最近几天，我读了一篇描写风景的文章，名叫《游虎丘》，作者是陈鸣。

虎丘素有吴中第一名胜之美称，一想到虎丘，就仿佛走进了人间仙境。那个地方美不胜收。湖水清澈见底，林木郁郁葱葱，路两旁还有盛开的鲜花呢，它们好像在争奇斗艳，一朵比一朵漂亮，个个五彩斑斓的。关于虎丘，还有很多传说呢！进入山门，就能看见吴王阖闾的试剑石。传说吴王手持莫邪剑经过虎丘，看到这块石头光滑坚硬，决定用来试试手中的宝剑，于是，挥手一劈，这块石头就从中裂开了。两千年风吹日晒完全没有变成很干裂的那副模样，依然是光滑坚硬的。这块石头的裂痕有三个手指宽，如果把它再和起来的话，还是完美无缺的一块石头。走到山道尽头，空阔的地方有千人石和一个剑池。剑池很小。相传两千多年前的一代吴王阖闾就葬在这里，陪葬的有鱼肠剑和其它宝剑三千把。读到这儿，我就想：这风景为什么还是保存得好好的，还是两千多年前的模样呢？经过我深思熟虑，想到了这美丽的风景是居住在这里的后人保存起来的，一点也没有破坏。来虎丘的游客也很保护环境，遵守这里的规则：不乱丢垃圾，垃圾扔到垃圾桶里。地上也很干净。正因为他们这样，我们才能看到这美景。

虎丘很美，可其他地方呢？不说别的地方，就说说我们的昆山吧！昆山挺好的，但有的地方，实在是有点不堪一击。昆山和虎丘一比，简直是天壤之别。昆山以前也很美，青山绿水，秀丽宜人，可以说和虎丘是有的一拼了。现在，千灯、周庄也是4a级、5a级的旅游景点嘛。可是，有的地方就是不行。昆山已不是昔日那番模样了。河水很快就要变成臭水沟了！不时还有垃圾飘过，让人去也不想去，闻也不想闻。地上很脏，污垢很多，不管怎么清洁还是那样。为什么呢？因为昆山的人不怎么爱护环境，没有自我保护环境意识。

保护环境是一件小事，可是人人都保护，那是保护了一座大城市。让自己所在的城市是人见人爱，花见花开，让来来往往的中外游客夸赞，也给自己添置了一份好心情。希望以后的昆山会越来越干净，中国越来越美丽！

格列佛游读后感（一）

长假里，我读了英国作家乔纳森斯威夫的《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中的大人国、小人国的离奇故事深深吸引了我，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有撒谎和欺骗这样的字2020样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是怀疑，什麽是不信任。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。

我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人拐卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。

我也盼望著有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。

格列佛游读后感（二）

我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家这些字2020眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞。带著这些疑问我认真地读起了第一章。

这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是格列佛游记倒不如说成是我与格列佛的游记呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中逆境丛生的感觉，这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因，所以我坚决要向他学习这种精神，否则的话，若我以后遇到这种事情的话说不定早已经一命呜呼了呢。

