三国史话《黄巾》读后感

文/曲悦秋华

昨天看吕思勉三国史话里的《黄巾》一节，文末的一段话很有意思，讲到张角等人的道术，把老子的5000文当成咒语来念，不管含义合不合，念的人懂不懂，反正拿来为己所用，把老子当成了他们的始祖，老子就这样莫名其妙的被这干人利用，成了装神弄鬼的招牌。

前些天和朋友一起吃饭，酒足饭饱之后，他说他是很不欣赏中国文化的，孔子的那套君君臣臣、父父子子是非常不好的。朋友还说他最欣赏春秋战国，那时的文化氛围很开放，百家争鸣，百花齐放，而那个时候孔子混得并不如意。我表达我的观点：那时中国并没有大一统，每一个国家情形不同，且每一个国王的治国理念也不一，所以选择不同的学术思想为治国的方略。但到了中国实现大一统，统治者为了统治的需要，在他们看来百花齐放那就是乱了套，恐怕是不会被允许的，他们更希望统一民众的思想，而这时，孔子的学说可能是最适合统治阶级拿来用的。所以从这一点来说，在严密的统治之下，也许物质财富会增长，但不必然的会带来学术的繁荣与文化的发展。就以当前而论，大凡我们要获得某一种学历，是必然要学马克思主义哲学，邓小平理论之类与意识形态相关的课程的，这就好似一个生产线，生产同样的商品，要期待在这样的商品里面出现几个大师，那恐怕是基因突变造成的，且还要在成长过程当中没有受到扼杀，这显然是小概率的事情。

美国人对这种文化的特性，恐怕也是有所害怕的：一来体现了集中力量办大事的能力，二来体现了政府强大的动员和管控能力，三来体现了有强大耐受力的国民性。这既是我们的优势所在，却也成了我们的悲哀之处。所以从物质层面来讲，时下也许是一个很好的时代，但是从文化层面来讲，这是不是一个很好的时代，是进步了还是倒退了，每个人都会有自己的判断。

而孔子的学说，除了在中学的时候读过几篇论语的课文，实在是完全没有了解的，所以孔子的思想到底为何，我相信他和我一样是不了解的，但我想一部传世经典，历经几千年而不衰，且作为一个有大胸怀大作为的圣人，他所图的该当是为了大多数人的福祉，而后人为了政治的需要，为了自己利益的需要，只取它的某些论述当术来用，反正对于一般的百姓来说也没有辨别的能力、更有甚者被剥夺了辨别的能力，也就受着愚弄，这正如张角拿着老子的5000言来掩人耳目。这实在不是圣人们著书立说的本意。

所以著书立说，别人吸收了什么，实在不是著书立说者所能左右的，有一部分人往好的方面用，有一部

朝代的更替，不外乎两种可能性——内部和外部产生的更替。内部的更替是指譬如说外戚啦，大臣啦，之类的取代了原有的王朝，建立了新的王朝。而外部的原因可以是农民起义，其他各种类型的起义，后来起义者成功了，当了皇帝，创立了一个新的王朝；或者说，有很多军阀（我们接下来将要谈到）起来起义，而没有一个人成功地夺取了整个中国，很多军阀“共有”了中国，形成一个时代，比如说，三国就是这样的一个时代。而不论是内部的更替还是外部的原因，都有一定的规律可循。这就是我提出的“朝更三因”和“更替六源”。

“朝更三因”说的是内部的更替，我把它总结为“外戚势大”、“宦官弄权”和“皇上无能”。这三点我们在前面已经讲过了，东汉乱源的情况也基本相似，在此不再累述。只不过，我们前面已经说过了，在这三者之间，“皇上无能”是最基本的原因。因为“皇上无能”，外戚才能有很大的势力，权利；宦官才能有权力，才能弄权。在这里要对“弄权”做一下词语解释。“弄权”，顾名思义，就是玩弄权利。某人有很大的权利，但不正当地使用这些权利，或者不拿这些权利干正经事，比如说，你明明有权利治理国家，但是更本不好好地治理国家，就是弄权。只因为“朝更三因”而灭亡的朝代并不很多，大多朝代的灭亡都是“朝更三因”和“更替六源”两者共九个问题点都有。

