在唐诗里孤独漫步读后感,《在唐诗里孤独漫步》读后感：最美是唐诗,在唐诗里孤独漫步,读后感(3)篇

最美是唐诗

——《在唐诗里孤独漫步》读后感

刘骁月

中华文化的瑰宝中，最优美的一页莫过于唐诗。即便千年之后，上至耄耋老人，下至三岁孩童，也总能随口吟出几句唐诗："窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。""离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。"……我自幼喜欢唐诗，上大学后课业减少，有幸在学校图书馆二楼翻阅背诵了很多喜欢的诗句。尤记得上学时，每次听不进去课，就会在书页的边角处写下自己喜欢的诗句，思想仿佛飘到了诗中那一幕幕美丽的图画中："沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。等闲识得东风面，万紫千红总是春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。"……

但是以前读的诗词方面的书，基本都是对单首诗的简单释义。夏昆老师的《在唐诗里孤独漫步》，将每一首诗都放在了当时的时代背景下，结合作者的人生经历，对诗歌做出了详细的解释，而且这些解释很多都有作者独到的见解，让人耳目一新。最重要的是，作者文笔优美流畅，书的可读性非常强。尤其是每次读到一首自己喜欢的诗，再听听作者娓娓道来关于诗的故事，不由莞尔一笑。

本书结合唐王朝的兴替，介绍了初唐盛唐中唐晚唐代表性诗人的生平及作品，从作者的笔下让我看到了不一样的唐诗世界。原来初唐四杰中的卢照龄竟因患有半身不遂身心崩溃而自杀离世。"近乡情更怯，不敢问来人",也并非简单的思乡情怀，竟是诗人宋之问逃跑回乡时所作。"少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰",我只从中感到物是人非的伤怀，作者却从"儿童相见不相识，笑问客从何处来"中读出86岁的贺知章是个可爱的老顽童。"春眠不觉晓，处处闻啼鸟",我看到了一幅美丽的春景图，作者却从"夜来风雨声，花落知多少"中读出孟浩然的慈悲大爱之情，诗人感受到了花儿的疼痛，悟到了"一花一世界"的真谛。从我们给孩子教这首诗开始，就不知不觉在给他们的心田播下了善良的种子。"朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还",也不单是写景，原来是诗仙李白遇赦放还后喜出望外，因而忘却路途困顿，在几声猿啼中便觉"轻舟已过万重山".

最让我赞赏的是作者关于战争的认识。"胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落",这首诗不仅是读起来对仗优美朗朗上口，作者亦看到了诗歌背后诗人的人道主义情怀：战争，不仅是我方战士和百姓受苦，胡儿也是人，也深受离乱之苦。诚如作者所言，只有把敌人当

在唐诗里孤独漫步 读后感 第(1)篇

很早就看着这本书，看了很久才看完，我觉得诗这个东西不必都读懂，也不必长读，读懂了，朦胧的意味就像失去遮羞的面纱，真实存在，一种萦绕的美就会呱呱落地，猜想、朦胧，有时是梦里的余音绕梁。书里有许多的故事，许多的情怀创造了美丽壮阔的诗，那些诗人动荡的感情，都在诗的产生之中开启了一种意义的结果，闪耀千秋。我很喜欢那种诗意涤荡的诞生流传千年的场域，长觉得如果静悄悄的站在那首诗的诞生边，不去触碰诗人的温润思索，而是只有自己的知道的知晓他要诞生千古流传诗句的那一刻，是多么的激荡，但是分崩离析的错析，又让我觉得小雨渐消，水落石出，我还是觉得站在历史之外看待这些诗歌的凝结时间的闪耀而好，它那时候还没长大，而且我会怕触碰到它诞生的原始，并破坏时光之外，它浩瀚凝结的光芒，就那么远远看着就好。诗的名字很好，但是突然觉得去掉孤独也好，但是只是个人，我觉得这本书是一个熙熙攘攘的诗人赶集会，我看到了历史的大牌诗人，就像名牌店铺一样在贩卖自己的诗歌，当然有的人是自己开店，有的人是被动开店，这么多的诗人在历史长河这样一条大街上去，来来往往许多的未来人，这些人不会只是逢年过节才来，这些店铺会在岁月的光纤之中越来越厚重古老，最终成为星宇的店铺，只有浪漫、情谊、一种索美的射向才能让它们如同身临其境让你横跨光年，投影其中！

