有了积极向上的精神。每次遇到困境，我都能坚持不懈的面对，在逆境中体验快乐。我爱下棋，更爱我们的棋王，爱他那种执着的精神——“棋”乐无穷，乐在“棋”中。
棋王读后感【篇2】
棋王树王孩子王。念着还挺押韵。纸质版书借自亲爱的小婧，硬是从寒假拖到暑假才读完，每次因为这本书的归期延后而向她道歉，她都说：“没事儿！！你不还我都行a！”靴靴可爱的小婧子。很质朴，很安稳，风格可类比平凡的世界，但感受会更好一点。算是伤痕文学嘛？记忆深刻的是那句“书都没有，老起什么立？还是坐着抄书吧！”233据说有人建议阿城再写五个王，凑一本王八集。前两篇稍显青涩，最后一篇比较成熟，自己读时只是暗暗有这样的想法，没想到阿城自己在最后也是承认的。全书最喜欢的地方是阿城的自序，简洁，真实，冷静，确是他小说的风格。
二十年来，我几乎目睹了台湾在写作、出版和阅读上的开放。也许台湾的朋友们有各种理由不以为然，我却心有戚戚焉。我只是希望，如果二十年后有人有兴趣再读，应该可以解读出更多的东西，例如小说中的同性目光。这种目光，是极权下最公开，同时也是最隐私的目光。我经常注意到这种盯视，它以对象的不同而不同，崇拜权力的'，暗祷的，解脱的，还有情色暧昧的等等。写作和阅读的开放与自由，取决于我们内心的能力。
介乎三星和四星之间。很想打四星，可前面两篇的观感一般，所以只好三星，或许以后再刷，能看出更多东西来，评分会更高一点。
阿城的代表作为何如此青涩？是成熟期的文章不适宜出版了？如果可以，想看看阿城的其它文章。
棋王读后感【篇3】
《棋王》是中国寻根文学的代表，其中的主角是王一生，他作为一代棋王，不仅仅因为他是棋艺高超的棋手，更因为他身上拥有中国传统儒道文化精神，正是从这两个层面展示出了王一生的传奇色彩。
王一生棋艺高超，车轮大战时，他一个人对九个人，象棋比赛的冠、亚、季军都在其中，并且下的是盲棋，意味着王一生脑子里要有九个棋盘，这需要多么高超的技术呀。
王一生身上有儒道精神。首先是儒家的进取进取，在象棋比赛时，王一生拼尽全力，把贴身的无子棋都交了出去，意味着他有视死如归的精神。他把命放在棋里搏，他太需要这样一场比赛来证明自我这十几年下棋生涯的付出了。然后是儒家的刚正不阿，在脚卵用家传的乌木象棋换来比赛资格，但王一生坚决拒绝了，他饿死不吃嗟来之食。最终是王一生的孝道，他母亲是位妓女，但他并没有回避这一切，他对他母亲一向很孝顺，在比赛结束后，哽咽道：“妈，儿今日……”他在成功后最想报喜的就是他母亲。
再来看道家的知足常乐，王一生珍惜食物，但不贪吃，他很能克制自我的欲望，能在清贫中找到自我的乐趣。然后是道家的无为而不为，王一生对现实无邪念，他追求的是棋道，所以他才能够被形容成“黑黑的似俯视大千世界”，他整个人的形象得到升华，歌颂了他强大的生命力。最终是道家的淡泊名利，王一生是能够赢得比赛的，但他却选择和局，不仅仅是给老先生面子，也是因为他本身并不在意输赢。我们能够从文章中看到，王一生高超的棋艺和儒道精神，在那样一个年代，满足不了生存需求，却依旧有着精神追求。他告诉我们人活着要适应环境、知足常乐，但又要必须的生活梦想，才不会迷失自我。
棋王读后感【篇4】
看完《棋王》，感触还是蛮深的。其中之一便是小说中对“吃”的描写，用入木三分来形容毫不夸张。小说开始，作者对棋王王一生在火车上吃饭的整个过程，描写得十分细致。文中这样写道：“果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠，终于嚼完，合着一大股口水，‘咕’到底一声儿咽了下去，喉结慢慢的移了下来，眼睛里有了泪花”。看到这，我想只有在那个年代才会有这样的动作，只有对“饿”有着深刻的体验，才会有对吃这个平常的不能再平常的动词有着如此深刻的描绘。
除此之外，在描写大家一起吃蛇的那段，更是字里行间都揭露了那个年代人民的苦难生活，作者并不需要过分的渲染铺垫，只是用一种朴实的白描，自然而然恰到好处地表现出了那个时候的生活状态。可是无论生活多苦，人们都选择了苦中作乐，正如王一生对象棋的痴迷一般，总能让他在绝望中寻找自己的灵魂之根。
小说中，除“吃”之外，给印象最深的便是王一生的“呆”。这个沉迷于象棋的王一生，吃饭的过程中不放过一粒米的呆样；下象棋时，全神贯注的呆，以及最后九子连环车轮战的痴，并非让人感觉他是傻或者是笨，反而让人觉得这是王一生独有的精神魅力。而王一生“何以解忧，唯有象棋”的口头禅，更是将其对象棋的呆与痴表现得淋漓尽致。当然，王一生对象棋的专注与执着，使其忘了生活的苦，人生的悲。
