读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。阅读了《爱的教育》之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，我们如何去领会《爱的教育》的内函呢？下面是读后感大全小编精心整理的“文风优美的读爱的教育有感文章推荐”，供您参考，希望能够帮助到大家。

文风优美的读爱的教育有感文章推荐(篇一)

《爱的教育》这本书是意大利作家亚米契斯的著作。这本书通过对生活朴素的描写，是我感受到了人类是需要互相关爱，互相理解，互相帮助的。我认为这种关心理解和帮助，都离不开一样东西，那就是爱。

在这本书中，我影响最深的是《要学会爱人》。这里主要讲了：安利柯的父亲看见安利柯走路时不小心撞见一个妇女，连对不起也没说就走了，他感到非常气愤，并告诉安利柯今后应该怎样尊敬别人，培养好品德。说实话，其实我也有时候和安利柯一样，撞了人，也不说对不起。

记得有一次，在学校里，我和我的一群好朋友在一起玩。一不小心，我就撞了一个人还踩了他的脚。当时，我就没有道歉，一句话都没说，那个人居然主动道歉。我真是太惭愧了。我本应该向他道歉的，反而他向我道歉。

我对自己说：以后千万不能再这样了。一个人要培养好的品德，必须从小事做起。小事不注意，将来就成不了大事。今后，我要学习关心他人。如果看见小同学摔倒了，就连忙扶起来；看见有人遇到困难，要及时帮助；包括老人让路，给盲人引路，见穷施舍，见伤员施救。这都是文明的表现，这都是爱的表现。

我真心希望全世界的人都从满爱心。

文风优美的读爱的教育有感文章推荐(篇二)

书是人类进步的阶梯”，只有用心去看书，才能有更多的体会和知识。最近我读了一本《爱的教育》，书中主人公安利柯的爸爸教会了他许多道理，也教会了我许多道理。

书中有一篇令我印象最为深刻，叫《伦巴底的小侦查员》，一位意大利少年，牺牲了自己，却保护了整个意大利。而小男孩安利柯他不用牺牲自己也能保护祖国，他在父亲和兄弟姐妹们的天伦之爱中生活。有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的，但他们身上都有一个共同点——对自己的祖国有深深的爱。

世界里到处充满了爱，一个名叫洛佩谛的小男孩，他为了救一年级的小孩子不幸被马车轧到，他虽然是个孩子，但他看到了这个情境，第一时间将自身安全抛之脑后，一心只想救人，他可真勇敢呀！

《爱的教育》让我深深感受到爱的存在，安利柯和他小伙伴之间的纯洁友谊以及对祖

这是一本中国古代美学历史的梳理吗？不，中国历史是没有“美学”这一专业术语的。但在华夏文明上下五千年的悠悠历史长河中，却涌动着数不清的艺术品，美不胜收！其中囊括了文学、绘画、雕塑、建筑、舞蹈等等。让人陶醉，也充满了神秘色彩，浓浓地吸引着每个热爱生活的人去一探究竟。

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曾有人问爱因斯坦：死亡是什么？爱因斯坦回答：死亡就意味着再也听不到莫扎特的音乐了。人类繁衍生息的终极目的无非是对美的追求。当目睹繁华都市瑰丽的夜景或惊叹于那些宏大的建筑工程，去探索一下中国古代留下的艺术珍宝也是一次充满魅力的人生之旅，它们星罗棋布地散落在中国大地一个个角落，穿越时空去感受什么是惊叹。

山顶洞人的“妆饰品”，形状不一多姿多彩。每个饰品上有一个小孔。仰韶人的水壶上最早出现的蛇身意味着图腾意识的萌动，随着对自然崇拜的加深，一种神秘力量支配着世界使古人产生了对强大生命力的向往。

儒学成为正统，渗透于等级分明的政治秩序中，艺术的美便不再与政治有所联系，山水自然，人情离别，从楚辞到汉赋唐诗宋词元曲明清小说，多数内容都有感于山河与离愁。美的因子也在那别具一格的文字间闪挪腾移，编织了一幅瑰丽的画卷。

孔子在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子不是把人的情感、观念、仪式引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活中，使情感的导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理伦理的社会人生中。

中国的美从汉朝佛教传来便与之相互联合，之前只是对未来的神灵崇拜，而佛主到来则有了感官朝圣的直接对象，尤其在成王败寇的历史更迭中，百姓生活动荡不安，无法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于极乐世界，分布在中国北方的大大小小石窟，是一种精神寄托的物化，加之统治者顺势将佛教宣扬为正统并以此控制和麻醉百姓，从而或中心或偏远，从汉至宋，佛教文化呈现到无数角落，从佛祖那安详恬静的面相中，似乎显示了无上的悟性，顶礼膜拜的同时，无形中构造了世界级别的艺术瑰宝。

