时间的车轮将我们带入了繁华的二十一世纪。现在是商品社会、高度文明的社会。如果你不懂法，那你将无法在这个社会立足，将会被这个社会所抛弃。读了《普法》这本书后，我知道了法律就好比一把好的手枪，你把握得好，那它就是你的朋友，你自卫的工具。如果你把握的不好，那它就是代表正义，为新世纪惩罚你的刽子手。 作为中学生的我们，一般法律意识淡薄，当自己的合法权益受到侵害时，却不知道怎样拿起那把枪来保护自己的合法权益。

如某位同学，在商店里一不小心的买了变质、发霉的食品，大多同学都满不在乎，一笑而过，顶多在心里暗骂售货员几声罢了！都认为小事一桩，何必大动干戈，其实我们应该拿起那把枪与那些不法行为做斗争。要求得到应有赔偿，这样一来既维护了自己的合法权益，也惩罚了那些唯利是图的奸诈商人。何乐而不为呢？

有一次，我的好朋友放学时去小卖部买零食，当她准备想把零食撕开时，我问她：你买零食的钱从哪来的？她吞吞吐吐地说我的零花钱。确定吗？我问。她把头埋得低低的，惭愧地说我瞒着爸爸妈妈，从柜子的盘子里拿的。我严肃的对她说，这就是你的不对，没经过爸爸妈妈的同意就拿钱，这叫偷，现在是小偷以后长大成作文大偷。我们做人要踏踏实实，是自己的东西就是自己的，不是自己的东西不能拿，要凭自己的劳动换来果实。她听了我的话她说我要向爸爸妈妈承认错误，争当四好少年。还有一次，在外婆家里，我看见外婆拿着垃圾准备往窗户外面扔。我看见这一行为，我连忙劝住外婆：外婆，你不能把垃圾往窗户外面扔，你这一扔可能会砸到人，或者砸到动物都没有好处，砸到人可能会犯罪。外婆说你真懂事。外婆连忙走到地下把垃圾往垃圾桶扔。法律其实就是国家制定的规则，约束着每个人的行为，包括我们小学生。如果我们不懂法，自己做了违法的事都不知道，并很有可能带来恶劣的后果。从另一方面来说，法律也是保护我们每一个小朋友的武器，当别人欺负我们时，法律会帮我们主持公道。所以，我们小学生要学法、知法、守法、用法。

法律与我们的生活息息相关，我们做任何事都离不开法律。作为新世纪的花朵，我们应学法、懂法、用法。一个国家的国力再强大，但没有一个好的社会秩序，只有犯罪行为的国家，人民是不能安居乐业的。只有人民安居乐业，一个国家才真正意义上的繁荣起来，才能长治久安。我坚信，只要人人懂法、守法，我们就一定能勾勒出一幅建设规范化、制度化和法治化的新型文明社会的美好蓝图！

正红旗下读后感

正红旗下读后感（一）：

《正红旗下》是一部自传体小说，描述了清代末年北京城内满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人：一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着有钱的真讲究，没钱的穷讲究的生活，把全部生命都沉浮在有讲究的一注死水里。一类是能够审时度势，想从八旗制度中挣脱出来，为本人从头设想一条生路，如福海二哥等人；另一类是晚清时期进入中国的洋人，他们或着仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹；还有一类是当时依托洋人的大毛子、二毛子，他们反过来欺凌中国老苍生，如多大爷等人；最初一类是受不了教会、洋人的欺凌，自觉组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。此外，书中还对清末满族社会风俗进行了生动的描述。

《正红旗下》是老舍生前最初一本小说，无论言语的凝练，辞藻的使用，文笔的磨练都已到达巅峰，可谓是最值得阅读的小说之一。老舍用自传体的形式，用本人的所见所闻讲晚清时期旗人的生活，为人，处事等方面展示在读者面前。虽然这本小说从第一行到最初一行只要寥寥十一个章节，但是所呈现的人物场景却是那么异乎寻常。老舍曾说过：我一辈子没什么可惜，独一可惜的是，《正红旗下》没有写完。我想这不只是作者的可惜，更是读者的可惜吧。

