夏感读后感(必备6篇)。
可能每个人都有很多的阅读经历，但总是有那么一段时间对于某本书念念不忘，阅读过作者写的作品后，我们对里面丰富的剧情赞不绝口。 以思考记录的形式，打磨完善自己的阅读习惯。务必阅读的“夏感读后感”相关资讯一键分享，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
夏感读后感 篇1
“书籍是人类进步的阶梯”，只有不断地去阅读，去积累，才能提高我们的写作能力。最近我读了一本好书—《夏洛的网》，它是一本关于生命、友情、爱与忠诚的书。
这本书主要讲述了在朱克曼家的仓谷里住着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。然而，威尔伯未来的命运竟是成为熏火腿！好朋友夏洛却坚信它能救小猪，它吐出自己的丝在猪栏上织出人类视为奇迹的网上文字，改变了小猪的命运，不仅让它在集市大赛中获得了特别奖，更是给了它一个舒适的未来！但蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……
读到这里，我的思绪不由地回到了几天前的一件事：那天，我正在闷头认真地做作业，同学走过来问了我一道难题。“那是我思考了好久才想出来的题”，我把头一扭，心想：我花费了精力、时间好不容易才想出来的题，凭什么告诉你呢？我才不干呢！于是，我摆了摆手，说了一句：“这道题我也不会做，你去问别人吧！”看着同学失望地走了，我心里还暗自得意。我当时还没有感觉到什么，便没有去管它。放学了，我准备像往常一样和他一起走出校门。但是，我才跨了几步，同学看见我就如同见了瘟神一样，面色大变，飞一般地逃走了。我呆呆地看着渐渐远去的背影，突然意识到事情的严重性。我后悔极了，为自己自私自利的表现懊恼不已，为自己不懂感恩、不珍惜友谊的行为而后悔。我一个人孤零零地走在回家的路上，为自己犯下的错而后怕，心里直担心会不会失去这么好的朋友。
良久，我的思绪才慢慢地回过神来，眼泪已不知道什么时候悄悄滑落在我的脸颊。
联系到自己失去友谊的痛苦经历，感悟人生需要不断编织友谊的网。我们每一个人和夏洛一样，不一定具有强大的力量，但是我们应该在日常生活小事中，凭自己的微薄之力，去无私的帮助别人。
“予人玫瑰，手有余香”。
夏感读后感 篇2
坦普尔顿是一只老鼠，来自童书《夏洛的网》。
这是一只现实主义的物质的老鼠。大多数时候，它是“动什么也不动感情”的，它自私，无利不起早，贪吃，也贪玩，当守财奴，囤积了一大堆七七八八的东西。
很多读者都被威尔伯和夏洛的友谊所打动，很少注意到坦普尔顿。其实，在这个故事里，坦普尔顿是很重要的角色，简直可以说，没它不行。
关键时候，它必出场，有力挽狂澜，化危机于无形之效。
夏洛差点被熊孩子抓走的千钧一发的时刻，坦普尔顿囤积的臭蛋爆了，臭气熏走了熊孩子，夏洛得救。
夏洛要为威尔伯织几个字，需要坦普尔顿带有字的纸片回来。坦普尔顿带了三次，第一次的“松脆”没用上，第二次的“防缩”又没用上，直到第三次，带回了“光彩照人”。威尔伯从此果然光彩照人，坦普尔顿功不可没呀。
夏洛的卵袋，也是坦普尔顿取下来，才得以带回猪圈。
如此重要的坦普尔顿，却没有得到过勋章，也没有得到过友谊，是为什么呢？
因为坦普尔顿做事，是要讲条件的，叼纸片回来，是因为老山羊说，如果威尔伯死了，它冬天就吃不到威尔伯的剩食。
帮忙取夏洛的卵袋，前提是威尔伯的一日三餐要先让坦普尔顿先吃。
坦普尔顿太不高尚了，不讲情怀，没多少爱心。
E.B.怀特为什么要写这样一个角色？
我的理解是，因为坦普尔顿就是大多数普通人的样子啊。
不夸张地说，世界是由坦普尔顿们创造的。
人类中有夏洛吗？有威尔伯吗？肯定有，但为数不多。而坦普尔顿，满大街都是。是的，坦普尔顿是我，也是你。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”这是非常理想的状态。但是，扪心自问，你是吗？
肯定有人回答说，我是。
是的，肯定有。他们是少数的道德楷模。世界由大多数普通人和少数道德完人组成。
我们大多数都只是普通人，没必要拔高自己，站在神龛上下不来，承认人性的自私没有什么可羞耻的，该谈薪资的时候没必要谈情怀。普通人为谋生，为活得更好，付出劳动，获得报酬，公平合理。
承认坦普尔顿的价值，就是承认普通人的价值。不要对普通人提出圣人的要求，这其实是常识。
为什么要保护私有财产，因为这是基于人性的认识，因为这是社会前进的动力。
书中，坦普尔顿曾非常委屈地说：“谁关心我坦普尔顿呢？”
我想说，我关心呀。
夏感读后感 篇3
今天我要向大家推荐一本好书，书名是《夏洛的网》。
这本书讲述的是，发生在一只名叫威尔伯的小猪和一只名叫夏洛的蜘蛛之间的奇特友情。
在朱克曼先生的谷仓里，生活着一群快乐的小动物，其中最天真最可爱的，就是小猪威尔伯。威尔伯一直以为自己的“人生”就是这样快乐的，可是真相吓坏了他，原来，等威尔伯长大一点，就要被做成熏肉火腿了！
威尔伯只是一只小猪，他没有办法改变任人宰割的命运，可是奇迹发生了！蜘蛛夏洛出现了，这是一只心地善良的蜘蛛，更是一只聪明的蜘蛛，它用自己的丝织出了被人类看成自然奇迹的文字，从而改变了威尔伯的命运，小猪不仅没有变成火腿，而且在大赛中赢得大奖，从此幸福安宁地生活着。
可是就在威尔伯彻底命运的同时，夏洛却走到了生命的尽头，任凭威尔伯怎样呼唤，这只蜘蛛再也不能说话了……
这本书用动人的情节告诉我们，友情是世界上非常珍贵的东西，我们每一个人，都要珍惜身边的好朋友，都要珍惜现在拥有的友情，在别人需要帮助的时候，更要伸出我们的双手，因为当你有需要时，你的朋友也会这样帮助你。
夏感读后感 篇4
上周我读了《夏洛的网》这本书，收获很多。
《夏洛的网》是一本描写动物之间的友情的童话书。主要写了夏洛和威尔伯之间是怎样建立真挚深厚友情的故事。当威尔伯第一次遇险时，弗恩救了它。第二次遇险时夏洛救了它。最后，夏洛为了救威尔伯失去了自己的生命。威尔伯把夏洛放在了心中最重要的位置，永远地怀念着它。在这本书里我最喜欢夏洛，因为夏洛有着高尚的品质，乐于助人，有着无私的奉献精神。
在我的生活中也有乐于助人的好朋友。他是我的同班同学，也是我的好朋友吴驭龙。有一次，我的作业登记本漏在课桌的抽屉里了。在“430”下课后，我赶紧回课室找，可是作业本却像长了翅膀一样不见了。于是吴驭龙帮我一起找，把课室的抽屉找了个遍还是没找到。我很着急，快要哭了。吴驭龙安慰我说：“别着急！我这有新的本子，你把作业重新抄上去就行了。”就这样我的糟糕事情解决了，我很感谢吴驭龙。
《夏洛的网》让我懂得了人与人之间要互相帮助，特别是当别人遇到困难时，更要尽全力去帮助他们，这样我们的生活才会更美好！
夏感读后感 篇5
威尔伯是幸运的，不仅仅是因为它遇到了这么多朋友，更是因为遇到了夏洛威尔伯生命的一盏灯，一个聪明、善良、自立、能干的灰蜘蛛。在夏洛的庇护下威尔伯一直像个孩子一样生活着。每当遇到困难、不安的时候，它都会求助夏洛，而每当此时夏洛总会充当它的保护神，给他无尽的帮助、关爱和温暖。
我也帮助了需要帮助的人。那是 一个农村的孩子，我不知道他长什么样，我只知道他是和我一样的孩子，他的成绩很好，家庭条件却很不好，我决定要帮助他。现在我给他的只是物质上的一点点的帮助，以后我要多关心他，多给他写信让他得到更多的关爱和温暖。
前几天，我去西安了见到了《花开有声》的作者，王安忆佳姐姐。从妈妈那里我已经了解了很多她的事，她是陕西省青少年作家协会的副主席，也是中国青少年作家班的成员，她今年12岁了，已经出了两本书了。能够见到这么优秀的人，我心里非常高兴。临走时她给我在自己出的书上写上签名的祝福，并且还专门挑选了几本适合我看的散文书给我。这次和叮当姐姐的见面带给了我很大的帮助和鼓励。比我读几本书要有用的多，我一定不会让她失望。我相信以后我一定会写出更好的作文的。
我会帮助他、她会帮助我、我会帮助你、你会帮助我，大家都需要帮助和鼓励。如果以后发现身边有这样需求的人，我们一定要伸出自己的手，去帮助需要帮助的人。
夏感读后感 篇6
暑假的假期里，我看了许多书籍，但让我感触最深的，还是本名叫《橘子味的夏天》的书。这本书令我感触万千，也把我深深地感动了。
这本书主要讲了，有一个名叫骆雨澄的小姑娘，她的妈妈很早就去世了，她就和她的爸爸来到了一座陌生的城市，从这时起，一件件有趣的故事就开始了!可渐渐地，她发现了自己的爸爸老是欺骗自己，便交上了一个新的朋友，这就是她的同桌。后来，因为自己的爸爸需要一个能干的妈妈，她为了让爸爸不失望难过，她就接受了一个失去了爸爸的孩子：乐悠悠，她的妈妈，就是这样一个懂事的孩子，度过了这样的一个快乐而美丽的季节。就这样，她度过了一个惶恐不安，一个又酸又甜，橘子味的夏天。
比起骆雨澄的不幸遭遇，我反而内疚惭愧多了，也感觉自己幸运多了。至少，我有一个完整的家，有父母的爱庇护着，无聊的时候可以和爸爸妈妈顶顶嘴，说说知心的话，学习上有难题时，也可以得到爸爸妈妈的帮助。可我拥有的一切，书中的主人公骆雨澄却没有。特别是读到书中最后一段的时候，我的心里酸溜溜的，有一种说不出来的滋味。但骆雨澄的身边也有老师，爸爸，和同桌的帮助和关心，只要有这些，骆雨澄就已经心满意足了。这本书也告诉了我们，其实我们的身边，也有很多关心我们的人，只是我们平时没有注意罢了，我们不仅要学会感受到帮助我们的人，还要学会帮助别人，这真是我看过最有意义的一本书!
