读勿兰谛的母亲有感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下“读勿兰谛的母亲有感”由小编为大家收集整理，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
篇一：读《勿兰谛的母亲》有感
今天晚自习第一节课，我们进行了《好书大家读》第五集。
勿兰谛的母亲，在校长上宗堂课的时候，哭哭啼啼的，而且她的身子被雪打得湿漉漉的，她把被校长退学的儿子推了进来，她跪在校长面前哀求让校长先生让他的儿子上学，校长看到勿兰谛母亲，实在很不容易就让她的儿子进了学，可是不知好歹的勿兰谛到了座位上以后还敢偷笑。勿兰谛的母亲走的时候对校长、同学还有勿兰谛说了很多话，最后还用哀求的眼神对勿兰谛看了看，然后转身走了。
我读完这个故事以后，感觉有些惭愧。因为我看了这个故事以后想到了妈妈对我的担心。在家里我天天吃饭的时候吃不好，因此在家里发烧、咳嗽、感冒让妈妈费了很多的心思，所以往学校走的时候妈妈就一直不停地嘱咐我，让我在学校里吃饭的时候多吃一点，睡觉的时候盖好被子，冷天气要多穿一点衣服，可是我就是不把这些是放在心上，冷天不穿衣服，吃饭的时候就吃那么一点，晚上睡觉不盖被子，所以在学校天天生病，所以到家里以后我，咳嗽、感冒让妈妈天天为我担心，连工作都忙不上了，妈妈每次睡觉的时间都没有，我都以为这是理所当然的事情，可是听完勿兰谛的母亲这篇故事让我感觉到妈妈对，我的担心我真不应该不听妈妈的话啊！真不应该让妈妈担心我啊！
以后我要好好照顾我自己，不让妈妈为我担心。
篇二：读《勿兰谛的母亲》有感
今天晚上我们利用一点没上课的时间，老师让我们我们听了六组讲的“勿兰谛的母亲”的故事。
故事内容概括是这样的：勿兰谛的母亲来到了学校，给校长先生磕头下跪，说：“校长先生呀，饶了我这个苦命女人吧！我这个人很命苦，为了这个孩子，我不知操了多少心，如果先生知道一些肯定会怜悯我的！这几天，我把他藏在家里，不让他爸爸知道，如果让他爸爸知道，是要打死他的！”最后，校长先生饶了勿兰谛，让他回到了自己的座位上。他母亲走后，还特地瞪了他一眼，以此表明求人。可是，他母亲走后，勿兰谛还在这里笑，真是不知好歹！
再想想我们自己，肯定也有做过惹母亲不高兴的事情。我每次回家，都要惹母亲生一次气，还时常误会妈妈。就比如有一次，我回到家，看到妹妹抓着大把大把的零食，就问：“妈，你给妹妹买那么多零食，一个也不给我买！”还没等妈妈回话，我就又说了一句：“别人都是重男轻女的，你却重女轻男！”说完，跑回了屋里。我坐在床上，哭了，觉得自己不对。然后妹妹说：“哥哥，不是妈妈给我买的零食，是大爷给我买的零食，你误会妈妈了。”我恍然大悟，急忙跑去给妈妈道歉，说：“妈，我不应该给您吵架，更不应该谁重男轻女这个词，我错了。”妈妈摸了摸我的头，开心的笑了。
勿兰谛真可恶呀，我们可不要学他，谁学他，就会变成第二个勿兰谛！
篇三：读《勿兰谛的母亲》有感
今天晚上，我们举行了好书大家读的第五集。第五集是由第六组的同学为我们读的，他们第六组读的文章就是《勿兰谛的母亲》一课，这篇文章既让我生气，又让我感动。
这篇文章写的就是勿兰谛的母亲为勿兰谛向校长求情，让被退学的勿兰谛从新上学。但是勿兰谛真的是特别的捣蛋，所以校长不愿意让勿兰谛再来上学了。可是勿兰谛的母亲死活不肯走，她还跪在了校长的面前，对着校长哭哭啼啼，让校长答应她，她还说要不是她把孩子藏起来，孩子就可能被父亲打死的，所以一定要让孩子来到学校上学，才有可能不被打死。校长听后，就答应了勿兰谛母亲的请求。勿兰谛的母亲看校长答应了，就连忙谢了谢校长，就走了。
听了这个故事以后，我觉得勿兰谛的母亲是真正的爱勿兰谛，现在勿兰谛都成了这个样子了，他母亲还替他为校长求情，让勿兰谛继续在这儿上学。真是一个好母亲。可勿兰谛他却不领情，母亲走了之后，勿兰谛居然还在那儿笑，他真是太讨厌了。我看了这个故事以后，就联想到了我的妈妈，以前的时候，我经常惹妈妈生气，有的时候，妈妈说我了，我就开始哭，要不我就在背后怨恨妈妈。但是，现在我读了这篇文章以后，深深的感觉到了妈妈对我的爱，所以我以后一定要好好的孝敬妈妈，不再让妈妈生气。
篇四：读《勿兰谛的母亲》有感
我们今天晚上吃完饭，就又到了我们好书大家读的时间了，我看了《勿兰谛的母亲》这一篇故事，我有了一个感受。
我就来给大家讲讲《勿兰谛的母亲》的这一个故事是怎样发生的吧！在一个清晨，学生正在上课的时候，校长在他们的班里。昨天勿兰谛的母亲来找校长谈话了，勿兰谛的母亲对校长先生说：“校长先生你好，请你让我的孩子上学！他实在是太可怜了！”校长先生又说：不行的，你们的孩子实在是太淘气了，我们都拿他没有办法，可是，母亲又说：“我都把他在家里关了整整3天了，我也管不住，如果他的父亲知道孩子现在的情况的话，他的父亲就会把他打死，如果死了，该如何是好呀！”求求你了校长先生，校长先生说了一声好吧！母亲就把他的儿子放在了座位上，在勿兰谛的妈妈走之前，勿兰谛还在自己的座位上偷偷地笑。
看完这个《勿兰谛的妈妈》之后，我有了一个感受，那就是：勿兰谛真是太坏了！他的妈妈好不容易才把校长先生求好了，那个孩子还在自己的座位上偷偷地笑，他的妈妈那么的照顾他，而他就这样的嘲笑妈妈，无论那个孩子怎么坏，他的妈妈就这样不管不顾的一直照顾她的孩子，这个这个勿兰谛实在是太坏了！我体会到了这个孩子的妈妈是这么疼爱他的儿子呀！
这个就是我们看的《勿兰谛的母亲》这个故事。
篇五：读《勿兰谛的母亲》有感
今天我听了第七组的读的《勿兰谛的母亲》，特别感动。
有一段是这样写的。勿兰谛的母亲恳求道：“啊！先生！我为了这孩子，不知受了多少苦！如果先生知道一些，一定会怜悯我的。我怕我不能活多长时间了。先生！我是不会死的，但总想见到这孩子改好以后再死。他的确是个坏孩子——”她说到这里，呜咽得不能再说下去，“——可他毕竟是我的儿子，哪有母亲不爱自己孩子的？我要是绝望而死了！校长先生！看在我这命苦的女人面上，让这孩子回到学校吧！”她用手掩着脸哭起来。
读了这段话我的感受最深刻。勿兰谛的妈妈为了让自己的孩子上学，不被父亲打，他的妈妈不怕丢人，上学校找到校长谈起这件事情，勿兰谛实在对不起他的母亲，他却坐到自己的座位上笑。
当然大家也做过对不起父母的地方，连我也做过。有一次，在从窑厂回家的路上，妈妈不觉地想起了我的考试，便说道：“彤彤，要不你别去上学了，在家种地吧！”“你跟我姨一点也不一样，我姨都想让我的弟弟和姐姐上学还得学习好，你却不想让我们上学，在家种地干农活。你和我姨正是相反的。”我说道。妈妈开玩笑说：“你光花爸爸妈妈的钱，我们挣钱不容易，你是我的心肝宝贝，在家陪我们吧！” “你是世界上最坏的妈妈。”我把玩笑当成真的了，一边生气地说，一边把头脸朝后。“妈妈听了这句话，心里肯定特别伤心。回到家里，我给妈妈说：”妈妈对不起，我不应该说那样的话，请你原谅我。“
我们不要做勿兰谛这样没心没肺的坏孩子。
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读《兰心的秘密》有感
等一等，我看完这结局就做作业！刚刚放学回家的我对妈妈说。快点，还看什么电视！小学生就应该做作业，更何况这是快要毕业的学生了，还在这里看电视！妈妈生气地说。就看一会儿电视嘛，就在这里说，人家是助人为乐你却是骂人为乐！我反驳说。砰妈妈用力地把电视关了。一场家庭战争就这样拉开帷幕
一场争吵，给我的热情泼了冷水。我无精打采地回到房间：妈妈用关爱把我的每一空隙都填满了，被填满了空隙的我受不了了。其实我也明白：妈妈活得太累了，天天为了细如牛毛的小事在我耳边唠叨。她脾气不好，工作压力大，我的任性，种种原因，她常发火，有时发得有些莫名其妙，倔强的我只是不甘示弱地抵抗，或以长时间的沉默证明我的胜利。我和她又开始了冷战，看着抽屉里准备好的给妈妈买生日礼物的钱，一气之下，我把它狠狠关上了
我拿起《兰心的秘密》这本书，想让自己清醒一下。怎么？我跟这个故事的主人公海兰娜（兰心）怎么这么想似呢？兰心是一个很可爱很可爱的小女孩，可是，父母总是和她唱反调，反对她一天吃太多的冰欺凌，反对她要求父母帮她擦鞋兰心渴望找一个仙女帮助。她找到了仙女，仙女给了她两可神奇的魔糖，让父母吃了的话，如果父母反对兰心，就会按三分之二的比例缩小。兰心把魔糖给了爸爸妈妈吃，最后他们变得十分矮小，兰心觉得很有趣，作文因为她可以为所欲为。不久，为所欲为的兰心有点后悔了，因为她的父母变得很小很小。风雨交加的晚上，她只能害怕地蜷缩起来；弄破了手指头，只能拜托小小的父母费九牛二虎之力帮她包扎起来；小小的父母还差点被猫当做老鼠吃掉这时，脚边飞来了仙女的纸片，兰心找到了仙女，仙女愿意帮她倒流时间，只是要兰心把魔糖吃掉，兰心只好答应仙女的要求，从此兰心变成一个很听话的小女孩，父母说什么，她都不说不，直到那魔糖被消化。
不知是什么原因，不知不觉间泪水从我的眼角滑落，落在书上，滴在心里。
其实，父母反对孩子的一些做法也是为了孩子，就好像一些孩子为了与其他的同学攀比，买一些不符合学生穿的名牌，囔着家长给他们买，家长做出反对，他们就觉得父母不爱他们了。另一些学生整天上网，玩游戏，沉迷在网络世界中，家长们做出反对，他们却会觉得父母蛮不讲理，其实父母也是为了他们好啊！假如世界上的父母亲都不管的话，祖国的花朵就会被虫子一一腐蚀，直至凋零，这个社会就会变得不堪入目。
吃晚饭的时候，我的位置上又放着一杯牛奶，不用说，妈妈默默地做了这一切。喝着牛奶，我忽然觉得愧疚，忽然觉得难过，忽然体会到我对妈妈无形的伤害。我很想现在就送上一束康乃馨，很想看她欣慰的笑脸，很想亲口对她说：妈妈，我爱您。我知道，她要是听了这些，也许会脆弱得掉泪
《勿勿》读后感
《勿勿》读后感
孙淑雯
古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的语句时，我就想到曾经看过一篇朱自清的散文《勿勿》。虽然文章不长，但让我学会了很多，让我明白了时间的价值，这一切也许只有在他的散文中才能领悟出来的。
“羸得了时间就是羸得了一切”。列宁的这句话彻底地反映了时间珍贵。“少壮不努力，老大徒悲伤”就说明了一个人年青时不珍惜大好时光，到老了只能白白地叹息。如果年青力壮的时候就努力学习，那他就能羸得了时间，也就羸得一切，也不会为年老时碌碌无为，而感到时悲伤。
燕子去了又来，杨柳枯了再青，桃花谢了又开。我们曾经赤祼祼地来到这个世界，转眼间也又将赤祼祼地回去罢?我们何不趁此大好时光珍惜时间，努力学习，为达到珍惜时间的最终目的而努力奋斗呢？
时间是物质存在的一种客观形式，是由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动，变化的持续性的表现。时间没有声音，没有影子，没有踪迹。每个人都拥有时间，但是有些人却无法合理支配时间，只能让时间从他们身边悄悄溜走，虚渡了美好的年华。
我明白了，我终于明白了，这时间是会勿勿的走，也会勿勿的来，这是谁也控制不了的，但我们可以控制自己，不要虚渡年华。
读《访兰》有感
空谷僻野的兰啊，孤傲，高洁！
