《我曾是智障者》读后感。
古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，优秀的读书笔记有哪些特点呢？小编花时间特意编辑了《我曾是智障者》读后感，仅供参考，希望能为你提供参考！
《我曾是智障者》读后感
今天，我读了《我曾是智障者》这篇文章，深有感触。古今中外，哪一个人不是经过自己坚持不懈地努力，成为人才的？只要你认准目标，不断努力，就一定能到达胜利的彼岸。在我们平时的教学中，特殊学习能力障碍儿童容易被我们误认为低能儿。这一弱势群体我们应该给予更多的关注。对这样群体的尊重、赞赏、帮忙和引导更能体现出一名教育工作者的道德人格和个人魅力，也是教育工作者赢得社会认可和尊重的重要条件。
“只要功夫深，铁杵磨成针”。这句话一点也没错。但你遇到这样的学生时，只要你敢于面对他，一步步的将将尊重与爱赋予它，终究能够获得成功。要筑起成功的大厦，必须要有充足的自信心，必须要有面对千难万险的勇气，必须要有坚忍不拔的毅力，更要付出辛勤的汗水。信心和努力是成功的基石。让我们向未来努力吧！
读了《我曾是智障者》边读边把自己的学生和弗雷德.爱泼斯坦对号，我们的班级里常常会有让我们百思不得其解的学生。弗雷德在小学二年级时不管多么努力都弄不懂简单的算术。我们班的杨凌奥不就是这样的学生吗？说到这个孩子，我也觉得奇怪，一年级会的进退位加减法到了现在却不会了，每遇到计算题他都需要我或者他同桌的帮助，自己不能独立的计算。他的家长也带他去哈尔滨医大一院做过检查，也没有什么结果或治疗办法。
当我看了这篇文章后我想杨凌奥大概就算学习障碍吧！然而此文的作者在郝伯特.默菲的耐心、关注、引导、启发、鼓励下对学习不再像原来那样畏惧了。后来得到肖小姐的帮助和夸奖，洛蒂姨妈的善良、耐心、安慰、赞扬和奖励，这些给予作者无穷的力量。更重要的是作者坚韧不拔的毅力使他成为世界上一流的脑外科权威专家。此文给做教师的我几点启示。
一、耐心，对待存在学习障碍的学生要有耐心。我们的耐心会打开孩子紧闭的心门。虽然不知道什么时候学生才会克服学习障碍，但是要有足够的耐心来等待。突然想起教第一轮拼音直呼时我的一个学生——王欢。上课教，下课教，中午教，那个小女孩就是记不住声母、韵母的读音，更别说直呼了。班级一共才24个学生，一节课轮读好几遍，所以我每次轮读都不会落下她。有一天我指名读课文，她把手举得高高的，我有点吃惊但还是让她起来读了。令全班同学都目瞪口呆的是她读的既准确又通顺。从那天开始她读拼音课文在我班是数一数二的，当时我想这就是人们说的开窍了吧。要相信孩子，那么孩子才会建立自信。只有充满自信的孩子才能发挥其他方面的潜能，以此获得成功。有了此方面的成功体验，才会有勇气战胜彼方面的挫折。
二、鼓励，一定要用鼓励的眼光看待我们的学生。美国一位着名的教育家曾经说过一句着名的话：“在教育孩子的事情上除了鼓励我不知道还有什么方法。”我们做教师的以及家长绝大多数不知道鼓励的重要性。要想真正把孩子培养成自信的人，我们就必须学会正确的鼓励孩子。相信孩子是有无限潜能的，这种被信任的信息对学生是一种极大的推力。使得孩子有力量来克服他每时每刻都会遇到的困难。
三、表扬，以往我们的表扬都会落到中上等孩子的头上，常常吝啬对差生的表扬。学习有困难的孩子常令我沮丧，所以不屑于他的诚实。爱打架的孩子令我气恼，所以不屑于他的爱劳动。实际上这样做的结果是，孩子失去了把对的事情继续做下去的热情，也失去了把已取得的成绩发扬光大的动力。在心理学上有所谓的“确认放大原理”，当我们把目光盯在哪点上，被盯得那点就会放大。当我们持续的把注意力盯在学生的缺点上，就会把孩子的缺点放大。而如果我们把目光盯在孩子的优点上就会把孩子的优点确认放大。
通常我们对学生的过失采取的手段多是批评，批评的矛头指向人本身就不会收到预期的效果。此时陶行知先生的谆谆告诫对我而言就不那么具有讽刺性了。为了每一位学生的发展，我们的教育工作者必须学会尊重有学习障碍学生。也希望上级领导给予一线教师足够的支持，别在单一的用分数衡量我们的工作，或许我们的教育会少一些遗憾。
