《韭菜的自我修养》读后感1000字。
快乐的来源有多方面，观看电影或者视频就是一种，观看的过程就是思维不断跳跃的过程，观看完的以后，你会被作品描绘的情景吸引，印象深刻，写观后感可以让我们杂乱的思维得到整理。您是否正在考虑如何写观后感呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“《韭菜的自我修养》读后感1000字”，有需要的朋友就来看看吧！
《韭菜的自我修养》一书由李笑来所著，写了韭菜的进阶之路，写给每一位进场者的生存指南。下面小编带来的是《韭菜的自我修养》读后感1000字。
所谓的韭菜，指的是在交易市场中没赚到钱甚至赔钱的势单力薄的散户。
没赚到钱的自然是韭菜，虽然入场时机好的小伙伴几乎都赚到了钱，但是没在高位卖出大多感慨自己是韭菜，企图在最高点卖最低点买也是韭菜的妄念吧。
在牛市尾巴进场，是绝大多数人的宿命，无法改变的事实只能接受，交易者们最应该掌握的能力是学习，得出属于自己的结论，学会一些原先不可能理解的思考方式和思考结果。分析历史数据发现，比特币的分叉币大多价值越来越低，基于以太坊开发的代币几乎都没有以太坊涨的多，柚子空投的代币刚上线时基本就是它们的高点
在胜负概率都是50%的游戏里，决定输赢的不是运气，而是实力（），在交易市场里，实力指长期稳定的低成本现金流，控制仓位让我们即在桌上，有现金可以应急也不至于下次上不了桌。
能不冒险绝不冒险；即便是必须冒险的时候，也要让傻瓜们冒险，自己在一旁通过观察获得经验。
有两个按钮只能选一个，按下红色获得100万，按下蓝色50%概率获得1亿、50%概率什么都没有。盯着别人冒险！例如我们可以把按蓝色按钮的机会以100万卖出，同时要求如果获得1亿分一半。
抽水是人类史上唯一可以永续的商业模式，频繁交易的结果就是交易手续费累积，累积到吞噬你的所有利润和本金，降低交易次数，涨到N倍之前，就当它不存在。
学任何东西，都是为了用得上；如果暂时用不上，学着，但不着急用，等够用了再说买交易量大的，暂时放弃自己的智商，去相信整个市场的智商。大交易所上新币时，该币一般都会涨一波，有小伙伴监控大交易所公告，上新币时立刻在其它交易所买入，涨5%卖出，如果上线一段时间不涨则立刻卖出。
生活最重要，与好朋友维持、加固长期强关系，一块儿吃好吃的是特别重要的一项；一定要学会自娱自乐，跑步、游泳、电影、音乐
大多数人都会亏钱的，想赢则孤独地交易，参考少数人的意见，自己做决定。
一切高质量的交易决策，是自己的成长高度和那些拒绝成长的人所拥有的普遍认知水平之间的认知落差，成长来自工作经验、努力学习。工作，只要想做到极致并做到了，就一定有成长，有新的境界；学习是为了满足自己的好奇心，为了自己的大脑继续成长
比特币每四年产量减半是一个大周期，同时比特币市值在区块链的占比越来越少，影响也会越小。关注周期，以及多个周期背后显现出来的真正趋势，会给你一个全新且更为可靠的世界和视界。在很长时间段看起来，当时的大波动可能是直线或只是小风浪。
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中国人的修养读后感1000字
从《中国人的修养》这一本书中，可以看到百年之前的历史文化，他用自己校长的身份，对于一个民族起到了很大的作用，我们要努力学习，成为一个有修养的人，坚持一生，为祖国的建设奉献自己的力量，下面是小编带来的中国人的修养读后感1000字。
最近因院长推荐，有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对近现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。
如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学习，生活，修养都有了更深的体悟。
在学习方面，我对于自己的知识技能水平不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，习惯成于细故。养成良好的学习习惯，实在是学习生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，习惯真不可不慎。良好的习惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学习上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情，三也。正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其w（）ifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学习依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好习惯，勤勉学习，提高自己，才能为国家贡献更多力量。
在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固；要自由而不放纵；镇定而不是冷淡；要热心而不要有野心；要果敢而不鲁莽；要精细而不要多疑，要互助而不要依赖；要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。
读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。
策划《楚门的世界》观后感：一个策划的自我修养
一个策划的自我修养
——观《楚门的世界》有感
原创： 德天策划
作为一个策划，任何优秀的创意都不能错过。今天，为大家带来一部在二十年前属于未来世界的电影《楚门的世界》，该电影被称为真人秀的鼻祖，故事的创意和前瞻性均前所未见，现如今，各种演员拿着千篇一律的剧本，演着观众想看的生活，美其名曰真人秀，但大多都是"秀"大于"真".
让我们看看这一出真正的真人秀。故事的主角叫楚门（Truman），拆开来看就是true man,顾名思义就是真实的人。楚门从小到大一直生活在一座叫桃源岛的小城，他是这座小城里的一家保险公司的经纪人，有一个护士妻子，有一个死党，过着平凡得不能再平凡得生活，三十年如一日，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是《The Truman Show》的演员。
导演组从楚门出生便收养了他，开启了这个"唯一真人"秀计划，楚门小的时候跟爸爸出海，爸爸却意外溺亡（当然这是剧情），导致他有心理阴影，再也不敢出海；很多观众通过各种方式去到摄影棚，妄图告诉楚门这一切都是假的，却被工作人员迅速抓走；楚门长大后有了一个初恋女友，女友可怜他，便跟他说出了一切，楚门满头雾水之际，女友被其"爸爸"以失心疯为由带走了，临走前说出在斐济等待楚门的诺言；楚门每次意图出远门，都会遇到各种各样的意外；车载收音机的错频清晰地报道着楚门的行踪；工作的电梯是假的，后面竟是摄影棚；最离奇的是，父亲的死而复生……这一切让楚门开始怀疑人生。
于是他开始想办法去试探，跟踪妻子上班，发现她作为一个护士极其不熟练；和妻子吵架发现她眼睛总是聚焦在某处，像在念广告；他发现他的人生就像被设计好的一样，他渴望找到真相，他渴望去斐济找回真爱。
最后他鼓起勇气，一个人架起风帆，开着小船想冲出这虚假的世界，导演克里斯托弗不希望他离开，打开了摄影棚里的风浪系统的最高等级，小船在风雨中飘摇，但楚门并没有放弃，拿绳子把自己和帆船绑在一起……云开雾散……当小船漂在海的中间，当Trumen还在倘想的时候，突然……船撞在了"蓝天白云"上了，他不顾导演的言语阻拦，毅然走到了出口，对这个伪造的世界作了最后的告别"假如再也见不到你，那么祝你早安、午安和晚安".
