勿勿的读后感1000字通用。
常言道：“读书能养气，乃为善读书。”我们一定都有看过一些书，在读完一本书后老师会要求我们去写一篇作文，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，那么，值得被我们借鉴的读后感有哪些？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“勿勿的读后感1000字通用”，欢迎你的品鉴！
勿勿的读后感(篇1)
西顿动物故事集系列丛书作者是加拿大的欧内斯特汤普森西顿，他是一位非常著名的作家、画家和博物学家。他一生都热爱大自然，热爱野生动物，呼吁人类和大自然和-谐相处。他笔下的动物形象生动有趣，而且无不充满了生命的尊严。一个多世纪以来，西顿的作品一直是世界动物小说中的经典，所以人们称他为动物小说之父。我手中的这本是日本全国学校图书馆协会选定图书，由日本著名儿童文学家前川康南改编，因为他在儿童文学创作上的巨大成就，在１９９１年获日本政府紫绶褒章。书中插图由清水胜绘制，他是日本著名儿童绘画大师，出版过很多深受孩子们欢迎的插画作品。翻译岳远坤是我国第十八届民间文艺翻译奖获得者。
《西顿动物故事集2》中有灰熊华普和小浣熊维阿切的大冒险两篇。我就来说一说灰熊华普的故事留给我的一个感受：惩恶勿善。文章写的是一只名叫华普的小熊，在成长的一生中所经历的种种磨难以及他战胜这些困难的过程。华普在幼儿时就亲眼看见了亲人在猎人的枪下死忙的痛苦，在没有亲人的照料下不得不独自生活在这个充满艰辛的世界里。在本来还应该和妈妈撒娇、同兄弟们玩耍的年纪里，可怜的华普就已经开始独立觅食，自己寻找休息的地方了。他在一次又一次战胜困难的过程中成熟起来，终于成为了密兹谷地的霸主。
华普喜欢宁静的生活，几次选择或者被迫的离开栖息地而重新寻找生存地方。在历经种种生死考验关头，从没有主动攻击过人类，可是人类却总是不停地闯进华普的生活，枪口时时瞄准了善良的它;捕猎器也总是张开大口，用利齿迎接华普的到来。在华普的一生中，他勇敢地撕咬威胁它生命的对手，直至咬死令他失去亲人的拿着猎枪的坏人，面对数不清的危险，从来不曾胆怯，闯过了一道又一道的难关，惩恶勿善，勇敢地闯出了自己的一片天地。
看完这本书，我心里充满了战胜一切邪恶的力量，面对困难，我们要知难而进，遇到恶人，惩恶勿善，要不惜一切力量除掉他，甚至消灭他的生命。农夫与蛇的故事也故事我们这个道理，面对坏人，不能有妇人之仁，除恶扬善才是正道。
勿勿的读后感(篇2)
城里人的傲骄，乡下人的自卑，都不过是被生活中的乱象遮蔽了双眼，看不透城市与乡下社会之间的本质与联系。但费孝通的《乡土中国》，展现了乡土社会中为人深思的一面，读来令人感叹不尽。
《乡土中国》一书通过城市与乡土社会各方面的对比，让我们读者可以认识乡土，思考乡土，理解乡土，更好地体会乡土文化。在《文字下乡》中，教授的孩子与乡下的孩子一同在乡间小学学习。我对被老师恭维而感到窃喜，却在田野间发现那些聪明的孩子在抓蚱蜢时不如乡下孩子灵敏。由此看来，圣人不一定为圣，愚人不一定为愚，通过纸面知识来判断一个人的愚蠢与否是不明智的，我们更该注重的是综合能力的发展。其次，对于乡下社会，正如作者在书中提到的，当时文字在乡间所起的作用并不大，所以乡下的孩子并非智力有问题，只不过缺少学习的环境罢了。学习是为了让自己将来可以更好地适应社会，那么在相对封闭的乡下，推行文字下乡的方式就更应该因地制宜，多番考量。因自己接受知识能力强而窃喜的人，也要想想自己是否真的聪明，是否真的高人一等。
人靠本能，还是靠记忆?本书《再论文字下乡》章中又提到一个问题。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里得到解决这问题的有效方法，因为大家在同一环境里，走同一条道路，他先走，你后走，后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。对于乡土社会来说，日出而起，日入而息，生活节奏已刻入了身体的本能，不需多加记忆，身体便动起来。人们挨着住，乡土社会又较封闭，所以每个人所走的道路几乎没有什么大的差别，所以在人生这方面，老者通常会向年轻人传授经验。俗话说：不听老人言，吃亏在眼前，其实不错。经验的世代传递在乡土社会中更是被淋漓尽致地体现出来。
礼治并不代表着不守法，若一人心中有良知，注重道德修养，又怎会不守法呢?虽然现代生活强调的更多是法治社会，但乡土社会中，懂法的人不多，他们更遵循礼治的教化。礼治虽不如法制那般有强制性，但若你不做不道德的事，在乡土社会中可是会被唾沫淹死的，就连打官司都会被认为教化不够。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己。初中的政治课上，老师也说过：道德的范围比法律广，那么其影响力理应成正相关，所以礼治在某种程度上也是可取的，这不可否决。
问题好比一个多面体，要从不同角度看才得以观全貌，乡土社会虽然相对封闭与落后，但在某些方面却也显出智慧与开明。骄傲或自卑都是狭隘的表现，不如勿骄勿卑，扬长补短，成就更好的自己。
勿勿的读后感(篇3)
最近读小说，读到两个女性角色让人唏嘘，一个是乔万尼·维尔加《格拉米格纳的情人》中的佩帕，另外一个是魏思孝《余事勿取》里面的冯丽。
佩帕原本要嫁给村里的高富帅，走向美好人生，可鬼使神差地爱上了逃犯格拉米格纳，给他生下孩子。格拉米格纳被捕后，佩帕带着孩子住在监狱附近。其境遇可想而知，极其悲惨。冯丽嫁给了喜欢吹牛，一无所长，不负责任的混混王立昌。生下孩子之后，两人离婚。据书中交代，冯丽又结婚了，在美食街卖酸辣粉，过得尚可。
据我观察，冯丽过得尚可，主要原因是她把孩子丢给了王立昌的父母，并且坚决不负身为母亲的任何责任。不难想象，如果她带着孩子，首先面临的问题就是很难再嫁人，接下来就会产生一系列生活上的难题。如果她心软些，对儿子怀有人类的普遍情感，定期去看儿子，按时寄生活费，这必然会影响她与新丈夫的婚姻，在经济上也是个巨大负担，在美食街开家卖酸辣粉的小店又能挣多少钱呢？
令人唏嘘的地方就在这里，在恋爱活动中，男性可以毫无负担的享受爱情和性带来的快乐，而女性却总是要为怀孕而焦虑，焦虑的原因是，在生育这一危险的活动中女性付出过多。
考察一下其他文学作品中的女性角色。托尔斯泰笔下的安娜，如果安娜没有生下沃伦斯基的女儿，她也就没必要和卡列宁坦白，等到她和沃伦斯基的感情冷却下来之后，完全可以回到同卡列宁的婚姻之中。再比如希腊神话里的美狄亚，如果没有孩子，她和伊阿宋的感情破裂后，完全可以直接回到父亲家，同父亲和好，而不需要杀死自己的两个孩子。我不是说，女人不生孩子，伟大故事必然会朝着我设想的方向，但至少有这种可能性。
佩帕、安娜、美狄亚的遭遇万分悲惨，悲惨的主要原因在她们都生下了孩子。再来看看冯丽，冯丽在第四十九页登场，小说结束时她依然在卖酸辣粉，前夫死了，知情人也死了，看上去有极大可能收获个还算不错的结局，但这一切不过是假象。王立昌虽然死了，但儿子还活着，随时可能找上门来，破坏冯丽的平静生活。另外，冯丽真的缺乏人类普遍的感情吗？未必。用不着太多的想象力，我们就可以在脑袋里推出如下画面：深夜，做完最后一单生意，冯丽擦完小店里最后一张桌子，坐在空荡荡的房间里，闻着油腻腻酸溜溜辣乎乎的味道，想到儿子，默默流泪。而丈夫，让我们有点同情心，假设他是个圆脸，不喝酒，脾气和善的男人，丈夫问她怎么哭了。而她不可能说出实话，只能回答，哦，手上有辣椒，弄到的眼睛里了。
有人说以后科技发达，男人也能生孩子，婴儿从尿道里爬出来。还有报道介绍，只要拼命地吸，男人的乳头也能出奶。作文女性在生孩子这件事上，吃了上万年的亏，有点极端想法，完全可以理解。不过我是男人，只觉得这样的事情，还是不要发生为好。爱情和交媾活动是男女双方的事，如果有一方始终在吃亏，怎么也不能说是完美的情或者性。试想一下足球比赛，11:0根本不好看，好看的比赛双方势均力敌。
如此说来，避孕套的确是人类历史上最伟大的发明。
怎么最后扯到避孕套上面来了，不过，无论如何，《余事勿取》是本非常优秀的小说，去掉枝枝桠桠，其主线并不复杂，归纳成一句话即是，两个流氓打劫路人致其死亡。主线不复杂，并不意味故事简单，小说内容相当丰富，出场的人物很多。这些人物被有条不紊地安排到故事里，构成了一部相当有规模的文学作品。对于这类作品，只读一遍是不够的，不少地方都值得反复研究。这有点像过年时候，家里面来了很多亲戚，虽然有父母的介绍，这个二大爷，那个三表姑的喊了一通，实际上我们并没有真的认识他们，但是也不用着急，坐下来吃饭，同这个碰碰杯，同那个聊聊天，慢慢地也就认识了。
勿勿的读后感(篇4)
这么说吧，如果没读过我的小说，就从这本开始。读过我之前小说，读到这本，觉得我又在小说这个行当，打开了一个新的局面，和过去的青年焦虑写作，有个明确的界限。读到小说里的楔子，会知道这本书的出发点，来自于一个简单的意外杀人案件，是我多年前在当地的报纸上看到的，觉得有点意思，想写成一个东西，慢慢发酵，融入我的生活经验，人物有原型，事情都是虚构的，进行了填充和再创造。引入老黄历的这个形式，从一开始构思时就确定了，代表着我们这个国家，自下而上，不能说是迷信，也总有玄妙和被宿命支配的情节存在。书名余事勿取，是编辑林潍克取的，我很喜欢。意思是：这一天，除了黄历上规定的，其余的事情都不适合做。道出了小说背后的一些真相。人被支配和无助性。在农村，任何略显庄重的时刻，比如婚丧嫁娶，都要看日子，选择一个所谓的吉日。良辰美景，并不常有，那些日常，又是如何去度过的呢？前两部分，侯军和卫学金的篇章，拢共四天内发生的事情，融合他们上下几十年的生活简史，加上第三部分的卫华邦，串联起生于80、70、50，三代人的生活境况。
卫学金的原型来自于我去世的父亲，故事全为虚构，细节来自生活。如果说这个小说对我个人生活的重要意义，那就是在父亲死去七年后，让我通过写作，站在他的角度和立场，内心上更加了解他在人生不同阶段的心境。写完卫学金这一章节，我感到尤其的轻松，终于可以坦然去面对父亲死掉这个事实。我想，这是文学的力量之一。用文学，对自己完成了一次生活上的和解。有几年，每次我去外地过夜，父亲总会给我托梦，不说什么话。多次之后，我就有些困惑，这当然不能用巧合来解释，终于有次我忍不住，把这事告诉老付（母亲）。她说，他担心你呢。我也很后悔，把这事告诉老付。后来再去外地，父亲就再没给我托梦。早知道，我应该把这件事憋在心里。
侯军这一章节，人物原型多为比我年长十岁以上的堂兄表哥们。故事为假，细节可考。老实巴交的人，无非就是在工厂，或自己做点糊口的小生意。这些是日常生活中的英雄，是认清了生活那种平庸的本质，还是归于无奈的选择。这也不重要，在我看来都是值得敬佩的坚韧。当然我主要是写的所谓的有故事的人，这种说法欠妥，是体现在文字上粗浅的表达。侯军、王立昌等人，他们身上保留着不和生活和解，不同流合污的姿态，这是好听点的说法，是旁逸斜出的那类人，从他们所行所为来看，是让生活发生意外的制造者，是生活这股河流中的石头，还没被打磨成鹅卵石，能让水花四溅的。远观他们，会满足猎奇。若是他们生活在你们周围，就喷溅你一身水，让你难堪。
在乡村的环境下，只有婚丧嫁娶，能让平时的劳苦大众暂时放下手头的一切聚集起来。远亲近邻齐聚一堂，是观察人情世事的一个绝佳场合。作文我比较热衷描述这些场合，包括后来又在写的长篇。乡村婚礼，大家的倦怠、紧张，并不都是想象中的温馨和快乐，齐心去努力营造一种氛围，又总是伴随着尴尬。乡村葬礼，肃穆的场合下，来帮忙的乡邻聚在一起嬉笑。出殡时，村民们聚在一起围观看戏。我所写的东西，都来自于我所观察到的眼前的生活，如果说这有什么价值可言，在社会学的意义上，用文字保留了人类生活中的一部分真相吧。现在保留的途径也多，文字虽不是最讨好和便捷的方式，也有其不可替代的部分。总会有不可言说的部分。
以上写这些，已尽我所难。别听我说的，这些话都不重要。去看小说，我想说的都在那里。我写这篇东西，无非就是人为制造点声浪而已。后记附在书里，关于小说本身的简单信息，就足够了。自我剖析，没必要，起码让我无事自己去倾诉，比较困难。要是有人提问，可能会更好些。写作，我时常觉得自己在做一件很重要也很有意义的事情。当然，我就干这个的，精力投注在这上面，我不认为重要，那就对自己太缺乏尊重。我可以这样认为。但我觉得你们不要这么认为，作为读者，就把文学当做了解其他人生活的一种方式，好不好读，有没有意思，简单二元去评断就可以了。没什么大不了的。好与坏，都不妨碍我继续写下去。
勿勿的读后感(篇5)
古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的语句时，我就想到曾经看过一篇朱自清的披发文《勿勿》。固然文章不长，但让我学会了良多，让我明白了时间的价值，这一切也许只有在他的披发文中才能领悟出来的。
“羸得了时间就是羸得了一切”。列宁的这句话彻底地反映了时间贵重。“少壮不努力，老大徒悲伤”就说明了一个人年轻时不珍惜大好时光，到老了只能白白地叹息。假如年轻力壮的时候就努力学习，那他就能羸得了时间，也就羸得一切，也不会为年迈时无所作为，而感到时悲伤。
燕子去了又来，杨柳枯了再青，桃花谢了又开。我们曾经赤祼祼地来到这个世界，转眼间也又将赤祼祼地回去罢？我们何不趁此大好时光珍惜时间，努力学习，为达到珍惜时间的终极目的而努力奋斗呢？
时间是物质存在的一种客观形式，是由过去、现在、将来构成的连绵不中断的系统。是物质的运动，变化的持续性的表现。时间没有声音，没有影子，没有踪迹。每个人都拥有时间，但是有些人却无法公道支配时间，只能让时间从他们身边静静溜走，虚渡了夸姣的年华。
我明白了，我终于明白了，这时间是会勿勿的走，也会勿勿的来，这是谁也控制不了的，但我们可以控制自己，不要虚渡年华。
勿勿的读后感(篇6)
《勿贪多》全文仅34个字：瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出，手痛心急，大哭。母曰：汝勿贪多，则拳可出矣。意思是，瓶子里有糖果，孩子伸手去瓶子里取，抓了一大把，瓶口小，手无法出来，硬出手疼，心急大哭。母亲说：你不要贪多，少拿几个手就可以出来了。
文章虽小，却蕴含着丰富的人生哲理。
一、勿贪多是从小就要养成的道德约束底线
我们大人都知道，贪念是生命痛苦的根源，小孩子不懂这些，只知道拿自己喜欢的东西，并且是想要一次拿完。自幼父母就告诉我们，一个一个往嘴里填，不要一次塞满，小心噎着。不是自己的东西，不能拿，这是规矩。吃东西时，慢点吃，少吃滋味好，多吃滋味少。
如果童年时大人能教授我们这个道理，是会受用一生的。勿贪多，教会了我们节制与取舍，从思考和判断上划定了贪婪的底线。在我们大人的世界里，大多数都知道贪多嚼不烂这个道理。但是很多人并没有自幼从思想上形成道德准则，当我们长大后，面对花花世界、灯红酒绿、财富、权力、美女、帅哥，在选择的时候就没有这样一个门槛底线制约自己的判断，贪欲熏心，迷失了自我。这么一个很浅显的道理，很多人就是没有做到，是因为自小缺少勿贪多的实践教学，如果自小将勿贪多的道理升入到我们的灵魂中，生活便就有了底线，人生便就有了敬畏。
二、戒不专是要深刻融到骨子里的老理
勿贪多也要求我们在工作方面要专心，不要心猿意马，这山看着那山高，动辄换工作。王充《论衡》状留篇中有这样的句子：河冰结合，非一日之寒；积土成山，非私须之作。后来演变成谚语冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功。 国外也有句谚语罗马不是一天建成的。大人也常常说不急，不急，慢慢来，一口吃不成胖子，一步跨不到天边。
水滴石穿，绳锯木断，这样的人生道理可谓人人皆知，但是坚持做到的却是少之又少，很少将一项专业技能练到炉火纯青的境界。相反，很多人是骑着驴找马，频繁的改变自己的职业道路，每次都从零开始，结果是累死了驴，也没找到马，白白浪费了自己的青春和精力。
勿贪多告诉我们，应该先做减法，把主要的精力投入到主要的工作中去，眉毛胡子一把抓，结果什么都抓不到。一直认真的去做一件事情，成功的几率是最大的。 如果你不信古理，你总该信科学吧？据科学家统计，人的精力最多能处理八件大事，再多就会出现纰漏。而我们却时常急于求成，不愿接受这个浅显的道理。 我们每个人一直都在路上，要想走得快，走得好，请一定要记住贪多嚼不烂，贪多走不远。
三、禁欲望是拥有美好生活的大前提