在唐诗里孤独漫步 读后感 第(2)篇

小时候喜欢唐诗，喜欢豪放自信的气魄胸襟，长大后喜欢宋词，喜欢浅唱低吟的柔婉细腻。但幼时的喜好大多度浮于表面，真正开始摘抄，吟诵，体悟，大约也是始于高一的那个季节。而真正完整地看一部词集，是大学时盛极一时的纳兰的《饮水词》，从此我就喜欢上了凄凄惨惨切切的格调，扶额。后来也感到太过悲凉，于是弃置一旁，自己填的词，又觉得太过苍凉，自己看了都不舒服，于是干脆罢笔了。看了夏老师这本书，突然发现，诗词可以是一种别样的美，它反应的是整一个时代的精神面貌。而大唐这样的朝代，这两个字是读之便令人心生豪迈的存在，一种油然而生的骄傲与自信从心底升起，那样磅礴而广阔。这些诗很大一部分小时候都学过，只是在漫长的成长中，这些早已滚瓜烂熟的诗句渐渐被忽略，同时也忘却了它的美。诗可以兴，亦可以怨，喜欢诗词，却嫌弃自己的那份凄凄落落，其实我只是一叶障目，不见泰山了。在夏昆老师的眼里，诗是那样美那样豪迈，几时见那些个悲戚。

还有太多太多美丽的诗句，小

《在唐诗中孤独漫步》之《燕歌行》读后感心得体会2000字：

从一位伟大的酒徒开始，中国的文化及诗歌史翻开了崭新的一页。唐诗，摆脱了南朝的糜烂腐败，挣脱了宫体诗的贫血畸形，创造了中华诗歌史上的一个新的巅峰，至今依旧无法超越。

在这浩如烟海的文化宝库中，有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的气魄，也有“天生我材必有用，千金散尽还”的自信；有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的执着，还有“谁言寸草心？报得三春辉”的亲情；有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的胸怀，更有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达。当然也有“江畔何人初见月，江月何年初照人”所表达的对于人生的哲思，更有“相看白刃雪纷纷，死节从来岂顾勋？”所表现的对于盲目开边、不把将士的生命当生命看的反思。

唐代的边塞诗人有三种：一种是没去过边塞的，一种是去游历过的，还有一种就是在边塞任职的。在这种意义上，高适绝对是真正的边塞诗人，而高适写的《燕歌行》无疑是我最为喜爱的边塞诗之一，也是我在本书中感触最深的。

根据本书的介绍，这首诗大致可以分为四节。第一部分主要交代出师场景及战场环境。第二部分，主要写了战斗的经过以及最后战败的结果。第三部分，主要描写了征人与思妇的浓浓相思。第四部分主要写出了诗人对于战士献身的同情及感慨。全篇娓娓道来，感情逐步加深，结合着书本的见解，我逐渐读出了这首诗对于国家前途的深深担忧，对于士兵的敬重之情。

“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。”全诗开头以汉比唐，这其实是唐朝诗歌的一个惯例。就如《长恨歌》中“汉皇重色思倾国”，一样是用汉皇代指唐玄宗。我认为这样写较为委婉，让统治者更能接受。

“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”。中国儒家本来就有反战传统，不主张打无谓的战争，更不主张过度的求战。这不禁让人联想到汉朝时，匈奴犯边，大将樊哙对吕后说：“臣愿得十万众，横行匈奴中……”季布当时就指责他当面欺君，罪当斩首。早在几年前白登之围中，刘邦率领部众三十余万出征匈奴，结果大败而归。我觉得此句略有讽刺的意味，暗写将军像樊哙一样立功心切，盲目自信，为后文的战败被围做了铺垫。不仅如此，天子还非常赐以颜色，也暗示了天子好大喜功的性格。

紧接着，作者写到“摐金伐鼓下榆关”。我们都知道：夫兵者，凶器也；战者，危事也。而将军却这样敲锣打鼓，招摇过市，唯恐敌人不见。这与岑参的：“将军金甲夜不脱，半夜军行