故事的创意令人惊叹却又亲切，我想百分之九十以上的人都曾经有过这样的幻想，我们的生活都是创始者的玩物，所有的一切都是设定好的，我们只是里面的一颗棋子，严格的按照剧本活着。
很多人都有着天马行空的想象力和创造力，但却没有像楚门的勇气，不敢画下你的第一笔，于是一个优秀的想法便付之东流。楚门的世界也是一个难以实现的想法，摄影棚一共5000台摄影机，人口相当于一个小国家，二十四小时直播全年无休，但它就实现了，哪怕是在电影中。所以作为一个策划，最重要的不是你的想象力有多丰富，而是你敢于表达自己的创意和想法！
欣赏中国人的修养读后感2500字
《中国人的修养》一书由蔡元培所著，是一本关于公民道德修养方面的著作，对于今天的我们很有教育意义。下面小编带来的是欣赏中国人的修养读后感2500字。
蔡元培蔡先生之名，自是如雷贯耳。民国至今，凡提北大者，必提蔡元培。这不仅是因蔡元培对北大有着深不可没的贡献，更因北大之兴，既是蔡元培教学生涯中一颗明珠，又为中国教育界带来了无可比拟的深远影响。
我自小顽愚。东北气候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好将脚蜷缩在被子里，怀里搂着暖呼呼的热水袋，嘴里往手上呵着气读书，企图以获得知识的愉悦抵消无法外出的苦闷。家中毛钱不多，杂书不少，一来二去竟也读了些人物传记与小说、报刊。那时候看的最多的是《宋美龄传》，它被放在书架第一层，便于翻阅。也读过一点刘少奇、周恩来，看过母亲的中学课本，喜欢抗战期间牛骨头的故事。但对于蔡元培，始终闻其声不见其人。直到读了高中，老师推荐的第一本书便是人物传记《先生》，其中介绍的十位大师，首位便是蔡元培。彼时我因课业繁杂，已不大看书，惟有这本认真读完。每每掩卷，心中总有憧憬与向往交织而过，激荡得几欲下泪。
民国是一个美好而又悲怆的年代。人们在惶惑中前进，中国在阵痛中前行。1917年冬，教育界正处于混沌蒙昧的节点，而刚刚更名的北大，俨然是一座陈旧腐败的官僚养成所。旧历年还没过，那些随身带仆的学生与保守作态的老师们，便迎来了蔡元培。
这一迎可谓惊天动地，如一潭激起波澜的死水。我们无法亲历这场最盛大的改革，却可在史料中窥得些遗梦旧事。蔡元培对麻木鞠躬的教职工的深深一个回礼，是对过去的道别，更是对未来的致敬。一位前朝翰林，在一片反对之声里，在不稳定的时局中，取得这样大的成就与赞誉，不只因为他做了北大校长，更是因为他的思想，在当时乃至一百多年后的今天，都发人深省，可谓故纸堆里听惊雷。
在院长赠书以前，我也曾读过岳南的《南渡北归》，一部讲述民国大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著（书评如此，引之）。与这部掺杂史料、点评与分析的书相比，收录原文的《中国人的修养》（下文一并称《中》）便显得相对晦涩枯燥。问我爱看吗？不爱看。尤其前几章，看得头晕，只好每一章都做些笔记以便资料查找。第一部分《中学修身教科书》（下文一并称《教科书》）看完了，B5的活页纸笔记，便唰唰写了近十页。
文白交杂，实属正常。毕竟蔡元培曾参与殿试，算得上满腹经纶。当时白话文运动还未大规模展开，《教科书》作为中学教材，自然满篇之乎者也，不难懂但难读。还好1916年的《华工学校讲义》，变得浅显易懂，相较于《教科书》更多些趣味。末尾的《散论》更像蔡对自己的剖析，对兄弟姊妹的劝诫，深入浅出，娓娓道来。读得多了，阅读之始的茫然厌烦自然也转变为喜爱与更深的敬意。
在《教科书》上篇第一章第二节体育的笔记中，我写下这样一段话：何谓大师？抓握有度。从最洪荒处走过来，向最渺小处说开去。这不仅是说我眼中的大师形象，更能展现我心中的大师风范。以我之见，大师之风，自有其独到之处，但并非一成不变，而是随着受众对象的不同而变化，将读者与听众作为倾心交流的对象，而非随意戏弄的玩物。
在《中》里，第一部分作为教科书，显得相对正式，而后面的讲义乃至散论，便相当通俗易懂了。我不喜花间词艳丽颓靡、堆砌辞藻之态（且不论内容如何，个别词语的用法可以拿来参考，但整体行文态势食之无味，令人生厌），也不喜当下许多青中年自诩情感博主知名作家，实则挂羊头卖狗肉，敲着键盘发表一段不知所云的段子、鸡汤，以达显耀或发泄等目的。我尊重他们的写作态度，会适当参考值得思考的段落，但这并不是我所喜爱的行文风格。我所喜爱的，像乐天，像老舍，像丰子恺，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有词语风格独特的，像张爱玲，拿捏人物把握情节，当时无可比；像简嫃，每一篇散文读来都好似一首饱满充沛的诗。她们的风格独树一帜，但也是真诚的。
真诚，不仅是做人要务，写作方面更是如此。因此，虽然《教科书》因时代原因，读来颇为艰深，但也是我本人文言修养问题，且内容并不难。好的文字，给人以联想与想象的空间。《中》我一边读，脑海中就一边浮现出蔡先生的样子。我看过老照片，对他的矮小身材，温和神态印象颇深，总把他和胡适之先生联系到一起，觉得他们的这种谦恭有礼颇为相似。
《中》是文言文优势的集中体现。一篇《德论》，几百字便能准确概述作者希望的学生形象（行文至此，想起1934年黄侃与胡适的文言白话之争，不禁莞尔），但这种简洁却不失有序。以阅读较为细致的《教科书》为例，分为上下两篇：实践心理学与理论心理学，每篇又有有诸如修己、家族等章节。一字排开，从小到大，逻辑清晰，层次分明。举个不恰当的例子，如果说整部《中》是一头牛，那么蔡元培一定希望当时的老师、学生们，如今的读者们做一名庖丁，按他的行文脉络（即这牛的骨架构造与肌肉纹理）去分析（肢解），才能最终悟得真意（将其拆解入腹）。因此，在看书前，尤其是工具书、教科书，抑或学术论文，首先看一遍目录是有必要的，它能最大限度地辅助理解且满足需要。
细读更能体会到蔡元培的伟大之处，这便是我前文所提及的，蔡的思想。生活学习中，偶有耳闻目睹身边人对于蔡等一干大师的不屑一顾，为此忧虑的同时，也不免有些宽慰。这种习以为常与不以为然，正是这种思想平民化乃至大众化的体现。倘若蔡的思想，今天仍然被视若神明一般小心供奉，那才是我们的愚昧与不幸。但我也忧虑，为他们无法体会的精神痛心惋惜。宽慰、忧虑得多了，了解得便也多了，正所谓久病成医。
马克思主义哲学中，重要一条便是实践决定认识；中国老话里，常讲一句时势造英雄。我们不否认时机对于一个人的重要作用，但进一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特质。蔡在前朝变法关口开始了解西学，同情维新，这为他此后独树一帜的教育理念发挥了不可磨灭的作（）用。而在民国初年临危受命，真正显露了他非凡的才能。倘若蔡是一名旧式文人，学习研究都死板老套，对于黎民百姓、穷苦学生毫无同情，想必也不可能生出变革之心并付诸实践。《中》里不只一次提到的男女平等、夫妻相敬、主权独立等内容，早已成为我们今天恪守的不二法门。
从古至今，大师的思想都远高于他们所处的时代，蔡也是如此。《中》的一些话语平实而富哲理，如例言所提立说务期可行，行文务期明亮，体育所论夫一人之身，本不容以自私，诸如此类，引人沉思。而其他一些观点也有待思考，如天职与本务自杀等。做学问、搞研究，所有的科学都是一样，不推崇权威，而追求真理。我们敬重蔡元培，与我们对书中观点进行讨论是不矛盾的，甚至可以在这种思想碰撞里，加深对于蔡本人，甚至对于民国的认识。如开篇所提孝为百行之本，正是是国人重孝的真实反映。孝本无过，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的问题了。读一本书，仿佛在与一位品德高尚的人谈话。呜呼！歌德诚不欺我。
