人间失格观后感。
电影或电视剧，是可以影响一个人一辈子的，在观看过程，会不断的各种想法迸发出来，在观赏后，我想您对于这个作品有了更深的了解，写观后感是一种提升我们作文能力的捷径。那么观后感怎么才能写好呢？小编经过搜集和处理，为你提供人间失格观后感，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
《人间失格》是一部由日本作家太宰治著作的书籍，不知道大家有没有看过这本书呢？小编整理了一些网友们对这本书的观后感，一起来看看吧！
人间失格，无论是否在人间，失格注定都是一场悲剧。
我，出生正直家庭，一生的轨迹似乎都早已被定格，我不知道我想要什么，渴求什么，甚至连寻找自我的过程都被否定，因而仅在烟酒与女人之中麻痹自己。
渐渐的，他厌恶一切，抗拒一切，甚至是脆弱的自己。
童年家人的嘲弄，家中仆人的侵犯，在老师同学之间出演丑角般的核心人物，他所经历的一切似乎都注定了他对世间的绝望，绝望的美学。
我曾思考，绝望这般凄惨之物何以成为美学?我没有答案，但我知道有这么一句话
错的不是我，是这个世界
我们每个人在生活中都会遇到过想要放弃生命的绝望，而向往中的生活又散发着美丽，将人们从死亡的边缘拉回到现实的存在。虽然，死去的念头不在了，可世间却依旧这般绝望，如何?于是，绝望美学诞生了。
当我们对于绝望的无奈无可诉说之时，那些绝望美学的主人公成为了我们发泄的出口。其实我们纠结的就是在看到世间的黑暗之后，经历绝望之后，仍然要与现实为伍。我们不能放纵，但他能。绝望美学的主人公在经历着与我们相同的绝望，或者更寒冷的无助，但他有着另外一种选择放纵。
当他意识到这世间的恶心之处之后，可以用灵魂对现实大喊操**，老子不玩了，转而在第二天放飞自我。
在作品的前半部分，当你与主人公度过了一段愉悦且疯狂的时间之后你会发现，渐渐的，这个世界变的无趣了，你们陷入了一种更可怕的境地失望后重获希望的绝望。那是一种更深的寒。但是这种感觉给你带来的你还可以有着一丝快感，因为你不用承担他所带来的后果。你的生活还在继续，但同时你也确实跟他爽了一把。主人公带着更深的寒，绝望中的绝望自我了结，你却可以合上书，长叹一口气，继续明天的生活。
我们回到人间失格，起初，他也像我们一样在生活中沉浮，但当自己的理想爱好，人生意义被接连否定之后，他便选择一沉而不再起。他所追求的真实被现实所击破，我们亦是如此，曾经怀着对未来无比憧憬的美好而杨帆远航，也被现实的大浪所玩弄，经历几番沉浮，但最终的命运都是因现实巨浪的冷酷无情而一沉不起，感受着比海更深的寒冷。
起初，在阅读的时候，你会发现代入感极强，感同身受，仿佛他就是我的影子，他就是我的故事，但随着放纵程度的加深，你又会对其鄙夷，一个人，怎么会沦落到如此地步?你认为这个人完全就是咎由自取，不值得同情。当你产生这种情绪的时候，我希望你回想下文章开头的自己，不也在小小的堕落当中发展这份愉悦。你对其的否定，也就是对自己的否定。那么再回想一下，你对他的同情有多少?对于帮助他的意愿有多强?如果他是你身边的人，是你的朋友或亲人，你愿意拨开一丝阴雨给他一点阳光吗？
没错，慢慢地你就会发现，最深处的绝望不是来源于我们自身对于美好世界的否认，而是我们深陷泥沼时他人投来的鄙夷和冷漠。
其实每个人读完之后都会有不一样的感受，我们要看到作者，导演，哲学家他们在人类生存生活与思想当中做出的努力以及探索的成果。在看完这部作品之后，在感受过那极端的绝望所带来的美学之后，希望你对这污浊的世界还能有点兴趣与希望（对生活充满希望的人很少会看这本书2333）更重要的就是，当我们看到别人身处绝望之时能够拉他一把，让他知道这个世界还是有温度的。
你的梦想还没有实现，但也只是还没有实现
以前看《人间失格》动画作品时，感受到了一种灵魂深处的畏惧。被那种极致的颓废所触到，只是那时年纪正轻还未真正接触一些来自世界和自己的东西，看完似乎不能理解，又似乎冷酷清醒的看到了某些本质。最近读小说的《人间失格》，发现我不是畏惧这部作品里毁灭式的绝望情绪，我只是逃避，害怕被揭穿。因为我长久时间里有着和主人公，对人类，我始终心怀恐惧，胆战心惊，而对于自己身为人类一员而言，我更是毫无自信。我总是将自己的烦恼埋藏心中，一味掩饰我的忧郁和敏感，伪装出一副天真无邪的乐天模样，逐渐将自己塑造成一个搞笑的怪人。一样的情绪。我与人类的关系，也是那样痛苦挣扎着的。我曾经的时候，为自己制造了一个独立规则的世界，沉浸其中却不自知。我站在自己的世界隔着玻璃屏罩冷静的看着这个真正的世界，任我周围的人们如何敲打那层玻璃隔膜，也一直保持着极致痛苦又冷漠不响应的状态。
我对人类的社会规则里的情感和规则，一无所知。对人类关系不知所措，包括人们所认为最亲的家人，他们对我很好，我也爱他们，可我还是茫然。天生的孤独茫然无所排解。最后我只能抛弃真正的自己，扮演一个所谓人类，才在周围人口中得到你变好了的评价。其实我从未变好，我只是学会了掩饰。
在大学毕业后的一年才看的太宰治的《人间失格》，很受触动，解剖人性的诉说，让我感觉自己正赤裸裸的躺在太宰治的砧板上，无地自容。
《人间失格》是在晚上看完的。我感觉这本书里满满是太宰治沉重的气息。睡觉合眼之前，我要把它放在远远的墙角，以离我远一点。这浓郁的谴责和痛苦，我独自无法承受。
这本书有一句介绍语是这样说的献给曾经迷茫和正感到迷茫的人。我以为这句话是很不恰当的，是因为曾经迷茫的人看了会更痛苦，现在迷茫的人看了会更迷茫。
如果你的内心不够坚强，还是不要看了，因为你无法承受这伤痛。