同时深深感到自己在工作中存在的问题，对于班级中的差生，除了批评，就是批评。可读了文章之后，反思了一下自己对他们的关心有多少呢？要做一个好老师，就要对他们付出爱心，确信每个学生都有开发的潜能的可能性，善于发现潜能的火花。平时多观察，多和学生相处，让学生在无拘无束的情况下，把最真实的一面显露出来，以便我们去分析他们身上存在的可开发潜能。
陶行知说过：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。”只要我们用心去关心学生，尊重学生，理解学生，信任学生，那么所有的嫩芽在得到老师言语行为的呵护滋润后，将会更好地茁壮成长。在今后的教育教学工作中，我将认清形势，认真分析自身的优势和不足，脚踏实地，兢兢业业，做一个让家长放心，让学生满意的好老师。
我深深地感受到：教育，必须站在理解与对话的平台上。人是灵魂的载体，人与人之间心灵的沟通和理解至关重要。只有善于理解生命才能真正达到与孩子情感的交流、心灵的契合，同时也得到孩子的理解。而我们很多时候却把“理解”当成了“剥夺”和“占有”，把学生当做工具加以控制、利用、操纵，于是出现了种种所谓“恨铁不成钢”式的悲剧。
我们要把“问题孩子”看成一个独立的人，尊重他们的人格，给他们平等的对话，用真诚的对话与交流，消除学生心理上的障碍，使他们健康、活泼、愉快地成长，树立自信心。老师用她对生命的理解，用她与学生的平等对话与心灵的对话和沟通，用她的爱和奉献，为学生建筑起了学习的乐园，快乐的天堂。
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漂泊者们读书笔记(读后感大全)
漂泊者们读书笔记
漂泊者们(余秋雨写的)的问题:
1.你如何看待老中医这份根叶相脉的“血脉情”
2.试对本文的写法做一些简要的评价
3.为什么说.没有比站在中药店更能自觉到自己是一个中国人的了?
1、老中医的情感，融会了对祖国的思念，而中药是祖国的一个象征，老中医是把中药与祖国紧密联系在一起。
2、本文是记叙文，又运用情景交融的手法，使的对祖国的爱得到了深化。
3、因为中药是我国的国粹，是祖国的重要象征。
漂泊——《文化苦旅》读后感漂泊——《文化苦旅》读后感
对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
漂泊者们读后感《漂泊者们》这篇散文讲述了作者到一个住在很多华侨却人迹罕见的小岛上，得到“岛主”的热情款待，并且还去了一家中药店和一位海外华侨进行了交谈，感受到了海外华侨们对祖国深深地思念和对家乡物是人非的慨叹。旧时的回忆已然不在，可生活的希望还要继续下去。最后，作者还见了沈老，和他一番高谈阔论后，明白了很多。
《颠覆者：周鸿祎自传》读后感
周鸿祎成长的过程，伴随了整个中国互联网的成长。通过这本自传，他将自己奋斗的过程和背后的故事展现在公众面前。
90年代上大学，在学校销售反病毒卡。知道创业不易，进入方正工作；离开北大方正，创立3721。为了生存，与NIC的战斗，之后3721卖给雅虎，成为中国雅虎的总裁；体会到在给别人打工的滋味儿，体会到外企的文化。后来的互联网第一口水战，3Q大战。最终360成功在美国上市，再后来的退市回国。
这段时间看完了《颠覆者：周鸿祎自传》这本书，有一些思考。
1、周鸿祎写这本书的目的不是赚钱。目的之一，他给出比较多的信息，让人们可以比较充分的认识他，他不只是一个斗士，他还敢于直面问题，勇于反思和自省。
2、他从小就开始接触计算机。他应该算是全中国，最早的一批接触计算机的孩子。同时兴趣是非常好的老师，能让你想尽一切办法去接触和学习电脑。
3、有一股江湖味儿。路见不平一声吼。如大学阶段与那个蹭吃的同学打架。这个也是很多男人，或多或少都有的武侠情节。
4、牛的人很早就开始牛了。他30多岁就当上方正的领导，后来开始创业3721。为何早的一批互联网、计算机人员能在如此小的年纪，就能获得比较高的成就，在我看来这与历史时间环境是密切相关的。当时中国处于整个计算机、互联网的起步时期，而这种时期，规则还没有形成，因此给了普通大众一定的机会可以脱颖而出。同时，在这些普通大众中，为何又是这些人能够站起来，还是有很值得回味和分析的。