《访兰》中，父与子的对话勾出兰的轮廓，道出了兰的气节。它是大自然孕育的精灵，在岩石的缝中生长，迎风傲然挺立——“它不为被欣赏而生长却为着自己的特色而存在着”——这样的气节，是再美的盆景也比不上的。
野兰的美不仅在于形，还在于它不愿沦为玩物的傲骨与清气，不为世人欣赏赞美束缚，在那一方小小的庭院不愿成为人们品头论足的物品。在这深山老林中扎根，即使无人问津，也在荒野中绽放，成为天地间寂然的倩影，这使我联想到这样的诗句“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，这用来比喻兰花的淡雅与高洁，是再恰当不过了。
兰有一颗恬淡的心，名利的枷锁锁不住它，它没有沽名钓誉的贪念，或许，只是简单地想把花的事业做好，把自己的使命完成。
天地之大，作为一个人生道路上的行者，我们为何要让自己的心钻进名利的牢笼？道路之长，作为一位人生长河中的过客，我们为何要套上为他人而活的枷锁？不如像兰一般淡然处事，这样，我们的心才会轻松，我们的灵魂才不会沉重。
勿失其时_读国学有感 (400字)
我以前写作业很拖拉，经常十点才能睡觉，老师和家长常常为此批评我，可我总是想着：“不就是慢点吗？至于这么生气吗？”
有一天我写作业时又开小差了。停笔开始回味我看过的电视、玩过的游戏以及我喜欢的书和我喜欢读的《朝读经典》里的句子……
想着想着，我突然想到“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”我接着想它们的意思，对了，“无失其时”和“勿夺其时”不就是说每个时间都有它应该做的事情吗？像我这样，中午午休和下午托管时间看课外书，放学回家写作业又开小差，不就是违反了“无失其时”吗？而“五十者可以衣帛矣”、”七十者可以食肉矣”、“数口之家可以无饥矣”，则指的是“无失其时”的结果。而我总是“不行当下之事”才导致作业拖到很晚完成，如果不改正，又如何可以“五十者可以衣帛矣”呢？
想到这里，我忙提起笔“唰唰唰”地写起作业来，很快就完成了学习内容，妈妈悄悄在我耳边说“我发现你的'拖拉病'好了！”我高兴地跳了起来，这对于我来说可是一个很大的很大的进步呢！
作者：鲁孟琰
指导老师：王冬鸣
读《兰心的秘密有感》有感 (400字)
这个故事讲得是兰心在仙女的帮助下，如愿以偿的把他的父母变成了小矮人，因为他们总是和她唱反调，而且他们的身体继续不断的按二分之一的比例继续不断的缩小如过他们不对兰心的心意的话。可是他的父母实在是太小了，风雨交加的夜里，兰心去那里寻求庇护？她的手指弄破谁来给她包扎？而且她小小的父母差点被猫当做老鼠吃掉。兰心在这始终感到了深深的恐惧和孤独。幸好在这时，仙女的纸条悠悠的飘到了脚边。兰心又跟着自己者的纸飞机有一次找到了仙女，仙女帮助了她，但有一个麻烦：兰心必须一直听妈妈和爸爸的话，否则就会遇到和爸爸妈妈相同的事情。这个兰心心底的秘密一直隐藏到第二个星期五。后来兰心发现如果没有充足的理由和极端的必要，她就不能不服从父母的指令，父母也才可以否决兰心的提议
这本书还讲述了一位隐士和一名强盗在一个夜圆之夜的一处幽谷的传奇故事。
读了这个故事（兰心的秘密）我明白了做什么事都要有充足的理由。读另一个故事（月圆夜的传说）我明白了：人不可能永远是对的，哪怕是大智大贤的人也是！
河南焦作武陟县育才五年级:周健
读《兰心的秘密》有感(优秀范文)
一个家庭中，总会出现这样的状况,子女总喜欢跟父母唱反调。
故事中的主人公兰心就是这样，她要求爸爸给再她五马克买冰淇淋，爸爸没给她，因为她今天吃了三个了。她要求妈妈帮她擦皮鞋，妈妈没答应。并且说：“你已经长大了。自己的事情要自己做”而拒绝了她。这样的事情在我们的生活中也经常会碰到，我也经常在遇到问题时就习惯性要求父母帮我做，比如我的枕头不知道去哪了，我就会大叫“妈妈，帮我找找我的枕头嘛！”每当日记本或学习用品不见的时候，我就会大叫:“爸爸帮我找一下我的东西呀”。我经常丢三落四的，要父母帮忙。他们没有拒绝，但是一定要我一起找，希望让我下次做事能有条有理。
后来兰心去找了12根手指的仙女，仙女给了她两块方糖，让她在父母喝咖啡的时候悄悄的放入，只要父母跟兰心唱反调，他们的身体会不断地按二分之一的比例缩小，当兰心想看动画片时，可她爸爸说要她多看看新闻多长些见识时，父亲的身体就“嗖”地一下缩小了一大截。一件合身的衣服，现在就拖尾裙一样了，吓得妈妈说要叫医生来看看时，兰心因为知道她爸爸变小的原因。不让她妈妈找医生，而她妈妈最后还是打了电话找医生，身体也缩小了一半，就是因为父母一次次想法和兰心不同，使身体就缩成了只有十几厘米高。因为父母变的太小了，最后必须躺在火柴盒里睡觉，但他们还牵挂着她，矮小的身材费力的为兰心包扎伤口。
刚开始兰心就觉得这就是她的幸福生活，因为她再也可以不受父母的约束了。可久而久之，她感受到了孤独和寂寞的可怕，她明白只有在父母的关爱下才有幸福。最后在她努力下总终于恢复的原状。
我觉的兰心在开始时错误想法到最后的真心改正是一个进步。只要懂得有错必改，前面做错了什么就显的不那么重要了，我们都应该天下知道父母都爱自己的孩子，虽然有时候对我们的要求有那么一点点严格，但是他们也是希望我们成为一个对社会有用的人材，我真的能感受的到！
读《兰心的秘密》有感300字
寒假里，妈妈给我讲了《兰心的秘密》。兰心和我一样是一个可爱的小姑娘，我也和兰心一样有同样的感受，那就是爸爸、妈妈总是和我作对唱反调。比如：我要喝雪碧、可乐，爸爸却说这些饮料里含有化合物，不让我喝。冬天，我想穿裙子，可妈妈非要我穿上厚厚的棉裤。我喜欢跳舞，他们却要我学钢琴。兰心在仙女的帮助下，把爸爸、妈妈变成了小矮人。刚开始，兰心觉得自由、快乐。后来，她感到害怕、孤独。在风雨交加的夜晚，没有人陪伴她。早餐只能吃牛奶和饼干。手被割破了，没有人替她包扎。最后，仙女让时间倒流，爸爸、妈妈又变回原来的模样。
读了这个故事，使我懂得了爸爸、妈妈不是和我们作对唱反调，而是真正的爱我们。以前，我不理解爸爸、妈妈的心，总是惹他们生气，爸爸、妈妈，我想对您们说：“对不起！”以后，我再也不惹您们生气了，我要做一个懂事的好孩子。
读《兰心的秘密》有感600字
一个家庭中，总会出现这样的状况,子女总喜欢跟父母唱反调。
故事中的主人公兰心就是这样，她要求爸爸给再她五马克买冰淇淋，爸爸没给她，因为她今天吃了三个了。她要求妈妈帮她擦皮鞋，妈妈没答应。并且说：“你已经长大了。自己的事情要自己做”而拒绝了她。这样的事情在我们的生活中也经常会碰到，我也经常在遇到问题时就习惯性要求父母帮我做，比如我的枕头不知道去哪了，我就会大叫“妈妈，帮我找找我的枕头嘛！”每当日记本或学习用品不见的时候，我就会大叫:“爸爸帮我找一下我的东西呀”。我经常丢三落四的，要父母帮忙。他们没有拒绝，但是一定要我一起找，希望让我下次做事能有条有理。
后来兰心去找了12根手指的仙女，仙女给了她两块方糖，让她在父母喝咖啡的时候悄悄的放入，只要父母跟兰心唱反调，他们的身体会不断地按二分之一的比例缩小，当兰心想看动画片时，可她爸爸说要她多看看新闻多长些见识时，父亲的身体就“嗖”地一下缩小了一大截。一件合身的衣服，现在就拖尾裙一样了，吓得妈妈说要叫医生来看看时，兰心因为知道她爸爸变小的原因。不让她妈妈找医生，而她妈妈最后还是打了电话找医生，身体也缩小了一半，就是因为父母一次次想法和兰心不同，使身体就缩成了只有十几厘米高。因为父母变的太小了，最后必须躺在火柴盒里睡觉，但他们还牵挂着她，矮小的身材费力的为兰心包扎伤口。
刚开始兰心就觉得这就是她的幸福生活，因为她再也可以不受父母的约束了。可久而久之，她感受到了孤独和寂寞的可怕，她明白只有在父母的关爱下才有幸福。最后在她努力下总终于恢复的原状。
我觉的兰心在开始时错误想法到最后的真心改正是一个进步。只要懂得有错必改，前面做错了什么就显的不那么重要了，我们都应该天下知道父母都爱自己的孩子，虽然有时候对我们的要求有那么一点点严格，但是他们也是希望我们成为一个对社会有用的人材，我真的能感受的到！
读德兰修女传有感
【篇一：读《德兰修女传在爱中行走》有感】
《德兰修女传》这本书我最近一直在看。它是从我会是自已来到现在读过的最好的一本书也是最感人的一本书。
从题目上，我们就可以知道这本书的主人翁是德兰修女，而讲述的则是德兰修女爱的感人故事。
德兰修女小的时侯十分可爱。18岁时，她自愿参加了修女会，成了德兰修女。38岁时，她在印度的加尔各答开了仁爱传教修女会，仁爱传教修女会专门收那些穷人中的穷人。修女们帮他们清洗那爬满了蚂蚁生满了蛀虫的伤口，并帮他们洗澡。每一个年轻的修女都在认真的工作着。渐渐的，仁爱传教修女会得到了大家的认可，并在世界各地开了大大小小的仁爱传教修女会，还在一些地区开了几家艾滋病医院、麻风病医院和儿童之家。然而，在这大大小小的医院和会中的每一位修女和修士都没有拒绝这些患者。在他们身上都有着一个共同的特征：为穷人们服务。
德兰修女的这些举动感动了那些穷人们。他们甚至愿意把那康复的伤口在此撕开也不肯回家。因为他们在这儿感受到的是温暖，而在家得到的是无情的冷漠和孤独。
德兰修女是多么的高尚、富有同情心呀！在她18岁那年，她还是多么的年轻，她是多么的富有青春的活力。那时，她可以继续去追住自己的梦想，她可以可她却是那么的固执，那么的肯定。38岁的她放弃了在修道院里舒适的生活，走向了穷人的中间。他把爱带到了穷人中。爱无境界！他一直都在爱中行走。她没有享受那虚荣的升华，而是把自己变成了一个穷人，把自己的爱与穷人分享。
读了这本书，我对穷人们的同情心也大又增加。我曾想过，假如我是那些修女中的其中一个，当我在面对着那些穷人是，我是默默地呆子一个角落对他们视而不见，还是勇敢的去帮助穷人。虽然我对那些穷人们都非常同情，但我似乎不敢做出选择。选择前者我又觉得自己对穷人太没有同情心了，选择后者，我又觉得自己没有那个胆量，做不出来。
《德兰修女传》感人的故事。她会成为我生活中的一面永恒的镜子。
【篇二：读《德兰修女传》有感】
我并不是一个特别热爱看书的人，这和我小时候的经历很有关系。小时候，我很喜欢看书，但是，我很小就近视了。父母为了不让我的眼镜更近视，所以三年级之后，他们就不让我看教科书外的书，每当我拿起课外书来看的时候，总会在被我爸妈看到后，又一次夺了下来。随着时间的流逝，慢慢也没有时间看课外书了。读书时，为了升学，为了考试，天天捧着教科书和辅导材料努力学习，等到工作后，原本以为总有时间看书了，却发现，每天忙碌着学校的事，根本没有心思和时间看书了。直到最近，因为有了小宝宝，怕辐射，不能对着电脑，便有了一颗安静的心，捧起了我一直想看的一些书籍。
读完《德兰修女传》，最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前，我觉得爱一个人，应该付出，但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的，也就是说修女的爱是无私的。
