保罗·科埃略的《魔鬼与普里姆小姐》是一篇引人深思的短篇小说，情节跌宕起伏，看完之后内心久久无法平静。

有一个官问耶稣说：良善的夫子啊，我该做什么事才可以承受永生？

耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。

——《路加福音》

这段印在扉页的话，也是这本书对人性的探究。书中每一个人物其实都极具现实意义，老贝尔达、外国人、神父、镇长、镇长夫人、旅馆老板娘....面对诱惑，每一个人都开始了动摇，或为名或为利。

外国人自己遭遇了不幸，从此魔鬼便与他形影不离，他开始报复，于是来到以圣洁著称的维斯科斯，企图用金条诱惑当地居民杀死一个无辜之人。年轻有梦想的普里姆小姐成为他的理想人选，他把自己的阴谋告诉了普里姆小姐。普里姆小姐经过了整整七夜的煎熬，第一夜，她与善相遇；第二夜，普里姆小姐看到了善也看到了恶....可怜的普里姆小姐在梦想与良知之间摇摆，饱受折磨。作为人，我们必须接受自己低劣而邪恶的本性这一事实。不止普里姆小姐，书中的每一个人物在利益面前，都开始动摇，纯洁善良的维斯科斯小镇居民好像瞬间变的面目全非。

看到这里的时候，我在想：如果我们是普里姆小姐，又会如何抉择呢？在崇尚利益至上的当今社会，面对诱惑，还能保持内心的平静吗？也许我们也会像普里姆小姐一样犹豫，但是我相信在道德与规章的约束下，善最终还是会战胜恶。保罗最终也给了读者一个完美的结局，维斯科斯居民守住了自己良知的底线，放弃了杀死无辜年迈的老贝尔达。但是小镇居民之所以按社会要求行事并非完全出于遵守法律的道德，而是由于对惩罚的惧怕。每个人心中，都有一台维斯科斯的绞刑架。一旦你选择了恶，从此与魔鬼相伴的便是你。

世间的每个灵魂都充斥着善与恶的较量，一切都靠自制，还有选择，不多也不少。（韩玉凤）

魔鬼约会学 读后感 第(1)篇

感觉这本书很好读，或许是所有单身汪的集体感受吧。

不吹牛逼。就地来点干货。

构思一下：

技巧流的，我不能再介绍了，因为书里讲的已经很详细了，我再说，有些喧宾夺主，俨然我写不出这么宏大的信息量。批判性的，我也不能说了，因为说完了，保不齐我又会用抽象古怪逻辑套来套去，只会毫无意义可言，又显得我吹牛逼，没水平。

此为内心的独白。

所以我只贡献一段自己的故事。权当娱乐。

她叫婷婷绥化人，聊了两天近两宿。

曾经做过房产销售经理（未核实）、珠宝店店长（基本属实，目前总经理助理。爱美，爱化妆，化妆多于美颜，经济独立，自称不傍大款，只想找一个这辈子只爱她的人一个可以依靠的人。目标成熟稳重，孝顺，有事业心，有套房子就可以，口号：嫁夫随夫。

她的美貌毋庸置疑，尽管她说是个普通人，但颜值可鉴，傍大款够用。我对她一见倾心，再见动情，三见灰飞烟灭了。缘起缘灭，不知处啊。

因为她的奶子大，确实深深吸引了我。算是局部地区敏感。

当时本想找个好人就结了吧，聊的也很投机，打情骂俏，卿卿我我，俨然如她所言，感觉我们已经处对象似的，而我很正义的回复她，感觉吧，顺其自然就行。她绝对被我的幽默和机智打动了。

但奈何没有好的结果呢？

一是正如她所说，见第一次面她肯定不会之身来到亲朋没有半生不熟的大庆来见，而我言辞很激励，我的意思是，既然要处对象，就得来大庆生活嘛，不然不可能有结果。看来我想的比她多，她只是感觉先见一面，成不成还不一定没想呢，最起码也要保证她自己的安全啊。这是第一种猜测。

第二，她是和我一样的感情骗子，想要骗取什么，或者吊我上钩，让我去看她，知道她在哪吗？合肥蜀山区，我怎么可能去连相亲的都不是充其量就是见网友，跑去合肥呀，我是进了多少的水啊。