作者对敦煌的雕塑与壁画介绍较为细致，是往返于丝绸之路上的客商行旅留下的文化印迹，从五代到宋，优美的艺术浓缩了中国千年的历史。

文学也是古代美学的亮点。一首首唐诗宋词，用短短的几句展示出一幅幅秀丽的画面，有一望无际沙漠上守边的

生活中有一种美，那就是空白。留下空白，生命是一曲优美的乐章，是一幅华美的画卷。

生命中有了空白，我们才能将生活填充得五彩斑斓，灿烂多姿。

厌倦了城市喧哗的生活，可以找一个静谧的地方，让烦躁的心安静下来，去倾听海的呼啸，鸟的鸣叫。不好名利，不喜争斗，。少了分烦恼，多了一分轻松和悠闲，乐哉！留下空白，就有了“少无适俗韵，性本爱丘山”的情操，就有了“问君何能尔，心远地自偏”的精神境界。

人的生命是短暂而又美好的。如果人们都一味地去弥补生命中的空白，而错过了仔细品味生活的乐趣，那么，即使你的生活比较富足，又有什么意义呢？留下一些空白，去感受生命的真谛，当岁月无情地划过时，总有那么一段值得让你去珍惜，去铭记的时光。

每个人都满怀希望地耕耘着自己的土地，这注定了以后的道路是漫长而充满坎坷的。一个人终其一生，也就能做成几件事，当我们的生命结束的时候，能完全实现自己心愿的人又有几个呢？在这个世界上，许多人都是带着希望而来，又带着遗憾而去，这样的生命难道就没有意义吗？我们真实地生活过，爱过，恨过，即使一无所获，生命也无怨无悔。

蓝天和大海用几乎单调的颜色来诠释美丽。那淡蓝色的韵律给人以宽阔、博大的美感。生命何尝不是如此，留有一些空白，生命并不会因此黯淡无光，而是更加宽容和博大，它会包容更多的内涵。

苍天付予每个人以生命，而每个人的生命历程是不一样的，正因为如此，世界才会丰富多彩。生活中的空白其实就是一个个梦幻的摇篮。艺术家用空白来揭示美的真谛，短臂的维纳斯不就包容了更多美的形象了吗？文学创作中有很多作品在艺术情节之后创设了一个个耐人寻味的空白，这不但没有降低这些作品的艺术价值，反面给人以美的遐想，收到了“此时无声胜有声”的艺术效果。生活中的空白，不也一样可以令我们遐思迩想，使我们的创造力更加蓬勃昂扬？

有了空缺，才有了完美，史铁生的残疾，使他爆发了生命活力，张扬出生命的锐气；海伦的失明，让她用拥有三天光明的祈求，给我们揭示了生活的美好，生命的可贵。生活不可能是一张完美无缺的画卷，每个人的生活中都会有空白，不管你怎样走过，你都无法在生命落幕的时候，让所有的心愿都梦想成真。

生命是一块美玉，因为有了瑕，才会更加美丽。

点评：这篇文章没有停留在一般的思维层面上，具有自己独特的见解和深刻的思想。文章抓住了生命过程的真实感受，由一般到特殊，用典型的事例，揭示了“空白”的美和独特内涵。语言精致

以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的“苦行僧”，更谈不上什么优美和阳光。读过《修优美师德 做阳光教师》后，才知道师德可攀，我们的教育实践就是攀登的阶梯；师德可及

它与我们的生活朝夕相伴；师德可为，它给我们创造的灵感、操作的智慧；师德可赏，它给我们心灵的感动、美的享受。

真正的师德更多的表现是植根于普通的、具体的、甚至是有些琐碎的职业生活，能够回答以人为本的显现实生活世界的种种拷问。真正的师德尊重和张扬个性人格，充满创造性。即使同为对学生的爱，在不同的老师那里，却有不同的理解和表现：有对学生生命的尊重和关怀，有对学生过错的宽容和理解，有对学生发展的责任和义务。好老师是形形色色的，他们的“好”以不同形式体现在职业生活的不同领域。

