依靠自我读后感1000字(汇总5篇)。
读后感使人进步，读后感使人开心，读后感使人满足。读完作品这本书后，大家都感慨万千，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！你是否对写一篇作品读后感不知从哪里入手？下面，小编为大家整理的“依靠自我读后感”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
依靠自我读后感 篇1
生活日新月异地发展着，可是也每天向我们提出新的问题，需要以一种怎样的思想支持着我们前行，走向成功呢？爱默生式思想犹如前路的灯塔，让我们从灯塔的照耀中发现自己的黑暗，从而发现、创造真正的自己！
书中写到：“相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你有益的东西，一定对一切人都适用——这就是天才”。现在得我们就是太不相信自己的想法，太容易受外界世界的干扰，自己的信念很薄弱，总是被别人的思想左右，我们自己是怎对待我们自己的内心的正真的想法的，只有我们自己知道，有时候被外界同化了。我们不应该盲目的去追随别人，要信赖自己，如果一个人能够坚持自我，这绝对是伟大的，能够做到不被外界的东西干扰，也绝对是伟大的。做为一个人，能够依然完好的保持自己的个性的真的是不容易，我们不能做到最好，但是我们应该明白这个道理。并且要多用自己的脑子去思考问题，我们要对自己的想法自信。
最后，我想用书中的一首诗来结束我的阐述：“人就是自己命运的主宰;灵魂能塑造一个老实完美的人，光明、声势、命运全由它指导;人的一切遭遇来得不迟也不早。我们的行为如果善，就是我们的天使，如果恶，就是悄悄儿从我们身旁走过的勾命阎罗。”所以我们要依靠的是自我，我们要主宰自己的命运，我们要去探索，我们要知道怎么做才是善的。我们要去思考。
依靠自我读后感 篇2
首先，介绍下，《依靠自我》是美国最经典的10部励志书之一。依靠自我，尊重自我，这是美国精神的突出特征，也是美国企业文化的精髓，美国社会的迅猛发展与美国个人才智的充分展现，正与这种精神息息相关。
张爱 玲曾说过：爱 默生的作品即使在今日看来，也仍旧没有失去时效。面对今天的局势，我们可以毫不夸张地说：爱默生的思想不仅没有失去时效，反而在当下的环境中显得更加坚强有力而难能可贵！
这是一部被遗忘了一个世纪的励志经典。历史上，众多励志大师如戴尔卡耐基、拿破仑希尔、奥格曼狄诺等曾经受到了爱默生依靠自我，尊重自我思想的影响和启发。
生活 日新月异地发展着，可是也每天向我们提出新的问题，需要以一种怎样 的思想支持着我们前行，走向成功呢？爱默生式思想犹如前路的灯塔，让我们从灯塔的照耀中发现自己的黑暗，从而发现、创造真正的自己！
爱默生反对权威，崇尚直觉，其思想核心是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理。全书分为自助、力量、风度、性格、命运这几个章节。阐述了他伟大的思想境界。下面是我对书中的一些的经典的语句的体会：
书中写到：相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你有益的东西，一定对一切人都适用这就是天才。现在得我们就是太不相信自己的想法，太容易受外界世界的干扰，自己的信念很薄弱，总是被别人的思想左右，我们自己是怎对待我们自己的内心的正真的想法的，只有我们自己知道，有时候被外界同化了。其实我们部应该盲目的去追随别人，要信赖自己，如果一个人能够坚持自我，这绝对是伟大的，能够做到不被外界的东西干扰，也绝对是伟大的。做为一个人，能够依然完好的保持自己的个性的真的是不容易，我们不能做到最好，但是我们应该明白这个道理。并且要多用自己的脑子去思考问题，我们要对自己的想法自信。
书中阐述道：什么 是生活？生活就是对力量的追求。真诚的追求战无不胜，哪里有付出，哪里就有收获，这也是生活地真理。我们想要做一件的成功的事，依赖于身体的健康、工作的能力、百合不饶的勇气 ，这是一种力量，身体的力量和精神的力量。怎么样才能做好一件事，需要的这些力量的积聚，通俗的说，我们要积累，我们要付出，而我们的付出不是为了灵感，而是为了自己的需要，因为你自己需要，所以你去做。一份耕耘，一份收获，永远是亘古不变的真理。在力量的集聚后，我们要做出我们的选择或者决定，并且用持之以恒的勇气 ，这样你的辛苦才不至于白费。
最后，我想用书中的一首诗来结束我的阐述：
人就是自己命运的主宰；
灵魂能塑造一个老实完美的人，
光明、声势、命运全由它指导；
人的一切遭遇来得不迟也不早。
我们的行为如果善，
就是我们的天使，
如果恶，
就是悄悄儿从我们身旁走过的勾命阎罗。
依靠自我读后感 篇3
《依靠自我》是一本绝佳的励志书籍，大篇幅强调自我修养的重要性，旅游或许在中国人的传统意义里是读万卷书，行万里路的最好实践，既能拓宽阅历，又能愉悦心情，但实际上正是由于缺乏自我修养，所以人们便疯狂地迷信旅游，把意大利、英国、埃及奉若神明。直到现在为止，所有受过教育的美国人仍然对旅游趋之若鹜。就是这些人，使英国、意大利或者希腊，在人们的想像中变得巍然高大，令人肃然起敬，但他们自己，却像一根地轴，永远固守在原地不动。在我们进行决断的时候，我们感到职责就在我们的岗位上。灵魂决不是一个东游西荡的旅游爱好者。智者总是足不出户，如果有必要、有义务，叫他在什么场合离开他的住所，或者到外国去，他也毫无怨言，但他好像仍然呆在自己的家里，而且还用他的面部表情使人们意识到，他是在传播智慧和美德，像一位君王一样访问一个个城市和人物，而不是像一个得过且过的商贩或仆从。
爱默生并不是武断地反对为了艺术、为了研究和慈善目的的环球旅行，只要人首先喜欢家居，并不指望通过旅游获得比他已掌握的知识更高超的知识而出国，那就很好了。可是，如果谁为了取乐，为了获得他手里没有的东西而旅游，那么，谁就在做脱离自身的旅行，而使自己混迹于老古董之中，即便是青春年少的好韶光，也很快就会腐朽老去。在底比斯，在帕尔米拉，他的意志和心灵，已经变得像那些城市一样，古老而坍塌。
在自我修养方面爱默生就像是一位心灵的导师，句句戳中要点，戳中心灵的软肋，他觉得现在的人越来越胆小怕事，整天一副内疚的样子，好像他犯下了什么滔天大罪似的。刚强的气质已经弃他而去了，他再也不敢说我认为、我就是这些掷地有声的语言了，而只会引经据典，用自己的嘴巴去说别人的语言，而且，去说那些死人的语言。面对着一片草叶或一朵盛开的玫瑰花，他也气馁万分，无地自容。可是，我窗前的玫瑰花却从来不理会从前的玫瑰花，或者那些比它们更美丽的玫瑰花，它们只关心自己的现状。它们一定在心中默默地说：今天，我们与上帝同在！对它们来说，没有什么时间，也没有什么空间，有的只是玫瑰。只要存在着，每时每刻，它都是尽善尽美的。在叶蕾还没有绽开的时候，它的整个生命就已经兴奋不已了。在盛开的花朵里不见其多；在无叶的根子中也未见其少。它的天性得到了满足，它也满足了大自然，时时刻刻都是一样。
爱默生的尖锐正弥补了世俗生活种种观念的空缺，给我的生活带来了丰厚的养分，激励我走上通向阳光道路，远行
依靠自我读后感 篇4
我最近看了一本关于励志的书《依靠自我》，看了之后受益匪浅。
这本书是爱默生先生的巅峰之作，他是美国伟大的思想家、文学家、演说家、励志先驱，被称为美国精神的先知、美国的孔子。
书中写到：一个人只要有自信、自助、潜心修养、洁身自好，秉性公正，他在一定范围内便上上帝，他也就有了上帝的安全、不朽和威严。人不是造得像金子那样千篇一律的，一样的向度、一样的能力，不是的，他们是经过令人惊讶的九个月才来到世上，每个人都有一种不可估量的性格和无限的可能性。我们每个人对这段话的理解都是不一样的。
他说过，相信自己能，便会攻无不克。这句话不但每个人都应该知道，而且还要无时无刻的提醒自己。如果你还不能相信自己，你能相信谁？你第一次失败了，就要相信自己，鼓起勇气，再来一次，你就会成功。你这次成功了，又会大胆地接受下一次的挑战、考验。一次一次的，你就会发现，相信自己，就是迈出了你成功的第一步。而第二步就要你不断的努力争取来的。
最后，我用一首诗来完成我的阐述：
相信自己，
依靠自己。
失败了一次，
离成功又近了一点。
慢慢地，慢慢地，
看到了曙光成功。
依靠自我读后感 篇5
无疑，爱默生是一个具有独立思想的人，其独特之处也非只言片语所能阐述的，他的这本《依靠自我》给了我很多启示。真的是那样：每个人都是伟大的，每个人都应该自己思想。
相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你有用的东西。一定对一切人都是有用的——这就是天才。我们要从自己的内心出发，善于观察，而不是一味盲目追求他人的光芒，事实往往如此，你有自己独特的想法，而那些往往是有灵光的思想，而你大多数又会摒弃它，或许是因为对自己不充分认可，又或许是怕遭到别人的耻笑，嘲弄。于是你甘愿平庸，甘愿充当听到某一名人发表与你相同感想时的一名追随者，就像圣言一样谨遵，然而你似乎忘了，曾经你也想出过这句话吧。每个人都知道名人不是一天成就的，或许从一句话开始，一句充满自己独特思想的话开始，很多人都有成名的机会，可机会总是被其亲自放走，所以得出了一个结论：名人往往是少数，是那些勇于说出自己所想的人，他们的思想在勃发，他们的灵魂在发光。很多人在对于名人方面都有这么个误区，一是嫉妒，二是模仿。正如爱默生所说的那样“嫉妒等于无知，模仿无异于自杀”，一个人不论好坏，首先必须是个独立个体，有自己区别于他人的标志，然后才能发光发亮。在这本书中，爱默生曾提到“上帝是不愿意让懦夫来阐述他的功绩的”，所以我们要勇于恩表达自我，无需为自己的观念感到羞愧，我们应忠实地传达他们。
曾几何时我总喜欢在日记本上写下自己的想法，或大胆，或羞怯，我总是偷偷地进行着这项工程，总觉得被人发现就不好了，无论对方是抱以一笑还是还以鄙夷的眼神。一个人沉浸在自我游戏当中，一会儿偷写，一会儿偷藏，还不时刺探“敌情”，估计谨慎程度无异于古代行军打仗时的谨慎态度。自我陶醉在思绪中，现在想想，这大概是大多数人的通病吧！缺乏勇气展现自我。
在当今社会我们需要传播爱默生式的思想，因为，按照灯塔理论，我们可以从其他灯塔的照耀中发现自己的黑暗，从而发现，创造真正的自己。
张爱玲是个独特的女作家，她居住在美国大半生，也在美国孤独陨落，这样一位才女，一生只翻译了一册美国人的书，就是“爱默生选集”。她说：“爱默生的作品即使在今天看来，也仍然没有失去时效，这一点最使我们感到敬佩”。当今社会日新月异，每天都会发生新的问题，我们需要以何种思想支撑呢？又怎样才能走向成功呢？无疑是独立，不盲从。这又让我想起了美国史上“罗斯福新政”为什么会新？因为罗斯福本身有独立的思想，没有盲从前者，才缓解了美国的经济危机，成为一大成功典范。