勿贪多还告诫我们时刻警惕欲望的阀门。要知道，人本动物，欲望是无止境的。要想拴住欲望这头怪兽，除了社会大环境，法律法规，个人的道德修养也是不可或缺的。
可以说，金融股市，就如那盛满糖果的瓶子，你贪婪地把手伸进去，想一次挣一大把才出来，殊不知却落入暴跌之深渊那些痛心疾首、撕心裂肺的哭喊声，甚至是跳楼者，与小孩攥紧拳头从瓶子里拿不出手来的着急痛苦相比，不都是贪心太重，不懂得见好就收么！贪欲是动物的本性，这道理大家并非不懂，只是到了实际生活中就忘记了。所有的急功近利，都是失去标准底线惹的祸。 今天的孩子，每个人都应该知道勿贪多这个浅显而又深奥的道理，从小树立正确的价值观，少走弯路，拒绝绝路。智慧，悲悯，仁义，善美和爱，天道自然，大道无形，这些发展的规律都在我们华夏文明这些古老的故事里。
希望勿贪多这个这里小故事能成为更多人生命里的水，映出明月，驱散更多的乌云，看一个朗朗乾坤。
勿勿的读后感(篇7)
菜根谭读后感800字|作事勿太苦，待人勿太枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
大意：尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。
读后感心得体会：
读过这篇文字，我们很容易在脑海里堆砌出很多的词汇：物极必反、物盛则衰、剥极将复、日中则昃、否极泰来、周而复始......从字面的意思看是让我们做事不要太执着，过分执着的结果必须是作茧自缚，与期望值相悖。再仔细品味其中的道理，却不难发现，这段话是说两层含义，一是对已，二是为人。对已而言，精于事业，忙于职业，具有敬业精神固然让人钦佩，值得提倡，但过度执着，会使自己陷于事物，从而迷失方向，走入绝境，因此做到能进能退、能伸能屈、能上能下的圆融境界才是最佳选择。对人而言，是要协调处理好自己与周边人事物乃至自然环境的关系，这也是一阴一阳为之道。
那天听老师讲定慧等持，课后我非常兴奋，感觉特别有收获，路上就不断地与同行师兄分享。自己突然觉得闻思修、戒定慧、信愿行这些词语不再是名词，而是能够真正指导实修的法宝了。
定与慧就像人走路的两条腿，不可偏废一边。所谓定，就是针对自己的，要时时处处觉察本心，所谓慧就是与他人的，是能够了知事物的真相。以前我总是期望获得更多的智慧，凡是能够提高自己技能、增长见识的课我都愿意听，其实学来学去，那也只不过是世智辩聪。读后感.听说老师要讲十二生肖的课，我赶紧就报名，就想了解自己是怎么回事，别人是怎么回事。然而老师讲课是易道释观，是以道御术的，不论五行八卦还是生克制化，总是围绕着所简述的大道所讲的。如今十六堂课听下来，受益非浅。
其实人总是对自己及自己的未来充满了好奇，拼命找外援，想去了解真相，寻求解脱，人越是想知道，越是静定不下来。如果自己真能够静定下来，时时察觉自己的本心，就像是一杯浑浊的水，静定下来以后，就可以真正看清里面的东西倒底是什么了，这杯水倒底能做什么也就自然明了了。这么浅显的道理，我们却用了很长的时间才明白。
勿勿的读后感(篇8)
这篇文章让我读起来很亲切，每读一次都有新的感受。这是一篇描写时间的文章，形容时间每时每刻都在我们身边走过。
不论我们洗手，吃饭还是学习，时间都“滴嗒滴嗒”地从我们身边走过去了。读了这篇文章后，我认识到时间是公正无私的，它对每个人都一样，不会多给这个几秒，也不会少给那个几秒。以前的我总是浪费时间，自从我读了这篇文章以后，我开始学会了利用时间。如果你浪费时间，就会耽误学习，那你还对得起赚钱养育你的父母吗？学习中，我体会到只有珍惜分分秒秒，才能成为时间的主人，而不做时间的奴隶。我想，上课时认真听讲，这样我就充分利用了每节课40分钟的时间，放学后，我认真完成作业，然后挤出点时间多读书，参加有益的活动，这样，课外时间就被我充分利用起来了，我就成了学习的主人。去年暑假，爸爸出差了，妈妈要上班，我天天一个人在家里，做完了每天的作业后，就读书。窗外，小朋友玩得热火朝天，我真想出去玩。可我看到了自己当每天要读的书还没读完，就又坐了下来。
我想如果放学后只知道玩，这样时间就白白浪费了，也就成了时间的奴隶。读了这篇文章，我明白了，珍惜时间的人，哪怕只给他几分几秒。也会觉得有所收获；浪费时间的人，就是给他十年时间，也会觉得一无所获。
勿勿的读后感(篇9)
梁衡是一位惨淡经营的散文大家，是一位有家国情怀的散文名家，他的散文形神兼备，写出境界。品读梁衡散文，是一段美的历程，更是智的启迪。勿平勿巧，求美求新是梁衡为文所追求的目标。
游山赏水悟文化
山水与文化自古有着不解之缘。山水孕育文化，文化滋润山水。山水因文化而灵动，文化因山水而厚重。山水游记是梁衡散文的重要组成部分。二十年的记者生涯让他能够和自然山水亲密接触，涓涓文字里流淌出山水之美，如临其境，让人心向之往之，即使不能亲身前往，亦能饱尝神游之福。足不出户，思之千里万里，不出国门，亦能周游世界。天下美景尽收眼底，文化之思却在笔端激荡。梁衡笔下的每一处山水，都是一种风景，亦是一种文化思索。
《泰山：人向天的倾诉》，通过题目就可知晓，文章以天人对话为主线，抛开一般游记移步换景的手法，一步直上岱顶，或俯视或仰观，与天对话，与泰山文化对话。泰山成了人向天倾诉的绝妙场所：这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。游岱庙，想到岱岳之神：它是我们民族文化之神，是充盈于天地间的数千年的民族之魂。让我们不禁想起杜甫《望岳》那首荡气回肠，气魄胸襟的诗句岱宗夫如何？齐鲁青未了。会当凌绝顶，一览众山小。
《九华山悟佛》，对九华山名景老鹰爬壁的描写，尽现其妙：壁上则有松八九棵，抓石而生，枝叶如盖。登台俯望山下，只见松涛竹海，风起云涌。偶有杜鹃花盛开于万绿丛中如火炽燃。遥望山峰连绵弯成一弧，如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中。远处林海间不时闪出一座座白色的或黄色的房子，是些和尚庙或者尼姑庵。我心中默念好一湾山水，好一湾竹树。作者醉情于山水，却又不满足于此，看山看水悟佛性，在文章结尾写道：从庙里出来继续下山，车子弯过一弯又一弯，峰峦叠翠，竹影绵绵。我想佛教到底是高深莫测，处处随缘，可以是立见现钱的摇钱树，也可以是一本悟不透的哲学书。你可以马上掏钱换一个安慰，换一个虔诚；也可以无限追求，以情以性去悟那四大皆空、永无止境的佛理佛心。
《桥那边有一个美丽的地方》，作者笔下的天星桥，让你步步惊心，顾盼频频，回味无穷。整个景区前半部以山石之奇为主，后半部以水秀之美为主，而渗透在全过程的是绿色的树，绿色的风。最后水与石都作了树的铺垫。树，抱石而濯清流，展青枝而吐绿云，作者之所以对天星桥的树极尽赞美，是因为，树尽显生命之热烈。这种生命的力量和美感充盈在这条不大的山谷之中，令你流连忘返，回肠荡气。写石、写水、写尽生命。
梁衡说：呜呼，真正的名山尽有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？梁衡的散文，往往有意识的描写山水之美，展现了他对大自然的极度热爱，又与文化巧妙结合，深度思考，天衣无缝，无雕琢痕迹。大自然给予他人杰地灵，他奉献给读者美的陶冶和文化的启迪。
穿越千年品人格
梁衡把人物散文的目标设定为：发现并挖掘人的价值。想写出一种人格的力量和做人的道理。与大自然雄浑博大、深奥无穷一样，人也是永远探究不完的课题。人的精神世界其广阔、博大、复杂，决不亚于自然世界。人是另外一个宇宙。《我写＜觅渡＞》
《觅渡》中，瞿秋白以一介书生之躯，担负领导党进行军事斗争的重任；以病弱之躯慷慨就义；临死之前又抢着写了一篇《多余的话》。在梁衡笔下，瞿秋白是一个矛盾的集合体，可是秋白没有这样做。就像一个美女偏不肯去演戏，像一个高个儿男子偏不肯去打球。他另有所求，但又求而无获，甚至被人误会。一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也没有干成，这才叫后人惋惜。秋白的不朽，在于他不断的思考、怀疑、彷徨和追求，在于他在即将英名流芳时，却举起了一把解剖刀，把他仅仅36岁生命的价值又推上一层。
《乱世中的美神》是梁衡又一人物散文名篇，作者笔下的李清照是一个优美凄凉的美神，李清照美穿越千年的孤寂，特立独行而又登峰造极于文学史。作者对李清照一生的概括，引用《声声慢》中怎一个愁字了得。为写其众多的愁情，而先写其早期太多的欢乐，以乐衬哀，倍增其哀。梁衡先生用《浣溪沙》表现李清照少女时期的天真无邪，引用《减字木兰花》，传递出她婚后的甜蜜，《一剪梅》是其对丈夫浓浓的思念，相思是一种闲愁，闲愁最美。如果只让她轻松地写一点闺怨闲愁，中国文学史将会从她的身边白白走过。但上天发现了李清照更博大的艺术才华，于是宇宙爆炸，时空激荡，国难家愁，人格考验，一时间推到了李清照面前。于是有生当作人杰，死亦为鬼雄的豪迈，有只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁的悲凉，更有这次第、怎一个愁字了得的长叹，梁衡先生给了李清照这样的评价:她偏偏以心抗世，以笔唤天。他凭借着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细的纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。她生活在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，这就难免有孤独的悲哀。李清照之美，恰恰在于她的孤独，穿越时空的百年孤独。
《跨越百年的美丽》，向我们展示了一位挺立在智慧高地的理性的伟人居里夫人。当她还是一个小学生时候，就已显示出她是上帝的优宠，漂亮的外貌使她尽得周围人的喜欢。在法国留学期间，走廊里站满了喜欢她的追求者，她本可以和其他女孩一样，凭借外表活个痛快，但是她没有，居里夫人之所以成为世界瞩目，在于她有美好的人格：穷根究底的精神，让她对事物的本源充满了探求欲望；生命中坚定、刚毅的信念，对远大目标的执著追求，让她能够精修细研；看淡浮名，明了价值，让她能够不为伟绩所带来的盛名所累。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。
梁衡的人物散文，写的大多是名垂宇宙的杰出人物。他的叙述描写，使这些人物些跨越时空而面目鲜活，以评带传又让他所写的人物，展现出一种崇高的人格，给人以启迪和鼓舞。梁衡散文中的每一个人物都能与我们思接千载，每一个人物都是人格至上的一尺标竿。
先方后圆知哲理
梁衡先生提出著名的三层五诀说，即文章之美有三个层次：形境美、情境美和理境美。哲理散文是梁衡先生一贯的追求。万物即有其理，合理则通、则顺、则美。梁衡散文由景及理，由人及理，由事及理，文章总能上升到理的高度，同时又给你以美的享受。梁先生的散文总能透出一种哲理之美，隽永之美。这也是梁衡先生多篇文章入选小学、中学和大学语文课本的重要原因。
《青山不老》中，八十一岁的老人高富，用十五年的时间来种树，绿化了八条沟，造了七条防风林带，三千七百亩林网，老人将自己的生命注入一种事业，于是生与死不再有界限，他与山川流不息共存，与日月同辉，青山永远不会老。
《桑氏老人》，这个不断为自己的申冤的老人，喊冤喊到身心交瘁，住进医院，以手指心。这位可歌可敬的抗争老人，用生命向我们阐释：人之于世，诚搏一气也，气壮则身存事成，气馁则人亡事败。
《人生没有返程票》一文，美国航天公司计划造一大飞船，将人送到外星球，要飞到20光年远处的星体，需要整整一万年时间。而这场星际旅行只需要单程票。梁衡先生根据这篇报导，返观人类，得出人生没有返程票。并且强调，人生只有一次，这样才会更珍贵，才有更特殊的意义。
梁衡哲理散文给人一种惊人的美，而真正惊人的美,会有一颗期求极高的心灵。美与理的高度契合，恰恰又是散文的最高境界。
《觅渡》散文集，在山水人物事件背后，传达出的是对人生社会和文化的感悟，更是一份责任与情怀。觅渡，觅渡，渡何处？人生就像从此岸到彼岸的旅程，何处过渡，怎样过渡？梁衡的散文，是静夜里的一盏明灯，为平淡而迷茫的人生指引方向；梁衡的散文，是和风中的莆苇，柔美却尽显生命的韧性与张力。品读梁衡散文，体味一种人生，感悟一种哲思，品味一种崇高，留存内心一份感动。
勿勿的读后感(篇10)
这可能是最近几年我看过的、单位容量下死亡最密集的小说了。一方面，死亡涵盖几乎所有年龄段：老年人缠绵的病死、壮年的横死、青年的猝死、儿童的夭折、流产的胚胎；另一方面，人面对死亡也呈现各种形态：将死而求死然而求死不成、将死而求生但求生也不成、能活但主动求死、能活也不想死但却意外死了，很多茫然无知的死，
但更广泛的是死亡的各种变奏：疾病、残疾、肉体摧残、肉体囚禁。整部书中鲜有健康完整的人，不是身患先天或长期获得的慢性病，就是意外受伤的各种断裂骨折，有单纯的身体疼痛，也有精神方面的障碍，有威胁生命的，也有仅仅影响观瞻的，各种形态的身体残疾也层出不穷：截肢的，耳聋的，脑瘫的，断指的、罗锅的、侏儒的、除了饱受病痛之苦，身体同时承受了额外的人为虐待：女人不断被殴打、被捆绑、被威胁、流产、强迫性交。男性则是超额的劳作、被殴打，被烫烟疤、被纹身、被囚禁、被虐杀。不但主角在可能的场景中不断生病、死亡，连一晃而过的人物在不可能的情境中都在生病：侯军在去东营的车上偶遇一个大学生，他自述是请了病假出校的。卫华邦在大学中持续处于病态，同学也生活在充满病态隐喻中的环境中。所有的治疗都是无效的，结果无非有二：一，人死了背身债；二，导致了更严重的疾病。
死人已经死了，病人都在成为死人的路上。那失智的哥哥仿佛是一个逃离的人物，他失踪了可后来轨道工的口述，似是而非地抹杀这一逃离的可能性。世界上当然死掉的人比活着的多，但假如我们同意小说始终是虚构艺术，那么题材的取舍和安排，就是只能是一个文学选择。死亡是一个大问题，当然不能说讨论生死是作家的义务，但避而不论总嫌有所欠缺。魏思孝的写法不迂回，甚至不以死写生，而是直接以死写死。小说的结构就是以卫学金的死组织起来的，他死得非常不典型，以致必须尸检才能确定是他的死亡是天意还是人为，侯军和卫华邦成为被死亡连接的连个人，成为壮年和青年代表分列于卫学金左右。侯军之所以部分参与了卫学金的死，仅仅是因为他去参加了另一个人的葬礼，卫华邦则被迫承接了死者的死亡所造成的大量事务性、情感性结果。
数量庞大的死亡和死亡变奏，使卫华邦的死不仅仅具有个体意义，而成为了某种隐喻，但死亡方式的戏剧性又使它跳脱出来，摇摆在模糊地带。魏思孝对乡村生活的体认，最主要的切入点就是前赴后继的死亡。
根绝魏思孝的表述，小说的起源是一则社会新闻，具有强烈的画面冲击。这种取材于新闻报道的文学创作也算古老的文学传统之一，福楼拜在新闻报道中得到了《包法利夫人》的灵感，王安忆在一则旧时名媛家中离奇被害的新闻中找到了《长恨歌》的终点，《冷血》如果归为非虚构写作似乎也没问题。同所有头脑清醒的作家一样，魏思孝也没有拿耸动的刑事案件作为故事核心。我当面求问过如此开头的想法，思孝回答说这是一个形式，由此衍生出的第二个问题：这个形式是否必须，是否非此不可。在一点上此形式的必要性得到了确认，那就是：卫华邦在医院追问，如果不是被害父亲卫学金还能活多久，但他不知道的是，卫学金在被害之前已有自杀的强烈意图——三种死法的交叉点：死于意外、死于意志、死于疾病。
如果此处不引进一桩凶案，至少第一点是无论如何不能实现的。虽然侯军写作与卫学金之后，但成书却被安排在第一章，这避免了小说沦为猎奇破案读物的可能性，我们在第一章结束就了解了整个案件的底细，凶手也毫无悬念地被抓捕归案。一名即将告别青年时代的农村人侯军，和一名刚刚开始青年时代的农村人卫华邦，分列在已经完结的中老年农村人卫学金两侧，显得面目可憎、毫无前途。侯军的身后站着在各类野生农村壮年人，混街面的、投机的、钻营的、反复进出监狱、在城乡之间灰色的滩涂上觅食求生、随机生死的一群人，卫华邦仿佛站在新的起点上，可浑浑噩噩的大学生活，无法摆脱的农村身份，毫无前途的恋爱前景——假如不是卫学金身在第二章，第三章顺理成章可以成为侯军的再现乐章和循环乐章。在这个意义上，卫学金的死亡在更大意义上让人感到忧虑。
三章内容各有倚重，语言差别相当明显。侯军一章写得干燥、迅速、极度克制，甚至过于克制，像一块冰面结实坚硬，以至于有时无所抓拿。第二章个人最喜欢，速度放下来留够了空间给人物丰容，把控感很强，写得也从容，但还是非常克制，有时候克制到已经抛弃读者了，写卫学金想到走失的哥哥，小说写“他还记得当天阳光如何照过来”就结束了，完全没有跟读者分享这记忆的打算。审美旨趣是一种律令，思孝显然是要贯彻到底的。第三章里有《小镇忧郁青年的十八种死法》的残影，这部小说集有难以置换的好处，作者出于成熟作家的自尊对这部小说集显然苛刻了。
