库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，你对写读书笔记熟悉吗？下面是小编精心收集整理，为你带来的中国史话的读书笔记(集锦5篇)，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《中国廉政史话》读后感心得体会1500字：

为了丰富自己的业余生活，同时增加自己的廉政知识和响应《关于组织开展廉洁教育活动周的通知》的通知，近日我阅读了一些有关于廉政廉洁的文章，比如廉政书籍《中国廉政史话》和学习强国软件里的文章。通过几日大略阅读，我对廉政的意义和历史上中国的进行廉政建设有基本的了解，增强了我的廉政文化。

回溯中国历史的长河，我们不难发现”廉政”的概念古今有之，它本来的意思是与”廉正”一词相同，其中”廉”为官德，”政”者”正”也，也就是指出清廉公正的政治环境。《中国廉政史话》一书记载了”廉政”文化在中国经历了漫漫长长的5000年发展演变，上至上古氏族社会至国家制度出现之初的夏商周，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，历经了5大社会形态，源远流长。书中通过讲述具体的人物事例，生动活泼的再现了”廉政”概念的内涵，时至今日，”廉政”仍然没有一个统一的定义，但其基本含义大致有四:其一，就”政局”而言，造就一个公正清明的政治局面和政治氛围;其二，就”政制”而言，建立廉洁高效的政治制度和法律制度;其三，就”政策”而言，制订并严格实施确保政治清明的政策措施;其四，就”政德”而言，要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。

从《中国廉政史话》中也获得一些启示。首先，建立完善的监督机制是必要的。近来社会上有一个特别讽刺的现象——知贪而不敢揭贪。人们不敢揭露的原因是他们觉的官官相护，揭露后会遭到报复。这就是这个机制的不完善的地方，没有切实的措施保护当事人的利益。所以建立完善的监督机制就显得尤其重要了。第二，坚持以民为本，顺应民心的传统。毕竟”民为邦本，本固邦宁。”作为国家领导人只有心系人民，才能更好的为人民服务，才不会为了一己私利而去损害人民的利益。坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活的原则。第三，坚持德治与法

在茫茫的历史长河的战场，近在咫尺虎视眈眈的敌人；生命渺小的希望；无边无际的寂寞；渺茫的希望······这就是《中国史话》带给我的震撼。

这个纪录片讲的是中国一些杰出人物和重要事迹。从孔子的儒家思想到老子，孟子《道德经》,从无数战争后演变出来的七大强国,宋国,楚国，秦国，吴国，越国和齐国,从中引发出无限的战争。

《中国史话》这部影片中讲到钱币的诞生，最为著名的便是周王的青铜器——刀钱。我对这钱币有不同感想。钱币作为一种货物交换的中介，是能提够体现出这国家的强大与否。但是在与宋国的战争中，王却将自己。自己国家的货币交换出去，以表示停战。对此，我为秦国感到悲哀。其次，我最为欣赏伍子胥，我认为伍子胥是一个忠于国家的人，也一个非常懂得兵法人。

公年613年，楚国开拓江流，扫遍诸侯，成为第一大国。当时，伍子胥父亲被楚国所害。自己加入吴国想为父亲报仇，在楚国来袭的时候，和孙吴斌一起抵御楚国。于是爆发了举世闻名的柏举之战，以3万雄兵战胜30万雄兵。我喜欢伍子胥，伍子胥的志向非常远大，但并不是好高骛远。他的聪明才智并非常人所及。我对他非常敬佩。而且，他的爱国之心丝毫不弱于屈原。在勾践打上吴国时，伍子胥是提醒过吴王的。后面自杀，对于伍子胥自杀一事，我非常惋惜他，且非常痛恨吴王不识俊杰。

生活中我们也要像伍子胥一样，给建立一个远大的志向。学习吴王的识俊杰。但不要学习吴王的盲目判断。这样才能取长补短。

《中国史话》这一影片包含了无数的精华与内涵，让人回味无穷。（俞文昊）

在茫茫的历史长河的战场，近在咫尺虎视眈眈的敌人；生命渺小的希望；无边无际的寂寞；渺茫的希望……这就是《中国史话》带给我的震撼。

这个纪录片讲的是中国一些杰出人物和重要事迹。从孔子的儒家思想到老子，孟子《道德经》，从无数战争后演变出来的七大强国，宋国，楚国，秦国，吴国，越国和齐国，从中引发出无限的战争。