格列佛游读后感（三）

英国著名作家乔纳森斯威夫特的《格列佛游记》以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

小人国里面的人只有6英寸高；大人国里面的人有40英尺高；飞岛能飞起来，这些光怪离奇的故事深深地吸引了我。

说到桂林，大家一定都很熟悉，但你知道它的名字是怎么来的吗？以前桂林有很多桂花树，每到秋天，桂林城里到处可见缀满象白玉一样的桂花，满城都会飘着一阵阵浓郁的香味，所以把这个城市叫桂林。“桂林山水甲天下”这条名句大家一定都听说过，这句话早在宋朝就开始流传开了。桂林有很多很多的山，叫“喀斯特”地貌，中国叫岩溶地貌，这种奇特的地貌造就了桂林独特的山水，使桂林成为闻名中外的一个盛大的旅游城市，这回我也要亲身去体验一下了。 9月30日深夜，我们乘飞机抵达了桂林，受到了导游的热情接待。桂林对自己好朋友的称呼非常特别，叫做“狗肉”，我们一车大大小小的二十五位游客就被叫做“狗肉”了。桂林的两江国际机场距离桂林市区26公里，候机厅建筑外型像一个山字，柔美的线条又像流动的水，寓意桂林的山水。半个小时后我们就到了下榻的太平洋宾馆，经过一夜的休整，10月1日早晨开始了我们的桂林之旅，您也和我一起游桂林吧！ 第一天我们先去了伏波山，它是一个一半在地上，一半在水里的山。桂林的山很特别，逢山必有洞，伏波山就有一个还珠洞，里面的温度在25度左右，而且冬暖夏凉，洞顶还时有水滴滴落下来。听妈妈说，这水中溶解了岩石中的碳酸钙，当环境发生改变时，水中的碳酸钙就会再凝结出来，长年累月就会形成石钟乳、石笋和石柱等各种景观。在还珠洞出口处有一块悬空的石头，叫试剑石，传说是马将军挥剑切下一块石头，吓走了侵犯桂林的交直（今越南）人。听说摸了石头底下可以考状元，我蹲下来用手摸摸，还照了一张相。 接着我们来到了独秀峰。它海拔63米，十分雄伟壮观，是市区内的第二高山。独秀峰是靖江王城的靠山，靖江王是明朝开国皇帝朱元璋的侄孙，他可真会选地方，将这么漂亮的山据为已有。独秀峰下也有一个洞，叫灵洞，里面供奉了很多太岁，进出洞门都要赶紧关闭，不能让灵气出去。我的太岁是施广大将军，妈妈给我“请”了一个带在身上。妈妈真是自讨苦吃，当妈妈叫我干一些我不想干的事的时候，我便举着我的太岁大声地说：“谁敢在太岁头上动土？！”我们还攀登了独秀峰，我第一个往上冲，一会儿就爬上了山顶，从独秀峰上我看见了整个桂林市的样子，过了好长时间，别的人才慢慢的爬上来，我成了冠军！ 接下来我们去了七星公园，欣赏了花桥倒影。花桥的桥洞和水中的倒影无论水深水浅，都是360度的圆，奇怪吧！我在竹筏上和两只鱼鹰照相，当了一回渔民。七星公园里面还有一个很大的广

一．引子

我是个不太读旅游书的人，因为写得好的人太少，写的人往往都过于媚俗和浮华；我是个不太喜欢读明星的书的人，因为有文化的人爱少，卖的都不过是人气而已。所以，在孙协志决定要以新书作为自己新的出发点的时候，我内心是有些不安的，毕竟以他现在的人气，究竟能卖多少本呢？或许到最后还是成为别人的笑柄吧！我也说过，我不是什么忠实的粉丝，如果看过他的新书又不喜欢的话，我会放弃他！毕竟，在这个世界上，要找一个偶像是非常容易的事。再说，以我现在的年纪，又何必需要偶像呢？

二、水平

每天去逛协志的博客以及后援会几乎是我每天上网的习惯。然而在收到新书的时候，几乎没看到一篇完整的读后感，难道那些先拿到书的粉丝都是沉默不语吗？还是这本书只是粉丝支持自己偶像的一种方式？可是，为什么在这样低迷的情况下，协志的新书依旧很快进入第二刷？带做这样的疑问，我读了这本《志游自在》。

坦白说，我不能自我欺骗说，这本书的文笔是多么好，你似乎也别指望看了这本书就知晓日本有多美的景色，多么值得游玩的地方，从介绍的性质来看，他甚至不如另外一个博友在日本拍摄的照片和介绍。但是你会看到一个热爱棒球、美食、玩具和自然的小男生，是如何在日本找寻到属于自己的快乐。而最吸引茶客的文字，不是有绚烂樱花装扮的高尾山，不是巨蛋的棒球场，不是高耸的东京铁塔，不是日本的美食，而是“心情小品”。因为记得之前有很多很多的朋友反复问我，你喜欢的孙协志是真实的吗？还是自己我们心目中构建的幻想？如果有一天，你发现你所爱的孙协志并不像自己想象的那样？你会因为幻想的破灭而伤感或后悔吗？以前的我，虽然笃定却无边辩白，是啊，我有什么证据可以证明？还是那种坚信真的只是我在自我欺骗？可是看了这本书以后，我忽然很想跟所有质疑我的人说，我有证据了。因为，在那些文字中，我不仅读到了充满热情的、充满童心，充满了自信的孙协志，也读到了徘徊的充满伤感的孙协志，读到了属于他的苦恼。在这本书里，他不再是《志气》和《坚持》中那个只会教大家要努力努力不要放弃的被神化的偶像，而是一个懂得冷暖、经历沧桑的普通人。他只是用自己普通又平凡的笔触要跟大家分享属于他的旅行，他不需要人家膜拜，也没有丝毫炫耀，就像一个旅行归来的好朋友要跟你分享那些旅行中让人兴奋的事。这点跟罗哥从台湾回来跟我们喋喋不休好像哦！