5、有股不服输的劲儿，面对强者也不退让。只要是自己认准的事情，再艰难也不退让。比如与cnnic抗挣，3Q大战等。但是不服输，不退让这一件事有利有弊。利在于短期内你能生存下去，不被大的角色搞死。弊端则是你给人留下争强好胜的印象。周鸿祎在做这些抗争的时候，也就30多岁，而我们30多岁的时候都在做些什么，思考些什么呢？我想这个时候我们应该好好反思。
6、为达目标，全力以赴。比如360非常快的修复问题，他逼着员工发现问题马上就要解决，不准拖延。这个是很多人不一定能承受的。
7、人生其实不能规划你每个年纪要做成哪些事情。从学校毕业之后，人生有非常多的可能性，创业，工作，研究等。工作又有非常多的分类。就像周鸿祎目前为人所知的把360做大了，做强了，也是他尝试的很多条路中的一条。走上了这条路，有很多损失，错过了搜索，不断地思考怎样做好做大，怎样活下来，不断努力付出。
8、做自己感兴趣的事情，坚持做，努力做，不断思考。想办法活下去，你可能需要做非常多改变和斗争。
9、专注也有两面：做病毒卡、做软件，做邮件都表现出“不专注”。做3721因为专注（或者说自己的偏执）又和“搜索失之交臂”。这个度怎么把握，想起了一句话“一流的智慧，头脑能包容两种截然不同的想法，并行不悖”。最后做360，也是他在做众多天使投资，选择的一个方向。
10、创业不易，解决公司内部的困难，技术难题，团队管理，产品优化。还要面对市场和外部的压力，时长面临公司关闭的凶险。怎样学习面对这些压力，也是一门不得不面对的必修课。
舞者读书笔记
《舞者》的故事是非常的感人的，特别是昨天看到的最后几页，我泪流满面，为主人公不幸的人生道路而痛惜
热爱舞蹈的高纯作为一名私生子生活道路曲折，虽然热爱舞蹈，也受过专业的训练，却因为经济拮据不能进一步深造，为了生存只能把舞蹈扔在了一边。一个陌生人的到访改变了他的人生，也使他的人生更加的不幸。为了寻找父亲，他和逃婚的金葵来到了北京，他们租用了一个仓库作为栖生之地，之所以选择仓库，除了租金便宜外，还因为仓库地方大，高纯和金葵可以用它作为练舞的地方。高纯和金葵在一起跳冰火之恋，在朝夕相处中，他们相爱了。为了筹措资金能让自己心爱的人去舞蹈学院读书，高纯同时打两份工，还做起了危险的跟踪职业。在和原是自己的跟踪对象周欣共同追查逃税漏税的企业主时高纯受了很严重的伤。
书中让我又爱又恨的那个人是周欣，一个勇敢善良却又自私的人，为了维护正义，不惜冒着自身安全深入虎穴；为了挽救高纯的生命，不惜牺牲自己的感情和瘫痪在床、随时可能死去的高纯结婚；但又是因为她的嫉妒和自私害得高纯失去了生命，还狠心地伤害了和高纯深深相爱的金葵的心，受害最深的我觉得应该是金葵，一个美丽单纯善良的姑娘，为了爱高纯，为了能和自己深爱的人在一起，经受了无比巨大的挫折和痛苦。违抗了父母和有钱人结婚的意愿；被骗拐卖到了农村，历尽种种磨难回到北京；通过种种努力，终于回到了心爱的男人身边，而此时的高纯已经重病在身，而且成为了别人的丈夫。但是她不在乎，她成了高纯的保姆，可以照顾高纯这是她此时最大的幸福。在周欣去欧洲的三个月内，她和高纯共同度过了相濡以沫的三个月。周欣回来了，她的身份被暴露了，她被赶出了高纯和周欣的家，从此她失去了高纯。因为被算计她还失去了高纯遗嘱中给她的房子和金钱。但是这一切她无怨无悔，但最终的结果却是连心爱男人的葬礼都不能参加。
最可恨的人是李师傅，一个唯利是图的人，一个小市民。为了能让女儿上大学，为了能让女儿能实现理想，为了金钱，伤害了许多关心他家的人。一个生活在社会最底层的人，虽然有许多值得同情的地方，但是他的所作所为是不可原谅的。就因为他的背叛和两面三刀，使大家都遭遇了不幸。
故事里有许多的欺骗，虽然是善意的欺骗，但就因为这些欺骗这些隐瞒，也使大家互相不信任，引起了许多的误会。
死的人已经在底下不知，而活着的人却要一辈子痛苦的活着。
此书的作者是海岩，真佩服作者能写出这样的故事。不过真希望故事不要以这样悲剧式的结局结束太悲了.