魏思孝认为《余事勿取》是其转型之作。我的理解是，一个写作者从自发写作正式成为自觉写作，这一点从这部小说的题材选取、结构安排、语言使用上均有体现。思孝显示了他的文学野心。辛留村带着它的美学要素被明确的呈现出来了。作文《余事勿取》在文体上固然属于小说，但行文中间出现了如“辛留村大事记”这样的类方志实录的文体，甚至在小说结尾也表示小说中涉及的地方和人物，都是确有此处、实有其人。这种方志文学或带有方志色彩的文学传统由沈从文到莫言，从《俄亥俄，温斯堡》到《塞尔德维拉人》不乏参照。语言追求相照之前显然更明确了，克制，干燥，尽量剔除抒情要素。在我的判断，转型是成功了。但它是否是个成功的转型，我没那么大视野，无法判断。
最喜欢第二章写卫学金当骡夫那几年，按年份写，不动声色，深沉感人。但第一章我主观感受是整体模糊，太圆整了，是我的趣味问题。另外是某些地方，比如卫学金最终段，突然写多了，像是对故事和人物本身的能量没有给予全部的信任，下意识伸手推了一把，把人物推到了一个明确的方向，而这个方向却不是他必然或者唯一的方向。
勿勿的读后感(篇11)
陈冲的“牛姐”尤为出彩，对角色拿捏的力度可以精确到丝毫不差。陈冲的演技是双面的，一个是说话时的陈冲，另一个是不说话时的陈冲。一个气息一个眼神都是戏，陈冲近几年钟爱在商业片中演演配角，而“牛姐”这个角色又恢复到了《太阳照常升起》的'状态，“牛姐”这样一个经典的电影人物呼之欲出。
宋金笑和范逸臣走的是大开大合的范儿，该唯美的时候唯美，该爆发的时候爆发。其实全片的亮点唯独不在演技，而在巧妙的剧本构造和导演穿插进去的隐喻，每个小小的隐喻都足以见得导演的用心，引爆笑点也是自然而然的事儿。
电影张罗着“避暑神片”的口号，回望这几年，这种类型的片子还真没有。国人看华语电影戴惯了“有色眼镜”，饭后谈资也喜欢糟蹋猛踩几部片子来过瘾。可《稍安勿躁》已然把身段放到最低，“我就是想逗你们笑”是影片定位最贴心的地方。
所以，看片儿过程也是一个卸下包袱，甩开偏见的过程。我来影院就是图个乐，别那么多个道德伦常和水准高低来指点你的审美观。就像夏天喝了杯冰啤，几分钟入肚，解暑又过瘾，便已值得这杯酒钱了。
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勿勿的读后感(篇12)
古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的语句时，我就想到曾经看过一篇朱自清的散文《勿勿》。虽然文章不长，但让我学会了很多，让我明白了时间的价值，这一切也许只有在他的散文中才能领悟出来的。
“羸得了时间就是羸得了一切”。列宁的这句话彻底地反映了时间珍贵。“少壮不努力，老大徒悲伤”就说明了一个人年青时不珍惜大好时光，到老了只能白白地叹息。如果年青力壮的时候就努力学习，那他就能羸得了时间，也就羸得一切，也不会为年老时碌碌无为，而感到时悲伤。
燕子去了又来，杨柳枯了再青，桃花谢了又开。我们曾经赤祼祼地来到这个世界，转眼间也又将赤祼祼地回去罢?我们何不趁此大好时光珍惜时间，努力学习，为达到珍惜时间的最终目的而努力奋斗呢？
时间是物质存在的一种客观形式，是由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动，变化的持续性的表现。时间没有声音，没有影子，没有踪迹。每个人都拥有时间，但是有些人却无法合理支配时间，只能让时间从他们身边悄悄溜走，虚渡了美好的年华。
我明白了，我终于明白了，这时间是会勿勿的走，也会勿勿的来，这是谁也控制不了的，但我们可以控制自己，不要虚渡年华。
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浮士德的读后感1000字通用
编辑现在推荐你阅读一下浮士德的读后感。多读书读好书，是我们从小就培养的习惯，不少人都读过作品这本好书。常常可以将他们写成一篇读后感，用来更新迭代自己的想法。我们后续还将不断提供这方面的内容！
浮士德的读后感 篇1
《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨······
书中讲述了5个都市少年，他们怀揣着各自的秘密，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自默默地承受现实给他带来的一切惨痛。最后，他还是成功了，站立于万人之上了。纪澜一个矛盾的女生，不愿与最好的朋友滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。然而，她又赶忙捡起书本，用双手擦干净。滕夕的突然昏倒，让纪澜紧张不已。她的形象在现实生活中一定存在的原型，因为，即使是再要好的朋友，也会嫉妒对方比自己优越的条件，从而做出一些不可理喻的事情。虽然，她是矛盾的。但，她还是选择那宝贵的友情，纵然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样美好的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为爱情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。然而，当他知道那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。他不知道该如何去面对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他讨厌姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当男妓。他被那些肥肉横生的老男人包养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自己生存下去就满足了。而，当他爱上了自己的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的爱情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的爱情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他终于可以毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。
浮士德的读后感 篇2
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
-----《浮士德》
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格肯定、善、否定、恶的发展历程的概括。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个每天争取上进和生存的人，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。ｗｗｗ.U522.ＣＯｍ
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
浮士德的读后感 篇3
在年轻时，歌德说他的作品包含着他生活中的全部欢乐和痛苦，而且——完全像靡非斯特一样——他是在利用自己的艺术，把自己那恶魔般的本性，自己的那颗灵魂转述给周围世界。“抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。如果他们看到以后感到不安，那么怎么办，那就让他们去更加不安好了。”
生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的知识，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力量，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的胜利，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经历了两次爱情、宫廷、美的幻梦，征服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳创造的精神世界是完整且智慧还强于常人，只是没有得到实体的小人，应该算是生命之初。这三部分的整和，创造了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽相同，下面谈谈自己的浅见：
作品以一个人类普遍关注的问题——人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来思考，共同来关注，发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，应该说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会达到理想中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中认识自己。生命在哲学意义上的长短应该是由这种追求所带来的价值决定。生命的意义在于实现理想，证实价值。
老浮在听到人们拥颂他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人们，他说：“今天即将结束，明天还要开始，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永远留住，那有多好！可是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求一致呀！”得到美好的东西总想与人分享，看到悲痛的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的能力有限，有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体味到的美好，让痛苦的人不再伤心的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力量告诉我们，仅凭头脑中的所思所想所不能创造一切的，只有行动，才有希望。于是，人们不懈的努力。很多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。
魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美好憧憬中，浮还是失去了她，快乐与享乐不是长久的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经历了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种认识的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢乐大受靡非斯特的帮助，没有自己太多的努力，故而这种认识是理想中的境界。
再往下看，浮以自己的力量为主导，经过很多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破碎，这一次的痛苦是一次经历了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧结束，留给他深深印象的恐怕更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，快乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“成功时刻”。
在这里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求成功所累，过程才是人生价值的关键，而成功只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断汲取力量，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此美丽，它没有给你任何所谓的痛苦，而是让你充分展示自己。
浮士德的读后感 篇4
《浮士德》讲述的是德国中世纪一个古老传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。歌德借这个题材演绎了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。《浮士德》内容博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的知识;形式错综复杂，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾注毕生心血写成的一部宏篇巨著，值得细细品读。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德的读后感 篇5
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书。诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓浮士德精神。
但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是可以容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：人要奋斗，失误免不了。歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀，请稍稍停留！表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为凡是自强不息者，到头我辈终能救，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢？这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。
人的精神容易懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自己老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。
浮士德对学十分热爱：啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。甚至，他是一个追求完美的人：天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。他为了学，他放弃了自己：为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西；他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。
谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。
是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。
格局的读后感1000字通用
读书可以拓展我们的视野，当读完作者写的作品后，我便有了许多新的想法，读后感是按照自己的逻辑来组织自己的语言，穿插自己的所思所想。您也在寻找优秀的作品读后感范文吧！读后感大全小编特地为你收集整理“格局的读后感”，请阅读，或许对你有所帮助！
格局的读后感(篇1)
莫名的喜欢上了“格局”这个词语。总觉得这个词承载了太多的憧憬与念想，慢慢的内敛成了我心底的执念。
拜读了何权锋老师的《格局》，我更加确信:思维决定高度，格局决定结局。
和大家分享一个小故事:
三个工人在工地砌墙，有人问他们干嘛?