读完《棋王》，我觉得生活恰恰就是一种态度，生活靠的就是坚持和认真，而不是抱怨与放弃。人活着，并不是只需盲目的追求物质，而是需要精神、思想。
棋王读后感【篇5】
那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。
棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他“呆像”背后对时代的反抗。他在自己的灵魂深处构筑了一个宁静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。
阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人，王一生的真实在于他对“吃”的小心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有因此囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。
倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自己调动的志气。然而，我们没有任何立场职责倪斌，他不过是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的遗憾，或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了理想。
王一生与倪斌截然不同的人生脉络中，又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯，对象棋的热爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。可以说，象棋是王一生的灵魂。反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是善良而柔软的，却屈与时势，囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着，保持着自我。
生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事，是挫折与坎坷。有人选择顺其自然，囿于其间；更好的选择却是像王一生那样，或许我们不能完全逃脱，但在内心，我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由，无拘束，其过程定会有许多曲折，克服它们，便是《棋王》所给予我的勇气。
棋王读后感【篇6】
《棋王》讲的是一群知青的故事，“我”在下乡的火车上遇见了之后的棋王，并且成了朋友。他们被分到了不一样的农场，很长时间没见面。之后棋王请假来农场看“我”，和“我”的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。之后举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一齐来了，他说同时和两个人一齐下，之后更多的人加入进来，包括冠军共九个。一场大战开始了，上千人围观。最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。
他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。“王”的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中欢乐了，哪怕玩游戏。我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。其实，我们很早就失去了这种欢乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自我，自我的天赋也慢慢被磨平了。
人生的意义是什么?政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在此刻这个思想开放的年代，应当很少有这样的人了。
所以人在思考，思考活着的意义。周国平说过，人仅有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的梦。科学，已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自我所做的事是有意义的。