读后感 | 《卓有成效的管理者》
最大的感受是要有贡献意识、成果意识。每一名管理者都应该思考自己能够给单位带来什么，给上级、下级带来什么，这就是贡献和成果意识。
帮助别人理清思路是一种贡献。在对下安排工作时，要提前做好准备功课，要求要明确，要对下属有帮助，对促进工作有帮助。让大家知道该干什么，该怎么干，这与管理者超前的思维、清晰的思路、明确的要求有关系，能够提高管理的效率。
帮助别人提高认识是一种贡献。要开展形势任务教育，俗话说，灯不拨不亮理不辩不明，不把形势任务和要求讲清楚，就无法让人理解上级要求的目的背景，就无法提高认识。
漂泊者们读书笔记
关于远方，很多时候因为缺乏某种潜意识的冲动，所以我们常常会因为生活琐事而将一次又一次游走的时机残忍停搁，然后傻气的编造着类似于来日方长的自我安慰的话语。也正是因为自己的怯弱，从而由衷对余秋雨先生文化苦旅、游走废墟的精神钦佩之至，更是在先辈游走四方的旅程经验中从那些已然淡漠出都市的文化中品读出另一番人文风韵与质朴的华丽。
每一个游走在文化世界的人注定背负着漂泊的命运，但每一个漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因为心存中国历史文化命运未知的责任而身心疲惫，而灵魂的世界却是饱足和慰藉的;后者也许只是因为天灾人祸而身无定所的不断行走，以致于肉体的苦痛与灵魂的空虚并行而难以产生良性的碰撞。正是因为两者之间的大相径庭，所以我们在以同情的心态看待后者的同时，对前者更多的是一种来自内心深处的敬畏与崇拜。毕竟这样的漂泊者少之又少，亦值得后人瞻仰。
余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言写道：既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。也许正是作者对自己漂泊苦行的理智审视，才能在平静自己起伏的心境后，在洞彻历史的冷漠与沉重后，将犀利而又慎重的感知诉诸笔端，写下那些不轻易被世人揣摩透的真知灼见，把自古以来中国文化的历史命运和中国文人的人格构成剖析的分外清晰。从字字句句慷慨愤懑的《道士塔》到充满人文关怀的《柳候祠》，从反思世人的《都江堰》到笔墨透彻的《上海人》，从温情脉脉的《江南小镇》再到直面战争叩问历史的《这里真安静》，无不体现着作者渊博的学识、特有的文化感悟力以及敢于直击世事的真性情。这不同于身处在城市森林的现代人天马行空的臆想，更不是走马观花式的随意踱步，而是长久以来依存于信念立足于史实的深刻体味，流泻于纸张上更是字字珠玑句句真情的宏伟史诗。
当然，自古以来行走在人文古迹、漂泊苦行的绝不仅此一人。曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸的千古奇人徐霞客，游走他乡深入西藏的安妮宝贝，长居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一个以虔诚的心奔赴远方的游客们，他们是否真的具有余秋雨先生的人文情怀我们不得而知，单单他们那份游走漂泊的勇气就足以让人无限喟叹。这些游离于世俗的漂泊者们，在他们的旅途中走得庄重，走得超然与洒脱，走得羡煞旁人。
也许，终有一日，我也会毫不顾忌的摒弃尘世的琐碎事务，用一个不是理由的理由来成全自己内心早已按耐不住的冲动，背上背包向远方的方向出发，带上前人的勇气与豁达，我想我的步伐会走得有力而铿锵!
我抛弃了所有的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。泰戈尔《采果集》
《漂泊者们》读书笔记
记忆是春：你好!