第一个人没好气说:砌墙，你没看到吗?
第二个人笑笑:我们在盖一幢高楼。
第三个人笑容满面:我们正在建一座新城市。
xx后
第一个人仍在砌墙，
第二个人成了工程师，
而第三个人，是前两个人的老板。
很老套的一个小故事，相信大家都知道。一直很喜欢这个小故事，以前把它解读为:理想、追求，而今我更喜欢用格局去做定义。
中国有这样一句谚语:再大的烙饼也大不过烙它的锅。这句话说的是:你可以烙出大饼来，但是你烙出的饼再大，它也得受烙它的那口锅的限制。
我们所希望的未来就好像这张大饼一样，是否能烙出满意的“大饼”，完全取决于烙它的那口“锅”--这就是所谓的“格局”。
什么是格局?
格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局!
谋大事者必要布大局，对于人生这盘棋来说，我们首先要学习的不是技巧，而是布局。大格局，即以大视角切入人生，力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局势。
一个人的格局大了，未来的路才能宽!
如果把人生当做一盘棋，那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于把握住棋局。
在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈，棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。
在今天这个知识不断更新的世界里，我们在不断刷新自己的知识结构，只有一点最重要，就是尽量酝酿一种大胸怀。大境界才能有大胸怀，大格局才大有作为。
思维决定高度，格局决定结局!
格局的读后感(篇2)
本书讲到当明确了位置和方向后，格局的大小就要看采取行动的方式，格局大的人追求的是重复的成功和可叠加式的进步，格局小的人满足于自己某件事情做的快、做的漂亮。书中也讲到作者的弟弟对成功原因的诠释：除了要有一个比较高的起点外，主要是每一次进步都成为下一次进步的基点，而不是每一次都要重新开始。
如果用一个词来概括本书内容，就是“格局”；如果用10个字来概括获得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和节奏。
对于我们做事的态度，我们需要做到的是做到每一分，因为每差一分，所产生的后果都不一样。在这之前，我们必须要有个愿望，同时也需要控制住自己的欲望，在愿望的驱使下，先去做自己应该做的事，再去做自己想做的事。当然回到社会角色来说，我们每个人都属于社会，不是你做完这件事，然后再去做另外一件事，做事的时候都有周围因素的干扰，所以在做事的时候还是要合理的安排时间，先从基础做起，从点点滴滴做起。
在面对路上的困难时，需要有积极的心态来理解他，并且能够用积极的心态来面对解决。书上说：没有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以转头，但是绝不能回头，因为你所经历过的，那都是帮助你往前走的财富，面对飞来的刀，是接刀刃还是接刀柄，那都是你的成长。对于我们来讲未曾经历或未曾坚持，感觉这是鸡汤，但我们希望能够走好自己的路，就需要我们以这样的心态面对路上的困难。
书中谈到的所作所为，那是个人的习惯问题和做事的细节处理问题，最重要的个人的原则问题，这个方面我个人感觉很深，一个人的本性。只有有了原则，才能更好的在你需要做出判断和抉择的时候少犹豫。特别明显的就是在你跟人谈判的时候，你妥协一次，然后就是接二连三的妥协和退让。这个也许在第一次谈条件的时候就需要明确、说清楚，这是一个处理事情更简单更明确的原则，但是往往在想法上，很多都不能考虑得很全面，就更要表明自己的原则和底线。
最后这本书从开始只是告诉我们要做一个有格局的人，然而作为有格局的人，需要认清楚自己是谁，需要明确你周围的人和事，说话做事的时候都要有谦卑的心态和一个博大的胸怀，这些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困难时可以绕道，但是一定不要回头，当你有个好想法的时候，要相信心诚则灵，只有你看到了，才能到达，最重要的是在处理事情时需要有自己的原则和底线，让自己清醒的知道自己的路。
任何人，不论起点高低，只要能认清自己的位置，找准方向，用正确的方法做事，提高进步的速度，同时把握好节奏，几年后就会看到一个格局比今天大很多的自己，一个让自己感到不枉此生的自己。
格局的读后感(篇3)
今天我要给大家推荐的这本书是《格局》，这本书是我在无意之中浏览一些书的时候看到的，但是在看了目录后，就有了想买的冲动。
这本书是台湾作家何权峰的著作，他是一名医师兼作家，虽然上架建议是励志，但我觉得这也算是对自我的一种管理和内在的提升。
自序中有一段是我觉得真的写的很不错的。它是这样说的：不管是侮辱、批评、攻击，或是得失、失败。对一个心胸开阔，有大气量的人来说，他的内心就像一个大湖。你丢进去一包盐，他很快就会被稀释，反过来，如果你把一大包盐倒入一杯水中，这杯水还能下咽吗?为什么有些人遇到一点小问题，小困难，就那么容易生气，挫败，难以消受，没错，是因为格局太小了。
读完这本书，我总结了我自己的几点感悟:
第一点就是你怎么看待自己
你如何看待自己?你对自己的标签是什么?其实我觉得作者给予我们最重要的不仅是我们如何看待自己，而是我们可以成为任何我们想成为的人，只要从现在就思考，想成为的这种人会怎样去思考，说话，会有怎么样的行为?那么只要按这些去做，就能成为这样的人，林肯有句名言，喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就也是如此，绝不会超过自己的信念，懂得放下心中的不可能，才能释放生命中的无限可能。
第二点就是你给人的感觉
抬头挺胸，走路不要弯腰驼背，在我们成长过程中，或多或少都因为这些事被爸妈唠叨过，我们常会嫌他们啰嗦，何必拿站姿，坐姿，这种芝麻小事来挑毛病，但其实他们也是用心良苦，抬头挺胸也能让我们更有自信。
第三点就是你做事的态度
有位通过了台湾大学筛选入学的学生，她一个人就包办四个商学系。记者问他是怎么办到的呢?他说，当财富管理师是他的愿望，为了准备口试，他几乎每天以图书馆为家，并在一个月内详细阅读三四十天的财经报纸，并且一边阅读还一边做笔记，背诵，硬是把财经的实事，塞进脑里，以应付教授的面试。不管你喜不喜欢，有时你就是必须约束自己，去做你不想做的事，只有你做了不想做的事，你才能做你想做的事。就像有人说，你的时间花在哪，你的成就就在哪。
读完这本书，我的内心比以往豁达了很多，也让我的世界变大了，那我就说一个特别贴近生活的故事吧。比如说以前，如果我给一个人发信息，然后他一直不回我，那么我可能会一直闷闷不乐，就觉得自己是不是令他讨厌或说错了什么?而在看完这本书后，我才知道，其实大可不必计较与在意，如果你计较与在意，只能说是自己的格局太小了，何不换一种想法呢，很可能是对方忙忘了，又或是对方本身的问题，那也没关系，这并不会影响你对自己的喜爱程度，所以我们永远都不要自我怀疑。我觉得格局也就是一种思维，因为思维决定行为，行为决定作为。多读书，提升自己的格局，对自己的行为与思想进行管理，做一个比昨天更好的自己。
读研究生后又是一个新的开始，不仅要积累许多的专业知识，对自身也是一个提高的过程，我们不仅要重视自己的智商，更要注重自己的情商，希望读完这本书对我自己未来的言行有一个好的指导，也希望与大家共勉。
格局的读后感(篇4)
古人有一句话说得好，心有多宽，舞台就有多大;那么你的格局有多大，你的心也就有多宽!放大你的格局，你的人生将会变的不可思议!
做人的格局，大抵是指一个人的眼界、胸襟、胆识、心态、思维等心理要素的内在布局。再大的烙饼也大不过烙它的那口锅;只会盯着树皮里的虫子不放的鸟儿，是不可能飞到白云之上的;只有眼里和心中装满了山河天地的雄鹰，才能自由的在天地间翱翔。
莫言说：“当你的才华还撑不起你的野心时，你就应该静下心来学习;当你的能力还驾驭不了你的目标时，你就应该沉下心来历练;梦想，不是浮躁，而是沉淀和积累。只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌，机会永远只留给最渴望的那个人。经常与自己的内心对话，当你意识到这些时，就意味着你要开始成长，这就是所谓的空杯心态。”
生命只有走出来的精彩，没有等出来的辉煌。只原地不动或者三天打鱼两天晒网的人，是不会获得真正的成功的。一个人从事自己喜欢的工作是最幸福的事，而我之所以从事这份工作的原动力就是因为喜欢孩子，喜欢他们天真的笑脸、喜欢他们的童言趣语、喜欢他们对我们纯粹的爱。
我从事当前工作的优势是：
有爱心、耐心、细心、责任心;作为第一线的幼教工作者，长期参加幼儿教育实践工作，对实践有着丰富的经验;碰到问题，喜欢用心去研究，去总结，分析其中的原因，提出自己的看法;了解幼儿的身心发展特点，能根据幼儿自身的发展特点而进行因材施教。
幼儿园内有很多同事，他们的一些高技能行为是我可以学习的，如：葛莹莹老师写着一手漂亮的硬笔书法，并且绘画非常好，给孩子们上的美术班的课程受到家长一致好评。林雪玉老师教学经验丰富，尤其与家长的沟通能力一直是我们的表率。知识面很广，上课风趣幽默，孩子和家长都很喜欢。厨房华华阿姨做着一手精致的面点，每天费时费力只让孩子们在愉悦的心情中吃的饱饱的。每一个人都有着别人没有的优点，我会用心发现、学习他们的优点来丰富自己的知识，让自己的在教育的道路上越走越远。
在任何时候我们都要有一颗“我还不够好，我还要继续努力”“我还有很大提升的空间，所以要虚心学习”“这世上从来不缺优秀的人，要知道有些人比自己聪明还比自己勤奋，你并不是幸运儿”“别人都在进步，我也不能懈怠”等等。如果哪天你觉得自己什么都懂，什么都会时，那实在太可怕了。相反，当你觉得自己还需继续努力时，你的成长就真正开始了。
命，是失败者的借口;运，是成功者的心态。命运，就掌握在自己的手中。
格局的读后感(篇5)
“世界上永远不缺聪明人”——最近偏爱上了吴军老师的人生进阶系列的全新作品《格局》。这是继吴军老师《文明之光》，《智能时代》，《见识》，《态度》之后的作品。在《格局》这本书中，吴军老师从人生的格局，命运的力量，生活的节奏，智者的见识，心智的成长，悲观与乐观，未来的法则七大方面阐述了一个人的格局的重要性。
有时候我们也觉得自己已经足够努力，也好奇别人是怎么做的，怎么青出于蓝而胜于蓝的。其实，决定一个高度的，是一个人的格局与心智——格局够大的人不仅看的远，更重要的是，能在那些重要关头上选择对，知道自己在什么时候应该怎么做，能够把自己的心稳住。这几年一直都在忙忙碌碌，回头看看自己走过的路，突然觉得之前的那几年，自己没有方向感。那时候的自己总是给自己找一万个理由推脱自己，什么年龄小，没有遇事的经验，更谈不上什么心智与格局。多年过去，现在再重新审视自己，觉得自己应该把心沉淀，重新并且时刻的定位自己。调整自己遇事处理问题的态度和方式方法，不断的在别人进步的同时自己也不能落后。尤其是在这个信息化，智能化的时代，你的创新永远赶不上被淘汰的速度，心态和努力就是生与存的必要条件。时刻清楚自己能力的边界，而但凡觉得自己了不起的人，通常是没有见过真正聪明能干的人。因为，人只有到了一个人才荟萃的环境下，你才能够真正体会到自己水平的不足，而明白自己能力的边界不是一件丢人的事。人贵在自知，走出舒适区，在自己边界内最大化优化自己，才是对人生积极的态度。
未来是一个过剩的时代，物质会过剩，内容也会过剩，而唯独宝贵的是人的时间和注意力。以前是说，有了手机可以利用碎片化的时间;真实的情况是，有了手机后，所有的时间都变成了碎片化的时间。要是把这些碎片化的时间捡起来串在一起，多学习，就可以减少很多个伪工作的“努力”。就像我们厂部门口的主题口号“学习创新求发展，求真务实见精神”，在学习、工作、生活的同时，让自己的心智成长，遇到事情能够稳妥的处理，把每一项工作做精、做细，并且善于在实践中总结和思考。才能让自己的人生格局成为一种智慧，一种思想的境界!