此刻，价值中空，谁也无法否定。所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太完美，所以我们愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声?不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。我们需要做回玩
泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。当然，如毛姆所说，我们的乐趣应当是健康的，并且有利于成长的。
当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自我的所有个性吗?异常是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。从小我们理解的就是要做让大家都说好的事。
团体的价值观，意志，行为方式才是正确的。所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。
所以，我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，必须没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的欢乐，这些欢乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
棋王读后感【篇7】
国际实践中读到阿城是意外的收获和惊喜。他非常像之前咱们讨论过的一位美国作家斯蒂芬·金。两个人虽时代不同，国别不同，但是有着本质上丰富而又相似的经历，给了他们对人生，对人性和对社会更加透彻的感悟，并且他们用一种更加优雅的文字将这些东西记录下来。读到阿城：意外的惊喜读到阿城这个作家和他的小说是一个意外的收获和惊喜。说意外，因为原本不在读书计划中，但是前段日子，一位长者在深夜跟我分享了阿城对他父亲说的一段话。我就顺藤摸瓜搜到阿城这位作家。阿城非常像之前咱们讨论过的一位美国作家就是斯蒂芬金。两个人虽然时代不同，国别不同，但是有着本质上丰富而又相似的经历给了他们对人生，对人性和对社会更加透彻的感悟，并且他们用一种更加优雅的文字将这些东西记录下来。比如作家唐诺对阿诚的评价。
「阿城是個好讀書而且雜讀書之人，但和我們這一代人大不相同的是，即便近乎手不釋卷，但阿城通過文字的學習比例仍遠比我們低，這一方面是因為他行遍天下的奇特人生際遇，但更重要是他由此而生的奇特本事和人生趣味，牢牢的讓他聯繫於具象事物的俗世之中。」——唐诺
阿城在《我的父亲》一文中的一段话让处于同一年龄的我印象深刻——
"得知父亲要被平反的那天晚上，阿城以一个朋友的立场，说出一个儿子的看法：
如果你今天欣喜若狂，那么这三十年就白过了，作为一个人，你已经肯定了你自己，无须别人再来判断。要是判断的权力在别人手里，今天肯定你，明天还可以否定你，所以我认为平反只是在技术上产生便利，另外，我很感激你在政治上的变故，它使我依靠自己得到了许多对人生的定力，虽然这二十多年对你来说是残酷的。"
遇见惨淡荒原上的野花
读了阿城的三本作品《棋王》《树王》《孩子王》，这三部中篇小说，算是阿城的代表作。除了《孩子王》的情节相对复杂之外，其他两部小说故事情节非常简单，阿城作为那段历史中间的一份子和一个个体，去记录，观察和看到的一些人和事。
但就是这样简单而不简单的文字，突出了阿城这个作家的人生哲学——在惨淡的荒原上淡定而行，留意到那些无名的小花。惨淡的荒原大概就指的是那段改变了很多人命运，也影响了中国命运的那段历史。而那些野蛮生长的无名小花，大概就是棋王树王和孩子王这三部小说中塑造的形象非常鲜明的主人翁。
《棋王》：何以解烦恼棋王这本小说讲的是一个叫王一生的棋呆子，从小家里没有能力培养他的其他爱好，偶然迷上了象棋，一发不可收拾已经到了，没事儿的时候心里也在下象棋的地步。小说里边有一句特别有意思的话叫，何以解不痛快，我有下象棋。他们这帮知青在上山下乡过程中虽然生活有很多的挑战和磨砺，但是王一生靠着对下象棋的热爱，坚持到了最后，并且以一人之力群挑九人获得了胜利。尤其是小说最后当王一生看到他妈妈留给他的象棋子的时候就哇的大哭了。那一刻，我都有点想要哭啦。 《树王》：山顶上的那颗男人
