用爱编织生命之网——读《百虎围村》有感

轻轻地合上《百虎围村》这本书，我不禁感慨万千。百虎夺幼虎的大爱情怀，雌雄林麝的感人爱情，兔狲拯救少女的暖心之举等画面，一直萦绕在我脑海。

书中描写百虎夺幼虎的壮观场面，让我感动得热泪盈眶。那是1957年，在湖南某深山一只华南虎幼崽被猎人逮住，藏在村里。百来只大虎不畏猎人攻击，进村庄，跨火海，展开了一场人虎大战，最后成功营救了这只可爱、可怜的幼虎。

动物有情，人间有爱。还记得那个为救自己学生而被双腿截肢的张丽莉老师吗？2012年5月28日晚，一辆失控的客车撞向学生，危急关头，她义无反顾将学生推向一旁，自己却被碾在车下，年仅29岁的她，造成双腿截肢。一个看似文弱的女老师，在关键时刻怎会有那么大的勇气，以自己的柔弱身躯支撑起一片生命的天空？我想，那是因为爱赋予她神奇的力量。她用实际行动，诠释爱的真谛，她用伟大的壮举谱写了一曲感天动地的大爱赞歌。

人世间之爱，不仅萦绕于师生之间，也网织于偌大社会间。这又让我想起最美妈妈——吴菊萍。2017年7月2日，在杭州滨江区的某一小区，一个2岁的女童突然从十楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去，用双手接住了孩子。女孩稚嫩的生命得救了，但她的手臂被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。托举生命的最美妈妈——吴菊萍，这正是人性的伟大之处，她的一伸手，是对生命的接手，是无畏，是大爱。正如歌曲《爱的奉献》所言：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉……

爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。今天，我要把这蕴涵着生命和爱的书推荐给所有人，让这张用爱编织成的生命之网撒满世界，爱让脆弱的生命变得更加坚强，变得更有价值。

暑假里，我读了很多书，其中《百虎围村》这本书令我深深震撼。书中的动物故事有些是作者马文秋的亲身经历，有些是他在实地采访的基础上创作的。我既惊叹百虎围村的夺幼虎壮举，又被雌雄林麝奋不顾身的爱情感动，更为作者与黑蟒的惊世之缘所震惊。

一个又一个精彩的故事，带我走进了动物的世界，感受它们的真情和灵性，给我带来了前所未有的阅读体验，书里面的《猎雁惊魂》这个故事最是让我心潮澎湃：雁哨为了雁群的安全，兢兢业业的放哨，躲在暗处的猎人举枪对准雁群射击时，雁哨舍身忘死，救了整个雁群。

你看，就在我准备扣下扳机之际，意想不到的事情发生了：那只雁哨突然双足猛地蹭地，连声尖叫，双翅狂扇，腾空跃起，直朝我扑来，速度快得惊人!它眨眼间已冲到近前，义无反顾地直扑向我的枪口读到这里，我不禁热血沸腾，敬畏之情油然而生。它牺牲了自己，雁群却得救了，这种奉献自己的精神实在太令我感动了。啊!多么伟大的人性光辉呀!这不禁使我想到了前些日子我国四川凉山发生大火灾时，30名消防员不幸殉职的英勇事迹，当时风向引发林火燃爆，巨大的火球瞬间吞噬了他们。消防员和平年代牺牲最多的人，他们是真正的烈火英雄，他们勇于牺牲自己，他们为我们付出了太多太多。致敬!每一位消防员。致敬雁哨!让我们永远记住这些勇敢的如雁哨一般的英雄们!

放眼现在，像这样的人数不胜数：教师、医生、警察这些平凡的、默默无闻的人，为我们做出了许多贡献，却无怨无悔，这种勇于奉献的精神值得我们去学习，去延续。我们可以从身边的小事做起，把自己的零花钱捐献给那些贫困且需要帮助的人们，也可以通过自己的微薄之力做一些对社会有帮助的事情。从身边做起吧，学习雁哨那种勇于奉献的精神，让社会更加美好起来!

