1500字的读后感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编现在推荐你阅读一下1500字的读后感，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
1500字的读后感范文一
很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。
关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。这本书的主人公是一个名叫保尔 柯察金的青年。在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。很快，他被学堂开除了。由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。那儿简直就是人间的地狱。然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。那个时候开始，他就参加了革命。以后的八年，他都热衷于革命事业。虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。一次又一次的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。因为他只读过三年书。以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。钢铁是怎样炼成的呢？就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。这就是所谓的百折不挠。当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
不要惧怕生活。它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
1500字的读后感范文二
元旦期间，一个偶然的机会，我阅读了莫言的长篇小说《酒国》。
提起作家莫言，很多人早有耳闻，或许亲自读过他的作品。他，1955年出生的年轻作家，1980年开始创作，著有长篇小说《红高粱家族》《丰乳肥臀》《檀香刑》等作品。1986年夏天，莫言与陈老师雨、朱伟合作将《红高粱》改编成电影文学剧本。
《酒国》是一篇意识流体裁的长篇小说，其中包括《酒精》等九篇围绕酒文化的短篇，可以独成章节，并以十八篇与学生李一斗的通信原件贯穿全篇。
《酒国》小说所描写的酒国文化，以几个典型人物为线索，写出了奇妙的液体与人类生活的关系，其中各阶层对酒的需求和应对截然不同。作者以丰富的生活根基为依据，写出比赛酒量的宴席场面和酒醉之后难受的滋味，是非常真实的，令人感叹的！
使我联想到自己前半生坎坷的生活阅历，很有同感。小说中的一些场面我也有过类似的经历和感受。我曾经喝醉过数次，每次都吐得不省人事，丑态百出。为什么会出现这样的情况呢？莫言的文字给出了答案。
我与许多小官吏是朋友，也跟着他们喝了许多不花钱的酒，这也是腐败行为。我知道，我深深的体会到，赴这种比赛酒量的宴席绝不是一件乐事，只要你还讲信义，好冲动，必定要被放倒。只有那些冷面冷心冷静的人，才能不被灌醉。而喝醉后的难受滋味，比感冒了难熬许多。我醉酒一次，脑筋要麻木起码一个星期。但一上酒席，三杯下肚，便忘了先前的痛苦，总是像英雄一样豪饮，像狗熊一样醉倒。其实也想回家与家人一起吃饭，但身不由已啊。一方面他们因用公费吃喝，酒海肉山地挥霍浪费而被百姓诅咒，一方面他们又深受酒宴之苦，这大概是中国的一个独特矛盾。
《酒国》小说所描写的《采燕》一节，使我受益匪浅。采燕一节细致地描写了采集燕窝这一古老而又濒临灭绝的行业，充满了神秘与传奇色彩，是一篇很好看的东西。
燕窝自古以来被称为大补之佳品。四大名著之一的《红楼梦》中记载生肺病的林黛玉，动不动就喝燕窝汤。在一个世纪前，有钱人家吃饭，燕窝还是酒宴上必备的珍品。但具体燕窝为何物？燕窝何人所采？燕窝怎样采摘？一般人包括我在内是不了解的。小说以大量的文字详细地讲述了采燕的历史，采燕的过程，采燕的艰辛与代价，赞颂了采燕人灵巧的体质，高超的技术，聪明的才智和丰硕的成果。据说现在在中国，燕窝以近绝种。为了满足人们的需要，只得从东南亚各国进口，导致燕价暴涨。现在香港市场上，每千克燕窝已值2500美元，而且还有继续上涨的趋势。这种昂贵的东西，今天的工薪阶层应该是没有操心的必要了！
《酒国》小说所讲述的主要内容：省检察院侦察员丁钩儿，接受了调查红烧婴儿真相的任务，从而引发了一系列曲折而离奇的故事。小说分别以《肉孩》《神童》《烹饪课》等章节分别描述了肉孩的养育买卖宰杀烹制的全过程。读完令人反胃、呕吐，不寒而栗！
小说反复强调从事上述活动的人们遵守的宗旨是：红烧婴儿是一种特殊的食品，这个婴孩已经不是人，是根据严格的两厢情愿的合同，为满足发展经济、繁荣酒国的特殊需要而生产出来的人型兽，他们同待宰的其他食用兽是一样的，因此不能滥用感情。
联想到现代的人们已经发展到无所不吃的地步，这种论调似乎是有一定道理的。
但是，人必定是最高等的生物，从法制社会的道德观念来看，这已经超出了法律和道德准绳的规范，是一种可耻的不可饶恕的罪恶行径！
虽然这是一篇小说，不是报告文学，小说中的情景是作者杜撰出来的，但愿无所不吃的人们不要发展到食用红烧婴儿的地步！而且人类健康长寿的秘诀与胡吃海塞是没有任何联系的。
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《简爱》的读后感1500字
据说,夏洛蒂 勃朗特的《简爱》与西蒙 波伏娃的《第二性》是现代女性的必读物.在学生时期,我曾读过其汉语版译文,看过英文版电影,简.爱――一个出生低微,生活道路曲折,却始终坚持维护独立人格,追求个性自由,主张人生平等,不向人生低头的坚强女性给我留下了深刻的印象.
这些天来,我捧起《简爱》的英文小说,通过夏洛蒂 勃朗特质朴而犀利的语言,书中具体的内容,出色的片段,使我再次走入简爱简单的人世生活,重新熟悉她的心灵历程.
书中的许多人物以及故事,尖酸刻薄的舅母里德太太,人间地狱般的洛伍德学校,漂亮却不幸的小海伦,然后是布满神秘和阴森气氛的桑菲尔德庄园,还有天生傲慢的罗切斯特,然后由于不能接受罗切斯特的欺瞒愤然出走,历经非人之磨难而后重逢,这些都在头脑里一一闪过.
