观赏作品时内心的感想总是不断发生改变的。每个人对于，都会有自己独特的心得体会，写观后感的时候应该要实话实说，简洁明了，相信你此时在为写作品名观后感而犯愁了吧？小编给你提供了以下的《后记的观后感》，希望本文内容能给您提供帮助！

其实，要不是因为学习了《绿色蝈蝈》这篇课文，我还真不会仔细地把《昆虫记》再读一遍。尽管小学时，曾把它作为推荐书目推荐给我们，老师再三要求我们阅读，可不管我以多么期待的心情去读，还是摆脱不了一群虫子满地乱跑的惊悚场景。但这次再读时带着对法布尔生平的一些了解和课上对文字文章的分析，我终于有了新发现。

首先，这绝不是什么科普性的“虫子大宝典”(尽管也有一些科学性的描述)，其次，整部书到也没什么情节可言。(好像是把一个个小故事编在了一起一样。)就是这种奇奇怪怪的体裁却让我产生了 别有新颖的感觉。每当读到池塘边草丛中那些欢脱的小虫子，我总能联想到一位中年大叔举着放大镜、穿着小马甲、带着一种天真的孩子气蹲在地上“与虫共舞”的情景。在他看来，虫子们是他工作时的“同事”，生活中的“朋友”。也许“荒石园”的虫子们认为这位不知姓名的巨大生物也成为了它们世界中共同的朋友。法布尔还是法布尔，虫子还是虫子，可是当这两种生物在“荒石园”相遇时，摩擦出了最闪亮的火花，也成为了最亲密的朋友。

现在想想，连法布尔和虫子都可以成为挚友，那人与人之间的不理解，矛盾又算什么呢?也许矛盾的产生就像我们把虫子的缺点、短处放的太大，以至于把它们最开始的那份善良、单纯埋没的太深太深了。久而久之，一种不良印象占据了我们的脑袋，所以赶快清理我们的大脑，还虫子和那些被误解、被批判的人们一个清白吧!

我喜欢昆虫，也曾饲养过昆虫，在草丛中寻觅，在谷物中翻找那些蹦跳的、蠕动的小家伙是我的一大乐趣。起初只是出于好玩，为了满足好奇心，而把虫子作为自己的宠物。自从看了法布尔的《昆虫记》以后，我对昆虫有了许多新的认识，再也无法把这些小生灵纯粹当做小宠物来看待了。

曾在草丛深处捕获了绿蚱蜢，关在玻璃瓶中，放入几根草饲养着，但没过多久它就绝食自尽了。对此我纳闷了好久，实在想不出这是为什么。看过《昆虫记》后，我知道了原因，法布尔写道：“一个休息日，我正在门外散步，突然有什么东西从树上落下，还不停地叫着。我跑过去一看。原来一只蚱蜢正在贪婪地撕咬一只蝉得腹

快乐来自于视觉，观影即是如此，很多想法就是在观看的过程中不断涌现，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇观后感。写观后感可以提升我们的思考和写作能力。该怎么才能把自己对于的观后感更好的记录下来呢？小编为此仔细地整理了以下内容《后记的观后感精选5篇》，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

我利用暑假的时间读完了《昆虫记》，这本书为我们形象而生动的描绘了昆虫的奇妙世界，看完了才真正了解了他们，涨了不少见识。

物竞天择，每种生物都是经过自然选择而存活下来的，不管是微生物，植物，动物，当然也包括昆虫。它们经历着残酷的生存斗争，为了能让自己繁衍后代，做着不懈的努力。全书总共写了一百多种昆虫，分别描述了它们的形态、生活习性、本能等。这也能从侧面反映这些细致的研究都是作者科学研究一路的经历，他把一生对昆虫的爱都收集进这本书里面。夏天的晚上，蟋蟀在洞里不停的叫着，仿佛在向我诉说它对夏天的热爱，满天的飞舞萤火虫让我发现大自然的美，这个夏天读《昆虫记》不正合适吗？大自然真的太神奇了，读完这本书我也更了解大自然了。这些不起眼的小家伙永远生活在我们周围，简直无处不在。当你吃面包不小心掉了一块在地上，马上就会有蚂蚁爬过来搬运了，如果东西再大一点他们就会成群结队的合作。夏天的夜晚只要你开着灯，总会有数不清的飞蛾围绕在这灯光周围，这就是所谓的飞蛾扑火。大自然真的太伟大了。