格局的读后感(篇6)
《格局》读后感600字：我是吴军老师的忠实粉丝，他在得到的专栏《硅他谷来信》和《谷歌方法论》全都看完，有些文章看了听了不止一遍，直播追着看，有点像追星。
吴军老师的书，出一本买一本，连《文明之光》这样的大部头，我也饶有兴致地啃完了，自觉现在思考和文字都深受其影响。
从xx年10月开始追随学习，到现在正好三年的时间，说来也不短了。此文算是一个阶段总结，所有的输入最终要有个输出，自己到底收获了点什么。
《格局》一书算是高屋建瓴，讲世界观和价值观的一本书籍。读每一章的时候，都感觉有启发，有思考，有很多情感想表达，但又感觉自己理解的太肤浅，太表面，没有深度，需要再思考。
迟迟不敢动笔，以致于都不知道要写点什么了。书里谈到的几个大主题，每个主题都可以延伸无限的内容，提纲挈领都可以谈很长的篇幅，要围绕一些核心点讲清楚问题实在不容易。
我的感受是篇篇有收获，尽管有些内容是我在专栏里已经听过的，还是有了不同的解读和思考，可见听课和阅读还是有差别的。
吴军老师有把问题讲透讲清楚的功力，这点非常厉害。再复杂的问题，他也能化繁为简，找出核心，然后抓住关键点，用力讲透。整体感觉就是一个智者在和你讨论和谈心，你明白，才是他写的目的。
获得大格局的方法：
多成就大事业的人，我们都认同他们拥有比较大的格局，格局的获得也是有迹可循的，书中给出的获得大格局的方法，如果用10个字来概括，那就是位置、方向、方法、步伐和节奏。
格局的读后感(篇7)
读完这本书后，感觉自己少了一份焦虑，多了一份责任感。
自从上五年级后，在学习上督促的比原来多了很多，在写作业的问题上，还是会经常和孩子发生一些冲突。作为父母，我确实没有为孩子的学习成绩有太多的顾虑，从小看着长大，明白他是个记忆力和专注力都很好的孩子，对于学习来讲，应该不会有太大压力。唯一让我和爸爸觉得头痛的就是每天回家写作业战线拉得太长。管理时间的能力和自制力一直是我特别要求的，虽然这学期在时间意识上有了些进步，但还是不尽如人意。读完《父母的格局》后，我发现自己的视野太小了，对孩子关心和关注的内容远远不够。
《父母的格局》第一次让我明白，孩子不单是要学习好，而且要在综合素质和能力以及价值观上特别塑造。兴趣爱好可以引领一个人自主自愿的参与并付出，通过实践建立自己的自信心、使命感和责任感，从而在成长的道路上遇到更多志同道合的人，在体现自我价值的同时，找到自己的方向，也会在实践中不断地提升自己的学习力、沟通力、想象力、行动力、领导力和凝聚力等等。
第三种力量这个概念是第一次从这本书接触到，它包含但不仅仅限于亲情和友情，诠释了爱的力量，点出了除了父母之爱之外的各种给予孩子内心的力量。一个亲人、一个朋友、一个榜样、一本好书、一个号召、甚至是一个小宠物、一个自然现象，都可能唤起孩子的责任心、爱心、方向感，甚至是信仰。自我醒悟是一个人的第三种力量；一个人可以找到自己人生的辅导员；汇集榜样的优点与长处，用他人的优秀挑战自己。
帮助他人参与公益活动的理念让我联想到了学校每年冬天的衣物捐赠活动。通过这本书，我了解到国际性环保组织根与芽，他们为这个社会、这个国家、这个世界的环保问题影响和带动着更多的人参与进来，让更多的人明白，热爱环境就是热爱自己。一旦参与其中，还可以激发一个孩子的热情，甚至置入梦想的版图，成为孩子追求发展的原动力之一，这种感觉真的很神奇。
允许犯错这个说法让我重新审视和调整了一下自己对孩子的要求。如果长大的过程中必不可少的要插入一些犯错的过程，希望孩子能及早发现自己的错误，然后靠自己的力量去纠正错误。这对于父母来讲是一个痛点，明明知道是一个错误却没办法阻止或改变的时候，要眼睁睁看着孩子在错误中摸索、挣扎、成长。那么，作为父母要做的就是学会让孩子为自己的言行和决定做主，让他们在学习承担后果的同时学习对自己负责。如果不能对自己的行为后果苦甜自担，那就暂时没有独立自由可言。
闲暇时间体会生活的快乐和学习的意义。比如篮球、足球、网球各种球类运动或游泳、轮滑、爬山、击剑、美术、音乐以及各种户外活动、亲子游戏、课外阅读、创意写作、家庭活动等等，它们能磨练一个孩子的意志力，提升融入集体的速度，学会大胆自如的表达自己的愿望，找到生活的乐趣，同时可以锻炼自己的自控能力、协作能力、思辨能力，提升五项重要的认知领域：自我认识、自我管理、自我激励、同理心和社交能力。所以，闲暇时间的安排是不可忽视的成长因素。
下面是对我很有触动的几句话，
我是谁？我对谁负有责任？我要感恩和尊重的人是谁？；
比学习和工作更重要的是做一个对家庭有责任感的人，做他人的榜样，用别人的优秀挑战自己；
以乐观的态度和积极的心态面对生活的苦难和磨练，能在失败时有能力自我疗伤，然后重新出发。
作为父母，要学习和调整的内容很多，跟孩子一起成长，多努力吧。
非常感谢老师和学校的用心良苦，谢谢给我这种不懂得怎么更好的做父母的人提供书籍和学习的机会，希望翰林小学和祖国的教育事业越来越好。
格局的读后感(篇8)
这段时间，拜读了何权峰先生的《格局》一书，让人颇感相见恨晚。何先生不愧曾为医师，专长于脑神经科学，因接触“心理神经免疫学”，触发了他对“心灵层面”的探究。他的文字对问题有很深的洞悉，为读者拓宽了视野，使心灵得到更高层次的提升，诚如他自己所说：“读者所获得的，不单是书本上的知识，而是全新的人生。”
“学会正确看待别人给予的批评”是我读完此书最深的感触，书中提到每当受到批评，大多数人的反映是气愤、反击，那恰恰也反映了你的自我认识，任何能让你感到受伤的言论，也是你潜意识中对自己的批评。何先生从心理层面剖析人对批评的反映，发人深省，和《近思录》中朱熹所提“有则改之无则加勉”有异曲同工之妙。每当别人批评自己的缺点或错误，应该能够冷静理性的反省、分析，对方的话是建设性的，还是破坏性的，建设性的批评是有用的，让你从中获得汲养、成长；破坏性的则无用，我们无需梗梗于怀，要学会摒弃负面情绪。
就拿这次新冠疫情为例，以特朗普为首的美国政府，不愿接受公众的批评质疑问责，疯狂甩锅，推卸责任，转移话题，对存在的问题避而不见，在错误的道路上渐行渐远，局面只会越来越糟糕，美国人民为此付出了惨痛的代价。所以永远不要小看批评，学会智慧的对待它，才能完善自己，才能更完美的驾驭自己的工作和生活。
做为三钢人我们应该在此基础上更进一步，传承一代又一代三钢人“闻过则喜”的精神，觉得别人批评你是全面了解自己的机会，是弥补不足，进步的机会，表示欢迎和高兴。三钢能够长期保持行业较强的竞争力，和这样的乐于接受批评精神是分不开的。
呐喊的读后感1000字通用
常言道：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。”学习数年，我们读过很多书，在我们读完一本书后通常会有一个写作文的任务，我们可以通过读书笔记来记录自己的感悟，你有了解过读后感应该怎么写吗？因此，栏目特意整理了呐喊的读后感1000字通用，欢迎阅读，希望对你有帮助。
呐喊的读后感 篇1
读《呐喊红宝石》有感最近，我看了一本名叫《呐喊红宝石》的书，。每当阅读这本书时，我总是百看不厌。《呐喊红宝石》的主人公是孤儿院中最令人头疼的孩子——双胞胎达拉斯和佛罗里达，他们经常在收养家庭和孤儿院之间进进出出。
有的人领养他们是觉得自己充满怜爱之心，但却在两三天之后，就不耐烦的退了回来。也有的人纯粹就是为了省下雇工的酬劳，狠心、残酷的压榨这两个孩子，把他们当奴隶一样使唤，让他们追山猪、清蛇坑······再加上崔先生和崔太太定的一般规则、楼梯规则、穿衣规则、行走规则，等等。长此以往，佛罗里达和达拉斯失去了对大人的信赖，梦想着逃出这犹如监狱的孤儿院。在这种情况下，谛乐和赛蕊出现了，他们用爱和关心打动了两个孩子，让他们感受到了从未有过的温暖，读后感《读《呐喊红宝石》有感》。在经过一次旅行的生死经历后，佛罗里达终于学会了如何去爱别人，达拉斯也学会了要面对现实。读了这本书，我印象最深刻的是这样一段文字“那里并排着两间方块屋，里面各有一张窄窄的、凹凸不平的床，一个紧贴着床立着的抽屉柜，还有个小衣橱。”通过这些文字，我们仿佛可以想象出佛罗里达和达拉斯住的房间。再看看我们，柔软而宽大的床旁，有着可爱的床头柜，附近还有个硕大的衣橱。
这已经没有了可比性，可是还有人觉得不满足，所以我们要学习满足，因为我们生活在一个幸福、快乐的家庭里。
呐喊的读后感 篇2
呐喊的读后感300字数到400字范文1
鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
《阿Q正传》中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。
今天，我也要学学鲁迅先喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的.文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!
呐喊的读后感300字数到400字范文2
在读《呐喊》这本书之前，我爸爸告诉我：在那个年代，中国很落后，拥有强烈爱国情怀的鲁迅认为中国人落后时因为技术不发达，于是到日本留学学医。但是他后来发现，中国当时的迂腐和落后不是因为技术，而是因为中国人的独立人格、个性和思想的丧失。所有鲁迅弃医从文，想通过文章来唤醒中国人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《呐喊》这本书中，他主要描写了孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这些普通人的悲剧命运。在对这些人和生活细致入微的描写即入木三分的刻画都使他的文章给人留下难忘的印象。
呐喊的读后感300字数到400字范文3
鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写介绍，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。
呐喊的读后感300字数到400字范文4
呐喊是鲁迅短片小说的精粹，它包含了好几篇小说，每篇小说都从不同的角度反映了封建时代的残酷。
我深刻的感受到了鲁迅的感情，从荷中，我看到了世人的愚昧无知，他们用鲜血浇灌馒头，却以它为神圣的东西，为了治病，不惜用他人的鲜血，多么令人发指;从狂人日记里，我看到的是一副又一副的险恶的心肠，人们生活在吃人的世界，每个人都如同野兽一般，虎视眈眈，看到的尽是旧社会的麻木不仁，残忍无情;从阿Q正传中，我看到一个堕落的可怜的人儿，即自欺欺人地把自己当爷爷，别人是孙子，被人打到吐血，却不知悔改，虽然后来穿的衣冠楚楚，大摇大摆，却是当贼头偷别人钱得到的，多么令人叹息，无奈;在孔乙己中，我看到一个堕落的书生，被封建科举残害得如此可悲、可叹、可怜又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成为他最终的失败的原因，但是在另一方面，我做产生对他的同情，但也有善良，诚实的一面，但已经被封建科举制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不仅是对过去的了解，更是一种教育，一种教训。
书可以使我们更加成熟，而好的书更可以开我们自身的素质，鲁迅的文章，成为我精神上的一顿大餐，我将取之不尽，用之不竭。读过呐喊，我对文学更加感兴趣了，我恨不得天天泡书里，遨游在书的海洋，汲取知识的甘霖。
总之，在学习的道路上，我会以勤奋为友、书籍为伴、;艰苦为师、认真为母、坚持不懈地学习，读呐喊后，我会呐喊地，大声说：“我将向书发出呐喊，我会努力加油!”
呐喊的读后感300字数到400字范文5
鲁迅的笔是锋利的，可以说是力透纸背，他笔下的一个个小人物映射出的都是社会中的大问题。《药》中他正是巧借华、夏二家的悲剧想要大声呐喊出的是华夏民族的悲哀，《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》中塑造的一个个愚昧的国民形象到今日难道就不复存在了吗?他们一直存在着，如果没有全民教育的普及，他们将一直存在着。
今天城市中有越来越多的进城打工的人，而且城市的各行各业也非常需要为我们付出努力与汗水的人们。也许我们不能改变那些农民工们的文化修养，但国家可以出资改善农民工儿女的受教育条件。只有让他们接受教育，才能提高整体的国民素质。多在山区建几所学校，让他们学习文化知识，至少知道打架动粗是野蛮的行为。国民素质不仅仅是体现在我们打造世界顶尖的高铁，创造出多高的GDP，而是表现在人们日常生活中的文明习惯，谈吐举止及文化修养。
正如鲁迅先生用笔，用心呐喊的那样，我们总有一天会改变，会理解鲁迅先生笔下的深意，会走向文明的时代。
呐喊的读后感300字数到400字范文6
《呐喊》它是中国的名著。同样也是世界的名著，这一本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。
在《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。当然，有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
呐喊的读后感300字数到400字范文7
高中时学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二部经典小说，至于它其中包含那些文章?记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。
看到了《故乡》，《药》，《孔乙己》，曾经很熟悉的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的情况和人物性格。
比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。
先生写这个《呐喊》，是希望唤醒许许多多在小铁屋里沉睡的人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。
而现在的我们更应该清醒的认识到，现在，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“分裂”!
先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗?
