在这个浪漫多情，混乱腐败的年代里，除了假是真假，其余的都是假的。

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书中讲的是调查员丁钩儿去酒国调查高层领导烹食婴儿的真相，从而引发了一系列曲折而离奇的故事。小说以《肉孩》《神童》《烹饪课》等章节，分别描述了肉孩贩卖、养育、屠杀、烹制的过程。主人公丁钩儿总是提醒自己在酒精中清醒，但无济于事，最终沉迷在所谓的酒国文化中，沦为一个可悲的杀人犯。

《酒国》描述了一个荒唐的世界，也折射出现实生活的一些现状，文章用立体交叉的实验性文体，表现了作家对人类堕落的惋惜和腐败官僚的痛恨，把反腐题材的文学提升至新的境界。同时，小说中的情景让我感到仿佛是真实存在的，我认为小说的优劣之分在于它能否给读者带来真实存在的感觉。

小说多次强调了“红烧婴儿”这道菜，讽刺了现代人看似外表文明，实则内心丑陋的现象。现代人无所不吃，不仅仅满足于以前饥荒年代的野菜、野果，他们也把目光投向山洞中的蝙蝠、悬崖峭壁上的岩羊、石壁上的穿山甲，再到海洋里的鲸鱼、海沟里的琼脂，甚至是婴儿……

由此想到现实，我们所谓的进步，是真的，还是假的？我们口口声声要保护环境，结果另一头却带头吃起了种种“红烧婴儿”，甚至还有比这个更恐怖的。在这个亦真亦假的世界里，我们怎么样才能辨别真实的真和虚伪的假呢？

曾经，看过一则新闻，有个黑心商家从某种途径获得了茅台酒的酒瓶，自己却拿工业酒精和水去勾兑成假酒，就这样，他贩卖假酒整整3年，获得了巨额的财富。后来因同伙举报揭发，才结束了这种丧尽天良的行为。在这种年代，除了假是真假，其余的都是假的。

现在的我，是班级里的语文课代表。时常有一些荒唐的人，拿着一些似真实假的背书签名让我登记名单，然后招摇过市，炫耀不已。从前的我，对着这种荒唐的行为睁一只眼闭一只眼。后来，我看了这本书，想想自己曾经为了虚伪的人缘假装糊涂，羞愧难堪。以前的我和那些卖假酒的人有什么区别？

现在，我看懂了这本书，也放弃了所谓的“人缘”。虽然有些人在我背后颇有微词，但我感到了踏实，曾经一度堕落的人性终于向着正确的方向行进。

盼望着一天，和谐自然取代混乱丑恶，真假变得容易分辨。这世界，本来就有真有假。（邓安祺）

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【第1篇】

当第一次听到麦田的质疑文章《人造韩寒：一场公民的闹剧》的时候，我脑海里浮现的是左小龙的身影，我一面听，眼前却仿佛看到左小龙启动摩托，开始前行。听完麦田的文章，我的新友几分凌乱，左小龙到了哪儿呢，左小龙不就是韩寒的影子么，我相信左小龙，理所当然的，也应该相信韩寒。只是有些问题，还没有弄明白。

我告诉自己，要相信内心，我的内心是什么感觉，我很喜欢左小龙，一样地，并不讨厌韩寒，尽管我不认为认可韩寒的所有观点，有时候还会抗拒韩寒的一些论调，但对于一个人的感觉，若即若离，喜欢，但还没有到爱的境界，很淡然，因为韩寒更多的时候是八零后的一个标杆，我只是远远地关注着标杆，这样,自己还不至于远远地落后于这个世界。

看到《他的国》，是去年三月份的是，在网上颇费了一番功夫才拷贝到，那时候自己还在用一个很破烂连上网都不能的手机。不过好在年初我给自己买了一个听书机，

一有空闲，自己就听形形色色的小说，小说是我唯一能够沉迷的世界，我一听就一发不可收拾。我知道有几年的时间，我错过了很多东西，

我害怕经过书店，几年前，我知道这个城市很多家书店，而我一旦路过，都要进去看看，我知道很多家书店的风格，而今，我知道哪家书店有我曾经的身影，而我，却再也无法一如从前地翻过那些我喜欢的书。如今的书店会让我感到眩晕，那一刻我明白，自己对于这个世界是一个边缘人，诸多东西已经不再可以拥有。

