“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？你不妨看看美的历程读后感读书笔记(精选9篇)，请继续阅读本文相关内容！

美的历程读后感读书笔记 篇1

这是一本我大学老师推荐的书，藉此读书漂流的机会我才终于想起要阅读它，作者引领我们从石器时代到明清时期，翱翔在中国文明变迁的时空中，通过对美的演变历程的多角度剖析，侧面展示了中华五千年文明的多彩绚丽。不管是描述战国时期四龙四凤青铜器的精妙做工，还是赏析盛唐之音“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的大气优美，都让读者赏心悦目，精神为之一振，阅读这本书的过程本身就是一种美的享受过程。

然而更让我震撼的是书中描述的一些从远古时期就已经形成的风俗，竟然流传到今天，这种代代相传、源远流长的风俗文化是在历史长河中留存下来的瑰丽珍珠。

比如山顶洞人的穿戴都用赤铁矿染过，其实我们最初的祖先已经开始喜欢穿戴红色的衣服和饰物，到了高度文明的二十一世纪，我们依然在喜庆的节日广泛地使用红色。我们今天的歌、舞、剧等是从远古的巫术礼仪活动分化演变而来的，在媒体上频繁出现的是城市里各种高规格的演出，主题文艺晚会、演唱会、话剧乃至西方传播过来的歌剧，这些高大上美的表现形式是现代社会的主流。可是在广大乡村，却有着最质朴的还保存着地方原始风味的民俗，那是淳朴的劳动人民在辛苦劳作之余文化活动的表现形式。

在我的家乡粤西茂名，每个乡镇每年最大的盛事就是“年例”节，各个乡村的节日时间不尽一致，正月初一到农历二月底，这段期间鞭炮声、锣鼓声从各处传来，晚上经常看到远处有升腾的烟花。我们社的年例形式是最原始形式的一种，正月初一就开会抽签，决定当年年例仪式的先后顺序，正月十四的晚上人们进行游神仪式，拉开盛大节日的序幕，十条村子的人们傍晚聚集在寺庙门口的广场，年例的主事人完成祭祀仪式后，挑选出来的青壮年们就抬着菩萨、冼太夫人的神像走在前头，吹锣打鼓的乐队走在中间，人们点燃竹筒煤油纸制作的火把跟在后面，自觉形成长长的队伍，这条庞大的气贯长虹的火龙走过各个乡村的道路、乡间的田野，在初春寒峭的夜晚显得格外耀眼和绚丽。把十条村子走完回到庙里已是凌晨，做年例的队伍稍歇一会，就得准备开始正式的年例

拜读完邱总著的《美的人》这本书，让我对美有了新的认知。 以前我对美的认知只是单面性，在阅读《美的人》后，通过学习书中对美的多面性阐述，让我更透彻地认识到美的灵魂点，从中获益良多。 美的修炼 《美的人》以本来美为引子，导出精神到灵魂的修缮路径，让我想到了王家卫电影《一代宗师》里提出的习武之人三重境界：见自己，见天地，见众生。但本来美理念传达给我的更像是这三重境界的循环：最初的“见自己”并不全面也不透彻，只是见到了表象，而经过“见天地”、“见众生”，即见过各种花的姿态，领略千姿百态不同的美之后，又回到了“见自己”，这时候才真正修炼到“美”，或者说真正见到独属于自己的美。 朱自清先生曾经说过：“我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。” 我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有评判标准怎样才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能在欣赏和创造美的过程获得更准确的力量。”最初我并不能理解这段理论的意思，在读完本书后，感受到关于美的理论碰撞后，顿时有种茅塞顿开之感。 只要芸芸众生之地还没有毁灭，人的心灵与情感存在，美，就会坚定不移地存在。相信美，相信这个世界的本来美，其实也是漫漫人生修炼的过程。 美是雕琢的过程 书中给我的另一层启发是：美是雕琢的过程，就像藏在石中的翡翠，历经雕琢之后才得以呈现给世人，但翡翠的本质其实并没有改变，翡翠的美一直在那里。这是我理解到的“本来美”。 本来美，在美的成长过程中，我们都会需要大量外在的资源来助力，又或如身份、地位、名头、财富这些他物来装饰，因此我们也会去追求这些，如书中所说，所有用来滋养美的东西，一经所用，必是枯骨，石榴，天浆，由枯骨滋养而来，但枯骨并不是天浆，我们时刻需要记住的是自己的根性和初心，而那些看似我们需要去追求的不过是终将成为枯骨的，不要乱了心乱了方向，方向都错了，又如何能达到自己想追求的极致呢？所以邱总说，成长的方向至关重要，本来美的发现，正是确立一种根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互补益，学会选择和拒绝，不断滋养，不断修缮，终会获得全息的美。 结语 最