蔡苏航|龙海市海澄中心小学五年级

指导老师：黄惠敏

江村经济读书笔记 《江村经济》这本书是老师介绍给我们的，据说不错（当然在看完之后，我觉得确实不错）。它是费孝通先生的一篇博士论文。作为论文，由于受其自身体裁的限制，学术性的内容会多一些，因而便显得枯燥。其实，在一开始，我对它并没有什么兴趣，但在读过两三章之后，发现它真的很不错。《江村经济》将一个大范围的社会研究，通过研究一个小村庄折射出来，将作者自身经历融入书中，不仅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可读性。而我，在认真阅读后，也收获了一些东西，产生一些看法。 前言 《江村经济》是一本关于中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。它描写了长江流域一个名叫开弦弓村的村庄的经济等问题和该村庄的历史发展变化。在书中，费孝通先生针对这个村的发展作了深刻分析，使我对中国农村的现状有了更深一步的了解。并且，从中我更是深深体会到了作者的赤诚的爱国心和他对于社会学的热衷。 地理环境 费思博士等认为：在研究中国农村社会的现阶段，把一个村子作为单位最为合适。而费孝通先生也正是出于实际的考虑，将自己的调查范围限定在一个小的社会单位——村庄内进行。费先生选择的调查地点叫开弦弓村，它坐落于长江三角洲上的太湖东南岸。该地区受夏季季风的影响，夏季高温多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分时间的气候条件都有利于农业生产，生产季节约持续300天”。而且，“该地区位于长江和大运河这两条水路干线的交叉点上，这两条水路把这个地区与中国西部和北部的广大疆土联结起来”。自然环境的优越和交通的便利是这个地区在当时中国经济上取得主导地位的主要原因。 在这个村庄中，土地是维系人们生产与生活的主要物质条件。人们可以根据当地人所占土地的自然条件大致推论出村里人的职业。而恰好，该村中的外来户全部从事着特殊职业，当然，他们没有土地。 另外，有着交通优势的开弦弓村并不仅仅发展农业，它的工业尤其是蚕丝业，在当地乡村工业中占有重要地位。然而在近些年先进技术发展和市场经济的冲击下，该地区的传统蚕丝业逐渐衰落。 从这个篇章中，我了解到，一个地区的发展离不开自然条件，但更不能脱离整个社会或者世界。开弦弓村由于受传统的小农经济的影响，在整个村庄的规划中，并没有一个可以将人们集中起来进行公共活动的专用场所。不过，在随着中国社会形态的变革和经济的发展，该村庄的内

下马观花的研究方法

所谓下马观花是和走马观花相对的，指深入实地，认真仔细的观察。

该书最令人钦佩并值得学习的就是作者这种下马观花的研究方法。毛主席曾说过：不做调查就没有发言权。在徐勇教授为该书写的序言中也说：对于社会科学而言，没有第一手的资料，难以做出第一流的学问。因此深入实地的调查，切身的体会与感受，掌握充分的资料是学术研究，最起码是高水平的学术研究必不可少的，而这恰恰是目前学术界欠缺的，坐在屋里靠想当然做学问的大有人在。于老师在这方面作出了表率，他走出纸上谈兵的书斋凭着一个学者的社会良知，不畏调查中的艰难险阻深入农村进行了长达一年多的实地调查访问。在读附录中的衡山调查记事时，深切感受到了于老师调查中的艰辛，白天四处奔波做访问搞调查，夜晚冒着严寒制作问卷，写调查笔记，也曾遇到过车祸后险象环生的危险情况，这些在令我感动的同时，也产生无限的敬佩之意。另外整本书都体现出了作者悲天悯人的人文关怀，正如后记中作者说的：真切的理解他们及其所代表的中国劳动群体的过去、现在和未来，是我对自己生命的承诺。