像前苏联一位著名美学家所说的那样：付出与获得平衡是最高的境界，称之为“优美”，略高于则是“崇高”，付出大大高于获得则成为不折不扣的“悲剧”。因为这其中有许多我们应该尽力避免的无谓和不必要的牺牲，过分弘扬和宣传这样的师德会让老师们对师德望而却步。只有优美的师德才是阳光的、亲切的、有趣而有效的，因而也是充满快乐的。

对我感受最深的一点是：我要努力提高自己的师德修养，我要做一个阳光教师，我要以我的快乐去快乐我的学生，我要以我的阳光去阳光我的学生，我要以我的品德去影响学生的品德。

面对难教难管的学生，我们教师往往是抱怨，发牢骚，比如有的学生上课时做一些无关的事情。我们往往容易对这群学生失去信心，产生厌恶情绪。可以说，当前职业学校的师生关系比较紧张，教师不爱学生，学生也不太尊敬教师。

我认为，良好的师生关系是提高课堂教学效率的一个重要保证。那么如何改善师生关系， 从而促进职业学校教学朝着健康积极的方向发展呢？我觉得应做好以下四个方面：

1。民主地对待学生

在教学活动中，教师要改变居高临下的态度，真诚地与学生交流；让学生有更多的时间自主学习、讨论，最大限度地发挥学生的创造性思维。实践证明，教师尊重学生的民－主权利，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民－主、平等、和－谐的师生关系。

2。全面关爱学生

著名教育家苏霍姆林斯基说：“教师技巧的全部奥秘， 就在于如何爱学生。”教师都喜爱成绩好的学生， 而爱表现不佳的学生却是不容易的。对于表现不佳的学生， 教师不能只是一味地指责、批评， 而应该给予他们更多的爱

《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。

曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定平和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。

对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。

整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。

在中国的造型艺术来说，线的因素体现着中国民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代中国独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫殿等。但始终，在中国，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的范畴。

在文学上，从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思想，都在展现着社会问题的根源。

在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉醒

美的历程读书笔记【篇一】

《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》，是李泽厚先生的美学专著，合称《美学三书》。先生在结语中写道，《美的历程》是“对中国古典文艺的匆匆巡礼”、“鸟瞰式的观花”，期望读者能通过阅读这部小书“能够获得一个虽笼统却并不模糊的印象”。

其实先生太过自谦了。《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。虽然我并未完全读透《美的历程》，但是每读一遍，每次也有新的体悟，丰富了很多，同时弥补了很多以前一知半解甚至遗忘了的知识。《美的历程》的覆盖面很广，从远古图腾讲起一直到明清时期的美学，涵盖了歌舞绘画、建筑雕塑、诗词绘画、宗教文化，是我们华夏文明古国的美的巡礼。

这本书我觉得特别好的一点是，把美学和当时所处的整个时代、社会有机的连接在一起，不是单独的来、就事论事讨论“美”的本身，显得特别的具体而不空洞。把复杂的概念以通俗的文字解释开来，显得形象而不呆板。这是一本即好看、又看得明白的书。

时代在不断进步，美学也在不断与时俱进。近现代谈美的名家有很多，近代王国维、朱光潜、宗白华等，现代又有蒋勋。现今的书市上，蒋勋被炒的很火，书卖的又好又贵。贵有贵的道理吧，而李泽厚先生的《美学三书》，算是历久弥新的经典读物。

我对美学的认识还很肤浅，只能做为一个半懂不懂的门外汉，难得窥见天音妙语，便如醍醐灌顶，受益良多了。人之所以为万物之灵，在于人有思想，会去了解这个“世界”，会去认识“自己”，因而产生审美。而动物，仅仅只是单纯的活着。

有些现代人的通病是凡是更多追求结果，而不仅满足于过程。固然结果非常重要，然后过程是否也有相当的价值呢?生活中不缺少美，或许我们缺少发现美的眼睛。美学的意义在于我们在物质层面不单是要做一个现实的、具体的人，而且在精神层面，我们的灵魂是干瘪还是丰满，不然同一具行尸走肉又有什么区别呢。生命的价值，是多元的，而在审美的层面，我们每个个体，又是否非常的充实?我们华夏文明古国源远流长的历史和文化，传统的美学精神，又是否得到继承和发扬光大?