如果你不够清醒，也不要看了，因为你无法理解这绝望。
有不少人诋毁这本书，原因大抵如此吧。
太宰治的小说，太像自传了。我是学文艺学的，我深知不可以把主人公和作者等同。但在看这本小说的时候，我常常不自觉感到自己在看太宰治内心最深处的诉说，一度为之动容。
《人间失格》里，人性的虚伪无可遁形。我之所以对人性有这么深刻的理解和批判，其实我觉得是根源于他的童年的。一个人的原生家庭，有多重要呢。
这里的我，从小被家里的男的女的佣人性侵。我又不敢跟家长说这件事。我只是静静的看着他们所有人表演。那忧伤和绝望的种子，从那时候就已经种下了吧。
现在社会也有很多幼童被性侵的社会事件不断地被曝光。希望人们要足够重视这件事。性侵的负面影响，是一辈子的。
大学里一位教授鲁迅研究的老师说：我永远对人性抱有希望。
是的，我们应该相信人性的美好。但是恶的一面呢？痛惜！
小爱回到家里，只想睡觉。却听到妈妈不停的念叨着家长里短。她第一次愤怒，看着母亲奔跑出去的背影，她陷入了无尽的迷茫与伤感。那是她第一次感觉到喘不过气，她不明白自己为什么要无休止的做那没完没了的作业，努力跟上同学的脚步，挤在他们中间吃饭，随声附和着某些话题。那时的她似乎是个开心果吧。但是为何自己的内心那么厌恶，排斥这种感觉，请同学吃零食，帮助他们跑腿，这些都不能为自己的心灵得到一丝的快乐。那次爆发之后，她便放弃了所有的伪装，一个人吃饭，一个人去厕所，一个人呆呆的坐在教室，回家也是一个人。
一个人的生活是寂寞的，在同学眼里是个怪胎吧，只是这种孤独感让她逐渐的安心，可以思考一些事情。大概是成绩不错，同学都不太为难她。
《人间失格》讲诉了一个从小生活在大家族的小孩，如何讨人喜欢，最后一步步迷失自己，并且多次自杀的故事。1948年39岁的的太宰治跟山崎富荣一起投河自尽。太宰治的一生在日本的特殊时代背景下，对研究历史也有了特殊的意义。
1910年日本正式接管朝鲜，朝鲜国灭，1926年昭和天皇继位，1930年太宰治跟田边跳河自尽，他获救。1931年日本发达侵华战争，1941年日本偷袭珍珠港，对美国宣战，太宰治确立自己新作家的位置。1942年美国开始轰炸日本。1945年日本投降，日本成了一片废墟。1948年太宰治再次自杀身亡。
军国主义的影响，让日本陷入狂热的战争热潮，这阶段的学生都是按照军事化的标准培养的。但是违背父亲从政的希望，太宰治走上了跟当时截然不同的另一条路，其中两件事情对他的人生产生着至关重要的作用。
芥川龙之介自杀
1927年35岁的日本新生代作家芥川龙之介自杀，这让18岁整日花天酒地的太宰治受到了极大的心灵冲击。芥川龙之介的代表作《罗生门》，《河童》等都表现出了当时盛行的颓废主义和唯美主义色彩。十月革命之后，无产阶级的文化冲突，让芥川对一切产生了怀疑，通过宗教，死亡来批判社会的丑陋的利己主，人性的自私和武士道对生命的残害。向死而生的态度，让他对死亡有了新的期待。他的死亡开启了日本青年自杀的先河，18岁太宰治对于这位前辈的自杀在心中久久不能释怀，为他以后的自杀埋下了伏笔。
马克思主义的影响
1922年日共成立，反对地主财团，反对军国主义，反对战争，让它在当时军国主义笼罩下的日本成为了非法组织。1928年日共的重要（）领导人逃跑躲起来。这一年19岁的太宰治接触到马克思主义，有了想要自杀的倾向。1930年在绝望中的太宰治跟田边相约自杀，他活了下来。日共组织的疯狂，繁重的工作，让他于1932年放弃退出了。
这两件事情的影响让年轻的太宰治对生活充满怀疑，1942年之后，面对不断被轰炸的日本，到处的断壁残垣让他对现实生活充满了无尽的失望《人间失格》分为三个部分，第一个部分讲述了自己为何一直生活在耻辱的世界。在发现人在不经意间的兽性让小时候的叶藏学会了如何让去愉悦别人，不去拒绝，对喜欢的东西也会隐藏在心底。对人性的恐惧使他在面对父亲的礼物时，也迎合了父亲的期望。只要是不让人觉得他是个麻烦的家伙，他都尽力去配合。
第二部分写了他高中的生活，离开故乡，新的环境让他有点施展不开，这种故作姿态去娱乐别人的方式还被他人看破。叶藏用边缘人来形容自己，还认为犯罪意识是他最好的最陪伴，对自我的分析评价，对自己扮演的角色而产生的自信，自卑的自我情感，对他人的愧疚感的感情。让他在被家族抛弃，没有钱的时候，叶藏对那个女人说了财尽情绝的话。这是对自己价值的怀疑和否定。
第三部分叶藏围绕着妻子良子被玷污前后自己的心里变化，表达来自己对现实的彻底绝望，这种绝望让他对死亡又一次有了渴望。良子的美好单纯却让她受到了侵犯，而且还认为自己是个罪人。这样的良子让叶藏的内心无时无刻都在煎熬，为了灵魂的解脱，他再一次自杀。
《人间失格》反射处日本投降后，大部分人的心里活动，对命运的迷茫绝望。战争给人们留下来的惨痛记忆在萧条的社会中逐渐的发酵，成为最大的精神枷锁。这部拥有自传性质的小说是太宰治对自己一生的总结，小说中没有提到任何战争，但是却能看到战争的阴影无时无刻的吞噬着人们的内心。
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人间失格观后感精选6篇
快乐来自于视觉，观影即是如此，思维与故事情节不断地“互动”，产生很多的感触，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇观后感。通过写观后感，我们真正地认识作品，获取知识。该如何才能将一篇观后感写好呢？下面，小编为大家整理的“人间失格观后感精选6篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