高中时，老师经常劝勉我们，如今功利地读书是为了以后自由地读书。龙应台对安德烈说，我希望你将来会拥有选择的权利。一百多年后，国庆长假的第二天，窗里窗外一片祥和静谧。我望着不知谁家飘荡在风中的五星红旗，如同望着1917年冬呼啸而过的风雪。那个寒冷的清晨，一位劳碌半生的中年人走下马车，向着俯首的校役们脱帽执意。是他给了我们选择的权利，而这一鞠躬，带着一身浩然正气，带着一首浩渺绝响，超越了一个时代。
观《中国人的修养》有感
观《中国人的修养》有感
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子曰："三人行，必有我师。"为师者熙熙攘攘，良书者纷纷扬扬。得以此良师之著、佳作之选而为入学、成人之启蒙，不亦说乎？
夫《修养》者，先生蔡元培之名篇也；先生者，旧时教育家其佼佼也。余初识先生，乃识读课文《就任北京大学校长之演说》。其文也，洋洋洒洒、语重心长，乃是教育者身体力行之榜范，学习者受益匪浅之宝典。北大其蓬勃，当始于先生之执教。
先生之教养学识，广博融汇。前承千载中华德智之醍醐，又得百年西洋人文之启蒙。启德智于昏暗，勇破立于传统；争独立于青年，广教育于国民。梁启超先生有少年中国一说。教育之大，可见一斑。凡先生鞠躬尽瘁，以培养青年为己任，以救国救民为大节。大师其名，当之无愧。而起教育之纲，《修养》当为其彰。
《修养》篇，凡先生手记并诸篇讲义、讲稿而成。手记者，中学修身教科书也。或作于早年，文言未变，文字略为艰涩，行文古朴。然其情其理，隐于行间，蕴于书面，乃黄金屋、颜如玉。诸如其身、家庭、社会、学问、行为之法，苦口婆心，皆人人当得而行之，便得修齐治平之人生之法宝。讲义者，教育之实践也。凡施学者，盖将以此为自制，并行因材施教；受教者，亦将虚心品鉴，戒易焦易躁。此所以《修养》而培国人之修养也。
于吾身也，获益匪浅。先生似将人之生而常识娓娓道来，此何尝不惟醒我于自省；先生似将人之涉世常识公之于我，此何尝不惟警我与自律；先生似将人之至善常识倾心与我，此何尝不惟请我于自强。稚年已逝，当为成实，于心彷徨，于情迷惘。先生之教诲引我心绪，平我情绪，拓成人之责任，开大学其义务。循此而已，当无虚度之时，定有充实每日。
伏惟大学生活，当以学习、健康、社交为充要。学习之要，勤勉、谦虚也。既入法学之科，则当以严谨、规范为重，并行以灵活、通达之用。每逢迷惑之处，则当与教师质询，以探究竟。不可置若罔闻，不求甚解。健康之要，饮食、运动、心态也。每餐之食，当控之；每日之练，当定之；每事之情，当淡之。健康之意义，乃学业所需、家庭所顾、社会所重，更应认知。社交之要，友爱、积极也。与人为善，则得其友善；与人为乐，则得其同乐；与人为恶，则得其憎恶。是故友爱与人，则可得相敬相惜之氛围也。然一心为善，而自闭于一室，于外事不闻不问。虽其有至圣心肠，无人友也。此三者，吾之习书心得也。
走笔至此，思绪不已。一方是追忆名作之回味，一方是步入大学之欣喜。我辈定当光大先生教育之精神，发扬矿大优秀之名声。
稀缺读后感：人生陷阱中的自我救赎
稀缺这一本书为我们描绘了一种人文情怀，从中我们可以感悟到作者想要解决贫困问题，却发现那些人们不断的陷入一个死循环中，所以就造成了一种社会现象，里面的深层次的内涵或许就是面对吧。下面是小编带来的稀缺读后感：人生陷阱中的自我救赎。
首先，能读到这本书是一种滑稽的缘分。自告奋勇又自不量力。自告奋勇的是参加了农经1班的读书会，自不量力的是读不通《稀缺》的大部分内容。其实我以为还读《活着》诸如此类的书呢。所以当拿到老师拿来这本崭新的《稀缺》时，我真的吓了一跳。不是失望，是惊吓，我怕我读不好，对不起书。
没有个性鲜明的人物，没有跌宕起伏的情节，没有逼真的环境描写，我会沉醉吗？我会激动吗？读完《稀缺》之后，我明白了一个道理。即使没有触人心动的文学描写（），一本书它也是可以充满着人文情怀，它同样可以给你感动，给你热泪。
当我看见作者研究稀缺是想解决贫困问题时，当我跟着作者走进那些穷的人愚昧无地陷入稀缺心态死循环时，当我看见作者真诚地发出改变心态，逃离稀缺陷阱的唯一希望时；我不在自卑于自己对稀缺的理解有多深，我不在纠结到底在读书会上会不会丢人，我更多的是沉醉在一种新的看事情的角度，沉思在为什么他们就这么无知。
结果，我开始彷徨，我也是一个无知的人，我也有着稀缺心态，我正在一步一步地落入稀缺陷阱，我即将变得贫穷，荒废我的人生。
稀缺是拥有少于需要的感觉，我好像是这样啊！我好像总是觉得时间不够没有满足我自己想做去的事，我好像总在埋怨各种无聊的会议，各种繁杂的社团活动，然后没有时间做自己喜欢的事情。我后知后知觉地明白，我有稀缺心态，稀缺俘获了我的注意力，在改变着我的思维方式，在改变我的决策和行为方式，在俘获我的大脑！我过于专注那一两场的会议，那一两个活动，我忘记了自己在宿舍无聊抠脚打游戏，然后当事情扎堆，我开始抱怨没有时间！正应了一个朋友说的那样，穷人活该受穷，我活该平庸。
长沙地下通道买袜子的穷人就和书里印度卖菜的穷人是一样的，他们总是专注于今天多买点就好了，却总是没有发现这样改变不了现状。就好像我总是在抱怨，却总不去改变一样。所以看见作者说：穷人会一直贫穷下去，而孤独者也注定会继续形影单只；繁忙之人永远会日理万机，而节食者的计划也总是会以失败告终。稀缺造就了一种心态，而这种心态会令稀缺长存。如果这种说法让你觉得太过残酷，那么就来看看这个观点：穷人之所以贫穷，是因为他们缺乏技能；孤独者之所以孤独，是因为他们不受人欢迎；节食者之所以失败，是因为他们缺乏意志力；繁忙之人之所以整天忙碌，是因为他们没有能力过上井井有条的生活。这种观点认为，稀缺是深层次个人问题引发的后果，很难改变。我就在想我也就是这后一种观点的心态，然后前一种观点的结果，说白了就是在逃避，不敢面对。
想起了千年前孟子说的故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这句话其实和作者指出的那样，稀缺并非个人特质，而自身创造的的环境条件所引发的结果，而这些条件是可以进行管理的。就看我们能不能动心忍性，改变心态，曾益其所不能，逃离稀缺陷阱。我在路上，你呢？
新喜剧之王观后感：演员的修养
我们都有梦想，都在为梦想而努力的奋斗，但没有人的成功是随随便便就得来的，我们总要经历一次次失败的考验。电影《新喜剧之王》中的主人公如梦就是这样一个不断追寻梦想的人，网友对这部电影有怎样的感受呢？一起来看看吧！
整个片子还是比较励志的。演员如梦-是一个跑龙套的，自信心爆棚，其实演技和颜值方面还是比较差。
在面试的时候，有很多比她优秀的人。不过她还是不放弃。最后在经历一系列打击后最终成功。
她男朋友骗了她，不过就是因为她男朋友骗了她，她演骗子的角色特别精彩。最终赢得别人的青睐。塞翁失马焉知非福。
王宝强饰演一个过气的演员马可，演的不好脾气还大。最终因为抖音类的小视频火了。
有点像网红的感觉。
别人说你等到宇宙毁灭也不会成功的时候，也不要放弃。
如梦怎么成功的。开始是表现出她的敬业和努力，不过在面试的时候缺一塌糊涂。一次成名。成名就是毛毛虫蜕变蝴蝶，开始的时候默默无闻，量变到质变。要有耐心，最终成功。