难能可贵的是于老师调查之后在对事实的解释和分析之时，还把这些调查的原始资料、调查的操作过程以及他本人在调查过程中的所思所想呈献给了大家。为后人更加深切的理解该书并且检验该书的结论提供了素材。徐勇教授就说过：本书的附录衡山调查记事或许更有长远价值。除了调查笔记之外，作者搜集了现有的国内外学界相关研究领域的代表性研究成果以及大量的档案文献资料 ,包括不同时期的各种报刊、各级政府档案、地方志、不同时期的村规民约、各种族谱资料、各种现存的会议记录、村干部工作总结、各种民间纠纷调解协议和法院判决书等文献。这为我们做实证研究有相当大的启发意义，虽然我们很可能赶不上于老师的成就，但是如果能够学习其学者精神和研究方法应该会有不小成绩。

条分缕析的研究结构

在研究结构上该书运用纵向研究法，从历史发展的角度阐述了乡村社会的政治秩序的变迁。作者把乡村社会划分为四个时期，分别阐述了各个时期乡村社会的政治特征，主要是从国家，乡村社会以及农民个体的互动关系上来分析。我将这四个时期的特点用以下图表表示：

时期

国家政权边界

国家与乡村社会的关系

农民个体的角色

传统乡村社会(主要以清代为代表)

县级

把自上而下的保甲制度和乡村自生的绅权、族权结合起来实现对乡村社会的间接控制

个人依附于父权制家族，群体是社会生

深夜，邻家小狗威灵顿死在草坪上。我心疼地抱着它，却被主人误以为是凶手。我决定侦破这起谋杀案，并把探案的过程写成一本书。 这就是红极一时的外国儿童文学作品《深夜小狗神秘事件》。在书中，主人翁克里斯托弗是一个旁人眼中的怪孩子，内心孤独又敏感、骄傲又脆弱，可是他具有惊人的记忆力与超群的数学天赋。他知道世界上所有国家及其首都的名称，知道7507以内的所有质数，也能轻松地默算出复杂的数学题。 在探寻真相的过程中，他展现出非凡的才智与勇气。不过，他习惯生活在自己的小小世界，不爱跟人说话，也不懂得去理解他人的想法。 英国有媒体评价这本小说：非常适合孩子看，而同时长大的成人也会喜欢，长大再读你会发现一个与小时候读的完全不一样的故事。 其实你可以仅仅读文本，也可以去感受文本外的东西。这个故事将告诉我们成人世界的酸楚会怎样影响一个简单的儿童世界，同时儿童又以怎样的方式来应对

费孝通《江村经济》读书笔记 一本好的书应该是不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，更重要的是是书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任给人以无限的使命感。《江村经济》就是这样一本好书。 《江村经济》是费孝通先生1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文，而其内容则源自1936年其在开弦弓村的实地调查。作者通过试验检验的理论总结是这本书的生命源泉。试验让费孝通先生掌握了第一手真实的资料，也让他的理论有了支撑，从而更具有说服力，这也成就了他。 在费老先生的书的序言中，老先生特别提到：献给我的妻子王同惠。他的妻子即是在陪同他考察时不幸遇难的，老先生的至情至性，使他对妻子难以忘怀，而这也成为他从事研究和成就事业的动力，在他以后的路程中对妻子的不舍和爱陪伴了他一生。 在书的开头，布马林诺夫斯基的序可以说是这本书的概括和精要。在序中马对文章内容做了精要概述，他总结道；贯穿此书的两个主题是土地的利用和农户家庭中在生产的过程。我读过之后发现也确是如此，在整部书中，费老先生运用社会学研究方法，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等各个方面，从而得出具体的结论，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。尤其是第十二章《蚕丝业》，它是所有分析中的精华之篇，蚕丝业的技术变革引发了社会组织和社会原则的变革，进而影响了其它关系。费先生从历史角度出发，进行动态分析，而得出科学令人信服的结论。他通过分析当地蚕丝业的发展和变迁，揭示了资本、文化、技术在社会个层面的互相博弈。一个30年代的小村，所折射出的是国际蚕丝市场的变幻、村民的欲望、利益集团的贪婪，通过分析这些我们看的清清楚楚。费先生分析了改革的重要性，改革是必要的，费老先生甚至描述了改革的全过程，但他同时也也认识到改革中的困难：改革者未能控制价格，直接原因是资金问题。外部和传统力量相互碰撞，使人们看到了改革的前景，但又顾虑重重。这就需要进一步研究，这也成为他今后几十年特别是他后来重访江村的首要原因。 他还提到农村传统习俗，那些任何在现代人看起来愚不可及的习俗，在他的研究下显出了其历史存在的合理解释。这也就为我们研究中国文化提供了理论和现实的依据。比如说生辰八字，通常中国的家庭，在订婚前总会测算男女之间的八字，即年、月、日及时辰。媒人