德兰修女矮小瘦弱，人们抬头看到的是那张皱纹纵横的脸，但她庄严的讲话，是那么质朴，又那么美妙。她创造的仁爱传教修女会有千亿多美金的资金，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她。但是她住的地方，除了电灯外，唯一的电器是一部电话；她穿的衣服一共3套，自己换洗，只穿凉鞋，没有袜子。她带着爱的光芒在无限的大地上行走，把无限的爱带给了大家。很多穷人中的穷人，病人，被遗弃的人，没人关爱的人，流浪的人，垂死的人以及那些内心饥饿的人，他们被德兰那美丽光芒所温暖和照亮。爱是让人跳跃的力量。很多在路边垂死的人，他们说他们一生活的像个畜生，死时却像个人。像人一样有尊严的死去。很多的麻风病人他们被遗弃在社会的角落，被人们恶毒的诅咒着，然而德兰姆姆却抚摸他们，为他们擦洗溃烂发臭的身体。一群被否定和自我否定的人们，一群卑贱的生命，在德兰身上感受到了爱，感受到了来自上帝的温暖和阳光。生命也随之苏醒了。
德兰修女常说：我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。是的，爱的伟大，并不意味方式的伟大，方式的微小也并不意味意义的微小；爱的伟大并不在于方式的大与小，而在于方式所折射出的意义，以及这些意义累积后的结果。
这也不禁让我联想到我们的教学。有人说：真正意义的人要经历的两次诞生，第一次由母亲诞生了人的躯体和灵魂；第二次由教育者诞生了人的知识和智慧，这第二次诞生，需要教师的辛勤耕耘，需要教师的无私奉献，更需要教师用深深的爱去播种希望的种子。
由此可见，我们教师身上的责任是何其重大！爱是一门艺术，我们不仅要能爱，而且要善爱。爱要一视同仁。学生没有贫富贵贱之分，他们有一样的智慧和热情，有一样被爱护的权利，我们应该用一样的心去关爱他们。
爱要以理解，尊重，信任为基础。平等，民主，理解，尊重，信任会使我们更容易走进学生的心，更好的帮助他们进步。当然，我们不仅要对学生付出无尽的爱，还要让学生去懂得爱，懂得付出爱。
【篇三：读《德兰修女传》有感作文】
1979年12月10日，在挪威首都奥斯陆的一个灯光闪闪的豪华大厅里，诺贝尔和平奖的颁奖典礼正在进行。在一群雍容华贵、气质非凡的各界名流的热切期盼中，一名矮小瘦弱，穿一身只值一美元的棉布纱丽的老妇人，激动而安详地走上了这个全世瞩目的领奖台，她就是仁爱传教修女会的创始人-德兰修女，一个服侍穷人中的穷人的人；一个美国青少年最崇拜的人；一个完全奉献自己的人。
德兰修女于高中毕业后，她放弃了和谐的生活，锦绣的前程，做了一个影响一生的重大决定-加入劳莱德修女会，到印度去当修女。在那里她选择了她一生的精神导师，传教士的主保圣女小德兰。她将自己的修女名定为德兰，准备效仿小德兰用一生的努力活出主的圣爱。
经过17年漫长的等待和历练，年轻的德兰修女已脱变为一个意志坚定、经验丰富、受人爱戴的圣玛丽中学的校长。但是在1931年在加尔各答街头所见到的匍匐着无家可归的人让她内心的不安与日俱增：她不能假装看不到倒在街边奄奄一息的人；她不能假装看不到孩子乞求的目光；她不能假装看不到那些被老鼠啃嗜的身体；她不能假装看不到这个世界的悲惨。
两年的考验，德兰修女得到了教皇比约十二世的特许德兰修女可以以修女的身份离开劳莱德，去为大众服务！就这样，德兰修女放弃了鲜花与绿草、美丽和优雅、高贵和体面、安全与舒适，选择了混乱、流浪、贫穷、饥渴和死亡，开始了她艰辛而忙碌的一生；走入了一条让全世界都落泪的道路；诠释了人间的真爱，大爱。
我的天职就是爱。这是德兰修女的精神导师在加入圣母圣衣会时的一句誓言。这句誓词成了德兰修女的行为准则，也成了她一生的伟大写照。
【篇四：读德兰修女传有感】
在这个物欲横流、金钱至上、崇洋媚外又称之为社会的地球表层面，冷漠似乎变得越来越理所当然。爱，被流行歌曲中红男绿女们庸俗的制造着、被满大街小p孩一样的小情侣们山盟海誓的说着，乞丐们或者更确切的称之为骗子们随意的利用着等等。在这些事物面前，爱，显得是那么的珍贵和苍白！究竟这个世界的爱是多了还是少了？
德兰修女是1979年诺贝尔和平奖获得者，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖最没有争议的一位得奖者。我们没有谁比她更穷！当她去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。然而，我们又有谁比她更富有？她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产。
有人称她为修女，也有人尊敬地叫她姆姆等，但大多数人叫她姆姆，她在1997年去世时已经87岁了，有人说，她本身就是一件礼物，一件上帝赏赐给我们今天这个世界的礼物，告诉我们真正的福音是什么，真正的爱是什么，她更用具体的行动，提醒我们：上帝如何殷切地盼望着我们能够相互了解，彼此相爱。而我们生来就是爱人，同时被人所爱的，这就像草要绿花要开一样。
在读《德兰修女传》时候，我被感动着，除了感动还是感动。尽管书中很多地方是不被某些人赞同的，但德兰修女一生所给予的爱却久久盘旋在我的内心深处，挥之不去。她一生在爱中的行走，见证了这个世界的另一种真爱，一种来自上帝的爱。用娇小羸弱的身体发出最后一点爱的光芒。不停的去爱不停地去给予，直到成伤。在见证爱的同时也深深的刺痛这个世界，刺痛了人们的冷漠和灵魂深处的寂寞。
德兰姆姆本是一个在高墙内享受鸟语花香的修女。修道院的高墙把加尔各答分隔了两个截然不同的世界，高墙内是鲜花与绿草，是美丽和优雅，是高贵和体面，是安全和舒适。而高墙外，却是混乱是流浪，是贫穷是疾病，是饥渴和奄奄一息的垂死。离开和舍弃是需要勇气的，难道只是嘴上说说吗？不，德兰姆姆就这样毅然舍弃，她走出修道院最后的一瞥，已经吹响了爱的号角，是一种发自灵魂深处的爱的呐喊，这个娇小的躯体内来自上帝的爱像火山爆发一样喷薄而出。
她知道，在这个世界上，没有人不需要爱，即使他有钢铁一般坚强的灵魂，没有人不需要尊严，因为，每个人的生命都是尊贵的。饥饿并不单指没有食物，而是指爱心的渴求。赤身、寒冷并不单指没有衣服，而是指的人尊严受到剥夺。无家可归并不单指要栖身之所，而是指受到排斥和遗弃。这是德兰修女在获得诺贝尔和平奖时说的几句话。
很多穷人中的穷人，病人，被遗弃的人，没人关爱的人，流浪的人，垂死的人以及那些内心饥饿的人，他们被德兰那美丽光芒所温暖和照亮。爱是让人跳跃的力量。很多在路边垂死的人，他们说他们的一生活得像个畜生，死时却像个人。像人一样有尊严的死去。很多的麻风病人他们被遗弃在社会的角落，被人们恶毒的诅咒着，然而德兰姆姆却抚摸他们，为他们擦洗溃烂发臭的身体。一群被否定和自我否定的人们，一群卑贱的生命，在德兰身上感受到了爱，还给他们一个人的尊严，如此而已。感受到了来自上帝的温暖和阳光，生命也随之苏醒了。
爱人如己。她向那些没有信仰的人见证了上帝的大爱降临过人间的事实，她彻底撕毁了人不为已，天诛地灭，这个在中国人看来是颠覆不破的真理。也许，有人永远也不知信仰是什么，永远也不相信这个世上有个爱我们的造物主，永远也不相信神迹会降福人间，但正像有人所说：我不谈信仰，我将用行动告诉你们，我的信仰是什么。是的，德兰修女已用她的一生告诉我们，她信的是什么。天空之所以广阔，就在于它收容每一片云彩，不论其美丑，大海之所以浩瀚，就在于它容纳了每一朵浪花，无论其清浊。也许，我们这些在世俗的泥潭中挣扎的人，永远也不能企望达到德兰修女和她的追随者一样的境界，对德兰修女，我们永远只能远远地望其项背，但至少，我们可以学一学她的精神，在人间找到一种普及的信仰，用伟大的爱，做一些渺小的事。
这个世上，一切都会消亡，一切都会被淡忘，一切都会沉寂，唯有爱，生生不息，世代相传，这是一位矮小瘦弱的妇人用她一生带光的行走告诉我们的道理，这位老妇人就是受全球敬仰的德兰修女。
所以，请别轻易说爱，爱是包容是理解更是一种责任。主说：你是我所创造的，你是我的孩子。我永远不会撇弃你。当你哭泣的时候，我怜悯你，我与你同哭泣。当你高兴地高呼时，我与你同笑。当你泄气时，我鼓励你。当你跌倒时，我扶起你。当你疲惫时，我背着你。我将与你同在直到最后的日子，并且我将永远爱你。
【篇五：读《德兰修女传》有感】
《德兰修女传》，从题目上我们就知道了这本书的主人翁是德兰修女，而讲述的则是德兰修女一生爱的感人故事。
德兰修女小的时侯十分可爱。18岁时，她自愿参加了修女会，成了德兰修女。38岁时，她在印度的加尔各答开了仁爱传教修女会，仁爱传教修女会专门收那些穷人中的穷人。修女们帮他们清洗那爬满了蚂蚁生满了蛀虫的伤口，并帮他们洗澡。每一个年轻的修女都在认真的工作着。渐渐的，仁爱传教修女会得到了大家的认可，并在世界各地开了大大小小的仁爱传教修女会，还在一些地区开了几家艾滋病医院、麻风病医院和儿童之家。然而，在这大大小小的医院和会中的每一位修女和修士都没有拒绝这些患者。在他们身上都有着一个共同的特征：为穷人们服务。
德兰修女的这些举动感动了那些穷人们。他们甚至愿意把那康复的伤口在此撕开也不肯回家。因为他们在这儿感受到的是温暖，而在家得到的是无情的冷漠和孤独。
德兰修女是多么的高尚、富有同情心呀！在她18岁那年，她还是多么的年轻，她是多么的富有青春的活力。那时，她可以继续去追住自己的梦想，她可以可她却是那么的固执，那么的肯定。38岁的她放弃了在修道院里舒适的生活，走向了穷人的中间。他把爱带到了穷人中。爱无境界！他一直都在爱中行走。她没有享受那虚荣的升华，而是把自己变成了一个穷人，把自己的爱与穷人分享。
她的一句修行名言深深地感动了我忘记自我，便能找到自我。遗憾的是自己在生活中常常是以自我为中心，以自己的利益与得失为半径在划圆，执着于我有、我所、我能，患得患失，不是牢骚满腹，就是怨声载道，甚至是呵风骂雨，责圣咎贤，似乎全世界都应该来关爱并成就自己的名闻利养，结果把自己灵性中的真我给忘了，在世上如行尸走肉，整日与十恶业为友，实在是罪过累累，无地自容。
读了这本书，我又开始问我自己，假如我是那些修女中的其中一个，当我在面对着那些穷人是，我还会默默地呆子一个角落对他们视而不见，还是会勇敢的去帮助那些穷人？有时想，也许我会有一时的冲动去帮助他们，却很难一直做出帮助每个人穷人的举动。但我似乎不敢做出选择。很多事，贵在坚持。
《德兰修女传》感人的故事。我想她会成为我生活中的一面永恒的镜子。
【篇六：读《德兰修女传》有感】
当我合上这本《德兰修女传》的时候，我心里有一种说不出的感受。全书讲述的是一个修女用爱感动世界的故事，德兰修女从小有个不错的家境，谁也想不通当时漂亮的她为什么要弃家去做修女，她只是平静的给出一个回答：上帝召我去那儿。她让我做他们的兄弟姐妹，要让我去帮助他们，爱护他们。
在德兰修女的一生中，她帮助了无数的穷人，有饥饿的，有重病的，有残废的，有垂死的。甚至还有被蛆虫吃了一半的人，要我，想起来就恶心。可德兰修女不怕，反而却细心的照顾他。从德兰修女身上，卖出的是世界上最伟大的药：爱。金额：0、00元。想想，难道那亲手被儿子扔进垃圾箱的老奶奶不需要爱吗？可她的亲生儿子竟抛弃了她！当她快要死时，不是德兰修女在陪她，是爱，真真实实的爱！
