三维教学目标、合作、探究、综合实践活动感悟、体验，伴随着新课程改革，各种新的理念、方法成为教师的追求。在追逐的过程中很多人觉得有乱花渐欲迷人眼的感觉，甚至有人感叹语文教学像雾、像雨、又像风。面对种种困惑和疑问，作为一名一线的语文教师，伴随对新课标的深入解读。我觉得上简单的语文课是正确的选择。

一、简单明确的教学目标

教师在实施教学任务前必须有目标意识，目标就是要求，目标就是方向。因此，教学目标要简明。在一堂语文课上我究竟要让学生获得什么知识、提高什么能力、关注什么情感体验，教学目标中要明确体现。充分发挥目标在教学中的导向、调控、检测的功能，让目标贯穿于教学的全过程。

二、简洁明了的课堂教学

语文课堂要有一条线而不是一大片。诚然语文教学听、说、读、写，字、词、句、篇，积累运用千头万绪，工具性与人文性争论不休。但扎扎实实的语文课堂就如同张庆老师讲的读读写写，写写读读。落实在教学设计上就是一个实字，让语文课上讲语文的东西，不要出现关于语文和非语文的东西。

三、简约明晰的评价

教学评价是教学的重要环节。新课程改革要求评价的方式多样，形成性评价和终结评价结合，在语文教学中认识到教学评价不是一个纯技术性的问题是对被评价对象的价值或特点做出判断。应该有一个教学目标相对应的评价。

语文教学方法多样，形式各异。不管用什么样的方法，不能脱离语文教学的基本规律，语文应该姓语。在简单中看到复杂，于平淡中体现神奇。

一、简单明确的教学目标

教师在实施教学任务前必须有目标意识，目标就是要求，目标就是方向。因此，教学目标要简明。在一堂语文课上我究竟要让学生获得什么知识、提高什么能力、关注什么情感体验，教学目标中要明确体现。充分发挥目标在教学中的导向、调控、检测的功能，让目标贯穿于教学的全过程。

二、简洁明了的课堂教学

语文课堂要有一条线而不是一大片。诚然语文教学听、说、读、写，字、词、句、篇，积累运用千头万绪，工具性与人文性争论不休。但扎扎实实的语文课堂就如同张庆老师讲的读读写写，写写读读。落实在教学设计上就是一个实字，让语文课上讲语文的东西，不要出现关于语文和非语文的东西。

三、简约明晰的评价

教学评价是教学的重要环节。新课程改革要求评价的方式多样，形成性评价和终结评价结合，在语文教学中认识到教学评价不是一个纯技术性的问题是对被评价对象的价值或特点做出判断。应该有一个教学目标相对应的评价。

语文教学方法多样，形式各异。不管用什么样的方法，不能脱离语文教学的基本规律，语文应该姓语。在简单中看到复杂，于平淡中体现神奇。

一日，班内一位女生对我说：老师，我认为学语文很简单，就是要多读、多看、多写、多思考。这是一个我平日从没关注的学生，因为她的成绩在班上实在糟糕，最近好似开窍了。学生的一句话，让我思忖良久。语文简单吗?语文课简单吗

伴随着新课程改革，各种新的教学理念、方法称为教师的追求。在追逐的过程中，很多人也有我一样的疑惑。

于永正老师曾说过：教语文，其实很简单。说简单点二个字：读和写，说复杂点四个字：多读和多写。可能有的老师觉得可以如释重负了：这下语文可简单了，不就是读读写写这事吗?但是于老师的课是简单中透着丰富多彩;朴实中透着深刻和充实。因此，我们不能片面理解语文教学的简单。

简单语文并不只是简单的读读写写再读读，而是需要在教学设计上别出心裁，或在文本感悟上独具慧眼，或在课堂操作上另辟蹊径。

没有变化，学生会生厌;没有变化，也就没有教学艺术。是的，语文教学拒绝一尘不变。这就是现在的语文教学为什么要改革?试想，如果还是和过去传统的模式那样，一个老师抱一本教辅口干舌燥的讲一节课，实行满堂灌，我们的学生愿意接受吗?何况现在的学生接触新事物的途径很多。所以，作为语文教师，胸中得有点墨，有智慧，有应付课堂的法宝。