人间失格观后感 篇1
这是一个人在世间坠落过程的记录，主人公叶藏失格了，失去一个做人的资格，他说生而为人，很耻辱。
叶藏出生于一个富裕的家庭，父亲当官，家里兄弟姐妹多但衣食无忧，可年幼的他对身边的人、身边的世界极其敏感，对人感到恐惧，日常琐事中大人的斥责在他心里留下阴影，每当被斥责，叶藏轻易就看穿大人暴露出类似狮子吼的动物本性。他无可适从，在跟自己的较量中找到了应对的方法——讨好，也因此开始了悲剧的一生。
在与父母的相处中，他讨好对方，藏起自己的喜好，为了让对方高兴，为了让家里和谐。有一次父亲外出工作，问几个孩子想要什么礼物，叶藏刚开始提出想要书，父亲不悦，反问叶藏怎么还是要书，就不能换点别的吗？还提建议买一个当时流行的小玩意给他。
摸清了父亲的想法，叶藏当晚就偷偷走到客厅，在纸上写上父亲提议的礼物，第二天父亲笑了，他也松了一口气。
从此以后，叶藏在“伪装自我”这条道路上越走越远，也愈加得心应手。在家里，费力讨好家人一派祥和，在学校，扮小丑讲笑话人缘极好，小心翼翼伪装费心费力表演，表面上他是一个十分开朗的人，一个很受欢迎的人，实际上他内心万分压抑，每天汗流浃背的表演让他痛苦不堪，久而久之地伪装自我终于让他彻底失去自我。
压抑终究需要找一个出口来释放，叶藏不止需要一个，是很多个。酗酒，谈恋爱，与女友约定跳河自杀，自己自杀未遂女友死了，得了诱导少女自杀的罪名被学校开除，从此人生一落千丈。那段时间父亲还通过朋友接济他，让他住在朋友并不富裕的家。
那个时候，如果他有机会跟家里人坦诚相对，在亲情的引导下也许还会慢慢好起来。可是亲情淡薄，出了自杀、被开除这么大的事，他的父亲母亲竟未当面劝导安慰，甚至避开不见。在他们看来，他辱没家门，在他看来，他就是辱没家门。叶藏的走偏，跟父母的缺位不无关系。
他逃离了父亲朋友家，切断跟家里唯一的联系。他结识了同样酗酒的朋友，经常一起喝酒堕落下去，遇到英子和她女儿时，他曾经想过安定下来，她的女儿也曾经唤起他心中的温情，然而当他看着阳光下她们嘻戏的样子，他觉得自己是局外人，觉得自己不配，他不想搅乱她们平静幸福的生活。良子，叶藏买酒时结识的女孩，她天真，坦诚，对别人百分百信赖。就是这样的女孩都没能逃过书商的欺骗而被奸污，叶藏当时震惊了，呆在那里竟忘了去救她。纯洁是罪恶的缘由？
人和人之间的欺骗，人情的淡薄，世道的混乱，更加剧了他的恐惧，最终他被当成精神病人被兄长带回与世隔绝的乡下，由一个老太太照顾起居而在人们的视线里销声匿迹。
只是在我看来，谁也没有他清醒，人性的善和恶他看得清清楚楚，包括自己家人一举一动背后的想法和动机，他一眼看穿。只是，内心敏感洞察一切的他没能找到跟这个世界相处的方式，始终都挣扎在泥潭里。这是关于人性善恶、自我、生命探索的书，书中的人物在现实中不难找到。
人间失格观后感 篇2
在历史与现实的交叠中，我们曾隔河望见：竹林七贤将自己困在他们的“边界”内，“群居终日，言不及义”，最终真正留名青史的却寥寥无几；我们亲眼见证：EDG战队打破外界强加的标签，不破不立夺得世界冠军。
由此可见，我们当勇于执剑破界，创造更大的价值。同样也有人反驳，认为边界是个体成长的保护墙，不应打破边界，每个人都应具有边界感。
实则不然，打破边界并非所谓边界感的丧失，事实上，两者并非相互对立的关系，是可以共存的。边界感，是指对边界的判定，而边界并非都能保护个体成长，二者是必要不充分的关系。我们所做的是判定边界的性质，并选择对其的重视程度，就这种意义上来说，打破边界甚至就是边界感的一种体现。
何况，人非草木，没有人能永远活在自己的边界内。
《人间失格》中的叶藏，厌恶并躲避着人类，试图为自己制造一个边界，无人可以进出，以此来“保护”自己，可这种行为却被身边的人视为“处事圆滑”，而叶藏最后的“失格”，也最终宣告，一味躲避在自己的边界里的人，无法找到苟活于世的意义。
所以，只有执剑破界，充分交流融合，才能长足发展，一如为了完善自我而做出的努力，本身便有意义。
就科学技术领域而言，只有敢于质疑权威，冲破思想的边界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克坚定地提出量子假说，彻底打破了前人的思维定式，获得了科学史上具有里程碑意义的成就。
岂止是在科技领域，世界万物想要发展壮大，都离不开交流融合、吐故纳新。蜷缩在既定边界之内固守一隅，最终必然走向退化、衰亡。“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循俗”，突破一定的边界、开拓创新才是成事之法、进取之道。
但执剑破界也并不意味着，我们要打破所有边界，也有边界需要我们的绝对敬畏。他们包括但不限于自然规律、道德规范、法律法规。我们不能在破界中迷失，失去了对边界的判断，随意打破不应被打破的边界这才真正是边界感的丧失。
而吾辈于时代洪流中，真正要做的，是保持边界感，也就是对边界的绝对判断，打破僵化的边界，破而后立，牢牢守住边界的底线，如曲道奎所说的：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一边拿着传统的药箱给人类疗伤。”
人间失格观后感 篇3
人间失格大正和昭和时代下的矛盾体，读的是童潇骁北京联合出版社的版本上评分最低的一本，然而然而当初买的时候是因为折价书籍，翻译阅读上并没有带来不畅快。
