读人民灵魂的工程师。
古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。人的成长离开不开书籍营养的滋养，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？小编为大家呈上收集和整理的读人民灵魂的工程师，更多相关信息请继续关注本网站。
同学们，你们都知道是谁把我们从一个年幼无知的小孩培养成一位位已知abc+-的学生呢?对，那就是人类灵魂的工程师。
今天，我就读了一首诗歌名叫《师爱是什么》，读完后我不禁陷入了沉思：是的，没有了老师用身躯点成千百支烛光，我们也不会闪着点点光芒，没有了老师为我们领航，我们的小船将不知开到何方，没有了泥土，那些天才又将在何方。老师用爱的洁白净化心灵，让他们知道未来把握在他们手上。师爱远比母爱严肃，绝不溺爱;师爱却又比父爱温柔，因为他有父爱的理智又有母爱的慈祥。老师还是我们的朋友，可以跟他们谈天说地;老师更是我们的亲人，这种爱比亲人的又要特殊。师恩如山，师恩似海啊!老师，你对我们的爱我们永远都会铭刻在心里的最深处。你们是伟大的，用最无私的爱哺育我们，让我们成为祖国的栋梁。等我长大了，我也会义无反顾的选择教师的职业，因为这个职业是天底下最好的职位，是他培育出一批批时代栋梁。
人类灵魂的工程师，你们辛苦了!
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读悲苦的底层人民
同学们，今天的中国大家都很幸福，但你可知道在20世纪20年代的底层人民有多么的悲惨，在那个时代底层的努力节俭都没用。特别像剧中的一句话，穷人的命，他似乎看明白了，是枣核儿两头尖：幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死很难。这就是《骆驼祥子》让我知晓得20世纪20年代。
《骆驼祥子》主要讲述了人力车夫祥子在人生的三起三落后变得堕落的故事。
作品通过主角祥子被军阀抢劫，被虎妞强行占有，被孙侦探敲诈揭露了20世纪20年代底层人民的悲惨生活。在那个时代不管祥子多么的努力拉车，他这个穷人还是被富人当做畜生，当做性口，从来没有被当做人来看待，过着这样的日子也就罢了，到头来攒下买车的钱还要被他人骗走，你们可能会说他应该把钱存在银行，但是他是个农民呀，在他的眼里实实在在的三十块，要比虚无缥缈的六十块好多了，你们不能以城里人的思维来评价他。所以他才会逐渐堕落----从一个节俭努力的人变成了一个奢华堕落的人。这就是20世纪20年代的中国。这就是当时半封建半殖民的中国底层的真实状况。这就是那个可以把人变成鬼的旧中国所以我们要珍惜现在大统一后的新中国，感谢新中国能够给我们这么好的环境，也希望中国能够越来越好，让那段停留在纸上的黑暗时代，永远停留在哪儿。
版权作品，未经《99》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。读工程运营部《活法》有感范文
动植物及各种万物都有他存在的价值，各自出演各自的角色。少了任何一个元素，宇宙都不为宇宙。人是唯一有意识的动物，我们身体里每一个细胞的微小构成，都是亿万年前恒星的尘埃。
亿万年前，宇宙大爆炸，宇宙意志费那么大气力孕育人、生物，究竟为何?各种生物的存在都不是偶然，而是必然;都有造物主赋予的作用，都是基于宇宙的意志而存在。凡事存在都有价值!我们应该持续就是力量让人坚持不懈，长期磨练自己，从而把平凡变为非凡。
现浮躁的社会，总会有好高骛远，眼高手低，不待见自己现有的工作，总以为还有更好的在等着我去施展抱负。对现有的工作敷衍了事，将自己所谓的才能储存以便在那个更好的工作中施展。但是一个连现有的工作都做不好的人，会找到更好的工作?会有用人单位聘用?
......