人本身就有点胆小怕事，又或者说，现在的人越来越胆小怕事，没有人敢跟既定的言论叫板，即便言论已经不符实际，我们总喜欢重复着前人的圣言，记忆背诵下来，好用来修饰自己的话，以博得才华横溢，才思敏捷等溢美之词。当然我也是这样，我们放任着自己的胆小怕事，但其实如果我们生活得真实，那么在我们眼中显现的也只有真实，那就像强者永远坚强，弱者只能软弱一样。我们要求新，依靠自己的能力开拓一片天地。在这本书中，让我有深切感触的还有关于朋友的那篇——友谊和何其伟大。友谊是人生路上一个宝贵的财富，而我何其有幸，这份财富很深很重。还记得高三的点点滴滴，高考带来的无限压力，像一颗颗砾石，压得我无处藏身。一次次的低落，一次次的哭泣，一次次的濒临崩溃，回首望去，哪一次不是因为朋友的陪伴才走出迷茫，无助与消沉。其实无所谓安慰不安慰，只需一个让我安心的眼神，一个温暖的怀抱。静静地，直至情绪平复，然后携手前进。文中说：朋友之间的关系被一种神圣的必然规律所支配，他们彼此被对方吸引，而不正好相反。如果他们彼此回避，实际彼此最为欢喜。
朋友之间，如果一定要费尽心思，历经艰险，才能相见，那么社会就没有希望了。想想吧，当我们发表某一言论而底气不足时，朋友的到来，伴随着一个鼓励的微笑，这是多么的使人欣慰，从而你信心倍增，更增添了优雅，胆识和雄辩的气质。
爱默生又提到，在生活中，我们往往草率行事，我们追逐漂浮，不切实际的计划，或许我们受一些恐惧或是命令的驱使而不断前进，但如果我们遇到一位朋友，我们也许会停下来。我们行色匆匆，焦虑而又急躁，看上去十分愚蠢可笑。我们只能说友谊何其伟大。在我们迷途之际，朋友往往能够拉我们一把。朋友之间相处，请时常抱以微笑，抱以理解。
朋友之间的互助是有效的，但这并不能作为依赖对方的理由。交友不是为了索取，有人帮则以，无人帮则需自助，让我们重新回归到主题：依靠自我。
依靠自我的人着实让人可敬，他们用自己的双手建造着理想的王国，他们对自己有着足够的自信，那是种让人肃然起敬的品质。常常羡慕那些独立自主的人，他们面对生活中的有着独当一面的大家风范，凭借着自己的努力不断成长。他们对许多问题都有独到的见解，是因为有深刻经历过思考过。我们看到那些伟大的人物常在想，为什么我不是他？但是我们却忽略了他们为成功所付出的巨大艰辛，或许我们注意到了，但当他们以各种形式激励我们时，你又是否在想我我能否办得到呢？这种未尝试就退缩的鸵鸟心态让我们着实体会不到依靠自己的真正价值。
从现在起，让你的智慧迸发，不要让怯懦阻挡你的前进。
从现在起，依靠自我，让自己成为自己心中的巨人，让自己的灵魂发光。
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文天祥读后感1000字(汇总5篇)
您对于写作品读后感有哪些感想呢？读完作者写的作品，大家都感受颇深，读后感具有一定的格式，因此写读后感培养了写作的能力。或许你正在查找类似"文天祥读后感"这样的内容，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
文天祥读后感 篇1
今天，我们学完了四单元所有的课文，他们都是在给我们讲述一个个英雄的故事，回过头来想想最令我感动的还是《文天祥》那一课。
课文讲述了文天祥当了官后，朝廷开始抗元，可是文天祥为了国家一不小心被元军捕住，元军能见他才智过人就用高功厚禄来诱惑他让他为元军的一员，可他宁死不屈，无论如何也不可答应。再后来，朝廷灭亡了，可文天祥依然不投降，只求一死。元军无可奈何，只好把他杀了。
文天祥那种爱国热忱让我感动，他自己正如他的诗中所说的那句诗一样“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”他留下了他那颗赤诚的心来报效祖国。有句名言说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”文天祥的死重于泰山，因为他为了祖国而死，他死的光荣；他为了人民而死，他死的伟大；他为了朝廷而死，他死的无私。
文天祥是个爱国又无私的人。而我们呢？爱国暂且不说。就说无私吧！我们在家在学校简直就是一个个小霸王，还哪里来的无私呢？
一次，我和许多朋友一起出去玩，有一个人带了许多糖，分给我们一人一块，可有个人抢了5块就飞奔而去。结果，周一去了我们谁都不理她了。唉，你说为了5糖就这样自私自利，更何况其他东西呢？
所以，我们要学会变得无私，变得爱国。学习文天祥为国捐躯、宁死不屈的精神！
文天祥读后感 篇2
每个民族在其发展的过程中都出现过一些堪称民族脊梁的英雄人物，文天祥，宋末三杰之一，就堪称是汉民族最硬的民族脊梁，是足以和卫青、霍去病、冉闵、祖逖、岳飞、孟珙、戚继光、袁崇焕、李定国、张苍水、阎应元、郑成功、孙中山等相提并论的最伟大的民族英雄之一。
文天祥(12361283)字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。理宗宝佑四年(1256)举进士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年)，文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈，1283年1月9日就义。
1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。在自序中，文天祥详细的描述了大都囚居环境水、土、日、火、米、人、秽七气弥漫的恶劣，以一正气而敌七气的乐观心态，充分的表达了自己坚贞如一、坚韧不拔、始终忠于国家、忠于民族的可贵品格。
文天祥被押解至大都之后，忽必烈为劝其归降，可谓是煞费心机。先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相劝，被文天祥骂走;继而派其弟文璧前来劝降，企图以亲情感化，文天祥则以弟兄一囚一乘马，同父同母不同天之诗示之，令其羞愧而退;最后，忽必烈命令已经投降的宋恭帝到狱中相劝，仍被文天祥拒绝。从这一点上，可以充分的看出，文天祥的忠，是忠于国家、忠于民族的大忠，而非仅仅是忠于一家一姓的愚忠。在文天祥的身上，突出的体现了汉民族富贵不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。
公元1283年1月8日，忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。然而，文天祥明确告诉忽必烈：一死之外，无可为者。同年1月9日，在拒绝了忽必烈最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其藏于衣带之中的绝命辞写道：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
天地有正气，杂然赋流形。
先哲的正气充满天地之间，如同浩瀚的历史长河，无形的精神力量滋润教化了一代又一代人，伟大的民族因此更加伟大。
每一个民族都有自己的脊梁。汉民族，是中国的主体民族，是世界上人口最多的民族，是一个具有悠久的历史、灿烂的文化、苦难的过去、不屈的品格、蓬勃的生机、光明的未来的民族。自从他诞生以来，就在这块土地上繁衍生息，就始终代表了并且依然代表着这块土地上最先进的生产力和生产方式，就始终代表了并且依然代表着这块土地上最为古老和辉煌灿烂的文明成果，就始终代表了并且依然代表着这块土地上最美好的希望和最光明的未来，也始终以博大恢弘的胸怀，与时俱进地吸收其他民族的先进文化，与其他兄弟民族一道，共同创造了辉煌灿烂的中华文明，并且成为中华民族灿烂辉煌文明的最主要的和最突出的代表。
然而，汉民族也是一个多灾多难的民族，自它诞生之日起，苦难和灾祸便始终与他如影随形，其中，最主要的威胁，便是来自北方大草原上的凶狠剽悍的游牧民族的日复一日、年复一年、永不停歇的侵袭和劫掠。风雨如磐满故园，我以我血荐轩辕，在汉民族的发展历史上，在曾经多次面临亡族灭种之灾的险要关头，正是有了以文天祥为代表的一代又一代民族英雄挺身而出，才能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾：五胡乱华时、有冉闵的振臂一呼;厓山陆沉时，有秀夫的悲壮一跳;甲申天变时，有典史的慷慨激昂。正是由于有了以文天祥为代表的一大批最硬的民族脊梁，伟大的汉民族才能始终不屈不挠，以其极其坚韧不拔的生命力顽强的挺了过来，一次次凤凰涅磐，浴火重生。
当蒙古铁骑南下、国家危在旦夕时，他变卖家财、毁家纾难;当宋王朝风雨飘零、摇摇欲坠之际，他率军转战四方奋死抗争直至最终不幸被俘。桂公塘的惊险、扬子江的执著、惶恐滩的惶恐、零丁洋的零丁，都已随风远逝，化作了天不遂人愿的苍凉叹息。时来远近皆同力，运去英雄不自由，那种有心杀贼，无力回天的痛苦，外人又岂能知晓其中之一二?而其中最为人所称道、折服和景仰的，是在被俘之后，面对威逼与利诱，却能始终坚守节操、毫不屈服。时穷节乃见，一一垂丹青。正如诗人在《过扬子江》诗中所写的：臣心一片磁针石，不指南方不肯休。他的国家在南方，他的民族在南方，他的信仰在南方，他的寄托在南方，他的最终归宿也在南方。南方的家国和民族，就是人世间最强最大的永恒磁场，永远吸引着他的心灵。为什么我的眼睛常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉，因此，在人生的最后时刻，他要朝南而拜、面南而跪、向南而死。即使死后，他的灵魂也注定仍然如不死鸟那样，飘飘荡荡一路南下，最终定格于那片生他、养它、育他、寄托了他无限深情和爱恋的土地。他的眼睛，一定是饱含泪水、饱含希冀，在浩渺的苍穹，注视着他的同胞们为了反抗蒙元统治者的残暴统治而永不停歇的浴血抗争。九十年之后，他的同胞、有明朝谋臣第一人之称的刘基刘伯温，高唱手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休的激昂战歌揭开埋葬蒙元残暴政权的序幕时，他一定会以欣慰的目光，凝视着徐达统率百万大军势如破竹杀入大都、一雪百年民族耻辱的壮观。他的身影，已经定格为汉民族永恒的丰碑!他的节气，就连蒙古人修的《宋史》都为之赞叹不已：观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之仁哉?。能让自己的对手都能发出如此的赞誉，这该是怎样的节操?这该是怎样的品格?或许，只有清操厉冰雪，才是其最好的写照!