所以，不欢而散。

其中，她的性格蛮温柔的，不喜欢烟味，生活基本规律，爱吃水果零食，性格大大咧咧，确实是需要人呵护的一款。但偏偏在遥远的他方。我可耻的答应了她，把第二次初恋给她，她多希望是我的初恋啊。她告诉我是发自内心的，但也抵不过残酷的现实。

她计划16年结婚，要两个孩子，一男一女，她家人也催的很厉害。她多希望我此刻在她的身边。

造化弄人。嘘寒问暖，约定多次，该变的还是会变。她喜欢叫我哥哥，我叫她妹妹，这她娘的是多么的暧昧啊！

基本确定一下思路：妹妹我要去上班了，你起来了吗？哥哥我正化妆呢，一会儿就去上班了。一天开开心心的。哥

太精彩了，看了好长时间，看丹•布朗的书，总是羞愧于自己知识量的稀少，读这本书，有一种徜徉文学、宗教、历史、符号、甚至物理学等多学科知识海洋的感觉，让人欲罢不能。         作者文笔精炼，每个人物都塑造的很丰满，让读者有一种与文中人物交流的错觉，情景描述也很写实细腻，很有代入感。能感受到作者写这篇小说时候的认真态度，查阅了很多也去了解了很多，这才让我们有机会见识到西方文艺复兴时期的风采以及科学与宗教这样相生相克的矛盾体。罗马和梵蒂冈城里的每一处景致都散发着迷人的艺术灵感，引诱人对知识的渴求。文中每一个线索中提到的人物和故事，也让我们耽迷其中。          看完了以后，对文章题目也有了一些理解。其实在没有最终的真相的时候，我也是有些迷茫的，对于科学与宗教这个相悖的课题，历史以来，总是无法很好的诠释清楚。不过看到最后，我也觉得对教皇内侍似乎进行的是一场《最后的审判》，这个信仰上帝的人，内心的信仰已经有些扭曲了，但是他的结局我还是认可色，新任教皇是一位宽厚仁慈的人，给了这位迷途的羔羊最好的结局。

小说的精彩之处，聚焦在全书的最后20%，所以你一定要耐着性子读下去。如果你到过罗马，游览过梵蒂冈（当然最好不止一次），书中的整个稽查和追杀过程，你就会感到好像亲临现场般真实而深刻，那种引人入胜将是不由自主的：你会想起你在这些景点的留影，你会忍不住翻出照片寻找那些符号和圣迹，你会悔不当初为什么不先通读全书再去罗马游览呢？…… 是的，去过罗马4次的我，就是带着这些情绪读完全本的。单从故事情节的逻辑性和宗教艺术文化的丰富度来讲，确实不如轰动一时的《达芬奇密码》带给我的震撼和惊叹，但从理性思考千逾年来宗教与科学无休止的纷争，以及宗教的意义与局限性、科学的价值与覆灭性来评判，本书最后颇具审判意义的结局似乎在警醒着所有人：莫因已知而狂妄，莫因未知而迷失，在追求真理的道路上，不轻信、不畏惧、所有的发现都预示着更大的不可发现……n值得一读n

个人认为比《达芬奇密码》要精彩，虽然情节依旧是丹布朗的老套路：教堂，高科技，美式自黑，人性探索……但过程依旧看得我异常激动，到最后几章连续出现几个大反转。如题目所言，天使与魔鬼，在书中呈现两个极端，宗教与科学，永恒与短暂，理智与科学，没有对错的界限，因为没人想做一个恶人，教皇内侍一直认为自己是对的，理所当然杀了所有重要的人，还一直默念上帝的旨意。

《天使与魔鬼》是一部由美国作家丹布朗著作的小说，不知道大家有没有看过这本书呢？小编这里整理了一些网友们对这本书的观后感，一起来看看吧！

丹布朗的代表作是《达芬奇密码》毫无争议，但我却更喜欢这本《天使与魔鬼》。

同样是节奏强劲、线索密集、专业词汇层出不穷的悬疑小说，《天使与魔鬼》主题更加明确，思路也更清晰，对欧洲宗教史没什么认识的人同样能比较容易理解。丹布朗往往能将科学与宗教完美融合，再揉入神秘组织和阴谋论，用他广博的学识和高超的悬念设置技巧，给人一气呵成的阅读体验。