文章的言语文笔是简单诙谐的，但在此中却又有着大道理。在这一字一句中，我们看到了作者对清政府的败北无能而气愤，对那些成天废寝忘食的旗人子弟本性中的软弱无能感到恨铁不成钢，有对逐步萌生的新时代思想而感到兴奋不得不说，老舍是一位不断关心着我们的民族，关心着我们民族精神的伟大作家。作为旗人中一员的作者，透过本人这个主角来带着广大读者走进旗人家庭的生活，时而嘲讽的笔调让我们看到了阿谁社会，那是时代的缩影。也许这本小说只稍稍开了个头，但无论此中的人物刻画还是场景描述还是所御寒的深意，我想都足以是这本书成为中国近代小说的典范之作。

正红旗下读后感（二）：

老舍先生在小说《正红旗下》描述去势的旗人，喜欢公子哥式的穷讲究，主人公的姐夫，喜欢养鸽子，并且是漫天飞元宝的那种，不管多么要紧的公事、私事，他的眼睛总看着天空。我的这位同事也有这个毛病，每一天在上班或者下班的路上，他的脖子始终是向后紧缩成一团，以便脑袋能够上扬，追寻天上的百灵、云雀，还有其他不知名的鸟。要是我们一块出去走走，他常常一边惟妙惟肖地学着小

瓶花谱一品九命读后感 肖琪 张谦德的《瓶花谱》按篇幅计算共计一千九百余字，品瓶一节占总篇幅的17%，而且置于本书首位，花器选择的重要性略见一斑。“品”子隐含了两层意思，一是选择，二是鉴赏。这两层意思也是这一章节的两条主线。 首先，花器乃花之金屋、精舍，它与花卉映照互衬联袂成一个审美整体，所以，一件好的插花作品必赖精当花器与之相匹配。花器选择的重要性不言而喻。作者由此展开，以季节、地点、材质、尺寸、年代、风格、产地等方面分别进行了阐述。技艺层面的内容在此不再敖述，章节中都有详尽的叙述，而政治经济、文化因素对花器的选择，乃至插花艺术风格的形成的影响，才是至关重要的。明朝中叶，由于士人阶层“锐复三代”、“慕古王政”的政治理想主义和伦理道德意识，他们把虚构的远古盛世当成奋斗目标，以圣贤自期，鄙视平庸苟且的生活，在文学上发起了明代文学复古运动，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”。同时，士人阶层的生活观念和思想情趣在现实的政治经济生活的激荡下，发生了变化，娱乐主义盛行。在这种历史背景下，文化复古理念与娱乐休闲美学奇特而合理地结合了，由此诞生了“清雅”的美学观——瓶花生活之美学旨趣的高度概括。按照这一审美情趣，在瓶器材质选择上，文人雅士“贵磁、铜，贱金、银”；在器物中，铜器必推夏、商、周时期的青铜礼器，瓷器必推宋代五大名窑的单色釉瓷器，尤以天青色的瓷器最受欢迎，古青铜瓶器、仿古瓷瓶及宋代五大名窑瓷器来充当花器，正好体现了崇古理念与休闲美学的最佳结合，体现了“清雅”风格。由此看出政治经济、文化因素对花器选择、插花艺术风格形成的影响。 其次，由于明朝崇古理念和尚古之风盛行，加之经宋元的发展，金石之学到明代兴盛，文人阶层崇古摹古，赏玩夏、商、周三代器物，浙成风尚，他们品位、意趣接近，不是金石书画，便是唐宋古瓷，夏商周青铜礼器，有人返朴归真，便有人投其所好，甚至投机获利、仿古造假，在一真一假之中，就存在去伪存真的辨识过程，虽然《品瓶》原文没有详细叙述，但是隐含其中，而在文后的点评中有详尽叙述。所以品瓶，还有品味、鉴定、鉴赏的意味。 因此，“品瓶”的“品”意味深长，不仅有选择，还有鉴定和鉴赏。 由此看来，对于生活在现代的我们，仍然具有指导意义，在花器的选择和鉴赏方面，提供了更广阔的思路和借鉴。