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「必备」《断章》读后感6篇
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？你也许需要"「必备」《断章》读后感6篇"这样的内容，请阅读后分享你的朋友！
《断章》读后感 篇1
卞之琳《断章》读后感500字
文中的作者不会被一些世俗观念所束缚,斤斤计较于是非有无,一时的得失哀乐,而应该透悟人与世界,获得内在自由与超越。
而我呢?唉……
四周死一般沉寂,没有鸟叫,没有虫鸣,夜游的动物似乎也都藏了起来。我独自一人走在路上,“孤赏”夜幕里的伤感。现在我似乎有些明白为什么有人用“惨淡”来形容夜色了,我的心也如惨淡一般。从小到大,我经历过不少的成功,胜利与喜悦似乎也从来没有离开我,可这突如其来的惨败让我措手不及,我就像被人从山顶一下推入了谷底。我害怕同学们的嘲笑,老师逼迫的眼神,更害怕父母的责骂。
寒风打过,不禁打了个冷颤。独自徘徊在小路上,想压抑心中的苦闷,不想这深沉萧瑟的夜里让我添了几分寂寞,几许惆怅,几许悲凉,用迷茫的眼神扫视着夜,夜用惊奇的目光窥视着我的心灵。
我无神地看着周围,第一次如此深刻地体会着黑夜的迷茫。“还有希望吗”?我在心底问着自己。前途茫茫,我真的不知道该如何回答。放弃,我不甘心;坚持,我已经看不到希望。我该怎么办呢?黑夜。
突然,一片树叶落到我的身上,我抑起头,只见树上的叶子歪歪斜斜的往下落,凝视着向下飘动的枯叶,我内心的尘埃仿佛也被某种东西擦去了,我弯下腰拾起了一片落叶,将它放在手中仔细的端详着,从清晰的叶脉中还能看出昔日的辉煌。这看似平凡的落叶,它触动了我的心。使我想起《断章》中诗人不被世俗观念所束缚,不畏一时得失哀乐而透悟人与世界获得内在的自由与超越。
我明白了,我们何必为一时的成功或失败而耿耿于怀,去耽误大好的时光呢?滚滚红尘,尘起尘落;滔滔大海,潮涌潮跃,大千世界,草荣草枯,这都是自然的法则。今天的失败还有明天,只要我们努力就有希望。
花有重开之日,叶有再生之时,人自然还会有成功之日。
等哪天我要放飞——放飞多年来收集在水晶瓶里所有的梦想。
《断章》读后感 篇2
你站在桥上看风景，风景很美，你入了迷，嘴角挂着浅笑。浅笑漾开，在你心中漾出了一个世界，这个世界是现实世界在你心中的美的映像，它与现世平行。因此，装饰窗子的明月，并非天上之明月，而是心窗所框住的明月。
你看风景的专注神情很美很优雅，映入楼上人的眼帘，他被你那一刹那的美所折服，心中亦有情丝被唤醒也许是对爱情的朦胧憧憬，也许是记忆中的某个女子与他重合，也许是其它的种种温情。他沉浸于自己用情丝构建的世界中，这个世界渗入了她的梦，梦中有轻雾，象征着低回缠绵的美感在氤氲。
然而你并不是什么十分惊艳的女子，却引起了他的感动，明月也不一定是最美的那一轮，却嵌了你的心窗，你们各自心中有意境，却无意踏入了别人的梦，毫不自知。读者们俯瞰着这一切，也会心一笑，心中生出美感，也搭建了自己的美的世界。只不过，这又是平行世界，互不交织，每个人守着自己的那个，也许你读诗的样子很美，又装饰了别人的梦呢！
我们都需要美，于是寻找意象，营造胸中意境，意象本身不必特别，是我们对于美的向往重塑了他们。
同时我们也欣赏这种向往美的姿态，这种姿态闪耀着人性纯净与圣洁的光辉。而深藏于胸中的诗兴，将本应平行的'人的内心世界勾连，生出回环往复之美，这就像你身处镜宫，镜子互相倒映，一镜一世界，镜像平行、重复，通向深邃、无穷。
镜可造“境”，像虽为虚，情却为真。
丰富的心灵触着每一寸草木，都成了黄金。
《断章》读后感 篇3
内容简介：你以为自己看清了事件的全貌，其实，那只是“断章”而已……怎样绝望的念想，才会激起人的杀意？名侦探肖晨系列第一弹！作者向逻辑之神埃勒里·奎因致敬之作！
罪之断章读后感，来自淘宝网的网友：作者语言幽默、简练，故事性很强，这在推理小说中还是比较难得的。 阅读中能让人完全感觉到对逻辑推理的享受，如今的推理小说奇谋诡计形式的较多，但总觉得越来越不像推理小说。 朴实而纯粹的推理无疑才是正统的推理小说。 支持纯推理！ 支持罪之断章......
罪之断章读后感，来自卓越网的网友：最早结识时晨是在09年元旦的一次聚会上，当时他的笔名还叫“妖刀小宝”，那时他给我的感觉，是个非常实在、和蔼的人。在跟小宝见面之前，就看过他的几篇文章，当时的他，文风还略显青涩，但他的每一篇作品都保留了一个自己最大的特色——对逻辑推演的重视。与他交流过后，得知他最喜欢的推理作家，是黄金时期三巨头之一的“埃勒里·奎因”......
《断章》读后感 篇4
读完《断章》有种奇异的感觉恍恍惚惚地萦绕在我身旁，却难以言传。是淡淡的清幽?还是若离的伤感?或是漫无目地的闲情?不是，都不是。我突然感到内心从未有过的平静，于是陷入无际的沉思
我突然觉得，我就是那个站在桥上看风景的人。看眼前的风云变幻，看眼前的悲欢离合，置身于眼前的一切，时而兴奋无比，手舞足蹈，时而泪流满面顿足伤神。时时刻刻在为眼皮底下的尘世高兴着，伤心着，追寻着。
我在为什么而高兴?为什么而伤心?我又在追寻什么呢?在童年的时候，这些答案很清楚，很明了：高兴是因为爱老师表扬或有好吃的东西好玩的玩具;伤心是因为受批评受欺负;追寻着有好伙伴可以一起分糖吃，多么简单而快乐的生活啊!可现在呢?我觉得找不到什么可以让我高兴，可身边的朋友却都以为我每天都过得很开心，于是我就对他们笑，可有谁清楚，我早在我的笑容里丢失了自己。
读了这首诗使我不禁对生活充满了好奇，是否我正在装饰别人的风景呢?是否有个人站在高处看着我成为他的风景呢?如果是那样，如果我的悲欢离合也可以点缀别人的生活，即使我不知道点缀了谁的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以让我幸福的风景。虽然我不知道这道风景是怎样的，虽然我很好奇，但我不回头，也不探寻，因为我不想破坏那个人眼中的风景。《断章》读后感500字
《断章》读后感 篇5
内容简介：北里可南子在父亲北里参吾的遗物里发现了五张稿纸，每张上面都只写了一行文字。她委托在旧书店打工的菅生芳光帮忙寻找这五篇没有结局的小说。没想到在补全作品的过程中，芳光发现了二十二年前“安特卫普的枪声”事件中惊人的事实——北里参吾写这五篇小说的原因居然是……事情的真相就隐藏在那五篇小说之中……五个没有结局的故事，五张只有一行字的稿纸，当五块拼图合起来的时候，真相就会浮出水面……
追想五断章的读后感，来自淘宝网的网友：大陆引进出版的第二部米泽穗信作品。“追想五断章”，一个很有特点、很值得揣摩的题目：追想，似乎是对往事的回忆和追溯；而“五断章”又究竟所指何物？相信乍一看到该题目的读者可能都会有这样或那样的疑问。说实话，我也是带着这些疑问翻开的这本书。小说一开始就给人一种“日常之谜”的感觉：北里可南子在父亲北里参吾的遗物里发现了五张稿纸，每张上面都只写了一行文字。她委托在旧书店打工的菅生芳光帮忙寻找这五篇没有结局的小说。题目当中的“五断章”指的就是这五篇小说。在本格推理小说之中经常会出现解密码的情节，而密码的设定无非是两种类型，要么是较为传统的数字类密码，要么是文字或符号类密码。本书的故事情节就有点类似于这种密码解谜，不过作者设下的却并非什么具体的“密码”，而正是要寻找的那五篇谜样的小说。这些小说也可以叫做 riddle story，即在故事中留下谜团不予解开，需读者自行揭开谜底，而谜底往往是开放性的。五篇小说以作中作的形式嵌在书中，而全书最大的一个谜题——22年前“安特卫普的枪声”事件中惊人的真相似乎就隐藏在那五篇小说之中。就我个人而言，读到作者构思出的这种设定，无疑是感觉到相当新鲜的。不仅如此，在最后所有谜底解开，一切真相大白时，又不禁惊叹于作者设定之巧妙。不得不说，在阅读米泽穗信的作品时，你总会在其中发现一些很新鲜的创意和idea。在之前读过的《算计》一书中，尽管或多或?存在着一些不完美之处，但作者毕竟年轻，笔力尚需雕琢。不过最难能可贵的还是作者将“暴风雪山庄”这种已经很难再有所创新的本格模式写出了一定的新意。而这本《追想五断章》也同样可以看做是作者对riddle story这种既有体裁小说所进行的一次崭新的诠释。作者这种突破现有模式桎梏，力求创新的精神着实值得称赞。尽管有利有弊，但这一点无疑是日本推理文学之所以能够不断向前发展的一个最重要的原因。
追想五断章的读后感，来自卓越网的网友：《算计》作者米泽穗信最新作品，记忆碎片拼凑出惊人真相。
《断章》读后感 篇6
初读《断章》，只觉得它明白如话，竟然没有让我遐想。可是读第二遍，我就背着明白如话的诗吸引住了，感觉诗在开头就流淌出一股清泉：
你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。
诗歌的意象如此简单，只有人、桥、风景。但是细细想来，这样的情景是多么令人向往：月光下，虹桥上，佳人凭栏而立，静静地看着被月光濡湿的小巷与屋檐。夜色弥漫，不远处的楼上，又有人站在窗前欣赏夜幕下的佳人。人、桥、风景，就这样不着痕迹地联系在一起，构成一幅绝美的月夜图。此时是人就像站在幕后的解说者，又缓缓吟出下一节：
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
这一节就更加新奇了，明月用来装饰窗子，可见明月的美丽了;而你装饰的竟然是别人的梦，就更让人回味无穷了。究竟是怎样的明月，怎样的佳人在这静谧的夜晚，把梦装点得如此多彩?循着诗人的意味细细品去，你就会豁然开朗：美也是相互依赖的。
记得在山顶看日出的时候，我的感觉就和诗中很相似。当橙红色的旭日从云海中刚刚露出来的时候，金辉顿时射了过来，就像东方有一匹匹金色的绸缎铺到眼前。这时候，最让我震撼的不是壮观的日出，而是周围游客们一张张兴奋的脸。他们那种对日出的喜悦，对自然美的追求，是我平时体会不到的。他们因日出而震撼，我因他们的兴奋而震撼，这种相互依赖的美，不是和诗中有异曲同工之妙么?
