经过收集，编辑为您献上红字读后感。书是钥匙，能开启智慧之门，作者写的作品这本书当中的很多情节让人深思。作品之中的相关情节，读了以后让人不断地回味！用文字记录是一个很好的方法。仅供参考,欢迎大家阅读本文！

红字读后感 篇1

今天，我读了《红字》这一本书，《红字》主要讲海丝特出身于英国的贵族家庭，由于家中落迫，被迫嫁给一个身材畸形的老者，《红字》读后感作文。途经荷兰，丈夫有事停留，让她先回去，两年后丈夫却杳无音讯。其间，海丝特暗中与年轻的牧师阿瑟·丁梅斯代尔相爱，并生下了一个女孩。海丝特的行为触犯了教规，但是她坚持不肯讲出她的同犯，当她怀抱婴儿在刑台上示众的时候，她的丈夫回来了。为了隐藏他和海丝特的*夫以求报复，他费尽心机终于发现此人就是丁斯代尔牧师。他想尽一切办法折磨牧师，在精神和肉体上摧残他，牧师经受不住长期的折磨而即将死去，死前他向全体市民讲出真相。海丝特死后，她和牧师合用一个墓碑，上面刻着一个鲜红的a字。读完整本书，我对清教的虚伪和残忍而感到痛恨。记得论语中有一句话：子曰：巧言令色，鲜矣仁，小学五年级作文《《红字》读后感作文》。意思就是说：满脸是讨人喜欢的神情，满嘴是讨人喜欢的花言巧语，这种人仁德是不多见的。也就是这种人一生都是虚伪的，难道你不可以展示你真实的面貌吗?你用你的虚伪出人头地，但是没过多久就会被人看破，你弄假，总有一天会被人识破的。我曾从电视里看过，有些人卖假酒、卖假烟，害死了很多人，不也是被人民识破的。希望这个世界上永远没有虚伪的人

红字读后感 篇2

纳撒尼尔・霍桑是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家。18xx年7月4日出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家。他的祖辈之中有人曾参与清教徒迫害异端的事件，为著名的1692年塞勒姆驱巫案的3名法官之一。这段历史对霍桑的思想产生了深刻的影响。霍桑的父亲是一名船长,在他4岁时去世。18xx年霍桑在亲戚资助下进入博多因学院，同学中有诗人朗费罗与后来当选为总统的皮尔斯等。1825年大学毕业，回到塞勒姆镇，从事写作。他曾匿名发表长篇小说《范肖》(1828)和几十个短篇作品，陆续出版短篇小说集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐渐得到重视和好评。

1836年和1846年霍桑曾两度在海关任职，1841年曾参加超验主义者创办的布鲁克农场。他于1842年结婚，在康科德村居住，结识了作

读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。为大家整理了读后感类的作文模板:红字读后感，希望对大家的写作有所帮助。

这是一部描写灵魂的小说，每个人都有自己的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂，有的人丢失了灵魂，于是这个世界充满了千姿百态的人生和人的故事。

主人公海斯特白兰胸前佩戴着烙有灵魂耻辱的红字大大的一个a。在倍受折磨的道德鞭笞下，进行着灵魂的救赎。但她是一个不屈于命运的女人，在她的一生中充满了对命运的蔑视。她怀疑这世俗道德的合理性，但同时又矛盾的意识到灵魂的邪恶，人性的复杂可见一斑。这种宗教的感情纠葛，对于没有宗教信仰的人来说很难理解，我就是这样一个无法理解的人。宗教已经是西方人生活的一部分，离开宗教的生活，一定是很痛苦的。但我没有宗教经验，所以根本无法体会主人公的心理。这也是我理解小说的障碍，但我却是没办法去克服。