我可以感觉到夏洛蒂.勃朗特撰写这本书时的心情.那是十分阴郁低沉,布满心酸和惧怕的,既有与生活愤然抗争的勇气,又夹杂着对变幻莫测的复杂世界的敬畏.简爱和这个世界的大部分人一样,走的是一条曲折而艰辛的路,这条路没有任何人引导,谈不上多少光明,而是在黑暗中缓慢摸索,这样的道路只有经过许多碰壁,幻灭甚至流血之后才能够依稀辨认出来.
这本书的情节已为大众所熟悉,许多人都曾经为之感叹过,我是众多感动过的人群中的一员.许多时间以来,我觉得没有另外一部作品比这本书更加完整,更加真实地诠释了一个女性的心理状态,一个令男性惊奇的勇敢的灵魂.
我非常喜爱这句震耳发聩的话: 假如上帝赐予我财富和美貌,我一定会使你难于离开我,就像现在我难于离开你.上帝没有这样,但我们的精神是同等的!我的灵魂和你一样,我的心和你完全一样,我现在和你说话,并不通过习俗,惯例,我是用我的精神和你说话,就像两个都经过了坟墓,我们站在上帝面前是平等的,由于我们是平等的.
很少有简爱这样坚强,绝不与不合理的现实相妥协的灵魂.这是《简爱》的真正价值之所在,是不可亵渎的灵魂之美.贪恋富足,虚荣无知,是许多现代女性之通病,而简爱代表了一种高尚的情操,代表了善之极限.
简爱与罗切斯特先生的爱情就如《红楼梦》中宝玉与黛玉的爱情一样,它是那么的唯美,那么的空灵,是屏弃了任何外衣的心灵的爱情.个性极强的她保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对. 同样,在罗切斯特的面前,她从不由于自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该由于她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正由于她的正直,高尚,纯洁,心灵没有受到世俗社会的污染.使得罗切斯特感到自惭形秽,同时对她肃然起敬,并深深地爱上了她.
他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.最后,简爱得知,罗切斯特为了拯救在火中的妻子不幸双目失明,躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简爱全身心的爱再次投入了他的怀抱...... ,内容包括工作体会、读书体会、学习心得、读后感等心得体会文章
简并不是一个盲目的爱者,她的爱是追求心灵相合的,正如简所想的虽然社会财富将我们远远地隔开,可是在我的脑子里和心目中,在我的血液里和神经里,有一种能与他在心灵上沟通的东西.简爱平凡的外表下面隐藏着不朽的灵魂,在这个平庸的世界上显得异常珍贵,灼然夺目.
她的不屈不挠,勇于抗争的精神赫然指明了一条女性的道路,告诉天下所有的女性:切勿在沉默中沉沦.简爱是一位自重,自尊,自强,自立的女性.她身处苦海,却并没有迷失自我纯真的本性.她不漂亮,但善良,朴实,纯洁,高尚,没有丝毫的矫揉造作和伪善之辞.
她在外表上是夏洛蒂.勃朗特的自画像,在精神上是夏洛蒂.勃朗特的理想.1847年,这个完整的,纯粹的女性形象一出世就征服了当时的出版商,征服了当时如日中天的作家萨克雷,也征服了世界上数不清的读者,成为人们心目当中真正的,具有现代意义的女性的象征.
以上是小编为大家整理好的范文，希望对大家有所帮助
《国画》的读后感1500字
国哀，我哀，千百怒颜态。腌臜宦海济人才，总有灵魂卖。黑手敛财，一世为害，乾坤颠倒歪。前台，后台吗，累累民心债。
三月的桂林，烟雨朦胧，安静而显得含蓄，美丽而蕴含诗意，这个季节比较合适文人情怀的抒发，而我却在这样一个季节花了足足两周的时间看了两遍王跃文的长篇官场小说《国画》，感受到官场赤裸裸的写实似乎与这个山水甲天下的桂林美丽三月景色格格不入，也正是因为如此才越发觉得《国画》精彩异常。
《国画》作者王跃文，当代著名官场小说家，湖南溆浦人。1989年开始文学创作，曾获湖南省青年文学奖，2001年专职写小说。12年前，王跃文以一部《国画》而被称为当代官场小说第一人。《国画》以主人公朱怀镜的宦海沉浮为线索，通过对荆都市官场一副台前幕后世相图的描写，生动刻画了一批生存于权力中心或边缘地带的人物形象，对官场的丑恶及腐败的滋生原因作了人性和机制等多方面的探索和揭示。
千百年沉淀的中国官场和几十年新兴的中国市场一样耐人寻味，不可捉摸。 朱怀镜身在官场，职在应酬，看到结局才发现官场里的一切真的是浮云。一个个口口声声说这场面话，而心底却在盘算着苟且之事。我很喜欢《国画》的描述方式，自然平实、不刻意渲染，单纯的叙述性描写却是对染缸中官员们的嘴脸最有利讽刺。书中对性和官场一样真实、露骨，对人对事总是细心琢磨，想人之所想，做人之未作之事。我们现在总是看到、听到各种腐败贪污的事件，总会被老师们、长辈们教导有些时候说话要委婉、做事要深思熟虑等等，我总觉得这与我们的年纪大相径庭，我们还很年轻，年轻就不应该被那么多规则束缚。这让我想起了不久前一个朋友和我谈及其在入党时，组织找去谈话，说到入党动机的时候我朋友只不过是坦白心底所想，说得现实些罢了，却引起某位老师的勃然大怒，难道每个人都愿意听到我是为了有机会为党的事业奋斗终身，为祖国的利益牺牲也在所不惜之类的话么？试问面对当今的社会，还有多少个人会如此？明明知道是冠冕堂皇却乐此不疲，这就是现实。