这个时候，能听一听小说之类的东西，我的新才无比平静，现实里，我无法清晰地看，而在小说里，我感觉一切都可以洞明。小说可以让自己尽情地穿越，恰如飞翔。

左小龙骑着摩托车绕着亭林镇开了三圈，这个下午他无所事事，昨天听说燃油将要涨价，于是义无反顾地区贪这点变异，但郁闷的是一如既往地没有贪着。他很善于平衡摩车，因为在他看来这是男人力量的延伸，摩托车花了他的几乎所有积蓄，着意味着他不能有任何意外。

春天的其气息很浓重，左小龙感觉到摩托车的空燃比似乎有了变化，因为车比以前慢了。平林镇说起很迷你，但无法迷我，当地的有为青年都到了大地方，剩下的都是些成不了大器的阿猫阿狗，不大气。不过左小龙喜欢平林镇，这里摩托车可以随意停。

……

听完小说，我眼前有意刻浮现出了很久以前看过的一段广告，大概是初中的时候看到的，吴奇隆和赵薇一同合拍的广告。我想，左小龙大概应该如同吴奇隆，有飘逸不羁的长发，泥巴呢，应当也如大眼睛的赵薇。假若时光倒流，拍成电影

我妈属于上世纪中期生产的中年妇女，自小不读书，当然对读书这么个事儿不甚明白。她怎么能说[这么一下就废了]呢。一本书，特别是一本好书，对人的影响一定是源远流长的，指不定就能改变人的一生。虽然说韩殿对我有影响的书都产生于本世纪头几年，但也不能说这本书就完全没什么作用。万一我过几年跑去买一摩托车，灯罩换个倍儿亮的，我妈就知道她的二十几块钱不仅没废，还生生不息地推动着我寻找光明和妞。

说正事。这本书感觉跟以前的书都不太一样。倒不是因为这个故事相对比较完整，而是因为这本书比起过去的大多数，特别贴近生活。而且感情描写，我是说爱情方面的描写比较多。所以我一不小心就把这书当成一爱情故事来看了。他之前很长一段时间写的东西都是很冷很夸张的，专门讽刺社会和忽悠读者，看久了就会很习惯，觉得他这人真是冷静清醒凌厉睿智(不过我更喜欢01、2年的他)，这次来一个大篇幅描写的爱情，读起来感觉相当滴奇妙，如同一个天天吃苹果的人忽然吃到一个石榴，先不说这石榴好不好，吃东西的人第一反应自然是又惊又喜。

左小龙同志从整体上看是个青春而迷惘，正义而血气的幼龄化青年。他的形象让我不断想起当年刚刚出名的大人，我那时候对他的猜想便也是这样的。泥巴真是个让我特感动的姑娘，天真活泼，浪漫可爱。大人这样描写他心中的姑娘：她们从不为自己的生活而现实，不问你的每个月的收入是多少，你的爹妈有没有死绝，不会因为你没有地位而看低你，不会要求你给她们买超越她们社会地位的事物，他们的心思是最纯真的，她们的身体是最纯真的，她们的爱情就是爱情，哪怕你有朝一日变成反革命。当时我读到这里特别激动，带着这激动读到结尾甚至还有点娘们儿地伤感了一下下。

这是多么珍贵的一个姑娘啊，她可以逗你开心，或者给你37度5的温暖；你高兴的时候，只需要到她家楼下踩个离合器她就咚咚咚地跑下来搂着你又亲又笑；你不高兴的时候，只要出门买个牛奶，她就已经收拾好房间再无声无息地消失。总之你心情好的时候她会热情如火，你心情不好的时候她绝不会来烦你，即便是例假的夜晚也为你解开胸前的扣子，把妇科病性*病放得比你低。她会边给你捶背边说老公上班辛苦了，她会对长得像你们娃儿的老鼠说爸爸真坏，她会用手垫在你脑袋边免得你被玻璃撞到。我像个领导一样用排比句讲话，只是想说，她不会把你之外的东西看得更加重要，歪斜的时代跟你携手飞奔，或者手舞足蹈。