《正红旗下》读后感 正红旗下是老舍的自传体长篇小说，讲述了老舍从出生开始的生活，诙谐幽默，然而可惜的是，因为当时的背景，老舍并未完成这一本书就匆匆离世。而这篇书评，主要是分析介绍正红旗下里面的人物。 首先要说的便是大姐的婆婆，文章中的这位婆婆有点刁钻刻薄，对于媳妇的态度十分差劲。老舍对于这个人物也并不喜欢，她的两腮多肉，永远阴郁的下垂，像两个装着什么毒气的口袋似的。在咳嗽与说话的时候，她的嗓子与口腔便是一部自制的扩音器...她什么也不大懂...可是，她会瞪眼与放炮，于是她便懂了一切。这一段便是作者多于大姐婆婆的描写，在我看来是有讽刺意味的，尤其是最后一句，就好像所有的一切就都在蛮力下制约了。不知道她是哪来的自信，她总说父亲是子爵，丈夫是佐领，儿子是骁骑校，以这个为资本赊账，喜欢乱花钱，可是确确实实她又没几个钱，别人过年的时候债主要债，神经紧绷，担惊受怕，而他们这一家却十分搞笑，该买的鞭炮点心一个都不少，仿佛完全忘记了有这回事，他们便过着这样矛盾的生活.. 其次，便是要说一说姑母这个人物，姑母这个角色仿佛和大姐婆婆就是对着干的，从小说一开始，便是她们两争吵的场景，原因也十分搞笑，纠结于作者的母亲到底是因生作者而昏迷过去了呢还是受了煤气，就因为这个事情，十多年，谁也没让一步。 姑母对灶王态度并不严肃，而作者恰恰是灶王爷上天的时刻降生的。她可有可无地向神像打问心的时候，假若我恰巧在那里，她必狠狠地瞪我一眼，她认准了我是灶王的小童儿转世，在那儿监视她呢！ 文中有提到姑母若是闹起来，脾气变化万端假使她本是因嫌茶凉而闹起来，闹着闹着就也许成为茶烫坏她的舌头，而且把我们全家，包括大黄狗，都牵扯在内，都有意要烫她的嘴，使她没法吃东西，饿死！这个蓄意谋杀的案件至少要闹三四天！或许作者为突出姑母这个形象，略有夸张，但是，可以让人看到，姑母在这个家其实很有地位，而她自己，也是相当得理不饶人的。 文中的人物很多，细节很多，可讲的地方也很多，如果说前面大多是我在文摘，那么后面就要提到一点我的看法了。 小说中，对于旗人和汉人有一定的介绍，两者的地位好像也是不同的，但是我对于这个不够了解，所以只好留到以后再去思考。 我想发表看法的是，由我的大姐引发出的想法。 大姐在我看来过得并不好，很可怜，就如很多女子一样

在太平天国、英法联军、甲午海战等风波后，高鼻子的洋人越来越狂妄，竟看不起清人，在老舍的《正红旗下》里将晚清的状况作了生动的描述。

《正红旗下》是一部自传体小说，描述了清代末年北京城内满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人：一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着有钱的真讲究，没钱的穷讲究的生活，把全部生命都沉浮在有讲究的一注死水里。一类是能够审时度势，想从八旗制度中挣脱出来，为自己重新设计一条生路，如福海二哥等人;另一类是晚清时期进入中国的洋人，他们或着仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹;还有一类是当时依靠洋人的大毛子、二毛子，他们反过来欺凌中国老百姓，如多大爷等人;最后一类是受不了教会、洋人的欺凌，自发组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。此外，书中还对清末满族社会风俗进行了生动的描述。

遗憾的是，当时中国文坛出现了极左势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。但是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是工商兵一体，并为民族的前途担忧。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在老北京，不但老百姓赊欠东西，连官僚都靠赊欠生活，可见当时社会的黑暗、朝廷的腐败、不同人的不同性格。