努力成功的路上充满了自我怀疑，别人的冷眼，坚持下去才能成功。成功让别人去嫉妒羡慕恨吧。
不过对于如梦的努力和对拍戏的努力还是没有更上一层楼的体现出来。只是感觉她很执着。有点假努力的样子。
自我救赎观后感
自我救赎观后感（一）：让权力在监督的阳光下运行
3月21日，审计监察部组织集团全体科级以上干部集中观看了反腐倡廉影片《自我救赎》。影片中的故事源自检察工作的实践，是检察机关履行职责、铲除腐败的真实写照，充分展示了当代检察官“忠诚、为民、公正、清廉”的形象。是一部关于反腐倡廉的力作，充满社会正能量。
如果说影片中杨文学被上司李进宇拉下水成为受贿者，在政策的高压及党的召唤下，几经挣扎最终完成了自我救赎，那么李进、刘双喜完全是一种利用职权之便官商勾结、以权谋私、贪污受贿的典型。
通过观影我认为：首先金钱诱惑、道德沦丧、信仰缺失是他们党性蜕变的主要因素。同时也警示人们：玩权钱交易，权色交易，等着他们的不是“软着陆”，而是“硬手铐”。
其次,长期监督缺失或者监督有名无实是根本是他们犯罪的根本原因。有第一次就会有第二次，这不仅是对普通人说的，高官也不例外。所以，实施有效监督，合理分配权力至关重要，遏制权力过度集中，让权力在法治的阳光下运行，在监督下行权是全面从严治党的重要要素。
第三作为企业的管理干部，为了不重蹈他们的犯罪覆辙，应以案为鉴、以案明纪，同时从以下几点加强党性原则和政治素养的提高，以预防犯罪的发生。
一、树立正确的世界观、人生观、价值观。做到“君子爱财取之有道”，明白“不义之财不可取”的道路;要靠自己的双手，创造财富，换取幸福。
二、树立正确的权利观，自觉警醒自己，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉”。把权利放在党和人民在监督之中。真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
三、加强法律意识，正确处理事业、家庭和个人之间的关系，做到“一人平安，全家幸福”。时保持平衡的心态，在名誉、职位、利益等方面知足常乐。善于尽力服务社会服务他人，做到“勤无废事，谦以养德”。
常言道：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐”。这就告诫人们不可贪心不足，要耐得住寂寞，守得住清贫。更重要的是我们应该牢记“以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。否则就会重蹈“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
通过观看记录片，颇感中央管党治党的磅礴气势。中央有决心，全党才有信心。中央有力度，全党才有进度。作风建设绝不是一阵风，作风建设只有开始没有结束。只有长期净化党的肌体，党才会不忘初心、不变初心，民族复兴的伟业才能如期实现。同时也奉劝那些已经犯的也要向影片中杨文学那样，勇于自我救赎。 （集团财务部 陈善谱）
《自我救赎》观后感（二）
影片记叙了一个有志青年，一名赤诚的共产党员，因为父筹手术费收下昧心钱而被不廉领导拉下水，最后选择向党向国家坦白，接受惩罚而未深陷歧途的自我救赎的故事。故事主题清晰结构合理，风格循循善诱，使观众在观影的过程中不经意间完成了对影片主题的深思。加上我本人向来想得多，当一些问题还只是在脑子里轻轻浮现时候，我便很负责任的给出了我重重的思考。
杨文学的故事更多的是警醒君子的。亲人的疾痛就在眼前，即便一名满怀爱国热忱的共产党员，你让他只是抿一抿嘴付之一笑，也实在是不符合人性的真善美。( )为家人的福祸生死违背原则，情有可原但法理难容，法理的意义就在于保护更多的个体的利益。所以如若执掌公共利益的人为一己之私做了违背原则的事情，那就不知道会给多少人带来苦难。因此，作为一名真正的共产党员，这样的错误只能犯一次，那就是眼前的故事，真到自己这就是第二次了，我们目睹到杨文学的错，就不能再错了。
如果人民的每一个公仆都是君子之属，品性善良，志虑忠纯，那我想腐败便只能是一种机会性事件。但话说回来，有哪一个人是天生的坏蛋呢，不过是做错了选择。浅尝辄止则为小恶，游入深水越陷越深者则为大恶。光明与黑暗往往只在一念之间，浪子回头金不换，屡教不改者终不还。在追求和谐的社会里，损人利己者终究不会过的舒坦，任何非法的事情，即便只做了一件也会让你整日提心吊胆。即便你良心泯灭，你可以罔顾人言，但法律的尊严绝不允许任何人挑战。法网恢恢疏而不漏，没有人可以与正义为敌而最终取得胜利。
也许是因为每天都身处医学的氛围里，我想到了医患纠纷这个让医学界甚至整个国家都头疼的问题。在我看来，医患纠纷的症结主要不在体制，而在于有不少的医生在能力不足的情况下，懒惰，贪婪。树立不起来高大的形象，自然得不到足够的信任，自然会被吹毛求疵。而那些态度负责，工作出色的医生难免受其所累，在这样的医患环境中得不到应有的待遇。正如苏洵在《六国论》中所言“不赂者以赂者丧”。如果我们的医生把更多的精力放到为患者除去病痛以及提高自己专业技能上，医患纠纷自然会被釜底抽薪吧。在我看来，在任何一个有人参与的大事件里，起决定性作用的往往都是人，历史不止一次的告诉我们，人的主观能动性可以创造奇迹，同样也可以毁掉一切。
洁身自好，严于律己，为人民谋福利本身就是共产党员以及医生等人民利益的保护者的份内事。任重而道远。无论是为小人所陷害，还是一时糊涂，只要迷途知返，就不会走上不归路。如子贡所言，“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。法律与人民都不会不给想改过自新的人出路，所以即便是孤立无援之时，切莫忘记，只要向往光明便可自我救赎。
《自我救赎》观后感（三）
影片记叙了一个有志青年，一名赤诚的共产党员，因为父筹手术费收下昧心钱而被不廉领导拉下水，最后选择向党向国家坦白，接受惩罚而未深陷歧途的自我救赎的故事。故事很有感染力，主题清晰结构合理，风格循循善诱，使观众在观影的过程中不经意间完成了对影片主题的深思。加上我本人向来想得多，当一些问题还只是在脑子里轻轻浮现时候，我便很负责任的给出了我重重的思考。
杨文学的故事更多的是警醒君子的。亲人的疾痛就在眼前，即便一名满怀爱国热忱的共产党员，你让他只是抿一抿嘴付之一笑，也实在是不符合人性的真善美。为家人的福祸生死违背原则，情有可原但法理难容，法理的意义就在于保护更多的个体的利益。所以如若执掌公共利益的人为一己之私做了违背原则的事情，那就不知道会给多少人带来苦难。因此，作为一名真正的共产党员，这样的错误只能犯一次，那就是眼前的故事，真到自己这就是第二次了，我们目睹到杨文学的错，就不能再错了。
如果人民的每一个公仆都是君子之属，品性善良，志虑忠纯，那我想腐败便只能是一种机会性事件。
文章来源： 河北医科大学 13级本硕班聂超
自我驱动心理学读后感3000字
《自我驱动心理学》一书由史蒂文贝格拉斯所著，是一本教会我们如何克服自我心理走上成功的道路的书籍，在今天这个社会，很多人都被自我束缚不敢前进，我们要勇于战胜。下面小编带来的是自我驱动心理学读后感3000字。
还记得那些贩卖焦虑的文章吗？这些文章一致的观点是：再不努力你就晚了，你的同龄人已经挣到了成百上千万，实现了财富自由，而你还在温饱线苦苦挣扎。