接下来我们说“更替六源”——“政府剥削平民”、“百姓负担太重”、“土地兼并严重”、“宗教煽动人民”、“门阀势力过大”、“军阀扰动天下”。其实这几点非常简单。“政府剥削平民”和“百姓负担太重”说的其实是同一点，都是说百姓认为自己的负担，主要是前面讲过的“税”和“役”，太过沉重，他们自己接受不了，也没有办法生存下去，就不得不起来反抗政府，这就是我们前面讲过的“官逼民反”。“政府剥削平民”唯一的一点不同就是说政府要农民交很多税，服很多役，是故意的，是为了满足官员自己，或者皇帝的玩乐，或者别的需要，而不是为了国家去无偿干活，活着每年给政府交一大堆钱。大家想想吧，每年交好多钱，无偿干好多货，对自己的生活没有好处，也对自己的国家也没有好处，谁愿意呢？土地兼并，是古代的一个非常复杂的问题，其实和我们前面说过的“百姓负担太重”关系很大。农民们因为负担太重了，“压得他们喘不过气来”，他们也活不下去，那样的话，农民们有两条出路，一条是起来造反，还有一条就是去投靠地主。农民去投靠地主的话，他们就等于是这一地主的“私人农民”，

在茫茫的历史长河的战场，近在咫尺虎视眈眈的敌人；生命渺小的希望；无边无际的寂寞；渺茫的希望······这就是《中国史话》带给我的震撼。

这个纪录片讲的是中国一些杰出人物和重要事迹。从孔子的儒家思想到老子，孟子《道德经》,从无数战争后演变出来的七大强国,宋国,楚国，秦国，吴国，越国和齐国,从中引发出无限的战争。

《中国史话》这部影片中讲到钱币的诞生，最为著名的便是周王的青铜器——刀钱。我对这钱币有不同感想。钱币作为一种货物交换的中介，是能提够体现出这国家的强大与否。但是在与宋国的战争中，王却将自己。自己国家的货币交换出去，以表示停战。对此，我为秦国感到悲哀。其次，我最为欣赏伍子胥，我认为伍子胥是一个忠于国家的人，也一个非常懂得兵法人。

公年613年，楚国开拓江流，扫遍诸侯，成为第一大国。当时，伍子胥父亲被楚国所害。自己加入吴国想为父亲报仇，在楚国来袭的时候，和孙吴斌一起抵御楚国。于是爆发了举世闻名的柏举之战，以3万雄兵战胜30万雄兵。我喜欢伍子胥，伍子胥的志向非常远大，但并不是好高骛远。他的聪明才智并非常人所及。我对他非常敬佩。而且，他的爱国之心丝毫不弱于屈原。在勾践打上吴国时，伍子胥是提醒过吴王的。后面自杀，对于伍子胥自杀一事，我非常惋惜他，且非常痛恨吴王不识俊杰。

生活中我们也要像伍子胥一样，给建立一个远大的志向。学习吴王的识俊杰。但不要学习吴王的盲目判断。这样才能取长补短。

《中国史话》这一影片包含了无数的精华与内涵，让人回味无穷。（俞文昊）

在茫茫的历史长河的战场，近在咫尺虎视眈眈的敌人；生命渺小的希望；无边无际的寂寞；渺茫的希望……这就是《中国史话》带给我的震撼。

这个纪录片讲的是中国一些杰出人物和重要事迹。从孔子的儒家思想到老子，孟子《道德经》，从无数战争后演变出来的七大强国，宋国，楚国，秦国，吴国，越国和齐国，从中引发出无限的战争。

《中国史话》这部影片中讲到钱币的诞生，最为著名的便是周王的青铜器——刀钱。我对这钱币有不同感想。钱币作为一种货物交换的中介，是能提够体现出这国家的强大与否。但是在与宋国的战争中，王却将自己。自己国家的货币交换出去，以表示停战。对此，我为秦国感到悲哀。其次，我最为欣赏伍子胥，我认为伍子胥是一个忠于国家的人，也一个非常懂得兵法人。

公年613年，楚国开拓江流，扫遍诸侯，成为第一大国。当时，伍子胥父亲被楚国所害。自己加入吴国想为父亲报仇，在楚国来袭的时候，作文和孙吴斌一起抵御楚国。于是爆发了举世闻名的柏举之战，以3万雄兵战胜30万雄兵。我喜欢伍子胥，伍子胥的志向非常远大，但并不是好高骛远。他的聪明才智并非常人所及。我对他非常敬佩。而且，他的爱国之心丝毫不弱于屈原。在勾践打上吴国时，伍子胥是提醒过吴王的。后面自杀，对于伍子胥自杀一事，我非常惋惜他，且非常痛恨吴王不识俊杰。