我想，美就是相互依赖而成的。夏天里的荷花，就是最好的证明。当荷叶从一泓清水中冒出时，给人的印象并不是很美。只有荷花在荷叶的怀抱中悠然绽放时，美才在浅粉和墨绿中的交互融合中体现荷花因荷叶而显得淡雅，荷叶因荷花而显得妩媚。它们两者缺一不可，否则就翠减红衰愁杀人了。
其实，何止是花呢?世间万物，都因为以来而显出美丽。就连我们自己，也可能是别人眼中美的风景。我们在遵循万物的联系的同时，也可以奉献出美丽。或许是一声温暖的问候，或许是一个文明的举止，我们就可以成为相互依赖的美中最美丽的一环，成为别人欣赏的风景。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。相互依赖的美，存在于相互的联系中。你和我的没，汇聚在一起，也是永恒的美丽。
作者就像一株静立的树，站在桥头看着不息的人流，变幻的风景。看着这里出演着一幕幕再也平凡不过的琐事。
美丽心灵读后感(必备6篇)
读后感是一种常见的应用文写作文体，表达自己对某本书籍或某篇文章的看法和心得，在阅读完作者写的作品以后，相信一些故事细节会引起很多人的感触。 通过写好读后感，可以加深对书中内容的理解，怎样让自己写出一篇优秀的读后感呢？请跟随读后感大全小编的步伐一起来了解“美丽心灵读后感”，欢迎大家参阅本文！
美丽心灵读后感(篇1)
在《美丽心灵》这部影片中，讲述了一位患有精神分裂症但却在博弈论和微分几何学领域潜心研究并且获得了诺贝尔经济学奖的数学家。这是一个由真实的故事拍成的电影。这位伟大的数学家叫做纳什。纳什的行为在其他人的眼里是极其古怪的，性格孤僻，不善于言语。纳什是一位非常天才的数学家，在天才如云的普林斯顿大学里面，特别在数学系里面的竞争是非常激烈的，他喜欢解决一些折磨人的数学问题。正因为他在数学方面有着独特和过人的理解，为他在数学方面的陈旧奠定了基础。
这样的天才式人物理应在世界论坛中一直闪闪发光，他所走的路应该是阳光大道而不是独木桥啊！可是，正因为他的独来独往，古怪，喜欢沉醉在自己的隐秘的世界里，有种与世隔绝，不理世事的性格，才造就了在他事业如日中天的时候得到了精神分裂症，要不然凭他的博弈论早就站在了诺贝尔讲台上了。
在这部影片中令我印象最深刻的是当她的妻子知道纳什患有精神分裂症时依旧对他不离不弃，生活由原来的美满幸福一下子跌入了谷底，但是她从来都没有说过要放弃，更加没有离开他，面对纳什那种目光呆滞，蓬头垢面，长发披肩的模样，是失望更是一种痛心。或许我们没有权利去埋怨上帝为什么造就一个天才出来，却无情地让他受到精神病的折磨，把这个人的一生都毁在心灵上，可知，一个人的性格，对事物的态度和看法不仅仅是影响一个人的心情，更会影响到一个人的生活，事业和家庭，让你身边的人为你担忧，为你难过。
面对残酷无情的现实我们是选择逃避还是选择勇敢地面对呢？纳什在深爱着他的妻子的帮助下，毫无畏惧，顽强抗争。很多人都知道，在现实中你最大的敌人不是你的对手，而是你自己。如果你自己把你自己给锁了，只有你自己才给你钥匙。正好像中国古代的清朝时期，在面对帝国主义者的坚船利炮和清政府的腐统治，这种内忧外患的局面，是敌人的强大的外部设备可怕，还是自己国内人心涣乱可怕呢？无疑，一个不团结的国家最容易受人欺负。当年我们是一个泱泱大国竟然会被一个日本人欺负，东北广大地区被日本人不到一个月的时间占领了东北三省，死伤无数，正因为当时国内在搞内战啊，使敌人有机可乘。逃避现实，只会显示出你的懦弱和无能，只有勇敢地面对，你的毅力是可以提升的。可见，一个人要成功，必须要正面客观地对待现实的世界，确立正确的世界观和人生观，一个国家要富强，必须要内部团结一致，与时俱进。
在这部影片中，我看到了人的心灵起到的强大作用，也明白了为什么当年鲁迅先生要弃医从文，孙中三先生要弃医学从事革命。你可以身体残废，但是你不可以精神残废，身体上的残废，那是生理上的一种阻碍，只要你意志将强，你的人生一样可以活得很精彩，你的生活一样可以充满阳光。
可是，如果你是一个四肢发达的人，然而因为一件小事情而患上精神病的话，那么你的人生从此被你涂上了黑暗，是你把自己给填埋了。相信自己，这个世界上没有过不去的坎，只有过不去的心灵枷锁。
美丽心灵读后感(篇2)
《美丽心灵》是一部关于一个真实天才的极富人性的剧情片。是一部改编自同名传记而获得奥斯卡金像奖的电影。内容是关于一位患有精神分裂症但却在博弈论和微分几何学领域潜心研究以致获得诺贝尔经济学奖的数学家约翰·纳什。这部影片真切的向我们展现了天才数学家在爱人的帮助下，如何克服精神分裂症的困扰，如何从濒临奔溃的边缘，重拾生活的真谛和希望，以至于最后荣获诺贝尔奖的过程。在这个过程中，纳什不服用心理医疗的药物，凭靠自身的毅力，自身的坚定，限制自己不去与分裂出来的人对话，克服自己的妄想症。希望自己分裂出来的人物能够消失，最终，虽然那些人依旧存在，但纳什已经做到了，不让那些人打扰自身的生活，能过做到不与其交谈，顺其自然。从而，我们可以领悟到，一个人的真正成功之处，在于，其有坚定的毅力，可以不受任何事情的打扰，可以定其心，从其业。
(一)毅力，面对问题必须的品质!
纳什，在研究数学问题时，面对难题，面对困惑，没有放弃，不只是因为他有着对数学的热爱，还因为他有坚持不懈的毅力。他遭受别人的冷嘲热讽的时候，没有放弃。他坚信，自己能够拿出让人佩服的成果出来。虽然心情又过起伏，对自己也有过怀疑，而且也是因为在种种压力下，致使他患上了妄想症，让他陷入了妄想与现实之中，使得他更加难以得到别人的认可，遭受别人的疏远。但是，即使是这样，纳什知道自己的生活，还在继续着，自己还需生活下去。于是，他选择的是，自己帮自己寻找治愈的方式。他选择靠自己的毅力，面对他幻想出来的人，他选择忽视那些假象。并在最终，能够真正做到了，习惯那些幻想人的存在，并且能够做到，不让那些人阻碍自己的生活。纳什的坚持，纳什的毅力，致使他勇于面对，而且不倒下。生活总会有很多难以面对的事情，总会有我们不想再坚持的时候。但是，很多时候，其实，只要我们坚持下去，结果就会是美丽的。总会有那么一些遗憾，往往出现在我们放弃的那一刻!毅力，阐述一个人面对问题时的态度，很多时候，我们要有的是咬定青山不放松的毅力，坚持不放弃。因此我们要让自己，学会什么事毅力，并且让自己，拥有毅力!拥有毅力，是成长的必须!
(二)信任，与人交往重要的桥梁
纳什在患有精神病的时候，几乎奔溃的他，得不到支持，得不到信任。一切对他来说都是绝望的。耳边一直，有哪些幻想出来的人在烦扰他，困扰他，使得他渐渐分不清现实与幻想。进行精神治疗后，情况好转，但他不相信自己患有精神分裂症，偷偷的停药，不听医生的嘱咐，而这一结果就是，幻想再度出现，他的虚幻世界再度降临。在众多曲折之后，他明白，自己的问题，并恳求妻子帮助自己，帮助自己治疗，信任他，信任他可以康复。他相信她妻子会陪伴他。而他自己也得到了妻子的信任，以及帮助。他发现，自己还有人可以信任的，也明白，还是有人会信任他。生活中，我们都会遇到种种问题，有时会觉得一些事情，不能与他人诉说，觉得别人会不谅解自己，于是就把这些煎熬自己的事情埋在自己的心里，深深地埋在暗无天日的心灵角落里。为的就是不让人发现，企图这样保护自己。然而，很多时候，问题就是这样滋长的，我们会开始觉得别人在慢慢疏远自己，会觉得，值得信任的人几乎等于没有，一直就自己抱怨，自己承担。当压力和煎熬超过自己心灵的承受范围的时候，问题就放大了。因为自己对别人的不信任，渐渐的会导致别人觉得自己没法交流。自己为自己设防，自己把自己关在屋里。而自己却没有法相问题的严重性，一直抱怨，一直默默承当。于是，出现无法逾越的河流，这一河流，让人与人之间无法交流。其实，是自己间隔开自己，是自己的愚昧让自己觉得无法相信别人，很多时候，多一点信任，敞开心扉，结果往往不同。我们在生活中，往往需要的是更加多的信任，而不是那么多的防备。毕竟，躲在阴暗角落里，不但让人看不到自己，也让自己失去晒晒阳光的机会。
(三)爱，是一切的源泉
纳什在最困难的时候，得到的是妻子的支持和信任。他重回学校教书，得到的是朋友的帮助和信任，到最后荣获诺贝尔奖，都是因为他在不断的努力和坚持中，得到了别人的认可，别人也渐渐开始接受他了。他在感受到了生活给与他的爱。因为他对生活还有一丝期望，因为他爱生活，所以，他在奔溃的边缘止步，并且后退、回头，向充满希望的另外一条路走去。并且走向辉煌。即使，他在最后还是没有摆脱妄想症对他的影响，但是他已经习惯，那些幻想的人的存在。可以说，纳什的成功，是源自于爱!爱很空泛但又很真实，爱是一切的源泉，是因为爱可以温暖人心，让人有坚持不放弃的力量。爱让我们能够相信生活，爱让我们能够感受生活的意义。我们要感激所有，爱我们的人还有我们爱的人，因为他们曾今给予我们很多支持和帮助!学会感恩，学会爱别人，不吝啬自己的爱!因此，纳什在最后提出了一个对他最重要的方程式，爱情方程!
纳什在诺贝尔奖的颁奖发言中说道：“我一直以来都坚信数字，不管是方程还是逻辑都引导我们去思考。但是在如此追求了一生后，我问自己：“逻辑到底是什么?谁决定原由?”我的探索让我从形而下到形而上，最后到了妄想症，就这样来回走了一趟。在事业上我有了重大突破，在生命中我也找到了最重要的人：只有在这种神秘的爱情方程中，才能找到逻辑或原由来。今晚我能站在这儿全是你的功劳，你是我成功的因素，也是唯一的因素。谢谢你!”他明白。自己的一生不容易，也明白自己的妻子的不容易，但正由于爱的存在，成为他们坚持的力量源泉，他们坚持下来了，并且，幸福美满!
如果要问，看了这部电影后，能够获得什么。我会说，获得是一个很简单却很难做到的事情——那就是，学会感恩并且爱别人!