而这一切，只需要你的头盔借她戴，她就一直跟

张进宇 “天下英雄，唯使君与操耳。”曹操一言，使刘备吃了一惊，手中筷子都惊落了。那时正好打雷，刘备便找借口说：“是雷声惊吓了我。”曹操便认为刘备是平庸之辈。——这就是《三国演义》中的煮酒论英雄。 但是，三国历史上真的只有两位英雄吗？这两位又称得上英雄吗？让我们一起讨论一下。 曹操，从少年时便有了“治世之能臣，乱世之奸雄”的预言，东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方。不过，曹操一生为人多疑，曾因为听到磨刀声而错杀了吕伯奢全家。 刘备，中山靖王刘胜的后代，为人善良。早年以卖草鞋为生，后与张飞，关羽在桃园三结义。随后三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山。在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，于公元223年夏托孤于诸葛亮，一句：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”使诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。但是，刘备过于意气用事，在关羽死于东吴之手后，不顾诸葛亮的劝告，大举兴兵攻打东吴，被打败后在白帝城托孤。 其他人呢，诸葛亮，司马懿，关羽，周瑜……也都各有缺点。而且，最关键的是他们都是为了成就小我，而不是为了造福百姓。由此看来，他们都算不上真正的英雄。 那么，什么样的人才算得上英雄？这个问题很简单，那些一心为人民着想，而不顾自己的人。 举个例子，那平凡而伟大的县委书记焦裕禄同志诚恳待人，他时刻想着人民群众，爱护人民群众，关心人民群众，热情帮助人民群众解决具体困难，始终和广大人民群众保持最密切的联系，是百姓的贴心人。为了改变兰考县面貌，焦裕禄同志在困难面前不退缩、不畏惧，坚持实事求是、调查研究的工作作风。他深入到生产第一线，把群众的革命干劲和实事求是的工作态度结合起来，通过深入的调查研究，掌握了大量的第一手资料，摸索自然条件和客观规律，从而找到了改造客观世界、战胜自然灾害的正确途径。在兰考的除“三害”斗争中立下了不朽功勋。焦裕禄同志是党的好干部、好党员。他不为名、不为利，不怕苦、不怕死，一心为革命，一心为人民，完全彻底为人民服务。焦裕禄同志是我们永远学习的好榜样。其实，除了焦裕禄，还有许多平凡的人也在默默做出自己的奉献，如维持治安的警察，守卫边疆的战士，救死扶伤的医生护士等等，都是我们学习的榜样，都是真正的英雄。 英雄，一个不平凡的字眼，却被一些平凡的人所称呼。

《雪国》读后感1500字

第二次读《雪国》是上个星期，原本今天还想读第三遍不过行健学院没借到这本书。如果不是因为要考研究生，恐怕我读第二遍的机会小很多。《雪国》是一个很简单的故事，稀稀拉拉的结构，让人感觉没有什么故事情节。川端康成是一个不怎么关心政治的作家。那时候日本的政治十分混乱，但是他一直都能保持着一颗纤细透明、孱弱的心灵，去描述《雪国》里的爱情，这是我很喜欢《雪国》的原因之一。我一直非常不喜欢文学作品和政治理念还有国家等一系列问题扯上关系，那样就不能称之为纯文学。这样的文学在社会意义上无疑是出彩的，但作为一部反映作者的内心世界，他们输得一败涂地。

《雪国》其实讲述的是一个很简单的故事：无所事事的纨绔子岛村。从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的年轻貌美的驹子。他们之间虽说是买卖关系，但驹子对岛村表现了比较真挚的感情。岛村一共来雪国3次，同驹子厮混，驹子对他则伺候饮食，陪同游玩，两人之间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。岛村凝视，不禁神驰。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人，行男则是三弦师傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认，实际上对行男也毫无感情，甚至岛村二次离开雪国，驹子送到车站时，叶子跑来报告行男咽气，哀求驹子前去看看，驹子也未予理睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表同情而已。只是，故事简单，驹子的感情却难以让我释怀。