例如，在《皇帝的新装》里可以组织学生排演话剧，让学生从中领悟文章主旨;在《社戏》里，上课前可花几分钟让学生讲述自己的童年趣事，以激发学生的兴趣;在《木兰诗》里，可配合电教化展示诗中每个情节的图片，并配上相关情节的朗读录音，让学生能初步感知诗歌内容;在《安塞腰鼓》一课结束后可组织学生观看一场球赛，然后让学生即兴写一个小片段，描述赛场上的情形

可以说，课堂上各种教学手段，用得恰到好处，课堂才有情趣，读书才流露真情，课堂教学才变得简单有效。

当然，教学的别出心裁并非就是一味的求新、求异，而是让语文的听、说、读、写训练更加有情有趣。。我们知道，语文教学就是读读写写讲讲，但怎么读怎么写还是大有学问的，还是不简单的。读不是反复的读，写不是机械的写，讲不是乏味的讲。这些就是我们语文教学中设计的关键所在，让这些训练别出心裁，扎扎实实的落到实处就是语文课堂教学的亮点。我想：语文教学的别出心裁带给学生的将是持续不断的语文学习的兴趣，带给学生的更是发自内心的对语文学习的热爱。

语文教学方法多样，形式各异。不管用什么样的方法，不能脱离语文教学的基本规律。我们应当看到，简单语文不简单。简单的实际上是最深刻

在读完《幸福就这么简单》之后，也同样会对书中的主人公郭明义的做法感到震撼。不 敢相信在当今这个物欲横流的社会，还会有这样一个拥有着纯洁的灵魂，用自己广博无私的爱去帮助和感染着别人的人。曾经也有很多人不理解他的做法，骂他是傻子。可当人们得到或是感受到了他无私的帮助，更多的则是感动。一次次地拿起这本书，眼角一次次地湿润。别人问我，这么多年坚持不懈地做好事不觉得辛苦吗，我觉得这样的人生挺好，我感觉很幸福。这就是郭明义。没有华丽的言语，却更能让人看到他那颗金子般的心！ 授人玫瑰，手留余香，当看到别人能在自己的帮助下享受一种快乐，感受一种温暖，将是怎样的一种幸福啊。平时生活中，我们常会看到一些好人好事公交车上给老人让座，帮助走失的孩子找到亲人，为灾区人民捐款我们缺少的不是爱心，缺少的是一种持之以恒的精神。我无法把握生命的长度，但我可以尽力去拓展生命的宽度！如果我们能把与人为善体现在每一件小事上，渗透到生活中的点点滴滴；如果人与人之间能多一些关爱，多一些奉献，凡事能先想想别人需要什么，而不是想自己会得到什么；如果我们在有生之年能用爱心去扩展生命的宽度，那么我想我们都能像郭明义一样，将别人眼中的辛苦换化成一种简单的幸福。用爱搭建的梯台，每一步都是一种别样的风景。

在看书或读书时，喜欢把自己的想法写下来是一种好的额习惯，下面有小编整理的关于读书笔记100字，欢迎阅读!

青鸟读书笔记100字

棣棣是一个勇敢的男孩，他家很穷，但他和妹妹很快乐，所以很幸福。幸福就在我们身边，荣华富贵不是幸福的根本，快乐才会觉得幸福。青鸟也不是幸福的象征，幸福不产生在东西里，你要寻找快乐，幸福才会永远跟随你。

老人与海读书笔记100字

这个假期，我读了美国作家海明威的《老人与海》。

故事的主人公桑地亚哥是个硬汉子。在连续八十四天没有打到一条鱼后，他终于发现了一条巨大的大马林鱼。老人费尽心力把鱼扎死。然而，一群嗅着血腥味而来的大鲨鱼扑了过来。最后，老人凭着顽强的意志胜利返航，尽管拖回的只是一副光秃秃的鱼骨架