仿佛如果我们没有早点成为百万千万富翁就是人生路上的失败者，应该为此羞愧自责。但是那些被光环环绕的所谓成功人士，他们的生活真的像梦想的那样幸福和快乐吗？
著名主持人崔永元，曾饱受抑郁症的折磨。在新闻头条上我们经常会看到某些成功人士酒驾甚至嫖赌的丑闻。
你是不是也像我一样感到费解：这些成功人士到底是怎么了？为何不好好享受成功带来的幸福和喜悦，却偏偏要毁掉自己的生活呢？
也许我们可以在《自我驱动心理学》这本书里找到答案。书中说，很多人在走向成功后，会患有不同程度的 精疲力竭症。
在本书中，作者史蒂文?贝格拉斯从心理学的理论和临床实践两个角度描述了大部分成功人士面临的困境，并从社会思潮、幼年教育、生活经历等多个方面解释了出现这种困境的原因。就算不是成功人士，在追求梦想的道路上或者教育孩子成长时，如果我们能预先知道这些道理，就会少走一些弯路，并获得物质财富和精神需求的双重满足，避免陷入精疲力竭症。
作为哈佛医学附属机构的成员，作者史蒂文?贝格拉斯博士长期研究职场人士的心理问题，经常为美国企业的高层管理人员提供心理咨询服务，一次收费高达1万美金。《自我驱动心理学》出版后，畅销18年，并上榜《财富》杂志75本商业必读书籍。
作者在《自我驱动心理学》中旁征博引，展示了深厚的心理学理论知识。该书总共讲述了三个方面的内容，首先描述了成功人士普遍出现的精疲力竭症现象，其次结合社会思潮、原生家庭影响和个人心理差异等分析了该现象出现的原因，最后书中提供了有效治疗和避免精疲力竭症的方法。
我们从小被教育，要以成功人士为榜样，逢年过节，受称赞的有出息的孩子都是挣大钱，开豪车、住大房子 ，他们是人人艳羡的榜样，是人们口中的成功人士。他们的生活似乎只配拥有幸福和快乐。
我在做慈善活动时，曾经遇到一位企业高管，妻子正在和他协议离婚，深爱妻子的他苦恼不已。在一次饭局中他向人倾诉，却遭到众人的哄笑凭你的资本，还怕找不到女人吗？。当一个成功人士拥有了金钱、名望和地位时，他的诉苦会被默认为是矫情。
当马云宣布一年内离任，将辞去阿里董事长的职位，去从事自己喜欢的教师职业时，没有人相信这是他离职的真正原因。曾经在节目中，马云谈到：自己最快乐的时候是当老师的时候，月工资不足百元，而现在资产上亿，却越来越辛苦。也许他说的是真心话，但一心以他为榜样和标杆的众人，很难相信这是实情。
史蒂文?贝格拉斯在《自我驱动心理学》中提到了成功的一些负面影响：
1、成功人士需要在大众面前时刻维护形象，因此失败的代价和压力大于常人。
2、成功在财务方面带来的安全感会削弱压力和挑战带来的刺激和新鲜感，让生活陷入无聊状态。
3、成功人士需要符合大众的期望，而不能随心所欲做事，某种程度上被限制了自由。作者史蒂文?贝格拉斯说成功意味着更多的赞美、更多的金钱和更少的选择。
那些表面上看似光鲜的成功者，可能心内正在备受痛苦的折磨。因为一旦你终于攀上苦苦追寻的高峰，发现这里的风景并不符合你的想象，会在内心的失落、空虚和外界施加的压力双重折磨下，陷入焦虑和迷茫。为了摆脱这种痛苦，成功人士会通过酗酒、赌博甚至自毁形象等手段来缓解压力。这就是《自我驱动心理学》中所说的成功人士精疲力竭症。
作者史蒂文?贝格拉斯提供了一种精疲力竭症自行诊断方法：
专一、坚韧不拔、自力更生、兢兢业业、坚持不懈、狂热、热情、不知疲倦
作者说如果你还没到30岁，且具备以上不少于4项的描述，那么你可以为任何公司工作；但是如果你超过40岁但是也有同样的感觉，那么如果你成功了必定会遭遇精疲力竭症。
曾经热播的电视剧《欢乐颂》中有一个情节，职场底层员工邱莹莹在翻阅励志书籍时，作为企业高管的安迪劝她不要看，因为这些励志书籍都是空谈大道理，没有实际作用。但是安迪的好心劝说反而招来邱莹莹的怨恨，两个人为此大吵一架。
这其实说明了一个现象，普通人最容易被成功学洗脑。然而可怕的不只是成功学宣传的只要努力付出，就能成为千万富翁这种盲目的励志言论，而是引导很多人去追寻的成功的定义是扭曲错误的。
在消费主义横行的今天，大多数人认可的成功是大量的物质财富、可支配的资源以及社会的地位和名声。没有人去关注成功者的心理和精神状态，成功和快乐幸福无关。
还记得那个著名的富翁和渔夫的故事吗？
终于可以安享晚年的富翁遇到了同样在沙滩上悠闲晒太阳的渔夫，大部分人都夸赞渔夫拥有一个乐观积极的心态，但是人生的赢家永远是富翁而不是渔夫。
我们在思维上已经被传统意义上成功的定义所限，我们奋力追求的成功已经成为金钱和权利的代名词。这就导致越是朝着这个目标，从底层一步一个脚印到达事业巅峰的成功人士，越容易遭遇精疲力竭症。
因为当他千辛万苦达到目标后，却发现这里并不是天堂，既不幸福也不快乐，这种失落感很容易导致迷茫和焦虑。
前段时间很多明星夫妻遭遇被离婚，当事人在浑然不知的情况下，被传离婚绯闻。
互联网的发展给言论自由提供了舞台，也给谣言带来了可乘之机。成功人士稍有异常举动都会被过度解读，仿佛一举一动都在众人的监视下，无处遁形，维护形象的压力也空前加大。
陈凯歌执导的电影《搜索》就是讲了一个网络暴力的故事。一位上市公司的董事长秘书因为身患绝症而没有给老年人让座，被不知内情的网民一致抨击，导致公司的股价和签约的合同都受到影响，最后无奈选择自杀。
很多成功人士的形象代表的不光是自己，可能是一个公司，一个集团，甚至代表着成千上万的员工，所以越成功，责任就越大，自由是严重受限的。
望子成龙，望女成凤是很多父母难以摆脱的观念。很多孩子都被迫走上延续父母未竟梦想的道路。父母总喜欢不断用名人事迹激励孩子。
然而作者史蒂文?贝格拉斯说：努力激励他人成功的行为可能带来强烈的逆反。就算孩子很懂事很听话的按照父母的要求努力取得了成功，但是在这个奋斗的过程中，心理上会感觉到胁迫和怨恨。
这种感觉会导致这些人一旦取得了成功，就会通过报复行为来疏解压力，毁掉自己辛苦获得的成功，患上精疲力竭症。
当我们一旦明白追求的目标是父母强加的，而非自己内心想要的，就会在目标中迷失，再高的成就也会失去意义，无法获得心理上的满足感。
马斯洛需求理论模型给出了人类需求的五个层次，其中最高层是自我实现。只有在自我认知的基础上，追随自己的内心，向着幸福和自由的方向而不是财富累积的方向追寻，才能达到自我实现这一层级，获得人生价值感。
《自我驱动心理学》这本书中为深陷精疲力竭症折磨的成功人士提供了一些实践方法，同时也教育还未取得成功、仍在成功的路上辛苦奋斗的人们如何避免成功后面临这种窘境。
对于成功人士，可以采用以下方法治疗精疲力竭症：
相对于男性，女性更愿意建立更多的社交联系。看一看每到周末逛街购物的人群，女生三五结对，很少能看到一群男生其乐融融的逛街购物。
女性的这种行为习惯有利于和外界建立更多的连接，当成功的时候，会获得更多的赞美；当失败的时候，也能获得闺蜜团队的安慰和支持。
而男生从小被教育男儿有泪不轻弹，面对困难要坚强和独立。这导致很多成功男性不愿意承认自己的软弱，害怕面对失败。
男性成功人士可以尝试与周围的人建立更多的社交关系，在取得自我成功后，寻找成功对他人的价值。除了塑造一个成功人士的形象，男性成功者还可以进行多方面形象的塑造，例如做公益活动，做义务教育活动，将自己成功的经验进行传授，发挥可支配资源的作用。
当一个人对社会的意义不只是成功的代名词，就会获得更多的尊重和支持，即使遭遇失败，也会因为各界人士的帮助和鼓励，感到温暖和满足。