美丽心灵读后感(篇3)
《美丽心灵》描述的是约翰纳什的故事，或者说，一个真正的天才的故事。约翰纳什正是一个100%的天才，27岁获得博士学位，30岁成为普林斯顿的数学教授。虽然他有着敏锐的思维，但是纳什生性孤僻，言语不多，拒绝社交，与其他同学的生活格格不入，这也许也是导致他患精神分裂症的一个很重要的原因。他的小学老师说他有着两个脑袋，却只有半颗心。他把所有的精力都投注在数学研究上，忽视了与周围同学的相处。虽然纳什说：我不喜欢人们，人们也不喜欢我。人们也不喜欢我其实是我不喜欢人们的一种投射。纳什孤独、寂寞，害怕失败并希望得到人们的认可。所以他幻想出了一个浪子室友查尔斯，一个愿意为他解除孤独、寂寞并不断地认可、鼓励他的人物。查尔斯这个幻想的人物说明了纳什在潜意识里希望拥有朋友，得到认可。在他与艾丽西娅相爱后，他的妄想中又出现了可爱的小女孩玛西。纳什对女性情感的一无所知使他在潜意识里渴望了解女性。1952年，在美苏对峙时，纳什破解了敌方的密码，为国防做出了贡献后，他渴望成功，希望有所作为的思想更加地加深了。于是他又幻想出一个国防部官员威廉帕切尔。威廉交给他一个任务，这个任务关系到15万人民的安危和国防安全。于是，纳什沉迷于破解报纸、杂志中的密码。在此，他的心灵深处的理想和欲望得到了满足。幻想中的人物往往与其本身有着冲突性。当纳什了解到了危险后想要退出该任务，但在威廉的威胁下，他一次次地妥协了。
就在纳什他深深为自己脑子里所幻想出来的恐惧所折磨的时候，人们发现了他的病。尽职尽责的医生和美丽善良的妻子都没有放弃他，而是耐心地陪他走过人生的这道巨大的坎。在他接受电疗时，罗森医生说：现在是他最痛苦的时候，因为他已经分辨不清什么是真的，什么是假的了。
当纳什的精神分裂症再次发作时，他放弃了接受药物治疗和电疗。罗森说：没人能凭意志治愈精神分裂症。他认为纳什的头脑就是心理疾病的来源，所以不可能靠头脑中的意志去战胜病魔。他的妻子艾丽西娅也毅然决然地站在了他的身边，和他共渡难关。她说：我需要相信，非凡的事是有可能发生的。在和妻子的共同商讨下，纳什再次迈进了普林斯顿大学，他希望在熟悉的环境中能更好地学习人际交往。一开始困难重重，人们笑他是疯子。幻想中的查尔斯、玛西、威廉一直纠缠着他。但在妻子和朋友马丁汉森的鼓励下，他靠自己的意志坚持了下去。他选择忽视幻想中的人物，像饥饿者控制自己的食欲一样，他靠意志控制着自己对数字的幻想和对未来的憧憬。纳什说：他们都是过去，每个人都会被过去所缠绕。在他的努力下，1978年，他成为了普林斯顿大学的数学教授。1994年，得到了普林斯顿大学的教师的钢笔，每一支笔都代表人们对他的一生及成就的肯定。并与那年，纳什获得了诺贝尔经济学奖。在获奖演讲中，他说：我一直相信数字，不管是方程式，或是逻辑学都引导我们去思考，但经过终生的追求，我问自己逻辑到底是什么，谁去决定原由，我的探索让我从形而下到形而上，最后到了妄想症，就这样来回走了一趟，在事业上我有了最重大的突破，在生命中我也找到了最重要的人，只有在这神秘的爱情方程式中，才能找到逻辑或原由来，今晚我能站在这里全是你的功劳，你是我成功的因素，也是唯一的因素，谢谢你!虽然到最后幻想中的查尔斯、玛西和威廉一直存在在纳什的生活中，但他们再也左右不了纳什的思想了。纳什靠自己的意志力和妻子的爱与支持及朋友的帮助与关怀，在某一程度上来说治愈了自己的精神分裂症。
纳什是一个真正的具有美丽心灵的人，他跳跃着的思维为我们创造了许多精神财富。同时，他对妻子的毫无保留的爱，对人们的接纳与理解，让他的心灵闪耀着美丽的光芒。
美丽心灵读后感(篇4)
主人公约翰·纳什是个天才数学家，但每一个天才都总有他不为人知的疼痛 。而影片主人公所承受压力与折磨更是非常人所能理解的。
“这里是一个美丽的头脑。智慧与勇气在痛苦与脆弱中获得胜利。”这是大家对主人公的评论。你曾这样过吗?孤独到连朋友都只存在在幻想的世界，所有美好幸福，人生的一切的一切都是不存在在这世界的。我想我语言太贫乏，无法形容的确切让每个人懂。
不过我觉得主人公依然是幸运的，他有这样一位伟大的妻子，妻子的爱就像一座屹立的山又是一湾平静的湖水。她即为纳什挡住了来自社会的舆论，承担了生活的压力。即使在最糟糕的时候也选择相信了丈夫。
我不能忘记电影里的一幕，妻子握着丈夫的手说，你不要害怕，你在这里，妻子用丈夫的手贴着心脏的位子。我哭了，眼泪一滴一滴落下来。很久没有被感动了，以为自己已经被麻木了的心，突然就不可抑制的颤抖起来。我想那就是爱，爱总是有力量令人忍不住动容。
分裂症患者的纳什，在妻子的巨大的爱与信任下，摆脱了幻想中的人对自己的控制，重新投入生活，成为了诺贝尔奖的获得者。这是一幅动人的生命画卷，它刻画了一个年少的人如何一步步走向绝望无助，又被爱拯救获得巨大成功。这不是一部爱情片，但爱无论在什么地方都是让人无法忽略的美好而又神圣的存在。
我想到了现在的这个世界，人们越来越看淡爱，越来越多的人利用爱。执子之手，与子携老，变成了一个美好的神话。信任流失，爱与钱财搭上了直接的关系。人们不愿意付出，只梦想得到，我觉得越来越难以理解的这个畸形的世界。
《美丽心灵》是一剂药，这个与世隔绝的主人公获得了它，于是他走出阴霾。我们都需要这一剂药，学会相信。
美丽心灵读后感(篇5)
这部电影讲述了，一个数学天才曲折传奇又悲剧的一生，当他还是大学生的时候，他就一直致力于更高学位的奋斗中，为此他整日埋头扎在他的研究中，研讨别人认为不可能的事，但是他一直没放弃，由于他的方法错误而迟迟没有成功，后来在他的舍友的提醒下，他成功的发现了一个定理，获得了他们学校的最高研究所(惠研)的席位，并在那里结识了他的老婆，他的一个学生。但是好景不长，由于太想发挥自己的才能，又或是其他原因，他一度出现了幻想，而且越来越严重，以至于医生和他自己都要放弃他，送他去一精一神病院了，这也就意味着一位天才就这样彻底毁灭了，但是他的妻子冒着会被他杀死的风险留在他身边挽救他，他也终被妻子感动，努力的改变自己的现状，最后虽没有完全恢复，但却可以正常的生活了，这被誉为奇迹。
但我想说的是，这不是奇迹，不到最后一刻什么事都可以发生，只要我们不放弃，努力的去做，就一定可以改变不可能的事。
当大家都认为主人公不能研究出那个定理的时候，他没有灰心过，一直的进行不同的尝试，接二连三的受到挫折打击之后，依旧进行自己的课题，直到最后一刻他完美的发现了定理，成为学校的神话，也实现了自己的梦想，这就是坚持不懈的结果，没有任何事任何结果是必然的，只要记住：事在人为，努力去做想做的事，就一定能有所改变!
就像是女主人公一样，她相信自己能帮助自己的丈夫走出一精一神病症的影响，并为之坚持努力，最后也是帮助自己的丈夫战胜了病魔，捍卫了自己的家庭，保卫了自己的幸福，成就了另一个神话!
所以，我认为在生活中，应该学会坚强，变得坚韧，遇到极其难办的事时，就算感觉几乎没有一丝希望了，我们也不该轻易放弃，要相信再坚持一下，就会有所改变，挺过去就能有新的出路。总之不到最后尘埃落定之时，绝不放弃。还有就是，要对自己有信心，相信自己能做好某件事，记住世上无难事，只要心够决!
美丽心灵读后感(篇6)
正如故事中的主人公一样，我们每个人心里都有自己难以释怀的过去，心灵的脆弱，内心的敏感，有时我们尽力地想去克服这些，但这很难，或者不太可能。影片最后约翰还是看到了那三个伴随自己大半生的幻觉人物，他始终没有摆脱自己的内心，只不过他选择性地忽视了那些会让自己烦恼和犯病的幻觉罢了。他在晚年也曾说过：“每个人都会被过去所缠绕，只是我已经习惯不理会他们了。”他的内心得足够强大，心理疾病不同于生理疾病，看看他的浸得多深、有多沉醉于其中便能看出，我们用“可怕”这个词来形容心理疾病绝不为过，它们从某种意义上远比那些生理疾病可怕，它们会让你麻木地陷入一个自己完全无法想象的空间，尤其是主人公患上的精神分裂症，产生幻觉，而那些幻觉又是那么的真，那么的令人着迷。或许那些幻觉正是他内心所想，心之所向，即是幻觉产生的根源。所以女主人公才会去说：“或许能救你的病的不是你聪慧的脑子，而是在你的心里。”
这个片子的整体基调很沉闷但是温馨，影片风格可以说是古老而经典，01年的老片子了，那个年代片子都很细腻精致，经典辈出。这部《美丽心灵》是基于著名的诺贝尔经济学奖得主约翰纳什为原型改编而成的。影片围绕约翰的精神分裂症为线索进行，刚开始看我们并不知道这一线索的存在，感觉开头精神分裂症是以暗线的形式存在，直到约翰被送到精神病院这条线索才浮出水面，成了明线。也清楚地解释了前文中的一切内容，意料之外，情理之中。我很感慨的地方在于，或许这不单单是影片的艺术化表现形式，而是切实存在在现实生活中的，意思就是：真有这样的人，他们真的能看到那些所谓的幻觉，谁又敢说没有呢？正如片中所说的：你需要去相信，生命中有些特别的东西，是可能存在的。
我们可以发现娱乐圈有很多明星身患抑郁症，死于这类心理疾病的艺人也不在少数，从很久前的香港歌星张国荣，到现如今的韩国艺人雪莉、具荷拉。心理疾病真的是不容忽视的危害人类未来社会的重要问题，我们常常在说什么身体健康、延年益寿之类的养生话题，是的，现在的人很懂健康，但很大程度上仅仅限于身体健康，他们忽视了人们更需要关注的心理健康。天才数学家，受到精神分裂症的困扰，甚至因此而晚了20年才拿到诺贝尔经济学奖，这是多么可怕的一类疾病呢？我们知道霍金身体很差，这严重影响了他的行动，但他的心理很健康，所以这并不妨碍他伟大的学术思想的传播，但我们假设霍金身体无比健康，而患有严重的心理疾病，那可能他和约翰纳什会是一个情况了。
那么为什么偏偏这类明星、学者等人群患心理疾病的案例很多？不单单是他们的曝光度高知名度高的问题，而是生活压力和从小的生活环境带来的影响。约翰从小就很孤独，独来独往，内向而孤僻，相比于其他孩子，他更喜欢自己一个人钻研埋头看书或者自己玩玩具。这种从小养成的性格无疑对约翰的心理产生了影响，因为他内心的那份孤独全都寄托在了自己热爱的事业——数学研究上，所以他会在焦虑中幻想出了一个虚假的室友查尔斯，或许查尔斯就是他内心中的一个反面，能够为他缓解压力的一面，放松的一面，在他孤独、无助、迷茫的时候，查尔斯总会出现，从他的幻觉里出现，更是从他的心里出现，他们的相处很愉快，但很遗憾，这是个假人，一个他自己内心理想的假人。我想正是因为孤独，所以他开始学会了自己跟自己聊天，查尔斯不过是一个幻象，在这种跟自己内心幻象的交流中，他感受到了一种不真实的，但又能够支撑他继续工作生活下去的那种舒心感。
而之后的幻觉呢？比如威廉·帕彻，一个跟国防有些关系的神秘男人，他让约翰为他破译苏联隐藏在美国报纸中的情报，每次投放到一个固定投放点，但事后妻子发现约翰去的所谓的投放点仅仅是一个破烂的庄园，那里老旧的收信箱已经破烂不堪，里面堆满了约翰自己研究的根本不存在的苏联对美国会造成的威胁。这一切都是假的，但在约翰心里却是那么的真实，这些事情可能正是他内心渴望的，被国家认可，为国家服务，他所缺失的一直以来都是一种被人认可的自尊心，他太孤独了，他唯一希望的是得到人的尊重，是与人交流，但他克服不了人际交往的弱势，所以他一直活在自己的心里，活在自己内心的那种渴望里。久而久之产生了幻觉，他从这种幻觉中获得的满足取代了生活上的孤独，所以他执着于此，越陷越深。
两个幻觉：查尔斯和帕彻，当他妻子告诉他这一切都是假的的时候，他自然是不会相信的，因为他太孤独了，他一直以来的心灵寄托就是这两个所谓的幻觉，能给他带来所谓的满足感和心理滋养，他太需要这些内心的幻觉的存在了，他接受不了这是假的的事实，好像一切快乐都不存在了，那是多么的悲哀。