生活中我们也要像伍子胥一样，给建立一个远大的志向。学习吴王的识俊杰。但不要学习吴王的盲目判断。这样才能取长补短。

《中国史话》这一影片包含了无数的精华与内涵，让人回味无穷。

凡人皆有一死，凡人皆需侍奉。阿拉伯帝国的帝国，并不准确，应为伊斯兰神国。立国开始就不统一，靠与原政权的中下统治阶级合作，打倒原高层，才有狂飙突进的扩张速度，换汤不换药，各地长期分裂独立的，哈里发的统治只有都城附近，就算短期征讨边地成功，旋即新的分裂，官僚体系离心力极大，继承了原拜占庭和波斯的军区制，唐朝藩镇的强化版，连文武百官都是首席大臣任命。所以，今天在首都是忠心耿耿的总督，明天到辖地就成土皇帝，导致后续波斯人柏柏尔人突厥人库尔德人等走马灯的建立一个个国家，这些二级王国也是哈里发帝国的中级版，被底下部将家族部落各种顶替。此外，多种教义血腥对抗，一直从立国开始到现在，比西方的宗教对抗还长久酷烈，但是本质还是为了世俗利益，宗教大义只是意识形态道德制高点而已。本质上500年所谓的璀璨文明是属于上层奴隶主的，下层的百姓奴隶享受不到，被压迫的各族也是，反而在表面大一统的情况下，中央政权的无能，又在神学旗帜下要求统一，权力走马灯似的更替，持续不断的战争，让整个地区的人民饱受灾难。也许，在当时人眼中，和平才是异常，战争，圣战才是常态，反正人间不值得的，只是天堂列车的候车厅，人间还有麦加麦地那等4个天堂之门，其实呢，历史学家用多华丽的辞藻去歌颂描述哈里发帝国的兴奋，反正没数据，没统计方式，让个诗人有文化人来国有乾隆谷不生虫来写，都是好的。但是现实世界越幸福，宗教生活越简单或不受重视，越是虔诚的，越是人间困苦。最后，从源头上看，很多历史事件是存在逻辑混乱的，是被篡改过的。从作者上看，这本书的作者立场不公正，有些地方写得不妥。从内容上看，这本书边幅有效，多是王朝兴替教派冲突的，除了穆罕默德创教时详细点，后续帝国时代就仅能了解整个地区的脉络了，甚至到了后期每个短命王朝还没有。需要看很多书来充实这段内容。

一部通俗易懂的阿拉伯通史.看完后对阿拉伯人与穆斯林对东面方文化，科学，艺术的发展有了新的认识。

     首先，阿拉伯帝国的兴哀与西方罗马帝国、东方中华帝国各朝代的兴哀有着共同的特点，即内部的腐化、纷争，外敌的入侵。而两者互为表里。

   再次，阿拉伯民族与伊斯兰教的关系其本质上是权力与利益的关系。阿拉伯人创造了伊斯兰教，其目的是为了统一各部族，减少纷争，维护和平，这促进了阿拉伯民族共同体的形成

奥斯曼帝国在如此复杂的民族宗教环境下屹立不倒六百余年真是个奇迹。公元七世纪始，突厥人被巨唐逐渐赶到中亚，伊朗高原，为阿拉伯阿拔斯王朝甘效犬马，后又被蒙古人驱赶到小亚细亚，在一片和君士坦丁帝国接壤的土地上谋得一小块封地，开始惨淡经营。谁能想到这个历经漂泊的民族由此龙兴，历经十代君主开疆拓土，励精图治，最后一统伊斯兰世界，灭千年罗马帝国，深入欧洲腹地，逼的欧洲诸国联合抗击，灭埃及，建立了史上最后一个地跨欧亚非的大帝国。