小说的主体情节是寻找四位被绑架的红衣主教，他们将分别在四个古老的科学教堂被四种不同的方式处死：earth（土），air（风），fire（火），water（水）。这个类似闯关游戏的设置，不仅环环相扣，而且每一个关卡都和别的关卡有千丝万缕的联系，稍微疏漏就全盘皆输，绝对会让人看得心跳加速，欲罢不能。而最末的高潮部分，又将黑科技反物质炸弹扔在宗教氛围浓郁的梵蒂冈，亦真亦假，扑朔迷离。反派的动机合理、手段高明，主角也神通广大、魅力四射，正邪双方运用科学和神学知识解谜斗法，深入地阐释了知识就是力量这句老话。

更重要的是，这本书让我对宗教问题有了更深的思考，西方信教者众不是没有他的道理。套用书中的一句话科学和宗教并非相互抵触。科学只是太年轻，还认不出宗教是它的朋友。

读这本天使与魔鬼的时候，我恰巧完成了人类简史与未来简史的阅读，赫拉利在他的著作中多次提到了宗教与科学在人类发展史上起到的作用。可能是一种缘分，我打开了这本书，宗教与科学的冲突给我带来了更深的思考。

文特思克教皇内侍和欧核组织的大多科学家代表了宗教和科学在世界上的冲突。双方看似都有着不可调和的对立矛盾，对于文特思克来说，科学的发展干预了上帝在人们心目中的地位，人们开始失去了许多道德底线，失去了许多伦理规章。对于科学家来说，宗教的发展使得民众陷于愚昧的境地，抵触现代化的科学，抵触接受一些世界的真理。看似宗教与科学的矛盾已经激烈到不可调和，但无论是从宗教的源头和科学的本质来看，对互相都有着相应的尊重。宗教的创始推动科学发展，科学也尊重未知的迷。

可能是纯洁性收到了玷污，宗教与科学因为自身蕴含的力量引起了多方的觊觎，为了正直为了人民为了各种目的，宗教（）和科学被举到了互相的对立面，许多不属于他们的矛盾也被他们承担下来，只是为了某些人或组织的个人利益。长久以来

《债务和魔鬼》是一部由英国经济学家阿代尔特纳勋爵著作的书籍，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？该书主要讲述了作者对经济学的看法，对当前经济学界和公共政策界的流行观点进行了挑战。该书在网上的评价也是相对不错，下面就跟小编一起来看看吧！

当我我读完《债务与魔鬼》这本书后，将书中内容归纳了三个主要问题：为什么债务积压会危及经济发展？如何修复金融体系，防止过量债务的出现？现有的高债务积压问题应该如何解决？并分写了三篇读后感。这篇文章是对全书作出总结。

首先，过量的债务带来了两个问题，一是大量的债务流入了存量房地产市场和金融市场，造成了资源的浪费，无法促进实体经济的发展；二是吸收了过量债务的金融体系加剧了经济的不稳定性，产生的顺周期效应不但放大了经济上行期的繁荣，还在经济下行期造成了更长期的衰退。

其次，为了控制债务增长，未来需要从债务需求、债务供给和债务结构三个方面（）进行改革。控制债务需求，要从基本面上管控房地产市场、减少贫富差距和全球贸易失衡问题；控制债务供给，可以采取提高准备金要求、以及鼓励稳定性金融创新等措施；而调整债务结构，则要在严格控制房地产和金融信贷的同时，为实体经济提供政策倾斜。

最后，针对现阶段高债务积压的难题，需要请出政府货币创造这种被长期视为禁忌的魔鬼政策。直升机撒钱作为其中一种具体操作方式，比依靠信贷进行的量化宽松更加公平、能更好地刺激消费，而且不会带来长期的债务问题。为了保证政策效果，直升机撒钱必须与准备金政策配合使用，不允许商业银行用这笔钱扩大信贷创造。作者认为，只要保证央行的独立型、并通过监管措施防止政府印钱印上瘾，魔鬼并没有那么可怕。