小说还表达了人要获得自由和解放就要去斗争的思想，这在海斯特白兰的身上得到了体现，她一直抗拒着悲惨的命运，心里充满了对美好生活的向往，充满了无私的爱，这是难能可贵的一种精神。因为这样她才成为一个高尚的人，受到了人们的尊敬，从而洗刷了身上的耻辱，而那个红字也成了高尚的象征。在这里作家是和传统道德做着挑战，他把世俗道德拿出来进行了解剖，让读者不得不重新审视我们道德标准的合理性，以及其中最见不得人的阴暗面。这就是这部名著最耀眼的地方和流芳百世的原因。

小说中另一个主人公丁梅斯代尔牧师，是受宗教迫害最苦的人，为了救赎自己的灵魂，这个可怜的人受尽了精神的折磨，在自己的胸口用烙铁烙了一个红字，用来谴责自己，最后在无法忍受的精神压力下悲惨的死去，成为人类社会虚伪道德的牺牲品。人类的历史很短，但用各种名义迫害人的历史却很长，西方的宗教就是这样，看似光明，给人希望，但实际是残害人的工具，宗教的邪恶由此一斑。从丁梅斯代尔身上也表现了人在面对强大压迫下的软弱的一面，这是造成悲剧的根源之一。

他们的女儿小珠儿展现了儿童的天性，这是世间最美好的东西，人的天性本该如此，这才是人的本来面目，然而我们用自己创造的那些教条，那些戒律，把自己变成了精神的奴隶，失去了人的本性，从而无比的痛苦，无可奈何地活在这个本应该是充满快乐的世界。这是我们必须反思的事，否则人的痛苦会延续下去。

反面人物齐灵渥斯是个没有灵魂的家伙，它本做一个可以宽容

引子:读好书、多读书对同学们成绩的提高和今后人生的发展都至为重要，下面是小编整理的红字读后感，希望大家喜欢。

每个阶段读它都会有不同的感觉，年少懵懂的读，以及现在似随想悟的读。 心中的红字，其实是一种精神上的暗示与压力。我想，或多或少每个人心里都有各自的红字吧。当我们做了一些不该做的，就一定会有一个正义的声音提醒我们这是不对的。然后就不断会有良心的煎熬，于是有一些罪犯就会自首，甚至为自己所做的感到羞愧甚至自尽。那难道就不是心中的红字在起作用吗?

《红字》是纳撒尼尔(1804~1864年)于19世纪中所创作的一部长篇小说。在这部小说中，霍桑除了对人性的脆弱与悲伤进行深入的探讨， 并且融入了影响他个人极为深远的清教徒遗传，深刻剖析罪的意识对身心灵的影响、尖锐地批判已经沦为形式主义的清教精神、探讨个人在自由与权威中的矛盾挣扎。故事表面上看来只是在叙述一个简单的浪漫爱情故事(这不难理解， 因为《红字在山的那边读后感》的副标题叫做a romance)，但它的主题却是学者们一直以来争议的对象。当我在研究这本历经那么多批评或赞赏的书，绝对领悟到一点就是不能仅仅停留于对《红字》文本的阐释上，要将霍桑的创作置于西方历史性问题的大视域中来加以分析它的主题。这样才能证明霍桑是19世纪美国文学界最杰出的文学家。

《红字》一开始，作者就写下这样一段话: 新殖民地的缔造者们， 不论他们原先可能会规划出什么人类美德和幸福的一个乌托邦，都一定会认识到， 他们最初的实际需要之一，就是划出一部分处女地作为墓地，再划出另一部分作为监狱的地基。作者以宏观的视角透露出17世纪美国殖民统治时期的社会背景。

我们从《红字》里看到的却是另一个景象。普林和罗杰才是得到社会道德法律规范的认可的。与自然相爱的人一起生活会被社会感恩老师读后感所摈弃， 而为一个名义上是丈夫的人守节， 生活在孤独中却被社会承认， 这正是不合理的社会规条所造成的不文明现象。普林无法挣脱命运的摆布，她根本就不可能靠自己的力量逃脱宗教精神牢笼的禁锢。如果说普林能自己选择的话， 她一定会追随丁梅斯代尔，而不是罗杰。可惜没有人会尊重这样子的选择，不管她是一开始就说出真相也好， 生完了小珠儿才说也好， 都不会得到肯定， 甚至还要加以惩罚。可见当时的清教教规是多么的虚伪啊! 假如神是充满慈爱的，身为跟随他的教徒也应该是以爱和宽容来拯救