《自我驱动心理学》中有一个案例，深受精疲力竭症困扰的企业高管，通过作者牵线，为在学校学生传授自己的从业经验。通过这种教学活动，当事人不仅克服了内心的焦虑和苦闷，精神状态也重新焕发，找到了人生更大的价值。
成功人士一般在某个领域取得了卓越的成就。对于他们来说，如果跨越领域，接触陌生的行业会遭遇巨大的心理落差，因此很多成功人士惧怕改变。
金融学上有一个词叫沉没成本，准确描述了人们相对于得到更害怕失去的心理。很多人即使大学时学了不喜欢的专业，在择业时，也仍然会选择和专业相关的工作。
实际上，改变并不意味着对过去的全盘否定，我们已经形成了固定的行为方式和思维模式，不可能变成全新的自己。我们只需要通过自我认知，调整自己的一部分即可。这样既不会让改变造成太大的压力，还会有接触新领域的机会。
进入一个新的领域并不意味着完全陌生或者之前的经验毫无用处。相反，我们可以将自己的管理能力、沟通能力、销售能力、策划执行能力等进行不同程度的组合，从而在每一个新的挑战中，都能掌控局面。
历史上很多大师级人物，都多才多艺，在很多领域都取得了非凡的成就。文艺复兴时期的达芬奇是伟大的画家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师，他用自己取得的成就完美诠释了人类具有多方面的潜能。
改变职业规划，进入陌生领域，并不意味着孤注一掷或者头脑发热。社会在不断发展，有些职位会逐渐消失，同（）时也有全新的职位被创造出来，我们应该去适应这样的社会。
曾任新东方老师的古典说如果没有适合你的职位，那就去创造一个。古典老师本身就是这一言论的实践者。建筑专业出身的他，从建筑公司跳槽到新东方教GRE词汇，现在自己创办了咨询公司，提供职业规划咨询。
如果你正在成功的路上奋斗，提前这样做：
富兰克林说：成功的目标是可以让自己自由的思考
如果我们盲目的追求成功，追逐物质财富和名望地位，即使取得成功也最终会因精神空虚，缺乏心理满足感和自我价值感而感受不到人生的幸福和快乐。
成功不代表结束，只有当我们感觉到是心甘情愿为自己工作，而不是因为外在的回报或者压力时，我们的潜力才最有可能被激出来，也更容易获得精神满足，不断取得成就。
我们要遵从内心的意愿，通过良好的自我认知，找到独属于自己的成功之路。
在《巫士唐望的教诲》一书中，巫士唐望教诲道：路只不过是一条路，你必须扪心自问，这条路是一条心之路径吗？如果是的话，则证明这条路是好的；如果不是，它就是没有用的。心之路径就是只要你顺着这条路走下去，就可以给你带来欢乐。
TED演讲中有一期讲到大部分孩子都被灌输了一生心无旁骛，找到一份命中注定的职业，却忽略了有些人天生就是多重潜力者。
我们在制定职业规划时，也容易按照直线思考，为了成功而机械工作，因为我们总觉得太多规划会分散精力，不利于取得成功。但是这样会导致成功之后心态失衡，缺乏其他有效的人生规划，从而变得盲目自大，目光狭隘，陷入精疲力竭症怪圈。
巴菲特曾说不要把鸡蛋放在同一个篮子里，我们在制定职业规划时，也要进行多样化设计。尤其现在社会的发展越来越快，很多新的职业也刷新了人们对工作的认识。
微博曾有人爆料，一位清洁工阿姨，靠着自己超高的人脉，在双十一电商平台的集卡、集豆的活动中，日均收入四千。
很多人悄悄开了自己的微店，也有些人在工作之余发展自己的第二职业。我认识的一位兼职写手，平时在国企上班，下班了就写稿挣钱，兼职收入几倍于工资收入。实际上，当人们不断面对新的挑战时，才能激发斗志和潜力，获得源源不断的力量，反而有助于取得成功。
史蒂文?贝格拉斯博士在《自我驱动心理学》书中说幸福是一个动词。这个动的意思是人生就要在不断的迎接挑战，起起伏伏中度过才更有意义和价值，不要让成功的目标束缚了你的能力，同时也不要盲目教育孩子把取得成功作为人生的追求的终点。
人生有无限可能，一个真正的成功者从来不畏惧失败，不是因为失败是成功之母，而是因为结果并不重要，重要的是能否从这件事中获得心理满足感和人生价值感。
《肖申克的救赎》观后感：自我的隧道
《肖申克的救赎》观后感：自我的隧道
《肖申克的救赎》主要讲述的是主角安迪被冤枉入狱后在监狱中的故事，而最让人惊叹的无疑是最后看似没有征兆的越狱，配合之前安迪在狱中所做的一切，强烈的带给了我们对于自由，对于自我的思考。以下是个人的《肖申克的救赎》观后感。
影片通过安迪在监狱中的好友瑞得的讲述来叙述故事，他是叙事者，充满了对于那段日子的回忆，那种不可思议的记忆；同时他也是安迪的观察者，而这也使得影片的视角摆在了一个特别的角度。透过瑞得的眼睛，我们看到了安迪在其他人眼中弱不禁风的样子，也让我们看到了对比其它新的囚犯，安迪出人意料的坚强意志。这样的视角完整地叙述了安迪在狱中生活的点点滴滴，但同时也隐藏了安迪内心的全部，只能让我们从影片中去慢慢体悟。
隐藏的还有安迪越狱的全过程，主角开始的时候就购买了一把小锤，而那一刻就制造了一个主角要做什么的悬念，但是后来的剧情中并没有提到过任何他有用它做什么特别的事情，直到最后那突如其来，看似无心的一个石块却是揭露了一个震撼人心的事实，瞬间打破了之前营造的如同往常没有一丝波澜的节奏。
我无法想象试图在雷声的掩盖中奋力击砸排污管，想要砸出一条通路的恐慌，也无法想象在肮脏的排污管中爬行500码，忍受着狭窄、黑暗、恶心却毅然前行是何种感觉。但那份对于各种艰难的无所畏惧，向着自由前进，寻找自我，打破禁锢的心情却是强烈的冲击着我的内心。
安迪脱去了衣服，张开了双臂，脸上带着笑容，只是安静地面对着天空，任凭雨水冲刷在身上。那一刻的世界沉溺在黑暗、雨水、闪电中，但那一刻的世界，又是光辉、灿烂，是从绝地迸发出的美丽，是冲破监狱的围墙，冲破监狱体制化的禁锢后展现的美好。
监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。监狱最可怕的不是难以下咽的饭菜，不是辛苦的劳作，不是邪恶的囚犯，也不是凶残的狱警，最可怕的是对于精神与肉体的双重禁锢，是对于你作为一个人个性的磨灭。将一个人所有的棱角磨平，同时磨去的是对于人生的追求和期望。
瑞得在假释出狱以后，有选择平凡的工作，然而几十年的监狱生活，也许还没有夺去瑞得作为人对于活下去的勇气，但至少完全磨去了他的生活期望，改变了他的生活习惯。(观后感 )当一个人连上厕所都只有在报告后才能正常进行的时候，他已经丧失了作为人的本能与欲望，而是彻底处在被控制之下，出狱后的不知所措，对于未来生活不存在的计划，注定了对于生活的无知，如同木偶般的生活。
如果说瑞得的报告体现了肉体上的奴役，那么选择了自杀的老布无疑是连同精神一起彻底死去的代表。他其实从一开始就明白，除了监狱本身，也许他所能前往生活的地方只有地狱，他甚至试图通过再一次的犯罪来获得继续生活在监狱的权利。在被劝阻，成功假释走出监狱的那一刻是他重获自由的时刻，但也许与此同时，那也是宣告他死亡的那一刻，对于精神和肉体都已经变得与这个世界格格不入的老布来说，走出身为监狱的家等同于被放逐
而相与之对比，安迪的成功越狱，固然因为他丰厚的经济学知识，对于地质的狂热兴趣，但更重要的是他心中对于自由不灭向往，克服各种困难，用了整整20年的坚持不懈，成功挖通那一条通往自由的隧道。从作为一个人的角度上来说，安迪和其它人并没有任何的区别，但从作为一个囚犯的角度上来说，安迪比之其他人多的是一份不服从，是不愿意被体制化所磨灭自我，哪怕继续身在监狱与世隔绝也要继续保持自我的意愿。