亲情，就像迷茫中的一块指路牌，为你指引前方的道路;亲情，就像一盏灯，照亮你应走的人生;亲情，就像一杯茶，可以温暖你的心灵。

亲情，旧像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道;亲情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困难时帮助你;亲情，就像一艘轮船，载着你起程远航。

今天，我读了一篇文章，名叫《最美的声音》让我感到亲情是世界上最灿烂的阳光。无论我们走出多远，飞得多高，父母的目光都在我们的背后，我们永远都是他们心中最牵挂的孩子。

文章主要讲了：大学时，同寝室有一个家住哈尔宾的同学，他的父母都是聋哑人。为了生活，他的父母吃尽了苦也受尽了别人的白眼冷遇。为了他能上好学读书，把心都放在他的身上，创造最好的条件。大爱无言，而那份无言的爱，就是人间最美的声音。

我感受到了亲情是世界上最灿烂的阳光。无论我们走出多远，飞得多高，父母的目光都在我们的背后，我们永远都是他们心中最牵挂的孩子。大爱无言，而那份无言的爱，就是人间最美的声音。意思就是说：亲情，无论我们走到哪里，父母永远都在我们的身边，我们永远都是父母心中的最爱。声音就是爱，有声音的世界就是热闹的，没有声音的世界将会变的安静。

在生活中，正是由于亲情、友情、爱情，才使我们更感觉到生活的美好，也正是由于你对朋友、父母、师长以至陌生人付出许许多多的爱心，才使你感受到生活的意义。只要关爱了别人，当你孤独，有困难时，别人也同样来关爱你，爱护你。

最后，我希望大家能关心别人，多多给你们身边的人一些关爱，这样你也会快乐，也会幸福。

今天，我读了一篇文章，名叫《最美的声音 》。让我感到亲情是世界上最灿烂的阳光。无论我们走出多远，飞得多高，父母的目光都在我们的背后，我们永远都是他们心中最牵挂的孩子。 文章主要讲了：大学时，同寝室有一个家住哈尔宾的同学，他的父母都是聋哑人。为了生活，他的父母吃尽了苦也受尽了别人的白眼冷遇。为了他能上好学读书，把心都放在他的身上，创造最好的条件。大爱无言，而那份无言的爱，就是人间最美的声音。 我感受到了亲情是世界上最灿烂的阳光。无论我们走出多远，飞得多高，父母的目光都在我们的背后，我们永远都是他们心中最牵挂的孩子。大爱无言，而那份无言的爱，就是人间最美的声音。意思就是说：亲情，无论我们走到哪里，父母永远都在我们的身边，我们永远都是父母心中的最爱。声音就是爱，有声音的世界就是热闹的，没有声音的世界将会变的安静。 在我小的时候，父母在广州工作，家里只有爷爷、我 、阿姨 、叔叔和弟弟，在外地工作要过年的时候才能回来一次。只有父母打电话回来才能听到他们的声音，我相信，父母就在我的身边陪伴我。

《最美的时光》读书笔记(一)

记得以前有人跟我说崇拜是喜欢的开始，刚开始我并不认同，但是现在想想似乎也是有那么些道理。意思就是先是崇拜这个人然后再去喜欢这个人，或者说是因为崇拜一个人才去喜欢他。

可能这才是恋爱最积极的一面吧，看桐华的《最美的时光》苏曼暗恋宋翊十一年，我想一开始宋翊就是苏曼心目中崇拜的对象吧，然后她喜欢上他，但是不让他知道，因为她觉得自己要变得跟他一样优秀的时候才配得上他，才适合靠近他。所以在多年后宋翊回国，她义无反顾地辞去原先的工作，去宋翊的公司，再试图从其他组调到他的组里工作，为的就是让自己更加优秀，更加能够有资格靠近他，最后才能真正走到一起。

在我们曾经的青春年华里，我们曾经有苏曼这样的勇气吗?如果像苏曼这样把暗恋变成这么积极的一面，我想中学时代老师们也不用这么反对早恋了吧，而且就算多年之后暗恋无果，依然也不会怪罪于任何人，相反还是会感激当年暗恋的那个人，因为是他让你变成现在这么优秀。

在中学时代暗恋的对象往往是学习成绩比较好的那种学生，这算不算是一种潜意识的崇拜心理导致的喜欢。但是又有多少人有苏曼这样的勇气，鼓足勇气让自己变得足够优秀，还是独自在角落自惭形愧?