今天要写的作业读后感1500字

读着读着,眼眶便泛起了一片朦胧.水滴在眼镜镜片上。很快地,我什么也看不清了

一开始,我还以为这是一篇简单的友情的故事。但看到冬瓜死的时候,我感到死亡的乌云压来,对我露出了一个邪恶的微笑.

冬瓜怎么能死呢?他还憧憬着将来要去留学，他那么喜欢吃巧克力，他为人那么好，那么乐于助人，他和施诗的故事还没有完。他走了，谁吃施诗给的巧克力，给施诗写今天要写的作业呢？施诗也不知道，她的心也彻底伤透了。她多想冬瓜，多想冬瓜的善良和乐于助人啊。

更是这段话，让我没法不感动。

“放学了，等同学们都走光了，施诗才慢慢腾腾地收拾书包，这时，她才想起，糟了，忘了记今天的作业了，这些年有了冬瓜的‘今天要写的作业’，施诗已经没有记作业的习惯了，怎么办呢？同学们都走了，也没有谁可以问，明天又该受罚了。”

我也会有这样寂寞无助的感觉。当自己需要帮助的时候，却没有人站在你身边伸出援手。施诗那一刻的无助，就像一道深深的烙印，刻在我心里。本来，有冬瓜细心的提示，施诗是没有这样的烦恼的。可现在，没有人再这么帮她了。那份爱的关怀，施诗失去了。

本来看到这，我已倍感伤感，因为这使我联想起自己的无助。但是下文，那份不可能的真实让我实实在在的痛哭了一场。

“这样想着，施诗下意识地在抽屉里摸索了一下，不应该有什么的。可是，她却摸到了一张纸，一开始还以为是一张随手扔的草稿纸，但她很快感觉到不是的。她有一种预感，她慢慢把纸条拿出来，是一张从作业本上撕来的纸，对折一下，再折一下——‘今天要写的作业’从来都是这样折的。

施诗浑身一激灵，紧紧地把纸条攥在手里，放在胸前，好像怕有什么人抢去似的。

她看了看四周，没人，校园里静悄悄的，只从什么地方隐约传来风琴声，一道斜阳悄悄地横在讲台边。

施诗定了定神，坐直了，慢慢地展开纸条，一下，再一下——

今天要写的作业

数学:第128页第一题，第二题，第三题；预习下一章

语文：背诵第十六颗，写一篇观察日记。

还有，记得带7块钱，是总复习的资料费。

施诗把纸条看了又看，终于确定，没错，是冬瓜给她的，冬瓜仍在担心他记不住作业而受罚，冬瓜真好！施诗这么想着，不禁笑了起来，可笑着笑着，眼泪又流了出来。”

原来冬瓜从来没有离开过施诗，他一直在默默地帮施诗。在这个弱肉强食的社会里，当一个人到绝境无人仰仗，只能依靠自己活下去的时候

《干掉外企》读后感1500字

起航

近日忙里偷闲读了一本书叫《干掉外企》，看完之后颇有感触，梳理了一下，整理为以下五点，希望对你有所启发。

1.有人的地方就有江湖，有江湖就有斗争。曾以为大公司、国企、外企这些公司有一套科学合理的管理体系，人际关系相对简单，能为每个人提供展示自己的平台，个人能走的多远完全靠自己的能力，能者多劳，多劳多得，大学毕业时也向往过这些公司。但是看了《干掉外企》这本书之后才明白，其实所有的公司都是一样，都不是完美的，都存在明争暗斗和一些见不得人的勾当，只是程度不同而已。世上根本就没有世外桃源，我们能做的只有把自己内心变得强大，提升各项能力，就像书中主人公唐清那样，个人能力突出，获得第一批mba学位、英语精通的像母语一样、销售能力强（这个可以代表很多能力）、在被辞退后自学了法律、会计等知识并熟练应用、内心强大到可以和这家国际公司斗争3年之久直到胜利。的确，艺多不压身，身怀多项技能才能在江湖的斗争中胜出或不至于输的太惨。