再看看我自己，当看到乞丐的时候，我只感叹一下世态的炎凉，就像一个人将死时，神父对他诉说上帝对他的恩典一样可笑。反之，我的小弟弟小妹妹到天真些，上前放下钱，得意的大嚷大叫地走开。每次我们走到乞丐的身旁时，都想到了什么？乞丐是装出来的，骗钱的？我发现，人人都有一个最大的病：冷漠。而爱正是良方，要懂得去爱别人，才可以医治那无药可救的冷漠。当爱充满世界的时候，哪有杀人、赌博？哪有警察、小偷？只有人人互相帮助，世界便无穷富之分。那时，我们的世界将何等美好？
所以，我们要学会爱别人，去帮助别人。只要人人有爱，哪来冷漠可言？
让我们一起行动，让世界更加充满爱，让这个世界不再冷漠，要让它更加美好。
【篇七：读《德兰修女传》有感】
刚拿到这本书的时候，望着封面黑色背景中椅子上这个瘦小苍老、皱纹纵横、目光中露出几丝担忧的老太太，我不禁心中疑问：德兰修女何许人也？
翻开书读下去，我逐渐认识了德兰修女，她传奇而又伟大的一生在我的眼前变得清晰起来。德兰修女1910年8月出生于马其顿的斯科普里城，在1997年去世时已经87岁了。1979年她获得了诺贝尔和平奖，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺奖以来最没有争议的一位得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一。她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。然而，当她去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件就衣服。掩卷沉思，我不禁对封面上这个瘦弱患有心脏病的老太太肃然起敬！
一、什么是真正的爱
细观她的一生，一切行为皆缘于爱！她怀着非凡的爱，做着最微小的事情，她是一个完全的奉献者；是一个满身光明毫无黑暗的人；一个那么好的人，那么善良、那么仁慈、那么哀怜那些卑微的苦难的生命的人。她就像一件上帝赏给我们这个世界的礼物，她又像一位先知被派到这个世界上来，告诉我们真正的爱是什么！她更用具体的行动，带着爱的光芒在这片有限的大地上行走，把无限的爱带给了他们那些穷人中的穷人：病人、被遗弃的人、没人关怀的人、流浪的人、垂死的人以及那些内心饥饿的人使他们被那美丽的光芒所温暖和照亮。
反思自己，我们的爱在哪里？让我们撕下伪装的外衣剖析一下：我们内心有真正意义上的爱吗？我们纯粹地不计回报的爱过人吗？甚至是对自己的亲人和朋友！随着岁月的流逝和阅历的增长，我们的心开始变得麻木，冷漠，封闭。开始事不关己，高高挂起，我们不愿与人沟通，蜗居于一个个火柴盒似的斗室，我们宁愿上网挥发激情抒发郁闷也不愿与人对面倾诉。我们不认识对门的邻居，我们不关心别人过得好不好只关心自己的腰包。我们即使付出爱，也是需要有所回报的，当所付出的爱没有回报，我们有了烦恼，我们抱怨，我们开始叹息，我们开始心灰意冷。我们的爱带有自私和功利性，就像对于学生，我们是发自内心的喜欢他们吗？我们的付出真正是为每个学生的发展着想的而不是考虑自己的考评名次绩效工资职称晋升吗？其实，就像德兰修女关心那些与自己毫不相干的人一样，爱不需要施舍，爱不需要炫耀，爱是善良从心底自然的流淌，爱是奉献，爱是不计回报！爱让这世界变得光亮温暖！
二、生命是有价值和尊严的
读这本书，我觉得她给我最重要的启示是：生命是有价值和尊严的，尤其对穷人也一样。她最令人尊敬的地方，不在于她在物质上如何帮助了穷人，而在于，她始终坚信，穷人也是有尊严的。所以要在穷人凄惨卑微的外壳内，寻找和发现他们的尊严。她说：饥饿的人所渴求的，不单是食物；赤身的人所要求的，不单是衣服；露宿者所渴望的，不单是牢固的房子；就算是那些物质丰富的人，也在切求爱、关心、接纳与认同。德兰修女会经常把耳朵附在贫苦人的嘴边，听他们倾诉什么。
每个来到这个世界的生命都有尊严，都值得我们尊重！曾经当记者问中国达人秀冠军断臂钢琴师刘伟最想对人们说点什么的时候，他平静的说：我最想你们把我与正常人一样看待！是呀，他不希望人们用有色眼镜看他，他不希望歧视，不希望怜悯，他只希望人们对自己的尊重！
新课程标准提出要重视全人的教育，尊重学生的个体差异。作为教师，我想到了我们教室中有这样或那样缺点和毛病的问题生、学困生。是不是只有犯错时才想起特别关注他们呢？我们学生一旦犯了错误，我们给了他们申辩的机会吗？我们总是对优生喜爱有加，小心呵护他们的自尊，而对于差生，我们平等对待了吗？是不是有时候总是管不住自己的嘴和心呢？我们是不是真正把自己和学生放在一个平等的位置而没有凌驾于学生之上呢？苏霍姆林斯基认为，让学生时刻有尊严感是教育的秘诀。他说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验的自己的尊严感：我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚的志趣、激情和不断取得进步的完美的人。爱学生，首先要表现为对学生的充分尊重，在师生之间建立起人格上的完全平等，不让学生的自尊在任何情况下受到伤害。以老师对孩子的尊重来激起孩子们对所有的生命、知识和规律的尊重，这么说：教育其实就是以尊重来教会尊重，有了尊重，万物生灵才会有真的和谐，育人当如此！
读《德兰修女传》是对灵魂的一次洗礼，它像一把刷子，轻轻扫清我们心灵的污垢，帮我们使生命绽放得更有意义！让我们一起向她说出我们的感谢和敬意吧，她用带光行走的一生，把整个世界都放进爱里，那么现在，让我们用崇敬和怀念把她伟大和高贵的灵魂放进我们的爱里。
【篇八：读《德兰修女传》有感】
最近，我读了华资姊妹的《德兰嬷嬷传》。
沉默的果实是祈祷，
祈祷的果实是信仰，
信仰的果实是仁爱，
仁爱的果实是服务，
服务的果实是和平。
这是一位崇拜德兰嬷嬷的印度商人为她写的五句话，这五句话高度阐释了德兰嬷嬷一生所行走的道路，接下来，我们用这五个点来分析德兰嬷嬷的一生。
一、沉默的果实是祈祷
德兰嬷嬷生在阿尔巴尼亚的马其顿，这里位于有欧洲火药桶之称的巴尔干半岛，在美丽又多灾多难的环境中出生的德兰嬷嬷从小就是一个多愁善感的孩子，多愁善感使她沉默，沉默的她常常会跟上帝说话，享受在他里面无比的大爱。
二、祈祷的果实是信仰
虽然，她出生于一个虔诚的天主教家庭，她的爸爸妈妈哥哥姐姐经常带她去教堂守礼拜。但是，任何信仰都是从祈祷开始的。因为祈祷是与上帝的连接，才能真正地体验到神的大爱和这份信仰的真实。德兰嬷嬷的故事告诉我们，从小进行的宗教教育不一定会带来敬虔的后代，只有体验到信仰的真实才能带来敬虔的后代，但是符合真理的宗教教育是体会真实的信仰的开端。而身教永远是一切教育的良好开端！
三、信仰的果实是仁爱
22：37耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。22：38这是诫命中的第一、且是最大的。22：39其次也相仿、就是要爱人如己。22：40这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。《马太福音》
耶稣在世颁布的唯一一条命令也是最后一条命令就是爱，一个爱神的人必定是遵守上帝诫命的人，一个遵守上帝诫命的人必定是一个爱人的人。德兰嬷嬷遵行上帝的旨意，一生活在对上帝的爱中。在妈妈的影响下，小时候，德兰嬷嬷就积极帮助穷人。书中有这么一段话，是对她一生爱的总结：母亲的言行就这样影响着小龚莎，使她成为成为德兰修女后，懂得在为穷人服务的时候，尊重是不可获缺的，爱是重要的。穷人没有钱，没有社会地位，但并不是没有尊严。所以当你为穷人做一点事情的时候，首先应该让他感觉到，你并不是在施舍，而是在爱。一个不爱人的人怎么能是一个爱神的人呢？如何让后代成为爱神的人，关键是在于给后代培养一颗爱人的心。
四、仁爱的果实是服务
有一颗火热的爱心是一定会产生美好的行为的。书中有这么一段话，足以证明她一生服务的成果：9月6日，印度内阁召开紧急会议，宣布印度进入国殇期，并下令全国降半旗致哀两天，政府机构一律停止办公，同时宣布9月13日举行国葬。印度政府不仅派出了最庄严的仪仗队护送灵枢，还派出了英武整齐的三军士兵沿途守护。我们要记住，没有一次嘉言美行不会产生影响。
五、服务的果实是和平
从此以后，就再也没有人找过德兰嬷嬷的麻烦。尤其是当印度教徒们知道了主持的事后，他们的态度就改变了。他们不仅不再反对嬷嬷，还帮助修女们上街寻找病人，并且捐钱给德兰嬷嬷。有个印度教徒对姆姆说：现在我知道你们在这里干什么了，你们把那些不幸的人拖回来，然后再把他们背到天堂里去。书中的这段文字告诉我们，只要我们甘心服务他人，那些反对我们的人总会变成我们的支持者，会给我们一个和平的环境。
母亲，伟大的母亲——读《意大利童话》有感
读一本好书就像品尝一杯陈年佳酿，回味悠长，感触颇深。在旧版的藏书里，看到这本七书，就把它借了回来，这本书半边褚红半边灰白。灰白的半边有椭园的人像高尔基的头像。高尔基的鼻子很尖，额发向后，腮发向后，腮胡子盖了嘴，是线条很硬的雕像。 这本书非常好。书中有这样一些句子：海在笑。我还没有看见过大海的年龄。但这句话像钢琴的琴键一样清晰有力地发出声音。还有：碗中深红的葡萄酒上，漂着红花瓣。海，歌唱若，城市，呻吟若，太阳编造着故事，发出灿烂的光辉。而这些像彩虹一样, 让我看到另一个世界，原来，还有这样一个世界，有这样的大海。抄书的朋友字写得很秀丽，这些超出了日常琐事的故事，却不知沿着何种密道，直接抵达我空内的大脑，然后，沉潜下来，有一种被抚摸的感觉，赤棵瑟缩的身体被披上衣服。蓝黑色的、或纯蓝色的墨水笔继续写着：青年艺术家黑色的眼睛深深地凝视着远方，静悄悄地说：我想作一支曲，内容是这样的，一条通向大城市的路，一个靑年人缓缓地走着。
城市横陈在大地上，一堆沉里的建筑物，大地被压榨着，发出呻吟，发出闷的吼叫。远远望去，城市好像刚被火灾破坏：因为晚霞的红光还没有在城市的上空消去，教堂的十字架、高塔和风信塔的尖端染成一片殷红。
这是来自一个不可知的世界的文字，它们把我们的生活拉开一道深渊，此岸是碌碌的劳作，每一顿饭都来之不易，我们可以养活自己，把自己喂饱。可是这和书本里的生活真是相隔万里啊。我渴盼那些来信，渴盼青年术家的行程。
青年在原野的黄昏里，在灰色的阔带似的道路上走着。天空被云遮住，没有一点光，也没有一丝阴影。夜色深沉，四间静寂，只有青年缓慢的低低的足音，在沉睡的原野的疲劳的沉默中隐约可闻。
青年在原野的黄昏中，在灰色的阔带似的道路上走着。天空被云遮住，没有一点星光，也没有一丝阴影。夜色深沉，四周静寂，只有青年缓慢的低低的足音，在沉睡的原野的疲劳的沉默中隐约可闻。
其实青年看见的一切我都可以看见。乡村当然有它美丽的黄昏和夜晚，时隔多年看去，还要说，那是一生中最接近自然的时期。杏花三月，在我们厨房背后的老杏树开满白花。一阵风雨，杏花翩翩从瓦缝里落下，落到灶台、水缸上。揭开锅盖，就能撮起几瓣杏花。我们去卖粮，那时叫忠字粮，挑粮走在山道上，看见道旁的白杨一长串，叶子沙沙像风铃，每片叶子都在风中旋转，只是绿着，并不掉下。夜晚在水田里起秧苗，坐在带滑板的小板凳上，看见最大和最深不可测的星空，直想举手向天，让宝石的星星落在手心里。这样的时辰，都是在乡村。