唐诗里的中国读后感

一天，我读了吴克欣的一篇文章，名字2020叫《唐诗里的中国》。文章从钟声、明月、烈酒、离别等几个方面着手，突现出了唐朝人民的生活状况。

唐朝是中国历史上最有名的朝代之一。就是这个时代， 我们的祖国强盛了起来，有着名的贞观之治，举世闻名的丝绸之路，都能从唐诗中体现出来，体现出唐朝的强大。此文更活灵活现展示出唐朝人们的生活，古人的生活也和我们现代人一样，有离别、有欢乐、有悲伤、酸甜苦辣、多姿多彩。在中秋节吟诗，在重大场合吟诗，在休闲的时候吟诗，于是我们便挑选了其中最为精典的三百首诗，吟诵了几代人，一直吟诵到今天。许多诗人参照着这些诗，从中写出了名流千古的诗。

有人说：熟读唐诗三百首，不会做诗也会凑。可见，唐诗的文化对人影响是非常大的。从唐诗中，我也更加热爱祖国的文化，唐诗使我们能得以见证几百年以前的盛唐之势。唐诗是唐朝的文化，是中国的文化，我们要从一首诗中确知我们中华民族的千古文化，使我们更加热爱中国的文化。于是，唐装在身，唐诗在手，祖国的心中，一个人读过唐诗，会更热爱自己的祖国。

一位哲学家说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。”在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，读后感须写出新意。那怎么写能把这奇妙的感觉写出来呢？为此，读后感大全特意呈上“一个孤独漫步者遐想读后感”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

一个孤独漫步者遐想读后感【篇1】

大作家歌德说过一句话，“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代。”的确，相较于伏尔泰，今天的人们更熟悉卢梭，因为我们依然生活在由他开创的时代。卢梭1776年的溘然去世，成就了文学史又一部未完成的衷曲。这部《忏悔录》的续篇1782年出版，在当时立马受到卢梭崇拜者的热烈追捧，而后不到几年，法国革命爆发，人间天翻地覆。沦为阶下囚的路易十六竟也读起了伏尔泰和卢梭，不禁喟然长叹：“这两个人毁了法国。”

据说这是卢梭最后的一部作品，写于1778年4月，后来就没有继续下去，到7月卢梭猝然逝世。中国有一句古话说：“鸟之将死，其鸣也哀。”大概是因为这个缘故，评论界一向把这部作品看成是卢梭临终时的善言。“我就这样在世界上落得孤单一人，再也没有兄弟朋友，没有任何人可以往来，人类最亲善最深情的一个啊，竟然遭到大家一致的摈弃。”如果我们相信卢梭的话，那么我想他在写这十篇遐想的时候一定重新找回了灵魂的安宁。

看完这本书后，我最大的体会是：其实这本书真正的目的不是在于卢梭又告诉了我们什么哲理和智慧，他的经历和文字告诉我们：一个人无论在怎样的境遇中都可以和自己交谈，和自己的灵魂深入地对话，而这种生活的智慧不仅仅属于卢梭，也适合我们每个人。

曾几何时，我们曾经把自己的欢乐和幸福寄托在别人的身上，亲人、恋人和朋友，我们为他人付出了一点便渴望着回报，一旦不能有，我们就会陷入沮丧失望和痛苦之中。我们关注着纷繁的世界，关注着明星的绯闻，关注着别人，唯独忘了关注自己的灵魂。我特别喜欢这句“心安是家”，一个人要跨越多少磨难，才能找到心灵的宁静，一个人要历经多少沧桑，才懂得珍惜这份难得的馈赠。心灵的宁静并不意味着心如止水，更不意味着无情无义。

在这本书中，卢梭探讨了幸福的真谛。“我注意到沧桑一世中，我最常忆及的倒不是那类极乐的享受，这些短暂的神秘心醉，根本不算是一种状态。我追念的幸福而是简单却更持久的状态。这种状态本身也许不会给人带来强烈的快感，然而随着时光的流转，它的魅力却与日俱增，直到最后，它会给人一种极致的幸福。”在这里卢梭发现了