2.既是人才又是奴才的人才是最有利用价值的人。在主人公唐清被这家国际公司录用后，他宴请原公司的朋友时说了这样一段话："既是人才又是奴才的人才是最有利用价值的人，是人才不是奴才的人，虽然有本事但难用，不是人才只是奴才的人，他们只会拍马屁，到了关键显本事的时候就派不上用场了，既不是是人才，又不是奴才的人当然是无用之辈了。"这段话说的很透彻，在各行各业都适用。有些人的确是人才，但的确也难用，恃才傲物，不想做奴才。对于这样的人，遇到好领导，还可以继续混，倘若遇到一个心眼儿小的领导，则会被排挤、被穿小鞋，就像主人公一样。我觉得几乎所有的领导都不会喜欢不听话的下属吧，即使是下属坚持正义。这就为人才们出了一道难题：如何做好奴才而又不显奴相，这个平衡点怎么去寻找，这很值得思考。

3.强势的人制定规则而又不遵守规则。要明白强势与弱势是一个相对概念。书中主人公的人事主管以及中国大区的主管和唐清比较处于强势地位，但这些人与这家国际公司的全球总裁相比，又处于弱势地位。简单说，在公司或任何一个团体组织里你的上级（上司）处于强势，而下级则处于弱势，像唐清这样的底层员工处于绝对弱势状态。要深刻领会什么是规则。把规则正义的外衣脱掉后，规则就是强势的人制定出一套玩儿法，让比自己低一层的人在自己的游戏规则内活动，以达到可控和管理的目的。所以规则的适用范围并不是平等的

《老古玩店》读后感1500字

魔磊

《老古玩店》是狄更斯的中期作品，曾在报刊上连载，牵动千万读者的心，在那个缺乏精神食粮的年代，这样一部连载作品霸占了小说市场半年之久。整部小说是以流浪题材为核心架构的，大体的故事很简单，女主角小耐儿从小就失去了父母，被身为古玩店老板的外公带大，因为被资本家朋友陷害，爷孙两人失去了财产和住所，开始了无尽的流浪。流浪途中遭遇了各种好人和恶人，一幅维多利亚时代的大英帝国中下层人民生活的画卷通过爷孙两人的流浪旅程缓缓展开。故事在淡淡的忧伤中陷入绝望，最后，在经历了种种时代带来的磨难之后，小耐儿心力憔悴，得病而亡，外公不久后也随她而去。

读这部作品给我最大的感受就是绝望两字，一种由长久的、折磨人的忧伤带来的绝望。幽默大师狄更斯在小耐儿身上已经失去了早期作品中的幽默诙谐，取而代之的是深深的同情和悲悯。据说小说连载到后期，狄更斯不断收到读者的来信，要求他大发慈悲，不要让小耐儿死去，狄更斯坦言，自己在创作时多次为小耐儿的悲惨命运流泪，但他不能改变她的死亡，因为她的死亡是那个时代下必然的悲剧。据说在连载最后结局的报纸被派送到各国的港口时，人们都在用迫切的语气询问已经先睹为快的船员，问小耐儿是否活了下来，很多人在听说小耐儿死了之后甚至无法提起阅读结局的勇气。所以，这样一部牵动欧洲全社会、全阶层人民的作品，哪怕现在读来，也能深深体会到当时读者们的心情，这便是大师的伟大之处。