这些小家伙再小，也是条生命，我们也应该爱护他们，因为它们也是大自然的一部分。它们为了繁衍，本能的团队协作、无私奉献，我们人类难道不应该向它们学习吗？

法布尔先生是一位很著名的昆虫学家。他创作了一本非常著名的关于昆虫类的书叫《昆虫记》。我看了之后让我受益匪浅！

《昆虫记》内容十分精彩里面向我们呈现了很多自然界中可爱的小昆虫比如说:蜘蛛、蝎子、粪金龟等。虽然它们形态各异，但是它们都有自己的精彩生活。它们不需要父母的照顾更不需要别人的帮助，自己在这个残酷的自然界中生存，确实也令我钦佩！

如今生活在快速发展的时代中，我们的生活哪一样是不需要别人？你可能会说:“我自己会做饭会洗衣”但是，锅碗瓢盆是工厂里的工人辛辛苦苦的劳动成果，菜是农民伯伯用汗水浇灌而来。所以，我们的生活每时每刻都需要别人的帮助。同时，我觉得别人帮得住你一时却帮不了你一世，我们除了学习以外也更应该锻炼自己的办事

书有前言、后记，读书理应自前至后;我的习惯却是:得一新书，先阅后记。

大凡书之前言或序言，都肩负着总括全书之内容概要、理论价值、现实意义之重大使命，不可以轻心掉之。故作者写得费劲，读者看得吃力。加之时人著书，多爱请名人赐序，借名人之名，以名拙著之价.其用心良苦，倒也无可厚非。问题是，大凡名人都要日理万机，于百忙中挤出时间为人作序，质盘可想而知。若将名人所赐之前言，与这前言所包装的正文作一比照，便不难发见:序者并未细读所序书，所谓你写你的，我写我的，结果是前言不搭后语。前不久，倒是读到一篇与正文相契合的名人前言，著书者是我的一位朋友，一问，原来这挂着名人之大名的前言，是我这位老兄亲自撰写的。

后记却与前言大不相同。后记既不负有重大使命，也用不着请名人代劳。著者著书，到了能够写后记的时候，心情已是冬去春来了。您想，寒来暑往。日落日出，书终于完稿了，出版社终于开恩，著者怎能不高兴?身心一放松，后记就容易写得生动、风趣而又有灵性。反正是一篇无关宏旨的小后记，想怎么写就怎么写，或绘景或抒情，或发发牢骚或开开玩笑，有时还可以来一两首旧体诗新体诗打油诗或别的什么诗。

写文章(包括后记)的人，都有这样的体验:你着意深刻、厚重，写出来的文字却板实、浅鄙;你随心所欲，任情而发，反倒能写出有性情、有思想、一新耳目、发人声、生省的文字。苏东坡说吾文如万献泉源，不择地而出，与山石曲折，随物赋形。好的后记，亦有这种如行云流水、自然天成的效果。罗宗强先生的《玄学与魏晋士人心态》，在后记中追忆一件往事:记得有一次，正在大树下接受批斗，突然传来一声清脆的鸟鸣，下意识地抬头一看，阳光在绿叶上闪烁着，一种难以言喻的生的欢乐与生的向往猛烈震撼着我，虽然随着一身严厉的低头和背上重重的一枪托，但是我仍然觉得甘泉的滋润。这本书，我还是四年前读过的，正文的内容已渐渐淡忘，惟有后记中的这段文字，至今仍记忆犹新。我常想，罗先生如果没有这种独特的生存体验与情感经历，便不大可能对魏晋士人的心态与人格，有如此独到而深刻的理解。

近日读陈顺智《魏晋玄学与六朝文学》，著者是一位青年学人，对问学之事却有着颇为深刻的体悟。其后记称如今治学有三难无中生有，为一难;于古人只言片语中寻绎艺术规律，是治学为谋生，以急功近利之态度做不能急功近利之事，是苦不堪言，为二难;学界与社会的价值标准常常相去悬绝，是无所适从，为三难人的苦与