一共收录六目录，我看了人间失格一目录字数不多约莫两小时。
因为之前看了《东京百年史》，所以对那个时代的文人小说家多少带了一点世界社会影响的眼镜去看，也便使得对这样的小说或者是作者本人近乎狂魔毁灭而没有衍生出救世反抗的力量，并不那么追随的心境来。
那个时代阴阳怪气，慌乱矛盾表里不一社会思潮野风一般，谁都说不来谁是正确的，谁都急切证明自己剑走偏锋，不少虽然要谨慎的大历史观来看个人，却也正是一大堆这样的个人生灭可能才推动着一个社会的车轮吧，地震空袭太多的绝望了，反倒是如川端康成这般的带着微弱温情和物哀在尘埃中让人开出美丽和希望来才称呼为不枉人世，甚至在世界上受到认同，拿下文学奖。转而也就忽然明白太宰先生笔下的近乎自传体的主人翁确是人间失格草芥不如，在这样矛盾的世间存活，野狗一般，是伤己伤人，越是求越是无，确是多数人的现状，只得一条跳进大川。那是缺少进步教育独立人格封建残存的时代。
家庭的温暖和认同，很重要家庭里面的成员也需有自己的独立空间，一言难尽其主人翁的酸苦弱鸡，改变吧青年选择不了时代就换一种想法积极推动一些事情吧。
人间失格观后感 篇4
《人间失格》很好，深入细致的描写了一个人逐渐沉沦至死的过程，对人性很多抽丝剥茧鬼斧神工的刻画。又敏感又单纯的人，最可怜。敏感让叶藏体味的爱恨情仇善恶美丑强烈指数都是别人的数倍，单纯又让他不能内化人间的游戏规则不能完成社会化。尽管尝试了各种艰难又费力的搞笑、讨好、伪装、放纵、毁灭，依然找不到自己的位置，无路可走无处可栖。或许从一开始，叶藏就是情商智商双高的人格障碍，他的人格是超敏的刻板的，缺乏灵活性适应性，也没有核心人格垫底。不能与世人同醉，又没有自己坚定的信仰，就这样别扭着别扭着，终于在人间丢失了人格。又或许是艺术家之所以能够成为艺术家，就是源于他们不可改变他们声嘶力竭，他们再碰壁也还是要按照自己的方式死磕。王菲的《烟》有一句歌词“吻你没有必要，可又有什么更重要”，对于无法融入生活的叶藏或者自杀过5次，英年早逝的太宰治来说，或许死磕真的不好，可是也没有什么更好。但是死磕又真的痛苦而找不到意义，唯有“生而为人对不起”的无奈与叹息。
低分是想不明白后面为什么多了个尾巴？后记之后，画蛇添足。
人间失格观后感 篇5
《蓄犬谈》中，太宰治曾提到过，艺术家本应是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文学被誉为弱者的文学。懦弱，是太宰治的出发点，以懦弱为武器，对伪善社会的公开宣战。
太宰治的一生充满传奇色彩，出身豪门，立志文学，大学时积极投身于左翼运动，中途脱逃；生活放荡不羁，却热衷于《圣经》；五度自杀，四次殉情未遂。一生的心理轨迹，勾勒出叶藏的三篇手稿。
生而为人，《人间失格》的主人公叶藏出身于封闭式乡下家庭，周围冷漠的环境中，他过分早熟地剖析着他人的内心深处。自少年时代起，就反复经历了对至美的憧憬和悲惨的失败。完美无缺，或彻底破灭，纠集了太宰治一生的纯粹与脆弱，青春的集中写照，少年的敏感，也使得其被誉为永恒的青春文学。
《人间失格》，与其说是围绕着主人公阿叶的私小说，不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独寂寞的世界，感情渐渐麻木，亦至于连最基本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的，太宰治逐步把自己包裹进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。
鲁迅先生曾说过，精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点伤害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着黑暗的世界。
回首往昔，我的人生充满耻辱。《人间失格》的第一句，便是太宰治的亲身感悟。在《二十世纪旗手》中写道，生而为人，我很抱歉。生而为人，却对人类的满腹恐惧，对人类的最后求爱，便是在生活中饰演的丑角，伪装成天真无邪的乐天外表，把自己一步步彻底打磨成搞笑的畸人。
生而为人，究竟是否应该感到抱歉?降诞于世上，生活在形形色色的人群中，究竟是一种幸运还是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的东西，即使面对他人，也会无缘心生畏惧。活在世上，亦可以是幸运的，有着承担一切的机会，不也是一种幸运吗？
人间失格观后感 篇6
叶藏从小生长在官员的家庭，生活条件优渥，不懂得人间疾苦。但却饱受精神上的折磨，面对家庭环境的压抑，亲情的冷漠，世人的虚伪，无奈且怯于改变。年幼时不得不接受违心的事物，通过扮演“小丑”来取悦他人保护自己。心灵上受困于此。年少时，在堀木的蛊惑下了解酒和女人，逃避式的放纵使他的灵魂暂时得以休憩。但愈是放纵沉沦，愈是清楚地明白自己的内心，发现世界的阴暗。孤独的灵魂希望找到伴侣，不在乎其是否拥有精神上的共鸣，只要有契合的孤独便可。但孤独的灵魂不仅未得到慰藉和解脱反而受到伤害。为了生计无奈试图妥协，试图像“世人”一样的活着。良子的美好纯真给了叶藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”彻底击垮了叶藏，最终成了废人。