故事很长，我只挑最令我动容的两幕来讲。第一幕，是我认为全书最悲伤最绝望的一幕，小耐尔的外公因为年老虚弱，精神恍惚，理智极度匮乏，在流浪途中被一群赌徒诱惑，用小耐尔手里的他们最后一点积蓄去赌博。小耐尔奋力阻止，但是外公苦苦哀求："耐尔，这都是为了你啊小耐尔，你相信我，这是我们唯一的机会了，这是你能过上贵族小姐般生活的唯一的机会了，请让我为了做点事吧，以弥补我给你带来的这样悲惨的生活。"

结果，外公毫不意外地输个精光，而赌瘾发作的外公已经丧失了理智，拼命问小耐尔有没有钱了，让他再试一把。可怜的小耐尔走投无路，拿出了临行前缝在衣服里的最后一块金币，这块金币是她发誓不到万不得已绝不会用的，可是现在到了万不得已的时候了，如果不用，他们今晚就要风餐露宿。于是她拿出金币，问旅店老板兑换了最后一把先令，但是她没有告诉她那可怜的外公。

半夜，最惊恐的一幕发生了，一个人影溜进小耐尔的房间，小耐尔被吓得不

《沉静领导》读后感1500字

袁召起

读书就是和各式各样的智慧的头脑对话，读书范围越广接触的牛人就越多，见到不同视角的画面就越多，受到的冲击、启示就越多。

最近我一周时间读完了《沉静领导》感觉又受到一种教益。《沉静领导》（［美］小约瑟夫?巴达拉克著 杨斌译 机械工业出版社 2015年5月第一版）这本书蔚蓝色字体的封面很干净，似乎没有什么特色，但是其“专文推介二”中一句话吸引了我：“我曾经看过一个诺贝尔奖得主的专访节目，记忆深刻，那位多年前得奖、白发苍苍的老科学家非常诚恳地告诉记者：‘在我们这行，全球的精英大约有100人，大家的智能、努力和贡献都不相上下。然而只有不到10%的人得过奖，绝对不能说其他90%没有得过奖的人不如这些得过奖的幸运儿。’”（第ⅹ页）有时候我们看一本书，可能就是因为其中一句话对我们有启发，我们就记住了；甚至就是因为其中一句话对我们有吸引，我们就买下了。

因此，这本书我读下来，读的时候不太流畅，回头看时却简单而清晰。

我读的时候就禁不住感慨：来的真是时候啊！——我刚刚写了一篇批判冯小刚《芳华》的短文，我的观点是影视戏剧要写“英雄或者臆龙”我反对写“庸众”的电影，认为那是教科书的内容。我的文章发布于微信公共号，得到的读者反馈还是不错的，我立即着手要做后续的评论了（从冯小刚的《芳华》到《让子弹飞》到《倩女幽魂》……到布热津斯基的“奶头乐”）。——但是，此时此刻我读到了这本书，我的思想马上沉静下来。

这是一部“随笔式”的学术著作，主要讲了5位中、高层管理者处理复杂问题的做法。著者作者从mba商业伦理学教学案例中获得了大量的素材，并从一百多个案例中得出了较为明晰的结论。……作者试图用本书的理论概括“沉静领导之道”。这是现代社会人本管理的大趋势产生的一个结果吧，过去“英雄主义的领导观”是金字塔结构，但是本书的案例则是饱含生活痕迹的庸常的管理流程，有的是瞻前顾后、畏首畏尾、自私顾虑。——这恰恰是接近我们生活的常态的。他的结论是：“这些人非常依赖于三种不怎么起眼的美德：克制、谦逊和执着。每一种美德都是一种思维和行动上的习惯，都能帮助沉静型领导者尽职尽责而卓有成效地使用手中的工具。……请注意，这些都是沉静的、日常的美德。没有一个会很容易地跟英雄主义领导之道联系起来。这里没有提到什么大无畏的勇气、超凡魅力的领导人格、心甘情愿牺牲一切的自觉、高尚的热情，或者是对某种事