《中国史话》这部影片中讲到钱币的诞生，最为著名的便是周王的青铜器——刀钱。我对这钱币有不同感想。钱币作为一种货物交换的中介，是能提够体现出这国家的强大与否。但是在与宋国的战争中，王却将自己。自己国家的货币交换出去，以表示停战。对此，我为秦国感到悲哀。其次，我最为欣赏伍子胥，我认为伍子胥是一个忠于国家的人，也一个非常懂得兵法人。

公年613年，楚国开拓江流，扫遍诸侯，成为第一大国。当时，伍子胥父亲被楚国所害。自己加入吴国想为父亲报仇，在楚国来袭的时候，作文和孙吴斌一起抵御楚国。于是爆发了举世闻名的柏举之战，以3万雄兵战胜30万雄兵。我喜欢伍子胥，伍子胥的志向非常远大，但并不是好高骛远。他的聪明才智并非常人所及。我对他非常敬佩。而且，他的爱国之心丝毫不弱于屈原。在勾践打上吴国时，伍子胥是提醒过吴王的。后面自杀，对于伍子胥自杀一事，我非常惋惜他，且非常痛恨吴王不识俊杰。

生活中我们也要像伍子胥一样，给建立一个远大的志向。学习吴王的识俊杰。但不要学习吴王的盲目判断。这样才能取长补短。

《中国史话》这一影片包含了无数的精华与内涵，让人回味无穷。

今天，我读了一本有趣的书——《大画中国史》，它以独特幽默的形式解读中国史，增添了趣味性、形象性，引人入胜。

在这本书里，有几个故事让我记忆犹新：通过读《张衡与地动仪》这个故事，我知道了张衡是东汉著名的天文学家、发明家，他在天文学、地震学、机械技术学等多个领域都有突出的成就，其中最广为人知的是他发明了地动仪。张衡是中华民族的骄傲，他能做出这么大的成就，是因为他热爱祖国、热爱科学、热爱学习，我们要向他学习，从小树立起为中华之崛起而努力学习的信念。

《赵州桥》这个故事向我们讲述了隋朝著名工匠李春在位于河北省赵县城南建造了一座石拱桥——赵州桥，它是中国历史上最著名的石拱桥之一，也是当今世界上修建年代最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥的修建体现了我国古代劳动人民的伟大智慧。

通过读《圆周率》这个故事，我知道了南北朝时期著名数学家祖冲之在圆周率的研究上取得的成就比欧洲早了一千多年。为了把圆周率计算好，他在房子里画了大大小小的圆圈，在艰苦落后的条件下，一天又一天，一年又一年，从不间断，终于算出了结果，创造了奇迹。祖冲之向人们证明一个事实：科学攀登，艰难曲折，辉煌属于百折不挠的人！

今天，我读了一本有趣的书——《大画中国史》，它以独特幽默的形式解读中国史，增添了趣味性、形象性，引人入胜。

在这本书里，有几个故事让我记忆犹新：通过读《张衡与地动仪》这个故事，我知道了张衡是东汉著名的天文学家、发明家，他在天文学、地震学、机械技术学等多个领域都有突出的成就，其中最广为人知的是他发明了地动仪。张衡是中华民族的骄傲，他能做出这么大的成就，是因为他热爱祖国、热爱科学、热爱学习，我们要向他学习，从小树立起为中华之崛起而努力学习的信念。

《赵州桥》这个故事向我们讲述了隋朝著名工匠李春在位于河北省赵县城南建造了一座石拱桥——赵州桥，它是中国历史上最著名的石拱桥之一，也是当今世界上修建年代最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥的修建体现了我国古代劳动人民的伟大智慧。

通过读《圆周率》这个故事，我知道了南北朝时期著名数学家祖冲之在圆周率的研究上取得的成就比欧洲早了一千多年。为了把圆周率计算好，他在房子里画了大大小小的圆圈，在艰苦落后的条件下，一天又一天，一年又一年，从不间断，终于算出了结果，创造了奇迹。祖冲之向人们证明一个事实：科学攀登，艰难曲折，辉煌属于百折不挠的人！