你问我读过余秋雨的《漂泊者们》没有，我当时没有印象，依知之为知之，不知为不知的圣训，回答说：没有。余秋雨的文章前几年读过不少，他的文集我就有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》几本。《文化苦旅》、《山居笔记》看得细一些，后两本只是粗略地浏览了一下。时间一长，印象模糊了，能记得的只有《道士塔》、《夜航船》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者们》确实没有印象。
余秋雨是一位才华横溢的学者，他的散文意境空灵，充满思辨色彩，蕴涵着浓郁的书卷气，作品畅销，似在情理之中。正可谓成也萧何败也萧何，丰厚的版税，不绝于耳的阿谀声，接连不断的约稿信，使余先生寂寞难耐，先是厚积薄发，再是搜肠刮肚，最后是江郎才尽。一个著名的、堪比大师的学者，靠在电视台当评委，故作高深，糊弄一群没有多少文化的青年歌手维持知名度，实在让人感到悲哀。因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居笔记》可读，后边的作品则充满卖弄、故作高深和王妈臭裹脚似的喋喋不休，使人不忍卒读，完全是市场和出版商催生的、不成熟的作品。就像是施了催熟剂的西红柿，好看是好看，只是没有了原有的品味和营养价值。好了，不说也罢，搞文学评论非我才学所能胜任，再说下去便近于人身攻击、泼妇骂街了。
就说《漂泊者们》吧。与你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅漂泊者们》。比及看到一个华人攻读了8个博士学位一节时，才发觉过去读过这篇文章，只是对题目和其他内容已经淡忘了。就像余先生自己在《莫高窟》里说的人世间最有吸引力的，莫过于活得很自在的人发出的生命信号。余先生作品里最能打动我的，就是那些具体写人的篇什。是那一个个不同常人的人的不平凡的经历打动了我，而不是余先生空泛的议论和华丽的词藻。重读《漂泊者们》，在一个个漂泊者身上，我影影绰绰地看到了自己失魂落魄的灵魂的影子。
我16岁离开胞衣之地，到如今已值壮年，肢体颐养得肩不能扛、手不能提，与旧时的玩伴除了客气，已没了共同的言语，故园除了年迈的父母和亲情，已没有了能够安葬我灵魂的锥地片瓦，精神颓废、浮躁、势利、敏感、娇气、冷漠，生活奢靡、浪费，在农民眼里，我就像前些年样板戏里唱的，是一个沾染了资产阶级坏思想的异己分子。但30年的城市生活，工业的烟尘酸雨，甚至是自来水里的漂白粉，都没能淘洗尽我骨子里的农民意识：木呐、守旧、功利主义，不经常洗澡、对付着过日子。自小生活在城市里的妻子和老朋友经常骂我老农民、农民意识。我觉得自己是同时被城里人和乡下摒弃的边缘人，就像生生拔起的秧苗，被生硬地安插在充满钢筋水泥的板结的、名叫城市的这块土壤里，死乞白赖地没有张力地活着。又像沙漠里随风飘转的飞蓬，被时风拔断了既有的根，却未能找到新的能够滋养生命的土壤。身居城乡接合部，灵魂也在城市与乡村的边缘孤独地徘徊、游荡。
一次，与王西凉教授闲聊，教授说他退休后，打算在农园赁几亩土地，莳花务菜,过一种陶渊明式的田园生活。后来王教授诗集出版，我在《贺王西凉诗稿出版口号二首》里曾写下最是农园归田计，每令余生羡鱼情的句子，借以表达莫逆于心的心情。王教授著述颇丰，名满关西，算得上一方大儒。退休，不追求三不朽，却在向往田园生活，大约也是一个漂泊者吧!--受职分所限，老了不能叶落归根，于是等而下之，亲近田园，亲近土地，或许也就亲近了他理想中的灵魂的栖息地吧?