而那青年还在通向城市的路上走着，他遥望城市，城市在夜晚和白天交替的刹那好象要沉落，好象濒临毁灭和被抛弃，但它没有死去，它因为希望而骚动、梦呓，终于在日光下醒来。青年快步向它走去，夜则追上了他，对他说：时候到了，快去啊，它们正等待着你
这当然是不能做曲的！青年音乐家沉思地微笑着说了。
我无论如何不能复述好每一个当时令我惊奇的故事。它们的可惊之处在于无从言述，只是读着读着，自己也就走进了那个夜色里的道路，还有那种想做点什么又不知从何做起的惶惶然。我们如此的年轻，我们的生活会终止于乡村吗？一种声音说：必须这样。另一种声音说：不会的，从来不会，绝不会。一定还有别样的生活，有城市，有音乐，有遥望远方事物的等待，有令人狂喜的发现。这些可惊的事物总会到来的，我们凭着年轻这样猜想和信赖生活啊。
受到秘密的诱惑，我开始想写些东西。我在山上干活独自一人，手里不闲，脑子里有太多的闲空，可以用想象来填充。我把认识的人编进未来的小说，试着记下十多年里的一些事。可是想到变成可以投稿的东西，文字就归向时兴的俗套。那时的心地是何等的软弱，文字又不知不觉地靠拢着发表的标准，幸亏早八百年烧掉了，没有留下让人笑话。但我深切的知道，自己曾经是多么的浅薄。比较已经读到了的东西，更是无聊的浅薄。好的作品和我们的环境有天渊之别，它诉诸于心，无法公开于大批判年复一年的言谈。
高尔基讲述过两个母亲的故事，意义不同，犹如北方的黑夜，与灿烂的白天有很大的温差。当时读着，为那结局震动，震动里有些情感，复杂未明。后一个故事留下沉甸甸的分量，带着森然的寒意。第一个故事是这样的：
这里讲的是拐腿的暴君铁木尔，他失去了自己的儿子，整整三十年。他在大地上横行，从没有笑过一回。然而，有一天，有一个独眼的母亲，来到他的营帐。她满身肮脏褴褛，外貌粗蠢，但目光含着凛然的威仪。她伸手向这大王说：你，不管你干天大的事，你也还是一个人，而我，我是母亲！你服务于死，我是为了生命。你对我犯罪，我来要求你赎自己的罪。母亲现在来向暴君讨还自己的爱子。
周围的人却打趣她，他们问：你是怎样越过高山大海，对付野兽强盗的呢？既然你没有武器。在嘲笑声中，母亲说：我只经过一个大海，那儿有许多岛屿和渔船。当人们去寻觅爱者的时候，海上便有顺风吹来。野兽呢，野兽也有一颗心。他们相信我是一个母亲，就叹息着走开了。母亲说：交还我的孩子，因为我爱他。
高尔基讲过的另一个母亲的故事，或许更接近那个时代许多感情的矛盾。有这样一个母亲，她的亲生儿子，正带领敌人，攻打自己出生的城市。母亲走到城防军中，请求处死自己。人们不肯给她这样的宽恕，他们说，让这个母亲活着，这是比死刑更大的惩罚。
母亲没有说服儿子。高尔基写道：这时城市像尸体一般开始黑暗，星星像丧礼的烛光，在空中燃起来。儿子靠在母亲的胸口小憩，母亲叹息说：你太美丽了，但是像一道闪电，没有内容。当儿子沉睡，母亲用她的黑衣盖住他，在他的心口刺进匕首。接着，她推走儿子的尸身，对着城市叫道：我已经为我的家乡做了一切。我再不能生养了。我是一个母亲，我要跟我的儿子留在一起。以后，她就把温暖的匕首刺向了自己。
这个故事里矛盾的情感我无法一一解析，总之对于没有出路的爱和选择，我们能够分析些什么？以后我读到古希腊悲剧《安提戈涅》，看到同样的矛盾：忠于城邦即背逆天性，而天性就是美好的人性。但古希腊悲剧比高尔基的童话明快得多，结论不证自明。而高尔基让弑子的母亲成为英雄，虽然与我们倍受时代鼓励的叛逆性不谋而合，但虎毒尚不食子，这样的母亲，真是山河也要为之哽咽。在平原上的夜晚，我们和抄书的朋友聚会，有人一支接一支地抽烟，有人高声朗诵书本，有人抗不住疲倦，合衣倒在床上。外面谷场上谷垛静静的，远远传来几声狗叫，几声鸡啼。母亲在这样的童话里，能做些什么？是忍辱偷生还是大义灭亲，幼稚的我无法回答，只是那些雄辩的段落，无法诵读出口，有种本能的规避。如今做了母亲，我依然欣赏高尔基文字的争辩性、感情的强烈，但我不再相信，一个母亲会杀死儿子。无论什么理由，全都不能让我相信。此外，我仍记得的是，母亲的那样一句话：你太美丽了，但是像一道闪电，没有内容。这句话在青年队的瓦屋回荡，在我们心里投下一块巨石。没有内容，这正是年轻的我们最恐怖的东西，我们的内容在哪里呢？也许，没有学上，没有工作，这都还不是最可怕的，可怕的是没有了一种渴望，没有精神的丰富和求索的热情。那时还不知道，正因为没有学上，没有工作，我们的精神有许多空洞而不自知，我们的求索大而无当，落不到任何实处。
这几个晚上，我断断续续地读了一遍《意大利童话》，看到过去熟悉的句子，犹如看到年轻时代朋友的面影。而过去的生活，也像一本旧书一样，一页页被翻开：波磅礴作响，溅起飞沫，青年的吟唱，他凝望海的远方，梦想家的眼睛我同时读的是一个哲学系的青年，他的名字叫庞滔，他让我看他的习作。他谈到阿赫玛托娃的诗：
我踏着小径朝你走去
你发出无忧无虑的笑声
针叶林和池塘中的苇丛
缭绕着奇异的回声
啊，但愿这声音能唤醒死者
请原谅，我不能不如此谈论：
我把你当亲人怀念
我羡慕每个悲泣的人
每一个在这可怕的时刻
能哭泣躺在谷底者的人
勿勿的读后感1000字通用
常言道：“读书能养气，乃为善读书。”我们一定都有看过一些书，在读完一本书后老师会要求我们去写一篇作文，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，那么，值得被我们借鉴的读后感有哪些？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“勿勿的读后感1000字通用”，欢迎你的品鉴！
勿勿的读后感(篇1)
西顿动物故事集系列丛书作者是加拿大的欧内斯特汤普森西顿，他是一位非常著名的作家、画家和博物学家。他一生都热爱大自然，热爱野生动物，呼吁人类和大自然和-谐相处。他笔下的动物形象生动有趣，而且无不充满了生命的尊严。一个多世纪以来，西顿的作品一直是世界动物小说中的经典，所以人们称他为动物小说之父。我手中的这本是日本全国学校图书馆协会选定图书，由日本著名儿童文学家前川康南改编，因为他在儿童文学创作上的巨大成就，在１９９１年获日本政府紫绶褒章。书中插图由清水胜绘制，他是日本著名儿童绘画大师，出版过很多深受孩子们欢迎的插画作品。翻译岳远坤是我国第十八届民间文艺翻译奖获得者。
《西顿动物故事集2》中有灰熊华普和小浣熊维阿切的大冒险两篇。我就来说一说灰熊华普的故事留给我的一个感受：惩恶勿善。文章写的是一只名叫华普的小熊，在成长的一生中所经历的种种磨难以及他战胜这些困难的过程。华普在幼儿时就亲眼看见了亲人在猎人的枪下死忙的痛苦，在没有亲人的照料下不得不独自生活在这个充满艰辛的世界里。在本来还应该和妈妈撒娇、同兄弟们玩耍的年纪里，可怜的华普就已经开始独立觅食，自己寻找休息的地方了。他在一次又一次战胜困难的过程中成熟起来，终于成为了密兹谷地的霸主。
华普喜欢宁静的生活，几次选择或者被迫的离开栖息地而重新寻找生存地方。在历经种种生死考验关头，从没有主动攻击过人类，可是人类却总是不停地闯进华普的生活，枪口时时瞄准了善良的它;捕猎器也总是张开大口，用利齿迎接华普的到来。在华普的一生中，他勇敢地撕咬威胁它生命的对手，直至咬死令他失去亲人的拿着猎枪的坏人，面对数不清的危险，从来不曾胆怯，闯过了一道又一道的难关，惩恶勿善，勇敢地闯出了自己的一片天地。
看完这本书，我心里充满了战胜一切邪恶的力量，面对困难，我们要知难而进，遇到恶人，惩恶勿善，要不惜一切力量除掉他，甚至消灭他的生命。农夫与蛇的故事也故事我们这个道理，面对坏人，不能有妇人之仁，除恶扬善才是正道。
勿勿的读后感(篇2)
城里人的傲骄，乡下人的自卑，都不过是被生活中的乱象遮蔽了双眼，看不透城市与乡下社会之间的本质与联系。但费孝通的《乡土中国》，展现了乡土社会中为人深思的一面，读来令人感叹不尽。
《乡土中国》一书通过城市与乡土社会各方面的对比，让我们读者可以认识乡土，思考乡土，理解乡土，更好地体会乡土文化。在《文字下乡》中，教授的孩子与乡下的孩子一同在乡间小学学习。我对被老师恭维而感到窃喜，却在田野间发现那些聪明的孩子在抓蚱蜢时不如乡下孩子灵敏。由此看来，圣人不一定为圣，愚人不一定为愚，通过纸面知识来判断一个人的愚蠢与否是不明智的，我们更该注重的是综合能力的发展。其次，对于乡下社会，正如作者在书中提到的，当时文字在乡间所起的作用并不大，所以乡下的孩子并非智力有问题，只不过缺少学习的环境罢了。学习是为了让自己将来可以更好地适应社会，那么在相对封闭的乡下，推行文字下乡的方式就更应该因地制宜，多番考量。因自己接受知识能力强而窃喜的人，也要想想自己是否真的聪明，是否真的高人一等。
人靠本能，还是靠记忆?本书《再论文字下乡》章中又提到一个问题。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里得到解决这问题的有效方法，因为大家在同一环境里，走同一条道路，他先走，你后走，后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。对于乡土社会来说，日出而起，日入而息，生活节奏已刻入了身体的本能，不需多加记忆，身体便动起来。人们挨着住，乡土社会又较封闭，所以每个人所走的道路几乎没有什么大的差别，所以在人生这方面，老者通常会向年轻人传授经验。俗话说：不听老人言，吃亏在眼前，其实不错。经验的世代传递在乡土社会中更是被淋漓尽致地体现出来。
礼治并不代表着不守法，若一人心中有良知，注重道德修养，又怎会不守法呢?虽然现代生活强调的更多是法治社会，但乡土社会中，懂法的人不多，他们更遵循礼治的教化。礼治虽不如法制那般有强制性，但若你不做不道德的事，在乡土社会中可是会被唾沫淹死的，就连打官司都会被认为教化不够。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己。初中的政治课上，老师也说过：道德的范围比法律广，那么其影响力理应成正相关，所以礼治在某种程度上也是可取的，这不可否决。
问题好比一个多面体，要从不同角度看才得以观全貌，乡土社会虽然相对封闭与落后，但在某些方面却也显出智慧与开明。骄傲或自卑都是狭隘的表现，不如勿骄勿卑，扬长补短，成就更好的自己。
勿勿的读后感(篇3)
最近读小说，读到两个女性角色让人唏嘘，一个是乔万尼·维尔加《格拉米格纳的情人》中的佩帕，另外一个是魏思孝《余事勿取》里面的冯丽。
佩帕原本要嫁给村里的高富帅，走向美好人生，可鬼使神差地爱上了逃犯格拉米格纳，给他生下孩子。格拉米格纳被捕后，佩帕带着孩子住在监狱附近。其境遇可想而知，极其悲惨。冯丽嫁给了喜欢吹牛，一无所长，不负责任的混混王立昌。生下孩子之后，两人离婚。据书中交代，冯丽又结婚了，在美食街卖酸辣粉，过得尚可。
据我观察，冯丽过得尚可，主要原因是她把孩子丢给了王立昌的父母，并且坚决不负身为母亲的任何责任。不难想象，如果她带着孩子，首先面临的问题就是很难再嫁人，接下来就会产生一系列生活上的难题。如果她心软些，对儿子怀有人类的普遍情感，定期去看儿子，按时寄生活费，这必然会影响她与新丈夫的婚姻，在经济上也是个巨大负担，在美食街开家卖酸辣粉的小店又能挣多少钱呢？