梅花后记读后感（一）

在《梅花》后记中，朱自清先生怀着感伤的心情追忆了与无隅君相聚的场面，以及为了帮助贫困的家庭积蓄些钱财以安葬英年早逝的无隅君，朱先生与友人到处奔波而又四处碰壁的景况，所以当开明书店答应印行亡友的作品《梅花》集时，作者悲喜交加，感慨万端，所以作者仿佛按纳不住积蓄已久的感情，开篇便点明：这一卷诗稿的运气真坏！我为它碰过好几回壁，几乎已经绝望。现在承开明书店主人的好意，答应将它印行，让我尽了对于亡友的责任，真是感激不尽！从诗稿的命运转到主人悲剧性的短暂人生，物在人亡，而且想来这份诗稿虽卖是卖了，想起无隅的那薄薄的棺木，在南方的潮湿里，在数年的尘封里，还不知是什么样子！强烈的感伤使作者在文中反复强调自己于心不安的自责，同时也为了求得心灵的慰藉，作者又以充满敬重的心情记叙了为这部诗集的出版呕心沥血的林醒民君，以及关心这部诗稿的白采与周了因先生。由一部诗稿的辗转出版，将人物的命运安排，世道的艰难与坎坷连接在一起，布局紧凑，着墨虽平淡无奇，但扑面而来的却是一股浓烈的人间至情，由此可以折射出大写的人字2020，树起人格的丰碑。

文章用语舒缓，韵味悠长，体现出深沉的感情色彩。心理学认为：人的多种多样的情感都可以按照对比的性质配合成对；凡是配合成对的两种情感在性质上彼此相反。例如：悲与喜、乐与哀、爱和恨等等，情感的这种特性可称之为两极性。人的两极情感彼此结合在一起便呈现出复杂的情感状态。例如开篇一段，作者的心情便是悲喜交加，结尾作者这样写道春余夏始，是北京最好的日子。我重繙这诗稿，温寻着旧梦，心上倒像有几分秋意似的。这种悲凉的情感实际上就是人类普遍的永恒的体验，它内涵的复杂与丰富，也正是它的感染力所在。

梅花后记读后感（二）

在《梅花》后记中，朱自清先生怀着感伤的心情追忆了与无隅君相聚的场面，以及为了帮助贫困的家庭积蓄些钱财以安葬英年早逝的无隅君，朱先生与友人到处奔波而又四处碰壁的景况，所以当开明书店答应印行亡友的作品《梅花》集时，作者悲喜交加，感慨万端，所以作者仿佛按纳不住积蓄已久的感情，开篇便点明：这一卷诗稿的运气真坏！我为它碰过好几回壁，几乎已经绝望。现在承开明书店主人的好意，答应将它印行，让我尽了对于亡友的责任，真是感激不尽！从诗稿的命运转到主人悲剧性的短暂人生，物在人亡，而且想来这份诗稿虽卖是卖了，想起无隅的那薄薄的棺木，在南方的潮湿里，在数年的尘封里，

红楼里每个人都是那时受伤害的人，所谓：幸福的家庭大致相同，不幸的家庭各有各的不幸。雪芹先生不会只是想写写 往年人事伤心外，空做感怀旧人旧事而已。管他人事如梦，世事如梦，说到底，按照《红楼梦》的说法，凡人在人世间走一遭，只不过是做了一场梦罢了。人生的悲剧性早已注定，只剩下各种鲜活的人性在那个社会里扭曲挣扎而已。我还是坚持我的观点，红楼是现实主义和浪漫主义的结合体，悲剧的结尾更有艺术的高度，尽管太悲剧了中国人是受不了的。以黛玉为例：这世上每个人都有他的来龙去脉，每个人都有他的酸甜苦辣。为什么黛玉却那样牵人衷肠，甚至有人心甘情愿为她而死呢?她究竟美在何处、动人在何处?原因很多，但黛玉具有一种悲剧美无疑是最首要的原因。她寄人篱下，处处要看人眼色，为了保护自己，她不得处处小心。她不允许自己的爱情里掺杂着一丝杂质，勇敢地追求山无棱，天地合，才敢与君诀的境界，所以她的爱情之路从一开始就坎坷跌撞，直到后来含愤死去，用生命去祭爱情之魂。套用一句俗话：真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。悲剧就因为它的悲情，才能愈发的打动人。

大观园女儿们千红一哭，万艳同悲，悲至极，于繁华过尽之处，只剩下一片焦土。我在这里也给他们默默唱着挽歌。和现代社会相比较，不管在何时何地生活的人都有其不幸，有其大幸，所谓俗世沉浮，而结果大异，亦有幸有不幸尔，用在这里也许不大恰当，只求取其意。平心而论，我对红楼的体会感悟是很浅薄的，这里把有感而发的一些体会随意撷取一些，来和大家一起分享。所谓仁者见仁，智者见智，只期能起抛砖引玉之效。

书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面是小编为您精选的“小编分享：后记的读后感”，敬请阅读，希望对您有所帮助。