他进行心理治疗，服药，希望能好起来，但是服药的副作用显现了出来，他的头脑开始变得迟钝，无法像以往一样思考问题，行动迟缓木讷，甚至无法满足妻子的生理需求。所以他决定不再服药，偷偷将妻子给自己的药片藏进抽屉。这样过了一段日子他的幻觉又一次产生，这一次险些害的自己的妻子和孩子丧命，好在他在最后时刻清醒了过来——因为幻觉中的人并没有年龄的变化，而这不现实。他醒悟了过来，心理医生劝他继续服药，但他拒绝了，因为如果服药自己就没法正常思考，那么他对于数学理论的研究便无法开展，这对他来说太痛苦了，他选择通过自己的研究来解决自己的心理问题，他是那么的信任自己聪慧的头脑。他劝妻子搬去岳父岳母那里，留他自己一个人在这里，免得因为自己神经失常伤害到妻子，但妻子并没有放弃他，而是选择了留在这里：“我要相信奇迹是可能发生的，或许解决你心理疾病的问题的关键不在你的脑子里，而在你的心里。”他的妻子选择用自己的关心来改变他孤独的内心，从而真正帮他克服那些该死的幻觉。而这显然也是约翰最终能克服那些幻觉，走出自己的孤独的内心的关键所在。
最终约翰开始回到自己梦开始的地方——普林斯顿大学，去那里任教，他开始找回自己，开始与他人交流，果然妻子的关心和社交的力量让他逐渐找回了自己，专心于学术而不再受那些往日的幻觉所困扰，是的，他已经渐渐忽视那些一直存在的幻觉了，这些幻觉可能一辈子也离不开他，但他已经不在意那些了。
最终他获得了诺贝尔经济学奖，走出了自己过往的心理阴影，在影片的最后，他还是看到了那些曾经缠绕自己一生的幻觉，但他已经适应了无法完全忘记这一现实，而是选择了忽视。其实生活又何尝不是这样呢？我们总会有一些难以释怀的过去，我们努力去忘记它们、去忽视它们，或许我们一辈子也没法真正意义上忘掉它们，但我们内心已经不在乎这些了，这就足够了。人的一生会有很多烦恼，每个人也都会有属于他的过去，没有必要为过去的烦恼所累，也不必遗憾过去做过的错事也罢憾事也罢，专注当下，做好自己。做到物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，这或许才是我们做人的真谛。
当然这部电影的内涵有很多，你可以看到心理疾病的可怕之处，也可以感受到爱情的力量，能体悟到一个强大的内心，能为约翰的学习天赋而震惊，总之，这一切，都归结到一个点——《美丽心灵》这个名字的意义。或许这里的美丽心灵讲的是约翰的妻子，她有一颗善良、贤惠、从不舍弃自己丈夫的美丽心灵，也或许是在说约翰有一颗脆弱复杂但是又很美丽的心灵，他的心里创建了一个美丽的幻觉，只属于他自己，而他曾经一度沉浸其中，并在其中迷失了自己又或是找到了自己。又或许正是因为有这样的心灵，让他有了超人的天赋，为学术界和教育事业做了相当大的贡献，这也是这种心灵的美丽之处，他牺牲了自己20年的岁月，最终才获得了早该属于自己的殊荣，实属不易。
当然本片确实有很多值得琢磨的地方，以上皆是笔者一点个人见解，皆是看了该片后的一点由衷感触。
夏山学校的读后感6篇
读书能增强我们的文化底蕴。在读了作者写的作品以后，不禁为作品所深深折服为了是自己更加了解这个作品，应该好好写一下感受了。你是否需要作品读后感的优秀范文呢？你也许需要"夏山学校的读后感"这样的内容，为防遗忘，建议你收藏本页！
夏山学校的读后感【篇1】
到学期结束，终于把这本书草草读完。掩卷思考，我始终认为夏山学校的这种教育方式可望而不可及，至少在当今的社会是很难实现的。在夏山学校，快乐是生活的目的，衡量成功的标准，在于工作愉快与生活积极。因此，学校的任何做法都是使儿童学习如何生活，而不是知识的传授。孩子们可以凭自己的意愿去上课，不论缺课多久也不会受到责罚，分班和选课依孩子的意愿，学生在教室里可以随处走动。这种教学模式的确充分发扬了孩子的个性，但是否真能让孩子们“树大自然直”呢？
在夏山学校五至十五岁的孩子分三个班，总人数不超过50人，并来自世界各地。教学不限于室内，学习是走出教室之外，甚至学校之外。教师可以自行从事实验工作，自行负责教学，并有权选择课程和教材，无正式考试，只是以轻松谈话的方式测试学生，这种无压力的学习在当今中国“千军万马过独木桥”的高考制度不改革的情况下，太过于理想。尼尔校长和夏山学校的老师们如果在中国这样办学，早就会被家长和教育管理部门的领导“封杀”了。并且尼尔在书中一次又一次地满腔愤怒地写：那些不自由的孩子……那些受到压抑的孩子……难道我们的学生真的那么痛苦吗？中国从古至今，流传着一句古话：“不打不成才”。很多名人都是受着传统教育长大的，不也在快乐地生活，同样在推动着人类和社会的发展。所以，我对夏山学校中很多教学方式的可借鉴性是持怀疑态度的。
所以我想，在中国，这种教育模式至少在短期内是无法实现的，但是在整本书中，最打动我的，就是尼尔对孩子们的爱。
尼尔在书中没有过多提到“爱”这个词，但从每句话中都能让人感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。这种爱更高尚，更真诚，更彻底，更尊贵！没有这样爱的驱动是不可能给孩子那种自由的。一个孩子在缺乏关爱的环境中，是不可能有真正的自由可言的。像我们班里这学期转来的小张同学，刚来班里时，做事总是畏手畏脚，不敢尝试新的工作，担心会难，担心做不好，看人的眼神总透着恐惧和防备。现在他虽然表面上看不再那么安静和疏远，经常会故意调皮捣蛋来试探，但我知道他正在向好的方向发展。爱可以消除恐惧。但只有老师的爱，缺乏家长的爱还是不能彻底去除那些恐惧感。只有学校和家庭产生合力，才会对孩子有最大的帮助。
但我感觉我们现在在很大程度上做不到夏山学校那样自由。比如他提到学校中的孩子不愿学习可以整日游荡，整日泡在工具房，有的孩子甚至游荡了三年，直到他恢复学习的欲望。夏山有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。在课程学习上，夏山学校的孩子只需挑选自己喜欢的课程上，虽然我们现在不可能做到让孩子们这么自由，但学习要建立在有兴趣的基础上，有兴趣的课程才能充分调动孩子的积极性，这一点是肯定的。所以教师要把提高学生学习兴趣作为重点，并且要正视个性差异。尼尔主张孩子们的本性是善良的，而且聪明实际，大人不需要让孩子们依自己喜欢的方式去做，照自己的能力去发展，也就是依自己的才能志趣，想成为学者便去做学者，而适合当清道夫的也可以成为清道夫，尼尔认为与其培养不快乐的学者不如培养快乐的清道夫。这个观点我非常赞同，我的学生中，有的特别会学习，轻轻松松学得比别人好，有的孩子很认真，学习成绩就是不理想，但每次校运会比赛中，他却能成为冠军，这样的孩子有他的专长，如果让他们在夏山学校，相信他们一个个都会是人生的成功者。
夏山学校的读后感【篇2】
孩子是祖国的花朵，是未来的希望，可他们的教育事业却往往令世人所担忧。一直以来，教育都至关重要，但什么才是最好的教育？给予孩子充分的自由，无穷的关爱，你能想象在这样一个学校里的学生是怎样的吗？
教育，两个普通的字眼，却是永远做不完的事业。自由与关爱，又能有怎样强大的力量，来做好这一辈子的事业？《夏山学校》给了我们答案。在这个无拘无束又充满爱的乐园，孩子们的成长究竟是怎样的呢……轻松的？放任的？无法无天的？
放飞自由的乐园
夏山学校是放飞自由的乐园，所有的一切都随孩子们决定。他们可以上课也可以不上课，可以选择自己喜欢的课程，可以穿自己喜欢穿的衣物等等，在我们看来简直不可思议！夏山学校的创办者是A、S、尼尔，他是20世纪最伟大的教育家之一。他实行了绝对的“自由发展”，使我印象最深的便是他的办学理念：让学校适应学生，而不是让学生适应学校。我认为这种敢于创新、敢于打破常规的思想真的非常难得，创办没有管训、指导、约束的学校，这是得有多大的勇气啊！教育家尼尔经得住旁人的不理解与家长的埋怨，坚持自己的目标，最终果然取得了成功。也用事实证明了“自由发展”是可行的，孩子们需要的就是自由，就是没有约束，这样才更能激发他们的潜能！
支持夏山的人很多，不同意的也不在少数。也许他们觉得这与放任孩子没有什么区别，觉得这样下去，在这种自由的环境里，孩子们非但不能好好地健康成长，还会由小时候所谓的“自由”发展成长大后的为所欲为。我是支持夏山的，自由与放任虽意思相近，本质却是不同的。夏山的自由带给孩子们更多的是培养他们独立自主的生活能力与敢于发现的创新精神。
充满关爱的天堂
夏山学校是充满关爱的天堂，老师学生人人平等。在普通的学校中，老师似乎被冠上了“永远正确”的代名词，夏山就不同，学生能任意指出老师的缺点，师生之间没有对错之分。
不仅仅是老师与学生，校长与孩子们的爱也感人至深。哪个孩子打碎了玻璃，校长会怎么做？打他？骂他？都不是，而是让他继续打；那结果就出人意料了：那孩子愿意赔，校长却不需要，还是一位陌生人听了此事后给了校长一英镑呢！我对校长对孩子们的关爱深有体会，孩子们可以损坏公务，可以采摘花木，校长从来不责骂，而是让孩子自己去体会这样做的对错，也让他们拥有了明辨是非的能力。
忆《窗边的小豆豆》
通过《夏山学校》，我回忆起了《窗边的小豆豆》这本书。书中的巴学园不就是夏山学校的翻版吗？其实，“夏山学校”就是小豆豆的学校“巴学园”的原型。这两个学校都是自由的，是友爱的，在别人眼里怪怪的小豆豆进了巴学园后不也变成里一个正常的小朋友吗？这都是巴学园亲切随和的教学方式影响了小豆豆。小豆豆就如夏山里的许多问题学生，在没有压力的环境中，他们的潜能都被激发了出来，他们也都成为了优秀的、为社会做出贡献的人。
教育是一辈子的事业，关爱和自由是最好的教育。给予孩子充分的自由，无穷的关爱，也许他们的潜能更能发掘出来。可惜在这个弱肉强食的时代，这可能无法那么快的实现……
夏山学校的读后感【篇3】
暑假里听了苏周子老师的心理讲座，苏老师着力推荐了一本《夏山学校》，于是我买来准备好好读一读。但是一直是几页几页的看，一是因为忙，二是因为里面的教育理念我有些不能认同。
《夏山学校》讲的是英国的一所名叫夏山的学校，这本书的作者也即是夏山学校的创办人“A.S.尼尔”，尼尔先生所创办的这所学校是世界上独一无二的，而且也不能够多，毕竟这种学校所倡导的教育理念和我们现在进行的教育有很大的区别。在夏山，孩子们是被高度尊重的。创办者尼尔和他的妻子共同的办学理念是“创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校。”。
到学期结束，终于把这本书草草读完。掩卷思考，我始终认为夏山学校的这种教育方式可望而不可及，至少在当今的社会是很难实现的。在夏山学校，快乐是生活的目的，衡量成功的标准，在于工作愉快与生活积极。因此，学校的任何做法都是使儿童学习如何生活，而不是知识的传授。孩子们可以凭自己的意愿去上课，不论缺课多久也不会受到责罚，分班和选课依孩子的意愿，学生在教室里可以随处走动。这种教学模式的确充分发扬了孩子的个性，但是否真能让孩子们“树大自然直”呢？