树王这本小说讲的是一个叫肖疙瘩的男人，他太有原则也一直坚守着自己心中的信念。当一群下乡的知青收到上面的命令，要求砍掉无用的树种上有用的树时，他一直坚守着反对砍掉山顶上最高最大的那棵树。他说，这棵树要留下来，一个世界都砍光了也要留下一棵有个证明。但是具体反对什么反对的原因，他却说不上来有点农民的蒙昧，或者被知青叫做愚昧。他只是说，要证明老天爷干过的事儿。
小说的最后，大家都明白了——其实传说中的树王不是山顶上那棵树，就是肖疙瘩这个男人。
后来看到阿成在意大利版的自序中说到，这本小说里潜在的是蒙昧的良知，它不是科学的，是原始的，但他面对的不是科学，而是愚蠢，这就是双方都走向失败。"愚蠢没有良知，所以良知即使是蒙昧的，对于中国，也是有价值的。"《孩子王》：教育的讽刺《孩子王》这是一本充满着讽刺意味的小说。学校学生上课没有课本，教课的知青老师非常生气，去问校长，校长说是国家印不出书来学生们只能抄书。但是他们看到生产队下发的批判学习材料，要多少有多少。那位校长说，国家要搞教育，所以才开班上课，但是却必须按照严格的教程来教，不管学生的进度。
这本书很像日本的一本小说《窗边的小痘痘》，都是充满了人性的光辉和人性的丑陋，又让人很触动的那种。活着为了讲述有一句话叫做活着就是为了讲述，这是马尔克斯自传的名字——《活着为了讲述》，也是我佩服阿城的地方，他不仅在讲述而且用一种全世界都能听懂的语言，更加坦然的去讲述，他的小说让我们感到悲而不伤。在感伤中，又赋予我们前行的力量。而这个力量大约就是人性和理性的力量。
棋王读后感【篇8】
近日心中时觉惶惑不安，恰重温了少年时代最喜欢的小说之一，阿城的《棋王》，思想心灵再经洗涤，有拨云见日之感。朴实飘逸的文字洗去了妄心所生之烦恼，心中无限安宁。无趣少希望的时代，却生活着热爱生活有趣可爱的人。无论是王一生、倪斌、画家还是文中的我，抑或是作者本人，有点精神寄托的人往往活得比常人更为得趣，假如这精神寄托上升为追求，或者信仰，更是了不得，此生可以无大憾了。无论书中所写是真实还是虚构，我都相信，这样的传奇，还有那些异人，在各行各业中都存在，他们与众不同，闪闪发光，却又是那样的平凡。嘿，什么是奇人、异人、神人呢？不过是有了兴趣、爱好、追求又将其发挥到极致的信徒。
我佩服的是呆子对吃的态度，对棋的态度。对他来说，吃只是填饱肚子就行，他不馋。而棋，如果要为了交易，为了谋生，那他宁可不下这棋，而在他赢了前辈的棋后却愿意和棋。换句话说，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑难填，过犹不及，也不要总想着赢，因为有时候虽然赢，却没有输好看。全天下就你最牛X又怎样，全天下皆离你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他说，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因为其追求的只是下棋的乐趣，绝不是用下棋来换取什么东西，正是得了“为棋不为生”的真传。至于什么水到渠成，那不是他所考虑的事，于他而言，棋是真爱。何以解忧，唯有下棋。
现代人呢，为了房子、车子丢弃了生活，房子、车子是为人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老师素日常讲，知止而后有定，何为止，心之所安也，心之所止至善则安定，事之得失也必有际，人间正道是沧桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以礼乐悟道，而我辈呢，当以医悟道，如此方可望先贤之项背。何谓悟道，悟道，即是悟人生啊。无为即是道，无为无不为。试问是谁超越了东邪西毒南帝北丐成为新五绝之首？是无欲无求，痴迷武学双手互搏缺心少肺的老顽童啊。以医悟道，王老师是我辈楷模。无为即是道，也就是棋运之大不可变，棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了，这说的是所宜，是合适。医学呢，“变中有宜，宜即变也”，医、易有千万般变化，于纷乱中找出所宜，千万之中能掌握一合适者，这是知止而后有定，就达到治疗目的了，做人亦同此理。
棋王读后感【篇9】
夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。——小说《棋王》的结尾，我读了好多遍，想细细体会其中的蕴涵的深刻的含义，作者最后究竟想要表达一种什么样的感情呢？是平淡的生活才是真？还是要冲破这衣食之事去寻找更有意义的精神乐趣呢？