《最美的时光》读书笔记(二)

花了三个晚上才看完了整本书，第一个晚上一直到一点都不舍得放下书，可是为了要上班，不得不放心，第二天的晚上，是流着泪放下了书，整个人一下子活到了真空里，不知所以然，就觉得自己满脑袋都是文字，好想马上立刻起床，写读后感，可是看看时间，还是觉得一个女儿过了十二点还不睡觉，是对于上帝的惩罚，于是我放弃了起床，也放弃大脑高速的运作，去厕所搽干了泪水，蒙头大睡，一切都留到之后有心情再写，说不定经过几天的沉淀，写出的感受更实际一点，更真实一点。

虽说男女主角经过各种磨难，最终在一起，可是我怎么看怎么觉得故事的结尾那么牵强，是不是觉得我执着了，所以我该有幸福了，老天在给予更多的苦难最后总是给予一点生活的小甜头，要不就是对于宋翊角色的过分完美到不现实的一个人，我真的觉得故事里的陆励成，更真实，更能感受他的人格魅力。

喜欢陆励成，每次在罗曼有事的时候他都是第一时间出现，默默的在背后做好一切，一丝痕迹都不留下，当曼曼需要钱，又不接受求助的时候，他花了那么多代价买了她的房子，虽然不是什么多大的地方，依然可以看出的他对于那份爱的用心，我真的不明白，是罗曼的内心蒙住了双眼，还是真的

一个平凡的故事却深入人的内心，触动了人们心中的那根弦，故事虽平凡，但情真意切，让我感到爱无处不在，让我明白爱的方式有多种，让我体会给予是快乐的。 在故事中有一个大大咧咧，有着络腮胡子的中年人，他的行为举止让人感到厌恶，同络腮胡子形成鲜明对比的是一对母子，因为家境贫穷，所以他们总是觉得低人一等，默默无闻的呆在病房的角落里，这一切所有人都看在眼里，其他人也不少帮他们的忙，那个懂事的小男孩总不忘说声谢谢，而络腮胡子却用一种特别的方式来帮助他们，事情的起因是因为一小袋蝉蛹，就是这一小袋蝉蛹却换来了母子二人的温饱，络腮胡子这样说过看那一家怪不容易的，大帮咱也帮不上，添个菜钱还是有的，一句多么朴实的话，却让人感到温暖，这种方式的给予，不图回报，它是最美的善举。 爱有多种方式，这里络腮胡子爱的方式和我们的父母爱我们的方式一样，父母给予我们的是最美的，但同样不图回报。当你难过的时候，是谁写了满满几张带有鼓励话语的纸悄悄地放在你的书包里，让你感到欣慰，当你受欺负被冤枉的时候，又是谁帮助你在你第二天醒来的时候，一切矛盾与困难都迎刃而解的，当你受伤了受委屈了，还会有谁默默地躲在角落里抹泪却要假装严肃的教育你，你知道他们的心有多疼吗，这一切的一切都是我们的父母为我们做的。或许他们爱的方式不一样，但是在他们那张严肃的面具下却隐藏着最脆弱的一面，我们要学会理解父母，他们都是爱我们的，他们处处为我们着像，要的不是你怎样的回报，只要一个温暖的拥抱，一句您们辛苦了便可以融化他们的心，这是你给他们最美的礼物。 这个故事平凡却又能震撼人们的心灵，给我们上了一节有意义的课，同时也告诉我们爱和给予不仅仅只有一种方式，或许你小小的一个举动，会让身边许多人感到温暖与欣慰，同样，络腮胡子身上具有的品质与精神值得我们去学习。