老舍的小说显示了他艺术视野的开阔，塑造人物形象的多样和鲜活。小说中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物注重揭示个性。但是老舍的作品中也有不少对社会、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了对生命的感悟。

看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。看，看便引起了心灵的感应，这个感应便是心灵的呼唤。这段《论创作》中老舍留下的文字，也许就是他作品的精髓所在。

红旗渠精神读后感（一）

2012年1月9日，中央电视台综合频道播出电视记录片《红旗渠精神》，收看后，我被林县人民坚强不屈的精神深深地震撼和折服。河南省林县地处太行山区，过去是一个土薄石厚水源奇缺、资源匮乏的贫困县，水缺贵如油，十年九不收，豪门逼租债，穷人日夜愁是解放前林县的真实写照。为了改变林县的困境，新中国成立后，在中国共-产-党的领导下，全县人民发扬自力更生，艰苦奋斗精神，以重新安排林县河山的决心，全县人民历时10年，硬是靠一双手，削平了1250个山头，架起了157个渡槽，打通了211个隧道，修筑了长达1500公里的人工天河，把位于山西的漳河水引到了林县，使50多万亩旱地变成了良田。为此，周恩来总理曾经自豪地告诉国际友人：新中国有两大奇迹，一个是南京长江大桥，一个是林县红旗渠。不同的是，南京长江大桥的建设是举全国之力，而红旗渠是英雄的林县人民用两只手修成的！的确，红旗渠不仅是建国初期共和国艰苦创业的一个历史缩影，更是改天换地的中国人奋发图强的一种时代象征。

在辉煌的壮举背后，隐藏着多少辛酸的故事，看着记录片上一幕幕惊心动魄的画面，真是令人心有余悸。头上是巨石连连，脚下是万丈深渊，面对艰难的施工处境，革命先辈们不畏艰险，奋勇当先，早将生死置之度外，排除千难万阻，终于创造了奇迹。今天，当我看到温柔的水脉沿着陡峭的山脉绕行时，不由得想起那些为此而献身的革命先烈们，这一渠清水好似他们的满腔热血在沸腾；不由得想起那些为此而奋斗的建设者们，这一渠清水就是他们辛勤的汗水在流淌；不由得想起那些为此而紧衣缩食的老百姓，这一渠清水就是他们满怀期盼的泪水。林县人民前仆后继，众志诚诚，攻艰克难，用生命浇筑了一条红旗渠，用精神铸造了一座不朽丰碑。

红旗渠精神不仅是林洲人民的精神宝库，更是中国人民的精神家园，红旗渠就是自强不息的中国人民战胜恶劣环境的代表和象征。新时期只要干群一心，团结一致，没有实现不了的事，党员、干部、群众要学习红旗渠精神，要将红旗渠精神发扬光大，为建设有中国特色的社会主义添砖加瓦，无私奉献！

红旗渠精神读后感（二）

小时候，我就听说过红旗渠的故事，看过《红旗渠》电影记录片，唱过《红旗渠》的电影主题歌《定叫山河换新装》。河南省林县山多地少，石厚土薄，凿井无泉，引水无源，自然条件十分恶劣。1960年，以杨贵、李贵二贵为首的县委县政府领导班子提出用林县人民勤劳的双手，重新安

导语：梁斌的《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，展现出几代人誓死与黑暗社会抗争的坚强不屈、英勇无畏，塑造了一个个活生生的人物形象。以下是小编为大家分享的红旗谱读后感作文，欢迎借鉴！

【篇一：红旗谱读后感】

梁斌的《红旗谱》是一部具有民族风格的农民革命斗争的史诗。

作品开篇于清朝末年，长工朱老巩、严老祥阻止恶霸地主冯兰池毁钟侵田大闹柳树林，揭开了20世纪冀中农民斗争的序幕。冯兰池得胜，朱老巩呕血身亡，严老祥漂泊异乡，朱老明串连28户穷人三告冯兰池失败，埋下了两个阶级的世仇，孕育了子辈朱老忠、严志和与冯家的矛盾。朱老忠带着复仇的火种走出关东，挖参、打鱼、淘金、历尽磨难。25年后重返故土，继续与冯家抗争，并让儿子大贵去当兵，资助严志和次子江涛去读书，他凭直觉，寄希望于“一文一武”报仇雪恨。但残酷的斗争，使他遭受一系列打击，给予他很大的教育。后来他找到了党，在党的领导下，组织起来进行反割头税和保定二师学潮等集体斗争，才真正改变了与冯家乃至两个阶级之间的斗争形势，结束了悲剧命运。