他宁愿冒着被狱警殴打，甚至拖到屋顶边上威胁的风险，也要换取一次可能的短暂的自由。他每周书写两封信，来获得对于监狱图书馆扩建的可能，带给所有人更多的力量。他宁愿被关一个月禁闭也要让音乐传遍整个监狱，让音乐唤醒那份自我之心。
这就是意义所在。你需要它，就好像自己不要忘记。忘记世上还有不是用石头围起来的地方。忘记自己的内心还有你自己的东西，他们碰不到的东西。那就是希望，那就是对于自由的渴望，也是我们所坚持的自我，坚持的作为社会中一个独特的个体的存在，只有当自我存在的时候，一个人的存在才有着对于他自己无上的意义，也就有了他来到这个世界的美丽。
记住，希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。不管我们的生命中会遇到什么，不管我们所处何地，也不管我们被如何束缚，心中都要保持一份纯真，一份希望，都要坚持一个自我。安迪的越狱的隧道，那是通向自由的隧道，但同时，那也是一条通向他始终坚持的自我的隧道。
肖申克的救赎观后感：救赎自我之途
《肖申克的救赎》是一片非常优秀的影片。如果你被人诬陷坐牢该怎么办？如果出来后的世界大不相同了该如何面对？下面是范文资讯网小编为大家整理的“肖申克的救赎观后感：救赎自我之途”，仅供参考，欢迎阅读。
《肖申克的救赎》观后感【一】
一堵高墙，一圈铁丝，一群凶恶的狱警，将这个阴暗的囚笼与世界分离，围墙之内是肖申克，围墙之外是自由。围墙之内是连阳光都不会久留的阴暗角落，聚集着一群被判终身监禁的失足者。在这里，只有服从，囚徒们都没有做为人的基本权利，甚至沦为他人发泄欲望的工具，他们只剩下了一副躯壳，行尸走肉一般接受着由内到外的改造，他们的灵魂早已埋葬在刚入狱的那个夜晚，仅存的一丝意识只用来捉弄他人以获乐趣，对他们来说，自由可能只是几瓶啤酒，几包香烟。在高墙之内，他们彻底失去了灵魂的自由，彻底丧失自我，完完全全被体制化了。
糟糕的伙食，繁重的劳役，黑暗狭窄的囚房，按理银行家安迪应该是第一个哭泣的人，可是他没有，他平静的接受了这个事实，不卑不亢的生活在围墙之内，因为他始终保持着灵魂的自由，并对生活充满希望，即使他在里面过得并不好。人想要些什么，总会失去些什么。安迪为了重建图书室，便利用自己所学的经济学知识，帮助狱警逃税，但他没放弃自我而成为别人的附庸，他用暂时的苟且去支持灵魂的自由。
围墙之外是真正的自由吗?其实不是，弄丢了灵魂的人变得一无所有了，被监禁了50年的老布获得假释，暂时获得了肉体的自由，却无法再适应社会的生活，死前只能通过刻字来证明自己的存在。而后来获得假释的瑞德也面临着同样的困境，若不是安迪给了他重新开始的希望，他也只能成为第二个老布。
面对肉体没有自由的现实，无法剥夺的，只有精神的希望与灵魂的自由，这里的人们都站在钢丝绳的中央，看不到起点，也看不到终点，究竟是选择一路向前走，还是纵身一跃落地了事。相信只有少部分人选择前者，选择保持本心，坚定的向前探索。正是拥有着灵魂的自由，他们才出淤泥而不染，虽然显得有些格格不入，可是，只有拥有自由的灵魂，才能拥有从骆驼蜕变成狮子的可能。
围墙之内是如此，围墙之外同样如此，究竟是按部就班地重复，还是追求灵魂的自由，追求自己所爱，而不被物欲横流的社会蒙蔽双眼，这一切都取决于自己的灵魂。保持灵魂的自由，始终对生活充满希望，无论身处何地，无论围墙内外，都不会丧失自我，都能高贵自由地生活。
《肖申克的救赎》观后感【二】
看完《肖申克的救赎》这部不朽的经典之作，我觉得自己的灵魂深处得到一次彻底的洗礼，肖申克的救赎观后感-魏家伟随笔。故事与其说讲述的是主人公安迪成功越狱、重获自由，倒不如说是安迪从灵魂到肉体获得拯救的过程。
影片里，我深深的被主人公安迪对自由的渴望所震撼，当他从用二十年的时间挖开的隧洞逃向外面的世界时，当他迎着暴雨和闪电怒吼时，我仿佛看到了信念刺穿重重黑幕，在暗夜中划出一道亮光。从安迪被误判为谋杀，判为无期徒刑开始，这就意味着他的后半生要在肖申克监狱里度过，然而安迪却有着与别人不同的想法，他对命运不服输，他的内心深处充满着对自由的向往。在强烈的求生欲的促使下，从入狱的第一天起他就开始为越狱做准备。
刚开始看此片，我觉得安迪想逃出戒备森严的肖申克监狱是不可能的一件事，然而影片中安迪所表现出的惊人毅力和坚持不懈的精神让我折服。安迪之所以能够成功地逃出肖申克监狱，正是因为他心中充满希望，对未来抱着不灭的希望。肖申克的监狱，是座人间炼狱，不仅因为那里狱卒残暴、狱霸横行，而且是因为它对人的精神的磨蚀。在那种漫漫无期的禁锢中消磨生命，似乎只有全部放弃希望变成行尸走肉才能生存下来。所以其他的囚犯从来都没有想过要逃出这个监狱，逃出这个魔鬼的地方，然而安迪却与众不同，强烈的求生欲促使他用了20年的时间挖穿了整个“希望隧道”。
这是一种对命运的不低头，在绝望的黑暗之中流传的一个火种。安迪用他求生的实际行动告诉我们：在绝望之中命运依然掌握在我们自己的手中，人生是自由的，不管是在什么时候，我们都有能力改变一切。在困难和命运面前，是选择失去自由换一个和平，还是搏斗命运去改变他，这永远取决于我们自己。
《肖申克的救赎》无疑是一部值得再三品味的佳作。从这部影片的主人公身上我们看到，希望是人们前进的动力，希望是美好的。人活着不能没有希望，否则会像失去控制的小船，随波浮沉。若有了希望，便有了前进的动力，有了战胜困难的勇气，有了奋勇拼搏的力量。希望是热情之母，它孕育着力量，孕育着生命，它使濒临死亡的人看到了生存，使屡遭挫折的人看到了成功。
《肖申克的救赎》观后感【三】
自由。不仅仅是身体的自由，还包括精神上的自由。安迪为狱友们争取来了冰镇啤酒，自己却不喝，只是躺在屋顶上沉思微笑。有人认为这段是安迪在自我实现，自我满足，说得好像安迪在精神自慰，我认为这段表达的是安迪渴望精神的自由，虽然他是犯人，他有许多行动上的限制，但是他拒绝心灵上的被监禁，他寻求一切可以释放自己心灵的机会。当安迪不顾一切在监狱的喇叭里放《Le Nozze di Figaro》时，镜头缓缓划过正在广场上放风的犯人们和狱警们。他们叫人感动地静立当地，抛却所有愤懑，狠毒和怨怒，沐浴着我从未觉得如此自由的阳光。莫扎特的乐声铺洒在这些人们身上，来自俗世的美妙音符似乎将他们都濯洗得纯净无比。那声音飞扬，高远入云，超过任何在禁锢中的囚犯们所梦，仿佛一只美丽的小鸟，飞入这灰色的鸟笼，让那些围墙消失，令铁窗中的所有犯人，感到一刻的自由。尤其是瑞德看安迪的信和最后的叙述，那最后的排比，实在是太棒了，那么自然平实，却又那样的鼓舞人心，突然，我感到拥有自由是多么美好而幸福的事，我甚至不需要其他，只要给我一个背包，一张单程车票，一个人踏上那未知的前途。我们是如此幸福，因为我们能自己行走，自己抉择，自由的呼吸，自由的歌唱，自由的自由着。这样的我们是不应该烦恼的，因为拥有人生最宝贵的东西，自由，路就在脚下，无论平坦还是崎岖，只要我们愿意，都可以向生活的目标前进。
最后，就是友谊。影片中没有男女之间的爱情，而有的就是监狱中男人的友谊。安迪和瑞德的那种友谊置放在高墙之下，似乎比我们纷繁俗世中的友情来得更加纯粹和干净。他们都是内敛的人，然而洞悉一切，心意契合。我想这也预示着这部电影并不比其他的好莱坞电影以悲剧结束，而是以安迪和瑞德两个人在外面世界的重遇而结束。
影片的结尾：湛蓝的天空下是蔚蓝的广阔的大海，沙滩边是一条小船，两个老朋友终于在阳光明媚的海滨相逢，彼此都很愉悦地相互微笑着„„