创业之初也是困难重重，其间还被帖木儿打的几乎灭国，后又勃然中兴，也可见奥斯曼民族的韧性。想我大秦帝国也是由西蛮之地，历经五代艰苦奋发，才有始皇帝一扫六合，统一天下。可见创业之难。而守业又是另一种难事。奥斯曼帝国一直伴随着宗教和民族的纷争，近卫兵团的干政，以及从未停息的对外征战。陆上几无敌手，海上先后和威尼斯，葡萄牙，西班牙等海上霸权争横。在苏莱曼大帝时期帝国达到极盛，后衰退之势渐显。到西方工业革命，社会革命后，古老的奥斯曼帝国已经难以争霸欧陆，加之来自沙俄的压迫，帝国已到了割地赔款的境地。腐朽的既得利益集团到此时那还会有心气对外争取权益，自然是对国民横征暴敛以维持腐败堕落的躯壳，对外卑躬屈膝，卖国求荣以求一息安宁。帝国最终沦落为西方全球利益博弈的棋子之一。和晚清帝国和其相似。这一方面可见国祚衰微时既得利益集团是最先崩坏的，另一方面也可见这一轮西方世界的崛起是前所未有席卷全球的。

再后来，帝国各方仁人志士探索救国之道，奥斯曼主义，泛伊斯兰主义，泛突厥主义，土耳其运动等等你方唱罢我登场，和中国近代也是异曲同工，最终一代枭雄凯末尔横空出世，救国难于危亡，保存住古老帝国龙兴之地。然而那个曾经世界巅峰的帝国已成往昔，土耳其共和国孕育而生，直至今日。

这样走来，我似乎可以理解一些为什么土耳其会去阻拦勒索中国，击落俄罗斯战机，给美国脸色。。。想我祖上的历史波澜壮阔，尔等宵小不过一时得意耳。。。

  至于本书，作为史书很一般，厘清时间线还是有意义的，算是合格的厕所读物吧。。。

今日读完。

奥斯曼帝国，从崛起，扩张，到雄霸亚非欧交界地区，再到衰落，改革，逐渐演变为政教分离的现代土尔其国家，我间接感受到了大清帝国兴盛、衰落到中华人民共和国成立的历史影子。

科学技术是

一代天骄亚历山大，借用书中对其并不算完整的评价:他体格健美，酷爱艰苦生活；机智勇敢，以艰险为乐；他热爱荣誉，对宗教十分重视；在肉体享乐方面极有节制，但在精神享受方面却永无满足，一切都不放在眼里，一心追求光荣显赫。他采取行动时英明果断，即使在昏暗迷茫中，也从不犹豫；情况明朗时，则更是目光炯炯、成竹在胸。对部队，从装备训练到调动指挥，都异常精明巧妙。他善于鼓励士气，使全军感到前途光明。遇有艰险则身先士卒，冲锋陷阵，一往无前。在胜负难分、成败不定之际，他能当机立断，大胆行动。他能急中生智、掐算如神，常使敌人措手不及、束手受擒。他对敌人的阴谋诡计经常保持高度警惕，绝少陷入圈套。他言必信、行必果。他在金钱问题上，对自己一贯苛刻，对别人则十分大方。他的品德崇高，人世罕见。

另外，其政治远见非常人所能及，手段堪称太极高手，无为而治的统治模式对文化融合、平稳过渡起到了非常好的效果，天妒英才，短暂而辉煌的一生改写了欧亚历史进程，称其伟大正在于此。

本书一些史料存疑，另外由于未付一张图，致使阅读较为困难有失这个系列的水准。总体来说四星

亚历山大是希腊文明孕育出来的伟大英雄，身上具备着希腊英雄的特点，极其勇敢，自律，不沉迷于肉体享受，而专注于精神追求，拥有旺盛的求知欲永远不放弃探索精神，并且拥有超凡的能力与眼界。

希腊文化可以诞生出民主，自由，法治这样伟大的遗产同时可以产生非常优秀的哲人，但是由于缺乏极权所以诞生不了伟大的征服者。亚历山大靠自己的征服将希腊文化传达四方，将其发扬光大。虽然在将希腊的遗产民主自由和有效的管理广袤国土的尝试不是很成功但是给后世提供了经验。他的眼界超越了一般的希腊人，突破了血缘地域的界限，为罗马帝国提供了经验。我认为亚历山大帝国是古希腊文明尤其是精神文明的杰出代表同时也是罗马帝国四海一，万民同聚的先声。