我被这个故事深深地打动了，在曲折坎坷的人生道路上，我们应该时时刻刻拥有一颗坚强、不屈服的心来面对失败，成功就一定会向我们走来。

鲁宾孙漂流记读书笔记100字

一个绝境是一次挑战、一次机遇

选择了生存,就可能创造任何奇迹。

在日常是生活中,一个绝境就是一次挑战依次机遇,如果你不是被吓倒,而是奋力一博,你也会和漂流在孤岛上的鲁宾孙一样获得新生,你也因此而创造自我的奇迹。

亮剑读书笔记100字

半生戎马，铁血丹心献祖国，动乱年代，满腔赤诚为人民。他们是笑傲战场的铁骨铮铮英雄汉，是生死肝胆两相照的真情真意真男儿。

《亮剑》是一曲革命者的颂歌，更是一部彰显革命者狼性与血性的不朽著作。

爱的教育读书笔记100字

寒假里，我读了意大利作家亚米契斯的一部著作《爱的教育》，这本书以日记的形式，讲述了很多小故事，我看得入了迷，其中我印象最深的是少年鼓手，因为他坚持到底，为了国宝牺牲了自己的左腿，让我想到我们平时碰到一点点小困难，就束手无策。我非常喜欢这本书，它让我懂得了要互相帮助、团结友爱、尊敬长辈、坚持到底就是胜利!

刺猬的优雅读书笔记100字

小说以巴黎高档住宅区一栋公寓为背景，以看门人勒妮自述和少女帕洛玛日记的形式，反映了作者对社会现实和人类生存境遇的思考，体现了作者对生命意义和艺术真谛的探寻。

一个外表粗陋的看门人，实则是有着高贵的心灵和文化品味，情感丰富，如刺猬般优雅。小说通过抒情音乐般的描写表现了人物对生命和艺术的体悟。

最后一头战象读书笔记100字

读了《最后一头战象》我体会到了,大象是一种有灵气的动物,它可以为了人们牺牲,为了同伴儿死,故事中的嘎羧,就

读书笔记是大家平时在读书时把自己的读书心得，内容鉴赏，探讨主题，评论人物，评品语言或者读后感记下来，下面小编为大家精心整理的读《简单语文不简单》读书笔记，欢迎大家阅读与学习!

读《简单语文不简单》读书笔记一

一日，班内一位女生对我说：“老师，我认为学语文很简单，就是要多读、多看、多写、多思考。”这是一个我平日从没关注的学生，因为她的成绩在班上实在糟糕，最近好似开窍了。学生的一句话，让我思忖良久。语文简单吗?语文课简单吗……

伴随着新课程改革，各种新的教学理念、方法称为教师的追求。在追逐的过程中，很多人也有我一样的疑惑。

于永正老师曾说过：教语文，其实很简单。说简单点二个字：‘读’和‘写’，说复杂点四个字：‘多读’和‘多写’。”可能有的老师觉得可以如释重负了：这下语文可简单了，不就是读读写写这事吗?但是于老师的课是简单中透着丰富多彩;朴实中透着深刻和充实。因此，我们不能片面理解语文教学的简单。

简单语文并不只是简单的读读写写再读读，而是需要在教学设计上别出心裁，或在文本感悟上独具慧眼，或在课堂操作上另辟蹊径。

“没有变化，学生会生厌;没有变化，也就没有教学艺术。”是的，语文教学拒绝一尘不变。这就是现在的语文教学为什么要改革?试想，如果还是和过去传统的模式那样，一个老师抱一本教辅口干舌燥的讲一节课，实行满堂灌，我们的学生愿意接受吗?何况现在的学生接触新事物的途径很多。所以，作为语文教师，胸中得有点墨，有智慧，有应付课堂的法宝。

例如，在《皇帝的新装》里可以组织学生排演话剧，让学生从中领悟文章主旨;在《社戏》里，上课前可花几分钟让学生讲述自己的童年趣事，以激发学生的兴趣;在《木兰诗》里，可配合电教化展示诗中每个情节的图片，并配上相关情节的朗读录音，让学生能初步感知诗歌内容;在《安塞腰鼓》一课结束后可组织学生观看一场球赛，然后让学生即兴写一个小片段，描述赛场上的情形……