我们大多都是生活在框框条条之中，我们的思想总是被某种力量所控制着，也许这也是目前为止中国还没有产生一个获得诺贝尔奖人的原因之一吧。也许有思想的人，什么时候都有，中国如此之大，谁保证此时此刻，在哪个斗室里不蛰伏着一个托尔斯泰呢？不幸之处也许在于，我们只能等到一位哲人逝去之后，才发掘文物似的发现他们。而且这发现也正像考古一样，仅限于学术界。我们不可能因为一种深刻的反思而引发一场深刻的变革，或者让社会的进程更加自觉一些，更加理性一些，所以我们只好一次又一次地为哲人和哲人的思想致哀。于是历史永远在后悔。历史的后悔总是以历史的倒退为代价的，而历史倒退一步，是前进一百步都不能弥补的，因为历史永远不可弥补。
书中主人翁一步步高升的路径，大概与现实官场中人的仕途线路差不多吧。他的交往圈子越来越大，可冷静的想一想，能让心灵感到熨帖的朋友寥寥无几，不过是李明溪，书中提到的一位青年画家，他的画笔凝古意，墨含春秋，画风卓然，他的性情乖张，独立特性，不无流俗，嬉笑终生，终以疯癫的方式使痛苦的灵魂得到了解脱；卜老，贯看丹青知黑白，永入苍茫无炎凉 ，一位终生都献给了裱画的老艺人；曾俚，忧国忧民、愤世嫉俗、嫉恶如仇、实话实说的记者，他有着积极地生态度，不过不受官方待见，40多岁辗转于全国各地，只是他唤不醒官场也，也叫不醒民众，只得继续流浪，流浪可是到头来呢，这些人亡的亡，失踪的失踪，入狱的入狱。我不能理解，为什么连最真诚、最善意的话都不能畅畅快快说？我们要不分昼夜地大声疾呼，来为生活中的真、善、美这样平凡的真理去说明、去申辩？
当你春风得意的时候，身旁坐拥右捧的一帮子朋友，撵都撵不走，在你失足的时候，竟然在这群人中找不到一个可以抓手的人，世态炎凉。好在朱怀镜人聪明，年轻还是可以从头再来的，经过一番波折，才会驻足回望来时的路，看清楚自己是谁，别人谁也不是。世间永远有一张无形的网，它会把一切网限其中的。一旦选择了，就不复有再选择的自由。就像朱怀镜，到底重归于起点。
雨果说过：释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。光明和黑暗交织着、厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。轻轻合上了书，站起来望向窗外，依旧一片灰蒙蒙的，可是我们总得相信生活是向前的，而且社会总是在混沌状态中先前走的，我们都要学会现实地生活。
《萧萧》的读后感1500字
萧萧，一个美丽纯真的女孩，却在十二岁出嫁为童养媳，丈夫是尚未断奶的三岁小孩。从一开始，童养媳三个字就奠定了她命运的基调。原来是一个可以恣意享受生命的孩子，却已经失去了寻找爱的权利。十五岁被引诱怀孕，引诱者花狗撇下她一走了之。她本想步花狗后尘，也想逃走，但却被家里人发觉了。于是她将面对或沉潭或发卖的严厉处分。最终因偶然的因素而幸免于难。
沈从文是仁慈的，这样一个集多重苦难于一身的悲情女子的经历并没有演绎成一个悲情故事。既没有林黛玉寄人篱下的辛酸，也没有萧红《呼兰河传》中童养媳的凄惨命运。最终萧萧顺利产下一个团头大眼，声响洪壮的婴儿。丈夫一家人都喜欢这个花狗撒下种子的儿子，把母子二人照料的好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒来补血，烧纸谢神。缺失了血缘关系，却没有缺失关爱和亲情。十年后，萧萧正式同丈夫拜堂圆房，花狗的儿子喊萧萧的丈夫做大叔，大叔也答应，从不生气。这似乎是个圆满的结局，然而萧萧却再也不是以前那个萧萧。她再也不会做着会走路的匣子的梦，再也不会到水边去，用手捏着辫子末梢，设想没有辫子的人的那种神气，那点趣味。她羡慕自由，同为女性，她也希望能像女学生一样自由自在，然而她是童养媳，这样的一个身份定位就注定她的悲剧，她的人生不能由自己掌控，而是被命运操纵，自由于她只是一个奢望。她的人生只是为夫家延续香火，做劳力。女学生成为她少女时代的梦，永远都不会实现的梦。或许怀孕事件是一个波澜，然而最终萧萧还是留在了那里，抱了她新生的毛毛，像当年自己抱着丈夫一样，命运几经转折，却又回到了起点。死水即使激起一点点波澜，不久又复归于平静了。
萧萧仿佛是幸运的，她躲过了被沉潭或发卖的结局，然而她又是不幸的，因为她一生都在被命运所摆布，或许当她听说有女学生过路，就会像睁眼做过一阵梦，愣愣的对日头出处痴了半天时，她心里会闪过那样一丝想法随女学生去，随自由去。可是她最后没有走出那一步。我们不能怪她，只能怪当时的社会，只能于沈从文的文字中咀嚼萧萧的悲哀。没有变化，如死水一样的乡下，萧萧迎来了自己的媳妇，一个和自己同命运的女人。没有挣扎就没有变化，一个又一个轮回，只要这童养媳的制度还存在，就会有无数个悲哀的萧萧，无数个轮回。
无可否认《萧萧》一文中的村人其道德风貌与人生形式，与过去的世界紧密相连，显然出于原始淳朴的文化环境，他们热情，勇敢，忠诚，正直，善良，品行纯洁高尚趋近于天然，但是这些天然的美物也不免会相伴着理性的愚昧无知，这又使他们无法把握自己的命运，运幄自己的思维，从而导致其精神悲剧。这种悲剧不但表现在种种有悖于人性的雇佣制，童养媳制等丑陋的社会现象中，而且正表现在对自我现实状态的无知与愚昧。