叶藏灵魂深处的美好与这个世界的悲凉是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厌恶社会。世俗的虚伪，自我的真实与懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲剧。向往善良、正直、纯洁、亲情、自由，面对人的虚伪冷漠和欺骗既不想改变自己随波逐流也没有勇气保有这份美好害怕独立的存在，懦弱导致思想和行为的对立，最终丧失为人的资格。
对于叶藏同情胜于可怜，共鸣胜于同情。生活在复杂的人类社会出生时的纯真不可能不被世俗玷污。有哪个人不曾纯洁无瑕？有谁不想将那份纯洁由内向外，由里及表毫无伪装的表达。即使一开始受伤，也执拗的不想改变不想迂回，想将美好的纯真狠狠地撰在手心不放手。可是代价就是头破血流，遍体鳞伤。所以为了使自己不受伤，他们摸索出了处事的方法—成年人的世界便有了圆滑。可即使他们深谙处世之道理也绝不会丢弃内心的纯真，圆滑仅仅是给她的肉体在琐碎的日常生活中穿上外衣而已，将其灵魂隐藏在深处。一旦现实和内心出现冲突，他们将勇敢誓死捍卫内心的坚守！生而为人，无奈妥协与勇敢坚守并存，并非非黑即白，叶藏式的灵魂告白可能是陶渊明笔下的桃花源。人间不值得！
人间失格读后感700字
《人间失格》一书由日本小说家太宰治所著，是一本自传体小说，讲述了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，让我们看到叶藏如何一步步走向丧失为人的资格，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是人间失格读后感700字。
《人间失格》成书之日，也是日本战后无赖派文学代表作家太宰治撒手人寰之时。今天，我终于有勇气拿起这本《人间失格》来看，我之前看过一点，觉得它灰暗的气氛，阴郁的风格，让我无法读下去，还有主人公那不能让人理解的价值观。越是这样的感觉，越让我迫使自己看完这本书，看看的太宰治想表达什么，是有怎样的理由，让他执意离开世间，是看透红尘，还是信念破灭。
《人间失格》这本书我看过之后，又搜了下成书背景，在二战之后，太宰治对国家很失望，他只看到了随波逐流、在生活面前唯唯诺诺的人们,他们毫无理想、自私自利,这给太宰治带来巨大的幻灭感。置身于混乱的战后日本社会,太宰治笔锋一转,开始了社会批判性创作,他批判的刀锋直捣既成道德、恶劣的阶级统治。
其实，在『人间失格』中，太宰治近乎白描地将自己的人生经历，诸如情死、吸毒、嫖妓、转向等等，毫不隐瞒地借用在作品人物的人生遭遇上，对自己灵魂的剖析比以往任何作品都更深入，更澄澈。太宰治用作品诉说自己性格的懦弱、对爱的渴求、对人世的绝望、以及灵魂深处的忏悔
书本的内容大概是以主人公叶藏的滑稽表演来掩饰其对人类的恐惧、逐步走向堕落，失去为人的资格为线索，从而映射出人类的劣根。
读完书，细细思考，主人公为什么会与世间格格不入，也许正是他内心渴望这个世界充满爱，没有虚伪，没有污秽，但是这个世界与他想的正好相反。所以他决定当一个套中人来迎合这世界，但是失败了，套中人并不能让他的内心得到一刻平静，所以他堕落，懦弱，用一切方法麻痹自己。
我的感受是也许每个人也许都戴上过面具，将自己的内心隐藏在各式各样的面具之下；做过服务型小丑，为了学历，为了工资，去做自己不喜欢的事，迎合自己不喜欢的人；也许我们都失望彷徨过，感觉自己孑然一身，孤独的存在在这个世界。
细细体味，却想不到叶藏那浓重的厌世情绪，确有着无比炙热的内心。这让我们对这本（）灰格调的小说重新审视，叫我们也去爱爱这世间。
读人间失格有感1500字欣赏
相信不少网友都看过由太宰治著作的中篇小说《人间失格》，也是一部自传体小说，书中主要讲述了主人公叶藏从小到大的经历以及他是如何一步步走向丧失为人的资格的道路的故事。小编这里给大家带来了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！
我读这本书的原因很简单，只是因为有人写太宰治的人生信条是：
如果没什么事的话，那我就去死一下。
这句话弄得我很疑惑，为什么读者朋友们会给予他这样一句人生信条？是误解还是事实？我便打算拜读一下这本书。
起初我是在微博上看到小栗旬将饰演作者太宰治，再现其创作《人间失格》的过程。这一热搜才关注的作者及其书的，但我也仅仅是给身边还不知道这一消息的小栗旬的真爱粉传达了这一新闻。
我表现得像个真正的粉丝一样，但充其量只是个看过《热血高校》的观众而已，或者说是赞叹过《花样年华》里面的花泽类好帅的小花痴罢了，称不上是小栗旬的粉丝，也犯不着去追逐和他有关的一切。
至于太宰治以及他的《人间失格》，我也是多次在最值得推荐的书单100、知乎发布2018年度书单等这样灌溉式推荐阅读页面上见过而已，并未产生过想要阅读的念头。
但是偶然间看见的关于太宰治的那句很戏谑的话却引起了我对《人间失格》的强烈兴趣，也让我有了阅读的动机。
我去校图书馆借阅这本书的时候发现全部被借走了，我猜想要么是小栗旬的粉丝们干的，要么就是太宰治的读者们，于是便在藏书馆App上找到电子版。我向来是不喜欢读电子版书籍的，老实说这种阅读方式在逐渐消磨我的阅读热情。某一天空闲，我饶有兴趣的打开了喜马拉雅，在上面搜到关于《人间失格》的演播，便打算先听音频版。
从小到大，我一直过着充满耻辱的生活，我为自身和世间人们的幸福观念不同深感不安，我说不定会被幸福所伤，做人的恐惧依然在我的内心深处剧烈的震动，我表面上依旧扮演者滑稽和可悲角色，博取大家的笑，有时候却情不自禁的发出一声沉重的叹息......