在夏山学校五至十五岁的孩子分三个班，总人数不超过50人，并来自世界各地。教学不限于室内，学习是走出教室之外，甚至学校之外。教师可以自行从事实验工作，自行负责教学，并有权选择课程和教材，无正式考试，只是以轻松谈话的方式测试学生，这种无压力的学习在当今中国“千军万马过独木桥”的高考制度不改革的情况下，太过于理想。尼尔校长和夏山学校的老师们如果在中国这样办学，早就会被家长和教育管理部门的领导“封杀”了。并且尼尔在书中一次又一次地满腔愤怒地写：那些不自由的孩子……那些受到压抑的孩子……难道我们的学生真的那么痛苦吗？中国从古至今，流传着一句古话：“不打不成才”。很多名人都是受着传统教育长大的，不也在快乐地生活，同样在推动着人类和社会的发展。所以，我对夏山学校中很多教学方式的可借鉴性是持怀疑态度的。
所以我想，在中国，这种教育模式至少在短期内是无法实现的，但是在整本书中，最打动我的，就是尼尔对孩子们的爱。
尼尔在书中没有过多提到“爱”这个词，但从每句话中都能让人感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。这种爱更高尚，更真诚，更彻底，更尊贵！没有这样爱的驱动是不可能给孩子那种自由的。一个孩子在缺乏关爱的环境中，是不可能有真正的自由可言的。像我们班里这学期转来的小张同学，刚来班里时，做事总是畏手畏脚，不敢尝试新的工作，担心会难，担心做不好，看人的眼神总透着恐惧和防备。现在他虽然表面上看不再那么安静和疏远，经常会故意调皮捣蛋来试探，但我知道他正在向好的方向发展。爱可以消除恐惧。但只有老师的爱，缺乏家长的爱还是不能彻底去除那些恐惧感。只有学校和家庭产生合力，才会对孩子有最大的帮助。
但我感觉我们现在在很大程度上做不到夏山学校那样自由。比如他提到学校中的孩子不愿学习可以整日游荡，整日泡在工具房，有的孩子甚至游荡了三年，直到他恢复学习的欲望。夏山有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。在课程学习上，夏山学校的孩子只需挑选自己喜欢的课程上，虽然我们现在不可能做到让孩子们这么自由，但学习要建立在有兴趣的基础上，有兴趣的课程才能充分调动孩子的积极性，这一点是肯定的。所以教师要把提高学生学习兴趣作为重点，并且要正视个性差异。尼尔主张孩子们的本性是善良的，而且聪明实际，大人不需要让孩子们依自己喜欢的方式去做，照自己的能力去发展，也就是依自己的才能志趣，想成为学者便去做学者，而适合当清道夫的也可以成为清道夫，尼尔认为与其培养不快乐的学者不如培养快乐的清道夫。这个观点我非常赞同，我的学生中，有的特别会学习，轻轻松松学得比别人好，有的孩子很认真，学习成绩就是不理想，但每次校运会比赛中，他却能成为冠军，这样的孩子有他的专长，如果让他们在夏山学校，相信他们一个个都会是人生的成功者。
夏山学校的读后感【篇4】
开学初，学校给所有老师推荐了一本《夏山学校》，于是我利用课余时间细细品味。
《夏山学校》讲的是英国的一所名叫夏山的学校，这本书的作者也即是夏山学校的创办人“A。S。尼尔”，尼尔先生所创办的这所学校是世界上独一无二的，而且也不能够多，毕竟这种学校所倡导的教育理念和我们现在进行的教育有很大的区别。在夏山，孩子们是被高度尊重的。创办者尼尔和他的妻子共同的办学理念是“创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校。”。
反观我们现在的教育，往往家长和老师对孩子具有很高的期望值，成绩一定要名列前茅，翻过的错再犯就要惩罚等等，老师的压力很大，孩子的内心也一直很焦虑，甚至对工作学习产生了恐惧感。父母把自己的价值观强加给孩子，剥夺了他们自己去发现去探索去体会去享受的权利，更培养出一个个没有个性没有自我的木偶人，他们失去了快乐自然的天性，他们永远在那个的真实的自我和被扭曲的自我两者中间做各种冲突和斗争。他们的问题严重影响了自己的生命质量，并会带给下一代。
教育孩子不是为了迎合社会，而是让他们自由地按其本性去发展和生长，要他能真诚的面对生命的本质，快乐地享受生命的乐趣，积极实现他自我的价值！每个人对成功有不同的定义，我想被父母和学校的模型塑造出来的'孩子，可能有好工作高收入高学历受人尊敬就是所谓的成功。但我想对那些顺应其生命发展规律自然生长起来的孩子来说，快乐真诚心中充满爱做他自己真正想做的事就是他的成功。电影《天使爱米丽》中的那个餐厅服务员Amily尽情的享受生活中的点点滴滴，做自己喜欢的事，给他人带来快乐，努力的寻找真爱，她真诚的面对自己的内心，她自由快乐的心纯洁得就象天使一样在天空飞翔。
在孩子面前，我们要怀着一颗谦卑的心。只有我们身体里的道义和真理是高高在上的，但我们是平等于孩子们的，甚至要以仆人的身份来“服侍”好他们。我要向他们学习，我们要和他们一同学习和成长。
读着《夏山学校》，我的思想也随着不断翻腾着，很多教育中的问题让我们思索和反思，它像一个新生儿一样，慢慢的在我们体内生长，长成一个新的“夏山学校”。
夏山学校的读后感【篇5】
世界上，哪一个角落没有孩子？孩子生出来就是天真又可爱的，可是严格的管教已经让孩子们没有孩子性了，孩子的心也已经老了，《夏山学校》读后感。孩子们的心中全部都是幻想，他们希望学校不是那么严格，“残忍”。他们希望老师、家长能懂他们的心，现在基本世界上没有几个孩子有孩子味儿了，虽然孩子们知道严格管教是对他们的一种爱，但是他们不希望被压迫在一个角落里。
“校有校规，班有班规”。哪一个学校没有校规呢？那就是夏山学校。所有的孩子都喜欢在那里上学，那里的老师都是和蔼可亲的，他们陪着孩子一起长大，一起玩耍，最后，这个学校的所有孩子都像爱因斯坦那么聪明了，都成了举世闻名的人。在他们学校里，有人没有穿校服，没关系，迟到了，没关系，老师只会跟他们说：以后，早一点来呀！要不然就会落下功课了。后来这几个迟到的孩子，都成了勤奋好学的好学生，都是因为老师的那句话，读后感《《夏山学校》读后感》。在那里，没有规定的班级所定的地方，他们坐在一个南瓜车里，这个南瓜车会将好多东西呈现在他们眼前。在上历史课时，南瓜车的窗户就会出现好多幻像，让孩子们自己去发掘是什么时间，什么地点。
难道现在的孩子都没有孩子味了吗？不对，不对，在乞丐群里的孩子，还有孩子味儿，有的孩子迷性不改，那还有孩子味儿。总之，家长、老师有几个理解孩子的心，他们是多么盼望自由啊！每天他们都是怀着快乐的心去上学，每次放学都是愁眉苦脸的背着一大袋作业回家，他们只会在晚上拼命写作业，有时熬到１２点半还做不完，第二天早晨都成“熊猫眼”了，还不能晚点去上学，孩子们的心就一点点老下去了。
我想告诉所有人，在这个世界上已经快没有孩子有孩子味儿了，难道你们就这样看下去吗？
夏山学校的读后感【篇6】
跟往常一样，忙完所有的家务，拧亮了台灯，随手拿起床头柜上的一本书。发现这不是我常看的那本书，书的封面上贴了张便条：“这是我心目中的学校。”这准是我女儿的“杰作”。“这孩子……”我一边轻声嘀咕，一边拿起书漫不经心地翻看起来。渐渐地目光不再随意，思绪不再游走……
“学校里没有考试，上课完全自由。孩子们可以上课，也可以不上课，只要他们喜欢，他们可以一年到头不上课……”真有这样的学校吗？真有这样的“好事”吗？乍一听简直就像天方夜谭。但不管你信不信，夏山学校确实就是这样一所“放纵”学校，对孩子们而言，它也许就是世界上最快乐的学校，因为这是他们日日夜夜期盼的心目中的学习乐园。
《夏山学校》的作者是A．S．尼尔，20世纪最伟大的教育家之一，誉满全球的夏山学校创始人。夏山学校创办于1921年，作为现代教育史上最著名的学校。被誉为“最富人性化的快乐学校”、“因材施教的典范”，充满了无穷的活力。
尼尔认为孩子需要自由，因为只有在自由的气氛下他们才可以自然发展，向好的方面发展。这句话不由让我想到《小象巴颂》的故事，刚开始进入大象学校的巴颂，学习的劲头、才能十足；但，无休止的训练与惩罚，让学习失去了快乐时，巴颂对学习也就失去了兴趣，开始拒绝学习，甚至伤人……聪明可爱的小象巴颂，究竟为什么变得如此暴躁、凶残呢？《小象巴颂》结尾一针见血地指出：学习应当是快乐的；当学习被降格为苦役时，它极有可能成为一个学生堕落的开始。
可是让孩子自由，过他们自己的生活，说来简单，但在现在社会中，无论是父母还是老师都很难做到。因为我们担心一旦风筝断线，就会跑得无影无踪；一旦没有灯塔，航船就会偏离方向；一旦……总之我们不能对孩子的一切熟视无睹。于是“你不能、你不可以、你应该”常常挂在我们嘴边，而这些字眼让孩子们非常仇视，因为过分的溺爱、过多的管束、过重的压力让孩子们窒息、喘不过气，甚至是厌恶。于是，当我告诉女儿某件事情的.做法时，她会说“这是你的想法，又不是我的”；当我为女儿的错误行为喋喋不休时，她会说“你说的这么多，我就是记不住”；当我为女儿不愿好好弹琴而发怒时，她会说“这又不是我要学的”，我真想把钢琴劈了！”当我……最后女儿告诉我“我有我的生活，我知道我该怎么做。”看来填鸭式的、无谓的反复说教，在孩子面前显得是那样的苍白。
对于学校教育，尼尔认为：“让学校适应学生，而不是让学生适应学校。”他用60年的时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。当然夏山学校的自由发展并不是随心所欲，并非是无限制的自由。例如：在学校自治会上若干有关生命安全的规章由学生订立，经校长认可予以批准。正如英国督学报告书上提到的：学校制度旨在鼓励学童自动自发、善尽职责与正直不阿。细细品味，夏山学校的自由发展与我们倡导的以人为本，似乎有异曲同工之妙。因为他们都是倡导尊重孩子的身心发展规律，让孩子自己去发现，自己去体验，自己去感悟……青少年教育专家孙云晓说：“夏山学校给孩子几乎无限的自由，而正是这些自由，唤醒了孩子美好向上的心灵。确实如此，夏山学校的孩子在自由发展中建立了自信。如17岁的杰克应聘工作时的镇定自若、绝对自信让他从众多应聘者中脱颖而出，最终成为一名非常成功的工程师。
夏山学校的孩子在自由发展中享受平等。在夏山学校里，每个人都享有平等的权力，如在学校大会上，孩子的投票和校长的投票一样有效，学生和教职员一样对学校的规章制度有表决权。孩子们经常受到鼓励，一视同仁。在夏山学校里孩子按照自己的意志生活，所以他们没有恐惧，而有自己的想法。孩子的创造力得以淋漓尽致地发挥。而这种旺盛的创造力恰恰是当前应试教育背景下的孩子缺失的。夏山学校的创始人尼尔说：”我相信生命的意义在于追求幸福，在于寻找兴趣。”因此夏山学校的孩子在自由发展中寻找兴趣。如汤姆5岁进夏山，17岁离开。一堂课也没上，所有的时间是在工艺室里做手艺，但他需要某些知识时，他会去看书，他会去请教尼尔。而这完全是自觉自愿的行为，现在他已是一名出色的工艺专家。在夏山学校里这样的例子不胜枚举。孩子们在自由发展甘露的哺育下健康地成长。
正是这样的自由，让孩子懂得了尊重，学会了礼让，激发了动机，启迪了心智。相比之下我们的教育不缺分数，缺的是能力，缺的是创造力。该如何走出这一误区，相信夏山学校的教育理念会给我们有所启迪。
「必备」读后感幸福的老师6篇
进入电子时代，人们可以选择用手机和电脑看书。作者写的作品这本书当中的很多情节让人深思。如果能写一篇读后感，我们就能加深对作品的理解。希望我给你提供的这些读后感模板可以帮助到你。由此，有请你读一下以下的“读后感幸福的老师”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
读后感幸福的老师(篇1)
幸福是什么？我认为幸福就是一种感觉，是对自己生存状态的一种满意度。职业幸福感又是什么呢？是对自己在职业中的一种成就感。那如何在职业中获得一种成就感呢？在假期中我读了雷玲编著的《教师的幸福资本》，感触颇多。