如主人公萧萧从没有反抗过自己的命运，只是一直在被命运摆布，成为童养媳，面临被沉潭或发卖，她始终没有反抗，而村人们呢？面对萧萧被花狗引诱怀孕的事情，生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，各按本分骂下去。最终还是祖父从实际出发，想出个聪明主意，请萧萧本族的人来说话，是沉潭还是发卖。幸运的是，伯父不读子曰，不忍把萧萧当牺牲。最后的结局还是比较圆满的。原始野蛮的陈规陋俗没有掩盖古朴，健康，优美的人情美，严厉的道德审判与惩罚也让位于宽容，善良。自然的人性的裁决。我们该庆幸村人是善良的，不然世界上将又会多一个悲剧，而不幸的女子将又添上一个。然而我又觉得悲哀，为何结局还是大牛娶一个比自己大六岁的媳妇，又出现了一个萧萧？
原因是村人的愚昧和无知。不错，他们是善良的，他们的决定使萧萧免除一死，但他们又是愚昧的，不然怎么会想出沉潭或发卖这样泯灭人性的惩罚，又怎么会出现童养媳这种制度。有人说是由于环境决定的，我想这是一个原因，但更重要的是他们本身。他们世世代代生活在这里，世世代代沿袭着这种残酷的惩处方法。他们并没有觉得这是在残害生命，是十分残忍的，相反的他们觉得这一切是理所当然的。他们的脑子里始终存在着这种想法，并且认为这都是对的，老祖宗留下来的怎么会错呢？不知道他们已经成了封建礼教的奴隶，成为制造悲剧的刽子手，成为吃人的人。
在《萧萧》一文中，无论是萧萧自己还是村人，都无法把握自己的命运，一代又一代活在自己的愚昧和无知里，任凭命运将他们带往何处。他们从来没有想过自己的做法有什么不对，从来没有想过要改变，要反抗。外在的压迫很可怕，但是比之更可怕的是自己本身根本不觉得自己被压迫了，这是一种最难以改变的精神悲剧。而村人们就是活在这样的悲剧里。
只要这种愚昧和无知不消除，那么童养媳制度一直会存在，那么像萧萧一样的悲剧会一直轮回，而我们也只能对萧萧的轮回报以无奈的叹息罢了。
孟子的读后感1500字
篇一
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，.怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界!
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活?我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
篇二
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《林徽因》的读后感1500字
今天读了一天《林徽因》，虽然对她有了更新更准确地认识，但我认为今天收获最大的还是加深了对徐志摩的了解！
他是一个追求完美的人，是一个对世事功利看得很轻的人，除了对最纯真的追求他在无杂心。无论是他的诗文还是他的处世态度，虽然与当时的社会格格不入，但却真诚地让我感动！
他与林徽因的故事是美丽的，又是酸涩的，他让林徽因感受到了初恋，并付出了最真的心！虽然林徽因选择了梁思成，但对于一切，他还是全不在乎的，竟然可以继续着维持与梁家的友谊！一如既往的表达着对林徽因的爱意！他，梁思成，这群中国现代最具智慧的人向我诠释了什么是真正的男人！虽然不知道和陆小漫结婚后王庚对他的态度，但这已经不那么重要了，因为我相信这群在国学熏陶成长起来后又接受西方最先进思想的男人们不会永远的嫉恨，至少不会向凌叔华那样一生的嫉恨，只为了自己的私心，让原本可以让后人了解更多他与林徽因在剑桥交往时的心生永远消逝，成为一个永远的谜！
让他被更多的后人误会着！或许这对于他来说不算什么，因为他在生前都不曾在意别人的批判与讥讽，更何况是他死后呢？唯一的遗憾与悲伤只能让现在喜欢徐志摩的后人承担了！
不想做太多的评论了，因为气愤地已经不知道该用什么样的词汇来表述了！
满脑的胀痛，满心的凄凉！
他从不算计别人的心让他把宝贵的康桥日记交给了一个它明知是小心眼的人，于是一本可以记述他一段最美好回忆的文字彻底消逝了！
他和林徽因在英国的日子一定是很美好的吧！而当林徽因随父亲回国后他的心也一定是伤痛到几点了吧！否则不会再面对已经和梁思成交往的林徽因时有一次出动心弦，在即将的分别中泪流满面！
他爱的执著，爱的疯狂，爱得让人感动！
这就是为什么它可以写下那么多美丽诗篇的原因吧！
他的一生充满了传奇，他可以不顾世人甚至是家人和恩师的反对离婚娶了有夫之妇的陆小漫，可以拚命赚钱养着老婆而不舍得买件外衣！这是他对爱最真挚的表达，这是他对纯真最完美的追求！要知道，在上海的陆小漫过的是一种多么奢侈的追求，而他却拼命的节衣缩食，或者说没有陆小漫，34绝对不会使她人生的终点！
突然发现自己的性格和她有几分相似，如果没有她，我绝对不可能读起诗来，就象没有林徽因、没有陆小漫他也不可能写下那么多真挚的直达心灵的诗篇！因为真正的爱过，所以字字真心！因为真正的爱，所以不求一丝的回报，毅然的付出，义无反顾的付出！