然而，正是这样朴素不带炫耀或者故弄玄虚的文字让我有些心动了，是啊，孙协志的文字水平

逍遥游读后感（一）

《逍遥游》是《庄子》的第一篇。本篇在全书中占有特殊的地位。它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。逍遥逍遥何为逍遥之说？逍遥，作为一个复音词，始见于《诗经郑风清人》篇河上乎逍遥与河上乎翱翔对举。自然逍遥游即不受任何束缚与约束，自由自在，悠然自得的活动着，生活着。

文章以以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷，将我们引入一个奇妙的世界，尽管知道世上并不存在这样的事物，却仍被想象力丰富的庄子所迷惑。接着庄子又借《齐谐》来证实自己的看法，一番深刻而形象的描写把作者心目中那种为一般人难于理解的高远哲学境界，变得易于想像了。然后一系列的比方，比喻论证小大之辩，表明这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的逍遥游的境界。而后假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏，与前文似有重复之意，确是着重强调，加深读者对小大之辩的理解，与开头呼应对照。最后在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论强调了一种绝对化的自由世界。

庄子推崇的是主观唯心主义，这是天地间根本不存在的。在庄子看来，大鹏鸟还算不上是真正的自由。真正的逍遥游是要乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。自然到了我们这个时代都知道自由都是相对而言的，哪里有绝对的自由呢。任何的自由都是有条件的，人怎么可能脱离这个社会，没有依靠呢。可对于庄子这个理想主义者而言，这是他的精神寄托与生命支柱。

有着这样思想的人从古至今，不是少数。陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。甚至构想出一个桃花源，那里阡陌交通，鸡犬相闻，简简单单，不知有汉，无论魏晋，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一个理想化的境界，既然这个世上找不到，那我只有逃避这个世界，归隐桃园；只有借助手上的笔，自己描绘出这样的风景。在《桃花源记》的最后，陶渊明还列举了几个人去找寻的例子，似是逼着自己和其他人都相信有这样的地方，不若说隐含着自己深深的失望之情。

前几天与同学去平江路玩时，遇到了这样一个人。他留着清式的长辫，装着挂衫，在凿石头。别人与他交谈，他说刻得是听琴的牛。我们都知道对牛弹琴的涵义，他却硬是颠倒了它，加注了自己的思想，似乎有些举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的意谓。他是这样

陆游传读后感（一）

我非常喜欢读传记文学作品。最近我抽空读了两本，一本是美国着名作家、记者埃德加斯诺的《毛泽东自传》，另一本是中国着名学术大师朱东润的《陆游传》。我深刻地感觉到两点，即传记文学的生命和魅力在于坚实的史料和艺术技巧的有机结合；历史中的伟人确实有他独特的人格魅力，虽不能至，心向往之。我在读《陆游传》的时候，这种感觉尤其强烈。

朱东润先生的《陆游传》一书是公认的宋朝名人传记的颠峰巨制，是他花费整整二十年心血的结晶。整部书以唯物主义的态度，历史地再现陆游的生平，科学地评价他的行为，客观地确立他的成就；整部书以陆游的诗篇贯穿，始终围绕他爱国事业的沉浮和人生命运的坎坷来写，不仅做到了史料翔实，考证严密，而且文笔流畅，能够正确、全面而纵深地把握住陆游一生的思想脉络，让我深深佩服。当然，陆游那种坚定的志向和强烈的爱国之心更深深地打动着我的心，让我久久不能平静。

有道是，一个人少有大志并不难，难在终身坚持不懈而且无悔。陆游自小受过良好的家庭教育，加上名人的指点和个人的努力，达到能文能武的境地。他不愿意做诗人，却成为了诗人。他曾为了心爱的人沉痛不已，但他能够忍悲明志，毅然提出学者当以经论天下自期、个人之上还有国家，恋爱之上还有事业。他本想在政治上一心报效国家，执着进取，誓死恢复中原，却遭到统治者的冷遇。他虽然有怨恨，但是他无悔，即便在晚年看到朝廷苟安，山河破碎，主战的忠臣良将被害被逐而自己能幸免，自叹一腔壮志空飞腾，他还是将满腔的英雄气概和凌云壮志寄托于诗文中，满腔期待自己能有机会奔赴沙场去杀敌，直到弥留之际，还写下惊天地、泣鬼神的绝唱：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。难怪清末着名思想家梁启超高度赞誉他：中国诗家无不言从军苦者，惟放翁则慕为国殇，至老不衰。还写诗赞扬说：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。 辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。

陆游的确是一位世间非常罕见的豪气、雅致、多情奇男子。在朱东润先生的这本书中有如此评价：我们看到陆游的爱是如何的忠贞不渝，始终如一。对于恋人的爱是如此，对于民族国家的爱也是如此。惟有忠贞不渝，始终如一的爱，才是真正的爱。也惟有这样的爱，才能想起死去五十余年的唐琬，便看到美人的倩影；也才能对危在旦暮的国家，发生无穷的恋慕。