可以说，课堂上各种教学手段，用得恰到好处，课堂才有情趣，读书才流露真情，课堂教学才变得简单有效。

当然，教学的别出心裁并非就是一味的求新、求异，而是让语文的听、说、读、写训练更加有情有趣。。我们知道，语文教学“就是读读写写讲讲”，但怎么读怎么写还是大有学问的，还是不简单的。读不是反复的读，写不是机械的写，讲不是乏味的讲。这些就是我们语文教学中设计的关键所在，让这些训练别出心裁，扎扎实实的落到实处就是语文课堂

本书核心观点：简单思考「抓住本质，精简一切」。

图书地位：本书位居日本亚马逊畅销书排行榜商业类第一名，是企业经营者和所有上班族的必读图书。

作者简介：森川亮，日本人，line前任ceo。作为line创始人，他只用了短短19个月就创下全球用户突破一亿人的传奇纪录。

随着科技的发展、互联网的普及，这个社会变得越来越复杂。我们，也变得越来越复杂。

很多时候，我们犹豫不决，纠结不安，无法做出正确的判断与决策，浪费了本属于自己的机会与成果，后悔不已。

如果你思考问题总是无法把握轻重缓急，如果你决策时总是优柔寡断，如果你想要正确而高效的做事，那么，就请继续往下看吧。

本书主要讲了三个问题：

第一：什么是简单思考？

第二：是什么阻碍了简单思考？

第三：如何做到简单思考？

1.什么是简单思考？

只思考问题的本质的方法叫做简单思考。

有时我们面对决策时，总是纠结不堪，觉得选a有道理，觉得选b也不错。

什么叫只思考本质？就是当你遇到问题时，要首先想到你做这件事的初衷和目的，找到核心点、关键点。

当我们看清了事物的本质，找到了问题的关键后，一切问题都变得透明了起来，你可以一眼看到什么才是最重要的，而其它的东西都是次要的。

然后呢？我们要用100%的精力，去做那1%的最重要的事情。

2.你为什么不能简单思考？

我们被表面价值所迷惑了。

开一家公司，你觉得这个重要，那个也重要，你的力量被分散到各个角落，这样，对于最重要的那一件事，你就没有充分的时间和精力去处理，结果会怎样呢？芝麻倒是捡到一些，西瓜却没得到。可事实是，无数的芝麻也没有一个西瓜重，得不偿失。

我们为什么会被表面价值所迷惑？最大的原因在于：完美主义，贪多求全。

3.如何做到简单思考？

作者给了我们八个字：抓住本质，精简一切。

抓住本质有两个要点：第一、这件事要是自己真心喜欢去做的。第二、这件事能为别人创造价值或能为别人带来幸福感。

很多时候，我们活得不快乐，最大的原因就在于我们总是强迫自己去做那些不喜欢的事，所以过得无奈而纠结。

我们不要一味迎合他人，也不要自以为是，而要在“自己喜欢做”与“能让他人幸福”之间找到一个平衡点，这才是最本质、最关键的点。

要做到精简一切，我们就要把那些表面上的价值果断排除，只专注于最重要的事。

书中有一句很经典的话：如果我知道我会死在哪里，我就永远不去那里。

即便有些免费的小便宜，也不要轻易去染指，因

写在前面:

因为连岳的推荐，买了这本小书。

因为法科出身，大学时学了《逻辑学》这一门课程，故而还算有点基础。但逻辑思维能力的培养是需要反复练习并付诸实践的，久而不用也便生疏了。

建立逻辑的基本框架是培养逻辑思维能力的基础。这本书语言简练明了，意思表达清晰，没有一点基础的人阅读起来也完全没有障碍。而且书小而薄，可以很快读完，也方便携带，所以反复阅读也是值得的。