在我对美的认知中，王国维先生的人生三重境界，当为妙论：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却

拜读完邱总著的《美的人》这本书，让我对美有了新的认知。 以前我对美的认知只是单面性，在阅读《美的人》后，通过学习书中对美的多面性阐述，让我更透彻地认识到美的灵魂点，从中获益良多。 美的修炼 《美的人》以本来美为引子，导出精神到灵魂的修缮路径，让我想到了王家卫电影《一代宗师》里提出的习武之人三重境界：见自己，见天地，见众生。但本来美理念传达给我的更像是这三重境界的循环：最初的“见自己”并不全面也不透彻，只是见到了表象，而经过“见天地”、“见众生”，即见过各种花的姿态，领略千姿百态不同的美之后，又回到了“见自己”，这时候才真正修炼到“美”，或者说真正见到独属于自己的美。 朱自清先生曾经说过：“我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。” 我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有评判标准怎样才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能在欣赏和创造美的过程获得更准确的力量。”最初我并不能理解这段理论的意思，在读完本书后，感受到关于美的理论碰撞后，顿时有种茅塞顿开之感。 只要芸芸众生之地还没有毁灭，人的心灵与情感存在，美，就会坚定不移地存在。相信美，相信这个世界的本来美，其实也是漫漫人生修炼的过程。 美是雕琢的过程 书中给我的另一层启发是：美是雕琢的过程，就像藏在石中的翡翠，历经雕琢之后才得以呈现给世人，但翡翠的本质其实并没有改变，翡翠的美一直在那里。这是我理解到的“本来美”。 本来美，在美的成长过程中，我们都会需要大量外在的资源来助力，又或如身份、地位、名头、财富这些他物来装饰，因此我们也会去追求这些，如书中所说，所有用来滋养美的东西，一经所用，必是枯骨，石榴，天浆，由枯骨滋养而来，但枯骨并不是天浆，我们时刻需要记住的是自己的根性和初心，而那些看似我们需要去追求的不过是终将成为枯骨的，不要乱了心乱了方向，方向都错了，又如何能达到自己想追求的极致呢？所以邱总说，成长的方向至关重要，本来美的发现，正是确立一种根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互补益，学会选择和拒绝，不断滋养，不断修缮，终会获得全息的美。 结语 最

合上书本，好像有些难以下笔。“美的历程？”何为美？而美，该怎么说它的历程？ 忽想起高中第一节美术课老师问“大家认为什么是美的？”当时的我想了想后，举手回答：“我认为《蒙娜丽莎》是美的，神秘的微笑，温柔的眼神……这些都给人以美的感受。”记得当时还有同学说了一些可爱的什物，瑰丽的风景，善良的人儿…… “一千人眼中，一千个哈姆雷特。”当我们去想：美是什么？显然，没人能真正予其一个定义。可正如哲学家维特根斯坦所说：“不可言说之物，必将无言以对。”美本不存在终极解释。那么我认为，美，即人性。“人性不应是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉想象中有情感。” 而既然说美有“历程”，便不难想：美是活的，是发展的。 从龙飞凤舞的远古图腾，到魑魅魍魉的青铜纹饰；从理性精神的先秦，到浪漫主义的楚汉；从魏晋风度到盛唐之音；从宋元的山水意境到明清的文艺思潮。我分明能从李泽厚先生的描写中感触到华夏美的历史。 就我个人而言最喜唐朝，也窃以为其最能作为中华美的代表。初盛晚三个时期，皆有其不可替代的美。纯以诗歌来说，初唐时，由六朝的靡靡之音变为清新明丽。犹记得当初学《春江花月夜》时“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的那种含蓄却直击人心。难怪闻一多先生评其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，而王勃的“海内存知己，天涯若比邻”则让我感受到即将步入盛唐的蓬勃之气概。盛唐时期，无论是雄浑壮丽的“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞诗，还是优美宁静的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的田园诗都让人流连。盛唐之顶峰首推李白，这个被称为“诗仙”的天才诗人。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，“天生我材必有用，千金散尽还”的霸气，“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”的通透，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的豪迈……这些都是盛唐之气象。至若晚唐，则“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的深思牧之，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的无奈义山，以及不能不提的写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣杜甫……皆有凄凉而悲痛之美。 这一切的美，都是关乎心灵的，是人性的美。正因为有情感，有思想，会爱，会痛，才能创造美，察觉美。所以一句，美即人性。 忆起之前看过的一段话：“我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的，我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢向前