虽然我不曾真正付出过爱，但也可以理解他的所为！毕竟我也曾经爱过一个女孩，理解那种为了她可以付出一切的感受！
又想到了那本书，那本讲述林徽因的书，那本我读了一天的书，只因为徐志摩的退场而让我兴趣全无。或许对林徽因的兴趣不是缘于他和丈夫取得的成就，而只是好奇他和徐志摩的那份美丽而短暂的爱！
当看到寂寞的林徽因同徐志摩初识时便来了兴致，而当看到林徽因的家人全力反对时心中有几分揪心，或许林徽因真的爱国徐志摩，只是受家教的约束而不敢面对，而当他回国后又遇到了梁思成时或许已经对那份爱有些淡忘了，更何况那只是16岁的萌动，又怎能当真呢！
当徐志摩回来后，已经有了心上人的林徽因当然无法背叛从幼时便接受的家教，与世俗作斗争，他没有这种勇气，或许是因为她爱得并不深吧！因为很难相信十六岁的女孩会理解爱！于是徐志摩在摆脱了相思的痛苦之后又面对一个更让人绝望的事实，他已有了未婚夫，但即使这样，他还是毫不吝惜着自己的爱，依旧真心地对他，在分别的那一刻，在相信是永别的那一刻，他哭了，哭得让我心痛，哭得让我心碎！因为他知道他曾经的挚爱彻底的和别人走了！
尽管还可以书信联系，尽管她归来后经常在一起聚会，但那份爱注定在这次分别之后被判为死刑！尽管她还在执著着，追求着！但他不傻，他知道结果是什么！
飞蛾扑火般不顾一切，只为了那一丝光明与希望！就象林徽因在悼念徐志摩的文章中写得那样，他傻得可爱！如果不是这样，他也不会走进果林徽因的心中！
或许这就是命吧，为了让徐志摩创作更多的诗，为了让梁思成创造更多伟大的建筑，上天让林徽因担起了这个重任，，因为她有更重大的使命，让梁思成走入建筑这一神圣殿堂，让他们夫妻携手创造中国建筑新神话！
如果没有林徽因，就不会有雄伟的任命英雄纪念碑的浮雕，更不会有新中国那伟大的国徽了！
她改变了女人只能成为贤内助的传统，成为了一位建筑巨匠的引路人！
她是伟大的，是中国现当代最伟大的女性，她启迪了无数人，成就了无数人！
《隔绝》的读后感1500字
身命可以牺牲，意志自由不可以牺牲，不得自由我宁死。题记
人有选择爱和幸福的权利，当爱的权利被剥夺时，那人应该怎么办？是向封建礼教屈服？还是发出不屈的斗争？
读《隔绝》字里行间都透露着女主人坚贞不屈的呐喊。那是用血泪写作的，是女主呕出的一颗心。
我爱你，我也爱我的妈妈，世界上的爱情都是神圣的，无论男女之爱，母女之爱。本来可以和爱人鸿飞冥冥，戈人何慕？，但是出于对母亲的爱和带着使爱情各方面都满足的美好的愿望，女主人公回了家。女主人公是天真的，现实的社会背景的逼迫下，鱼与熊掌又怎么能可兼得？
与母亲的观念的隔绝，使女主人公被气愤的母亲关进了小屋里。执拗的母亲认为女主人公他们的行为简直和姘头一样，还在家人面前数落女主人公的不是。女主人公只是勇敢的追寻幸福，并不对别人有任何损害，可是母亲为何要执意分开两个相爱的人呢？
母亲的天性使然：母亲总把儿女当成小孩子，想为他们铺好未来的路，避免儿女在人生道路上过多的迷惘和失败。
当时社会背景的影响：父母之命，媒妁之言是当时的正统思想。女主人公既然已经和刘家的儿子定了亲，那么就一定要给刘家一个交代。在当时的观念里，女主人公应生是刘家的人，死是刘家的鬼。
母亲的自私和狭隘：她说我们的这种行为直同姘识一样，我不但已经丢尽她的面子，而且使祖宗在泉下为我气愤，为我含羞。，我的母亲向来是何等的慈善的性质，此刻不知怎样变得这样残酷，不但不来安慰我，还在隔壁对我的哥哥数我的罪状，说我们的爱情是大逆不道的。，下午我有听见我的母亲在对我的姐姐谈我们去年春天规定的计划，并且痛痛的骂我们。。。。。。。从母亲的言论中，我们可以看出母亲只是觉得女主人公的行为丢了她的面子，明明是为了一己私利还搬出祖宗来数落女主人公的不是。
被囚禁的日子，女主想了很多，与爱人青涩的开始，情到浓时的交心，这比蜜还甜蜜的回忆，却向一把利刀深深刺痛了女主的心。晚间原本美好的梦突然变得恐怖天边起块乌云渐渐长大起来，接着就落下青铜钱大的雨点子，更加着雷声隆隆，电光闪烁。突然间你失了踪迹。我急得仰天大叫，我的爱人哪去了？。。。。。。梦是人内心最真实的反映。这是反抗者的害怕，害怕受不了现实的压迫，所追寻的东西会不堪重负离自己而去。女主人公写信给爱人，一方面是表达自己坚贞不屈的精神和追求个性解放，恋爱自由的强烈愿望，另一方面想要用那些他们甜蜜的回忆和他们曾经不离弃的誓言去坚定爱人的心。你现在也许悲悲切切的为我们的不幸的命运痛哭，也许在筹划救我出去的办法，如果你是个有为的青年，你就走第二条路。
人类是自私的，纵然物质上可以牺牲自己以为别人，而精神上不妨因为要实现自己由历史环境得来的成见，置别人于不顾，拿他们那卑鄙不堪的心，来推测别人。女主人公呼唤那如怨如慕，如泣如诉的大雨好好清洗被人类践踏脏了的地面，从新播种自由，高尚，纯洁的爱的种子。如果上帝不能使爱情在各个方面都调和的，那么女主人公就要拔掉所有的爱苗，决不让爱字在这个世界再发现一次。这是女主人公最决绝的誓言，既然不能爱的自由，爱的无限，又何必要这虚假的爱呢。