如此想来，从一出生就没离开过土地的农民，却是一群精神的安逸者、富足者。在农村，一位面你而来的老者，衣着破旧，蓬头须面，甚至步履蹒跚，但却无法遮掩他发自骨子里的自足与坦然。他们的精神从来没有空虚过，从来没有迷惘过，甚至面对天灾人祸，病痛苦难，他们都能从容面对，很少怨天尤人 (我喜欢读余华的《活着》，就是他淋漓尽致地描述了农民的这种精神状态)。冬天，他们就知道春天该干什么，夏、秋该干什么。他们知道自己今天在干什么，明天的归宿又在哪里，因此从不避讳和恐惧死亡。就像我80岁的老母亲，在身康体健的时候，亲手为自己缝好老衣，眼看着工匠们为她做好寿材，平静地向儿孙们交待自己的后事，那语气，安详得就像在叙说陈年的旧事。难怪上古时期的老农要把自己冬天晒太阳的体会献给虞舜。他是在像哲学家、宗教家一样悲天悯人，不忍看到人们痛苦、迷惘、不安地生活。舜帝倘能听从老农民的建议，躺在新翻的犁沟里，感受到冬日阳光的温暖，却无法像老农那样得到内心的宁静与满足。
我经常路过城市广场，见路边花坛围栏上长长地坐一溜城市老人，一群挣扎着如我一样离开故土的漂泊者。他们没有、也不可能学会像真正的城里人那样跳舞遛鸟、看猫养狗、品茶听戏，安逸地享受城市生活。衣着光鲜，却目光空洞、迷茫，衣食无忧，却恐惧病痛、死亡。一个农民尚知道祖家坟山是自己最后的归宿，居于城市的漂泊者，却不知道自己的躯壳经过丙丁之浴，灵魂爬出火葬场高高的烟囱之后，被风吹向哪里。
余生也晚，庶务缠身，不能似王教授那样洒脱。疏于生计，也不能效陶渊明那样挂冠而去。心欲静而风不止，生命被慢慢地销蚀、风干。想着自己离开胞衣之地，百年之后也像许多城市老人一样化作一缕青烟，注定成为孤魂野鬼，继续接受孤独的煎熬。写到这里，不由悲从心来，恰音箱播放的音乐里，古琴砰地一声弹拨出一节低沉的空弦泛音，心头一颤，眼角不觉也湿润了：与归，与归，吾胡与归!
读书:小说孤独者读书范文
看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读书笔记记录下呢?可能你现在毫无头绪吧，那么下面小编给大家带来小说孤独者读书笔记范文，希望大家喜欢!
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小说孤独者读书笔记范文1
鲁迅的小说在中小学语文课本上并不少见，每一篇都有很高的文学价值，如：《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《社戏》、《背影》、《阿长与山海经》、《藤野先生》、《雪》、《拿来主义》、《纪念刘和珍君》······，这么一数，我着实被惊到，原来从小学到现在，我们已经学习过鲁迅这么多篇文章了!由此也可见鲁迅的小说在中国现代主义文学史上占着不可忽视的地位。
这期我要说的是鲁迅的另一篇小说《孤独者》，《孤独者》是鲁迅小说集《彷徨》里的一篇。
这是中国现代文学老师要求阅读的小说，能被拿入大学课堂来研读，想必其文学价值一定不会小。
在课上，我了解到一个重要的概念，就是现代主义文学：通过变形的、隐晦的方式来传达某种思想或感情。如《孤独者》就是现代主义文学。而现实主义文学则是直接的、明显的流露出作者的思想情感。
我读第一遍《孤独者》的时候，我其实是不太能读懂的，在我印象当中，鲁迅的小说都很难读懂，先不说鲁迅的作品总是很耐人寻味，单单就我们的思想境界来说，如果不借助任何辅助材料根本就是不知所云。
我读这篇小说最深刻的感受就是主人公魏连殳的孤独，我相信很多普通读者都跟我一样。魏连殳的孤独不是顾影自怜，也不是被遗世孤立的孤独，而是那种深深地、压抑着的、如大漠孤狼般的那种孤独。
这是原文的一个片段：
后来祖母死了，他从城里赶来奔丧。他是有名的洋学堂里出来的异端人物，所以村里的人都很紧张：他来了，能否按照我们的传统规矩办事呢?于是提出三个条件：必须穿孝服，必须跪拜，必须请和尚道士。魏连殳来了，大家没想到，他毫不犹豫地很爽气地答应了，而且他装殓祖母的时候，非常地耐心，这些都出乎人们意料之外。但更奇怪的是，当一切都正常进行，许多女人又哭又拜，他作为孝子却一声没响，大家都在哭，他不哭，这就引起了"惊异和不满",等到大家哭完了，要走散了——"连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。"
魏连殳从小就失去父母，由祖母抚养长大，并且还不是他的亲生祖母，是他父亲的继母，不管在祖母面前如何搞怪逗乐，祖母总是对他淡淡的、冷冷的，所以造就他对人爱答不理的性格。村里人都认为他是异类，因为只有他一个人是外出游学的人，他有自己先进的细想，但总是被打压，他没有朋友，没有同事，确切来说，他也没有亲人。
在这个世界上，如果没有可以爱的人或是没有爱自己的人，该是一件多么绝望的事，或许，这就是极致的孤独。
其实鲁迅这篇文章最让我钦佩的地方是，通篇完全没有提到"孤独"二字，然而却可以将主人公魏连殳的孤独描写得这么淋漓尽致。大家都知道，凡是有文学价值的小说，作者都是以当下的社会背景为题材基础的，很多小说的主人公都可以用来当作当时社会众多同类人当中的一个缩影，而鲁迅的这一篇，我认为不仅是能够反映当时社会的很多现象，而且又有着超乎时代的价值，引领人们对孤独的思考。
鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你要深切地贴近作者，贴近那个时代，有时又好像要拷问自己。
在《孤独者》里，鲁迅就是通过两种声音，"我"的声音和主人公魏连殳的声音相互对峙，互相辩驳，写出了自己内心深处的困惑。所以小说有两个层面，一个是对历史和现实的孤独者命运的考察，但在更深层面上展开的是关于人的生存状态，人的生存期望，以及人的生存意义和价值的思考与驳难，而且这种讨论是极致彻底的，因为本来为爱我者活着就已经是生存意义的底线了，还要追问在底线之后还有没有可能性，几出现了为敌人而活着这样的残酷选择。
小说孤独者读书笔记范文2
《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。
正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。
然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已习惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。
《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。
老子说：“上士闻道，而勤行之;中士闻道，若存之;下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。
甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独!