我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。
哲人日已远，典刑在夙昔，无论是封侯非我意/但愿海波平的戚继光、生则中华兮死则大明/寸丹为重兮七尺为轻的张苍水、八十日带发效忠/留大明三百里江山的阎应元、史笔流芳/虽未成功终可法的史阁部，还是那位写下雪胔白骨满疆场/万死孤忠未肯降/寄语行人休掩鼻/活人不及死人香之后殉国而死的江阴无名妇女，一代代民族英雄前赴后继，百折不挠，在国家山河破碎、内忧外患交相侵扰的危急时刻挺身而出、誓御外侮。他们都是文天祥从衣钵到精神的最好的继承者和发扬者。正是他们，铸就了汉民族泱泱数千年永不屈服的民族魂魄。其一人之行，足以胜过筑万丈碑、立万言书，功莫大焉。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微、那软弱、那屈服、那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之、身往之、行效之，便足矣。
于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，秉持信念，涵养正气，不正是我们这个伟大的时代所最需要的吗?
文天祥读后感 篇3
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这首《过零丁洋》是1278年文天祥战败被俘后，拒绝元人威逼利诱所写的一首“明志”诗。每当读起这首诗，脑海中便会出现流离失所、国破家亡的凄惨之景，但一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”又教人将生死置之度外，只求“忠义”与气节长存。
文天祥是个文人，文弱、清贫，却在国难当头，山河破碎之时，担负起挽救社稷苍生的重任。他不辞劳苦，散尽家财，临危受命，一边保护幼主，一边与元军进行殊死抗争。最后，他挽救不了气息奄奄的南宋。好友张世杰战死沙场，陆秀夫背负幼主投海自尽，南宋灭亡了。
蒙古人看重他的才华，妄图招降他。元军统帅李罗亲自审问他：“文天祥，自古以来共有多少皇帝?”文天祥严厉地回敬道：“一部十七史，写得清清楚楚，我是来受审的，不是来应考的!”李罗原想使他屈服，却让文天祥来了个下马威，气得他吹胡子、瞪眼睛。后来蒙古人又派留梦炎来劝降，文天祥大声呵斥这个无耻的叛徙。无论是高官厚禄还是酷刑逼供都不能使他屈服，他在潮湿阴暗、满是老鼠臭虫的牢狱中写了荡气回肠，流传千古的《正气歌》。最后元世祖亲自招降他，他拜见元世祖时只是双手作揖，左右的人要他跪下，这个弱不禁风的文人说什么也不肯屈一屈他的膝盖。“一臣不侍二主”这是他留给元世祖的话。
1281年，文天祥在大都菜市口被斩首，临死之前，他问人们南边在哪儿，、众人指给他看，他从容地向南边拜了三拜就离开了。假如他屈服于蒙古人，像留梦炎那样，要捞个一官半职并不难。然而锦衣玉食，对于视名利为粪土的文天祥来说，这一切毫无意义，于是文人选择了死亡。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”文天祥不畏强权，忠心耿耿，宁为玉碎不为瓦全的英雄气概不仅反映了文人的骨气，而且为后人树立了良好的榜样，如滔滔江水，绵延不绝!
像文天祥这样的骨气的文人不愧为“中国的脊梁”，他们的正气、骨气、胆气、侠气丝毫不逊于舞刀弄剑的侠客，他们热爱自己生于斯、长于斯的故乡和祖国，用柔弱的双手撑起另一片天?一个中国古代文人的精神家园，一身浩然正气，坦坦荡荡。
文天祥读后感 篇4
这篇文章对于我来说，我有两个震撼。
第一个是作者独特的语言风格。运用想象，分别描写了文天祥被俘、拒降和创作《正气歌》的情节。文章运用比喻、拟人等修辞手法生动展现了对于文天祥高贵品质的赞扬与敬佩。文中还引用了很多名句，典故等使文章更加具有文采。对于这种手法，我坚信这是多读书的结果，而我自己，应该走的路还长。
文中还有很多哲理性语句，其哲理的深刻便是我的第二震撼。文天祥在祖国灭亡，国家沦丧时，坚持不投降敌国，运用自己的勇敢和智慧打败了所有的劝降者，在这种坚毅不屈的精神中走向永生，真正履行了热爱祖国，廉洁忠诚的誓言。文天祥的死是伟大的，是比泰山还重的，国家需要这种精神来发展，人民需要这种精神来振奋。一个人能够为了祖国怀着这样的赤子之心，令我怎能不震撼？
最后一点，文中拒降的一部分中，叛徒留梦言的劝降，让我鄙视，让我愤慨！可是我想到自己如果遇到这种情况会做什么，我想不去想，也不敢去想。我只能这样想：和平抚慰了战争带来的创伤，连同这种精神也被一同冲走，于是从我们身上可以看到正气的缺失甚至濒临灭绝。所以真的希望《正气歌》能够唤醒我们心中尚存的一丝正气，逐渐积累，最后要去实现社会的公平和国家的复兴！
文天祥读后感 篇5
《文天祥》这一课给我留下了很深的感悟，尤其是文天祥被俘后说过的一句话：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。意思大概是：人生在世，难逃一死。为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心，光照青史吧！
文天祥从小就在父亲的教育和影响下，成为一个有理想。有抱负的爱国青年。在元军大举南侵的危急时刻，文天祥立即贩卖家产。征集义兵组成了勤王军，投入抗元斗争之中，保卫国家。虽然最后斗争失败，文天祥不幸被俘，但文天祥那宁死不屈。视死如归的精神将永远被人们赞颂。
在被俘的时候，文天祥不为花言巧语和高官俸禄所动，不为刑拘的折磨，视死如归，为国捐躯。我深深地被文天祥的精神感动了。他真伟大，真了不起，肯为了国家而捐躯，现在还有多少人有这种精神呢？
文天祥虽然已经离世七百多年了，但他的英雄气概和高风亮节将会永存人间！将会永远被人歌颂！
魁拔读后感1000字汇总5篇
常言道：“闲门向山路，深柳读书堂。”我们在上学时也会去读一些书，通常我们在读完一本书后会被要求写一篇作文，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，怎么写好一份优秀的读后感呢？有请驻留片刻，小编为你推荐魁拔读后感1000字汇总5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
魁拔读后感(篇1)
动画片对于大人们来说就是无聊，可在我们小孩子的眼中就是海洛因就是尼古丁，一旦看了准会上瘾。我至今都还在迷恋动画动作电影，我觉得这些似毒品的动画片，带来的效果不一定只有坏处，每一个动画片都讲了一个道理，这些道理看似简单，要实践起来却需要很大的勇气，所以《熊出没》才会一遍遍的演，因为在这个世界砍伐树木的现象太多了；所以《喜羊羊与灰太狼》才会一遍遍的演，因为这个世界胆怯的人太多了。
我最喜欢的动画动作电影就是《魁拔》，当我看完后，爸爸就问我看懂了什么，我没有直面回答，因为我知道爸爸讨厌动画片，即使我心里清楚讲了什么，可最终我还是没说。讲得很简单嘛，蛮吉在根本不知道自己身份的情况下，跟着养父蛮小满一起去打魁拔，即使他们的力量都是飘渺之力，可他们还在坚持。这不是可笑的自不量力，而是为了梦想的坚持，是可贵的坚持。
最让我感动的一段，就是蛮吉为了登船而和军官打斗的那一段，他一遍遍的向对手报自己的名字，是因为他尊重对手，他也希望对手也尊重他，即使他是一个孩子，但他们俩现在是对手关系。就这短短的画面让我想到了许多，多少人为梦想而放弃过，有多少人尊重过身边的每一个人。记得我的第一个梦想，就是当宇航员，因为我迷恋太空和喜欢未知，可当我知道宇航员是要抗晕的时候，我放弃了，因为我受不了眩晕。现在想想，我连一个动画人物都不如，我还有何脸面谈论梦想。
其实，一部动画片只要你深层的去理解它，你就会受益匪浅，因为一部动画片远远比一部电视剧讲述的道理多，就像《魁拔》这部动画电影，他虽然只讲述了一个普普通通的坚持，但这个坚持告诉了我，任何事只要还有百分之零点一的希望，我就不会放弃，因为我没有理由放弃，我没有理由向命运低头。
生活就像一粒米，当你经过了水的沸腾，就能变得美味；只要我们坚持熬过困难，成功也只是一步之遥。相信坚持就是相信梦想。
魁拔读后感(篇2)
昨天去看了《魁拔2》的试片会，原本是十点半的场子，十点看到了消息，摇摇头，错过了。后来想想，也好，自己买票去看，支持国产动漫。可是事不凑巧，十点半的场子改成了下午一点，于是打点行装，和蛮吉小兄弟一起踏上了新的行程。
《魁拔2》总体来说不是一部非常优秀的国产动漫，2d转3d效果并不是很好，很多时候都没看出是3d效果，除此之外，二延续了第一部叙事节奏很慢的特点，晃晃悠悠一个半小时，讲了一个有点不痛不痒的故事，在很多层面上都没有细致下去，深挖下去。在故事这个层面上，魁拔2还是有很多空间发展，例如镜心母亲的故事，例如幽冥狂的故事，例如蛮小满的故事，这些穿插在主线之中，但是没有起到很好的作用，仅仅是蜻蜓点水，让人颇为遗憾，不过这也让我们看到魁拔系列未来还有很多空间。重塑了时间与空间，创造了史诗般的背景，追溯过去，畅想未来，魁拔的路还很宽广。