《江村经济》为费孝通在对中国太湖东南岸开弦弓村进行实地调查后，在其导师马林诺夫斯基指导下，于1938年完成的博士论文，是“一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书”，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。

一在材料详实，言之有据。

详，源自一个月的实地观察走访，通过调查与交流，作者收集了该村的家庭、财产与继承、亲属关系、职业分化、农业、蚕丝业等方方面面的材料。真，源自数据支撑和反复考证。作者在下结论前，往往先摆出精确至各位的数据或精确到个人的实例，而非一味的空谈（见下图）。对于处在大数据时代、身在信息管理学院的我们来说，数据的收集已不是大问题，相反，“数据过多迷人眼”，进行有效的处理和分析显得尤为重要，不是“用数据说话”，而是让“真实全面的数据说话”。

二在思考深入，言之有理。

作者的写作并未停留在数据的展示与简单的阐述，而是在此基础上进行了更为深入的思考与分析。如在谈到该村的教育问题时，作者详细区分了家庭教育和学校教育，且从农事活动日历与课程安排的矛盾、集体授课的弊端、女教员的威信不足等方面说明现有的教育制度与总的社会情况不相适应，而非仅仅停留在介绍层面。在谈到土地制度时，不仅研究了其作为生产资料的经济价值，且进一步分析了土地代表的个人权利、承载的社会道德、安全感、宗教信仰等非经济价值，以此探讨为何农民“不愿意拿自己的土地去和其他资料交换”，“出卖土地也要通过拐弯抹角的形式完成”。从现象到本质，从原因到措施，可谓鞭辟入里。

三在不偏不倚，言之有节。

写作中不可避免的带上或多或少的个人色彩，费孝通先生则将这种个人色彩降至最低。其导师在序中评价道“作者的一切观察所具有的特征是，态度尊严、超脱、没有偏见”。的确，全书语言精炼朴实，用词严谨客观，没有主观臆断，没有故弄玄虚。“下结论还为时尚早”、“有待进一步观察”、“尚未发现……”、“应当进一步进行系统的调查”等表述经常出现。

处在本科阶段的我们，虽未正式踏入学术研究殿堂，亦非专职作家学者，但也时常有课堂论文、调研报告、心得体会撰写之需。它们虽然各自要求不同，文风各异，但都应言之有物，摒弃注水糊弄，拂去浮夸造作

只有经过充分的前期准备、踏实的实地调研，以详实的资料为基础，以深度的思考为支撑，才能写出真实有温度的文字，才能以文字作剑，让更

《江村经济》是由著名人类学家费孝通先生基于对江苏省吴江县开玄弓村两个月的实地调查而完成的。开玄弓村是受当时中国传统文化模式与西方工业文明碰撞影响较大的典型代表之一，通过调查开玄弓村的基本生产生活情况，深入发掘其背后的文化底蕴以及这种文化对人们生产生活带来的作用力。全书分为16章，前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系的扩展、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占用、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。以小见大，反映中国农村的普遍问题。另外，这本书还展现了人类学研究调查方法，深入调查、收集资料、整理撰写成果等。