剑桥中国史读后感范文一

剑桥中国史是一部最合外国人心意的中国史。

这就是我读后的感觉，简单的说，这部书中蕴含着外国人，具体地说就是西方国家（即欧美列强）对中国的期待，这可以概括成顺从、分裂、虚弱和全盘西化。

尤其在中华民国这一篇中，这种期待后的失望之情跃然纸上。

在抗战的篇章中，片面地写道共产党的军队从未参加过一次正面战场的会战，而对毛泽东关于深入敌后的战略方针也嗤之以鼻，认为除了造成国共两党的摩擦以外，没有丝毫作用。可文中令人费解和矛盾的是，多次写道因不满负责中国战区的美军军官与中国共产党的亲密举动以及对共产党军队抱有好感和同情而先后撤换了史迪威和陈纳德，对于参与与共产党军队商讨与美军联合作战的军官们也全部调离，文中还指出在下级军官中弥漫的这种对共产党军队的好感直到赫尔利的到来才逐渐得以控制和纠正。可是我们知道，无论是史迪威还是陈纳德又或是那些在中国战区工作的美军军官们，他们都是纯粹的军人，如果共产党军队没有在中国战区中起到重要作用、如果共产党军队没有积极地参与抗战，他们又怎么会对这些当时不被中国政府乃至世界认可的泥腿子军队怀有好感，又怎么会对他们艰苦而又无助的处境抱以同情，又怎么会对抛开国民党政府直接与共产党军队联合作战这一计划兴趣浓厚，把以上这些单单解释为是对共产党游击队对部分美军落难飞行员营救和保护的回报是不负责任的和不公正的。

在解放战争一篇中，此书更是一反常态地坚定支持国民党的一党专政，而称共产党提出的多党联合政府是权宜之计是不可接受的，是挑起内战的导火索（一党专政是迄今为止西方世界对我国诟病最多的地方）。对于民众对解放军的支持和对国军的背弃则简单地归结为国民党基层官员的腐败而引起了民众对政府的恨。在三大战役的描述中，作者恨铁不成钢地痛骂杜聿明、卫立煌等国民党高级将领的无能，似乎在抗战篇中对这些黄埔英雄们的溢美之词没存在过。辽沈战役中民众自发地破坏铁路的行为被称为泄愤，淮海战役中250万民工为解放军支前与国民党孤家寡人的对比被归结为国民党缺乏后勤管理人才，至此一幅煮熟了的鸭子的形象已清晰地浮现在我面前。

如果说此前的种种描述还只是体现了作者的无奈和极度失望的话，那么在此书的末尾，作者则甩开了那最后一点矜持，彻底撕去了史学家的面具，公然赤裸裸地说，中国人民应该抛弃固有的国家统一观，像欧洲那样分裂成几十个国家，才能走向繁荣。

真乃一派胡言！

在我看过这部书后

读《极简中国史》有感800字

武雨桐 | 文

历史是一门学科，同时也是一门学问，需要去钻研学习，才能发现其中的乐趣。

《极简中国史》这本书，作者用其细腻的笔触，为我们描绘了从远古时期开始直至民国时期五千多年的中华民族史。以及从一件件、一桩桩惊心动魄的历史事件中走出的一位位名垂青史的英雄人物。

在书中，首先吸引了我的目光的便是"三国两晋南北朝：战乱与民族大融合的时代"这一章节。这一章节中，作者简明扼要的总结了这一历史时期的历史现象和政权交替的情况，又针对当时最具代表性的两件史实进行了详细的讲述，两件事分别为"北魏孝文帝改革"和"门阀政治".两件事在课本上均有涉及，但并未有详细的史书介绍。《极简中国史》上将孝文帝改革的历史经过写的十分完整，让读者也悦目娱心，仿佛身处那一段数千年前的历史之中，亲身经历了那一次雷厉风行的改革。但是"门阀政治"和"北魏孝文帝改革"体现的繁荣恰恰相反，"门阀政治"体现的恰好是藏在一件件锦衣华服之下那一张张无知的嘴脸与一句句为了家族繁荣而卖力讨好的话语。两种极端，一种是隐藏在艰辛改革之下的繁荣昌盛，另一种则是隐藏在繁荣昌盛之下的破碎不堪。

通过对这本书的阅读，我对中国史有了更深层次的了解，也更加深了我对中国历史的学习兴趣。古人的聪明才智与辛勤的劳动成果，造就了如今源远流长的中国历史，泱泱华夏——华夏并非单一的民族，"北魏孝文帝改革"让鲜卑族融入了这个家庭，使得华夏变得多元化。一代代历史先贤的智慧结晶将华夏文化雕刻打磨，使灿烂的华夏文化成为了世界历史中的一颗璀璨的明珠。