在《魁拔2》上映之前很多人给它安了很多帽子，例如国产动漫的希望之类的，我想它只是一束微光吧，但是即使这一束微光还是让人泪流满面的。魁拔的优秀不在于本身，而在于大环境的映衬，就像当年的《失恋三十三天》一样，大家都在跳过生活讲着高档时尚圈的男欢女爱，突然有一部电影讲着小市民的失恋与悲伤，这样接地气的电影顿时引发了观影了狂潮。在左手喜羊羊，右手灰太狼的年代里，我们很难得看到这样一只执拗的小猴子，他喜欢说着哇咔咔的口头禅，他很崇拜很崇拜他的蛮大人，他如此个性化的存在当今的动漫市场。魁拔的优秀在于区别当下的低龄化动漫，它在讲很多大人要看的故事。
家中有很多小朋友，因此也看了很多中国动漫，例如喜羊羊之类的，貌似还有什么熊出没，印象不是太深。这些动漫有一个很大的优点，那就是定位很精准，它们觉得市场就是孩子，因此他们的剧情设置一直是孩童水平，大人一看就觉得这故事傻了吧唧的，但在孩子眼中还是完美无缺的。除了剧情外，画面也仅仅是凑合的，没有个性，也没有体系，只是让人能看的地步。其实这一点也反映了中国动漫一个很大的局限性，它过于狭窄的定位限制了它的发展，除了带孩子的家长外，很大一部分成人市场被排除在外，而这些人才是掌握消费权的人，孩子是要哭哭闹闹才能买个喜羊羊书包的，而他们只要心情够好，喜爱够深，多少喜羊羊书包都是愿意买的。在看魁拔2时，我就在想什么时候搞个蛮吉的手办，这样一个执拗到有点傻气的小猴子绝对是人生挚友，激励你向前。只是不知道什么时候魁拔能发展出周边产品，这又是中国动漫另一个层面的发展。
最后我想起我看到过的一部动漫，类型模仿的是日本冒险片，主人公有把很牛的剑，可是在打怪物时总会失败，这时候就有人提醒说你要有勇气，主人公大喊一声勇气，就把怪物杀死了。下一集时，同样的状况再次发生，只不过这次的勇气换成了决心，理所当然地怪物死了，令人称赞的怪物死时的哀怨眼神是一模一样的，不用多想，以后的剧集也是这样子模式的，这不用心的编剧太为国人着想了，不浪费一点点脑细胞。在我较为偏激的观点里，看不懂的动漫就是好动漫，迄今为止我的电脑里存着一部《虫师》，我看了两遍才悟出点边，里面的大慧让人称赞。国人把教化的作用强加到了动漫身上，但是编剧们你用点心啊，不能看了一就知道二三四五，即使不起正面作用，也别瞎了祖国的花朵啊，突然想起了模仿灰太狼烧同伴的那些小朋友，你们到底看的是哪集啊。
《魁拔2》看完了，有点意犹未尽，等了一年多吧，当年在西安准备看第一部的时候，发现只有很偏远的小影院排了档，不知道第二部的命运如何，挑了儿童节，希望有所益处，毕竟这束微光，如此难得。
魁拔读后感(篇3)
国产动画影片似乎在经历了《宝莲灯》之后，就没有什么体面而又有点水准的大作品了，《喜羊羊》系列的成功原因复杂，制作又过于粗糙。《风云决、》《魔比斯环》、《藏獒多吉》等电影亦没能做到口碑票房的丰收，2011年的《魁拔》上映，倒是以耳目一新的制作风格和故事给了国产动画迷们一个好的口碑，但因为各种各样的原因，《魁拔》当年在市场上的表现也并不亮眼。但《喜羊羊》系列告诉我们一个显著的事实，国产影市需要一定比例的国产动画来迎合孩子们的观影需求，所以，在这个六一的档口，有《魁拔2》、《潜艇总动员3》、《辛巴达历险记》等动画电影针对性的上映，不管是对市场还是对过节的孩子，都是件好事。
在这几部作品中，《魁拔2》可能是唯一一部既迎合了孩子们对乐趣和奇观享受和成人对故事和叙事要求的电影。很明显的是，这一点好莱坞动画往往做的很好，在老少咸宜、全家欢上有所考量。相对而言，国产动画往往显得过于低龄和幼稚，所以，经过了前期市场调研才确定故事和主角形象的魁拔系列，显然就更加成熟和电影化。这一点，从《魁拔》和《魁拔2》中都可见一斑，两部作品前后相续，以孙悟空形象的蛮吉为主角，讲述了关于命运、抗争、积极、勇气的热血儿童的故事，而且在故事中嵌入了一些正面能量的传达，更具动画的教育意义。
《魁拔》系列第一部在上映之初，被很多人指出影片名字太难以记忆，损失了部分传播效果，应当承认，这是个客观存在的事实。但考虑到《魁拔》在立项之初是考虑到要做成一个系列，那么经历过第一部的打开知名度，到《魁拔2》的时候，这个掣肘便不复存在了。《魁拔2》以一个较为高端、精致的国产动画品牌出现，便已经是一种成功。
回到《魁拔2》动画本身，影片以3D形式上映，迎合了目前3D热潮，尽管效果见仁见智，但经验的积累却也是某个角度的好事，但的确希望在《魁拔3》的时候，3D效果能有大幅度的水准提升。《魁拔2》的故事延续前作，蛮吉和蛮大人乘上了曲境一号开始了又一段冒险之旅，结局自然是邪不胜正。但创作者为这部作品设置了6个花样不同各有特色的场景，似公路片一样的冒险过程，让观影过程充满了新奇感。同时，蛮吉这个2货式英雄，在影片中带来不少的乐趣，小状况迭出不仅让角色最后的胜利和成长显得有力度，而且也让观众为这个角色倾注了不少的关注和喜爱。
此外，《魁拔2》倒是融入了不少中华传统的武术元素，配合上影片一场很具科技感的打斗偿，其实《魁拔2》很好的实践了中国梦，不是么？《魁拔》系列作品看的出很有诚意，画面精良，故事成熟，虽然不完美，但绝对足以改变我们对近年国产动画电影的印象。尽管将其放在更成熟的好莱坞或者日本动画的等级上比较会显得不成熟，但对于起步和成长之中的国产动画电影来说，是需要更多《魁拔》式动画出现的。用心，当应有回报。当然，《魁拔2》及后续作品还有一个需要解决的问题：怎样讲一个更加清晰、简化而又不显得低龄化的故事。《魁拔2》整体故事就显得稍显繁琐和凌乱，对于一个低年龄阶段的儿童来说，就不太容易理解。
题外话，蛮吉这个苦逼的孩子，绝对是一个值得开发的形象。大大咧咧、勇敢、孙悟空式的行为方式等等，很能够在关键时刻起到窝心和卖萌的效果，如果可以开发出系列的衍生品，与动画相互促进会形成一个很好的循环。
魁拔读后感(篇4)
今儿一下子上了三部国产动画，站在售票大厅内犹豫了一下下，还是选择了《魁拔2》。第一部上映的时候，我大概只看了五六分钟就烦了没见过这么罗嗦的编剧恨不得把所有有关魁拔的前身后事和相关素材都要交待出来。后来当然明白了，这个团队是想要把线埋得深一些，再深一些就像今儿在片末看到《魁拔3》的预告那样。
不过看完这第二部，确实多少有些欣慰。最大的亮点在于，我们华语动画电影好像学会讲故事了（我是说，按照好莱坞一般商业类片的规律来讲述）；其次就是故事内含的的价值观绝对的正能量，不仅在于其跨地域跨文化的普世意义，也是在于它拚弃了死板的说教方式。它潜在的意义在于，它有可能被无障碍的输送到其它国家和地区。
但是影片《魁拔2》在第一部里没能解决的制作水平相对粗糙的问题，在第二部里同样存在，当然，程度略轻。要知道，观众的潜在标准可都是《功夫熊猫》、《汽车总动员》这一级别的，你跟人家讲什么三维二维没任何意义，大家掏出去的钱都是一样的，因而要求看到绝对精美生动的画面也实在不过分。
在《魁拔1》中，我印象最深的就是影片整个色彩系统，或者更严谨点说是整个光线设计上的不统一很多场景中，我们分辨不出故事发生的时间，当然也就难以体会故事内在的情绪了。当然这也是大部分华语动画电影的通病故事只发生在画面中而非某个规定情境中！
通常，导演或视觉总监会利用某个有相对统一倾向的色彩和色调作为故事讲述的基础，因为色彩在我们习以为常的视觉文化中都有固定指向，创作者不去利用这一点无疑是不明智的。我们回想一下《辛德勒的名单》会想到什么？黑白影调，还有小姑娘身上那一点红；想到《鬼子来了》会有什么反应？还是黑白影调和杀头喷溅出的那一抹鲜红；而想到《疯狂原始人》，则是泛着金光的黄褐色；想到《汽车总动员》，则是明亮的、高调的、色彩纯度和饱和度都极高的影像所有这些，就是一部影片总的色调，也就是影片最终要传达给观众的情绪倾向。它不见得至始至终都要统一，但是在最重要的场景和全片的基调上肯定都是统一的。
而《魁拔》少的就是这一点，我明显觉得很多场景中只需要加上一点点、一点点的光线就堪称完美了，而少了那一点，影片的情绪感染力则大大降低。其实，在我看来，它已经做的够好了就差一哆嗦了，偷懒了！但众所周知，好东西其实都是在细节上说话的。好在，它有一个非常棒的故事，一个在俗套之内还能讲得很生动的故事这对编剧而言几乎已经是最好的褒奖了！
其实，当我看到小小蛮吉一次次要冲向那头魁拔的脉冲怪兽时，胸口确实一阵涌动弱者与强者间完全不成比例的对决永远是最具效力的情感诱发剂。还有，作为天神的镜心与作为地妖的蛮吉间的对话，也远远超出故事本身的负荷，使我不得不一次次的检讨自己的价值观。往深里说，那是一次哲学演练；往浅里说，又好像仅仅是两个小人之间一本正经的较量；这其中难的是对平衡的把握，《魁拔2》做到了。