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《江村经济》一书，我觉得可以把它划分为三大部分，第一大部分为第一章到第六章，涉及到以亲属关系为基本纽带联系起来的家及与之相关的财产与继承、亲属关系的扩展、户与村等等；第二部分为第七章到十五章，深入探讨了开玄弓村的经济生活，涉及生活的多个方便，职业、农业、土地、蚕丝业、贸易、资金等等；第三部分为最后一章，简明扼要的指出了中国农村的基本问题并谈及自己对于解决农村问题的见解。

通过阅读，我也有了一些领悟。首先是关于开玄弓村与女性相关的一系列问题，在当时的开玄弓村中，女性的主要价值体现在绵延家世和养蚕缫丝两个方面，有着浓厚的男女性别歧视，这种观念对于姻亲关系和职业分化等有直接性的影响。婚姻方面，儿女的婚姻大事完全由父母安排，自己谈婚论嫁被认为是羞耻的。婚姻大事经常在孩子6-7岁时就已安排了，童养媳是普遍存在的，女孩订婚过晚，她就不能找到好的婚配对象。结婚之后，媳妇随姓丈夫的姓，将父亲的姓放在第二位，她必须循规蹈矩，恭顺丈夫恭敬长辈，吃饭只能坐在饭桌最低下的位置甚至不上桌吃饭；在家中有别人在场时，媳妇不会被提及，而当媳妇生一个男孩或者对养蚕缫丝很擅长，家庭地位才会得以提高。农业为农村主导产业，这个村有三分之二的农户主要从事农业，但农业主要是男人的职业，女人完全不参加农业劳动。蚕丝业中女性是主要劳动力，而蚕丝业作为这个村居民的第二收入来源，是开玄弓村女性社会地位提高的主要推力。在传统的观念中，一个女孩的经济地位是依赖于父亲和丈夫的，但是伴随着蚕丝业的改革，女性经济地位不断提高，从而在亲属关系中的地位也有了提高。其次就要谈到开玄弓村的第二产业——蚕丝业，蚕丝业

《百年孤独》读书笔记各章节主要事件一览

第一章1-16(页码,下同)

何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚探险；马孔多建成过程。

第二章17-32

介绍何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚与乌尔苏拉的家族背景。[海盗弗朗西斯?德雷克袭击乌尔苏拉的曾祖父(一个阿拉贡商人)所在村落里奥阿查，曾祖母受伤，家搬迁到另一个小村落，与何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚的曾祖父堂何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚相识。]

普鲁邓希奥?阿基拉尔因与何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚斗鸡被杀。

何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚与乌尔苏拉开始探险之路。

何塞?阿尔卡蒂奥与庇拉尔?特尔内拉相识。

何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚父子分离出金子。

阿玛兰妲?布恩迪亚出生。

吉卜赛人(⑦)拉来飞毯以娱乐。何塞?阿尔卡蒂奥与吉卜赛人出走。乌尔苏拉出寻未得，奇遇外乡人，引入商机。

第三章33-51

阿尔卡蒂奥出生。比西塔西翁照看。

比西塔西翁及其弟卡塔乌雷：公主及王子，为逃避失眠症离开王国

吉卜赛人(⑧)引入赌场。

丽贝卡来到马孔多,带来失眠症。卡塔乌雷因怕失走。家族染上失眠症。

梅尔基亚德斯之魂到马孔多并医治好失眠症。

好汉弗朗西斯科(江湖艺人，可以歌谣捎口信)来到马孔多。

堂阿波利纳尔?摩斯科特(里正)到马孔多，时蕾梅黛丝?莫斯特9岁。

梅尔基亚德斯破解马孔多未来之预言。

第四章52-70

钢琴师皮埃特罗?克雷斯皮到马孔多。安帕萝?摩斯特与丽贝卡传递情书。何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚同意皮埃特罗?克雷斯皮与丽贝卡的婚事。