因为复习到亚非文学，我浏览了很多关于《雪国》评论的文章和书籍。但是教材上都一律评价驹子的爱是病态的，而叶子作为驹子的一个承衬托人物，却显得这样的透明和干净。我不否认叶子的心地是善良如雪的，但对于驹子，我始终是偏爱一些。整个大三我一直在读西方哲学，尤其是柏拉图的精神国度还有存在主义。驹子是一个在生活上十分坚韧的女孩，在爱情上爱的很纯粹。有时候我一度觉得，她爱上的不是岛村，而是爱情本身。驹子明明知道自己和岛村没有任何结果，却爱的很死心塌地，甚至忽视掉了能给他生活和幸福保障的行男。这对于一个艺妓来说，是需要多么大的勇气。然而，驹子的爱情并非是勇气那么简单，

“不知为什么，岛村总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形，变成另一种东西。” 许是日本文学笔下时刻笼罩着淡淡的悲哀，我总不敢轻易去触碰。读罢川端康成的《雪国》，无力感似有似无地涌上心头，竟感到了莫名的惆怅。 “穿过县界长长的隧道，便是雪国。” 故事便从川端笔下这片茫茫雪域开始。 岛村，坐食祖产的有妇之夫，对西方舞蹈感兴趣，然而却只是凭借西方舞蹈的书箱和图片去任意想像。他不是欣赏舞蹈家栩栩如生的肉体舞蹈艺术，而是欣赏他自己空想的舞蹈幻影。驹子，雪国的艺妓，为了给师傅患病的儿子行男等医药费成为艺妓。她是一个连脚趾弯里大概也是干净的女子，她希望能够上城市去，与其它山沟沟里的艺妓不同，她几乎每天都写日记，把读过的小说做了十册多的读书笔记。小说描写了岛村三次到雪国来找驹子，在第二次来的途中被一双美丽的眼睛吸引。“她的眼睛同灯光重叠的那一瞬间，就像在余晖里飞舞的夜光虫，娇艳而美丽。”这是一个叫叶子的姑娘，她的声音悲戚而优美，仿佛是某座雪山的加声，小说平谈如水，却纤弱氤氲着淡淡的悲哀。最后以叶子在一场大火中丧生而结尾。 川端康成的文笔极其细腻，意识流的内容按时间顺序相互交织，所有情节，语言都如雪国的皑皑白雪，纯净而无丝毫杂质。平淡却能给予心灵沉重一击。 小说始终围绕着“虚无”与“徒劳”。 在岛村看来，一切都是徒劳的，他拥有幸福的家庭和令人艳羡的社会地位，却一直在寻找活着的意义。驹子在他眼中，所做的一切都没有意义。驹子记读书笔记是徒劳的；对城市的幻想是徒劳的。“看上去她那种对城市事物的憧憬，现在已隐藏在淳朴的绝望之中，变成天真的梦想。他强烈感觉到，她这种情感与其说带有城市败北者那种傲慢的不满，不如说是一种单纯的徒劳。”她爱上不可能的他是一种徒劳，她为了将死的行男筹医药费是徒劳…… 生命本来就是徒劳的，所以岛村在看到叶子死的时候并没有什么极度的悲痛。“待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像呼啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”叶子是虚无的美丽，是精神纯洁美丽的化身，她的死亡映证了生命的虚无。生死无常，人生无常，无生就无死，无死就无生。人生无所谓生和死，死并不是生的终结，无并不是有的肯定。生和死，有和无只不过是生命存在的两种形式，只有敢于肯定死，才能拥有生，才能在生的时候不为死的影子所困扰，才会在列的时候不会因贪生而却步。死是幸福的重点，人死后就回归到虚无，