《棋王》1984年7月发表于《上海文学》，作者以第一人称“我”为视角，讲述了一个“棋痴”的故事。在一列送知青的列车上，“我”与故事的主人公王一生偶遇，尽管车站乱的不能再乱，站上车上都是人，但王一生在车厢里看见“我”说的第一句话竟然是，下棋吗？“我”在这样的环境下心情多少有些烦躁，哪有心情下棋呀，换了谁估计也都不会下，可王一生还是执着的掏出棋，码好子儿，开始下起棋来。“我”是通过一个同学的口中得知，眼前的这个人就是他们学校大名鼎鼎的棋呆子王一生。“我”不大喜欢象棋，但是对王一生的名字早就有所耳闻，班里经常下棋的几个同学，时常会提起棋呆子王一生，他不仅下棋下得神的不得了，而且数理成绩在学校总是前几名。王一生下遍了学校周围高手，基本没有输过。后来棋呆子认识了一个捡烂纸的的老头儿，与老头儿连杀了三天棋就赢了一盘。棋呆子对老头很是佩服，老头儿也对棋呆子传授了不少下棋的道道，什么若对手盛，则以柔化之；柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势；造势需无为而无不为。无为即是道……等等诸如此类的玄道，王一生听得很是不解，但毕竟棋痴还是有悟性的，受了破烂老头儿的真传。其中老头儿有一句话意味颇深“为棋不为生，为棋是养性，生会坏性”，在这个动荡的时代要是“为棋不为生”难怪老头儿会靠捡废纸为生，但要是放在当下的时代或许就大不相同了。
“我”与王一生在火车上聊了一路，俨然成了很熟悉的朋友，而这两个朋友聊得最多的确实吃，如何吃，怎么吃才顶饱之类的，不禁让人揣摩是否那个年代的人见面聊天说的最多的都是吃的事情呢？或许作者也想从另一个侧面来说明，生存终究是第一位的吧。
火车终于到了，所有的知识青年都又被用卡车运到农场。我也因此与王一生就地分别了，但彼此结交了朋友。文章的开头到这里应该告一段落了，作者没有华丽的词藻，没有复杂的叙述，简洁的语言，平淡的话语，贴近生活，给人一种看字如看影片的感觉。那本该是个浮躁，动乱的时代，人是疯狂，不安的。但作者笔下的王一生似乎与这个时代截然相反，他只沉浸在自己的“棋盘世界”里。在嘈杂的车站里，自己一个人躲在角落下棋；在大串连中，四处寻觅高手下棋。王一生的生活简单而随性，与大部分为了建设社会主义为了实现共产主义而运动的人形成了鲜明的对照。
小说接下来讲到了“我”在农场劳动生活，王一生又因为寻高手下棋，四处转悠，又来到了“我”劳动的农场，发生的一些的趣事。其中有两件也进一步说明了王一生与这个时代的不同。第一件事，是“我”在对王一生抱怨农场生活，首先就是吃饭没有油，吃的顿顿饭难受；其次是没有书、电影什么的，生活闷得慌。但王一生却表现了截然不同的态度，顿顿能吃饱就很知足，有棋下就舒服得很。真不愧是棋呆子，要是普通人，在这样的生活中，每天除了劳动还是劳动，岂不是要疯掉？棋呆子却到很惬意这种生活，很重要的一天原因就是他把所有的心思都放在了下棋上，真实两耳不闻窗外事，一心只知下象棋呀。第二件事很重要，也很关键，因为它引出了后来小说的高潮部分，“我”所在的农场也有一位象棋迷，象棋世家，家传的，象棋水平也很高而且颇有点家庭背景。姓倪，单名一个斌。由于下棋，王一生和倪斌成为了好朋友，彼此都很认可对方。倪斌告诉王一生半年后地区将举行象棋比赛，到时候会有很多高手，王一生得知此消息很是高兴，也为下文埋下了伏笔。
“我”农场的几个朋友一起来到地区总场，打算要目睹一下棋呆子风采，可后来才得知，王一生没有报名，大家很是扫兴，在地区看了几天比赛，当大家都打算回农场时，有人在街口看见了王一生。大家纷纷问其未参赛的原因，才知道王一生由于种种原因分场没有让他报名，所以王一生就没有参赛。当倪斌知道后，通过走“后门”的方式，帮王一生争取到了参加比赛的资格，可是这时棋呆子又很坚决的不参赛了，做了一个很出乎人意料的决定，他要在比赛结束后与比赛的前三名同时下。三人倒也罢，结果有好事者也要来切磋切磋棋艺，最后棋呆子竟然与九个人同时下。小说的高潮也随之到来，下棋前的场面，甚是壮观。这也从一个侧面表现了棋呆子的这一举动有多么的不可思议。男女老少，连狗都兴奋起来，人群朝着一个方向涌去，都想要看看这罕见的场面。接着作者就写到了王一生与九个人同时下棋的场景。对手一一被打败，最后仅剩地区冠军老者，来到场地求和。就这样王一生同时与九个人下棋，八胜一平。最后王一生在“我”的搀扶下回到了文化馆住处。