小说孤独者读书笔记范文3
首先来说一下，何为“孤独”?“孤独”是时下较为流行的词语之一，这如现在正在流行的“给力”二字一样。很多同学都喜欢把“孤独”放在嘴边。已没有人陪了，就说自己孤独，一看旁边有个帅哥独自经过，就说他酷，说他孤独。渐渐地，“孤独”似乎成为了时下年轻人心中“fashion”的另一种表现形式。那么一个人，如果大家都知道你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者?问题就在这里，真正的孤独者，大家都知道你很孤独吗?如果大家都知道你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意??恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。
真正的孤独是别人真的不知道你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不知道，甚至你的爱人，你的亲人都不理解你，这才叫“孤独”。正如上课时一个同学说的一样：“真正的孤独，是一种精神上的孤独，是难以找到共鸣的孤独。”
《孤独者》基调是阴暗的，魏连殳是鲁迅本人的投射。像匹荒野上的`头狼，黑色的孤独充斥着。而魏连殳的妥协是彻底的，由于现实所迫，当了军官的师爷，从而发达了，但是他却说自己是“真的失败了”，因为放弃了自己先前信仰的一切，转而去做自己反对过的一切事，原因只是他要“活”，这是个哈姆雷特式的命题，生存还是死亡，魏连殳选择了苟且偷生，但是他的偷生却是一种自杀性质的，发达后他故意糟蹋自己的身体，以驱遣自己的不平。这反映了鲁迅的自我矛盾。
其实《孤独者》可以算得上是鲁迅文集中较为反抗型的作品之一。魏连殳五一是孤独者中最为清醒的一个，她的挣扎是最惊心动魄的，她的复仇是最残忍的。她早年失怙失恃，与谪居的祖母相依为命。在愚昧保守孤独的环境中长大。不幸的人生遭际和环境造就他孤独性格的基调。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并视之为中国的希望。他对于旧文化和生存于其中的环境的激烈的“无念顾忌”的攻击，都鲜明地体现了她作为叛徒这的反叛态度。二终于在生活的逼迫下，放弃了了自己原来的理想和价值观。从旧势力的生活叛逆中回归到旧的营垒。生活的优越并不能避免内心的混乱。她的心灵永难平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以报复别人的方式报复自己。魏连殳似乎就是这样一个残毒的复仇者。当他在祖母的葬礼上出现时就是一个绝对的孤独者，她随便他们如何摆布“都可以”。她惊心动魄地“兀坐着号哭”,“铁塔似地动也不动”，这对看客们就是冷酷的复仇，
是他们“这得无趣地散开”。他向原视为希望的孩子报复，对自己的生命也只是看做一种可以破坏的工具甚至必须破坏的对象。魏连殳死了，与其说死于生理的“病”，倒不如说死于心里的“病”——自我心灵痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至沦落的孤独的知识者。
读鲁迅小说中的人物，往往可以联想到鲁迅此时此刻的内心写照。而在“孤独者”中，我们看到了一个彷徨，孤独的鲁迅。“五四”落潮后“因为成了游勇，布不成阵了”二产生“新战友在哪里呢”的苦闷彷徨。但作为新文化运动的“一卒”，她仍然“独自彷徨”，寻找新的战友和新的出路。在魏连殳身上所体现的浓重的苦闷孤独赶，也正折射着鲁迅瓷器的心灵和思考。
我一直在嘴边挂着“孤独”二字，认为没人陪我一起上课，没人陪我吃饭，甚至是一个人呆在寝室，我都觉得是孤独。但从没有想过，在我们的身边，还有一类看似热闹，内心深处却找不到共鸣，找不到知音的人。之于他们，之于魏连殳，更之于鲁迅，我的孤独似乎确实如此的微不足道。
有的人说：“只有伟大的孤独才能造就伟大的人格。”正如我在一本书中看到
的一段话写到的：“真理的创造者，永远是孤独者，失败时，他孤独，胜利时，他同样孤独。他永远凝视那最远最远的，向那最难于解答的问题挑战。在这种境界，任何现实的胜利对他都是负担，其实他太深切地追求新的胜利了，以致每一个胜利才变成红熟的苹果，旋又被他精神运动的大风暴摇落，坠入泥土，渐渐腐烂。于是，他又抬头，找那更新的苹果。”我想可能正是因为鲁迅的这份孤独，让他在逆境中寻找新战友，寻找新出路的那种孤独，才造就了她他写出了如此伟大，如此令人震撼的作品，使我们能在他文章的字里行间思考，成长。
小说孤独者读书笔记范文4
当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。
——食指《鱼儿三部曲》
我松下一口气,终于把鲁迅的《孤独者》读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。