虽然和爱人的相见的希望还有一丝存在，但是女主人公却觉得穿黑衣的神已经来到了她的身边，她和爱人的爱的末一页怕就要翻到了。封建势力太强大了，以女主人公和爱人微小的力量根本不能撼动。但女主人公并不感到悲伤，因为女主人公觉得她和爱人的精神是值得佩服的，他们从未向他们良心所不信任的势力乞怜，并且他们开了为要求恋爱自由而死的血路。女主人公希望他们的不屈抗争能给后来的青年以启示。万一不行我是死了，你千万不要短气，你可以将我们的爱史的前前后后详详细细的写出。六百封，也将它们整好发出。。。。。。
抛弃亲情，放弃生命，爱的如此悲壮如此伟大！这是五四青年的觉醒，生机勃勃，青春活力。弃旧寻新，追求个性解放，恋爱自由：我们是人，有思想，有个性的人，我们有爱的权利，有追求的自由，我的意志由我定，岂因封建礼教任牵动之
童年的读后感1500字
《童年》的读后感一
哲人说：“世上最强的人，也就是最孤独的人。”又说：“只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成它的使命。”
——题记
童年像一杯纯洁无暇的白开水，我们向里面加入何种原料，它都会小心的收藏，永远地刻在我们脑海之中，让我们舍不得，更不忍心去触痛那些美好的回忆……
马克西姆。高尔基的《童年》举世闻名。在暑期的一个下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
这本书主要讲述的是阿廖沙的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬，贪婪，专横，残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。幼小的阿廖沙曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放贷款，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野，自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。
然而就是在这样一个可怕的环境里，也有温暖与光明。这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，过的另外一种生活。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样;“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强，勇敢，正直和充满爱心的人。
幸福的童年都是相似的;不幸的童年各有各的不幸。《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活经历为线索，刻画了一群性格鲜明，生动的人物形象：这里有严厉而暴躁的外公，有慈祥的外婆，有爱喝酒闹事的舅舅，有漂亮而忧郁的妈妈，还有会跳舞的“小茨冈”：有抬起长腿踢妈妈的继父，有称为“奶奶”的绿老太婆，有孤僻而执着于化学实验的房客“好事儿”，有自杀的小偷彼得伯伯，还有一群玩草鞋大战，去冰天雪地的小岛上偷木板过活的善良小流浪汉……
而小阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中，体验着人生的酸甜苦辣。爱丰富了他，使他充满了坚强的力量去应对困苦的生活;苦难让他明白，俄罗斯人大多像小孩子似的，喜欢拿忧伤来逗乐，玩弄，不为做不幸的人而羞愧……正是从这个足迹里，走出来了一个文学巨人，世界因他而增辉。《童年》，也为我们认真了解一个伟大民族打开了一扇小小窗户。
想想我们的童年真是和阿廖沙的有着天壤之别。我们有老师辛勤的培育;有父母的疼爱;有爷爷奶奶的呵护。但拥有着这些的我们似乎并不知足，有些人总是奢求更多。因为，在他们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。这些人是多么天真啊!的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈;应该不再浪费;应该学会珍惜。
《救命》的读后感1500字
非得跳吗？
还有没有别的选择？
所以我想，人生很无聊。就像钓鱼，钓来钓去就钓那一条，还是自己放回去的。
人为什么而活着。
如果营救失败，你可以不负责任。问题是你没有营救失败呀。既然你没有让我死成，那就必须负责到底。
活着的理由就是不为一个理由活着。
因为我们随时可以死，所以才敢活着。
那两只分别举起的庄严的手，仿佛就是人类最后的希望。
摘录东西《救命》
生命本是件很严肃的事情，但在麦可可的心里，宁愿只要爱情，生命顿时成了专属爱情的承载体，生命因爱情才具有存在价值，所以生命在麦可可眼里变得如此随意。是否可以验证了生命诚可贵，爱情价更高？读来诙谐，一扫前期压抑的心理推测，初闻《救命》这一标题，还以为会不会是悬疑推理小说之类，倒也合乎阅读兴趣，没想到倒让我沉浸在了捧笑郁闷之中。时代在变，我们追溯历史，活着当代。