小说最后的结尾就是本文开头所写的，衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。在那个疯狂的年代，又有多少像王一生这样只痴迷于自己精神世界，而不看重那纷纷扰扰的物质世界呢？终日忙于自己的吃穿住行，自己束缚自己，捆绑自己，终究到来活的还是不太像个人。
棋王读后感合集6篇
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？小编特意为大家收集整理了“棋王读后感合集6篇”，供你阅读参考，并请收藏本页面！
棋王读后感【篇1】
阿城是寻根文化的代表人之一，写出的作品思考性很强，内涵丰富，引人深思。《棋王》就是这样一部作品。
《棋王》讲述的是旧时代，知青王一生的“传奇”故事。通篇使用第一人称，细致入微地刻画出了棋王形象。全篇中，王一生车轮战9人的片段令我十分深刻，从白天下到黑夜，王一生耗尽了他全身的力气，最后竟僵硬成坐的姿势。他对象棋的痴迷着实令我吃惊。
每个人都是这样在追逐梦想的道路上，难免会有困难等你翻越，有的人放弃了，一辈子都碌碌无为，有的人成功了，翻越了困难，将梦想紧握在手中，他是成功的，是伟大的。()世上没有一条路是直通梦想的，路上不会没有转弯与岔路，在岔路口，有两个选择，一是走岔路，那条路上的困难很少，甚至会有小汽车为你代步，但你就永远失去了梦想，二是继续追逐梦想，但这就意味着你已准备好接受困难的考验，困难背后，就是梦想。王一生是后者。
我们只知道王一生在追逐梦想，但他究竟会不会成功，谁也不知道。但我相信，只要棋王坚持，梦想终会实现。
棋王读后感【篇2】
带着些许的冲动品味了阿城笔下的《棋王》，放下书本，眼中还常浮现那个身影：眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的.肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉节许久才动一下。
《棋王》讲述的是天性柔弱，面对粗糙喧嚣的社会环境，其惟一的“定力”只能来自自身内部精神的平衡的王一生在对棋之道上的选择，同时也是对生命对生活的态度。在那个时期，阶级与时代注定了这么一个社会，可是总有一些大隐于市的小人物凸现，而王一生便是其中一员。《棋王》不仅是一部影响深远的文学作品，更是一部生活之书，为人之道。
“拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完，和着一大股口水，”咕“地一声儿咽下去，喉节慢慢地移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。我在火车上一直看他下棋，发现他同样是精细的，但就有气度得多。”当我看到这一段的时候。泪花从眼中涌出，典型的细节描写深深地刻画了这个知青的节约的特点。在慨叹阿城文笔细腻到如此地步之时，我联想到了生活中的我们。生活在二十一世纪，我们衣食无忧，但是我们丧失了中华名族的优良传统：节约。古人云：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。诺大的标语贴在食堂墙壁上，可有几人留意?我们都习惯了打很多很多的饭，很多很多的菜，吃不完便倒了，不好吃便不要了。我们不曾想过，我们吃饱了，世界上还有许多人饿着;我们享受了，家里的父母还在受苦。我的心隐隐作痛，我们没有错，可是我们怎么会变成这样呢?
我接着往下看，眼睛定格在了那一瞬间：他看看我，摇一下头，说：“你们这些人哪!没法儿说，想的净是锦上添花。我挺知足，还要什么呢?你回复一生寄予蔚蓝位粉丝楼呀，你就叫书害了。你在车上给我讲的两个故事，我琢磨了，后来挺喜欢的。你不错，读了不少书。可是，归到底，解决什么呢?是呀，一个人拼命想活着，最后都神经了，后来好了，活下来了，可接着怎么生活呢?像邦斯那样?有吃，有喝，好收藏个什么，可有个馋的毛病，人家不请吃就活得不痛快。人要知足，顿顿饱就是福。”我想起步入大学校园的我们，不就是小说中的“我”?总是在埋怨大学的不好多少时日，我还记得我们吃饱了就在说这所大学住宿的不好，教学水平的差劲。，其实想想大学已经很好了。我们换种角度想想，是不是每一所大学都一样呢，不可能在每个方面都很优秀，人不也一样，正所谓：人无完人，金无足赤。我们与其在向往着别个大学的美好还不如珍惜现有大学的美好。作为一个人，我们与其羡慕他人，在慨叹命运不济，还不如借鉴他们的优点，发展在自己身上，那么我坚定的相信生命会绽放它的光彩。或许，每当命运不济时，我们想想生命的美好，想想“留得青山在不愁没柴烧”的古训，生活是否会更好一些呢?