余杰说：“我习惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。”我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂”真若“被掏空了一般”，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实”，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光”还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。
如《药》中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环，但连乌鸦也不愿栖在上面;又如《孤独者》中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真……”然而又让“天真”的孩子“拿着一片芦叶”指着魏连殳道：杀!而那个孩子“还不很能走路……”。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，中国人历来喜欢圆满。
这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气”的革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是”，这些是“敬”他的人，是他死前去做顾问“交运”赚来的“敬”，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人”。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运”后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲?魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败”。
这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是习惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人”的“现实”相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实”吗?肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者……
小说孤独者读书笔记范文5
魏连殳在世俗人的眼里是一个不被理解的人，是孤独的。就连自己的本家看来，他仿佛也是一个外国人一般。他的行为：所学的明明是动物学，却去做历史教员;对人爱理不理，却常喜欢管别人的闲事;不重视家庭，却极孝顺祖母。在别人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬礼上，他们都要严阵以待的对付他。因为他是“吃洋教”的新党，向来就不讲什么道理。他这样的命运其实是当时五四时期启蒙者的普遍命运——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬礼上，用嚎啕大哭来哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一样不被理解的孤独者。这哭声里透着凄凉，悲哀，无奈，愤怒。
其实他早已看明白了，像他这样的人，是亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他对别人总是冷冷的，淡淡的，因为他对着个世界是有些绝望的。然而，他又不是彻底地绝望。他把希望寄托在孩子们的身上，就算是看到房东又脏又丑的孩子时，他的眼里也会出现平时少见的欢喜。在他看来，孩子是天真的，是没有大人身上的陋习的，是中国的希望。
但最后，他的这一点希望也随之破灭了。
接踵而来的失业，让他不得不开始逐渐向现实低头，甚至愿意去干“钞写”这样的活，此时的他还想活下去，为自己活下去。但是生活的残酷，却不给他机会，使他连写信的邮票都买不起。
他一点点的被逼是“死”了，终究向现实低了头，得了一个杜师长顾问的职位。一个在别人眼里是前途无量的职位。但他知道此时自己已经死了，在别人眼里所谓的成功，在他看来他是彻底地失败了。活着的只是一具没有灵魂的躯体。风光的背后有着无奈和悲伤。
其实魏连殳就是五四时期启蒙者的缩影，他们怀着满腔的热情与梦想想改造这个社会。却不被人理解。是一些在心灵上和生活中的孤独者，世人眼中的异类。后来很多人不得不向现实屈服，过上世人眼里的“上层生活”但他们的内心仍旧是不如意的，煎熬的，
正如魏连殳一样，他用今天买进，明天卖出，弄破来表达他的不满，所以最后他死了反倒是解脱了，让他显得十分的平静，用含着冰冷的微笑，来嘲笑自己，嘲笑这个社会。
但鲁迅先生并不是绝望的。文章的结尾用“浓云已经散去，挂着一轮圆月，散着冷静的光辉’说明他还是感觉到有些希望的。
小说孤独者读书笔记范文
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