奥雷里亚诺?布恩迪亚上校恋上蕾梅黛丝?莫斯特

奥雷里亚诺?布恩迪亚上校与庇拉尔?特尔内拉私通。

皮埃特罗?克雷斯皮与其弟布鲁诺?克雷斯皮在马孔多开乐器玩具店。

梅尔基亚德斯死亡。

何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚发疯被绑栗树上。

第五章71-91

奥雷里亚诺?布恩迪亚上校与蕾梅黛丝?莫斯特结婚。马孔多建造教堂。

奥雷里亚诺?何塞出生。

马孔多建校，阿尔卡蒂奥掌管。

蕾梅黛丝?莫斯特死亡。

何塞?阿尔卡蒂奥归来。与丽贝卡结婚，并被乌尔苏拉赶出家门。

奥雷里亚诺?布恩迪亚上校因选举舞弊加入自由派，参与内战。

阿尔卡蒂奥任马孔多镇军政首领。

第六章92-107

阿尔卡蒂奥残暴统治马孔多，贪污、挪用公款。

皮埃特罗?克雷斯皮自杀。

庇拉尔?特尔内安排，阿尔卡蒂奥与桑塔索菲亚?德拉?彼达私通。

阿尔卡蒂奥被政府军枪决。

第七章108-125

奥

《江村经济》读书笔记2000字

前言：第一次写关于人类学的读书笔记，而且是经典著作，我的内心激动又紧张。我读完费孝通先生的《江村经济》与《乡土中国》，根据自身在阅读时产生的思考与共鸣情况，仔细琢磨了一段时间，最终选择写《江村经济》的读书笔记。当然，在写这篇文章前，我将先生的这本书又读了几遍，才有些许勇气动笔。不足之处，希望读者多多包容并批评指正。

在读江村经济这本书之前，我担心自己读不懂，人类学或社会学的专业名词对于我很陌生。没想到刚读到布·马林诺斯基先生所作的序，顿时觉得人类学是超级有趣的学科。他在序中带引号的内容我都读的很尽兴。例如这句话，“但我的自白无疑是真实的，我说过：‘人类学，至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避’”，过分标准化、文化、罗曼蒂克和逃避这几个词，构成了这位先生对于人类学在一定程度上的看法。通过阅读我了解到人类学的起源并不光彩，它是殖民主义的伴随产物。后来，我自己上网查找资料，看到人类学起源的定义是这样的：人类学是源于地理大发现时代欧美学者对现代西方技术文明之外的社会的研究，这种社会被称为“野蛮的”、“原始的”、“部落的”、“传说的”、“有文字前的”社会。但是，当前人类学的研究领域已经扩展到现代社会内部包括都市人类学，试图概括人类行为的普遍问题，并对社会和文化现象进行整体性的描述’。这是我对人类学的概念与起源的大致了解。

但是马林诺斯基先生说到的这几个词语，我只能明白一部分或者是一小部分模糊的含义，例如人类学在某种程度上可能过于理想主义与浪漫主义，但人类学的本质需要做到客观，比较矛盾但并不意外，可能等日后我接着读这方面的著作应该会对这门学科有更深层次的理解，那个时候再读《江村经济》又会发现之前没有注意到的文字内容。

读完序以及前言，我知道了《江村经济》这本书是费孝通先生根据在太湖东南岸开弦弓村的实地考察而成，它不仅是人类学或社会学的著作，深入分析了该村在19世纪40年代的生产、消费和分配等问题，从社会的各个层面来看中国，而且它也对于研究很多学科或者文化有相当大的启示。我每读完一次，都有不一样的收获。先生虽然写的是开弦弓村，但是对于我们了解当时同时代的中国广大农村可以说有很大的借鉴作用。另外，对于我们了解现在的中国的农村也有相当大的帮助。

我总觉得中国的农村在这80年左右的年头中变化其实并不太大，仍然存在着很多与当时开弦弓村