麦可可、孙畅、汪小玲。三个人之间最终的关系一如东西的诙谐笔调诙谐地收场，这就体现了文学与现实的联系与区别。麦可可需要得到一份婚姻契约，郑石油给不了她，她就要跳楼寻死。孙畅夫妇好心想挽救一个生命，没想到麦可可偏认定孙畅有责任给自己一个婚姻，否则继续跳楼，本是郑石油欠的婚姻瞬间转到了孙畅的头上。看了小说，突然觉得有点可怕，原来人常常被所谓道德所挟持，从宏观上俯瞰，一个人幸福了，却因此而有人失去幸福感，麦可可幸福了，孙畅、汪小玲、孙不网却不幸了。救命，孙畅夫妇在挽救麦可可生命的同时，也在渴望着别人来挽救他们的命，只可惜郑石油早已人间蒸发，所以救命永远不可能成功。如果在麦可可第三次站在楼顶的时候，救命模式倒回第一节（郑石油和蒋警察恳求孙畅想方设法暂时打消麦可可寻死的念头，注意，只是暂时，郑石油后来为了摆脱麦可可今后这种疯狂的举动消失得无影无踪，彻底地摆脱良心的谴责），会不会像第二十二条军规一样，永远都停留着跳楼原点。救命成了接力赛，在自己筋疲力尽之前，就要找到接棒人。可是，东西并没有如此，文学需要创造这么一个现实。孙畅注定要违背自己的意志用一生去挽救一个生命，还得牵家带口祸及汪小玲和孙不网。看着熟悉的扇窗，估计孙畅要永远活着回忆里，当一个人只剩下回忆的时候，他还不是最悲惨的。麦可可很可怜，庆幸的是她没有自怨自艾，但也别指望她能安分守己作个不破坏别人婚姻的好公民，好公民除了遵纪守法之外，还要别给他人制造不幸，更高一点的要求还能为社会多创造一点幸福来。
麦可可认为自己是为爱情而活着，爱情就是她生存下去的唯一动力。那么，麦可可真的需要爱情吗？在浮躁虚假的现实社会里，她用极端的方式来威胁别人，但却真真正正有赴死的胆魄和决心，并且一旦缠上了一份婚姻绝不会轻易答应另一方提出离婚，否则仍然有可能会去跳楼。麦可可需要一份情感契约，需要一份依靠，不但物质需要一份契约，而且情感也需要一份契约。21世纪，我们呼唤什么？人文。麦可可就是物质世界的畸形儿，她需要营养均衡，但似乎我们又回到了粮票盛行的年代，要糊命就要把粮票带上，市场上情感实在短货，有粮票不一定买到，没粮票铁定买不到，别说夸张，夸张也是一种表达方式。也许麦可可这类人在现实社会中很少见，因为她是杂取种种而成的一种典型，但典型就是用来引出现实问题，起注意和警醒作用的。没有人喜欢活在虚假的谎言中，并且这一虚假谎言还存在海市蜃楼的现象，永远都没有安全感，永远都仿佛飘在半空中，总要紧紧抓住什么实体，才能着陆。麦可可一再说孙畅是骗子，孙畅夫妇欺骗了她。郑石油他们是找不回来的，哪怕孙畅在情急之下为唤起她生之意志而说的一连串承诺，她一概屏蔽掉，但一听到婚姻两个字便马上回了一口气，觉得生活的动力似乎可以有了，只要抓住了婚姻，面包会有的，牛奶会有的，爱情，也会有的，最后玩弄文字游戏让他负责到底。一种出于好心的善举与幸存者终成了一种义务和权利。婚姻于他是义务，于她是权利。
回到第一节的情景：麦可可非得跳吗，还有没有别的选择？这是个可以思考的问题。
《狼道》的读后感1500字
寒假期间,我带了一本从校图书馆借的书《狼道》回家看。看了以后，感受非常的深刻，一直到现在，我都沉迷于这一本书，在书中的第三章节里，让我再一次看到了从狼性的忍耐中，我们要学会怎样在孤独中享受。
远古的人类对狼充满崇敬与膜拜。他们把狼的形象刻在岩洞的石壁上，爱斯基摩人和印第安人很早就认识到狼的优秀品质，许多原始印第安部落还把狼当做他们的图腾，他们尊重狼的勇敢、智慧和坚韧，他们认为狼是最高智慧的神，可以与一切力量抗衡。我国古代的一些游牧民族，如鲜卑、匈奴等，在他们的文化中都对狼有一种原始的崇拜。
曾经有人把发达国家跨国企业进军中国市场的行为形象地比作狼来了，加入WTO后，我们已经敞开了大门，主动引狼入室。在这种时候，我们要自强不息，奋斗不止。如今，一种学习《狼道》的文化暗流又向我们袭来，看到狼道一词，首先让人联想到狼孤独、阴险、狡诈、贪婪、凶残、忘恩负义的本性，但是读完这本书后，你会发现其实狼的身上还有很多优秀的品质值得我们人类学习。从狼的身上，我们能找到个人在世界上生存。发展所需要的各种素质，如危机意识、忠诚、牺牲、勇敢、团结等等。
通过对狼的了解，我们能学到团队竞争所需的全部智慧，如团结合作、分工、沟通等等。
《狼道》是一本关于个人生存和团队的智慧之书，作者利用其深厚的心理学背景及对自然生态的了解，以狼为媒介总结出适用于任何环境的自然法则。特别是作者概括和总结出的居安思危有备无患；忠诚奉献，牺牲自我；追求自由，合作制胜等狼族信条，以及狼道即人道，即生存之道的启示，使我受益匪浅。
在狼的身上，我们发现了狼的优秀品质，我们发现了人类所需要的一切。正如英国动物学家艾利斯所说：在所有哺乳动物中，最有感情者，莫过于狼；最具韧性者，莫过于狼者；最有成就者，还是莫过于狼。狼代表了一种精神，代表了一种哲学。
从狼的身上我们应该学习永远保持危机意识。在食肉动物当中，狼是少数懂得储存食物的动物之一。在寒冷的季节，在干旱的季节，草原上的食物少得可怜，狼群经常是饥肠辘辘，即使在这种情况下，狼群仍然会把一部分围猎到的食物储存起来，以备作更艰苦时期的救命粮。这主要得益于狼有着强烈的危机意识。人具有惰性，在工作稳定下来后经常会习惯于既定的行为及作业方式，沉醉于既往的成功经验，变得懒惰，不思进取，这会严重阻碍个人的进步团队的发展。现在已经不再是一个靠经验吃饭的年代，任何人如果不紧跟时代的步伐前进就会成为落伍者。因此，我们要不断督促自己在工作之余学习新的技能知识，培养和提高工作能力和业务水平，以便在激烈的职场竞争中保持强有力的竞争优势。在这个瞬息万变的时代，竞争激烈到了前所未有的程度，没有危机意识就会面临杀机。时刻保持危机意识就会迎来生机。