不过，由于政府印钞等建议过于大胆，经济学界不少专家提出了针锋相对的不同意见。比如有经济学家认为债务和魔鬼可能会相互加强，魔鬼印出的钞票会通过信贷体系进一步放大债务规模，还担心存在无法约束政府超发货币的道德风险。在实践中，日本首相安倍曾在2016年慎重考虑过直升机撒钱政策，但这种政策意向被市场解读为经济已经非常不景气的信号，日元开始连续贬值，并一举创下了年度单周最大跌幅，因此直升机撒钱至今也未能在日本真正实施。所以说，这场辩论谁对谁错，也许我们只能等到某个国家真正通过开动印钞机来提振经济之后，才能见分晓。

从前有一位老渔夫，他每天只撒四网，不会多撒。

这天渔夫去海边撒下网，等了一会觉得渔网很沉，把网捞上来却发现里面是条死驴，把网都扯破了。渔夫非常伤心，把死驴倒了，重新把网撒进海里，过来好久，渔夫觉得比上次还沉，一位是鱼，就把网捞了上来，一看却是一个装着沙子的破缸。渔夫这时更加伤心了，他坚持撒下了第三张网，等了好长时间他才收网，结果网里都是些破瓶子、烂罐子，他看到这种情景以后就控制不住的哭起来。接着他失望的撒下了第四次网，耐心地等待着它全部沉进海底后开始动手收网。老渔夫打开网一看，发现里面有个黄铜做的细颈大肚子瓶，渔夫高兴作文极了，他摇摇瓶子，发现瓶子很沉，里面像装满了东西，于是他打开瓶盖，瓶口朝下倒了倒，便冒出一股黑烟，黑烟瞬间变成了魔鬼，魔鬼长的很恐怖，老渔夫吓得浑身发抖。魔鬼让老渔夫选择死亡的方式，可是渔夫不知道他到底犯了什么错竟要自己死去，魔鬼说谁救了它就该死去。老渔夫想了想说：这个瓶子既容不下你的手也容不下你的腿，你是怎样到瓶子里面去的呢？渔夫说完，魔就变成黑烟往瓶子里钻，渔夫赶紧把瓶盖盖上了，他把魔鬼重新扔到了大海，从此魔鬼就又永远呆在了海里。

这个故事告诉我们不管遇到什么事要多动脑筋，冷静沉着不着急慌乱，才能更好的解决问题。

没有贪欲，就能战胜恶魔

今天天气很是晴朗，是一个读书的好天气。我拿出那本老师发给我们的《微型小说集》。翻开书本，一股油墨书香之气扑面而来。看了看目录，突然一篇文章题目吸引了我魔鬼的皮箱。

它的故事开始于一个奇怪的男人走进一个小区，在小区里他遇见的第一个人是一个官员，他拦住了官员的路，给个官员一个箱子并且说：这是个神奇的皮箱，你在里面放多少钱，都会得到两倍的钱。官员信了便回家试了试。接着男人又遇到了一商人，也给了他一个皮箱并说了与之前相同的话，商人也回家试了试。一个保安走了出来，这个保安是打一开始就一直跟在男人后面的。当他听见男人与官员之间的对话后，还只是半信半疑，但当他听见男人与商人的对话后，他终于按耐不住走了出来，跟男人要了个皮箱。说来也奇怪，男人手上的皮箱明明已经给别人了，不知从哪拿出又一个皮箱。

这个男人引起了我的阅读兴趣，接着往下看：且说这两个拿了皮作文箱的人，说来也好玩呢，这两个人一回家都先放了一万元然后得了双倍的钱，于是他们都有了贪欲，然后都放了几百万，心想着发财，打开一看都是什么都没有，几乎同时去找了男人单说保安这边他先放了一千，多出双倍，然后又放了两千又多出双倍，于是就去感谢男人

读到这，我就想为什么是这样的呢？同一个人给的同一个皮箱，然而结果却不一样，为了解开谜团，我继续往下看。三人同时找到了男人，保安看他们俩气呼呼的，就问怎么回事？两人把经历说了一遍，保安纳闷了，明明皮箱都是一样的，为什么呢？解铃还须系铃人，男人笑了笑说：其实我的魔鬼，我给每个人一个皮箱，如果一个人不贪心，那么每次都只会放少量的钱，因为钱太少，所以我就不会取走那些钱。说完之后，从三人面前消失了