令人唏嘘的地方就在这里，在恋爱活动中，男性可以毫无负担的享受爱情和性带来的快乐，而女性却总是要为怀孕而焦虑，焦虑的原因是，在生育这一危险的活动中女性付出过多。
考察一下其他文学作品中的女性角色。托尔斯泰笔下的安娜，如果安娜没有生下沃伦斯基的女儿，她也就没必要和卡列宁坦白，等到她和沃伦斯基的感情冷却下来之后，完全可以回到同卡列宁的婚姻之中。再比如希腊神话里的美狄亚，如果没有孩子，她和伊阿宋的感情破裂后，完全可以直接回到父亲家，同父亲和好，而不需要杀死自己的两个孩子。我不是说，女人不生孩子，伟大故事必然会朝着我设想的方向，但至少有这种可能性。
佩帕、安娜、美狄亚的遭遇万分悲惨，悲惨的主要原因在她们都生下了孩子。再来看看冯丽，冯丽在第四十九页登场，小说结束时她依然在卖酸辣粉，前夫死了，知情人也死了，看上去有极大可能收获个还算不错的结局，但这一切不过是假象。王立昌虽然死了，但儿子还活着，随时可能找上门来，破坏冯丽的平静生活。另外，冯丽真的缺乏人类普遍的感情吗？未必。用不着太多的想象力，我们就可以在脑袋里推出如下画面：深夜，做完最后一单生意，冯丽擦完小店里最后一张桌子，坐在空荡荡的房间里，闻着油腻腻酸溜溜辣乎乎的味道，想到儿子，默默流泪。而丈夫，让我们有点同情心，假设他是个圆脸，不喝酒，脾气和善的男人，丈夫问她怎么哭了。而她不可能说出实话，只能回答，哦，手上有辣椒，弄到的眼睛里了。
有人说以后科技发达，男人也能生孩子，婴儿从尿道里爬出来。还有报道介绍，只要拼命地吸，男人的乳头也能出奶。作文女性在生孩子这件事上，吃了上万年的亏，有点极端想法，完全可以理解。不过我是男人，只觉得这样的事情，还是不要发生为好。爱情和交媾活动是男女双方的事，如果有一方始终在吃亏，怎么也不能说是完美的情或者性。试想一下足球比赛，11:0根本不好看，好看的比赛双方势均力敌。
如此说来，避孕套的确是人类历史上最伟大的发明。
怎么最后扯到避孕套上面来了，不过，无论如何，《余事勿取》是本非常优秀的小说，去掉枝枝桠桠，其主线并不复杂，归纳成一句话即是，两个流氓打劫路人致其死亡。主线不复杂，并不意味故事简单，小说内容相当丰富，出场的人物很多。这些人物被有条不紊地安排到故事里，构成了一部相当有规模的文学作品。对于这类作品，只读一遍是不够的，不少地方都值得反复研究。这有点像过年时候，家里面来了很多亲戚，虽然有父母的介绍，这个二大爷，那个三表姑的喊了一通，实际上我们并没有真的认识他们，但是也不用着急，坐下来吃饭，同这个碰碰杯，同那个聊聊天，慢慢地也就认识了。
勿勿的读后感(篇4)
这么说吧，如果没读过我的小说，就从这本开始。读过我之前小说，读到这本，觉得我又在小说这个行当，打开了一个新的局面，和过去的青年焦虑写作，有个明确的界限。读到小说里的楔子，会知道这本书的出发点，来自于一个简单的意外杀人案件，是我多年前在当地的报纸上看到的，觉得有点意思，想写成一个东西，慢慢发酵，融入我的生活经验，人物有原型，事情都是虚构的，进行了填充和再创造。引入老黄历的这个形式，从一开始构思时就确定了，代表着我们这个国家，自下而上，不能说是迷信，也总有玄妙和被宿命支配的情节存在。书名余事勿取，是编辑林潍克取的，我很喜欢。意思是：这一天，除了黄历上规定的，其余的事情都不适合做。道出了小说背后的一些真相。人被支配和无助性。在农村，任何略显庄重的时刻，比如婚丧嫁娶，都要看日子，选择一个所谓的吉日。良辰美景，并不常有，那些日常，又是如何去度过的呢？前两部分，侯军和卫学金的篇章，拢共四天内发生的事情，融合他们上下几十年的生活简史，加上第三部分的卫华邦，串联起生于80、70、50，三代人的生活境况。
卫学金的原型来自于我去世的父亲，故事全为虚构，细节来自生活。如果说这个小说对我个人生活的重要意义，那就是在父亲死去七年后，让我通过写作，站在他的角度和立场，内心上更加了解他在人生不同阶段的心境。写完卫学金这一章节，我感到尤其的轻松，终于可以坦然去面对父亲死掉这个事实。我想，这是文学的力量之一。用文学，对自己完成了一次生活上的和解。有几年，每次我去外地过夜，父亲总会给我托梦，不说什么话。多次之后，我就有些困惑，这当然不能用巧合来解释，终于有次我忍不住，把这事告诉老付（母亲）。她说，他担心你呢。我也很后悔，把这事告诉老付。后来再去外地，父亲就再没给我托梦。早知道，我应该把这件事憋在心里。
侯军这一章节，人物原型多为比我年长十岁以上的堂兄表哥们。故事为假，细节可考。老实巴交的人，无非就是在工厂，或自己做点糊口的小生意。这些是日常生活中的英雄，是认清了生活那种平庸的本质，还是归于无奈的选择。这也不重要，在我看来都是值得敬佩的坚韧。当然我主要是写的所谓的有故事的人，这种说法欠妥，是体现在文字上粗浅的表达。侯军、王立昌等人，他们身上保留着不和生活和解，不同流合污的姿态，这是好听点的说法，是旁逸斜出的那类人，从他们所行所为来看，是让生活发生意外的制造者，是生活这股河流中的石头，还没被打磨成鹅卵石，能让水花四溅的。远观他们，会满足猎奇。若是他们生活在你们周围，就喷溅你一身水，让你难堪。
在乡村的环境下，只有婚丧嫁娶，能让平时的劳苦大众暂时放下手头的一切聚集起来。远亲近邻齐聚一堂，是观察人情世事的一个绝佳场合。作文我比较热衷描述这些场合，包括后来又在写的长篇。乡村婚礼，大家的倦怠、紧张，并不都是想象中的温馨和快乐，齐心去努力营造一种氛围，又总是伴随着尴尬。乡村葬礼，肃穆的场合下，来帮忙的乡邻聚在一起嬉笑。出殡时，村民们聚在一起围观看戏。我所写的东西，都来自于我所观察到的眼前的生活，如果说这有什么价值可言，在社会学的意义上，用文字保留了人类生活中的一部分真相吧。现在保留的途径也多，文字虽不是最讨好和便捷的方式，也有其不可替代的部分。总会有不可言说的部分。
以上写这些，已尽我所难。别听我说的，这些话都不重要。去看小说，我想说的都在那里。我写这篇东西，无非就是人为制造点声浪而已。后记附在书里，关于小说本身的简单信息，就足够了。自我剖析，没必要，起码让我无事自己去倾诉，比较困难。要是有人提问，可能会更好些。写作，我时常觉得自己在做一件很重要也很有意义的事情。当然，我就干这个的，精力投注在这上面，我不认为重要，那就对自己太缺乏尊重。我可以这样认为。但我觉得你们不要这么认为，作为读者，就把文学当做了解其他人生活的一种方式，好不好读，有没有意思，简单二元去评断就可以了。没什么大不了的。好与坏，都不妨碍我继续写下去。
勿勿的读后感(篇5)
古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的语句时，我就想到曾经看过一篇朱自清的披发文《勿勿》。固然文章不长，但让我学会了良多，让我明白了时间的价值，这一切也许只有在他的披发文中才能领悟出来的。
“羸得了时间就是羸得了一切”。列宁的这句话彻底地反映了时间贵重。“少壮不努力，老大徒悲伤”就说明了一个人年轻时不珍惜大好时光，到老了只能白白地叹息。假如年轻力壮的时候就努力学习，那他就能羸得了时间，也就羸得一切，也不会为年迈时无所作为，而感到时悲伤。
燕子去了又来，杨柳枯了再青，桃花谢了又开。我们曾经赤祼祼地来到这个世界，转眼间也又将赤祼祼地回去罢？我们何不趁此大好时光珍惜时间，努力学习，为达到珍惜时间的终极目的而努力奋斗呢？
时间是物质存在的一种客观形式，是由过去、现在、将来构成的连绵不中断的系统。是物质的运动，变化的持续性的表现。时间没有声音，没有影子，没有踪迹。每个人都拥有时间，但是有些人却无法公道支配时间，只能让时间从他们身边静静溜走，虚渡了夸姣的年华。
我明白了，我终于明白了，这时间是会勿勿的走，也会勿勿的来，这是谁也控制不了的，但我们可以控制自己，不要虚渡年华。
勿勿的读后感(篇6)
《勿贪多》全文仅34个字：瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出，手痛心急，大哭。母曰：汝勿贪多，则拳可出矣。意思是，瓶子里有糖果，孩子伸手去瓶子里取，抓了一大把，瓶口小，手无法出来，硬出手疼，心急大哭。母亲说：你不要贪多，少拿几个手就可以出来了。
文章虽小，却蕴含着丰富的人生哲理。
一、勿贪多是从小就要养成的道德约束底线
我们大人都知道，贪念是生命痛苦的根源，小孩子不懂这些，只知道拿自己喜欢的东西，并且是想要一次拿完。自幼父母就告诉我们，一个一个往嘴里填，不要一次塞满，小心噎着。不是自己的东西，不能拿，这是规矩。吃东西时，慢点吃，少吃滋味好，多吃滋味少。
如果童年时大人能教授我们这个道理，是会受用一生的。勿贪多，教会了我们节制与取舍，从思考和判断上划定了贪婪的底线。在我们大人的世界里，大多数都知道贪多嚼不烂这个道理。但是很多人并没有自幼从思想上形成道德准则，当我们长大后，面对花花世界、灯红酒绿、财富、权力、美女、帅哥，在选择的时候就没有这样一个门槛底线制约自己的判断，贪欲熏心，迷失了自我。这么一个很浅显的道理，很多人就是没有做到，是因为自小缺少勿贪多的实践教学，如果自小将勿贪多的道理升入到我们的灵魂中，生活便就有了底线，人生便就有了敬畏。
二、戒不专是要深刻融到骨子里的老理
勿贪多也要求我们在工作方面要专心，不要心猿意马，这山看着那山高，动辄换工作。王充《论衡》状留篇中有这样的句子：河冰结合，非一日之寒；积土成山，非私须之作。后来演变成谚语冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功。 国外也有句谚语罗马不是一天建成的。大人也常常说不急，不急，慢慢来，一口吃不成胖子，一步跨不到天边。
水滴石穿，绳锯木断，这样的人生道理可谓人人皆知，但是坚持做到的却是少之又少，很少将一项专业技能练到炉火纯青的境界。相反，很多人是骑着驴找马，频繁的改变自己的职业道路，每次都从零开始，结果是累死了驴，也没找到马，白白浪费了自己的青春和精力。
勿贪多告诉我们，应该先做减法，把主要的精力投入到主要的工作中去，眉毛胡子一把抓，结果什么都抓不到。一直认真的去做一件事情，成功的几率是最大的。 如果你不信古理，你总该信科学吧？据科学家统计，人的精力最多能处理八件大事，再多就会出现纰漏。而我们却时常急于求成，不愿接受这个浅显的道理。 我们每个人一直都在路上，要想走得快，走得好，请一定要记住贪多嚼不烂，贪多走不远。
三、禁欲望是拥有美好生活的大前提
勿贪多还告诫我们时刻警惕欲望的阀门。要知道，人本动物，欲望是无止境的。要想拴住欲望这头怪兽，除了社会大环境，法律法规，个人的道德修养也是不可或缺的。
可以说，金融股市，就如那盛满糖果的瓶子，你贪婪地把手伸进去，想一次挣一大把才出来，殊不知却落入暴跌之深渊那些痛心疾首、撕心裂肺的哭喊声，甚至是跳楼者，与小孩攥紧拳头从瓶子里拿不出手来的着急痛苦相比，不都是贪心太重，不懂得见好就收么！贪欲是动物的本性，这道理大家并非不懂，只是到了实际生活中就忘记了。所有的急功近利，都是失去标准底线惹的祸。 今天的孩子，每个人都应该知道勿贪多这个浅显而又深奥的道理，从小树立正确的价值观，少走弯路，拒绝绝路。智慧，悲悯，仁义，善美和爱，天道自然，大道无形，这些发展的规律都在我们华夏文明这些古老的故事里。