《边城》，不知道为什么，读起来总让人有些凄迷。从小说的第一句话起，似乎就已经散发了一种淡淡的感伤的气息，那种不需要啼哭的悲哀，不需要宣泄的孤独，不需要眼泪的伤怀。从字里行间中不经意的流露出来。 后来知道了，这是小说独到的妙处，没有浓墨重彩的渲染，却把类似于夜渡无人舟自横的渡口景象，那一幅幅黄昏的与夜晚的凄淡幽远的景色，组成了小说最动人的意境。初读《边城》，心情特别平静，似乎缺少小说所必需的波澜跌宕，但又心甘情愿地沉溺于那个氛围中；吊脚楼下流淌着静静的白河水，茶峒儿女竹雀般的歌声，坐在渡船老人船头解读茶峒人的性情，也许这一切只能用人性来解释。 茶峒，湘西的一个小山城，在沈从文的笔下完全是一方世外桃源，那古朴的民风，淡淡的乡情，突出了一种原始典雅的人性美。在那种情感驱使下，你无法用任何理由去辩驳人之初，性本善，也无法拒绝那种真真切切的、毫无物欲的感情，那完全是出于人性本能。曾有人说，解读沈从文的《边城》要回到婴儿状态；婴儿状态是人的原始状态，他尚未被污浊的世俗浸染，更多的是朴质的天性，可爱的稚拙和迷人的纯情。当然还拥有不曾被侵蚀变质的人性。茶峒，被水包围着，静静的，柔情的，全异于浩瀚与骇浪；茶峒，被山环绕着，秀美的，静谧的，不肖于雄浑与张扬。正如茶峒的居民一样，在那里人与自然的契合得到了最佳的诠释。很多人曾怀疑小说中所展现的社会状况。是由于他们用世俗的眼光来衡量那个世界，而事实上，更多的人喜欢用艺术的方式欣赏《边城》，他在众多描述人性的作品中堪称一绝。 小说所用的表现手法是浪漫主义的，是一种区别于惯用夸张和浮华辞藻的浪漫主义，也许只有在这种淡然，几乎超脱的笔调下，才能淋漓地再现古朴的人物性格，让人走进桃源，走进茶峒，涤荡早已被尘埃掩盖的心灵之后，再去议论人性的美与善。 人性与人情不外乎几种人的基本感情： 亲情，友情，爱情，等等。在人的情感中，我们窥视人性，探讨人性，而在《边城》中，这几种情感都仿佛出自圣灵一般，如此纯洁。 一、吊脚楼里的亲情 茶峒里的居民们，亲切得像一家子，不分彼此，但《边城》中所展示的亲情又是一番韵味：翠翠与爷爷的相依为命之情；天保与傩送的手足之情；这种司空见惯的因血缘而产生的感情，现在读来，似乎崇高得无法让人触摸。也许这是因为脱离了物欲横流的现代都市，一切都不与物质挂钩之后，把人的原始感情纯粹地铺展开来，使人耳目一

知道蔡颖卿老师的《在爱里相遇》，缘于诺敏的推荐，很感谢她的推荐，知道了蔡老师。诺敏是个超级能干的妈妈，虽然从未谋面，但能从她的言语里感受到干练、温柔、博学，还有淡定的风格。所以她推荐的书，我都会买。可惜我并不是一个执行力好的读者，这本书是3月中旬买的，陆陆续续看，到现在都没有看完。这时才发现，我的自主学习能力真是超差的哦。

虽然没看完，但从蔡老师的一字一语中已经感受到她内心满满的爱，就像是在拉家常，轻声细语地告诉我们：“做个好大人，给孩子一份没有亏欠的爱。让我们继续为做一个好大人而努力；让我们以热情生活的身影，投递美好讯息的语言，成为孩子的活榜样。”

越读越有些投入，不免想到我的婆婆正是这样做的，她以妈妈的角色告诉我这个儿媳，菜要怎么样做才能保留营养并且好吃；家事要怎样做才能节省时间还能干得很漂亮；对待孩子永远是那么温柔并不急不躁地解决一些难搞的事儿，正如“授之以鱼不如授之以渔”。以至于先生一直跟我讲：你要先有好的生活习惯，宝宝才会跟你一样儿，你才会影响他。

慢慢地我开始调整自己，慢慢地我开始利用宝宝睡着的时间动手做一些事儿，慢慢地我发现因为我的改变而给家庭带来的改变，一切都变得美好起来。宝宝也有了想做事的感觉，垃圾他要丢，吃完饭后碗要自己放水池里，穿哪双鞋得他自己选...不管是他的敏感期到了，还是把这看做是在玩儿，我想我都得带着他一起完成他想完成的事儿，这样的感觉很好，似乎通过家事让我这样一个新妈妈找到了属于自己的育儿方式。

蔡老师说：“我一直把‘培养自己’看得比‘培养孩子’更重要，要期待孩子有任何能力之前，我得先深刻体会或学习过那种生活；在培养出一个有趣的孩子之前，我想先做一个有趣的母亲。”