我相信继续这么做下去，蛮吉一定会走入观众的心里，甚至能和观众一起成长，面对人生的种种困境，作出更加艰难的抉择。因为这个小子身上真的有某种吸引人的特质，影院中时不时传来的会心一笑就是角色认同和共鸣的证据。他有着电影中英雄塑造惯例的各种潜质，譬如小毛病、小技俩、小自私、小冲动什么的，但是他骨子里却有着另一种担当和责任、有一种超出个人的大爱与舍我其谁的勇气。他是那种你愿意在自己的生命中能够一路同行的朋友。
我想，蛮吉会不会是新世纪以来第一个真正具有可持续性的动漫衍生产品的原型呢（我从来不会把《喜洋洋与灰太郎》算进去，即便它卖疯了也罢）！还有，他的那句总是不识时务、不甘失败的口头语且慢！一定会在学生们中间风行起来。果如其是的话，那正是我们天天喊叫的文化创意产业的核心所在。对了，传说中片尾的治愈系神曲《镜心之歌》还真的不错，值得陶醉一下下。
魁拔读后感(篇5)
说到第一次看到魁拔，是几年前网上的一个预告，底下评论写着国产动画有希望了，点开预告，确实很振奋人心，那轮朝阳在废墟中升起的那幕至今无法忘怀，虽然人设有点中日结合，但是终于看到国产脱离了低幼。接着没有再听到魁拔1上映的消息，然后几年中都被忽略了，有一天突然发现这部还没看过，马上到网上搜了看，看到结尾处真揪心，这不是电影，是加长TV版啊，没见电影结尾这么吊人胃口的
除了电影里的人，所有观众都知道蛮吉就是魁拔了，而且知道很久，久到开始等待，等待到怀疑，怀疑电影里的主角智商，电影始终在别的无关紧要的方面铺设，新增很多角色，然后矛盾转移到他们身上，却始终没有让我们看到最想看到的，接着在第二部还是没有看到，这种感觉只有在追某些亢长啰嗦TV的时候才会感受到，有故意拖沓之嫌，观众会想是不是过早知道就真的没得演了。
美日动画电影就不会产生这种感觉，即便是一个系列，在第一部里产生的一些疑惑矛盾不会拖到第二部第三部，总是在你出乎意料的时候把矛盾解决了，同时又升华了主题，在观众还在想怎么解决之前解决掉才会有惊喜。而魁拔在剧情的铺设上做的的确有些拖沓，其中比较让人激动的地方就是蛮吉突然眼睛亮，欲变魁拔又不变魁拔这里，这个点在第一集末尾出现真的让人像打了鸡血一样，但是在第二部一而再再而三地出现就有些无聊了，从父子俩掉下海开始，无论遇到什么困难，蛮吉只要眼睛一亮就死不了成了必杀技第三部再不让人发现的话这个点就要用烂了
再说说这部《魁拔2》电影的台词问题，这部中镜心妹纸占了很大的篇幅，从一个不食人间烟火的天神到被少年感动的少女，她的形象已经丰满了，但是偏偏创作者让镜心变成了话唠解说员，她的声音真的蛮好听的，听多了也还可以，直到蛮吉说不要再跟我说话了，快点观察，我才想，啊，原来连呆萌热血少年都发现了呀从这部电影宏大庞杂的世界观设定上来看，的确需要些解说才能看懂，但是过多的解说就完全没有给观众留下任何想象的地方了，一个新东西出现，还没反应过来就被你说完了，只能哦，原来是这样，好吧，继续吧在镜心从不理解母亲到与母亲感同身受的时候，各种中小学语文分析课文似的台词开始如滔滔江河，连绵不绝，其实，那几个画面穿插在一起观众基本就懂了（闪回镜头：镜心母亲带领众人迎战魁拔，接着蛮吉自不量力得在脉兽前上蹿下跳，镜心泪眼婆娑时），稍微几句台词就可以，镜心妹纸突然间分析得这么具体深刻让人好像看到了语文老师重现孩子们上学都这么辛苦了，别让他们在电影里再看到老师了吧好的电影台词是需要留空间的，而不是直白的，如果说完观众也没话说了，完全不需要思考，那就没意思了。
关于影片要表达的主题精神，《魁拔1》的精神主要围绕父子俩的坚持到底，而《魁拔2》开始走情感线，镜心对母亲的理解，蛮吉和镜心的发展，蛮小满和雪伦之间亦敌亦友浮想联翩的关系幽弥狂如何成为上一代魁拔的手下，感情线众多，以至于最后大战元泱界一共就6个人初听大战元泱界，瞬间想到的是孙悟空大闹天宫，以一敌多。而这次是两个正派对一个反派，分成两组，分别进行，然后两组互换反派，继续分别进行...这只能是孤岛惊魂吧，请问，说好的大战呢.说到底，还是电影和电视剧有些界限模糊的问题，电视剧其中一集可以这样，但是电影只有这程度的大战有些大题小做了，毕竟，不是隔几天就能看到的。
下班后赶去看魁拔的路上发现了一只蜗牛，一点一点得爬，留下了自己的轨迹，地上清晰可见。走过的地方总有痕迹，后来的人会循着这些痕迹一步步向前，希望国产动画真的能崛起，虽然只是希望，这辈子看不到也有可能，但是至少关注过，努力过，留下过痕迹，后来者循着这些痕迹向前，希望不断。
《城南旧事》的读后感1000字汇总5篇
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《城南旧事》的读后感 篇1
最新的城南旧事读后感篇1
赫尔岑曾说过：“书，这是一代人对另一代人的精神遗言，真是将死之人对刚刚生活的青年人的忠告，真是准备去休息向前来代替他的岗位的哨兵。”的确，书便是这样。
前几天，我看了《城南旧事》这本书。书中讲的是英子小时候的故事。儿时的作者小英子一直生活在北京，但上个世纪二三十年代的北京城。还是胡同生活的时代。长得清秀可爱的妞儿;众所周知的“疯子”秀贞;重男轻女的宋妈，还有讲不清北京话的爸妈。他们都深深印在了我心中。
《城南旧事》这本书像一幅童年的风景画，很多童年的生活细节都被作者描述的栩栩如生，趣味盎然。老洋槐上的“吊鬼子”，西厢房里的小黄鸡，草丛里的小皮球，跟爸爸乱学歌谣，撮合兰姨娘与德先叔。尽管时代不同了，生活的条件也不同了，但作者纯真的童心并没有改变，因为那是作者最深处的记忆。
回过头，让我们也想想童年，有多少记忆是我们回味过的。或许真的很少很少。有的人甚至不稀罕去回味，因为他们认为，过去并不能代表现在。但他们又可曾想到：如果没有过去，又怎会有今天;如果没有过去，又怎会有悲与欢，如果没有过去，又怎会有离与合。过去，是重要的!
童年，是每个人最纯真，最快乐的时代。童年，也是每个人最深处的美好记忆。让我们一起来开启心灵的窗户，去回味心中最美丽的种子——童年的记忆!
最新的城南旧事读后感篇2
一字“旧”，让我浮想连翩，忆起儿时的伙伴，儿时的欢乐，儿时的老棵树。童年记忆——一曲梦的音符。
转眼间，我的童年也逐渐形成了一个个音符。作者的往事：惠安馆疯癫的秀贞，爱美的兰姨娘，小伙伴妞儿，草丛里的男青年，宋妈、德先叔、父亲、骆驼队……这些美好的人，事和物，都离英子离去了。但唯一还在的只有英子对童年的怀想。
一书终，意未尽，下眉头，上心头。我不由地闭上眼，在默默时，勾起童年回忆，勾起英子的回忆，如同身临其境般，两个童年是那么纯净淡泊，弥久恒馨。
一幅幅童年的回忆图，被作者轻松朴实的笔调，细致地勾勒出来，一同追寻着。书中的一切是那么井井有条，缓缓的流水，缓缓的骆驼队，缓缓的人群，缓缓逝去的岁月，有一种别样的天真无邪，却饱含着成人世界的悲欢离合。似一曲娓娓道来的诗歌，让我们在孩子的眼中感到人间的凄苦。
虽然世态茫茫，但寒来暑往，秋收冬藏，斗转星移，落叶残阳……这一切的一切依旧是那么美好，令人向往。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊!天之涯，地之角，如交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”花儿落了，英子长大了。但童年，依旧是冬日的阳光，是雨后的云彩，是人生中十分绚烂的时光。在成长的过程中，每人都有属于自己的《城南旧事》，每个人都有快乐的时光。
最新的城南旧事读后感篇3
在不经意间，读到了林海音的那篇文章《城南旧事》。在刚读到这本书时，我就感到十分有兴趣，一开始就被作家林海音那娴熟的文笔和她的文字吸引住了，作家林海音的作品读起来让人能跟上节奏，她的作品很受大家的喜欢，我读了她的作品之后也一样感受到了舒服与流畅!
一本真正的好书，伴随着人们的读书步伐，给人的第一感觉应该是让人可以在作者的笔尖下游走、活灵活现，就像我们的老师说过的这样一句话：“读书就像喝酒，如果是一本好书，那么就会有后劲，能在你过了很长时间之后还能想起来，只有这样，那才可以被成为一本好书，因为只有这样才可以真正的过瘾。”
当我看到作者写的那章序《冬阳.童年.骆驼队》，我仿佛也到了那几头骆驼的面前，作者林海音写得实在是太传神了，她说她看骆驼咀嚼时看呆了，不要说她了，就在我读了她的作品之后，我也觉得自己看骆驼咀嚼时看呆了。
第二个故事很长，我是在饭后开始看的，等到看完已经是晚上十点多了，也许是是因为天黑的缘故吧，我的心情由刚开始时的开心欢快到现在的十分压抑，故事一开始，我就认为她十分可怜，我希望她能找到她的小桂子，同时希望思康三叔也可以回来，与秀珍与小桂子团聚，最好是能在赚了很多钱之后与秀珍与小桂子娘俩团聚。
除了秀珍以外，我认为妞儿也是值得同情的，她也十分可怜，遇上了这么一个狠毒的后爸，我希望她能在齐化门那儿找到自己的亲生父母，摆脱掉这个狠毒的后爸，能过上幸福的日子。
从现在开始，我一定要好好地对待自己的父母亲，因为我知道他们是多么的辛苦，所以，我一定会好好努力，好好学习，争取考上一个好大学，来报答父母的恩情!