此书信息量比较大，看的人也不太多，前后花了一个月左右才看完。总结下来，亚力山大有个性格厉害的妈 奥尼克菲娅公主，也有个军事政治很牛逼的爹 叱咤风云的腓力二世，更有一个启蒙的好老师大哲学家 亚里士多德，他的性格与早期知识体系是这三个的人优势的强强组合，所以从人的基因与能力的角度亚历山大是当时无人能超越的，

读后感《书法史话》

想起自己对于书法的喜爱，是后来才出来的，小时候一直字2024都写的很丑，家里老妈经常催促着我练字2024，但是自己都很不上心。后来高中时有一次，一体育老师，让我帮他写一下某某内容，我就认真写了，哪里想到，老师说了这样一段话，你一个美术本科生（当时已经通过美术类考试了）字2024写成这样，实在是不好看，一定要多练习呀，就是这样的打击，倒真是促成了自己和书法的最深厚的缘分了。不过当时对于书法的喜欢都是盲然的，什么是书法，书法到底学什么，书法史有哪些，一概不知道，大学时只是胡乱买了一本自己觉得喜欢的硬笔字2024帖就一通乱写和乱练，毛笔书法就是只知道上书法课时老师推荐的米芾，楷书就是只知道唐楷，对于书法史知识，都很少有比较系统的了解。

当然后来也陆陆续续看一些书法史的视频，或者在网上搜一些书法史的内容，断断续续的将书法的知识丰富起来了，但是经常想找一本书，对于书法史的介绍可以更全面点的，但是难度上讲解上又要浅显易懂的，可以介绍给学生看的。某天无意中翻到由社会科学文献出版社出版的《书法史话》这本书，倒是真的合乎了上面的要求，书里比较详尽的介绍了：中国书法是一门具有悠久历史和最广泛群众基础的艺术。它以汉字2024特有的线条和书写规律，表现出丰富多彩的笔法、章法和笔势，反映出人们的气质、情趣和审美思想。它是中国古代先民在长期实践中不断美化书写过程、进行艺术创造的成果，在传统文化中居于极为尊崇的地位，受到中国人民的普遍喜爱，也是其他艺术形式所不能取代的中国特有的传统艺术。还对书法的发展有一定的介绍。觉得推荐给学生应该是不错的。

然后细细评读《书法史话》这本书，感觉优点是：

这本书不是很厚，便于随身携带，小小的一本书，拿着翻阅也不吃力。价格不是很贵，学生也能承受的起，十几元一本的书。

书里的很多内容，设计的也很用心。首先我不得不提一下里面的标题，对于很多重要的书法家和重要的书法名词，这本书里都会给出一个相应的小标题，不仅吸引眼球，还便于识别和记忆，比如讲到汉代书法，会给出这样的小标题：博大恢弘的隶书大观，讲到张芝，会给出一个这样的小标题：东汉草书第一家；当讲到董其昌时，又给出了这样一个的标题：清风出袖，明月入怀。当然，书我们还没来得及细看时，但是翻到这样的标题处，就已经激起了我无尽的阅读兴趣了，这个到底什么叫做清风出袖，明

今天我们学习了《足球史话》这篇课文。

文章主要讲述了足球以及足球运动的发展史这一番曲折的行程。足球运动最早由我国唐代发端，传入外国，而现代足球运动却在巴西、阿根廷、意大利等发达国家兴盛，如火如荼地开展，真是让国人深感遗憾!

回顾我国足球的发展史，从盛唐、宋、元代以来始终是蓬勃发展的，但从清代开始变得萎靡。特别是鸦片战争以后，祖国饱受欺凌和战争的摧残。八国联军和日本帝国主义先后对我国人民的迫害数不胜数，火烧圆明园、南京大屠杀等滔天罪行令人发指。英雄的中国人民奋起反抗，开始了保家卫国的漫漫征程。自此我国足球的发展有了长达二十几年的断代和空白。

而今，面对我国足的一次次败北，许多“铁杆”球迷也曾慨叹：如果没有战争，凭着我国古代足球发展的深厚根基，我国足球事业早就蒸蒸日上了，“足球王国”的美誉也不会拱手让给巴西?

然而，抱怨归抱怨，历史毕竟属于过去。我们要铭记历史，但切不可生活在过去的辉煌里一味假想;也不能一味困顿在仇恨中而不求发展。让我们一同期待着我国足球事业的明天会更好吧!