雪国读后感1500字（一）

像听了一首柔柔的歌曲，心底留下的是挥之不去的余间悬绕。纯纯的曲调，像极了冬日里暖暖的一陽一光，带着令人窒息的气味，慢慢的融入心肠。

记不清是第几次翻看【雪国】了，却一直没有机会看全。也记不清是多少次在杂志、书评上看到别人推荐这本书，却一直没有买到手。特意一抽一了一天的时间逛书市，跑遍了整个图书城，问了n个书店，最后一位漂亮的阿姨帮忙找到了它，小心的揣在怀里，坐着人攘攘的公车回来，天已经快黑了。

并不像那些名著一样那么厚，溥溥的一沓纸里散发着芬芳的书香，连着几个晚上，我都像品味一壶珍茶一样式，几张几张的细看。困了要小心易易的把书放好，然后带着浓浓的疲惫入睡。

尽管如此，我却感到了困惑，那就感觉就像一个看不懂线谱和乐理的人听到一首好曲子时一样，有心灵的陶醉，也有悦耳的感受，却不知道好到底好在哪里。【雪国】就是首这样的乐曲。虽然我不知道它好在哪里，但我依然愿意贯注我的全心去倾听。

书的内容讲的是一个遥远的岛国小镇，那里有温泉，产丝织品，终年积雪，每年都会有像岛村一样莫名前来的游客。作者通过岛村在火车上一对打扮得很像夫妻然而又给人很怪感觉的人的描写，引出许多其它的话题，如雪国小站的景物，岛村对驹子的想念等等。继而过渡到描写岛村与驹子的情感纠纷。其中写驹子的笔墨是最多的。驹子是一个出身贫寒、举目无亲而沦为歌一妓一的女子。本来定有未婚夫，但未婚夫患上绝症几乎是剥夺了她婚姻的权利。只有委身为歌一妓一。在旅馆与饭局之间应酬。而她与别的歌一妓一却是不同的，她向往自一由的生活，希望自己与岛村的一爱一情能够修成正果。为此，她小心而细腻的呵护着，呵护着自己也呵护着这份感情。而岛村是个有家有室的游人，只是每年定期来这里渡假的过客而已，他只是想维持现状。而绝非像驹子一样对自己的所一爱一进行大胆而热烈的追求。

其实驹子也知道事情理一性一的发展状态会是怎么样，但她抛开了一切世俗观，温柔的陪着自己的情一人散步，更是在未婚夫死亡的时候跑去车站送岛村。我欣赏这样的一性一格和这种对一爱一情的追求与执着，但似乎这一些都被冻结在了这个偏远的雪国里，怎么样也无法触及。

相比起来，叶子的一性一格具有一咱纯粹的善良。她照顾着驹子的未婚夫。关心驹子的生活。我看到这些地方的时候，不禁也和作者一样的疑问：这个弱弱的姑一娘一，她心里到底在想些什么呢？难道就没有自己的生活目标吗？

雪国的风景是美

曹操的形象历来为人们所争议?尤其是三国文化热持续升温的今天?对于怎样在新的时期评价曹操。

三国时期，英杰辈出，群雄逐鹿，谈论三国的英雄，也成为后人津津乐道的话题。现在如果在大街上随机调查过往路人，询问他们最讨厌哪位三国人物，我相信大部分人都会说：当然是曹操。究其原因，无非是诡计多端，自私自利，宁教我负天下人，休教天下人负我。但又有谁看到过曹操好的一面呢?

曹操借汉献帝之名，发动讨伐董卓战役。一时间十八路诸侯纷纷来到，送粮者络绎不绝，足以显示出曹操出色的才干。在讨董战役时，真正行动的只有曹操与孙坚两路诸侯。而一直高喊着匡扶汉室的刘皇叔身在何处?史书记载刘、关、张三人并未参加讨董战役。所谓关羽温酒斩华雄，三英战吕布，完全为罗贯中杜撰的。此外，曹操还十分网罗人才，唯才是举。当许攸离开袁绍去投降曹操时，曹操一下从床上爬起来，赤脚迎见许攸。当关羽被杀时，曹操还厚葬了这个令他损兵折将的大将。