合上书本，好像有些难以下笔。“美的历程？”何为美？而美，该怎么说它的历程？ 忽想起高中第一节美术课老师问“大家认为什么是美的？”当时的我想了想后，举手回答：“我认为《蒙娜丽莎》是美的，神秘的微笑，温柔的眼神……这些都给人以美的感受。”记得当时还有同学说了一些可爱的什物，瑰丽的风景，善良的人儿…… “一千人眼中，一千个哈姆雷特。”当我们去想：美是什么？显然，没人能真正予其一个定义。可正如哲学家维特根斯坦所说：“不可言说之物，必将无言以对。”美本不存在终极解释。那么我认为，美，即人性。“人性不应是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉想象中有情感。” 而既然说美有“历程”，便不难想：美是活的，是发展的。 从龙飞凤舞的远古图腾，到魑魅魍魉的青铜纹饰；从理性精神的先秦，到浪漫主义的楚汉；从魏晋风度到盛唐之音；从宋元的山水意境到明清的文艺思潮。我分明能从李泽厚先生的描写中感触到华夏美的历史。 就我个人而言最喜唐朝，也窃以为其最能作为中华美的代表。初盛晚三个时期，皆有其不可替代的美。纯以诗歌来说，初唐时，由六朝的靡靡之音变为清新明丽。犹记得当初学《春江花月夜》时“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的那种含蓄却直击人心。难怪闻一多先生评其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，而王勃的“海内存知己，天涯若比邻”则让我感受到即将步入盛唐的蓬勃之气概。盛唐时期，无论是雄浑壮丽的“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞诗，还是优美宁静的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的田园诗都让人流连。盛唐之顶峰首推李白，这个被称为“诗仙”的天才诗人。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，“天生我材必有用，千金散尽还”的霸气，“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”的通透，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的豪迈……这些都是盛唐之气象。至若晚唐，则“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的深思牧之，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的无奈义山，以及不能不提的写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣杜甫……皆有凄凉而悲痛之美。 这一切的美，都是关乎心灵的，是人性的美。正因为有情感，有思想，会爱，会痛，才能创造美，察觉美。所以一句，美即人性。 忆起之前看过的一段话：“我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的，我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢向前

美的历程读书笔记【篇一】

《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》，是李泽厚先生的美学专著，合称《美学三书》。先生在结语中写道，《美的历程》是“对中国古典文艺的匆匆巡礼”、“鸟瞰式的观花”，期望读者能通过阅读这部小书“能够获得一个虽笼统却并不模糊的印象”。

其实先生太过自谦了。《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。虽然我并未完全读透《美的历程》，但是每读一遍，每次也有新的体悟，丰富了很多，同时弥补了很多以前一知半解甚至遗忘了的知识。《美的历程》的覆盖面很广，从远古图腾讲起一直到明清时期的美学，涵盖了歌舞绘画、建筑雕塑、诗词绘画、宗教文化，是我们华夏文明古国的美的巡礼。

这本书我觉得特别好的一点是，把美学和当时所处的整个时代、社会有机的连接在一起，不是单独的来、就事论事讨论“美”的本身，显得特别的具体而不空洞。把复杂的概念以通俗的文字解释开来，显得形象而不呆板。这是一本即好看、又看得明白的书。

时代在不断进步，美学也在不断与时俱进。近现代谈美的名家有很多，近代王国维、朱光潜、宗白华等，现代又有蒋勋。现今的书市上，蒋勋被炒的很火，书卖的又好又贵。贵有贵的道理吧，而李泽厚先生的《美学三书》，算是历久弥新的经典读物。

我对美学的认识还很肤浅，只能做为一个半懂不懂的门外汉，难得窥见天音妙语，便如醍醐灌顶，受益良多了。人之所以为万物之灵，在于人有思想，会去了解这个“世界”，会去认识“自己”，因而产生审美。而动物，仅仅只是单纯的活着。

有些现代人的通病是凡是更多追求结果，而不仅满足于过程。固然结果非常重要，然后过程是否也有相当的价值呢?生活中不缺少美，或许我们缺少发现美的眼睛。美学的意义在于我们在物质层面不单是要做一个现实的、具体的人，而且在精神层面，我们的灵魂是干瘪还是丰满，不然同一具行尸走肉又有什么区别呢。生命的价值，是多元的，而在审美的层面，我们每个个体，又是否非常的充实?我们华夏文明古国源远流长的历史和文化，传统的美学精神，又是否得到继承和发扬光大?