太棒了！我在心里欢喜，这就是作者的写照吧。我认真听着、想着、故事慢慢讲完了。
我的脑海里留住的东西不多，只有想象中的开头所写的三张那个男（）人的照片和一句我这一生，尽是可耻之事。我的第一反应是问身边的人：你读过《人间失格》这本书，它写得什么。没人看过。我拒绝回想书的内容，也想不起来，甚至想忘记自己已经听完书这件事。我一方面想弄清楚人间失格的真正意义，另一方面又拒绝思考，这样的读后感着实弄得我很尴尬。简单来说，我现在和作者一样：丧如若放任这种阴郁的读后感不管，那才真称得上是失格的行为。我开始向十七推荐这本书，但这件事本身也是说不通的，因为我不知道推荐的理由。十七问我：你读完了，学到了什么，或者说想到了什么？我一时语塞，我能学到了什么啊，但我想起了一切。
故事中的阿叶，朋友堀木、妻子祝子、老板娘.......我统统记得，我不喜欢堀木那样的朋友：彼此互相鄙夷但又保持来往；悲视那样的妻子：天生信赖他人，被侵犯还说自己什么都没做；最让我悲戚的还是阿叶：年满二十七，在大部分人眼中，恍如年过四旬。我的这些小情绪，全拜作者所赐，其中缘由，一看便知。我翻阅有关太宰治的资料，发现他的一生，自杀过5次！哼，阿叶，太宰治，真像。
我写着写着发现想说的不多，也没懂得了什么大道理，只是发现，阿叶所说得失去的做人的那种品格，是不是从来就没有真正的消失过？因为但凡有这种觉悟的那群人，肯定是发现了这世间的某些丑陋或残酷，认为那样的人世配不上他们的本性，于是想隐藏，甚至是采取近乎于放弃式的行为去保护，我也仅仅是猜想。
阿叶他通过滑稽的角色掩饰真正的自己，不被无法信赖的世人所信任却能周旋于各色人之中，过早的察觉了这世间存在的矛盾却无能为力，生而为人的困惑，爱而无能的彷徨，阿叶能说的也只有那句：生而为人，我很抱歉。最后是老板娘说出了被阿叶保护的本性：
我们的小叶，个性率真，幽默风趣，只要不喝酒，不，就算是喝了酒.......也是个神一样的好孩子。
这人间有很多阿叶，活着的沉痛，在于活成了别人眼中的自己。
我打算再去图书馆看看有没有《人间失格》。
人间失格读后感书评范文欣赏
《人间失格》是一部由太宰治著作的书籍，是一部自传体小说，相信不少小伙伴们都有看过，书中主要讲述了主人公叶藏是如何一步一步走向丧失人格的道路的故事。该书在网上的评价也是相对不错，下面就跟小编一起来看看吧！
这本书我也忘了，我是怎么发觉的，应该是前段时间在看的一些日剧，然后对日剧里面的某一些角色有了一些兴趣，然后就看他们的生平履历，无意中顺到了。挪威的森林。这个电影我之前是在大学的时候看的，但其实看的并不（）是很多。应该说是仅仅看了一点点。当时对这个电影并没有特别大的感觉，只是感到是一个比较阴冷的电影，而且对里面的情节几乎没有什么印象。你要说有什么印象，也是里面那个女主感觉应该是比较年纪大的。很明显就能感觉得出来。后来今年八在看我们不是野兽。那时候无意中看到女二号，然后查了一下资料，才终于把这一切都对了起来。
感怀于那种奇异的自杀的气质。我下载了人间失格这本书。
现在想来，吸引我的并不是那种奇异的自杀的气质，而是在上一周我阅读知乎推荐的周刊的时候有一篇文章是有关于人间失格的。算是一个小型的剧情介绍吧。我看了一下，感觉其实还可以。主要是里面对于这种戴着伪装的人，其实我并不算是一个戴着伪装的人，但是我身边的确有这么一个人，每次跟他聊天的时候，他说到一些他的举措，他的举止，他总会说那不是真实的我，那是我想让你们看到的那个我。我倒是挺想拯救他的，所以就尝试着想读一下这本书。
读之前还是想做一些万全的准备的。因为听说这本书特别丧。这个小说的作者写完这本书之后就自杀了，所以说这本书可以算得上是他的遗书。然后网络上的推荐是在你感觉自己并不是很伤的时候再去读这本书，否则你会抑制不住的抑郁的。
年少轻狂的我不信这个邪。然后就开读书了。应该就是读了一小时左右的时间吧。
的确在读的过程中有很多让我想深思的。我很少有放夏，听得仔细去想着一些情节意味着什么时候每次使用kindle读书的时候都是属于一种快阅读。其实一开始即便这样也没有觉得什么，只是觉得很伤，而且小说中并没有给出对应的解决方案。然后一开始我认为这是一种讨好型人格的极端体现。所以也并没有在意这个东西，我认为我身上是没有很严重的讨好型人格。所以应该不会对我产生特别大的影响。
但是今天上午的时候，在工作的过程中，我的一个无意的小动作。被同事注意到了。他们认为是有一点大惊小怪的。然后问我是不是装的。我自认为并不是这样的。只是我在全心思考的过程中，如果有人碰到我，我的反应的确特别大。有的时候我在写代码的时候，有个人在后面拍一下，我整个人都能跳起来。所以我并不觉得这个有什么，不过说起来我的确有一点反应过度了。然后我就突然想到了书里面的内容，突然意识到书中描述的这个人并不仅仅是讨好型人格。他其实在放在广义上是为了获得某样东西而伪装自己的性格以及真实的想法。感觉应该算是一种损人不利己吧。应该是损己不利人。以为自己逗乐了全场。其实别人眼中并不是这么看的。或许感觉这个人莫名其妙。
想到这里，我终于把这本书中描述的人物和自己关联了一起。我敢读这本很上的书的原因就是我认为我并不是这样的人，我只是在看别人的人生，我不会因为别人的人生而放弃对我自己人生的理解和认可。然而当我把书中的人和我自己无意说中，突然关联到一起的时候。就像是一个卡扣。把你挂在了一只正在翻管摇晃的船上。你再也无法坐视不理。你是其中一员。或者说全都是你。你真实的发现了自己的心理状态，被别人描述的出来，而且还是你很不愿意看到的那一种。
然后我就像书中所描述的。突然陷入了深深的恐惧和自我怀疑之中。好在这下子并没有特别的反应过度，我立即找我的同学聊天。
想来也比较好笑，我认为像书中人的那种状态，最好的解决方案就是保持和世界的连接。