从狼的身上我们应该学习忠诚与奉献精神。狼是对它们的家庭、群体最忠诚的动物。这种忠诚超越了任何一种哺乳动物。
从狼的身上，我们应该学习团队合作精神。虽然狼有尖锐的爪子和锋利的牙齿，但与体型巨大的老虎、狮子相比，它在自然界还是稍显微弱，单个的狼甚至无法与野马等大型食草动物相抗衡。但为了生存下去，狼紧密地团结在一起，它们团结合作的精神和技巧是人类难以望其项背。我们不需要像狼那样活着，但我们应该学习狼的优秀听过，《狼道》一书给了我们很好的启示。
读完《狼道》，感触甚多。没有一种动物能像狼一样让我崇敬，没有一本书能像这本书一样让我着迷。这是一本关于个人生存的智慧之书。从狼的身上，我们能找到个人在世界上生存发展之道及所需要的各种素质，比如坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等等。这是一本关于团队管理的书。通过对狼的了解，我们团队，团队的力量可以战胜一切。
《狼道》一本矿世传奇。她说出了人类的弱点。值得我们每个人去读，去认真地品味，因为书中的确有我们所需要的。
《酥油》的读后感1500字
点起一支迷香，我要说一个迷香一样的故事。在作者的化身梅朵的娓娓道来中，一个一个故事依次铺在我面前，最终酝酿成泪水从心底一路蔓延到眼角。故事在一场悲哀的无言中落幕了，这个酥油女子因身体原因不能继续留在高原上，但她希望找到可以点亮下一盏酥油灯的人。
看完书的那一刻，觉得用任何语言来表达我的心情都是贫乏的。充满热情地帮助草原上孤儿的汉族女子梅朵，善良支持梅朵工作又有着虔诚信仰的藏族青年月光，好心的班哲和喇嘛，那些可怜的孤儿还有草原上的人们，久久盘旋在我的脑海。那些关于爱，关于信仰的故事，让我突然觉得自己渺小、世俗。那是一个我们不知道的世界，他们的生活一般人无法忍受，他们安于现状，认为目前的一切都是佛祖的心意。但就是在这样一个地方来了一个现代人，她被形容成梅朵（藏语花），她来这里帮助孤儿，希望他们可以学文化，可以更好地生活。月光则一直陪在她身边，支持她、帮助她。如果他的信仰稍微轻一点，他们一定在那片天堂过着美好的生活。但正如梅朵自己所说，一个心中只有佛祖的人和一个他认为混沌的相信现在文明的人，他们的相遇一开始就注定是悲剧。
书中从一开始便充斥着浓厚的信仰，藏族人对佛无条件的信仰，不能用愚昧落后形容，因为毕竟那是他们的精神依托，比起现代人的虚华浮躁，他们是宁静的。但，事情的症结就在这里，我不知道该怎样形容他们的信仰。苏拉的姐姐为了赎罪在转经时饿死自己，那个有着画画天分的孩子因为相信大师可以治病而毁掉了自己的右手，还有月光，因为梅朵的一句誓言在梅朵出事后出家对于高原上的他们来说，这样的事也许没什么稀奇，因为这一切都是佛祖的安排。可是，在我们看来，会用愚昧来形容吧。他们的信仰已经渗入骨髓，可以这么说，他们不是为自己而活，而是为前世赎罪或为下一代祈福，他们对佛祖从不怀疑，更不允许任何人质疑。这是怎样的信仰？我无法体会。但它的影响也许是深远的。记得其中有梅朵回到汉地治病的叙述她竟然无法适应城市的生活，与高原的日子相比，仿佛是两种截然不同的生活，而好友蒋央和湛清又与她是那么的不同了。
爱，一路铺开。梅朵与月光的爱，梅朵和月光对孤儿的爱，喇嘛、班哲他们对高原人的爱爱情，友情，亲情，所有的爱都集中在这个故事里，成为一种大爱。有一种人他真的可以傻到这种程度，爱别人永远比自己多，仿佛他们活着就是为了别人。我很羡慕，可是我做不到。很久以前我也想过让穷苦的人都不再受苦，可是后来呢，我亲手埋葬了自己的梦想，我的梦都是为了自己，我渐渐地向这个世界妥协，成了一个自私的人。看完这本书，我深感自己是渺小而卑琐的，愧疚像藤一样紧紧缠绕着我的心，让我不能心安理得地过现在安逸的生活。我不是没有爱，但我的爱都是自私的爱。梅朵与月光的结局虽然凄凉，但他们的爱延续了下去，他们对孩子们的爱，一寸寸地温暖着这些孤苦孩子的心。没有谁会拒绝爱，也没有爱是不能被延续的。梅朵回到城市治病时，蒋央和湛清的帮助，蒋央同事的捐助，都是无私的爱。我知道，不能要求每个人都能像梅朵他们那样大公无私地付出，但我们起码可以做到爱亲人，爱朋友吧。只是现在世风日下，有些人竟可以弃父母于不顾，陷朋友于不义，我不明白世间为何还有如此卑劣的人，他们的心难道不是肉长的？人与人可以有差别，但这种天壤之别究竟又是为什么？
一本纯净的书，一个关于爱的故事，掺杂着希望、热情、迷茫与坚定，没有生动华丽的词语，却有无可比拟的真实。这个酥油一样纯洁的女子净化了我的内心，黑暗中我仿佛看到她手持一盏酥油灯缓缓地走来，将路过的地方依次点亮。我不由得伸出手，接过她的酥油灯，将爱一直传递下去。
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