在我对美的认知中，王国维先生的人生三重境界，当为妙论：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却

一个平凡的故事却深入人的内心，触动了人们心中的那根弦，故事虽平凡，但情真意切，让我感到爱无处不在，让我明白爱的方式有多种，让我体会给予是快乐的。 在《最美的善举》故事中有一个大大咧咧，有着络腮胡子的中年人，他的行为举止让人感到厌恶，同络腮胡子形成鲜明对比的是一对母子，因为家境贫穷，所以他们总是觉得低人一等，默默无闻的呆在病房的角落里，这一切所有人都看在眼里，其他人也不少帮他们的忙，那个懂事的小男孩总不忘说声谢谢，而络腮胡子却用一种特别的方式来帮助他们，事情的起因是因为一小袋蝉蛹，就是这一小袋蝉蛹却换来了母子二人的温饱，络腮胡子这样说过看那一家怪不容易的，大帮咱也帮不上，添个菜钱还是有的，一句多么朴实的话，却让人感到温暖，这种方式的给予，不图回报，它是最美的善举。 爱有多种方式，这里络腮胡子爱的方式和我们的父母爱我们的方式一样，父母给予我们的是最美的，但同样不图回报。当你难过的时候，是谁写了满满几张带有鼓励话语的纸悄悄地放在你的书包里，让你感到欣慰，当你受欺负被冤枉的时候，又是谁帮助你在你第二天醒来的时候，一切矛盾与困难都迎刃而解的，当你受伤了受委屈了，还会有谁默默地躲在角落里抹泪却要假装严肃的教育你，你知道他们的心有多疼吗，这一切的一切都是我们的父母为我们做的。或许他们爱的方式不一样，但是在他们那张严肃的面具下却隐藏着最脆弱的一面，我们要学会理解父母，他们都是爱我们的，他们处处为我们着像，要的不是你怎样的回报，只要一个温暖的拥抱，一句您们辛苦了便可以融化他们的心，这是你给他们最美的礼物。 这个故事平凡却又能震撼人们的心灵，给我们上了一节有意义的课，同时也告诉我们爱和给予不仅仅只有一种方式，或许你小小的一个举动，会让身边许多人感到温暖与欣慰，同样，络腮胡子身上具有的品质与精神值得我们去学习。

这是一本中国古代美学历史的梳理吗？不，中国历史是没有“美学”这一专业术语的。但在华夏文明上下五千年的悠悠历史长河中，却涌动着数不清的艺术品，美不胜收！其中囊括了文学、绘画、雕塑、建筑、舞蹈等等。让人陶醉，也充满了神秘色彩，浓浓地吸引着每个热爱生活的人去一探究竟。

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曾有人问爱因斯坦：死亡是什么？爱因斯坦回答：死亡就意味着再也听不到莫扎特的音乐了。人类繁衍生息的终极目的无非是对美的追求。当目睹繁华都市瑰丽的夜景或惊叹于那些宏大的建筑工程，去探索一下中国古代留下的艺术珍宝也是一次充满魅力的人生之旅，它们星罗棋布地散落在中国大地一个个角落，穿越时空去感受什么是惊叹。

山顶洞人的“妆饰品”，形状不一多姿多彩。每个饰品上有一个小孔。仰韶人的水壶上最早出现的蛇身意味着图腾意识的萌动，随着对自然崇拜的加深，一种神秘力量支配着世界使古人产生了对强大生命力的向往。

儒学成为正统，渗透于等级分明的政治秩序中，艺术的美便不再与政治有所联系，山水自然，人情离别，从楚辞到汉赋唐诗宋词元曲明清小说，多数内容都有感于山河与离愁。美的因子也在那别具一格的文字间闪挪腾移，编织了一幅瑰丽的画卷。

孔子在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子不是把人的情感、观念、仪式引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活中，使情感的导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理伦理的社会人生中。

中国的美从汉朝佛教传来便与之相互联合，之前只是对未来的神灵崇拜，而佛主到来则有了感官朝圣的直接对象，尤其在成王败寇的历史更迭中，百姓生活动荡不安，无法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于极乐世界，分布在中国北方的大大小小石窟，是一种精神寄托的物化，加之统治者顺势将佛教宣扬为正统并以此控制和麻醉百姓，从而或中心或偏远，从汉至宋，佛教文化呈现到无数角落，从佛祖那安详恬静的面相中，似乎显示了无上的悟性，顶礼膜拜的同时，无形中构造了世界级别的艺术瑰宝。

作者对敦煌的雕塑与壁画介绍较为细致，是往返于丝绸之路上的客商行旅留下的文化印迹，从五代到宋，优美的艺术浓缩了中国千年的历史。

文学也是古代美学的亮点。一首首唐诗宋词，用短短的几句展示出一幅幅秀丽的画面，有一望无际沙漠上守边的