考虑到自己已经无法抑制理性和感性的时候，其实今年给自己主要的感觉就是自己在很多时候无法控制自己的理性，也无法控制自己的感性，理性泛滥的时候可能整夜整夜的都睡不着觉。感情泛滥的时候，自己控制不住自己的情绪也。虽然很少会对外人爆发，但是会让自己突然处在一种极端兴奋或极端抑郁的状态之中。唯一的一点好处是，我并没有产生全世界都不理解我的这种感触，我想如果真的体验到这样一种感触的话，那我可能真的离自杀也不远了。
想到这里，脊椎骨不由得一阵发凉。我想到自己为了获取一个人独处的时间不惜从北京的西四环搬到了北京的南六环以外。有了和自己独处的时间，才有时间去写一些有关的东西。才有时间平复自己。其实有关于自己的一些事情，并不是想得特别清楚，即便是到现在也是如此。现在可以做到的就是走一步看一步，摇摇晃晃的，不是小船跌落人间。
这本书无论如何是不能再看下去了。只能等到自己感觉更好一点的时候，再继续往下读。不然贴合的越紧，自己就越难自拔。更何谈是要通过这本书来帮助其他人呢。
想来也是如此。
人间失格读后感两篇
《人间失格》一书由太宰治所著，这是作者的传记，以主人公叶藏的角度写出来作者对生活的失望，以及他如何丧失为人的资格，这是一本很丧的书，但是也是一本现实的书。下面给大家带来的是人间失格读后感精选2篇。
看完《人间失格》，给人以很丧的感觉。
《人间失格》和《斜阳》是日本作家太宰治知名度最高的作品。《人间失格》这部私小说（以第一人称的手法来叙事）无赖派文风十足。无赖是无用，不讲道理，刁滑强横的意思。在第一次世界大战结束后，无赖派大多与颓唐的人物联系在一起，也就是丧。那种堕落无能，孤独自闭的感觉,十分符合当时民众的心态。无赖派也便就此兴起。
主人公叶藏（他就是我），是讨好型人格。为了迎合别人的爱好，将自己贬低。他心思敏感，常常不自觉地猜测对方的想法，担心自己被人讨厌，被人抛弃。于是总是要讨好别人，之所以他有这样的人格，是因为在他的内心没有安全感。叶藏就是因为童年时期没有得到父母的正面肯定，所以终其一生都是在否定自己，不遗余力的讨好别人。并且早已放弃了对别人的信任。
我十分讨厌叶藏。刚接触到这个人物的时候，我和大多数人一样，认为他虚伪、懦弱、无能、自卑、怀才不遇。然而过后一想，叶藏也大概这般讨厌自己吧，不然他为何五次自杀呢？知道自己的不堪，而又无力改变，才是最可怕的吧。看到最真实，最丑陋的自己，死或许是一种解脱与饶恕。饶恕自己，也放过这个世界。他要是活着，他的懦弱与无能也会让他成为活在社会上的异类，像蟾蜍。
他说过：今年我才满二十七岁，因为头发花的缘故，人们大都认为我已经四十有余。叶藏才二十七岁，就经历了人生的大起大落，尝尽了人生百味，从一个衣食无忧，不知道什么是饥饿的小少爷，变成了社会上的残渣败类。他最后的结局也很惨淡，被最亲密的人哄骗进入了精神病院，只留下了一本手记。
懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤，有时还会被幸福所伤。这是一种对即将拥有的东西，未来可能会再次失去，所带来的失落的吧。我若不曾见过太阳，那我本可以容忍黑暗。可美好的东西一旦触碰，便戒不掉了。既然如此，何不当个懦夫，蜷缩在属于我的黑暗里。我想，这应该也是对叶藏内心的解读吧。
《人间失格》一场盛大的自我告白。
在我读的有限的中外文学作品中，仍觉得读外国文学，其文字表述及意境上，总觉得不够清透、流畅。像是隔了层什么，也许有翻译的缘故，更多的应是文化差异，不易共鸣吧。
读太宰治的这本《人间失格》，这种写法和我之前读过的美国作家塞林格的《麦田里的守望者》很相似，内容也大体也相近。小说是以主人公自述的方式，写下自己人生经历的心理、思想、感受。整书读到后半部分，要比前面部分感觉清透顺畅些了。
每个人都有一个私藏的内心世界，并每个人也都要面对外部的世界。有人想敞开内心，把自己的软弱、卑微、猥琐、消沉、堕落，暴露出来。总会有同类人产生共鸣。
太宰治用序言，讲述自己对见过三张照片的印象，引出那男人---叶藏。然后是叶藏的三篇手记，以叶藏叙述了自己的幼年、少年、青年三个阶段的人生状态。作者以后记的方式做了结尾。向读者展现了一个人间失格的人，其短暂的人生。
先不论这本书，对读者尤其是青少年会产生怎样的影响？但可以肯定的是，作者的观点是明确的，即像叶藏这样的人生，懦弱、堕落、嗜酒、沉沦于女人、做低级卑微绘画工作、嗜毒成瘾。这样的人是不配称其为人的，属于人间失格。这部小说也算是太宰治的半自传体，是其对自己人生的自我忏悔和救赎吧。
对于读过这本书的人，每个人都会有自己的感受。我却想探究，有这样人生的人，其根源究竟是什么呢？
叶藏出生在旧社会的日本。地主家庭，家族富足，在当地显赫。但其家族财富的来源并不见得光明正大，带有阶级压榨，因此就显得猥琐了。在这样的家族中长大，叶藏的童年是充满阴暗和压抑的。虽然他没有感受过饥饿和劳作的痛苦，但他并不快乐。从他所描述，他讨厌父亲的刻板，家族沉闷而形式化的就餐，以及佣人们对他父亲的趋炎附势，卑微猥琐。可以得出，从小他的童心受到压抑，并未感受过疾苦与挫败，虽自幼就伴有一种莫名的优越感，但缺失童真。他所见到的是违背人心的不真实。在他的心里没有驻足过善良和同情。因此其内心注定潜藏着厌恶、软弱、摇摆、不坚强。而他又并非是一个愚钝的人。他有思想，又敏感，也有才华，很想融入到外部的世界里，但对他来说却很艰难。于是内心挣扎、摇摆、苦恼、困惑、飘忽不定。当他独自面对外面的世界时，就显得愚笨，不知道如何与外界打交道，于是采取自嘲的方式，搞笑去迎合别人。迷茫的跟从着崛木这样的朋友鬼混。
叶藏自幼家庭的成长环境，是缺失父母的正面教育的。在文章的结尾：都是他父亲不好，也印证了这一点，并且叶藏在外漂泊游荡混乱的生活中，他苦恼的根源也是来自其父亲。被父亲赶出家门，断绝关系，在他的内心种下深深的伤痛，一个无爱，无助，又软弱的人，必定导致了他悲哀的人生。他从小并没有在父母的正确教导下树立笃定的人生观。他试图从基督耶稣那里找到寄托，而最终也正是受宗教的影响，以多次自杀死亡的方式证明或解脱自己。日本的文化不同于中国的文化。中国古老的文明几千年，人们受道家、儒家、佛家思想的影响。在中国传统文化影响下，人在找不到自己内心的归宿而迷失时，是需要不断的修炼自己，以克制、隐忍、容纳、宽恕。因此，在中国会出现，隐居深山，归于佛门，等方式超脱世俗或修炼自己的人。而并不像小日本国的日本人，选择嗜酒、滥情、沉沦、放荡、自杀的方式自我麻醉，自欺欺人。小日本民族表现出的是一种病态的人生。