教师的职业幸福感从哪里来？
这本书中谈及五种“资本”：
心理资本、职业资本、才学资本、研究资本、人脉资本。这五种资本造就了一个优秀教师的特质，只有具备了这五种资本，才能增强我们的职业幸福感。我们只有努力学习，才能在工作中不断地提升自己的业务水平，不断地提高自己的职业幸福指数，并且在工作中常常学会反思，在反思中不断地使自己成长，获得最大的职业幸福感。
在教学中反思，对自己平常的教育教学行为进行反思研究，是一条促进自身专业成长最理想的途径，也可以使我们从生活的喧嚣和浮躁中解脱出来，获得心灵的宁静和充实。一个不断成长和发展的教师，必然是一个读书的教师。新教育希望教师对于日常教育生活始终保持一种反思的态度，这种反思是通过包括阅读、写作和教学在内的行动来完成的。当一个教师在采取教学行为的时候，他往往是受某种内在的对教育的理解的支配，也就是说，每个教师都会拥有自己对教育的理解与解释，这种理解与解释往往是未经检验的，带有偏见的。而反思，则是指与书籍、与同事、与专家、与自我保持对话关系，从而洞察与反省自己的理解与解释，不断地修正，教学行为因此会不断地调整。只有这样，教师工作才会具有创造性，才
会不断地超越自我，专业化水平才会不断地提高，才会真正地体会到一个教师的职业愉悦，享受到真正的幸福。
读后感幸福的老师(篇2)
在《教师的幸福资本》这本书的封皮上清楚地印有这样一段文字"这是一本让教师获得幸福的书，蕴含着无穷的智慧和力量，如果你掌握了其中的成功法则，你将成为幸福的教师。"面对幸福，没有理由不去追求，于是我如饥似渴地读完了这本书。
书中从八个方面向我们讲述了"成长为优秀教师的8种特质"
每个部分都提倡在充分自我认识的同时，更要扬长避短地改变自己。众多优秀教师的案例中更是让我感受到了幸福的滋味并触摸到了幸福的温度。要想使自己也成为一名优秀的教师，我们就要拥有这些资本。这些资本都是可以通过不断积攒而形成的，所以要想成为一名幸福的教师，首先就要注重不断学习。
人的一生永远是学习的，正如我党早期的政治活动家萧楚女所说："人永远是要学习的，死的时候才是毕业的时候。"现代的社会需要的是能适应快节奏、高效率生活的人，我们每个人都要不断学习，接触新知。今天的教师不仅仅是教育者，更应该是学习者。作为学习者的教师，我们就更有必要通过有效学习来提高专业化能力，从而促进课堂有效教学。书中向我们介绍了十种方法可以提高教师的学习能力，即：有效甄选学习内容、树立正确的学习态度、克服心理缺陷、保持好奇心、不断超越自我、学会换位思考，用新视角看世界、学会倾听、养成终身学习的习惯、掌握高效学习的技巧、有效管理自己的时间。
通过学习，让我对自己的学习进行了反思，我们每天都置身于重复繁琐的工作中，经常觉得自己每天的工作都已经够忙了，哪还有时间看书学习?但书中向我们提到的学习方法其实就在我们每天的工作中，首先自己要认识到学习的重要性，同时应当像高尔基所说：随时学习，学习一切，应该集中全力，以求知道的更多，知道一切。身边更是有许多学习资源，比如名优教师就是自己学习的榜样，工作中要虚心请教，善于观察与学习，找到与他们的差距。从亲切和蔼的教学仪态到准确生动的教学语言;从现代化教学手段的运用到新颖独特的课堂练习设计;从优化合理的教学过程，到简洁明了的教学板书等等，都应在自己的工作中做到及时推敲。其次要学会灵活地思考问题，打破传统的思维定式，将以背诵、记忆为主的学习转变为创新学习，做到学中有思、学中有问、学中有研、学中有写、学中有记、以开启智力、提高学习效果、学习的内容、提高创新素质。鲁迅先生曾说过："时间海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。"因此，我们在工作中要掌握分配、管理时间的方法与技巧，这样才能让自己的时间等到合理的分配和高效的使用。学习就是积少成多的过程，学习中我们要学会利用工具，习惯反思与总结等等，都是我们有效管理好自己学习时间的方法。
作为教师，我们就应该在学习中研究，在学习中做学问，要有意识地在日常工作中研究问题，在教与学的活动中萌发探究的欲望，提升学习和研究能力。只有这样才能在不断学习中找到快乐与幸福。我们要将自己的工作视为一种享受、一种创造。让我们每天都能在平凡而简单的生活中，寻找、品味、享受幸福的美!
读后感幸福的老师(篇3)
借用肖川老师的一段话就是，“教师，首先是一个人，是一个生活者。”而让自己幸福是人生最基本、也是最重要的追求。“一个能感受到生活幸福的人，一定会更多地珍惜生活、善待自我、友爱他人和奉献社会；而相反，一个感受到生活不幸的人，就可能心灰意冷、自暴自弃，严重的还会仇视他人、敌视社会，成为社会的潜在威胁。”有了幸福感，受益的首先是我们自己；其次，最大的受益者是我们的亲人；最后，是我们的学生，整个社会和国家。“你快乐，所以我快乐。”这种说法固然很有一种让人感动的无私奉献意味，但若将之推向极端，却是把快乐幸福的决定权放在了别人手里。所以，在说“你快乐，所以我快乐”的同时，不要忘了“我的快乐，也可以让你的心情好起来；我的幸福，也可以让你感受到生活的美好”。更何况“教师是任何一个社会中庞大的和有影响力的一个职业群体，这个群体的人们生活的幸福指数的高低，必然会影响到整个社会的整体福利”（肖川）。
所以，首先让我们自己成为一个幸福的人，一个有幸福感的教师，幸福地生活，幸福地工作吧。可是，怎样才能成为一个有幸福感的教师呢？
做一个幸福的教师，首先要学会编织一张洒满阳光的人际网。一个人不管有多大的梦想，有多高的能力，如果没有一个支持性的环境，他的绩效与感受必然会受影响。因此，我们无论朴素地教书，还是勇敢地教改，都须赢得、同事的理解、家长的支持和学生的肯定。做教育、做研究先做人，在合群中成就你自己，发展壮大你自己。做一个热情的人、真诚的人、善良的人、宽容的人，一个受人欢迎的教师，应该成为我每天的努力与一生的追求。善待同事，与同事和睦相处，只有同事间，情感交融，关系和谐，才能保证在愉悦的心情状态下去生活，去工作！在漫长的教育生涯中寻几位导师。导师不只在教育经验上多于自己，更重要的是人生阅历长于自己，与导师保持联系，聆听他们的教诲，让教育的火炬在自己的手中传递，无疑是温情而温暖的。
做个幸福的教师，一定要培养自身良好的心态。
正如教育专家袁卫星老师所说：“对于幸福的教师来说，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活的本身。教师的一生不一定要干成惊天动地的伟业，但它应当如百合，展开是一朵花，凝聚成一枚果；它应当如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火……”
做个幸福的教师，一定要学会享受学生
对于教师来说，是否能时时处处感到幸福是很重要的，因为只有教师幸福，学生才会感到幸福。在教学中通常我们最头痛这两种学生：一种是调皮捣蛋，行为有偏差的学生，一种是怎么教也教不会的学生，面对这两种学生一定要学会宽容和耐心，原本我一直对学生很严厉，对他们所犯错误有时会忍不住重罚，自从我儿子降生之后，我发现我的儿子和所有调皮捣蛋的孩子一样，我对他说不的事他偏偏去做，我要求他去做的事，他偏不听，儿子让我学会耐心和慢教育，所以现在我面对学生时，就会始终想着两句话，那就是“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。这样的情感使我对孩子少了一份埋怨，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指责，多了一份尊重。俗话说：教师的活儿是良心活儿，家长把天真烂漫、聪明伶俐的孩子交给我培养，这是对我的极大信任。我又怎么能不全身心地去爱他们呢？孩子的心是未经雕琢的璞玉，美丽而又稚嫩。当我们肯俯下身来，走进他们的世界，就会发现，原来许多成人眼中的错误缘于我们对孩子的误解。教育是技术，更是艺术，只有师生心灵相通，才能共同奏响教育的和弦之音。
做个幸福的教师，一定要学会享受课堂
课堂是教师生命最重要的舞台，一个懂得享受上课的人，课堂便自然会成为其享受幸福的重要舞台，营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多教学的焦虑和烦恼。
做个幸福的教师，一定要学会学会自我调节。
教师工作性质决定了每天的忙忙碌碌，很多时候在办公室忙不完，还得回家接着继续忙，比如很多老师回家还得写教案、批改作业等，有时遇到班上出了点事连睡觉也不安宁，做梦都在想着怎样做学生的思想工作，或者怎样开展班上的活动。长期的超负荷运转使得很多老师都心力交瘁、未老先衰，和同龄人比起来显得那么的憔悴和苍老。老师也是人，也得吃饭、睡觉、享受生活，老师更应该好好地活着、幸福的活着，让自己每天都精力充沛、活力十足，这样的老师才能教出活蹦乱跳、天真可爱的学生。试想一下，如果我们因过度的操劳导致自己经常生病，上班时经常都面带土色，说话也有气无力的，这样的老师怎能教出乐观向上、健康美丽的学生呢？所以我们一定要学会自我调节，让自己时刻都是健康的、快乐的、幸福的，因为我们的幸福快乐，我们的'学生也一定会幸福快乐的。
其实，教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。教师是精神的“传道士”，必须拥有好的心态面对工作和社会，这与我们的幸福“鱼水情深”心态决定状态，有了好心态就有了好心情，心情是可以传递的，教师是爱的事业，有了好心情，就能笑对生活，就能爱每一个学生，同他们“打成一片”，非常专一的构建和谐的师生关系，就能通过言传身教让学生陶醉，接受情感的洗礼，引导和激励。况且，有了好心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，就会视教师为一种艺术，在忙碌之中，创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。本人认为，当我们教师的劳动被他人，社会认可时，必然会带来无比的快乐，会被幸福紧紧“包裹”。
总之读了这本书最大的收获在于我明白了一个道理：幸福是教育追求的终极价值。只有幸福的教师，才能有幸福的教育；只有幸福的教育，才能有幸福的学生。那就让我们所有从事教育的老师们，用智慧的双眼去发现身边的幸福，用美好的心灵去感悟身边的幸福，用无私的爱与奉献创造教育的幸福，坚守教育的崇高理想，享受教育的职业幸福，使学校成为学生幸福学习的乐园，成为老师幸福工作的精神乐园！
读后感幸福的老师(篇4)
读完幸福教师五项修炼，我深深感觉到书中把幸福放在首位，凸显出为人师者拥有幸福感的重要：正如谢云所说一个人不可能把自己没有的东西交给别人，缺乏幸福感的教师，也绝对不可能传递给学生以幸福的体验。
谢云认为：教育就是一场修行，除了技术与能力层面外，还包括生命状态和精神境界，教师应通过修正行止，来完成生命的成长和精神的丰富。为此，他提出了幸福教师的五项修炼，即：修炼一颗柔软心，修得一双智慧眼，修炼一腔宽容怀，修炼一手绝活儿，修炼一副担当肩――这五项，看似简单，真要做到，很不容易。