这是一部中国农民寻求自身解放之路的曲折历史。这部历史的展开，立足于反割头税和保定二师学潮等斗争，反映了冀中农民运动的风貌，同时他们又与全国范围的大革命时期的农民运动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应。这样，冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量，农民的反抗斗争，如不汇入共产党领导的无产阶级革命洪流，就不可能获得成功。

就人物而论，《红旗谱》在特定的历史内容和深厚的地域土壤基础上，塑造了性格鲜明的具有民族文化心理特点的人物形象。朱老忠的形象尤为醒目。家族乃至阶级的世仇，孕育了他强烈的反抗精神；20余年闯荡江湖的传奇经历，造就了他“为朋友两肋插刀”的侠义精神；不寻常的人生磨难，曲折的斗争历程，使他逐渐加深了对现实生活的认识，养成了“出水才看两腿泥”的坚韧性。总之，朱老忠是一个生活在20世纪初叶，新旧两个时代交替时期的农民英雄的典型形象。

作者说：“一部具有民族风格的小说，首先是小说的主题。在我来说，主题思想又是和小说的内容同时形成的。”《红旗谱》所描写的一系列重大事件，它对农民的生存状态、斗争方式和历史命运的反映，在十七年文学创作中是不多见的。小

《红旗谱》是一部具有民族风格的农民革命斗争的史诗巨著，大家看过吗？会怎么写读后感呢？本文是小编为大家收集整理的红旗谱的读后感，欢迎阅读参考。

红旗谱的读后感【一】

作品开篇于清朝末年，长工朱老巩、严老祥阻止恶霸地主冯兰池毁钟侵田大闹柳树林，揭开了20世纪冀中农民斗争的序幕。冯兰池得胜，朱老巩呕血身亡，严老祥漂泊异乡，朱老明串连28户穷人三告冯兰池失败，埋下了两个阶级的世仇，孕育了子辈朱老忠、严志和与冯家的矛盾。朱老忠带着复仇的火种走出关东，挖参、打鱼、淘金、历尽磨难。25年后重返故土，继续与冯家抗争，并让儿子大贵去当兵，资助严志和次子江涛去读书，他凭直觉，寄希望于“一文一武”报仇雪恨。但残酷的斗争，使他遭受一系列打击，给予他很大的教育。后来他找到了党，在党的领导下，组织起来进行反割头税和保定二师学潮等集体斗争，才真正改变了与冯家乃至两个阶级之间的斗争形势，结束了悲剧命运。

这是一部中国农民寻求自身解放之路的曲折历史。这部历史的展开，立足于反割头税和保定二师学潮等斗争，反映了冀中农民运动的风貌，同时他们又与全国范围的大革命时期的农民运动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应。这样，冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量，农民的反抗斗争，如不汇入共产党领导的无产阶级革命洪流，就不可能获得成功。

就人物而论，《红旗谱》在特定的历史内容和深厚的地域土壤基础上，塑造了性格鲜明的具有民族文化心理特点的人物形象。朱老忠的形象尤为醒目。家族乃至阶级的世仇，孕育了他强烈的反抗精神；20余年闯荡江湖的传奇经历，造就了他“为朋友两肋插刀”的侠义精神；不寻常的人生磨难，曲折的斗争历程，使他逐渐加深了对现实生活的认识，养成了“出水才看两腿泥”的坚韧性。总之，朱老忠是一个生活在20世纪初叶，新旧两个时代交替时期的农民英雄的典型形象。