在很多人眼中，历史是非常的无聊、乏味，可是事实并非如此，史书虽然文字平淡，可在真正爱好历史的人眼中，史书、史记就好比一块蒙了厚厚尘土的金子，尘土掩盖住了金子的光芒，却挡不住它散发光芒的本质。当有人拂去尘土时，散发的则是耀眼的光芒。在那时，它身为金子便是无可否认的事实，全世界将一起目睹它的光彩。

《极简中国史》这本书的作者郑连根先生就好比拂去金子上的尘土的人，他用他的知识将史书上一句句平凡无奇的话语，变成跃然于纸上一段段优美的文字，能够吸引更多的人去了解历史，学习历史，这是我对这本书的美好祈愿。

《哈佛中国史》读后感2000字

victor

中信出版社引进出版了一套六册《哈佛中国史》，我很好奇这些号称汉学家的老外会如何思考和写作中国史。

前几年国内掀起一股明史热，儿子六年级读完当年明月的《明朝那些事儿》，对明史相当感兴趣，看过一遍还不过瘾，在多伦多留学每天坚持听《明朝那些事儿》音频。于是我首先找来本套中国史的主编卜正民（timothy brook）亲自撰写的《挣扎的帝国：元与明》一册，看看与我们在国内读到的明史有何差异。

读老外的历史书，首先碰到的问题就是容易犯困，感觉老外写历史总是事无巨细、婆婆妈妈，东一榔头，西一锤子，没有一条贯穿全书、勾引阅读兴趣的主线。哪像读中国人写的历史书，宫廷心计、官宦攻讦、用兵伐谋、征战疆场……让人惊心动魄、欲罢不能、引人入胜。

比如那本几年一大热的《万历十五年》，早在30年前大学老师就列为必读书目，作者黄仁宇参加了《剑桥中国史》的撰写，负责明史部分，后来有了这本书，但我读过总是找不着感觉。这套《哈佛中国史》可读性算不错，但仍然读着读着不掐一下大腿就走神了。

老外写历史，运用史料与中国人大相径庭。中国人写历史，取信正史，其他野史旁料，最多作为补充佐证。这套《哈佛中国史》似乎并不看重正史资料这类“重要史料”，而是大量考证引用考古文物、出土文献、书画瓷器、建筑家具、平民家谱、地方物志、个人札记等等这类“边缘史料”。

读完全书，我与儿子交流心得体会。他告诉我，他们历史老师要求做research时尽量使用primary sources，我们所说的“正史”，实际上是secondary sources，而上述那些所谓“边缘史料”才是primary sources。

除了重视一手材料的直接使用，国外学术研究还将参考文献索引作为呈现研究成果的基本要求。我翻看了这套《哈佛中国史》六册，大致每本书的参考文献、索引和注释等都要占到全书页数的1/5-1/4，极尽详实，其中参考文献还严格区分“一手文献”和“二手文献”分列。这也就罢了，最让我觉得这些老外脱裤子放屁的是，卜正民在书中有一个地方引用了他自己另一本著作中的一段话，也照样煞有介事地标注出来！

这让我联想到儿子到国外上学第一学期，初次做地理课的project，费了好大工夫做出来，我也觉得像模像样，与国内学校刷题作业完全不是一个层次。但作业交上去后得分不高，咨询老师后才知道，原来缺少了参考文献标注列示

中国史纲读后感（一）

《中国人史纲》是我在假期里看，厚厚的一大本书，我花不少时间去读它，不过觉得蛮值得的。

《中国人史纲》是台湾作家柏杨在九年多的监狱里写下的巨作，它描述从盘古开天地的神话时代到二十世纪满清王朝末期腐败无能下的那一段不堪耻辱历史，这部着作贯穿上下五千年，纵横千万里，感时忧国，是一部使人忧天下，探世变的巨着。它描写没有空洞乏味，但精彩好看不乏深刻的洞察力，是一部好作品。

长期艰难的狱中生活磨炼，使柏杨对历史上各种制度的优劣、政策的得失、社会的兴衰、人心的向背、人性的善恶有着超于常人的洞察力，而这恰是许多高头讲章式的历史教科书所缺乏的。柏杨在《中国人史纲》中用既深邃又开阔的视野中国在不同时期的兴衰，东西方不同的境况，让我们了解不同的时期的中国，使我们为中国前期的鼎盛感到自豪光荣，为中国前期的先进而欢呼，为了后期的满清王朝的腐败衰落而痛心，为了后期的落后而受到的屈辱感到悲愤。