《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。全书十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》，是鲁迅唯一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。

鲁迅生在城里一个家境小康的读书人家，遭逢社会的变革和家庭的日渐败落，因此他写的虽是个人生活，却生动地凸显了当时中国的风习和社会情况，如家庭怎样教育儿童，孩子读什么书，旧的书塾和新的学堂是怎样的，留学日本受到的歧视和正直的老师对他的关爱，乃至革命的风气等等。

作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。十篇中《阿长与山海经》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》六篇，为回忆童年生活，让读者看到先生故乡民俗风情，也见到当时人心世道。《琐忆》、《藤野先生》、《范爱农》乃人生怀念文字。藤野是一位正直、热诚的日本学者，范爱农是一个在黑暗中，抑郁、愤懑的爱国青年，《琐忆》忆的则是，作者自己为寻另一类的人们所经历的艰难和热望。

在这部作品里，出现了许多性格鲜明的人物，每个人物的语言，行为，外貌，描写都相当细致，如作者的保姆长妈妈，有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。

也有作者的恩师，藤野先生，他是一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。更有作者的邻居衍太太，鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。

朝花夕拾，清晨的花傍晚时再去摘，会散发淡淡的清香，韵味无穷，也许现在的我读起来平淡无味，可当我到了暮年，再读这本书，回忆我的童年，再去细细品味，定是回味无穷，这部作品也不失为经典之作。

在《梅花》后记中，朱自清先生怀着感伤的心情追忆了与无隅君相聚的场面，以及为了帮

《安徒生童话》里我最喜欢的是野天鹅和衬衫的领子。知道我为什么喜欢野天鹅吗？因为那个故事用词好。点缀这个词我就是从那个故事里读到的。

衬衫的领子讲的是：从前，有一个衬衫的领子。它已经很老了，但是还没有妻子。它的主人把它拿到水池里洗的时候，它看见了袜带。它就想和袜带结婚。后来，它看见了剪刀，它又想和剪刀结婚。再后来呢，它又看见了熨斗，它又想和熨斗结婚。最后，它看见了梳子，就想和梳子结婚。可是，梳子已经有丈夫了。它只能走到把破布做成纸的地方去。它对所有的破布说，那些它见过的妻子都是为了它才离开的，其实这也不是一件真实的事。

衬衫的领子告诉我们的道理是：不能一会儿喜欢这个，一会儿喜欢那个，这样永远都交不到朋友。

北京市人大附小一年级:石雨青

朝花夕拾后记读后感（一）

鲁迅先生的《朝花夕拾》我很早就看过，可惜一直没有时间，也没有胆量去写读后感。上了初二，便想要重温一遍，写一篇读后感来。

鲁迅，原名周树人，字2020豫才。是我国伟大的教育家、思想家、民主战士。中国的第一篇白话小说是他的《狂人日记》，他讨厌封建习俗，并敢于说出来，写出来。他认为《二十四孝》是虚伪和残酷的，他还要用最黑，最黑，最黑的咒文诅咒一切反对白话者，妨碍白话者。鲁讯先生是以笔为枪的战士，他的子弹是打在敌人的心里的，他的子弹是敌人躲不过去的。同时，也好像是一只战斗的号角，使被奴隶的人民觉醒，参加到民主斗争的活动中去。

《朝花夕拾》则与鲁迅的其他文章不同，它讲了鲁迅的童年、少年、青年时代，是鲁迅唯一的一本散文集。它收录了十篇文章，还有一篇《小引》和一篇《后记》。我记忆最深的是《五猖庙》中鲁迅父亲让鲁迅背会书再去看戏，而鲁迅梦似的就背完了，但却一字2020也不懂；反倒还使水路中的风景，盒子里的点心以及到了东关五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。这场冲突，写出了鲁迅父亲对儿童心理的无知和隔膜，也使我读来倍感亲切我也有过这样的经历。父母总要以背会某篇文章为目的，带我出去玩，正玩得兴起，突然要我背书。纵使老大不情愿的背会了，几天后又如垃圾邮件一样从头脑中删去了。虽然父母出发的念头是好的，可是到最后来什么也没记住，反而闹得不愉快：游玩也没有尽兴，背会的书也没有记住，倒是得不偿失了。