呐喊的读后感 篇3
我已经很久没有看鲁迅的书了。上一次我完整地读他的大概还是高二在语上学《祝福》的时候。这次重新拾起，心情不免有点复杂。因为我这个人素有些叛逆心理，越是被众人歌颂的伟大人物，在对他下判断时，我越是苛刻而谨慎。之前接触鲁迅，大多数是在语本上，印象中的鲁迅是《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《阿长与海经》里的小少爷“迅哥儿”，或者是《风筝》里有点冷酷的兄长，或者是《藤野先生》中求学日本的留学生，又或者是以小酒保口吻写那个迂腐人“孔乙己”的小说家。
我喜欢看他的散，尤其喜欢看他写童年往事，淳朴小镇、活泼少年，一下便趣味横生，但我一直未曾领会到鲁迅的豪情与热血。
然而这次才刚看完《呐喊》的自序，我就已经觉得很亢奋，我突然意识到初中时自己还是太小了，哪里读得出这字间涌动着的一种豪情呢？说是豪情，其实也不太准确。《呐喊》自序里其实充斥着一种寂寞的悲哀，和不甘于妥协的倔强在，这种情感和茅盾的《幻灭》有点异曲同工之妙。
鲁迅是寂寞的，《呐喊》自序里“寂寞”二字出现了十次，“悲哀”二字出现了六次。他说“我在年青时做过许多梦，后大半忘却了，但自己也并不以为可惜；而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在偏成了《呐喊》的由”。鲁迅年轻时大概也是热血激情、壮志凌云的一个青年，但悲剧在于，现实总会磨平一个人的棱角。他年轻时求学日本，一心想要学医救国，后在日堂上看到反映中国时况的影片，发现他们在围观自己的同胞被杀害时，竟然无动于衷，脸上全是一种“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此时醒悟，即便体格再健壮，如果精神没有进步，那这个国家也是无救的。于是他弃医从，意图提倡艺运动推动先进思想观念在中国传播。奈何孤掌难鸣，他自己势单力薄，很多尝试都是竹篮打水一场空。太多的失败，让他开始渐渐退缩，但同时，寂寞与苦涩也像“大毒蛇”一样缠住了他的灵魂，随之而的也就是，悲哀、苦闷。
《呐喊》自序里还让我印象深刻的就是，金心异到S会馆里找鲁迅谈话。虽然这段故事已经被我们语老师讲了无数遍，但在里这样由鲁迅本人讲出，我还是感到别样的震撼。那段铁屋子的比喻实在是太精妙了。当时的中国就好像这样一间铁屋子，没有窗户而且万难破毁，里面熟睡着的人们就是千千万万的人民群众，就是那些一直饱受压迫却浑然不自知甚至还认为这是理所应当的可悲的中国人。鲁迅心中忐忑，说如果大声叫嚷，惊醒了少数人那又怎么样呢，不过是让这些人陪我们受罪而已。金心异的回答也让人拍案叫绝。“然而几个人既然起，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是啊，不正如鲁迅所说，其实世上本没有路，走的人多了，也就成了路。于是他们一群人便奋起反抗，摇旗呐喊。尤其是鲁迅提到，这就是他将此书取名《呐喊》的原因，他要呐喊，让新的思想被普罗大众所听到，所接受，他要唤醒还在沉睡中的人们。
读罢自序，我深受感动。如果说受了多次失败打击的鲁迅还是一种，“寂寞鲁迅，不语婷婷日又昏”的形象的话，那再次站起呐喊的鲁迅就是一个奋起冲锋的战士。他看不得这黑暗，于是他就要撕破这黑暗。我好像看到了今何在《悟空传》的孙悟空，不问道险，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀骜。那个不成佛的孙悟空虽然顽劣，但敢爱敢恨、嫉恶如仇，而这才是英雄。
庆幸的是，在那样一个时代，鲁迅没有选择成为甘于寂寞的“斗战胜佛”，而是站了起，举起了他的金箍棒，与那些可怖的黑暗勇敢地战斗。红色的光，终于点亮了黑夜，然后，冲了出去。
呐喊的读后感 篇4
鲁迅先生的代表作《呐喊》是自《狂人日记》后的第二本经典小说集，也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中鲁迅先生以自己的亲身经历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了鲁迅先生的老师藤野先生如何的一丝不苟和对先生的欣赏，只是在鲁迅先生看来：学医只能医治身体上的疾病，而思想精神上的疾病不是医学所能拯救的。文章从一个侧面描述了鲁迅先生强烈爱国意识的苏醒，医学也只是治标不治本。因此鲁迅先生弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。文中鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于鲁迅先生们的怜惜和悲伤，依旧振聋发聩。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中鲁迅先生常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
呐喊的读后感 篇5
所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却，这不能完全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》这部小说的来由。”
——《呐喊》
开始拿到这本书的时候，心中无由的产生的一种陌生，那种陌生感是寒冷的。带着这样的感觉，我开启了品读《呐喊》这部小说的征程。
从《一件小事》、《狂人日记》、《故乡》这些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韵味，相反我对要读懂这本书的意念越发强。在《孔乙己》中，我看到了悲惨的人生，同时也看到了造成这悲惨人生背后那黑暗的社会，我开始慢慢懂得鲁迅先生为什么要弃医从文，能够治好国民的皮肉之伤是完全不足够的，只有填满了那内心的空白，人们才会觉醒，才会懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人欢，可以使人忧，有时也不免使人寂寞。
与家人团聚必然是欢，妻离子散可以使忧，但是我觉得用“苦”或者是“悲”字来形容就更加好了。当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章理所当然，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的悲惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了《呐喊》这部小说。
有时，面对生活的不如意，我也想呐喊，将这种不满发泄出来，写到书本中，但是这毕竟只是内心的暗示。有人说，时间可以使人忘却那内心的伤痛，开始的强烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最后淡的让你已经忘却了曾经有过这样的伤痛。然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就如同鲁迅先生书中说描述的那样“所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。”回忆就是这么强烈，因为内心深处的强烈呼唤，所以造就了今日的呐喊。
今日的呐喊与昨日的《呐喊》这部小说唯一的区别就是，面对的人，所处的社会，表露的情感的不同，而这些不同并不能阻隔两者的联系，这便让我想到了一首诗《如果》，可是生命中并没有如果，有的只有无尽的呐喊与彷徨。
呐喊的读后感 篇6
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，正因偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描述似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜爱《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选取《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻户晓，是正因它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。因此说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族职责感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！
呐喊的读后感 篇7
奇思妙想——点不着的打火机对当今社会来说，烟，是个罪大恶极的家伙。
点上他那恼人的小脑袋后，那令人作恶的烟味扑鼻而来，灰黑色的烟雾袅袅，熏得人们睁不开眼睛，难闻的“香烟”味，让你不敢呼吸。那时，真的好想把那罪恶滔天的烟给掐掉，让他永生化为灰烬。但是，烟是掐不灭的，烟火可以不断地燃烧，罪恶可以不断地延续，随处可以看到恼人的烟火，随时可以闻到那熏人的烟味。而真正制造出烟味的真凶却是人类，而真正导致人类吸烟的，确是抵抗不了的烟瘾！
据20xx年统计，中国现有吸烟者人数超过3.5亿！全球每10支香烟中就有3支是在中国消费的！多年来，中国烟草一直保持了七个“世界第一”：烟叶种植面积第一；烟叶收购量第一；卷烟产量第一；卷烟消费量第一；吸烟人数世界第一；烟草利税第一；死于吸烟相关疾病人数第一，这却是我们不想要的第一。进入20xx年以来，中国每年死于吸烟相关疾病约100万人，是全球死亡人数的五分之一！读到这种种数据，是我不寒而栗！可怕的是，吸烟者不仅会伤害到自己的生命，还会影响到其他呼吸到烟味的人的生命，而且死亡率不见得比吸烟者低！
骇人的数据在我眼前回放，那恼人的香烟，好像再次点燃，使我心烦意乱。翻来覆去在床上打着滚，毫无睡意，心事重重。突然，有一个灵感之光窜入脑袋。要是能发明个点不着打火机，该多好啊！普通的再不能普通的打火机，却失去了它本身的职责，打不出火、点不着烟了，但是为了人们立出了更大的功劳！这样，那些得了烟瘾的人们，妄想再抽上烟了！多次尝试都抽不上一根烟，会使烟民们厌倦抽烟，戒掉烟瘾！
如果真是那样，那么走在大街上，扑鼻而来的是玫瑰的芳香，看见的是大自然的绿色，踩在脚下的，决不会是烟头……如果真是那样，该多好……
呐喊的读后感 篇8
鲁迅先生，我国伟大的无产阶级革命家，思想家，政治家和文学家。他弃医从文，为的不仅仅是挽救人民的身体。更重要的是改变人们的思想，他用锐利的笔触勾勒出了一篇篇凄凉的文章，他用独特的语言描述自己的观点，对封建社会下了封杀令。
在呐喊中，包含了鲁迅先生一些短篇小说的精髓，从各个不同的角度，人物，反映了封建时代的不可取和残酷。从《荷》中我看到了世人的愚昧无知，他用鲜血沾染馒头却以为它是神圣的东西，认为它可治百病，让人服下，多么令人发指。从《狂人日记》中我看到的是一副又一副虚伪险恶的心肠，每个人都像野兽一般，只有“狂人”才是真的幸福的，尽显旧社会的麻木不仁。在孔乙己中，我看到的是一个堕落的书生，他被封建科举制度摧残得可悲可叹，他过于迂腐又自命不凡，自命清高，成为他失败的最大原因。
这些文章给我留下了深刻印象，这些文章不仅是对过去时代的了解，更是旧时代对我们的教育和鞭策。
所以作为新时代少年的我们，更要勤学苦练，奋发向上，成为令祖国骄傲的栋梁之才，为祖国未来的建设与发展贡献一份力量，让东方雄的吼声传遍世界。祖国的未来必将一片辉煌！
读后感1000字通用
您是否正在网络上收集有关作品的读后感呢？正如第一次读完作者写的作品，内心的感动久久不能平复，读后感应该含着深刻的感情。下面是读后感大全精心收集整理，为你带来的读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
读后感【篇1】
《飘》于1936年6月问世后即获得普利策最佳小说奖，风行至今。作为一部社会历史小说，《飘》出版后评论界众说纷纭。从作者的文字中，我们可以看出，作者对斯嘉丽持着同情的态度，对战争性质、奴隶心态和南方“重建时期”社会现状的描写也不甚准确。但从文学角度判断，小说极富于浪漫情调的构思，细腻生动的人物和场景的描写以及蕴含的人生哲学，确定了《飘》在美国小说史乃至世界小说史上的重要地位。
斯嘉丽本是一个娇生惯养的南方贵族庄园小姐，唯一的烦恼就是不知如何能让阿希礼爱上自己。经过了战争所带来的贫困和家庭变故后，她的心便形成了一层硬壳，这层壳越来越厚，她的心也越来越硬。终于她蜕变为一个坚强孤勇、扛起一个大家庭的女子。她不完美，自私任性、贪婪虚荣，但她像风像火一般的热情，勇于面对生活，从不将自己的未来轻易的交付给命运。
斯嘉丽共有过三段婚姻，无一为了爱情。瑞德是她的第三任丈夫。瑞德桀骜不驯、成熟理智，他看懂了斯嘉丽的一切包括斯嘉丽对阿希礼的执迷，仍去相信他会用爱感化这个长不大的孩子。直到斯嘉丽流产，珍爱的美蓝夭折，唯一敬重的梅兰妮难产去世。瑞德，终于绝望了。无论是多么刻骨铭心的爱情，也终会有消亡的一天。瑞德说，已经破碎的布就无法再粘起来，虽然这补好的衣服跟新的一样。但是既然已经破碎，我宁愿记住它破碎以前的样子也不愿意把它补好后一辈子看那补丁。
但斯嘉丽最终认识到了她对瑞德的爱，她要用尽全力挽回瑞德。喜欢她最后的那段独白：我能忍受这一切的!明天，明天，我会有办法再次得到他!无论如何，明天是崭新的一天!Tomorrow is another day。
本书中我最喜欢的便是这句话，Tomorrow is another day!在现实的推动之下，历史和人物的命运都在前进着，这是每个历史时代都要面临的问题。我们生活在一个相对和平的时代，我们不需要为生计担忧，也不必担心随时降临的战火，但是，谁的人生不会有坎坷，谁从不会看错方向?很多时候，命运总是和我们开玩笑，我们哭泣着面对，它只会让我们更加痛苦;我们笑着面对，它就会带给我们希望。既然如此，何不放开已经不能改变的过去，来把握一个属于自己的明天?挥一挥手，我们告别昨日，高昂着头，我们勇敢的面对明天。当旭日升起，又是新的一天，又是新的希望。我们要向斯嘉丽一样坚强、自信，用一种永不言弃的精神来面对学习、生活中的一切纷扰与失意，成为生活的强者。也许努力了会失败，但不努力又怎会成功?
谁又能晓得明天会发生什么呢，心怀梦想，昂首挺胸，明天又是新的一天。
Tomorrow is another day!
读后感【篇2】
读书的心态是我最为看重的。而读书的心态又是指些什么呢?我想，大概是指那种肯钻研的心吧。
而我最近最不能够理解的，是孙悟空的结局。
早在小学时，我就已经把《西游记》啃完了。也许是因为它是原著吧，总还是有些枯燥无味，因而我也没怎么认真读。当时的感受也无非就是“孙悟空好厉害啊”诸如此类。
但是最近再去温习，却忽然有了一种深切的悲哀——对孙悟空结局的悲哀。
孙悟空的结局是什么?是“成佛”。也许很多人会认为成佛很好吧，可以长生不老，会受人贡奉，能受人尊敬，他的事迹可以永垂不朽，人人都敬畏他。而若是不成佛，那么一切都是空妄——人们在几十年，几百年后再次提起“孙悟空”这个名字时，恐怕也只会想到他是一只曾经大闹过天宫的“妖猴”罢。所以，人人都希望这只肆意妄为的猴子成佛，都希望他能有一个好的归宿。想必吴承恩先生也是如此想的吧!所以在最后的最后，孙悟空成了“斗战胜佛”，成了人人都羡慕的“佛”。
但他自己呢?他真的想成佛吗?当初在水帘洞，花果香，万妖朝，那是多么地自在啊!没有规矩，他仍是那个胆大包天，上天入地的齐天大圣!地府改命有谁敢阻?东海索器有谁敢拦?大闹天宫有谁能降?孙悟空本就是天地所生，天地所育，自由自在，无法无天。亦或是，俗世的那些规矩入不了他的眼!他可是从未败过，一生骄傲的齐天大圣啊!齐天大圣又怎会真正喜欢，又怎会真正愿意去当一个所谓的“斗战胜佛”呢?
成佛也就意味着一切皆空。当时的一切痴狂，当时的一场春秋，皆是镜花水月梦一场。他若成了佛，便永远都只能当这俗世里的“佛”，永远、永远都回不去那方自己的小天地了，也永远都当不回那个“齐天大圣”了。因为佛啊，意味着要包容众生，要庇护众生，不能够再像当初那么地任性，那么地为所欲为了。
但其实，佛，妖又有什么区分别呢?不过都是这几界芸芸众生中的一员罢了。可总有些人，认为佛啊，生来就比妖高贵，天生就是高高在上的。而妖，却是能被狠狠地踩到尘埃里去的东西吧。
这个世界上，总有人说“一切平等”，但又有谁能真正做到平等呢?佛和妖，一个天上一个地下，从古至今如此多的人唾弃妖，贡奉佛，就是最好的写照吧!
如果能重来，我想，他应是再不会选择“斗战胜佛”吧。
最后四个人成了佛，成佛以后呢?没有了，什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么?什么都没了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。——后记
读后感【篇3】
家长亲子阅读心得：亲子阅读感悟
古有云书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的美言，确实，书是人类进步的阶梯，终身的伴侣，最诚挚的朋友，读书能给人带来快乐，而经常与孩子一起读书，则能增加彼此间的亲情，使孩子感受到家庭的温馨，使我们家长与孩子成为无话不谈的朋友。下面是我个人关于亲自阅读的一些浅显体会与大家一起交流：
一是要建立良好的情感。
沟通是联系情感的桥梁，必须与孩子进行不断的沟通中磨合中建立起深厚情感和信任。刚开始我的孩子总是报喜不报忧，当考试得了高分或得到老师的表扬回来就马上向父母报告，想争取表扬及奖励，而关于一些负面的信息，她就想方设法去隐瞒实情或者故意忽略。会出现这种情况，归根究底孩子是怕父母批评唠叨，去否定她。例如，有一次孩子作业没做被老师罚站了，她并没有第一时间向我说明原因进行解释，经过一番提示，她终于招架不住向我招认了这件糗事。了解到由于孩子疏忽没记录下作业，误认为没作业，而导致被罚的原因后，我对她说：只要你不是主观上故意去犯这个错误，妈妈可以理解你，但是保证以后要不能再犯同样的错误。要做诚实的孩子，只要你认识并及时改正错误，妈妈是不会批评你的，以后不可以这样遮遮掩掩的......