当我们在绝望的谷底，上帝在哪里？每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？一个人活在世上到底是为了什么？是为了周围的环境而活还是为了自己而活。
《肖申克的救赎》观后感【四】
当我看完《肖申克的救赎》时，我体会到了这一切，监狱中生活绝对没有乐趣可言，更加染不上什么希望，在绝望中找希望更是困难。人们总说不要和命运抗争，可是当安迪战胜命运的时候，我们也可以说这种胜利恰恰是命运的一部分。
《肖申克的救赎》是一部拍摄于1994年的经典，故事发生在1947年，讲的是一个银行家安迪因为妻子有婚外情，酒醉后误指控用枪杀死了她和她的情人，被判了无期徒刑，意味着他将在肖申克监狱中度过他的余生。该片透过监狱这个强制使人失去自由，高度强调纪律的特殊背景来展现作为个人的人对时间流逝、环境改造的恐惧。
所谓的救赎，并不是安迪本身，因为他不但拯救自己，也拯救了他的狱友。面对狱友的拯救体现在精神上的拯救，他让瑞德明白了追求自由和希望的可贵，这两个人，在安迪真正获得救赎的时候又走到了一起。
整部电影就是围绕三次就是而演。第一次安迪帮狱警逃税，为狱友赢得了每人三瓶啤酒;第二次，他在预警榜首播放《费加罗的婚礼》，展现音乐的美;而第三次，则是在狱中办起了图书馆，其经费是安迪以每个礼拜两封信向州长申请的，这是个划时代的胜利。
后来，出现了来一个扭转乾坤的年轻犯人，他知道关于安迪所犯案子的真凶，然而很不幸的，这个年轻人被杀害了。这时，瑞德以为安迪会在使我中选择自杀，恰好相反，真正想获得自由的人，会选择另一条路，一条通往自由的路。真凶自由应该也是本片所要表现的主旨之一。
安迪曾经对那个年轻人说过一句话，“人，不是忙着或，就是忙着死。”人生的不同境遇，在于人的选择，有时候是死亡，有时则是继续生存下去，当面对是绝望的时候，你会怎么选择，死亡还是生存下去?一个人能够在痛苦的监狱生活，不放弃对自由的向往，所以他成功了，获得了自由。
其实，认识本身就是一个鉴于，我们每个人都是被社会体制化的产物，它就是希望就在我们心里，放弃了希望，生活就是灰暗的，不要人文希望是痛苦的根源。记得《谁动了我的奶酪》书中一言：克服你内心的恐惧，改变你自己，释放你自己。
末了，我想对大家说，希望是个好东西，也许是世界上最好的东西，好东西从来不会流逝。
自我发展心理学读后感1800字书评
自我发展心理学这一本书可以帮助我们熟悉的应对环境的方式。书中给我们介绍了自我辩驳法，它可以帮助我们进行情绪自救。让我们的生活发生改变。下面是小编带来的自我发展心理学读后感1800字书评，有兴趣的可以看一看。
一、心理舒适区
学习这个专栏的起始动机是两个月前，我徘徊在闲时自律与懒惰之间，挣扎不已。
面对自己温馨的小窝，带着一天工作的疲惫，代入这个情景你去想象意向，这时候再去学习、思考、读书blabla，好像是太折磨自己的。不知道你潜意识里怎么想的，我无数次面对着未完成的日常计划，身体和大脑就这么提醒着我。
这是我与环境经常的互动方式，还好在完全变成默契之前我改变了这种局面。
（挣扎及改变过程见《偶尔拖延，偶尔行动，真的够了》）
在这里要说到一个概念，心理舒适区。我们经常说要有所改变，就要走出心理舒适区。但这里的舒适区指的不单单是舒适的环境。
首先，心理舒适区并不一定意味着舒适。
我们首先看个例子，《权利的游戏》中的席恩葛雷乔伊（Theon Greyjoy）被波顿家族俘虏并且虐待到心里崩溃，每天作为奴隶完完全全地服从。有一天他姐来救他他也拼命挣扎着表示不走。
席恩长期适应了这种受虐的奴隶生活，他适应并且依附在这个环境里，这个环境虽然不舒服但这是他的心理舒适区。我们在一个（）很痛苦艰难的环境中，仍然不愿意改变，因为你熟悉它，这是你的心理舒适区。
其次，心理舒适区也不仅意味着熟悉的环境。
我们身边可能都有频繁换工作的人，有些甚至是过于频繁了。你问他为什么，他说就是遇到瓶颈了，上升空间有限，希望有所改变所以想换个环境。但往往会看到这些人换了很多次工作，做了很多次决定，自己一直没有什么变化。
我们每个人都带着自己固有的认知和思考能力，这些所思所想体现在我们和环境的互动中。如果这些不改变，光改变环境，是没用的。
所以这也是这次学习我对于概念的迭代，所谓心理舒适区并不仅指熟悉、舒服的环境，它指的是我们熟悉的应对环境的方式。
对我来说，面对我的疲惫和温暖的床，我就想葛优躺，我要做的不是强制自己学习或者换个其他环境即便短期内确实有效。我要改变的一到家里我就应该放松的这种应对方式。
从另一个角度看，我们熟悉的应对方式，其实就是我们心中隐藏的固定假设。而走出心理舒适区，要改变的不仅是行为，还有改变自己的应对方式，从找出固定假设开始。
《权利的游戏》第七季中，席恩面对不服从他的铁民水手，没有一贯的畏缩而是直视对方。他就已经改变了他从前作为奴隶，面对强权的应对方式。这是他的关键角色时刻。
那从我自己的思维方式上，这次在专栏里学到了一个方法，面对挫折时非常有用堪称救心丸：自我辩驳法。
它分三步骤：
第一，实证式辩驳。找与不理性结论相反的证据
第二，逻辑式辩驳。找过度、不合理的推理
第三，实用式辩驳。我这么想有什么用
拿我自己举例。这周需求评审，我阐述了对app一个页面评论可回复的需求。这个需求因为当时我没考虑清楚背后的逻辑，以为这个回复的特性可以复用已有的，结果被diss。
我当时非常沮丧自己竟然犯了产品经理最不应该犯的逻辑性错误。
紧接着我开始用自我辩驳法进行情绪自救。
实证式辩驳。我觉得自己是个失败的产品经理，开发哥哥们更看不起我了。真的是这样吗？首先开发哥哥并没有这样对我说，只是指出方案有漏洞可以完善；其次会后开发还给我讲了原理和改进的地方，根本就不是关系要破裂嘛。
逻辑式辩驳。这只是一次需求不足以证明我是个失败者，因为这一次不成功就否定了之前我N次成功的需求评审，得出我失败这个结论，太不客观。
实用式辩驳：就算我是个失败的产品经理，开发哥哥们都看不清我。这么想又有什么用呢，需求不还是没推进起来吗？为了推进需求，我还是要赶紧想方案，去找他们积极沟通。
实证式辩驳找不能证明负面结论的证据，逻辑式辩驳去找不合理的推理，实用式辩驳想我这么想有什么用。
面对任何挫折你都可以用它去抵消无用的负面情绪和想法，毕竟，把事情做成才是更重要的事情。
从自我视角到关系视角的蜕变，也是我这次学习的重大收获。
可以用专栏中陈海贤老师的一句话来概括：没有人是完全独立的个体。关系里的人，总是一起出现，相互定义，相互成就。
孤立地看待个人成长，就好像是个啃课本的笨学生，遇到不懂的题也不问问老师，学习累了也不会找朋友出去放松一下。
就算是你自己，在不同的关系里，其实也是不同性格的人。比如你在面对死党和暗恋对象时的你，估计你自己都要吃惊自己的截然不同。
对我来说，从关系的角度来理解自我和自我发展是工作以来我非常大的进步。以后有时间我们可以展开聊聊。
总得来说，我们都在自我发展这条路上前行。从青春期跨入成年期，我们应完成了自我身份的认同和进化，参与到社会协作网络中不断成就自己。（当然这是个常规道路而且巨婴没有做到）
那按照这个常规道路，我能推导出自己的道路，是把职业认同作为自我身份认同的延续和深化。这种源自职业的认同感，需要我在工作总结之外，对工作关系和工作本身意义的探索。
这是我在步入社会时的成年早期现在在做的事。那，聊聊你现在的认同感来源于哪里吧
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