这篇文章并不是像欧亨利式结尾，而是让人难以猜透。读完后，这篇文章给了我一个启示，就是：魔鬼并不可怕，只要心中没有贪欲，就能战胜恶魔。

渔夫和魔鬼的故事读后感（一） 《渔夫和魔鬼的故事》是《一千零一夜》里面的一个，从前有个渔夫，他家里很穷，就去打渔赚钱，他有个规矩，就是一天只撒四次网。 有一天他去打渔了，第一次，捞住了不值钱的东西，第二次又捞住不值钱地东西，第三次又捞上了不值钱的东西，他很失望，就对天说：“这可是最后一次了，一定要捞上值钱的东西。”第四次他捞上了一个黄铜做的瓶子，他一打开，出现了一个魔鬼，渔夫害怕极了，魔鬼看见渔夫，说：“你要怎么死。”渔夫说：“我救了你，你应该感谢我，但你要杀我。”魔鬼说：“正因为你救了我，我才杀你”渔夫就想了个办法，说这么小的瓶子怎么能容下你，你要钻给我看，魔鬼就缩成一团雾，钻了进去，渔夫就立刻把瓶塞住了，就把他扔到海里了。 魔鬼真是太可恶了，我们要知恩图报，不能忘恩负义。 渔夫和魔鬼的故事读后感（二） 暑假期间我看了一个故事，故事的名字叫《渔夫和魔鬼的故事》给我留下了深深的印象。故事的主要内容讲的是：有一个渔夫在大鱼的时候捞出了一个瓶子，当他好奇的打开瓶塞时，里面竟然钻出来一个魔鬼。魔鬼得了自由对渔夫却要恩将仇报，要杀死渔夫。刚开始渔夫吓得直打哆嗦，不住的向 魔鬼乞求不要杀他。可是，魔鬼却越来越凶还丧心病狂地说，是渔夫自认倒霉，当他被所罗门国王关进瓶子里一百年时心想：谁若是救我，我就让他一辈子发大财，可是没有人来救我。再过了一百年他又想：谁若是来救我，我就让他拥有地下所有的宝藏，可是还是没有人来救我。又过了一百年他又想：谁若是来救他，就可以满足他三个愿望，可是仍然没有人来救他。于是他愤怒了说：若是谁救了他，他就会杀了谁。正巧渔夫此时救了他，所以他就要渔夫死。渔夫知道和魔鬼没有道理可讲，于是想了一个办法说：“你让我死可以，但是我有一个疑问，你这么大的身体是怎么钻进这么小的瓶子的？”魔鬼说：“这还不简单。”于是魔鬼化成一缕儿青烟钻进了瓶子里，渔夫赶紧盖上了瓶盖，重新把他扔进了大海里。 好惊险呀！我很佩服渔夫，他能在这么紧要关头还能做到临危不惧，化险为夷。这个故事还让我明白了对于那些没有人性的人是没有道理可讲的。我们必须用认清敌人，用我们的智慧来战胜他。 渔夫和魔鬼的故事读后感（三） 今天，我在家里看了一篇《渔夫和魔鬼》的故事。里面讲的故事是：一个贫穷的渔夫，在海边打鱼，他有一个习惯，每天

8日读完芥川的《手绢》与《烟草与魔鬼》。在评论网看过一句话“读书报告写芥川龙之介的短篇真是作死”，此话的确不虚，芥川的短篇连读书笔记都不好写。

《手绢》

本文篇幅不大，主要讲述了长谷川教授在内心对日本武士道的期待以及对斯特林堡表演法的接触，从而对武士道精神产生困惑，期间出现了日本岐阜灯笼这个主要意象，虽然困顿，却在最后点燃，说明在其内心某些精神层面的东西也被点亮。而出现的手绢意象，则鲜明表现了武士道的隐忍精神，又暗地表现被曲解、扭曲的现实。

如译者解说，本文以新渡户稻造为原型创作，是一遍探讨武士道的小说。新渡户稻造是日本近代有名的教育家、思想家、农学家，出身士族，留学德国、美国，深谙西方文化，并娶美国女子为妻。1899年，他用英文写出《武士道》，向西方介绍日本传统的武士道思想。

在本文中，长谷川教授试图以武士道精神来挽救现代日本的精神堕落，对女士忍耐失子之痛的行为深为感动，认为是“日本女性的武士道”。但随后读到斯特林堡书中论及的类型化表演法，内心中产生了动摇。武士道与类型化表演，两者中或许有某种共通的东西，扰乱了先生纯粹的感动。