希望勿贪多这个这里小故事能成为更多人生命里的水，映出明月，驱散更多的乌云，看一个朗朗乾坤。
勿勿的读后感(篇7)
菜根谭读后感800字|作事勿太苦，待人勿太枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
大意：尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。
读后感心得体会：
读过这篇文字，我们很容易在脑海里堆砌出很多的词汇：物极必反、物盛则衰、剥极将复、日中则昃、否极泰来、周而复始......从字面的意思看是让我们做事不要太执着，过分执着的结果必须是作茧自缚，与期望值相悖。再仔细品味其中的道理，却不难发现，这段话是说两层含义，一是对已，二是为人。对已而言，精于事业，忙于职业，具有敬业精神固然让人钦佩，值得提倡，但过度执着，会使自己陷于事物，从而迷失方向，走入绝境，因此做到能进能退、能伸能屈、能上能下的圆融境界才是最佳选择。对人而言，是要协调处理好自己与周边人事物乃至自然环境的关系，这也是一阴一阳为之道。
那天听老师讲定慧等持，课后我非常兴奋，感觉特别有收获，路上就不断地与同行师兄分享。自己突然觉得闻思修、戒定慧、信愿行这些词语不再是名词，而是能够真正指导实修的法宝了。
定与慧就像人走路的两条腿，不可偏废一边。所谓定，就是针对自己的，要时时处处觉察本心，所谓慧就是与他人的，是能够了知事物的真相。以前我总是期望获得更多的智慧，凡是能够提高自己技能、增长见识的课我都愿意听，其实学来学去，那也只不过是世智辩聪。读后感.听说老师要讲十二生肖的课，我赶紧就报名，就想了解自己是怎么回事，别人是怎么回事。然而老师讲课是易道释观，是以道御术的，不论五行八卦还是生克制化，总是围绕着所简述的大道所讲的。如今十六堂课听下来，受益非浅。
其实人总是对自己及自己的未来充满了好奇，拼命找外援，想去了解真相，寻求解脱，人越是想知道，越是静定不下来。如果自己真能够静定下来，时时察觉自己的本心，就像是一杯浑浊的水，静定下来以后，就可以真正看清里面的东西倒底是什么了，这杯水倒底能做什么也就自然明了了。这么浅显的道理，我们却用了很长的时间才明白。
勿勿的读后感(篇8)
这篇文章让我读起来很亲切，每读一次都有新的感受。这是一篇描写时间的文章，形容时间每时每刻都在我们身边走过。
不论我们洗手，吃饭还是学习，时间都“滴嗒滴嗒”地从我们身边走过去了。读了这篇文章后，我认识到时间是公正无私的，它对每个人都一样，不会多给这个几秒，也不会少给那个几秒。以前的我总是浪费时间，自从我读了这篇文章以后，我开始学会了利用时间。如果你浪费时间，就会耽误学习，那你还对得起赚钱养育你的父母吗？学习中，我体会到只有珍惜分分秒秒，才能成为时间的主人，而不做时间的奴隶。我想，上课时认真听讲，这样我就充分利用了每节课40分钟的时间，放学后，我认真完成作业，然后挤出点时间多读书，参加有益的活动，这样，课外时间就被我充分利用起来了，我就成了学习的主人。去年暑假，爸爸出差了，妈妈要上班，我天天一个人在家里，做完了每天的作业后，就读书。窗外，小朋友玩得热火朝天，我真想出去玩。可我看到了自己当每天要读的书还没读完，就又坐了下来。
我想如果放学后只知道玩，这样时间就白白浪费了，也就成了时间的奴隶。读了这篇文章，我明白了，珍惜时间的人，哪怕只给他几分几秒。也会觉得有所收获；浪费时间的人，就是给他十年时间，也会觉得一无所获。
勿勿的读后感(篇9)
梁衡是一位惨淡经营的散文大家，是一位有家国情怀的散文名家，他的散文形神兼备，写出境界。品读梁衡散文，是一段美的历程，更是智的启迪。勿平勿巧，求美求新是梁衡为文所追求的目标。
游山赏水悟文化
山水与文化自古有着不解之缘。山水孕育文化，文化滋润山水。山水因文化而灵动，文化因山水而厚重。山水游记是梁衡散文的重要组成部分。二十年的记者生涯让他能够和自然山水亲密接触，涓涓文字里流淌出山水之美，如临其境，让人心向之往之，即使不能亲身前往，亦能饱尝神游之福。足不出户，思之千里万里，不出国门，亦能周游世界。天下美景尽收眼底，文化之思却在笔端激荡。梁衡笔下的每一处山水，都是一种风景，亦是一种文化思索。
《泰山：人向天的倾诉》，通过题目就可知晓，文章以天人对话为主线，抛开一般游记移步换景的手法，一步直上岱顶，或俯视或仰观，与天对话，与泰山文化对话。泰山成了人向天倾诉的绝妙场所：这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。游岱庙，想到岱岳之神：它是我们民族文化之神，是充盈于天地间的数千年的民族之魂。让我们不禁想起杜甫《望岳》那首荡气回肠，气魄胸襟的诗句岱宗夫如何？齐鲁青未了。会当凌绝顶，一览众山小。
《九华山悟佛》，对九华山名景老鹰爬壁的描写，尽现其妙：壁上则有松八九棵，抓石而生，枝叶如盖。登台俯望山下，只见松涛竹海，风起云涌。偶有杜鹃花盛开于万绿丛中如火炽燃。遥望山峰连绵弯成一弧，如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中。远处林海间不时闪出一座座白色的或黄色的房子，是些和尚庙或者尼姑庵。我心中默念好一湾山水，好一湾竹树。作者醉情于山水，却又不满足于此，看山看水悟佛性，在文章结尾写道：从庙里出来继续下山，车子弯过一弯又一弯，峰峦叠翠，竹影绵绵。我想佛教到底是高深莫测，处处随缘，可以是立见现钱的摇钱树，也可以是一本悟不透的哲学书。你可以马上掏钱换一个安慰，换一个虔诚；也可以无限追求，以情以性去悟那四大皆空、永无止境的佛理佛心。
《桥那边有一个美丽的地方》，作者笔下的天星桥，让你步步惊心，顾盼频频，回味无穷。整个景区前半部以山石之奇为主，后半部以水秀之美为主，而渗透在全过程的是绿色的树，绿色的风。最后水与石都作了树的铺垫。树，抱石而濯清流，展青枝而吐绿云，作者之所以对天星桥的树极尽赞美，是因为，树尽显生命之热烈。这种生命的力量和美感充盈在这条不大的山谷之中，令你流连忘返，回肠荡气。写石、写水、写尽生命。
梁衡说：呜呼，真正的名山尽有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？梁衡的散文，往往有意识的描写山水之美，展现了他对大自然的极度热爱，又与文化巧妙结合，深度思考，天衣无缝，无雕琢痕迹。大自然给予他人杰地灵，他奉献给读者美的陶冶和文化的启迪。
穿越千年品人格
梁衡把人物散文的目标设定为：发现并挖掘人的价值。想写出一种人格的力量和做人的道理。与大自然雄浑博大、深奥无穷一样，人也是永远探究不完的课题。人的精神世界其广阔、博大、复杂，决不亚于自然世界。人是另外一个宇宙。《我写＜觅渡＞》
《觅渡》中，瞿秋白以一介书生之躯，担负领导党进行军事斗争的重任；以病弱之躯慷慨就义；临死之前又抢着写了一篇《多余的话》。在梁衡笔下，瞿秋白是一个矛盾的集合体，可是秋白没有这样做。就像一个美女偏不肯去演戏，像一个高个儿男子偏不肯去打球。他另有所求，但又求而无获，甚至被人误会。一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也没有干成，这才叫后人惋惜。秋白的不朽，在于他不断的思考、怀疑、彷徨和追求，在于他在即将英名流芳时，却举起了一把解剖刀，把他仅仅36岁生命的价值又推上一层。
《乱世中的美神》是梁衡又一人物散文名篇，作者笔下的李清照是一个优美凄凉的美神，李清照美穿越千年的孤寂，特立独行而又登峰造极于文学史。作者对李清照一生的概括，引用《声声慢》中怎一个愁字了得。为写其众多的愁情，而先写其早期太多的欢乐，以乐衬哀，倍增其哀。梁衡先生用《浣溪沙》表现李清照少女时期的天真无邪，引用《减字木兰花》，传递出她婚后的甜蜜，《一剪梅》是其对丈夫浓浓的思念，相思是一种闲愁，闲愁最美。如果只让她轻松地写一点闺怨闲愁，中国文学史将会从她的身边白白走过。但上天发现了李清照更博大的艺术才华，于是宇宙爆炸，时空激荡，国难家愁，人格考验，一时间推到了李清照面前。于是有生当作人杰，死亦为鬼雄的豪迈，有只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁的悲凉，更有这次第、怎一个愁字了得的长叹，梁衡先生给了李清照这样的评价:她偏偏以心抗世，以笔唤天。他凭借着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细的纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。她生活在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，这就难免有孤独的悲哀。李清照之美，恰恰在于她的孤独，穿越时空的百年孤独。
《跨越百年的美丽》，向我们展示了一位挺立在智慧高地的理性的伟人居里夫人。当她还是一个小学生时候，就已显示出她是上帝的优宠，漂亮的外貌使她尽得周围人的喜欢。在法国留学期间，走廊里站满了喜欢她的追求者，她本可以和其他女孩一样，凭借外表活个痛快，但是她没有，居里夫人之所以成为世界瞩目，在于她有美好的人格：穷根究底的精神，让她对事物的本源充满了探求欲望；生命中坚定、刚毅的信念，对远大目标的执著追求，让她能够精修细研；看淡浮名，明了价值，让她能够不为伟绩所带来的盛名所累。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。
梁衡的人物散文，写的大多是名垂宇宙的杰出人物。他的叙述描写，使这些人物些跨越时空而面目鲜活，以评带传又让他所写的人物，展现出一种崇高的人格，给人以启迪和鼓舞。梁衡散文中的每一个人物都能与我们思接千载，每一个人物都是人格至上的一尺标竿。
先方后圆知哲理
梁衡先生提出著名的三层五诀说，即文章之美有三个层次：形境美、情境美和理境美。哲理散文是梁衡先生一贯的追求。万物即有其理，合理则通、则顺、则美。梁衡散文由景及理，由人及理，由事及理，文章总能上升到理的高度，同时又给你以美的享受。梁先生的散文总能透出一种哲理之美，隽永之美。这也是梁衡先生多篇文章入选小学、中学和大学语文课本的重要原因。
《青山不老》中，八十一岁的老人高富，用十五年的时间来种树，绿化了八条沟，造了七条防风林带，三千七百亩林网，老人将自己的生命注入一种事业，于是生与死不再有界限，他与山川流不息共存，与日月同辉，青山永远不会老。
《桑氏老人》，这个不断为自己的申冤的老人，喊冤喊到身心交瘁，住进医院，以手指心。这位可歌可敬的抗争老人，用生命向我们阐释：人之于世，诚搏一气也，气壮则身存事成，气馁则人亡事败。
《人生没有返程票》一文，美国航天公司计划造一大飞船，将人送到外星球，要飞到20光年远处的星体，需要整整一万年时间。而这场星际旅行只需要单程票。梁衡先生根据这篇报导，返观人类，得出人生没有返程票。并且强调，人生只有一次，这样才会更珍贵，才有更特殊的意义。