最新的城南旧事读后感篇4
“夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，童年却一去不还了。”这是《城南旧事》中的一句富有哲理的话。这句话，让我更加珍惜童年。
《城南旧事》是一部自传体小说，小说加上序言，共由6个故事组成。小说作者林海音，她以朴实、纯真的笔调，描绘了20世纪20年代，自己在北京城南经历的童年往事，向读者展示了一个孩子眼中的老北京，一段上个世纪初北京人的生活。
书中，那个天真烂漫的小英子给我留下很深的印象。在序言中，小英子对骆驼甚是喜爱，看着眼前正在咀嚼的骆驼，不禁模仿起来，不怕被人称为“疯子”的秀贞，反而帮助她找回“小桂子……我又很羡慕小英子，因为她的身边有很多疼爱她的人，乖巧可爱的妞儿，憨厚老实的宋妈，乐于助人的爸爸，持家的妈妈，还有好多的弟弟妹妹，可是随着时间的流逝，这些陪伴她成长的人渐渐远去，英子也开始明白童年已经过去，而更多的，是对物是人非的感叹。我又想到我们现在，是不是也应该趁童年还未远去，好好珍惜时间，珍爱那些爱你的人和你爱的人呢?
我想，每个人最难忘的记忆就是童年那些或快乐，或悲伤，或痛苦，或甜蜜的往事了吧，而当细细去品味时，童年早已流逝，悔之晚矣，我的童年也给我带来了许多回忆。记得有一次，同学到我家来玩，我们到了池塘边，决定用涝杯子的方法决定胜负，可是，正当我和一个同学在涝杯子时，事情发生了，我和这个女同学纷纷跌落池塘中，挣扎了好一会儿，才爬上岸来，想想那个时候，是多幼稚呀，竞想到玩这样不安全的游戏，这也让我得到了教训，让我铭记不能在没有大人的陪同下到河边玩，否则后果不堪设想。
同学们，不要再让时间无情地纵逝了，好好珍惜进间，珍惜童年，展望美好的明天吧!
最新的城南旧事读后感篇5
“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊……”每当这首凄凉的歌曲回响在我耳边时，我的心里就会翻滚起巨浪，很不平静。我想起了林海音，想起了《城南旧事》，想起了英子。
我很喜欢书中那个纯真善良、活泼坚强的英子，她对生活充满了好奇心，愿意用真诚去接触生活中的每一个人。英子的世界是单纯的，她从不在自己的世界里上锁，总是任由人们进进出出。她的朋友都很特殊：被人们认为是“疯子”的秀贞;为了供弟弟上学而去偷东西的厚嘴唇的男人……这都是一些人们不愿意靠近的人。可英子并不讨厌他们，反而真心地喜欢他们，天真地和他们谈话。英子那颗水晶般的心深深地打动了我。
然而，命运却并不眷顾这个天真的小女孩，她最亲的爸爸因得了肺病，而永远地离开了她，但她没有被命运打倒，而是坚强地面对了这个难以接受的事实。英子默念着：爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子。
《城南旧事》这本书像一幅淡淡的水墨画，讲述着人间的悲欢离合，又像一首悠悠的思乡曲，唱说着童年的酸甜苦辣。往事是模糊的，是遥远的，是像远处翩翩起舞的白蝴蝶那样，淡淡的。
虽然《城南旧事》这本书已不在眼前了，但这样一幅画面永远地定格在了我的脑海里：几只白蝴蝶在零零落落的花朵旁飞舞着，一个女孩走过院子，平静地望了一眼那垂落的夹竹桃……
最新的城南旧事读后感篇6
翻开《城南旧事》，随着泛黄的纸张、淡淡的墨香，我走进英子的童年。
英子六岁到十二岁在北京城南生活时，与被人们认为是疯子的秀贞结下友情，三天两头的住惠安馆里钻;她对“小偷’许下承诺，甚而认真地听着“小偷”的故事;她爱着自己的奶妈，望着她离去而伤心难过;她深爱着严厉而慈爱的父亲，父亲的去世让她意识到她的童年渐渐远逝。
我感触最深的是英子与秀贞的故事。秀贞是人们口中的疯子，可有谁知道她疯的原因呢?人们都不理她，只有英子把她当成朋友，愿意陪她，愿意倾听她的诉说，可见英子是善良、纯真的。英子的玩伴妞儿，被养父母领养，但总受到他们的毒打，她的眼睛总是泪汪汪的，眼底下还有泪坑，身上伤痕累累。我为秀贞和妞儿感到难过，没有人理解秀贞的痛苦， 而妞儿还是个孩子都遭到这般待遇，可见当时人心的阴暗，秀贞和妞儿终于相认，我替她们高兴， 也多么希望她们能找到爸爸并幸福地生活下去。可事实却开了个玩笑，她们母女二人一同丧命于火车下。看到此处，我的眼泪不受控制地掉了下来。
英子的世界是单纯的，她从不在自己的世界里上锁，任由人们进进出出。英子的世界是悲伤的，一些她所珍视的人都离开了。父亲的去世让她知道了自己的责任，让她从儿童蜕变成了大人。当英子发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵愈发显得羸弱。缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……一切事物都随着时间缓缓改变，唯一不变的是我们对他们的情。
童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。我想英子在回忆童年时，也是笑着流泪吧。
最新的城南旧事读后感篇7
“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊!天之涯，地之角，知交半零落，人生难的是欢聚，唯有离别多......”伴随着这悠扬的旋律，小英子的童年渐渐地被时光抹去了，而我们这些读者，通过《城南旧事》目睹了林海音的童年。
一口气读完了这本书，我久久难以忘怀，心潮汹涌，难以平静。我发现，每一篇故事的主角，最后都离小英子而去。斜着嘴笑的兰姨娘，和那个“四眼狗”——德先叔叔——坐车走了;宋妈妈骑着小毛驴回了老家;秀贞和妞儿死在了火车站;藏在草堆里的小偷，被警察局的人带走了;甚至小英子的爸爸也去世了......那些活生生的人物，陪伴着小英子童年生活的人物，都被时光带走了，这对一个幼小的心灵是多么大的打击啊!我不仅潸然泪下了。
我在代序里独到了这样一段话：一直到最后一篇《爸爸的花儿落了》，亲爱的爸爸去世了，我的童年结束了，那时我十三岁，开始负起了不是小孩子该负的责任。如果说人生要分几个段落，那么，爸爸的死将是我生命中的重要段落。我托腮细想：我还真是幸福啊。爸爸妈妈都那么爱我，我的童年生活这么丰富多彩，充满欢声笑语，无忧无虑，小英子负起的责任，对我来说是不可想象的。我同情她，又钦佩她，同时，更加珍惜起自己的生活来。
想到这里，我禁不住再次翻开书，走进那传奇又伤感的北京城南，和林海音一起回忆那些往事......
《城南旧事》的读后感 篇2
《城南旧事》是著名女作家林海音的自传体小说，这部作品由五个篇章组成：惠安馆、我们看海去、兰姨娘、驴打滚儿及爸爸的花儿落了。全文由英子这个人物贯穿，记载了她从7岁到13岁的成长经历。以英子纯洁的眼睛来看在北平生活的'点滴，旁观着成人世界的悲欢离合。凭着她微妙的记忆，将年幼时围绕她发生的生活旧事记录下来。
英子的世界是单纯的、充满疑问的，她从不在自己的世界里上锁，总是任由人们进进出出。所以，她和被人们认为是疯子的秀贞结下了友谊，三天两头地往惠安馆里钻；她和“小偷”写下承诺，甚而认真地听着“小偷”的故事；她爱着自己的奶妈，望着她离去而伤心难过。透过英子童稚的双眼，我们看到了成人世界的悲欢离合，虽然很天真，却道尽人世复杂的情感。
当读到英子和惠安馆的疯女人玩时，我真担心秀贞会不会做出伤害英子的事;当看到英子知道自己的好伙伴妞儿就是秀贞的女儿时，英子不仅帮助他们母女重逢，还将自己的生日礼物——钻石表和妈妈的金手镯送给他们当作盘缠去寻找思康叔。此刻，我不竟为英子感到骄傲，一个六岁的孩子竟懂得友谊，懂得爱，这大概是一种来自生活的力量鼓舞着她在成长吧！读着读着，我的心时而心惊肉跳，时而轻松自在。我觉得很奇怪：难道英子不害怕秀贞吗？看到最后，我才明白;她的童年之所以精彩，是因为她有一颗纯洁净化的心灵，正是她有了这一颗心，她的童年才幸福。那是真正的，无忧无虑的，不折不扣的快乐。
看了小英子的童年，我也不经想起了我的童年。我的童年是快乐而又无忧无虑的：给鸡冠花洒香水、给塑料娃娃烤火、用手触摸含羞草以为把含羞草打死了、给小猫梳辫子、给雪娃娃洗澡……
读《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什幺，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在介绍它自己。那样的不紧不慢，温厚淳和，那样的安静祥和，弥久恒馨，那样的满是人间烟火味，却无半点追名逐利之心。
《城南旧事》的读后感 篇3
暑假里，我读了一本书《城南旧事》。
故事主要分为五个部分，惠安馆、我们看海去、兰姨娘、驴打滚儿和爸爸的花落了，我也不再是小孩子。
故事是从一九二三年开始的，讲述了北京城南的小姑娘英子用一双明亮的眼睛看成人世界里的喜怒哀乐、悲欢离合。从一个天真活泼可爱的七岁小孩儿，到一个聪明、能干、成熟的小大人。在英子成长的过程中，有很多的苦恼和趣事。她爱给她不喜欢的人起外号，看见她奶妈的丈夫整天无所事事，非常讨厌她，给他起个外号叫“黄板儿牙”。
七岁的英子帮“疯女”秀贞找到了失散多年的女儿“小桂子”。八岁的英子因为一个无心之举让一个大朋友被抓。九岁的英子让德先叔和兰姨娘这两个本不相干的人产生了爱情。
这本书常常让我留下眼泪。可怜的小英子啊!你在童年就经历了生死离别，父亲的离去，给小英子的童年留下了沉痛的回忆。
看完这本书后，我的内心久久不能平静，英子的童年不该如此，她对美好生活的向往和思索从未停止过，对大人的世界充满好奇，英子的童年经历只是城南旧事穷苦人民生活的体现。
虽然结局并不美好，但英子很坚强，她知道，她不能像以前一样，自己已经不再是一个小孩子了。
我们的童年和英子比简直是太幸福了，我们现在的生活，不光是吃穿不愁，就连玩都要玩出花样来，我们现在的生活对于那时的人来说，简直就是天堂，想都不敢想。所以，我们要珍惜现在美好的生活，尽量去帮助需要帮助的人。
我们要向善良、天真的英子那样，帮助别人，做一个有同情心、可以包容别人的人。
《城南旧事》的读后感 篇4
假期里,我们全班共读了一本好书《城南旧事》。书中作者以自己亲身经历的一件件小事，向我们讲述了一段段难忘的童年回忆，有快乐，有悲伤，令我们心灵震动。
六岁的小姑娘英子住在北京城南的一条小胡同里，认识了“疯子”秀贞和小姑娘“妞儿”。英子很同情秀贞，并答应帮助她找回“小桂子”。她从妞儿口中知道妞儿不是她父母亲生的，而且妞儿的脖子后面有块青记，就带妞儿与秀贞相认。秀贞带着妞儿去找她爸爸，结果母女惨死在火车轮下，英子失去了两个知心朋友。
英子小小年纪就承受了她承受不了的秘密。她的感受是家里人无法理解的，她只能默默地藏在心里。她与小偷交了朋友，她只知道小偷是为了弟弟上学才去偷东西，说不清他是好人还是坏人，并约定和他一起看海去。最后，因为自己，她的朋友被警察抓走。英子经历了亲人朋友的失去，在悲痛中变得更加坚强。相比之下，我们的童年无忧无虑，有亲人朋友、老师同学和家人的陪伴，是多么幸福啊!