《枢纽》读后感1500字：

感谢施展老师的大部头巨作《枢纽》，这部大部头花了我两个多月的时间才读完，好多内容读一次完全看不懂，建议配合得到app中的“中国史纲”课程来读这本书。施展老师给了我一个全新的视角来看待中国的历史。历史的真正的功用是帮助你提通过过去看到未来，在这个意义上可以说，历史学才是真正的未来学。地理和气候问题从来都是讨论历史问题和正直问题的一个基础。

在中国历史中，中原、草原、西域、高原、海洋彼此间在历史上有着一种深刻的有机联系，他们夹杂在一起，相互作用，作为一个体系，才构成了一个完整“中国”的概念，如果仅仅谈论中原的历史，只能算是半部中国史。

古代皇帝的首要功能是象征着正当性，次要功能才是干活。理想状态下，在日常正直中，皇帝可以“垂拱而治”，官僚体系可以搞定一切，只有在非常正直时刻，才需要皇帝能够临机做出重大决策，从而引领帝国度过危机。

汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术。”之后，中国进入了约两千年的“阳儒阴法”的历史时期，我觉得比较有意思的有几段历史。

首先是宋朝。

宋朝的经济、社会、文化都高度发达。所有这一切发达、繁荣都以政府对社会的压制比较轻，社会拥有一种和平雍容的环境为前提。宋朝之所以有这样的环境，在于大辽是个长寿的草原帝国，大辽为了不断拿到保护费，就必须保证宋朝的安全，宋朝几乎可以不用发展自己的军事力量就能靠雇佣军生存下来，可以用财政手段解决军事问题。其实大辽对大宋的态度和后来清朝时期太平天国运动之后的英国对大清的态度有点相似，都是不希望你被别人灭掉，同时还不希望你能够强大到能甩掉我的程度。

再就是明朝末年。

忠臣和奸臣分别结成党派，但实际上党派本身与道德没多大关系，只和结盟的需要有关系。面对着紧迫的国家大事，一方面提出应对方案，另一方会对人不对事的大肆批判，对问题的讨论于是又迅速的堕落为党争。

还有大清的高级统治智慧。

大清的统治者在中原以皇帝的身份出现，在满蒙地区以大可汗身份出现，在藏区以文殊菩萨转世出现。这样的高级的统治智慧下，才能让大清在当时的技术条件下能统治包括汉满蒙回藏在内的广大区域。

由于大清的高超的统治技术，大清时期中国的人口数达到了前所未有的数量，这也导致任何以节省劳动力为目标的技术变迁不可能在当时的中国出现。

从古至今，每一个人都有各种各样的不得已，每一个人都处在一个特定的“局”当中。这个“局”实际上就是各种各样的人，各种各

《话里有话》读后感1500字2024 上学期开学不久，我们的校长送给我一本书，书的名字是《话里有话》，一直没有时间拜读，放假了，有大把的时间任意挥霍，舒服至极。终于可以把黄博士的《话里有话》，慢慢地读，细细地赏，也是惬意之事。 我有个坏习惯，不是一口气将一本书全部看完，而是读一点儿，就会想一点儿。所以说起读书的数量，总是惭愧，一本书就会读很久。也许就那么一篇小小的短文，就足以让我沉浸大半天，思绪起起伏伏，有点出不来的感觉。 记得才放假不久，我们一家人去衡阳的公园玩，印象最深的是那个暖暖的午后时光。 公园不大，也不算精致，正在修建当中的公园还好似一处刚被人发现的乐土。孩子们欢叫着，追逐着，绽放的笑容，敞开的衣裳，飞转的轮子，响亮的呼哨，无不让人感染。一旁的母亲们放慢脚步，微笑地欣赏着这一切。三五成群的大人或站或游走或坐于树荫下，窃窃私语，不时发出会心的欢笑。这里的人都是如此地舒适悠闲。我这个外来者也丝毫没有入侵的感觉，在这样闲适的环境中不由自主地融入了进去，没有警备，没有防线，与人点头、微笑、攀谈。 在这里，谁能看到忙碌？谁能看不到那份闲暇？ 忙，只是学者、家们的代名词。那些所谓的为教育开拓新思路的学者、专家们，奔走于各大城市的所谓名校之间，按早已设计好的程序进行一系列所谓的教育改革，然后根据大量的采用数据，码出一本本具有教育典范的巨著，从而引领一线教师教育的方向。一线教师将其奉为经典谓之愚、谓之好学、谓之勤奋，若有半点怀疑，肯定会被猜疑、批判、谓之蠢、谓之好高、谓之堕怠。 一切果真如此么？ 说实话，在黄博士的文字里，我还真找着了自我安慰的论调。我平时让孩子们尽情玩，并带他们玩，这不是罪过；我让孩子们的家庭作业尽量少，让孩子们大胆创新与怀疑，这更不是放任。虽然很多时候会让一些领导和同事觉得有违教育经典理论。而我最为担心的是，跟我六年的孩子们，以后碰到严抓狠搞的教育形式，他们是否能适应？我的同事总是跟我抱怨，班上总是有那么几个孩子学习落后，每次考试都不能及格，真是让人烦心。我班也有，但我不烦，台湾天才少年指挥家舟舟，对音乐极赋天资，其他方面却一塌糊涂，甚至连一到十都数不清楚，这样的孩子不也照样有属于自己的天地吗？著名儿童心理学家卢苏伟小学时不也被老师骂成猪吗？教育是一门慢的艺术，学习