昨日，在舅舅家谈起我的专业问题，他说当老师真的不怎么好。可是他怎么明白，在这个世界上，大学生多的让人咋舌，你想找份工作都很难，更何况要找份挣大钱的工作呢?在现今社会，大家都沉迷于金钱利禄，而有多少人理解我们背后的想法?其实，在还没有饱经沧桑历练的我只想找一份稳定的工作，能在那里发挥自己的作用，能靠自己的双手养活自己的父母，生活的清淡算什么呢?关键是自己能够丰衣足食，幸福快乐。自己的父母能够快乐。有这些就足够了。
王一生说：“那是他父亲的棋呀!东西好坏不说，是个信物。我妈妈留给我的那副无字棋，我一直性命一样存着，现在生活好了，妈的话，我也忘不了。倪斌怎么就可以送人呢?”看到这一段心有点酸，心里有说不出的滋味。一股浓浓的亲情袭上心头，父母的爱涌上心头。昨天妈妈叫我带点东西给妹妹，我收拾东西的时候母亲伸出一双手过来帮忙。那是怎样的一双手啊!双手布满了老茧，一道道裂痕像是山间的沟壑，又像是干旱季节，稻田的裂痕，我没哭，铁石心肠的我收拾好东西，头也不甩的走出家门。记得前两天还在埋怨母亲不会帮儿子修补衣服，可是我才知道，母亲的双手粗糙到还能不能拿起针线去修补都是个问题，在父亲的摩托车上我暗自悔恨。定睛一看，不知何时，父亲的头发已有些花白，想想父亲才42岁，生命还在壮年时期，应该是焕发着活力，而眼前的父亲却有些沧桑。我还是正值青春年少，回家后只在捣鼓自己的电脑，那一刻心中的伤痛更是袭上心头。记忆中父亲从不进我的房间，不是不关心我，而是害怕在不经意间便侵犯了我的隐私，我才知道父亲对我的爱;记忆中，父亲总是开口都是钱，我也总是埋怨，疑惑弄那么多钱干什么?后来才知道父亲的一举一动都是为了我能享受高等教育。而自己在校的表现，让自己不寒而栗。
突然明白，《棋王》为何会感动着我，因为在那里我看到了人性的光芒。在我眼中，作品的庸雅之分只是在其是否能唤醒人性深处的心有灵犀。我想，《棋王》做到了。
写下这些，只是希望志同道合之人共勉之。
棋王读后感【篇3】
《棋王》是作家阿诚的一篇中篇小说，写的是60年代的往事，当时人们还很穷，生活很艰难，生活很节约。作者父母双亡，在回农场生活的火车上，与作者坐同一车厢的人看出作者会下象棋，那个人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他们互相交谈了自己的人生，并给对方讲故事。于是他们俩就成了朋友，他们在相处中，明白了许多人生的道理。
作者用幽默的笔调写出了王一生这个俗人的乐趣，他走过许多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出谁处于劣势时输赢就已成定局。
一位老人对棋王的教诲很深，他对棋王说若对手省，则以柔化之，让对手如你的势，这势得我们自己造。造势妙在契机，谁也不走子儿，这棋没法下。可只要对手一动，势就可入，就可导。止住别人的势，铺排自己的势，势式要相机而变。势势要有相因之气，势套势，小势导开，大势含而化之，跟连根，别人就奈何不得。这段话对我这个象棋初学者有很大的影响。我想，这象棋的道理和我们人生一样，有很深奥的道理。人生得有我们自己创造、开辟，如果迷茫的选择人生，自己的“势”会去，被诱进别人的“势”。这时，如果我们大势被破，就会失败，沦落到社会底层。
虽然父母不支持我们当“俗人”，但我觉得，俗人更容易看破人生，虽家破人亡，但一样活的自在。一些人错误地理解人生，追求华而不实的名利和财富，最后进了别人的“势”。越陷越深，最后断送了自己美好的前程，毁了自己。
我们以后人生还会遇到很多困难，但我们要想办法破解它，正确地把握“势”，控制别人的势，下好人生这盘棋，让自己活得精彩、快乐！
棋王读后感【篇4】
发出的不同声音即使再低，也是呐喊-《棋王》读后感800字！
如果以现在的眼光来看阿城的《棋王》《树王》《孩子王》，除了文字有些古朴，读来还算顺畅之外，如果还想琢磨出些意义的话，似乎是比较难得一件事了。但如果回到成书的那个年代，便觉得这些作品“生的逢时”，原因无他，在那个年代之中这些作品有着觉醒的意识。