我会在读完一章后，整理好笔记，再继续读下一章。因此按章更新读书笔记。

─第1章─

学习逻辑学的思想准备

01 全神贯注

①相似性使得我们忽略眼前的实际情况，对应该关注的地方视而不见，草率作出结论。

我们总是想当然地认为相似的情景只不过是对曾经经历过的事物的简单重复。

每个情景都有它的特殊性，而我们必须对此特殊性保持敏感。

②注意力要求我们对所处的每个环境以及组成环境的每个要素都作出敏捷主动的反应。

不要对周边的事物漠然处之，要用心去看，用心去听。学会关注细节，不因事小而疏忽。

02 确认事实

①事实的客观存在有两种基本形式：事物和事件。

事物是比事件更基础的存在形式，因为事件是由事物组成的，或者是由事物的表现形式组成的。要确认事物的存在，你只需实地去考察。

②事物和事件都是客观的，它们都存在于公众领域，原则上可以为每个人所获得。

如果某个事物是我们可以亲身体验的，最可靠的方法就是投身其中，获得第一手资料。

如果没有条件获得第一手资料，我们就必须严格考察所获间接资料的真实性及可靠性，在此基础上确认事物的真实性。

主观事实得以确认的基础是对其他当事人的完全信任，所以你必须首先考虑对其他当事人完全信任的可能性。

03 观念与其对象

①观念是对客观事物的主观反映。

正确观念忠实地反映其对象的客观秩序，与之相反，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。

②我们可以通过检验观念与其对象的关系来确认观念的正确与否。

最有效的确认观念正确与否的方法，是透过观念本身去观察其所表现的对象。

04 留意观念的本源

①观念能感知的来源依旧是独立于人脑意识的客观事物。

与事物接触得越多，对它的理解就越深刻；对它的理解越深刻，观念就越清晰。

②理解观念的关键点永远应该是它在外部世界的根源。

要确认事实，我们必须绕过观念直观外部世界。如果我们成功地为观念在外部世界中找到了对应物，那我们就确认了一个事实。

05 观念联系事实

①简单观念：所对应的

古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，那么，优秀的读书笔记模板有哪些？以下是小编收集整理的“[参考]茶馆读书笔记简单(5篇)”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

茶馆读书笔记(篇一)

在这个月里，我读了《月亮茶馆里的童年》这本书。这本书上精美的插图深深地吸引了我，书的封面上那些真实、含蓄、透彻的话语被我记录了下来。

这本书中讲述着女孩天米一些刻骨铭心的童年片段，有天米与她的同学、老师、邻居相处的故事。这些故事中透露着儿时幼稚而无邪的小矛盾；有天性善良的同情心；有一丝丝说不清道不明的小忧伤，透出一些人生奥义。

邂逅这本书的时候，我已经要步入六年级了，这就意味着我马上就要毕业了。毕业了，就会和同窗六年的同学分开，我难免有些不舍，但偏偏让我遇上了这本书，它让我明白即使分开也能重逢，就像这本书中的天米和麦穗一样，我坚信这本书说的："也许童年在每个人身上都留下烙印，等待若干年后的重逢。"也许这段重逢隔得时间很长也许很短，我都会期待着与同学的再一次见面。相信以后这本书会勾起我对童年的无限回忆。它让我得到启发，让我在这个冬日里感到温暖！

茶馆读书笔记(篇二)

在这个暑假中，我读了一本书，这本书的名字是——《茶馆》。

《茶馆》这部著作是老舍先生写的。老舍本名舒庆春，字舍予，他出生于1899年2月3日，是中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。他的代表作有：《茶馆》《骆驼祥子》《四世同堂》、《龙须沟》等......

在老舍先生发表《茶馆》之前，他已创作出《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》这些优秀的传世之作，《残雾》、《国家至上》这些剧本，已经积累了丰富的艺术经验。可以说，《茶馆》这部著作是一位成熟的剧作家的成功之作。

《茶馆》的所有故事都发生在一个小茶馆里。茶馆里人来人往，汇聚各色人物，这一个大茶馆就相当于一个小社会，老舍先生把当时社会的风气全都融入了这个小茶馆中，展现了清末戊戌维新失败后、明国初年北洋军阀割据时期、国党政权覆灭前夕三个时代的生活场景，概括了中国当时的历史命运。

主要人物王利发、常四爷、秦仲义等从壮年到老年，贯穿了全剧。次要人物唐铁嘴、小唐铁嘴、刘麻子、小刘麻子等都是继承父业的，虽然衣着变了，但是德行仍然没有改

乡土中国读书笔记【篇一】

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。

关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。

中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”