这让我想到现在从事的教育

篇一：逍遥游读后感

“逍遥游”——人在天地自然中的一精一神漫游

人教版第四册所讯逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢？

先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自一由自在、悠然自得的一精一神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”(《庄子。逍遥游》)：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”(《庄子。大宗师》)：“逍遥乎天地之间，而心意自得”(《庄子。让王》)。故“逍遥”的本质是指一个人自一由自在、任一性一适意的人生状态。

其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的一精一神，也可指向人的肉一体。《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的一精一神自一由的，他关注的是人的一精一神活动，是要从人的一精一神自一由中寻找人生的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的一精一神活动，是指人与自然万物融为一体的“一精一神漫游”。

“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的一精一神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。天下》中所说的“独与天地一精一神往来”。在这样的一精一神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子。齐物论》)的泰然状态，从而获得了心灵的自一由安宁。这样的“游”才“逍遥”。

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄。思想的最高境界，也是庄。学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。

作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自一由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。

接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄。赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄。逍遥理想的完美一体现者。然后则极为生动幽默地写了庄。与惠。论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄。认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害(之)者”，

游褒禅山读后感（一）

学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的新法，却永远被历史所唾弃。选定了错误的方向，还打着尽吾志的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难

王安石的那番天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着变革的光辉。而他尽吾志而不能至者，可以无悔矣。谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。

读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的天变不足畏吗？一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他尽吾志而不能至。但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！

没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。

游褒禅山读后感（二）

《游褒禅山记》中的我后来惆怅不已，未能在体力尚好、条件尚佳的情形下到达更深处，之后虽万分遗憾却也无可奈何。生活中的我们有时也常常这样后知后觉，这让我不由自主地联想起小学语文课本中《小马过河》的故事：小马不知到底是该听松鼠弟弟的话，过河就会被淹死，还是听老牛伯伯的话，水很浅，能顺利过河？于是回家找妈妈。妈妈巧妙地引导他：自己试一试不久行了吗？！于是小马勇敢地抬起脚，在不深不浅中轻轻松松地过了河。这印证了古时陆游说的一句话：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。有些事情也许不像我们想象中那样困难，缺乏的只是我们更进一步的探索精神罢了，有些事情也许

看完这本书后，我看见欧洲人的、英国人的态度。英国人大部分都风度翩翩，很有绅士风度。这点我们就应该多多学习。有些人总是用不好听的词语仗着自己的力量来欺负同学、朋友甚至是家人!所以，英国也靠着他的绅士风度成为了生生不息的“日不落国”。拥有是世界第一学府剑桥大学。

桂文亚阿姨游英国，亲眼见识见识到这所谓的“大英帝国”，到英国的第一学府——剑桥大学游学。交到了许多击友-法国妞、瑞是佬、波兰先生、瑞士小子、西班牙小姐以及小气的房东夫妇。他们来自不同的国家，说着不同的语言，但都有着同样的目标。

到了美丽的剑桥花园和剑河，她才明白什么景色才算真正的美。漫步至剑桥购物中心步进的狮子庭园，她才感受到真正浓浓的艺术气份。

英国是位于欧洲西边的一个富强的大国，她是所谓的“绅士风度”的代表国。本书的桂文亚阿姨到英国的目的是去学习英语，又可以造访纳而的好山好水，古色古香的宫殿、建筑。

她记录下来的每一件事，每一个人物，都让我感觉跟她那时的处境一样，跟她的那群外陀朋友谈天，跟她一起去欣赏莎翁名剧，跟她一起去听路边的公园音乐会。当我在看这本书时，这些画面就一一浮现在我脑中。

看完这本书后，我看见欧洲人的、英国人的态度。英国人大部分都风度翩翩，很有绅士风度。这点我们就应该多多学习。有些人总是用不好听的词语仗着自己的力量来欺负同学、朋友甚至是家人!所以，英国也靠着他的绅士风度成为了生生不息的“日不落国”。拥有是世界第一学府剑桥大学。

将来，我一也希望能到剑桥努力去打拼，位自己开创一片天，一片梦想的天，一片未来的天!继续欣赏英国的田野!

《庄子·逍遥游》读后感

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄此文来源于网络思想的最高境界，也是庄此文来源于网络学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。 作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄此文来源于网络赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄此文来源于网络逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄此文来源于网络与惠此文来源于网络论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄此文来源于网络认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。 读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。 越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。 社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。