自主学习及自我学习很重要。就像阅读，我不是个爱学习的人，有什么都是临时抱佛脚，所以就算我给宝宝提供了书柜和书，他也不一定会爱上阅读。那么，要想改变，只有从我做起，每天固定一些时间用来阅读，做些记录。这让我想到了青葱岁月，一本又一本的手抄语录、歌词等，好正能量的。当然也要拟个读书计划，别像这本书一样，三个月下来还没读完。只有自我修养充足，自我丰富，才能给予宝宝充足的养料。

从序中了解到蔡老师提到她总在倡导家事的好处，但说了又说，却发现这是“说起来最简单，却不容易被欢欣执行的观念”。

确实是，我就是这样儿的，犯懒的时候什么都是明儿再说吧、过会儿再做吧...那些个事儿不做，堆积在

有一样东西，它看不见，只有用心才能体会到——那就是真诚。

捡破烂，这个在很多人看起来很卑微的不是职业的职业，特别是那些富家公子和大富豪，最喜欢当众侮辱和挑衅他们，让这些本来就收入卑微的人们在大伙儿面前出丑。更有甚者，会对他们进行赤裸裸的人身攻击，伤害他们，并且认为这是应当的，这么卑微的人就应该受到不公的待遇，他们活在这个城市就是污染这个城市的空气。因为他们认为，捡破烂的人就是地位下贱的，没有文化，不像他们自己，有着显赫的家庭背景和高贵的身份地位。其实，这些人并没有那么卑微，他们也是人，也是人类大家族的一份子，而且他们也不一定就是没文化的，像本书中的主人公——他成绩优秀顾*，就是一位捡破烂的从乡下来到城市读书的初三学生，成绩一直很优秀，正是因为这位“乡巴佬”的到来，改变了几个人的生活和性格。

顾*，一个从乡下来的孩子，淳朴、老实、聪明、上进，成绩优异，深受老师喜爱。可他的家境并不是十分乐观，父亲靠捡破烂为生，母亲负责照顾顾*，所以顾*才回去捡破烂。文章开头用顾*在校园捡破烂的情景很好地解释了顾*的身份，给文章留下悬念，使人联想这么一个靠捡破烂为生的孩子，到底是个什么样的人，他又会有什么精彩的经历。和他同校的富家公子路修文通过这次事件认识了他，显赫的身份和高高在上的性格让他自然地讨厌和歧视顾*，而顾*漫不经心的态度则令他更加恼火，于是开始对顾*产生厌恶之感，和他的朋友——陆强明一起嘲笑、侮辱顾*。但顾*并不介意，依旧自在地活着。而陆强明这个同样也是从乡下来的孩子，为了追求向往的城市生活和受人尊重的地位，居然借钱去给富家公子买昂贵的礼物，并且为这事还跟爸妈撒了谎。细致准确的心理描写让他的内心暴露无疑，也让读者们更加了解了陆强明的为人以及性格。并且为了满足路修文和自己对顾*不满的一种态度，让顾*下不来台。作者在这里巧妙地插入了一个小插曲，以来反映陆路两人对顾*的一种既不尊重的态度，那就是教辅事件，让所有同学误会顾*，从而令到他颜面扫地，名誉全无。这个转折让读者对顾*的为人，诚信产生怀疑，一语双关，既可以证明顾*为人正直，又可以反映出陆强明的阴险。后来，顾*帮助陆强明恢复了心态，两个乡村孩子成了好伙伴。路修文又因为绑架事件与顾*重归于好，冰释前嫌，改变了对乡下孩子的看法。