还有一个十分生动的例子，一心匡扶汉室的刘皇叔一夺得西川，迫不及待的称了帝，孙权也在江东称帝，而曹操称帝则有得天独厚的优势，他挟天子以令诸侯，随时可让汉献帝禅位，名正言顺当个皇帝，而他却一直没那么干，甚至孙权写了封信劝曹操称帝。曹操还说孙权是要把他往火坑里推。他一直到死仍未称帝，只是被他儿子曹丕追封了一个魏武帝而已。

我并不想为曹操翻案，我承认他只是因为猜忌杀了吕伯奢一家;因为要引诱吕布，拿群众当炮灰;他为了报父仇，攻打徐州时，杀戮人民，挖掘坟墓;明明是自己克扣军粮，却借运粮官的头来安抚军心;借天子之名为非作歹

我只是希望，人们能够全面的看待一个人，既看到这个人的缺点，也看到这个人的优点，并能严以律己，宽以待人。如果人们都能去完整地看待一个人，世界上就会多一些理性欣赏，少一些盲目崇拜;多一些客观评价，少一些盲目批判

《三国演义》也直接取用了刘邵的话曹操治世之能臣，乱世之奸雄。

柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。

《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话,反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。

柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧也有一些说法只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。

《理想国》中强调到了早期教育的重要性。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。

《《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。

《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为同样的禀赋应该给以同样职务柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。

当然《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好

三国读后感1500字范文一

看了《三国演义》后，有不少感触。《三国演义》中有三绝，其一：奸绝曹操，其二：智绝诸葛亮，其三：义绝关羽。尤其是这三人让我颇为震撼。

曹操，他被人称为奸雄,似乎略带贬义，的确，他是诡计多了点。而他南征失败，作者罗贯中为了体现正面人物刘备就刻意的将其完全丑化，而忽视了他的诸多优点。

如今有些心思不息的人读了《三国演义》之后，却自然而然地把曹操当成了坏人，就当我第一次读此书时这个观念也先入为主了。当然，曹操不会如小说中所说的没用，在刘备还未请诸葛出山时，曹操单凭个人的谋略就将刘备身陷于小城徐州，与吕奉先明争暗斗，让刘备在此弹丸之地耽误自己的复兴大业。

所以，我想说，曹操并非如书中所说是一个彻头彻尾的奸雄，而是一位英雄，许劭就评价他是治世之能臣，乱世之奸雄当然许劭的预见是完全正确的，但他的评价也充分说明了曹操的才华及其谋略是数一数二的。这个世界是不会存在绝对的善恶和对错，所以奸雄的评价也只是个人的观点被以讹传讹了。

青梅煮酒论英雄时曹操曾说过：龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。多么伟大的气概，这正是他自己的真实写照。千载而下，封建统治用愚民的把戏给他以奸雄的侮辱，但当他毅然背负起汉贼之名而匡扶社稷之时就注定了他的伟岸：勇讨黄巾见忠勇，十二色杖见忠信，愤接七星见忠君，爱民如子见仁义。赤壁的大火也许能烧掉他的8万大军，但绝对烧不掉长江畔他舞戟而歌时的豪情壮志。

我由衷地佩服曹孟德突破了区区七尺身躯的渺小和无力，而屹立于天地之间。

诸葛亮，他是三国时期一个传奇性的人物，夜观天象，知天下大事。有这么一幅对联我觉得形容他非常的贴切：收二川，排八阵，七擒六出，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。虽说他在冥冥之中是主导三分天下的主要人物，也是非常理性和聪明的人：能非常好的处理和东吴及北魏的关系。但即使小说已经把诸葛亮神化到能死诸葛吓走活司马,却任然不能改变历史：卧龙、凤雏，二者皆得，却安不了天下。

伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。后人有诗赞：

远略高瞻属武侯，奈何寿尽命天收。 烦将三顾茅庐义，便起独灭汉室忧。赤壁败操引明策，成都扶备献良谋。 至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。将星秋夜已收藏，魑魅纷纷蹈乱狂。