“爸爸的花落了，我也不再是小孩子”。面对爸爸的去世，英子没有恐惧，没流眼泪，她选择了坚强，认识到了自己的责任，她要以积极的态度去面对所发生的一切。英子是值得我们学习的好榜样，人生不都是欢乐，肯定会有困难，悲伤和挫折。我们应该积极勇敢地面对一切，要坚强，永不放弃。
故事结束了，可是书中的情景还像电影一样不时地在我眼前闪现，让我难以忘怀。
《城南旧事》的读后感 篇5
陌生人怎么会熟悉呢?这么一件事就发生在了秀贞与妞儿之间。
刚与秀贞交谈时，秀贞口口声声说小桂子是她的女儿，殊不知小桂子就是那个妞儿。秀贞求女心切，甚至英子，秀贞也要撩开小辫子看看有没有一个胎记。后来英子无意中听到了秀贞她原来刚准备结婚，结果思康说他要回老家卖田卖地，一个月后再娶秀贞。然而，一等就是六年，后来秀贞她娘把她的孩子“裹包裹包”送到城墙根下面了，之后就杳无音信了。秀贞从此就疯了。
有时，秀贞会动情，哭喊着：“小桂子，小桂子，你怎么不要妈了呢?”有时，当英子来找秀贞时，秀贞会像待小桂子一样的对待英子。那一刻，我也忍不住热泪盈眶，伟大的母爱、感人的母爱!多少年了，亲生孩子一面也未曾见过?她，是一个母亲，当别人家的孩子幸福时，她仍然想到失散多年的小桂子。
有一次，英子和妞儿玩，英子忽然要看妞儿脖子后的胎记，英子拨开头发，一个手指印大小的青色的胎记赫然现在了眼前。当天晚上，英子就带妞儿去见了秀贞。当时，秀贞就大喊：小桂子!我苦命的小桂子!那一刻，叫做重逢。我真为秀贞的执着而感动，也为母女俩的重聚感到欣喜。
那一刻，我流泪了。这泪水盛满了欣喜与感动。这一切，都是因为英子的善良，才能让秀贞与妞儿久别重逢。临别之时，还给她们一些盘缠。这里面英子起到很大的作用，我们应该谢谢英子。在那个时候，这样的善良也是难能可贵的呀!我想，妞儿与秀贞一定十分感激当时英子的善举吧!
这么好的一本书——《城南旧事》，就是我心中的第5本名著!
《相信未来》的读后感1000字汇总5篇
读书其实早就成了我们生活的一部分，相信很多人在看了作品之后，内心有了更多对于生活的想法。撰写读后感可以很好的总结整理沟通后所获得的心得和体会。下面的“《相信未来》的读后感”也许也许是你在寻找的内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
《相信未来》的读后感 篇1
逆风追梦，相信未来——《相信未来》读后感1000字：
贾平凹先生曾言：“人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”
未来，是一个抽象的名词。有人迷恋，有人恐惧。有人站出来，坚定说道：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”曹文轩说：每个人都有远方。当我看到最美妈妈吴菊萍救下孩子时，当我看到年逾七旬的老人依旧瞪着三轮车，捡着破烂也要资助困难孩子的学业时，我始终相信，每个人的远方都有着世间的美好，每个人的未来都有着希望的光彩。譬如坚贞，譬如善良。
北大校长蔡元培先生一生致力于教育事业。他将北大旧貌换新颜，顶着巨大的压力请胡适等有新思想的人来当担任教师。他还到西方学习，回国后运用西方的经验教学。无数人质疑他，反对他，政府也给他施加巨大压力，但他却毫不在意，继续他的改革大业，带领北大走向欣欣向荣。
有人问他为什么这么坚持，他只是随口答道，为了人民。我想，也许他也不知道是为了谁的利益，那只是浸在他骨子里的一种信念，一种追求，一种希望大家变得更好，希望民族更强大的信仰——这是他一生向往的未来。
我们应当怎样活在这世间？有人碌碌无为，有人辉煌一世。我认为，只要我们坚持追求心中的未来，不管路途有多少荆棘，有多少嘲讽，只要坚持下去，必无愧于心。
那身影徐徐前行，无视道路旁金色的风景，背上的琴随着脚步微微颤动；他的歌声缭绕在希腊的上空，他孤身走遍希腊每一寸土地，拨着竖琴，用浑厚的嗓音吟唱着一首首美妙的诗篇，讲述着一个个真实而又尘埃累累的故事，他睁着心灵的眼睛，遍访世界。
耳聋的音乐家没有因身体的缺陷而放弃对梦想的追逐，成就了无与伦比的辉煌；眼盲的诗人没有因感观的缺失而放弃对梦想的执着，打开了一扇文明的大门。他们不幸而又幸运，命运给了他们致命的打击，而梦想却给了他们反抗命运的力量，让他们登上了人生的巅峰。听着耳聋音乐家美妙的乐曲，看着眼盲诗人沧桑的诗句，我仿佛看见他们在曲折的人生路上艰难前行，身旁伴着光亮，助他们踏上成功的彼岸。梦想是弥补身体缺陷的力量，是照亮他们未来之路的光芒。
十八年前，千禧之年，我们诞生在刚步入新世纪的中国，被称为“世纪宝宝”，身体里流动着华夏民族“龙”的血液。八年后，也就是难忘的2008年。那一年我们在小学，空气中氤氲着北京奥运的喜悦氛围，突然如同雷声撕破天际，汶川地震——家园瞬间被震碎，万千生灵毁于一旦，举国悲恸。然而，我亦在此时看见中国人民不屈的民族精神：解放军不畏余震，只争朝夕，高举救灾的大旗；幸存者克服悲伤与恐惧，眼里盛满笃定与坚强，孩子们怀抱感恩之心，眼里依旧闪耀着希望……十年前的汶川地震震碎一切，而仅仅十年后，这里又神奇地诞生了一座新汶川！——这就是咱们中国人，灾难可以毁灭一切，但却永远无法动摇我中华民族追求完满，追求幸福的未来。愿今日的你，无论遇到任何困境，都能怀追梦之光，相信未来不断前进！
文天祥曾言：“慨然有神洲陆沉之志，发而为中流击楫之歌。”今日，我们长大，手持前辈交付的历史的接力棒，带着追梦之光不断前进，相信未来吧！
《相信未来》的读后感 篇2
今天，我和儿子一起诵读了经典美文，我阅读了一首现代诗歌《相信未来》作者食指。食指本名郭路生，生于1945年，因在部队遭受了强烈的刺激，导致精神分裂。“相信未来”这首诗是他在1968年所创作的。在当时的下乡知亲青中展转传抄，流行于全国，影响深远。他在精神病院住院期间也创作了大量的作品，他是那个时期无人不知的诗人。
《相信未来》一诗，作于1968年。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中，怎样好好的生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺！
相信未来“，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，”相信未来“就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动！食指”相信未来“，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。
让我们相信自己的未来！它能教会我们如何面队困境。哪怕再过几十年这种精神同样也会激励我们的后人，这就是优秀诗歌的魅力，这才是真正的现代诗歌！
我深深的被这首诗打动了。相信未来，这是多么鼓舞人心的四个字。纵使生活在极其贫困和艰难的环境中，依然相信未来热爱生命。
《相信未来》的读后感 篇3
早期的民谣歌手、诗人何力去看望食指，在狭小简陋的屋子里，何力深情弹唱自己的歌曲，其中有句词”女人啊，都说你是蝴蝶，不是，其实你是鲜花。男人啊，都说你是钢筋，不是，其实你泥土“。何力像食指阐述着对这句词的理解，以及对男人女人的理解。食指陶醉在他的音乐里，低头抽烟，烟雾缭绕。食指给他建议，鲜花这些词以及过气了，应该换一个词来描述女人从蝴蝶到鲜花、男人从钢筋到泥土的变化过程。期间导演问食指，有没有考虑过失败，有没有心理准备。食指频频点头，嘴里老是重复着”古往今来，悲剧的力量总是巨大的“。接着继续抽烟，欣赏何力的民谣。
食指的同学采访时聊了一些他们当年一起上山下乡时的生活。那时虽然生活艰难但人心不苦。而食指则显得早熟，而且极具乐观主义。他总能敏感体会到底层人民虽然艰苦但蕴含希望的生活细节，他像个长者一样说一些同龄人听不懂的生活哲理去安慰他们。食指的同学总是发出这样的感叹，社会应该给食指一个公平的补偿。他的工作、生活都很没有保障，诗歌除了在业内专业人士里传诵，别人很少知道。而食指则笑呵呵的回应：”我生活要是好了就写不出诗来了。人生我就是得读书、思考、写作。“这样的回答到底还是令人感慨。想起太宰治，他用短暂的一生去追寻死亡，多次自杀未遂，而这些死亡之旅几乎成为他作品的全部。死亡成了他一生的事业，作家好像不是他真实的身份一样。你不知道他是为了死亡而写作，还是为了写作而死亡。同样，食指因师哥而生，写诗是他一生的事业。同样的坚持，食指则比太宰治残酷太多。
食指的父亲说话带着浓浓的山东口音，健壮的身体，看起来精神抖擞。与食指一样，他也非常乐观。谈到食指，他没有太多怨恨，也没有过多忧虑。食指早年结过婚，后来离异。到如今也没有成家。父亲没有给他压力，相反而是常常开导他不要担心。父亲说，如今这个时代是已经济建设为主，精神跟不上，以后注定会知道精神的重要性。这话听起来有些辛酸。
食指经常出去参加一些诗歌朗诵会，和他朋友还有诗歌爱好者聚会。他每次穿着病人的服装站在屋里某个角落声情并茂开始朗诵，他的记忆力异常之好，从来都是背诵好几首诗歌。比如《疯狗》（···假如我真的成条疯狗就能挣脱这无情的锁链 那么我将毫不迟疑地，
放弃所谓神圣的人权）、《鱼儿三部曲》（冷漠的冰层下鱼儿顺水漂去 听不到一声鱼儿痛苦的叹息 既然得不到一点温暖的阳光又何必迎送生命中绚烂的朝夕 ）、《暴风雪》（人生就是场冷酷的暴风雪我从冰天雪地中走来）等等。丝毫没有病人的症状，像中国的发展未来，充满希望充满动力。
《相信未来》的读后感 篇4
你像极了一首歌，有着从未想要屈服的旋律。又像一颗心，倾吐着生活的味道。更像一位大师，告诉我们人生应该如歌，给予我们从悲痛中走出来的勇气。在我的印象中，你释放了对人生的感悟和文字它独有的魅力。时间在流转，而你却从未失去你华美的容妆，纵使我们都曾与你遇见，但你的神秘感总让不同的人群亲近你的肌肤，感受你情感的流露。于是我做了最大胆的表白，对于诗歌的热爱，如此的沁我心脾。爱你如初——诗歌。
这首诗创作于1968年，而我与它遇见是1995年，那时候我刚六年级，初读这首诗就已经喜欢的不得了，虽说读不太懂，但这首诗已经影响了我对诗歌热爱的程度。这首诗就是诗人食指（原名：郭路生）创作的《相信未来》。我把它抄录下来，一直保存到现在。每次读到它，总能给我莫大的鼓励。从那时起我也喜欢上了写诗。