总结后，我得出两点结论：一是父母遇到这些问题的时候要冷静，不要粗暴对待，要从中帮她寻找出现这种情况的原因，使她明了应该如何去做。二是父母要对孩子耐心相待，减轻孩子的心理压力，从中指出她的问题使她得到启发改进，在父母面前敢讲真话、实话。
二是要用诚信去指导。
现在孩子的好多作业父母不一定都能理解，表述也没有老师形象。因此作为家长也要与时惧进，经常检查孩子的作业，对与自己不懂或不会的题目，不要急于解答，要先通过各种渠道理解透彻后。再对孩子进行讲解指导，这样她才会感到学习的兴致、味道、觉得受到帮助。
三是用事实来引导。
作为父母一定要逐步采取引导的方法是孩子的思路不受压迫，坏的引正道，好的引开发，发展孩子的智力是有一定益处的。当孩子回来讲时，不管什么凡是好的我给予表扬，坏的讲明道理给予纠正指明改正方向。成绩优异给予表扬和适当奖励，成绩不好不指责，要帮孩子找出成绩不理想的问题出在哪里，该注意这么做，下次注意什么。这样长期下去不但开阔孩子的视野，发展孩子的智力，培养孩子对书的兴趣，激发他对学习的渴望，这对孩子的成长会有很大的好处。
四是培养阅读爱好。
阅读是培养孩子学习能力的起点。阅读也是获得知识的最佳途径，是一种能给孩子带来无限乐趣的事情，对培养孩子的阅读能力对孩子的记忆、语言、知识面有极大的帮助。我国伟大诗人杜甫说过：读书破万卷，下笔如有神。我培养孩子的阅读主要分三个阶段：第一阶段，看的最多的就是彩色连环画和一些幼儿图书，我给孩子讲连环画和一些幼儿图书里的故事，孩子听得津津有味，逐渐有了些兴趣。第二阶段，是识字以后，特别是会汉语拼音以后，阅读的兴趣越来越浓，看的图书也越来越多，我就要求孩子自己独立完成阅读，有不认识的字或不懂的地方可以查字典或问父母。第三阶段，让孩子细细品尝字里行间的好词佳句，每看完一本书或一篇好文章，要把书或文章里面精彩的句子或段落摘抄下来，熟练掌握，深刻理解，平时在练笔时能够灵活运用。除了需要对真正有害于孩子的书籍进行控制外，我并没对书的内容、范围进行人为的约束和控制，并且要尽可能创造多阅读的机会，因此逛书店是我们母女周末经常要做的事情，在书店看一会儿书，每人都选择一些需要的书本，让孩子感觉阅读是生活中必须的事情。
五是贵在坚持。
说起这点，我其实挺惭愧，因为自己没有做好这一点。其实孩子很喜欢与家长一起阅读书籍，以前我总会用一些借口推辞，比如说，妈妈忙，你自己看去吧，今天太晚了，我们该睡觉了，就不讲故事了。每每看到孩子失望的表情，觉得自己真的做得不够，难道自己就挤不出那一点点时间吗？反省之后，我认识到必须要做到亲子共读，给孩子树立良好的阅读榜样。培养孩子读书的习惯，身教的魅力不可低估。因此每天都会坚持自己陪这孩子一起看会儿书。渐渐地孩子也养成了一个习惯，现在每天上床之后，她总是需要花半小时时间阅读课外书之后再睡觉。
亲子阅读是一种既能给孩子也能给家庭带来无限乐趣的娱乐活动，同时，也是获取知识、开阔视野的一种学习方法。希望我们家长都能坚持陪着我们的孩子共同阅读，在书的海洋里得到更多的知识！陪伴着我们的孩子终身学习，共同成长！
读后感【篇4】
读书，让我的生命因为阅读而精彩，因为阅读让我的人生因为阅读而变得更精彩。
读书是一种生活方式，也是一种工作方式。
读书对于我的学习来说，就像是一杯浓重的水，必须有源源不断的的源源不断的水源，如果没有源源不断的水源，就会出现很多的问题，而且还会影响到我的工作。读书，能够让我的生活更加有趣，因为有了书，我们才会拥有更加灿烂美好的精神生活，也才会使我的生活更加有意义。所以，我要养成一个读书的好习惯，让自己变得精彩、更加幸福。读书不仅仅是一种生活方式，更是一种工作方式。
读书是我们人生的一种学习方式，也是一种生活方式，因此我必须要养成一个读书的好习惯，让自我明白“读书是一种生活方式，也是一种工作方式”，也才会使我的生活更加有意义，也是更好地生活。
《金钱的魔力》读后感1000字通用
也许以下内容“《金钱的魔力》读后感”合你需求，请阅读后分享你的朋友。用书香熏染生命，读经典塑造灵魂，读完作品，我们内心或许会与作者产生诸多共鸣。我们通过书写读后感，让我们对于作品的理解更加明了。
《金钱的魔力》读后感(篇1)
按照教学进度，今天开讲《金钱的魔力》，课堂上和孩子们一起读书，特别的认真，也特别的细心，用带有儿童特点的眼光去度《金钱的魔力》，感受到了一种平时所没有的对“金钱”的别样的认识，感受到了对于每个人来说，面对“金钱”所产生的变化是难以言说的，是出乎意料的，也是令人震惊的。
看到《金钱的魔力》这个题目，第一眼看去，会把目光停留在“魔力”这个词上，什么是“魔力”呢？魔力，应该是一种神奇的法力，或许是一种无边的神力，亦或是一种十足的魅力，更准确的说，魔力是一种使人爱好、沉迷的吸引力。这种力量，作用在人的身上会让人产生意想不到的千变万化。“金钱”的魔力又是什么呢？我想，应该是人面对金钱时，受到金钱的吸引、受到金钱的影响而发出的相应的改变，产生的各种变化，表现出的样貌，坦露出的心声。
《金钱的魔力》，节选自美国著名作家马克.吐温的短篇小说《百万英镑》。全文采用了对比的方法，通过对人物动作、语言，神态的细致描写，淋漓尽致地刻画了虚伪愚昧的宗教制度下，暗无天日的种族歧视下，如瘟疫般盛行的狂热的“拜金思潮”下，生活在“以钱取人”、“认钱为亲”，“金钱至上”的惨无人道的现实社会中，小市民的丑陋形象，给人留下了深刻的印象，也能够引起孩子们对金钱的进一步认识。读了这篇文章，也让自己产生了对十九世纪末，逐步进入帝国主义发展阶段的美国的当时的社会现状，有了更多的关注。
生活中，我也有对金钱的个性化的认识和不同于旁人的态度，它们也随着时代的发展不断变化，不断让自己深省。
最早对金钱有了概念，是上初中那个年纪。那时候家家户户都没有多少钱，基本上只有可以养活一家人的最少的钱而已。爸爸妈妈是企业的双职工，至少是有经济来源和生活保障的，但，也是不能和现在的富足、富裕的经济状况相提并论的。
那时候，经济改革开放还刚刚起步，但是已经有一部分人先富起来了，而且同学的家庭中已经出现了当时的领军人物“万元户”。人们对当时的能够称为“万元户”的人家，那时刮目相看的，虽不至于顶礼膜拜，那也是极为崇拜和景仰的。我的同班同学，我的好朋友琴，就是当时名副其实的开饭店起家的“万元户”家的独女。
我和她每天形影不离，一起上学，一起玩耍。放假时，经常就和她住在一起在饭店帮忙。时间久了，有时候会产生一种错觉，好像自己也成了“万元户”人家的什么人了，走起路来也是趾高气扬，摇头摆尾的，似乎也有些不可一世的感觉。现在想来，那应该是金钱的魔力使然吧。
随着改革开放的一步步推进，我们的生活发生了翻天覆地的变化。且不说吃穿住行方面有了巨大的变化，单是从经济方面来说，那也是万象更新，日新月异。刚参加工作时，每个月要养家糊口可以供一个月生活开销的工资，是138元，都不及如今上菜市场买菜花掉的钱多。
不过，那时大家都没有钱，尤其是我们这些靠上班挣工资的人，从来都没有过多余的钱，更别说成为人们心目中的“有钱人”了。可是，没钱有没钱的好处，那时的物价低，金钱的购买力高，人们的经济压力不大。绵白糖1.75元一斤，猪肉1.5元一斤，仅相当于现在价格的十分之一。给孩子喝的一斤500ml的牛奶0.50元，和现在的200ml的袋装、盒装的牛奶，动辄5元，甚至10元的牛奶价格相比，简直是天上人间的差距。
如今，我们收入翻番儿了，比起那时算是有钱了。但是，金钱贬值了，100元拿在手里，在附近的菜市场、便利店转一圈，还没有买什么东西，也没买到什么东西，瞬间，100元钱就花没有了。有钱了，但是经济压力却更大了。
近年来，人们口中比较流行一句话，“钱不是万能的，但是没钱是万万不能的”。尤其是面对被称作另一种长远投资的孩子的教育问题时，没有金钱作为基础，是万万不能的，也是谈不到教育成果和教育质量的。还有，人吃五谷杂粮，人会生病，得病就得去医院看病，吃药，打针，输液，开刀，理疗，没有钱是不能的。虽然，人们有不少的社会补贴和社会保障，但人们还是会说：“千万不能生病，生得起病，治不起病”！什么原因？看病需要钱，需要太多的钱，就是缺一点钱，也是万万不能的。
因此，人们开始崇拜金钱，以至于金钱至上，以至于人们开始通过各种渠道、采用各种方式，一门心思地让自己变身为有钱人：穿有钱人穿的名牌服饰，吃有钱人吃的无公害食品，开有钱人开的豪华轿车，说有钱人说的金口玉言。
人们更奉行这句话“有钱能使鬼推磨”，这也是具有中国传统文化特色的一句具有现实意义又有哲学思想的俗语，同时也直白的、赤裸的道出了金钱的法力无边啊！金钱，可以把中国封建社会中讲迷信的人胡编乱造拿来骗人钱财的并不存在的鬼，从所谓的阴曹地府雇佣到阳间人世为有钱人打工。
更有甚者，把“有钱能使鬼推磨”这一句，换了另一种更加荒诞的说法，“有钱能使磨推鬼”，以此来无限的夸大和突出金钱在社会现实中的魔力。我想，这样的说法也不是空穴来风，也是有一定的根源和出处的。近代中国一百年来的风风雨雨，已经成为中国人心中百年的痛，而这一百年的社会发展，导致了我们一直处于贫穷状态，人们真的是穷怕了呀！
就连这些衣食无忧的小学生，也表现出了对于金钱的喜爱之情。偶然的，今天的语文书里夹了200元现金，准备下课后要交会费。当时，我正在郭世杰旁边准备疾言厉色地面对他手中的玩具，想着该如何处理，正在犹豫拿不定主意时，一转身，钱从书里掉出来了。我当即转身抛开那个讨厌的玩具，拿着这200元钱，假意惊喜地举起手来，让大家看，嘴里还故作欣喜的说：“呀！钱啊！怎么自己就掉出来了呢？”孩子们一看，立刻喜上眉梢，立刻眉开眼笑，有的还乐出了声音在开心地笑。那真的是发自内心的笑啊，仿佛那钱是自己的一样，好像这200元钱是可以由他自己自由支配的钱一样开心。我立刻就此情景对孩子们说，“快看，你们现在的样子，那就是——”孩子们异口同声地说：“见钱眼开——”，或许，这就是金钱的魔力吧！
钱，人人都喜欢，只是在不同的人眼里，金钱，有不同的价值和意义。
那些真正拥有财富的福布斯世界排行榜上的富豪们：微软创始人，身家750亿美元的，连续三年在福布斯榜上排名第一的比尔盖茨，被称为“金融市场不败的神话”的“股神”巴菲特，阿里巴巴的创始人，中国唯一一个进入2017年付富豪排行榜前十四名的，身家227亿美元的马云，以及我们比较熟知的全球华人首富身家360亿美元的李嘉诚，他们的金钱观却是令人震撼，值得我们深思和学习的。
比尔盖茨说，“我只是这笔财富的看管人，我不是在为钱而工作”。他还说，“花钱如炒菜一样，要恰到好处。盐少了，菜就会淡而无味；盐多了，苦咸难咽。一个人只要用好了他的每一分钱，他才能做到事业有成，生活幸福”。比尔盖茨这样的金钱观，体现金钱与人最好最恰当的关系。
巴菲特认为，一个人活在世上，重要的是“做你喜欢做的事”，其他的都不重要，金钱更是“连想都别想”。这样的金钱观，大有老庄“无为”思想的境界，更值得我们中国人借鉴。
马云的金钱观，更符合中国特有的社会体制。他认为“首富”的“富”应当是“负责任”的“负”。因为，一个人“有一两百万很幸福，这是你自己的钱”。但是，也并不是人们印象中的钱越多越好，因为当你“有一两千万时，就要考虑人民币贬值，投资的问题”，而当你的钱达到几个亿几十亿的时候，“你的钱就不单单是你的钱了，就成了社会委托你进行投资了”。这时候的金钱，便成了一种信任，一种责任，一种担当。
若不如此，金钱便会失去它原本衡量具体事物的价值的本色；
若不如此，金钱就会染上铜臭味而招来蚊蝇蛆虫；
若不如此，金钱就会沾上血腥味而招来血光之灾；
若不如此，金钱就会堆积如山而招来江洋大盗恶和杀身之祸；
若不如此，金钱会把一个个道德高尚的人变成卑鄙的俗人，会把一个个身体强健的人变成弱不禁风的病夫，会把一个个自由独立的人变成贪财不要命的守财奴。
今天，在弘扬和发展中国传统文化的大背景下，我们完全可以正确的看待金钱：让金钱为我们的衣食住行服务，让金钱为我们的国富民强服务，让金钱为我们的伟大事业服务，让金钱服务于人类，造福于人类，取之于民，用之于民，散发出它那灿烂的光芒，体现出它那无限的价值。
《金钱的魔力》读后感(篇2)
五年级，我跟随着老师，学习了一篇课文——《金钱的魔力》。
这篇文章主要写了主人公去一家裁缝店买衣服，店员见他穿得不华贵，看样子是个穷光蛋，于是就从一堆被顾客拒绝的衣服里挑出了一件最蹩脚的衣服给他穿，只想让他快点走人。后来主人公拿出了一张百万英镑的大钞，店员的态度瞬间360大转变，和老板一起殷勤讨好，竭力为主人公服务，并热情地把主人公送了出去。
这篇文章摘自美国著名作家马克·吐温的《百万英镑》，极大地讽刺了当时社会上那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不应该像老板和托德那样做，见钱眼开、唯利是图，以钱的多少来决定对人的态度。不管对方是穷人还是一个大富翁，都要热情的对待和尊重他们。
文中的托德和老板简直就是金钱的奴隶。其实现在社会上许多人都被金钱“指示”得团团转。比如说有一种商品质量不合格，它要先过国家检测总局这一关，就必须拿金钱，拿好酒，拿好烟来服侍那位“关键人”，难道有哪一位领导不曾在金钱面前失去了理智呢？
我们有时很懒惰，要买点东西但不想出去，便给别的同学五角、一元钱的“小恩小惠”，让他们去帮我们买，这种钱被我们戏称“跑腿费”。我们班的同学还很喜欢玩电脑游戏，某个同学要升级，但又没时间，就让另一个同学帮他玩，帮他升级，然后给多少多少钱，这种交易方式在我们班颇为流行。
人活在世上，如何对待金钱，应该持有怎样的金钱观？如果一个人像托德和他的老板一样，唯利是图、见钱眼开，就会沦为金钱的奴隶，失去自己应有的尊严。只有靠自己的双手去奋斗，用智慧和汗水去证明自己的价值，才能有尊严地活着!