一个平凡的故事却深入人的内心，触动了人们心中的那根弦，故事虽平凡，但情真意切，让我感到爱无处不在，让我明白爱的方式有多种，让我体会给予是快乐的。 在《最美的善举》故事中有一个大大咧咧，有着络腮胡子的中年人，他的行为举止让人感到厌恶，同络腮胡子形成鲜明对比的是一对母子，因为家境贫穷，所以他们总是觉得低人一等，默默无闻的呆在病房的角落里，这一切所有人都看在眼里，其他人也不少帮他们的忙，那个懂事的小男孩总不忘说声谢谢，而络腮胡子却用一种特别的方式来帮助他们，事情的起因是因为一小袋蝉蛹，就是这一小袋蝉蛹却换来了母子二人的温饱，络腮胡子这样说过看那一家怪不容易的，大帮咱也帮不上，添个菜钱还是有的，一句多么朴实的话，却让人感到温暖，这种方式的给予，不图回报，它是最美的善举。 爱有多种方式，这里络腮胡子爱的方式和我们的父母爱我们的方式一样，父母给予我们的是最美的，但同样不图回报。当你难过的时候，是谁写了满满几张带有鼓励话语的纸悄悄地放在你的书包里，让你感到欣慰，当你受欺负被冤枉的时候，又是谁帮助你在你第二天醒来的时候，一切矛盾与困难都迎刃而解的，当你受伤了受委屈了，还会有谁默默地躲在角落里抹泪却要假装严肃的教育你，你知道他们的心有多疼吗，这一切的一切都是我们的父母为我们做的。或许他们爱的方式不一样，但是在他们那张严肃的面具下却隐藏着最脆弱的一面，我们要学会理解父母，他们都是爱我们的，他们处处为我们着像，要的不是你怎样的回报，只要一个温暖的拥抱，一句您们辛苦了便可以融化他们的心，这是你给他们最美的礼物。 这个故事平凡却又能震撼人们的心灵，给我们上了一节有意义的课，同时也告诉我们爱和给予不仅仅只有一种方式，或许你小小的一个举动，会让身边许多人感到温暖与欣慰，同样，络腮胡子身上具有的品质与精神值得我们去学习。

读后感大全专题“优美安心”推荐内容。

优美的说说早安心语(篇1)

55. 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽。

56. 你明知道蜷缩在床上感觉更温暖，但还是一早就起床；你明知道什么都不做比较轻松，但依旧选择追逐梦想。这就是生活，你必须坚持下去。晚安！

57. 愿你梦里有喝不完的酒，醒来后能酩酊大醉地过完这一生。你要照顾好你黑色的头发，挑剔的胃和爱笑的眼睛。晚安。

58. 如果有一天我说想你了，不是这天我想你了，而是这天我憋不住了。晚安。

59. 你头也不回地迈向了远方，我静静地站在原地，不知不觉过了很久很久。只因一个执念，足以让我不朽。努力经营当下，直至未来明朗！晚安。

60. “决定好啦，要暗暗努力。晚安。”

61. 作为00后的我们！就要懂的像狼一样！有血性的活着！我们需要的不紧紧是拼爹！更多的是我们要去努力！我们要抱着一颗让我们的后代成为富二代的思想去奋斗！我相信这个社会终究有一天我们能够主宰。

62. 你总说现在开始已经太晚，哀叹最好的时光已经过去。然而，你无法比此时此刻更年轻。今天，就是最好的一天；现在，就是你能开始的最佳时间。去学习，去锻炼，去见识多彩的世界。请记住，我们都是和自己赛跑的人。为了遇见更好的自己，努力，从今天、从现在开始！

63. 对于不靠谱的人和不靠谱的承诺，事不过二，第二次的信任不是给他们一个复活的机会，而是给自己一个彻底死心的理由，机会给多了，对方不会觉得你善良，只会觉得你好骗。趁你的生命还鲜活，及时放弃。

64. 人生最可贵的品格是本分自然地生活。

65. 人生因有梦想而充满动力，不怕你每天迈一小步，只怕你停滞不前；不怕你每天做一点事，只怕你无所事事。坚持，是生命的一种毅力。别放弃梦想，时刻相信越努力越幸运！晚安！

66. 如果赚钱能让我过得好一点，我不介意在二十几岁的时候这么拼命，因为我不知道未来的我，或者是三四十岁的我有了其他生活羁绊后还有没有拼命的资本。

67. 你的存在，并不是孩子以后说，我妈妈只是家庭妇女，我爸爸是家里的顶梁柱，我的所有玩具都是爷爷奶奶买的。如果你没有能力没有钱，你永远都只能活在最底层；如果你没有能力没有钱，那么你的孩子就会输在起跑线上；如果你没有能力没有钱，那么你的老公老婆会嫌弃你，那种嫌弃是一种间接的戳心。共勉！

68. 黄金打扮不出高贵，唯有美德永存。

69. 我放下了尊严，放下了个性，放下了固