高中那年，学习和接触诗歌的机会越来越多，记得当初有本课外读物，上面就收集了很多首诗歌，虽然没有这首诗，但他一直陪伴着我。再次读来，发现诗人当时的心情和大多数在那个时代背景下的人一样。有过消极、不堪和痛苦的经历，在这首诗中我们可以看见诗人的不幸：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。但他却固执的铺平失望的灰烬，却写下相信未来。纵使和那么多不幸遇见，但还是怀着一颗坚定的心相信未来。这首诗应该也影响了那个时代的青年朋友们。
惆怅、失败的痛苦，同情、嘲讽，即便腐烂皮肉，可我们还有脊骨，更重要的是还有相信未来的那颗心。有种心情，慢慢铺陈，重复着一致的旋律，就像初恋，心跳加速，爱你如初。
超越时间的枷锁，我把相信未来写在心间。我读懂了你，这一刻，更多的应该不是什么解读、阐释，更多的是一种情感的传递，就像诗人写下的：
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
《相信未来》的读后感 篇5
我读了《相信未来》这首诗歌后，我感到无比的激动。
这首诗歌诗人以坚定的信念、刚强的意志和执着的精神告诉我们：当面对烦恼、悲哀与失望不能自拔时，别忘了，还有属于我们的未来，相信未来，相信它会给我们带来光明与希望。
的确如此，不管人生多么困苦，无论自己的命运是多么糟糕都应该坚韧不拔，百折不挠，相信未来，热爱生命。“生命在于那精彩的一瞬间，无轮在什么情况下，要记住：人是自信的来源。”困难只是暂时的，要用微笑去面对生活，要相信未来。
在四川曾经发生过大地震，在这次的大地震里，有许多孩子失去了父母，他们悲痛万分，大声哭喊。当时就完全失去了自信，留下的只有遗憾。如果我当时就站在那儿，我会鼓励大家，让他们重拥自信。我们都是中国人，我们都是在同一片蓝天下成长的。一方有难，八方支援。你们虽然失去了亲人，但你不要狂妄，要勇敢的振作起来。我们也是你的“家人”。你们有困难，我们不会插着手在那儿不动的，我们会竭尽其能地帮助你们。让你们也像我们一样幸福、快乐。你们要相信自己的未来，人生之路漫长得很，在这里面，难免会遇到一些挫折、坎坷。但你们千万不要放弃，相信未来，相信它会给我们带来光明与希望！
作者生活在一个荒芜、穷困、艰难的年代里，作者并没有在生活面前低头。作者相信未来，相信未来人们的眼睛，她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔……正因为如此，作者才跨越重重困难。是作者这异乎寻常的坚定、刚强和执着，让我懂得在困难中，要好好地生活，要自我鼓励，要相信未来！
未来给我们带来的一切都是美好的，惟有相信自己的未来，才能拥有一股震撼人心的力量！
最新国富论读后感1000字汇总5篇
常言道：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。”我们在上学时也会去读一些书，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，这样可以将我们阅读时的感触记录下，那么，值得被我们借鉴的读后感有哪些？小编现在向你推荐最新国富论读后感1000字汇总5篇，或许你能从中找到需要的内容。
最新国富论读后感(篇1)
打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。
不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当斯密的观点也不例外。然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。
整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为新世纪的主人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢？
最新国富论读后感(篇2)
《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。在这本书中，我读到了一个学者对世界的超强洞察力，他对资本主义经济的发展进行了深入的研究，为资本主义发展提供了理论基础。各主要资本主义国家正是在他的理论基础上，制定国家经济发展计划，促进了资本主义的发展和强大，从而推动了社会的进步。
全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序；论资财的发行及其蓄积和用途；论不同国家中财富的不同发展；论政治经济体系；论君主或国家的收入。在这看似烦闷的标题下的内容却生趣动人。而全文令我印象最深的莫过于亚当斯密在开篇就举的那个制针的例子。
一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就懒中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的运动而自动开闭。
这是亚当斯密在《论分工》里面的例子。就是这些和生活紧密相连的比喻，他就像一个经验炉火纯青的舞者轻盈而优雅地带领我们这些门外汉直观而立体地感受到舞蹈的美丽。只是在这里，变成了经济学中的奥妙。
最新国富论读后感(篇3)
老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府(统治者)应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。
今天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，己觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁路过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。
茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。第一，现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常地错误认为，如果关心别人的利益胜过自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情，恰恰说明了把关心别人利益作为自己的行动准则，同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。
生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。这里包含着一个极为重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变
化来看，它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵得不可开交时，“小人”跑来用使君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。
第二，只要是交换都是为了改善自己的处境，使自己活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换？我们有过交换经验的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益才产生了交换，而君子国有了市场，而通过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。
借用茅于轼先生有趣的例子，我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构建一个和谐的社会。
最新国富论读后感(篇4)
亚当斯密《国富论》开篇第一章就着重讨论了劳动的分工，他认为劳动的分工成倍的提高了劳动生产效率，从而产生了很多的国民财富。
他认为由于劳动的分工从而大力提高劳动生产效率的原因有三：一是每人专司一职操作娴熟程度获得提高;二是节省了通常在由一个工种转换到另一个工种中所花费的时间;三是发明了许多方便和节省劳力的机器，因而能够使一个人做多人的工作。
在文中他列举了很多的事例以证明劳动分工的意义。
如：大头针制造业。如果没有分工一个并不熟悉大头针制作方法的工人一天甚至连一枚大头针也制造不出来，最多也造不出20枚，而当将这一制造业分工为：拉丝工、锤直工、切割工、削尖工、磨工、包装工等18道工序后，平均每人一天就能够生产4800枚大头针。
还有一趣例：蒸汽机发明后，需要雇佣一个小孩来关掉阀门，而有一个小孩子异常喜欢和伙伴玩耍，他发现只要从打开阀门的把手上到机器的另一部分栓上一根绳子，这个阀门就可无需他去动手而自动开关，而他就能够和伙伴们尽情的玩耍了。这一事例也说明，在分工中由于工人长期从事同一工作，自然就会动脑筋去寻找更容易和更快速完成工作的方法。
亚当斯密还举一些例子用以说明在分工明确的社会里每一件消费品后都凝结着成千上万人的劳动。比如：一件羊毛大衣，它需要有：牧羊人、羊毛整理工、羊毛梳理工、羊毛染色工、粗梳工、毛纺工、织工、缩绒工、成衣工以及其他许多工人。而其中又需要多少商人、搬运工和运输工及设备，运输设备又需要制造多少运输船子，这又需要多少工人，以次类推，等等。
亚当斯密印象一：会讲故事的'聪慧老人。亚当斯密一生聪明好学，勤奋有加，为了事业终身未娶，全身心的投入到了学术研究中，为人类留下了宝贵的精神财富和行动指南。在《国富论》开篇他就开始讲故事，经过很多详实、生动的事例让我们认同他的观点，并把我们引入了一个思考的世界，为我们打开了一扇欣赏经济学奇葩的智慧大门。
最新国富论读后感(篇5)
亚当斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为至圣先师。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受看不见的手引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何富国裕民的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
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