还有《狗猫鼠》。鲁迅对弱者的同情便跃然纸上，他为了猫杀死了他的心爱的隐鼠，仇视猫，怨恨猫，正如仇恨那些暴虐者一样。而在《父亲的病》中鲁迅对在长辈去世前大声呼叫持不赞同意见，因为这样加大了病人的痛楚，也对子女没有什么好处，无非是落一个孝的名声。可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦这是鲁迅的看法，他敢于说出自己的见解，敢于反对传统的做法，这是人类历史上很少有的。鲁迅的一些新想法，一些辨析，读来很是精辟，却易于引发出读者的同感。

《朝花夕拾》是一部有关少年儿童的书，相信到我长大的时候，有了成长的经历，再来读这本书，会发出更多的感想，会掩卷深思，唏嘘不已。

《朝花夕拾》的作者是鲁迅先生，鲁迅先生的背景我想大家都知道，在清政府风雨飘摇、新旧时代替换之际。鲁迅先生的家族背景也不是十分平定与幸福。周氏家族的黄金时代已经结束了，但还并没有完全破

光明给我们经验，读书给我们知识。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面的内容是小编为大家整理的[荐]梅花后记读后感集锦，供你参考和使用，请收藏和分享。

在《梅花》后记中，朱自清先生怀着感伤的心情追忆了与无隅君相聚的场面，以及为了帮助贫困的家庭积蓄些钱财以安葬英年早逝的无隅君，朱先生与友人到处奔波而又四处碰壁的景况，所以当开明书店答应印行亡友的作品《梅花》集时，作者悲喜交加，感慨万端，所以作者仿佛按纳不住积蓄已久的感情，开篇便点明：这一卷诗稿的运气真坏！我为它碰过好几回壁，几乎已经绝望。现在承开明书店主人的好意，答应将它印行，让我尽了对于亡友的责任，真是感激不尽！从诗稿的命运转到主人悲剧性的短暂人生，物在人亡，而且想来这份诗稿虽卖是卖了，想起无隅的那薄薄的棺木，在南方的潮湿里，在数年的尘封里，还不知是什么样子！强烈的感伤使作者在文中反复强调自己于心不安的自责，同时也为了求得心灵的慰藉，作者又以充满敬重的心情记叙了为这部诗集的出版呕心沥血的林醒民君，以及关心这部诗稿的白采与周了因先生。由一部诗稿的辗转出版，将人物的命运安排，世道的艰难与坎坷连接在一起，布局紧凑，着墨虽平淡无奇，但扑面而来的却是一股浓烈的人间至情，由此可以折射出大写的人字，树起人格的丰碑。

文章用语舒缓，韵味悠长，体现出深沉的感情色彩。心理学认为：人的多种多样的情感都可以按照对比的性质配合成对；凡是配合成对的两种情感在性质上彼此相反。例如：悲与喜、乐与哀、爱和恨等等，情感的这种特性可称之为两极性。人的两极情感彼此结合在一起便呈现出复杂的情感状态。例如开篇一段，作者的心情便是悲喜交加，结尾作者这样写道春余夏始，是北京最好的日子。我重繙这诗稿，温寻着旧梦，心上倒像有几分秋意似的。这种悲凉的情感实际上就是人类普遍的永恒的体验，它内涵的复杂与丰富，也正是它的感染力所在。

在《梅花》后记中，朱自清先生怀着感伤的心情追忆了与无隅君相聚的场面，以及为了帮助贫困的家庭积蓄些钱财以安葬英年早逝的无隅君，朱先生与友人到处奔波而又四处碰壁的景况，所以当开明书店答应印行亡友的作品《梅花》集时，作者悲喜交加，感慨万端，所以作者仿佛按

《于丹论语心得》后记：《论语》的温度

《论语心得》书稿付梓中华书局，心下有七分安顿三分忐忑。从二十一岁读先秦文学硕士开始，几乎泡在中华版的书堆里长大，不敢奢望有一天在中华书局出自己的一本书，就如同从来不敢妄想自己敢站在电视屏幕里谈谈《论语》的话题。

对《论语》的情感，一向是敬而不畏，对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖。

在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一口奇特的问病泉，据说任何人舒舒服服地泡进去，一下子就感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层蝉蜕一般

我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的活水泉。

以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成份分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。

仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓道不远人，大概如此。

我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：予欲无言，子贡慌慌地问：子如不言，则小子何述焉?孔子益发淡定，说：天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉!

这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓惶。受益的人也许觉在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶;也许悟在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。

真的要感谢《百家讲坛》用心得这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。

古有半部《论语》治天下之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源;而我宁愿说半部《论语》修自身，人人皆可视之为一眼温暖的问病泉。

可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的儒术