《金钱的魔力》读后感(篇3)
昨日，我跟随着老师，学习了一篇课文——《金钱的魔力》。
这篇文章主要写了主人公去一家裁缝店买衣服，店员见他穿得不华贵，看样貌是个穷光蛋，于是就从一堆被顾客拒绝的衣服里挑出了一件最蹩脚的衣服给他穿，只想让他快点走人。之后主人公拿出了一张百万英镑的大钞，店员的态度瞬间360大转变，和老板一齐殷勤讨好，竭力为主人公服务，并热情地把主人公送了出去。
这篇文章摘自美国著名作家马克·吐温的《百万英镑》，极大地讽刺了当时社会上那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不就应像老板和托德那样做，见钱眼开、唯利是图，以钱的多少来决定对人的态度。不管对方是穷人还是一个大富翁，都要热情的对待和尊重他们。
文中的托德和老板简直就是金钱的奴隶。其实此刻社会上许多人都被金钱“指示”得团团转。比如说有一种商品质量不合格，它要先过国家检测总局这一关，就务必拿金钱，拿好酒，拿好烟来服侍那位“关键人”，难道有哪一位领导不曾在金钱面前失去了理智呢
我们有时很懒惰，要买点东西但不想出去，便给别的同学五角、一元钱的“小恩小惠”，让他们去帮我们买，这种钱被我们戏称“跑腿费”。我们班的同学还很喜欢玩电脑游戏，某个同学要升级，但又没时间，就让另一个同学帮他玩，帮他升级，然后给多少多少钱，这种交易方式在我们班颇为流行。
人活在世上，如何对待金钱，就应持有怎样的金钱观如果一个人像托德和他的老板一样，唯利是图、见钱眼开，就会沦为金钱的奴隶，失去自己应有的尊严。只有靠自己的双手去奋斗，用智慧和汗水去证明自己的价值，才能有尊严地活着！
《金钱的魔力》读后感(篇4)
我把钱放进了衣兜里，此时已是晌午，我想我该准备我的美味午餐了。我转身走向了一个不起眼的小店，站在门口，我望着那门槛，心里想着：只有我这种穷困潦倒，衣衫褴褛的流浪汉才配进去吧。我推门而入，我到一个位置独自坐下。只见我周围都是一些衣着整齐的大富翁。服务生走过来，瞟了我一眼，轻蔑地说：“你这个穷光蛋也敢光临本店，没有看见一旁都是些大阔佬吗？滚！听见没，快滚！”
我瞄了他一眼，对他说：“你可别*眼看人低，告诉你，我身边的钱都可以买下你的店！”
“是吗？”在我说过后，他高傲的神情似乎收敛了几分，他拿出本菜单扔给我，等我点菜。
我随便点了几个非常便宜的菜，他拿笔记了一下，又拉下账单递给厨子，眼睛望着厨子指着我对他说：“看到了吧，给那个人菜都用小盘装，听见没？”
菜上来了，我细细地品味着，“嗯，味道还不错可惜是小盘的，真想再吃一遍。”我一边想着一边擦了擦嘴，示意我吃完了。
“吃完了就给钱，快给钱！”刚才那个服务生走来，叉着腰，额头皱成“川”字气势凶凶地说：“莫非你想吃霸王餐？告诉你，谁敢在本店吃霸王餐，他将死无葬身之地！”
我连忙摆摆手，解释道：“不，我不是这个意思，我马上付钱，马上付钱。”心里想着：早几分钟拆开应该没问题的吧。我无奈之下，只好拆开信封，小心翼翼地拿出支票，定眼一看，啊！是一百万，一百万的英镑支票啊！我把钱给他，他见了，整个人就像木头似的，一动不动的站在那，眼睛瞪得像铜铃般大小，嘴巴张成大大的“o”形，下巴都要掉到地上足以塞下几十个鸵鸟蛋。他伸出微微颤抖的手接过我的支票，迈着机械般的步子走到老板娘旁，把支票递给她，老板娘拿起支票一看，“啊”的声，用手捂住嘴，眼睛瞪得像鸡蛋一般大，眼里闪着金光，甚至连眼珠子都变成了*票，她回过神来，一百万英镑的支票，这么大的支票怎么会在一个穷困潦倒的人身上？莫非是假的？她戴上眼镜看了一遍又一遍，摸了一次又一次，开始疑惑起来，想着这是张再怎么看再怎么摸不出来的真支票，她拿着支票小跑到我身旁，双手捧着支票还给我，说：“先生，真对不起，在这里我向您道歉，有您这样的百万富翁光顾我们这家小店，那是我们的荣幸，餐费您就不用再付了，先生您还要吃点什么吗，如果饱了，那有机会欢迎下次再来！”
《金钱的魔力》读后感(篇5)
在本学期的课文中，有一篇课文名叫《金钱的魔力》。它选自美国著名作家马克·吐温所写的短篇小说《百万英镑》。学完这篇文章之后让我印象深刻，久久不能忘怀。
这篇文章主要写了主人公去一家裁缝店买衣服，店员见他穿得破烂不堪，看样子是个穷光蛋，就挑选了一件最蹩脚的衣服来搪塞他，想让他快点走人。在店员托德的反复刻薄下，主人公拿出了一张百万英镑的大钞，瞬间让店员目瞪口呆，对他的态度也发生了反转。而一开始冷眼相看老板在得知他身携巨款之后便一起阿谀奉承，竭尽全力地巴结他，并热情地亲自相送。
这篇文章尖锐地讽刺了当时社会中那些见钱眼开，爱财如命的人。我们不应该像老板和店员托德那样，见钱眼开、爱财如命，以金钱来判定一个人的价值。不管对方是富翁还是穷人，我们都要平等的尊重和对待他们。
在现实生活中如果我们像托德和他的老板一样，唯利是图、见钱眼开，就会沦为金钱的奴隶，失去自己的尊严。金钱不是万能的，它买不了朋友和友谊，买不来知识与智慧，同样的，生命，健康，亲情等都不是凭借金钱就可以得到的。在现实生活中，我们只有用自己的双手去奋斗，用智慧和汗水去证明自己的价值，才能活得更加快乐，更加有尊严。
教师评语 ：现今社会中金钱确实有着非常重要的作用，但是刻意放大了金钱的作用就很容易让人迷失自我，小小年纪的你就能看清楚这一点实属难得。文章立意选择的很好，正是我们现实存在的问题。希望你能自己以身作则，去感染去让身边的同学朋友都能理解体会到这一点，和他们一起去真正实现自己的价值，在未来的生活中活得更加快乐，更加有尊严。
《金钱的魔力》读后感(篇6)
这篇文章主要写了主人公去一家店里面买衣服时，老板见它特别平常，普普通通，想以个穷光蛋，于是老板和服务员对他不理不睬，给他随意拿了一件别人不想要的衣服，对他的态度不好，从内心瞧不起这个“没钱的顾客”，只想让他快快走了算了。总之表现出来对他的看不起。作者写到：他拿出的钱怕他们找不开，他说：我没有零钱。但是那的人却笑话他说：“向你这样的人，也只能带些大票子了，不会带一些零钱。”这个时候，主人公已经是特别地生气，于是他拿出了一百万英镑。这个时候，店老板看见他手里面拿的这张百万英镑地时候，脸上的笑容立刻凝固在了脸上……他的他的态度马上180度大转弯，他马上告诉店员停止对别人的服务，快快给这位绅士拿最好的衣服，这时候一套王子的衣服已经送了上来，这件衣服是店里面最好的衣服。
我想：我们不应该像店老板和托德那样做，见钱眼开唯利是图，以钱的多少决定对人的态度。这篇文章是摘自美国着名作家马克·吐温的《百万英镑》一书，极大地讽刺了当时社会那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不要贪心，而且我们的行为也不应该像托德和他的老板那样。不管对方是穷人还是一个大幅翁，都给于热情德对待和尊重。
“当作者拿出这张百万英镑的时候，老板的笑容就定在了脸上……”读了这篇文章，里面的对人物的描写使我久久不能忘怀，他们处处表现出来的败坏品质让我感到难受。这时我有想起了前一篇学习的临死不忘把蜡烛熄灭的主人公严监生的行为，其实，作者就是相告诉我们一个做人的道理：人活在世上，如何对待金钱，应该持有怎样的一个金钱观。如果人们都像书中的主人公那样，那么世界上所有的人就都享受不到尊严，人生的价值就会完全失去标准。
《金钱的魔力》读后感(篇7)
金钱可以改变一个人的命运，金钱可以让人变的自私，金钱可以让人改变对某个人的态度……
《百万英磅》这部小说，主要讲了一个穷人收到了一对兄弟的来信，信里面送给了他一百万英磅。原来这对兄弟打了一个赌，赌如果一个贫穷、诚实的人收到了天上掉下的一百万英磅，英磅会有怎么样的结果？哥哥认为他会饿死，而弟弟认为他会过的很好。于是兄弟俩将一百万英磅的支票借给了这个贫穷的人，并出国呆了30天。没想到在这段时间里，人们对这个突然暴富的罕见富翁拼命拉拢，一个个讨好他，一直到了除王室地位之外的最高公爵之上！他还得到了一位好妻子和3百万英磅，还从两兄弟那里得到了一份很好的工作，日子过得很舒适！
其实，在《百万英磅》里，我也看到了现代人对金钱的贪婪！文中写了人们都去讨好这位百万富翁，给他提供的一切，都是免费的，目的是什么？还不是为了金钱！金钱虽然重要，可也不要如此讨好富翁啊！金钱可以通过自己的新奇劳动得到，日积月累，不也能成为百万富翁吗？讨好富翁，难道说你能得到很多钱，也作一个暴发户？我看不一定。
金钱确实诱惑人！正是这样，才会造成很多人仗着自己的权威，贪污公司钱财而犯罪。报纸上经常回看到XXX因为贪污了多少多少钱而被判无期徒刑啊，等等。而且，在你第一次贪污之后，你就会克制不住自己想发财的心，就会有第二次贪污，第三次贪污……就这样，走上了犯罪之道！
虽然人们讨好这个富翁，可是这个富翁仍旧像从前那样诚实！做人就是要诚实，还要会吃苦，这样才能成为真正的百万富翁，甚至是千万富翁！
《百万英磅》值得令我去细细琢磨，深深的反思！
《金钱的魔力》读后感(篇8)
前几天，我读了金钱的魔力一书，这本书也叫百万英磅。
本书主要讲了男主角原是名穷光蛋，因为一次偶然机会而得到了一张百万的英磅不兑现的30天的生活经历。
我最喜欢的是主人公去一家店买衣服的片断。
当老板第一眼见他穿的衣服较为破烂时认为是个穷光蛋，冷眼对他，拿了件没人要的衣服，想让他快点离开。当主人公说他的钱店家找不开时，店家则讽刺他说像你这样的人，也只能带大票子，不会带零钱。这个时候他把主人公给惹恼了，于是掏出了一百万英磅，当见到这张大镑时店家的笑容立刻凝固在脸上，面部苍白对主人公的态度也是360度大转弯，仿佛变了个人似的，并且叫店员都来招待主人公，把店中最好的衣服拿来，并且还吹嘘这件是一名王子定的衣服还有一点语无伦次。
现在有许多人都像店老板和托德那样，见钱眼开唯利是图，以钱待人，这本书讽刺了许多社会上那些爱财如命的人，我们不能贪心，而且也不能像托德与他的老板那样在，应不管对方是穷人还是富翁，都给予尊重。
假如主人公没拿出百万英镑可能主人公就被老板赶走了。
现在有许多人为了钱什么事都做的出来，像拿鼠肉冒充羊肉人，像卖地沟油与毒品
有钱人能受到尊重。如果有钱等于尊重，那也太荒唐了，别把钱看的太重了。
《金钱的魔力》读后感(篇9)
这两天，我读了马克吐温写的《百万英镑》，这本书主要以幽默讽刺的态度说明了现实中人性丑陋的一面。
书中我知道了课文《金钱的魔力》的起因，起因绝对让你出乎意料，起因是“我”身上只有一元钱，忍饥挨饿、无处从身。因为一位哥哥和弟弟的赌局，“我”得到了一张百万英镑。最后我成功用百万英镑获得了一点名气，我把百万英镑还给了俩兄弟，并成为了成功人士。每一个故事都有一个深刻的道理，值得我们去深思。
在这本书里作者马克·吐温着重揭露了当时社会金钱至上的拜金主义，钱!有的人为了钱不择手段，有的人为了钱降低自己的人格，有的人为了钱毁了几百年良好的名誉，有的人为了钱像别人点头哈腰。
可是有很多东西是用钱买不回来的比如：高尚的品质、优良的传统。还有很多很多的东西。古人云：“钱乃身外之物，生不带来，死不带去。”人生于天地中间，钱固然需要，可是我们还需要珍惜用钱买不来的，不要把金钱看的太重。
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