梁衡哲理散文给人一种惊人的美，而真正惊人的美,会有一颗期求极高的心灵。美与理的高度契合，恰恰又是散文的最高境界。
《觅渡》散文集，在山水人物事件背后，传达出的是对人生社会和文化的感悟，更是一份责任与情怀。觅渡，觅渡，渡何处？人生就像从此岸到彼岸的旅程，何处过渡，怎样过渡？梁衡的散文，是静夜里的一盏明灯，为平淡而迷茫的人生指引方向；梁衡的散文，是和风中的莆苇，柔美却尽显生命的韧性与张力。品读梁衡散文，体味一种人生，感悟一种哲思，品味一种崇高，留存内心一份感动。
勿勿的读后感(篇10)
这可能是最近几年我看过的、单位容量下死亡最密集的小说了。一方面，死亡涵盖几乎所有年龄段：老年人缠绵的病死、壮年的横死、青年的猝死、儿童的夭折、流产的胚胎；另一方面，人面对死亡也呈现各种形态：将死而求死然而求死不成、将死而求生但求生也不成、能活但主动求死、能活也不想死但却意外死了，很多茫然无知的死，
但更广泛的是死亡的各种变奏：疾病、残疾、肉体摧残、肉体囚禁。整部书中鲜有健康完整的人，不是身患先天或长期获得的慢性病，就是意外受伤的各种断裂骨折，有单纯的身体疼痛，也有精神方面的障碍，有威胁生命的，也有仅仅影响观瞻的，各种形态的身体残疾也层出不穷：截肢的，耳聋的，脑瘫的，断指的、罗锅的、侏儒的、除了饱受病痛之苦，身体同时承受了额外的人为虐待：女人不断被殴打、被捆绑、被威胁、流产、强迫性交。男性则是超额的劳作、被殴打，被烫烟疤、被纹身、被囚禁、被虐杀。不但主角在可能的场景中不断生病、死亡，连一晃而过的人物在不可能的情境中都在生病：侯军在去东营的车上偶遇一个大学生，他自述是请了病假出校的。卫华邦在大学中持续处于病态，同学也生活在充满病态隐喻中的环境中。所有的治疗都是无效的，结果无非有二：一，人死了背身债；二，导致了更严重的疾病。
死人已经死了，病人都在成为死人的路上。那失智的哥哥仿佛是一个逃离的人物，他失踪了可后来轨道工的口述，似是而非地抹杀这一逃离的可能性。世界上当然死掉的人比活着的多，但假如我们同意小说始终是虚构艺术，那么题材的取舍和安排，就是只能是一个文学选择。死亡是一个大问题，当然不能说讨论生死是作家的义务，但避而不论总嫌有所欠缺。魏思孝的写法不迂回，甚至不以死写生，而是直接以死写死。小说的结构就是以卫学金的死组织起来的，他死得非常不典型，以致必须尸检才能确定是他的死亡是天意还是人为，侯军和卫华邦成为被死亡连接的连个人，成为壮年和青年代表分列于卫学金左右。侯军之所以部分参与了卫学金的死，仅仅是因为他去参加了另一个人的葬礼，卫华邦则被迫承接了死者的死亡所造成的大量事务性、情感性结果。
数量庞大的死亡和死亡变奏，使卫华邦的死不仅仅具有个体意义，而成为了某种隐喻，但死亡方式的戏剧性又使它跳脱出来，摇摆在模糊地带。魏思孝对乡村生活的体认，最主要的切入点就是前赴后继的死亡。
根绝魏思孝的表述，小说的起源是一则社会新闻，具有强烈的画面冲击。这种取材于新闻报道的文学创作也算古老的文学传统之一，福楼拜在新闻报道中得到了《包法利夫人》的灵感，王安忆在一则旧时名媛家中离奇被害的新闻中找到了《长恨歌》的终点，《冷血》如果归为非虚构写作似乎也没问题。同所有头脑清醒的作家一样，魏思孝也没有拿耸动的刑事案件作为故事核心。我当面求问过如此开头的想法，思孝回答说这是一个形式，由此衍生出的第二个问题：这个形式是否必须，是否非此不可。在一点上此形式的必要性得到了确认，那就是：卫华邦在医院追问，如果不是被害父亲卫学金还能活多久，但他不知道的是，卫学金在被害之前已有自杀的强烈意图——三种死法的交叉点：死于意外、死于意志、死于疾病。
如果此处不引进一桩凶案，至少第一点是无论如何不能实现的。虽然侯军写作与卫学金之后，但成书却被安排在第一章，这避免了小说沦为猎奇破案读物的可能性，我们在第一章结束就了解了整个案件的底细，凶手也毫无悬念地被抓捕归案。一名即将告别青年时代的农村人侯军，和一名刚刚开始青年时代的农村人卫华邦，分列在已经完结的中老年农村人卫学金两侧，显得面目可憎、毫无前途。侯军的身后站着在各类野生农村壮年人，混街面的、投机的、钻营的、反复进出监狱、在城乡之间灰色的滩涂上觅食求生、随机生死的一群人，卫华邦仿佛站在新的起点上，可浑浑噩噩的大学生活，无法摆脱的农村身份，毫无前途的恋爱前景——假如不是卫学金身在第二章，第三章顺理成章可以成为侯军的再现乐章和循环乐章。在这个意义上，卫学金的死亡在更大意义上让人感到忧虑。
三章内容各有倚重，语言差别相当明显。侯军一章写得干燥、迅速、极度克制，甚至过于克制，像一块冰面结实坚硬，以至于有时无所抓拿。第二章个人最喜欢，速度放下来留够了空间给人物丰容，把控感很强，写得也从容，但还是非常克制，有时候克制到已经抛弃读者了，写卫学金想到走失的哥哥，小说写“他还记得当天阳光如何照过来”就结束了，完全没有跟读者分享这记忆的打算。审美旨趣是一种律令，思孝显然是要贯彻到底的。第三章里有《小镇忧郁青年的十八种死法》的残影，这部小说集有难以置换的好处，作者出于成熟作家的自尊对这部小说集显然苛刻了。
魏思孝认为《余事勿取》是其转型之作。我的理解是，一个写作者从自发写作正式成为自觉写作，这一点从这部小说的题材选取、结构安排、语言使用上均有体现。思孝显示了他的文学野心。辛留村带着它的美学要素被明确的呈现出来了。作文《余事勿取》在文体上固然属于小说，但行文中间出现了如“辛留村大事记”这样的类方志实录的文体，甚至在小说结尾也表示小说中涉及的地方和人物，都是确有此处、实有其人。这种方志文学或带有方志色彩的文学传统由沈从文到莫言，从《俄亥俄，温斯堡》到《塞尔德维拉人》不乏参照。语言追求相照之前显然更明确了，克制，干燥，尽量剔除抒情要素。在我的判断，转型是成功了。但它是否是个成功的转型，我没那么大视野，无法判断。
最喜欢第二章写卫学金当骡夫那几年，按年份写，不动声色，深沉感人。但第一章我主观感受是整体模糊，太圆整了，是我的趣味问题。另外是某些地方，比如卫学金最终段，突然写多了，像是对故事和人物本身的能量没有给予全部的信任，下意识伸手推了一把，把人物推到了一个明确的方向，而这个方向却不是他必然或者唯一的方向。
勿勿的读后感(篇11)
陈冲的“牛姐”尤为出彩，对角色拿捏的力度可以精确到丝毫不差。陈冲的演技是双面的，一个是说话时的陈冲，另一个是不说话时的陈冲。一个气息一个眼神都是戏，陈冲近几年钟爱在商业片中演演配角，而“牛姐”这个角色又恢复到了《太阳照常升起》的'状态，“牛姐”这样一个经典的电影人物呼之欲出。
宋金笑和范逸臣走的是大开大合的范儿，该唯美的时候唯美，该爆发的时候爆发。其实全片的亮点唯独不在演技，而在巧妙的剧本构造和导演穿插进去的隐喻，每个小小的隐喻都足以见得导演的用心，引爆笑点也是自然而然的事儿。
电影张罗着“避暑神片”的口号，回望这几年，这种类型的片子还真没有。国人看华语电影戴惯了“有色眼镜”，饭后谈资也喜欢糟蹋猛踩几部片子来过瘾。可《稍安勿躁》已然把身段放到最低，“我就是想逗你们笑”是影片定位最贴心的地方。
所以，看片儿过程也是一个卸下包袱，甩开偏见的过程。我来影院就是图个乐，别那么多个道德伦常和水准高低来指点你的审美观。就像夏天喝了杯冰啤，几分钟入肚，解暑又过瘾，便已值得这杯酒钱了。
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勿勿的读后感(篇12)
古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的语句时，我就想到曾经看过一篇朱自清的散文《勿勿》。虽然文章不长，但让我学会了很多，让我明白了时间的价值，这一切也许只有在他的散文中才能领悟出来的。
“羸得了时间就是羸得了一切”。列宁的这句话彻底地反映了时间珍贵。“少壮不努力，老大徒悲伤”就说明了一个人年青时不珍惜大好时光，到老了只能白白地叹息。如果年青力壮的时候就努力学习，那他就能羸得了时间，也就羸得一切，也不会为年老时碌碌无为，而感到时悲伤。
燕子去了又来，杨柳枯了再青，桃花谢了又开。我们曾经赤祼祼地来到这个世界，转眼间也又将赤祼祼地回去罢?我们何不趁此大好时光珍惜时间，努力学习，为达到珍惜时间的最终目的而努力奋斗呢？
时间是物质存在的一种客观形式，是由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动，变化的持续性的表现。时间没有声音，没有影子，没有踪迹。每个人都拥有时间，但是有些人却无法合理支配时间，只能让时间从他们身边悄悄溜走，虚渡了美好的年华。
我明白了，我终于明白了，这时间是会勿勿的走，也会勿勿的来，这是谁也控制不了的，但我们可以控制自己，不要虚渡年华。
勿失其时_读国学有感450字
我以前写作业很拖拉，经常十点才能睡觉，老师和家长常常为此批评我，可我总是想着：不就是慢点吗？至于这么生气吗？
有一天我写作业时又开小差了。停笔开始回味我看过的电视、玩过的游戏以及我喜欢的书和我喜欢读的《朝读经典》里的句子
想着想着，我突然想到五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。我接着想它们的意思，对了，无失其时和勿夺其时不就是说每个时间都有它应该做的事情吗？像我这样，中午午休和下午托管时间看课外书，放学回家写作业又开小差，不就是违反了无失其时吗？而五十者可以衣帛矣、七十者可以食肉矣、数口之家可以无饥矣，则指的是无失其时的结果。而我总是不行当下之事才导致作业拖到很晚完成，如果不改正，又如何可以五十者可以衣帛矣呢？
想到这里，我忙提起笔唰唰唰地写起作业来，很快就完成了学习内容，妈妈悄悄在我耳边说我发现你的拖拉病好了！我高兴地跳了起来，这对于我来说可是一个很大的很大的进步呢！
作者：鲁孟琰
指导老师：王冬鸣
读《母亲的偏方》有感
指导教师邹红霞
《母亲的偏方》讲的是这样一个故事。
一位母亲的儿子患上了一种罕见的疾病：胸部以下毫无知觉。这样的病在当时的治愈几乎为零。这为母亲曾想过死，但想到自己的儿子，她恢复了信心，她问到一种“微笑”照顾病人的方法，使儿子一直充满自信、乐观。
她又用学习去吸引儿子的注意力，让儿子坐在轮椅上，每天推着轮椅去上学，后来，她的儿子考上了研究生，又打算考博。一天她推着儿子过马路十，一辆卡车失控地向他们冲过来，这是，她的儿子站了起来，把母亲推到了旁边，他们俩顿时抱头痛哭起来。
企盼了五年的奇迹终于出现了，我想到一句话“偏方治绝症，母爱创奇迹；母爱无所不在，母爱无所不能。”
遇上绝症，在很多人看来，就是预告了死神即将一步一步向自己走来。悲观的人会觉得所有的一切都是灰白的，所有的一切将不再有意义。
但是对于母亲而言，只要还有一点生命火星，她们都会为孩子燃起火焰。故事中的母亲伟大之处就在于：她弃而不舍地鼓励自己身患高位瘫痪的儿子，唤醒了儿子心中沉睡的自信和乐观，终于以顽强的精神战胜了病魔，站了起来！
如果没有母亲的“偏方”，或许儿子要再迟一些才能站起来，或许一辈子不能再站立。
是母爱，使得枯木逢春，铁树开花！
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