当然也有人恶意揣测长谷川先生那样强行揣度，使先前那种对于感触美与协调的清澈心境荡然无存，可谓庸人自扰。无论如何欣赏，终究是欣赏者基于表象的主观臆断。而缔造这些文化文明与人文关怀的人的真实动机和心理是什么，欣赏者不得而知。倒是这句，感动本就无法传承，唯有选择被感动的人，方可无师自通。值得赞赏。

对于短篇小说这种精华，很难以一次阅读就得要义，可能需要更多时间的体会，更重要的是可能需要类似与小说境遇的体验才能深得其间要领。所以，读懂它可能还需要很久。

《烟草与魔鬼》

该文有点类似与小童话故事，比如阿拉丁神灯这种。当然，这种强行对比是我的粗陋学识的见解，而至于童话我读的都少。

本文以我要讲述一个魔鬼将烟草带入日本的传说开头，以魔鬼最终不知所踪为结尾，期间详细介绍了魔鬼是如何将烟草带入日本的过程，据悉这是芥川对基督教的一次浅显尝试，而芥川本人则是对基督教一直保有兴趣，甚至自杀时身边也带着《圣经》，但他终生未入教，而是一直处于观望状态。

而本文亦是以一种神话传说的形式借古喻今介绍烟草进入日本的过程，又暗含了西洋文化入侵日本的难以阻挡，而以“魔鬼”冠名，也算是作为文学家对西洋文化舶来品的一种的态度。而魔鬼不知所终的结尾，不知是否是指对于西方文化入日的无

天使与魔鬼读后感怎么写?看看下面的天使与魔鬼读后感范文吧!

篇一：天使与魔鬼读后感范文

近期，丹布朗的小说最让我着迷了。

第一次接触他的写风是那本风靡全球的《达芬奇密码》，里面的宗教之间的故事和那种神秘感深深的吸引了我。他总是能把小说控制在一个固定的时间范围内，让你拿起这本书就无法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑与派别都是真实存在、可考的，让这个本有些夸张的故事情节显得有几分真实感。

正是他的小说使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面纱使它更显得理性而美丽。我现在看得这本《天使与魔鬼》中就有一个小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一个人对宗教的疑问：(纯对话)

神父，我可以问一个奇怪的问题吗?

但愿我能给你个奇怪的答案。

我曾经问过认识的每一个牧师，但是还是不能理解。

是什么困扰你呢?

我不理解无所不能和乐善好施。

无所不能和乐善好施简言之就是上帝是万能和至善的。

我明白这个概念。只是这似乎有些矛盾。

是的，这种矛盾是一种痛苦。人类遭受的饥饿，战争，疾病

正是如此!人生总会发生可怕的事情。人类的悲剧似乎上帝不可能即使万能的，又是至善的。如果他是爱我们的，还有这种力量来改变我们的处境，难道他不该解除我们的痛苦吗?

他该吗?

喔如果上帝爱我们，他就会保护我们，他应该这样做。可他似乎在无所不能时并不予以同情，而在乐善好施时却又显得无能为力。

中尉，你有孩子吗?

没有，先生。

假如你有个八岁的孩子你会爱他吗?

当然!

你会做一切力所能及的事情去保护他一生免受痛苦折磨吗?

当然!

那你会让他玩滑板吗?

是啊，我认为当然，我会让他玩滑板，但我会叫他小心一点。

所以说，作为孩子的父亲，你会给他一些基本的忠告，然后放手让他体会失败的教训?

我不该跟在他后面，对他娇生惯养，你是这个意思吧。

但是如果他摔倒了，跌破膝盖怎么办?

他会自己学着变得更小心一些。

所以尽管你有能力去保护你的孩子不让他受伤，但你还是选择了通过让他自己接受教训来表达你对他的爱?

当然!痛苦是一种成长的历程。我们可以从中学习。

正是如此。

丹布朗就是这样，他在讲述这个小说时，又回答了我们对宗教的一些疑问;而这一段简单明了的对话，正解答了我的疑惑。所以，每当我祈祷后却依旧遇到麻烦时，我回想，这一定是上帝在提醒我不要再犯同样的错误，他在教会我如何成长。

在玉树地震后，我看过一家报道，说玉树人民在遭遇