《足球史话》读后感二

今天我们学习了一篇新课文《足球史话》，学完后让我增长了不少见识。足球是同学们平时司空见惯的，但是我们对它的熟悉了解仅仅停留在玩上。然而大家可能不知道足球运动还可以建起友谊的桥梁。

课堂上老师给我们讲了一个故事恰好说明了这个道理，这个故事的名字叫《放弃射门》。故事讲的是有一个国家的队员在和别的国家运动员进行足球比赛时，有一位队员因为在带球准备射门的过程中，因用力过猛碰倒了对方的球员，这时只听一声惨叫，对方球员倒下了，痛苦地呻吟着，脸色苍白......然而此时球员已经把球带到了球门附近，射中球门是没问题的，可这位球员却毅然放弃了射门，跑到对方受伤倒地的球员跟前，把那位队员扶了起来，此时场上观众们一片欢呼声......这不就是友谊吗?

这不正好验证了一句话，“友谊第一，比赛第二”吗?这个队员为了顾及受伤的球员却放弃了重要的比赛这不就有了友谊的结晶吗?别看这只是一个小小的动作，却大大加强建立起两国之间的友谊。

所以足球的发展就是人类友谊发展的阶梯，也是各国和各民族发展的阶梯。

《足球史话》读后感_400字三

今天我们学习了《足球史话》这篇课文。

文章主要讲述了足球以及足球运动的发展史这一番曲折的行程。足球运动最早由我国唐代发端，传入外国，而现代足球运动却在巴

党史国史读后感

人事有代谢，往来成古今，历史的车轮总是不停地向前转动，无关兴衰成败，更无关世事人情。转眼间，中国共产党已经走过了92年的光辉历程，我们的伟大祖国也将迎来其64岁的生日。回首历史，我们可以清晰地看到，无论是在新民主主义革命、社会主义革命之中，还是在社会主义建设及改革开放新的伟大革命之中，都既有波澜起伏、大浪淘沙的壮阔之景，也有止步彷徨、陷于泥沼的困顿之象。然而，鉴于往事，有资于治道，无论是改革发展的成功经验，还是误入歧途的反面警示，都可以让我们以史为鉴，进而知兴替、明是非，为走好未来之路，奠定坚实的历史基础。

当今的中国，犹如一艘傲然驶于苍茫海上的复兴之舰，在暗流涌动、暗礁密布的改革深水区，新问题、新困难势必会层出不穷。然而，仔细研读党和国家的历史，我们不难发现，新老问题之间总有着千丝万缕的关系：有的新问题是老问题的延续与发展，有的则是多个相关老问题的聚集与发酵，即便出现的是闻所未闻、见所未见的全新问题，其本质上也终究不会脱离我们促进党和国家和谐发展、人民群众安居乐业的出发点。因此，新形势下，重温党史国史，无疑对于提高党员干部对坚持和发展中国特色社会主义的认识、增强做好改革发展稳定各项工作的自觉性具有重要的现实意义。

工欲善其事，必先利其器。对于改革发展而言，用好党史国史这个利器法宝就要求我们吸取历史上成败兴衰的经验教训，(.org)认识历史发展和社会进步的客观规律，并结合实际提高运用规律指导当下工作的素质能力。既要以史为鉴知不足，通过重温党史国史中熠熠生辉、可圈可点的成功经验，比照并发现当前工作中做得不到位、不合理的地方，明确不足之处，做到心中有数；又要以史为鉴避危险，敢于正视并认真反思党史国史中我们曾经出现的失误与不足，做到深入剖析，深入理解，并能举一反三，以此有效避免在当前工作中上演历史的悲剧；还要以史为鉴正衣冠，在学习掌握成功经验的基础上，将其积极融入当前改革发展的现实背景之下，做到学以致用、学用结合，提高应对改革发展中新问题、新矛盾的能力。

史乃今之鉴，今为史之延。党史国史本就具有动态发展、不断向前的特点。低头看看我们当前所走的道路，无论是依规照律保稳定的平道坦途，还是摸着石头过河的探索之路，终究都会在历史车轮的转动下，碾压出清晰明了的条条辙痕，成为明日中国发展的借鉴之处。而究竟是明鉴还是昏鉴，终将取决于我们当下的路走得如何。因此，要用好党史