读了此书，给予我们有很多的启示：人总是要面对外部的世界的，认识世界，成长自己，是一个必须经历的过程。当遇到挫折与困难时，要勇于面对，敢于挑战，不断的修炼，提升自己，战胜自己。不要像叶藏那样，懦诺、软弱、沉沦、嗜酒、放荡、自杀，成为了一个人间失格的人。
从另一方面，在孩子的成长中，家庭教育及影响是至关重要。家庭教育影响着孩子的性格、人生观、价值观、处世观。同时人在社会成长环境中，结交什么样的朋友也很重要。当一个人在消沉迷茫时，如果遇到良师益友，能帮助自己走出迷茫，会变得更好。如果遇到像叶藏遇到崛木那样的朋友，也便随之被带入沉沦与消极。
但无论，最根源的，人还是要靠自己，剖析自己的内心，去战胜自己，去面对自己，去融入、去享受这个外面的世界，那多好。
人间失格读后感范文700字欣赏
《人间失格》一书由太宰治所著，是一部自传体小说，通过三张照片，我们看到了主人公幼年、青年和壮年时代的生活，以及他如何走向丧失为人的资格，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是人间失格读后感范文700字欣赏。
我更喜欢该书另外一种翻译的名字，丧失为人的资格。
阴郁、颓废，是《人间失格》的主色调。
大庭叶藏，一个敏感而可怜的悲剧人物，能够与人内心当中皆存的那一丝阴影产生共鸣。拥有着丑角精神与讨好型人格的他，淋漓尽致的描绘了这样一类行为的画像：满足他人的期待，或者说是害怕产生麻烦和冲突，再或者说是软弱。
道家有不争的思想。初看之下叶藏也是一个不争之人，从不争取自身的利益，从小到大，一味的靠着逗笑来维持与外界的相处，尽可能的去取悦他人，既可怜，又更是可悲。但是细思之下，叶藏表面上表现出来的的不争，实际上是一种不真正改变自身，单纯通过伪装和表演，去进行他自己所谓的顺应世界，这样的一种看似不争的争。
一幅阴惨的画诞生了，甚至让我自己都大为震惊。可这就是隐匿在内心深处自己的真实面目。叶藏通过绘画自画像，第一次看到了内心深处真实的自己，撕开了快活逗笑的外表，展现出了阴郁的内在心灵。但是即便是了解自己的本心，依然只能带着面具生活。在这一点，也许我们大多数人也是一样的，就算是内心千疮百孔，外表的面具依然光鲜亮丽。
叶藏拥有不错的家世，聪明的头脑，常规来说会有一段平均水平之上的生活。但是其自小形成的心性使得他无法同常人一样正常的生活，以至于沉沦在酒、妓女和左翼思想之中，每一天都活在恐惧、紧张、烦忧和压抑之中，这也使得他轻易地选择和常子一起去死，即使他认为自己没有做好去死的准备。悲剧的是，他没死。我想，如果死了的话会更好一点吧。
叶藏为什么要自杀？个人以为，叶藏的自杀在于他身处孤独，却没有孤独的能力和勇气。死亡对他而言是一种幸福的解脱，因为他理解不了这个世界和这个世界上的人。世人常说死都不怕了还怕什么，但至少在叶藏这里，他不怕死，但依然害怕这个世界，或者说是这个世界上的人。
在与静子和繁子共同生活的时光里，叶藏是有机会幸福的。但是繁子无意间的一句话再次触动了他敏感的神经，自我感觉如同蟾蜍一般，然后再次开始放纵、酗酒，而后选择了离开。之后，叶藏依然有机会幸福，在他与信任他的良子结婚，婚后是幸福的，然而在良子遭受侵犯的时候，他选择了逃避，而后再次沦落。
总而言之，为了生存，叶藏选择了牺牲自己，讨好他人，但却依然没有过好这一生。为了生存，也许我们应该选择冰冷的价值交换，而不是讨好来与他人相处，因为这个世界是冰冷的。如果想要这个世界多彩缤纷，那么可以尽情的装扮，尽管这种装扮只能维系一时，终将散落。那讨好是错么，不是。因为，错的是世界。
最后，生而为人，我很抱歉。
人间失格读后感书评600字范文欣赏
《人间失格》是一部由日本太宰治著作的书籍，是一部自传体小说，相信不少朋友都曾经读过这本书，该书主要讲述了主人公叶藏在不同时期的经历以及对叶藏是如何一步步丧失人的资格的道路的描写。网友们是如何评价这本书的呢？一起来看看吧！
小说本身不长，弥漫着日式的灰暗和绝望，主体讲述一个家族最小的公子哥，讨好的幼年，堕落的青年，烂泥一般的死去和并不知道是不是真爱的女子殉情，作为男妾一般攀附着女人生活，最后娶了一个纯洁的姑娘，又因为妻子通奸，并没有指责妻子的不纯洁，而是责怪妻子对自己的不信任，介意妻子变得战战兢兢。在发现妻子藏起来安眠药时，没有犹豫的选择结束生命，甚至不是说结束生命，而是游戏般的和这个世间说再见。
全书，几乎没有出现任何温暖的字眼，小时候父子之情，兄弟之爱，在年少的他眼里，是顺从家族长者权威的逗趣，自己的存在，居然像是小丑一样，就连父亲询问想要什么礼物时，主任公想（）的居然是父亲想让我要什么。
少年情怀的思慕之情，在主人公这里，并没有让我看到爱，哪怕是经历过生死的殉情，也不是为爱。那又是为什么？书中用到的是似乎就再也无法忍耐的活下去但当时我却没有真正做好去死的思想准备，其中却隐含着某种游戏的成分生命和爱情，被很多作家称颂的温暖和美好，在这里一点踪迹都没有。
读完后，并不是血液凝结的冰冷，毕竟，这是别人的故事，别人的人生，我只是惊讶于，写出这样故事的作者，是一种什么样的价值观，是一种什么样的眼神去看待这个世间。真的有这么心灰意冷吗。
面具般的生活，谨慎的讨好着身边人，猜度上位者的喜恶，甚至对酒肉朋友的界定，沉溺酒醉逃避生活窘迫，还有经济上无可奈何的拮据，这本来就是真实生活的一部分。哪里真的到了无法忍耐的地步。
突然想起那个唱着我也曾想过一了百了的日文歌曲的女优，人生还是有点希望，多好！！
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