书中大量运用了心理描写，对心理描写的细致入微使人物更生动，赋予了人物新的活力，每个人的特点通过动作、心理

《一个孤独漫步者的遐想》读后感《一个孤独漫步者的遐想》这本书是海攀校长赠送，我阅读这本书时是因自己身体缘故，在家休养的时候。在孤寂疲倦中，我被卢梭的宁静慢慢带入，我与他一起漫步遐想。阳光温柔地洒在书页上，我一行行读下去，心灵渐渐进入空宁的状态。卢梭在书中写道，他“对孤独生活抱有强烈的兴味，甚而再也不想离开这种生活”。所以在生命的最后阶段，卢梭也不曾放弃这种孤独的旅程。本书分为十章，是卢梭对不同事物的思考的记录。读完整本书让我最为感慨的是卢梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到众人背弃时的无奈与绝望，于是只好远离或者说是漠视他们，以此来保持自己内心的平静。跟随着卢梭的记录过程中，我被他牵引到漫步者遐想的小径上，沿着他的步伐，走进孤独者的遐想中思考。在漫步的第五篇，关于宁静与遐想的思考中写道：“安宁不是什么大不了的事情，但是在平和的思想掠过心的水面而不搅动心底的波澜之前，安宁就更加宜人。只要有安宁就能够回忆往事，忘记痛苦。无论在哪里，只要能够静下来，就可以去作这种遐想。”卢梭在圣皮埃尔岛上就经常处于这种状态，或者躺在随风飘荡的船中，或者坐在波涛汹涌的湖边，或者站在一条美丽的小河旁或流水冲激砺石湍湍作响的溪边，孤独一人，静静沉思。然而，他只能在岛上居住两个月，不是他不想呆在这个美丽的岛上居然，事实他更想一辈子就在这岛上生活，可是，别人只让他在岛上居住两个月，就重新开始他的流浪生活。翻起另一页书页，在漫步者九说到，关于善良的思考。“善良无关乎金钱，只与内心的慈悲有关，它是一种心灵的关怀。”卢梭讲了一个自己的小故事，一次，卢梭在布洛涅树林遇见一位教师领着二十来个小女孩游戏。旁边有个卖蛋饼的小贩，他带来一个摇奖的转盘，只要交几个钱，就能摇一回，指针停在哪个数字上，就能得几个蛋饼。卢梭见小姑娘们都盯着蛋饼，其中有两三个显然有几毫零钱，便征得教师的同意去玩一回。期间，他付钱让孩子们摇奖还暗地叫小贩调整机关，尽可能让孩子们摇到大奖，他还暗示摇到大奖的孩子要把蛋饼拿出来与同伴分享，用这种方法，使每人得到的蛋饼大致相同而且大家也更加快乐。对这段描写着实令我感动，那天下午是他一生中最满意的一个下午，卢梭的心永远是敞开的，他用自己善良的灵魂，孤独地承受着正直与良知的压迫，他感受着这份快乐施与者的快乐。可是时代的恶意中伤已经让卢梭成了一切哀怨、痛苦、愤怒的出气桶。善良，每个人都有，但不是每个人都愿意

我是一个爱好阅读动物小说的人，尤其喜欢沈石溪的小说。他的小说自成风格：贴近自然、借动物说明一个道理，而且富有哲理。这次《在捕象在陷阱里》一文刚出版，我立即就读了。读了之后，我感触颇深。

《在捕象的陷阱里》讲的是一位傣族老猎人在一次狩猎中，不慎与受伤的马鹿一起跌进了陷阱。在陷阱里，他们遭遇了被困在陷阱里几天的豹子。为了生存，打败共同的敌人——豹子，他们齐心协力，互相保护，互相帮助，和豹子殊死搏斗，最终战胜了豹子。战斗结束后，虚弱的马鹿生下了一头小鹿。为了小马鹿能够继续生存下去，母鹿用生命最后的力量帮助猎人和小马鹿离开了陷阱。

危难时刻，猎人和马鹿正是因为抛弃前嫌，互相帮助，甚至为了保护对方，不顾个人安危，才能战胜豹子，渡过难关。如果他们不能互相帮助，母鹿和猎人都会被豹子逐一消灭，猎人也不会逃出生天，母鹿肚子里的小鹿还没出生就夭折了。最后关头，母鹿舍弃了自已的生命，换取了猎人和小鹿逃离陷阱生存下去的希望，这也是一种互帮互助。母鹿帮助猎人逃离，猎人帮助小鹿逃离，这不是一种交换帮助吗？

马鹿可以这样做，我们人类不也是如此吗？我们学习的一篇课文《最后的姿势》中，2008年汶川大地震时，谭老师奋不顾身，保护学生，这也是帮助的一种表现；我们还学习了一篇名为《爱之链》的课文，主人公乔依、老妇人、乔依的妻子也形成了一个互相帮助的链条。。。生活中也有很多事例，便如今年的”海燕“台风到来时，人们也像故事中的猎人和马鹿一样互相帮助。

人和动物都需要帮助，不是吗？