幸福是人生的主题，只有感到幸福的人其人生才是快乐和阳光的。心中有景，处处花香。作为教师，首先要爱自己从事的职业，其次要热爱自己的服务对象――学生，再次要热爱你团队里的人、事、物没有爱的生活就像是一片荒漠。赠人玫瑰，手留余香，学会爱人最终会惠已。学生最佩服的老师是有学问，最喜爱的老师是有责任感，而最敬爱的是有博爱之心的老师。只要我们热爱学生，走进激情燃烧的岁月，用心与心交流，真情对话，学生定会亲其师，信其道。热爱教育事业的人，要懂得享受课堂，善于营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起欢乐与痛苦，这样焦虑和烦恼定会从你自边逃掉，你也不会偏头痛。热爱教育事业的人，要懂得享受学生，学生的成功与学生对你的真情回报，可以让你的清贫生活陡增许多光鲜。热爱教育事业的人，要懂得享受生活，感恩生活。开朗豁达的生活态度，自觉高雅的生活情趣，大度大气的为人处事会让你的周围充满殷殷之情，盈盈之爱，你的天地会更宽，能量会更大。作为教师，我们应该招展博大的关爱，美丽的心灵，磊落的胸怀。我们的爱包涵了崇高的使命感和责任感，是高于母爱、胜于情爱。作为教师，要有强烈的责任意识。责任讲到大，是最基本的职业精神，从小的讲是一个人做事的基本准则。一个人工作任务完成的好坏关键取决于责任感，是否认真对待，履行了责任，可以说责任胜于能力。
有人说，幸福是种感觉，与外界无关，与内心相连。教师的内心，不是良心的呼唤，而是自身认同与自身完善的呐喊。如果，我们把教书育人的职业，当成终生的事业那样来热爱和完成。投身其中，倾心相爱，即便是繁琐艰辛，困难重重，也会乐此不疲的。因为，职业的最佳内涵，就是体验到内心深层次的愉悦，这种愉悦，就是这种职业的幸福感觉。
谢云所提出的像禅师一样做教师，对于普通教师来说，要求确实有些高，有些难。但是如他所说的：正因山峰高迈，才需要我们不息攀登；正因道路险远，才需要我们不断跋涉；正因教育艰难，才需要我们始终坚持？？教育的复杂，决定了教师的尊严；教育的艰辛，决定了教师的价值。也许，正因职业幸福感不强，才需要我们不断修炼。
我希望我们所有的教师都能在这五项修炼内容的指导下，好好的修炼自己，在教师的职业中体会到幸福、快乐！
读后感幸福的老师(篇5)
幸福是心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。所以说幸福是一种心情、是一种感受。教师的幸福感要带有职业的特点，因此教师的幸福与工作有关，与学生有关。读了《教师的幸福资本》帮我了解到作为教师增加幸福指数的方法。
人民网推出“教师的幸福指数”调查，认为自己生活和工作幸福的教师不到两成，近六成教师认为还过得去，幸福指数一般，近三成教师认为自己不是很幸福。《教师的幸福资本》这本书其实在告诉我们做一个优秀的教师是幸福的，做有方法的优秀教师，工作是幸福的。有智慧的工作，工作就会快乐，有方法的和人沟通，我们将是一个快乐的人。
肖川说：“幸福人生的四个有：第一、心中有盼头。第二、手中有事做。第三、身边有亲友。第四、家庭有积蓄。”有事做意味着社会需要你，有实现人生价值的岗位，爱岗敬业。教师的幸福除了来自生活之外，还来自专业成长。幸福教师的八种特质是“心理健康、个性随和、情商较高、学识丰富、善于研究、勇于挑战、品味高尚、交际良好”的。其实无论是教师还是其他职业想做到这些都不容易。那么我们只要有良好的心态、较高的情商、坚韧的品质、执着向上的精神，毒欢与敬畏教师职业，尊重与爱护每个学生，对生话的不公不怨不艾，对心中的梦想不不弃不舍，我们就一定会拥有幸福的资本，一定会在前行的路上体验到幸福的滋味，感受到幸福的温度。
教师的职业是神圣的，当教师的素养达到一定境界的时候，我们就可以通过对职业美好的理解和追求，体验到美好和幸福的人生。
读后感幸福的老师(篇6)
做教师的，谁都愿意做个幸福的教师。只是，有一些教师做得有滋有味，不断地享受到工作与生活的乐趣，而也有一些教师，却做得心烦气躁，苦不堪言。教师如何才能获得幸福的感觉呢？我的一个很深的体会就是，让自己永远保持那份童心，这是教师幸福生活的源泉。
让我们的教育从容些。其实，教师的很多烦恼是来自于学生。今天这个学生不交作业了，明天那个学生又打架了，还有一些学生竟然有意与我对着干了，等等，让当教师的心中有了很多不愉快。可是，学生身上出现的很多“看不顺眼的事”，从一个角度来说，可以上纲上线，但从另一个角度来看，所有的原因都可以归结为很简单的一点：“因为他是孩子”。孩子是人，是人就有思想与感情，他不可能样样都跟着老师亦步亦趋。老师总希望孩子们一个错误也不要犯，一个个都是“乖宝宝”的话，那老师必然会生活在失望的情绪之中。所以，与其祈盼学生不犯错误，还不如让自己的心胸更加开阔，宽容学生的错误。
“用宽容的心态对待孩子们的每一个过失，用喜悦的心情等待孩子们的每一点进步，用欣赏的目光关注孩子们的每一个闪光点，用赞许的语言鼓励孩子们的每一个成功”，如能做到这样，我们是否更加平和些？对待我们的孩子，要“鼓励、鼓励、再鼓励，耐心等待、耐心等待、还是耐心等待”，若能让自己有了这样的情怀，我们当教师的是否更加从容些？而能否真正地做到平和与从容，关键是看我们的心灵与儿童的心灵有了多少共通之处。不断地站在儿童的立场，学会从儿童的视角去观察和思考问题，我们的心灵就会多了很多童*，而童*多起来了，教师的幸福感也就会多起来。
让好奇心远大过好胜心。教师的烦恼有时也来自于工作的本身。感觉教师的工作琐碎而繁杂，很多人有了职业倦怠。如何才能克服倦怠而找到乐趣？同样，让自己始终拥有一份童心。儿童有时刚哭过，却马上能笑起来，而且跟没事人似的，好像什么不愉快都没发生过。他们为什么能这样？因为他们对世界充满着好奇，他们的心灵始终关注着前面新鲜的事，而不喜欢总是盯着旧事不放。我们需要像儿童一样，始终让自己的心灵处于开放状态，对所有未知的事物感兴趣，结合自己的工作，就是要不断地思考教育上最本质的问题，然后想尽办法去探索规律，寻找接近本质的方法与途径。
而我们现在很多时候，是“好胜心”远远大于“好奇心”。带着强烈的功利心去从事教育工作，即使是获得了一点幸福感，也是很短暂的。跟儿童一样，怀着“好奇心”，带着一种“好玩”的心态去从事教育工作吧，那样的话，我们会开心很多。
擦掉我们心中的尘埃。我们总是教育孩子要积极地面对生活，心中要充满阳光，要与周围人很融洽地相处。可是，我们教师自己却经常会陷入人事的烦恼之中。我们需要做的就是擦拭掉这些尘埃，让自己心中的阳光能与孩子心中的阳光交相辉映。孩子的心是清亮的，与人相处，也是简简单单的。我们处在孩子们中间，就需要向孩子们学习这些优点，让自己保持一颗赤子之心，这样的话，我们的生活就会简单快乐多了。儿童看周围的人与事，基本上都是带着善意的、美好的眼光，我们也能用这样的眼光去看周围的万事万物吗？世界就是一面镜子，我们本身是什么样子的，看到的世界也就会是什么样子的，幸福的教师，他的心灵一定是淳朴、乐观与善良的，如同儿童的心灵。
我认为，教师*化的核心不是学科教学的能力，而是教师能否拥有一颗感受到幸福的心，以及这颗心能否与孩子们的心相互吸引。很难想象，一个感受不到幸福的教师，如何才能为孩子们的幸福人生奠基？一个已经封闭的心灵，如何才能打开孩子们的求索之门？而教师的幸福来自于何处？教师的心灵怎样才能开放？*都在孩子们那里！只要我们读懂了孩子们心灵的密码，我们就走上了通往教育幸福的大道。
必备！乡土中国读后感集合(6篇)
乡土中国读后感【篇一】
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中
，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
乡土中国读后感(篇二)
《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！
乡土中国读后感(篇三)
首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。
该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。
费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。
现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。
记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。
写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。
由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。
乡土中国读后感【篇四】
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
乡土中国读后感【篇五】
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。
很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。
狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。
暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。
许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。
达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。
乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。
有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。
在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。
也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西
洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。
城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。
说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。
中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。
城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。
行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。
开卷有益。只要阅读，必有所获。
乡土中国读后感(篇六)
有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。 费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
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