毛姆《刀锋》读后感1500字2024 读毛姆的小说开头总是很难，一旦开了头就愈发不可收拾了，这本小说我光开头又是开了好几次，大量的时间用在前面的进入状态，可是一旦上路后读起来就倍受吸引，后面的不知不觉就读完了，貌似这本书罗里罗嗦地就围绕着那几个人十几年的生活，结局也不像一个正儿八经的结局，不过细细想来，正如毛姆所说：这是一部以成功为题材的小说，因为书中和我有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝儿在一个活跃而有文化的社会里取得巩固地位，并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业可以每天从早上九点到下午六点上班；苏珊.鲁维埃得到生活保险；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。所以，不管那些自命风雅的人多么挑剔，一般公众从心眼里还是喜欢一部如愿以偿的小说的；所以，也许我的故事结局毕竟并不是怎样不如人意呢。 毛姆的书也读了几本了，相较来说，无论从阅读性、探索人生意义、寻找生活真谛和哲理性方面来看，这都是一本上乘之作，拉里面临的很多问题也是我一直想探究的，只不过拉里于二十岁出头这样年轻的年纪只因一场战争就让他一下子去直面这些问题，而我是经过了许多年的阅历和经历之后才慢慢开始思考的，我想拉里所处的那个时代跟中国现在所在的时代差不多，都是一个社会飞速发展，每个人都在忙忙碌碌、兢兢业业、勤勤恳恳地工作着，社会还处于原始积累的大发展阶段，人们不可能有闲钱、闲暇、闲工夫去胡思乱想，因为所有的人都忙于赚钱，社会的评价标准就是谁赚钱多谁就是成功的，所以拉里很难在这样的社会里实现自己晃膀子的理想。所幸他还有一些钱可以满足他不工作、晃膀子，他用了十几年的时间去探索、去追寻自己疑惑的东西，游历了许多地方（欧洲、印度等），而他这种理想和行为我想在如今的中国只会被大家认为是好逸恶劳的蛀虫生活，我们现在提倡的是奋斗、努力、上进，人们无法以平和的心态面对这种好逸恶劳以及来自家庭、社会的压力，拉里终于实现了自己的理想，找到了自己的答案，然后散尽财产重新开始生活，在中国我想很少有人有这样的勇气和魅力！ 昨天某公司保险经纪人力邀我加入他们公司，然后以她现在的年薪是100万相诱惑，我无法免俗，我不能不说我不羡慕她，但仔细想来也没什么好羡慕的。首先我不一定有她那样的能力、耐力、辛苦和专注投入到卖保险的事业当中；其次她的事业起步于十几年前，机会比较好，而且毕