在这三篇中短篇小说中，得承认阿城是有私心去反映一些历史问题的，好在做到了巧妙地拿捏文学艺术性和故事性，在情节推动、人物描写的细节上大下笔墨，让时至今日的我读起来觉得人物形象不生硬，与这些故事距离还算恰当，还算能感受到文字之趣。
我自己很喜欢了解那个年代，但那个年代主题内容受限的作品往往与历史大致面貌有所偏差。在阿城的这几篇作品中尚且还能看到不同的故事，不同的声音，尤为难得。很庆幸这些作品没去讲知青爱情故事、青春无悔或是伤痕累累，这些主题实在太大，非功力深厚的长篇作品无以承载。“三王”小说在我看来不同的故事描写和不同声音表达综述起来的关键词就是“觉醒”。
《棋王》中的王一生一辈子都是个棋迷，除此而外，就是分辨“馋”与“吃”。他只纯粹追求爱好，任由干将们“运动”他，他只为了有下棋的权力，提前努力学好功课。最后书没得读了，却一步步糅禅道于棋技，成为“棋王”。《树王》肖疙瘩有过功勋，因小错被放大下放，但他全盘接受了，并在新的环境里辛勤、平凡付出着。他对生活及一切无所适从又无法反驳。
《孩子王》里的“我”则是提出了比较“大声”的关于教育的一些呐喊。相比较而言，《棋王》最出色，《树王》太含蓄，《孩子王》则最急迫。《孩子王》觉醒的是作品中的“我”，《树王》谈不上完全觉醒，至少内心产生极大的冲突，《棋王》中觉醒来源于最后最精彩的“车轮棋战”，观棋的每个人和听到这个故事的每个人都会或多或少去觉醒。
每个时代都有奇才，如王一生，每个时代也有有点麻木有点冲突的人，如肖疙瘩，每个时代也都还有些不平，如当时的教育制度等。主人公都是卑微渺小的，但是作品发出的声音是与彼时的时代声音不同的，所以即使声音很低，也是呐喊。
棋王读后感【篇5】
白天，一时手边没东西读，就翻电脑里早年存的一些乱七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又读了一遍。
比xx前读起来，感觉更不一样。对作者编织架构、选择素材的本事又多了一层敬仰。
十分好读，顺、简洁。其实一向以来，都不厌恶阿城。我觉得没什么阅历的年轻人，很容易被他折服，很容易对他感兴趣的作家和作品也进行关注，因为他很聪明，肚子里也有东西。
但这次重读，终究还是觉得，写出棋王王一生这样的人物，终究还是显出了作者的一种野心。一个小说能写出禅机、能写出“大道”“大音”，说到底，终究主角身上还是寄托了作者的某种野望，终究还是暴露了作者的艺术野心――到底还是急了――想到这一层，我又放心了很多，觉得阿城不足为惧了。
在想到这一层面以前，我首先是有一些对细节的不好的嗅觉。一是觉得小说太过简洁，这个简洁又伴随着密集的情节在前进，这未免就显得有点过于注重“故事”。而把主角王一生的母亲设计为妓女，临死前又送儿子一套自我用拣来牙刷把磨的“无字棋”，这终究又太过戏剧了。简直就是为电影剧本作准备了。
想了想，觉得这个小说的所谓“道理”，仍可是是满足于讲一个故事层面的道理。虽则这道理不可谓不深刻，虽则严酷的现实能够给我一个无法辩驳的道理以说明作者必须如此写的理由，但我必须说，这仍降低了作品的品格。
作为一个艺术品，《棋王》的贡献，也可是就是一个相对紧凑的节奏而已。描述结尾的9人盲棋轮盘对局时，仍失之于匆匆。
棋王读后感【篇6】
一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于饿的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的呆是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的战九雄九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个棋王是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
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