柏杨娓娓的诉说了中国人的历史，以站在中国人的角度上，梳理几千年的中国，按时间逻辑编写，对于中国人民遇到的艰辛和苦难给以深切的同情，对于那腐败的阶级统治表达谴责。总之，作者以人民的观点来深刻的阐述了历史，以人民的处境来判断每一个历史年代和事件，作者的历史观点是一种人性史观点。他是以一个民主派别的史学家的形象在叙述历史的。他用人民的眼光来考察每一个朝代的历史形态，作者对酱缸文化的批判是深刻的，这使得我们对历史文化传统中的糟粕有一个最基本的了解，知道了什么是酱缸文化，我们要排除那些历史上的糟粕。

我很佩服柏杨先生，他的一生多灾多劫，从过军，坐过牢，数度企图自杀，曾经几乎被枪决被别人称过为一个看过地狱回来的人。我佩服敢勇于写出自己的话，直接的披露社会百态。柏杨在《丑陋的中国人》中以恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的脏、乱、吵、窝里斗、不能团结、死不认错等，指出中国传统文化中有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。

中国史纲读后感（二）

最近我读了柏杨写的《中国人史纲》，虽然还没有读完，但我已经有了许多感触。

这本书写的是中国从盘古开天劈地到20世纪初的历史，它脉络清晰，语言流畅，表现中国文化的发展路程。这本书包揽了三国、水浒，囊括了中华上下五千年的进程。文章篇幅浩大，文字2020流畅生动，结构精练紧凑。作者一边写历史故事，一边赞叹历史的进步、嘲评历史的退。不仅如此，作者还

读《宫崎市定中国史》有感（一）

任侁

"每月一书"活动的第一轮即将进入收关，终于要轮到我面对……

任到中年，生活节奏的加快，已许久没有静下心来的感觉，突然要我去挑一本书来读，都觉得好陌生。面对形形色色有毒的、无毒的鸡汤文，我窃喜这个社会比我还浮躁。也是偶然，在豆瓣的书单里瞥见了宫崎市定的《中国史》，一本传统意义上跟我们对立面的日本人写的关于我们自己的历史书。自小我就被告知读史可以明智，史可以看到别人的正确与错误，从而使自己面对同样或类似的事件时，做出最好的最有利的判断，从而起到使人明智。 教训也好，经验也好，都值得我们借鉴的。纵观国内的通史著作，基本都是以我们自己的历史观为基础，大同小异。 抱着"知己知彼"的情结，我翻开了此书……

宫崎市定的《中国史》，这是一部史学著作，有评论说，他"以世界史眼光和社会经济史为特色，拥有平易的文风和明快的思维，能把精致的实证研究与大气恢弘的通史叙述紧密结合。"应该说，这是一段较为精当的评论。他在《中国史》的总论中说，"在历史叙述中，确实有不管谁来写都一样的部分，例如年表等，不管谁来做，都大同小异。主要部分是不会改变的，然而历史不是年表……就算某国于那一年灭亡这种事不管在谁看来都是不可动摇的事实，但对其所蕴含的意义的评价可能是一人一个样。"由此，也就明白胡适所说历史是任人打扮的小姑娘这句话了。

对于历史本身我没资格评论，但是作者推重的客观立场值得尊敬。当下，对人也好，对事也罢，我们何尝不是主观第一。其实生活工作中很多时候都需要我们以客观的态度站在对方的立场换位思考。何谓"换位思考"?儒家思想有言："己欲立而立人，己欲达而达人",是说自己做到通达事理前，首先要使别人也通达事理，即"推己及人". "换位思考"的实质就是设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上。同是一朵花摆在面前，会有"花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜"的感怀，也会有"落红不是无情物，化作春泥更护花"的深刻。换位思考、世事无绝对。每一件事情都是有双面性的。当我们面对他人的时候，不妨也换位思考一番，从对方的角度去考虑某些问题，设身处地的从对方的角度去思考、处理问题，有可能某些我们眼看无法调和的问题，在我们"山重水复疑无路"时，会因为我们的换位思考而进入了"柳暗花明又一村"的境界。

以上是我难得"静下"后的一些胡诌，还望各位同事一起探讨指正。

读《宫崎市定中国史》有感（二）

中国