作者说：“一部具有民族风格的小说，首先是小说的主题。在我来说，主题思想又是和小说的内容同时形成的。”《红旗谱》所描写的一系列重大事件，它对农民的生存状态、斗争方式和历史命运的反映，在十七年文学创作中是不多见的。小说所写的内容的广度和深度，具有农民革命斗争史诗的性质。

红旗谱的读后感【二】

每个星期五是同学们最盼望

小编小编为大家整理了一篇《红旗谱》读后感范文，更多读后感尽在小编。

《红旗谱》读后感

《红旗谱》是梁斌1953年开始创作的一部三卷本长篇小说，1958年出版第一部，被誉为反映中国农民革命斗争的史诗式作品，引起了强烈反应，并被多次改编为话剧，电影。《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的生活和精神状态。作品通过三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性变迁，力图深刻地勾勒出中国农民在民主革命中寻找解放的曲折历史。这部历史的展开，立足于反割头税和保定二师学潮等斗争，反映了冀中农民运动的风貌，同时他们又与全国范围的大革命时期的农民运动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应。这样，冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量，农民的反抗斗争，如不汇入共产党领导的无产阶级革命洪流，就不可能获得成功。

《红旗谱》成功地塑造了各种人物形象，其中有沉着历练的朱老忠，贪得无厌的冯老兰;有执刀仗义相助的严老祥;有糊里糊涂的朱老星;有庄稼正义的“乐天派”伍老拨;有狭隘孤僻的老驴头;有封建顽固的老套子有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂;有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰;有憨厚淳朴的严志和;有欺软怕硬、甘当狗腿子的李德才;有为北伐入狱的严运涛;有被抓强迫当兵的朱大贵;有后继哥哥道路的严江涛;有积极向上、向往革命的知识分子严萍;有出身地主门庭的革命青年张嘉庆;有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰;有舍身独挡恶霸的朱老巩，附炎趋势、好管闲事的严老尚等等。《红旗谱》塑造了三代农民的英雄形象，特别是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象，让我感触颇深。

朱老忠是一个跨越旧民主主义和新民主主义的革命两个历史阶段的人物。在旧民主主义革命和新民主主义革命时期里，他从父辈那里继承了豪爽正直、刚毅不屈的斗争精神，传统农民的英雄的性格特征在他身上打下了深深的烙印。在新民主主义革命的斗争实践中，他增长了斗争的才干，提高了革命觉悟，在原有的农民英雄的基础上增添了一种“新质”，使其最终成为一个具有高度的共产主义觉悟的农民英雄典型。而不甘屈服的反抗意志和善用智谋的斗争精神是朱老忠性格的核心。与父辈相比

在太平天国、英法联军、甲午海战等风波后，高鼻子的洋人越来越狂妄，竟看不起清人，在老舍的《正红旗下》里将晚清的状况作了生动的描述。

《正红旗下》是一部自传体小说，描述了清代末年北京城内满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人：一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着有钱的真讲究，没钱的穷讲究的生活，把全部生命都沉浮在有讲究的一注死水里。一类是能够审时度势，想从八旗制度中挣脱出来，为自己重新设计一条生路，如福海二哥等人;另一类是晚清时期进入中国的洋人，他们或着仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹;还有一类是当时依靠洋人的大毛子、二毛子，他们反过来欺凌中国老百姓，如多大爷等人;最后一类是受不了教会、洋人的欺凌，自发组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。此外，书中还对清末满族社会风俗进行了生动的描述。

遗憾的是，当时中国文坛出现了极左势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。但是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是工商兵一体，并为民族的前途担忧。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在老北京，不但老百姓赊欠东西，连官僚都靠赊欠生活，可见当时社会的黑暗、朝廷的腐败、不同人的不同性格。

老舍的小说显示了他艺术视野的开阔，塑造人物形象的多样和鲜活。小说中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物注重揭示个性。但是老舍的作品中也有不少对社会、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了对生命的感悟。

看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。看，看便引起了心灵的感应，这个感应便是心灵的呼唤。这段《论创作》中老舍留下的文字，也许就是他作品的精髓所在。