运用稻盛和夫的话：越是错综复杂的问题，就越要根据简单的原理和朴素的思想进行判断和行动。我想这是拨开云雾见南山，直接洞悉事物本质和解决问题的最佳方法。
我们应以利他之心做人做事，磨炼灵魂，提升心智。
工业工程的读书笔记
一、工业工程的基本观念
工业工程（Industrial-Engineering﹐简称I.E.）是一门新兴的工程科学。早在1881年左右，泰勒（Frederick hs）则为「工学研究」的创始人。（编注：有关时学工学的起源，可看另页「工业工程的两个小故事」一文。）直到1930年代他们的研究才受到大众的重视，而正式成为工时学（motion and time study），如今工时学可说是工业工程的领域中最基本的一部分，也是传统工业工程的基本观念。
当初，工时学的定义是指对于完成一项工作的操作方法、材料、工具与设备，及其所需的时间，加以研究。而其目的在
1.寻求最经济有效的工作方法；
2.进一步确认并规定因此所选定的工作方法、材料标准、工具规格及设备要求的理想标准；
3.研究并制定工人完工所需的标准时间；
4.训练并切实实行新方法。
二、工业工程的定义
美国工业工程师学会（AIIE）对工业工程的定义是：「工业工程是对人员、物料及设备等，从事整个系统之设计改进及运用的一门科学。它利用数学、自然科学与社会科学的专门知识及技巧，并利用工程分析与设计的原理和方法，来规划、预测，并评估由此及其有关系统中所获得的效果。」
从上述的定义，读者或许可获知一个大概。概括而言，所有人类及非人类参与的活动，只要有动作出现的，都可应用工业工程的原理原则，以及工业工程的一套系统化的技术，经由最佳途径达到目的。譬如工业工程中的动作连贯性分析（operation sequence），由于人类的任何一种动作都有连贯性，因此把各动作经仔细分析，分成一个个微细单元，删掉不必要的动作，合并可连接的动作，以达到工作简化、动作经济、省时省工之目的。
三、工程学与管理科学的桥梁
换句话说，工业工程就是衔接工程学与管理科学之间的一门新兴科学。有人称工业工程＝（机械工程＋电机工程＋化学工程＋土木工程＋…）×管理。
实际上，最简单的解释就是：工业工程是用工程师的手法去解决与工程和管理有关的问题。在工厂里，一个纯粹研究制造的人和一个精于管理的人常无法沟通，此时就有赖工业工程师作桥梁了。
四、与其它工程学有何不同？
那么，工业工程学与机械、电机、化学、土木等工程学有何不同呢？传统的工程学，以「设计更经济的系统」为目的。如：机械工程设计高效率之「经济的机器系统」，电机工程设计「经济的电路系统」，它们设计的对象仅以机器、设备为着眼点。而工业工程除了考虑机器设备之设计外，还包含了人的因素（human factor），而以结合「人、材料、设备等之综合系统」为对象。
五、与其它管理科学的区别何在？
读者或许又要问道：工业工程与企业管理（business-management），行政管理（administration management）同样都与管理有关，彼此之间又有何不同呢？工业工程与企业管理之区别，乃在于工业工程是透过工程途径（engineering approach），应用科学上及工程上之方法与技术，考虑人员、机器、设备、制程、方法、时间等因素来解决管理上遭遇的问题，而企业管理、行政管理，便无法采取工程途径去解决管理上的问题。
六、工业工程师扮演的角色
既然工业工程科系培养的学生具备上述的知识，那么一个工业工程师在工厂中扮演个什么角色呢？要了解这一问题，首先让我们来看看工厂中所存在的几个普遍问题：
(1)工厂中，每位专业工程师专司其职，谁来沟通不同的专业工程师呢？
(2)工厂里，老板关心一件事（赚钱与产量），员工关心另件事（薪水与劳力的付出），那么谁来作老板和员工的桥梁？
(3)工厂里，人人关心赶货及品质，是否有人关心今天比昨天做得更好，明天比今天做得又更好？如果有，那么这种改善的工作谁来做？
(4)人人关心机器、物料、……，谁来关心最重要的「人」？如何使这些人做得更舒服、做得更多、赚得更多，而且受到尊重？
(5)大家关心产量，谁关心总成本？
(6)各个小单位往往都有本位主义，由谁来考虑整个工厂的最适点（optimization）？
解决这些问题的最适当人选就是工业工程师。
更详细地说，工业工程师在工厂里做的事有：工作方法的设计和改善、操作标准时间及物料标准用量的设订、制程、夹具与工具的设计、成本的计算与分析、生产计划与管制、产能计划与分析、物料管理、品质分析与管制、工厂布置、工业安全作业、工作评价与奖金制度的设立、事务流程的改善、系统或制度的设计等等。
七、推广工业工程观念的阻力
一般来说，工业工程的观念与作法在工厂里推广起来，并不是一帆风顺毫无阻力的，这可分三点来说：
(1)在一些闭塞的家族式企业中，企业主的观念不够开放，不愿公开办厂各方面的问题，也不愿提供周全的资料，没有资料工业工程师就无从下手解决问题。
(2)人类守旧的观念，拒绝改变，因此工业工程师即无从施展所长。
(3)一件新事物要经过学习的过程，人们才能驾轻就熟地应用，而学习的起步总是比较困难且成效不显著，因此人们即使费力些，也宁可继续使用习惯了的旧方法、旧东西。
这种种的阻力多少削弱了工业工程观念的推广，这也是为什么我国企业界未能与已开发国家的企业并驾齐驱的原因之一。虽然工业工程观念早在民国四十二年左右就被介绍到台湾了，迄今，知道工业工程是什么的人并不多的原因也多少受了这些阻力的影响。
如引言中提及，时势潮流使得企业型态变大了，传统的用本能管理的方法势必遭到淘汰，虽说每个人都有管理的本能，但是管理的好或坏、管理人数的多或寡、管理幅度的宽或窄，都会受个人能力的限制，因此如何能用有系统的方法把大规模的工作作得更好、更快，就必须用科学方法来管理，也就必须借重工业工程了。
当然，工业工程师的能力决非万能的，但只要是学有专精的工业工程知识，则其失误的可能性较小，因为工业工程的做法不是凭直觉，而是依数据来做决定的。同理，如有了工业工程，做错误决策的机会也可减少很多。
八、工业工程师解决问题的途径
工业工程是经由下列两种途径来解决问题：
（一）问题的解决与决策（problem solving decision making）
(1)确定问题：先了解问题性质及症结所在。
(2)分析问题：从找资料、记录现况、了解限制条件、探讨问题，以深入问题。
(3)寻求可能解决问题的方案。
(4)评估诸项方案，决定最佳决策。
(5)采取行动。
(6)考核行动结果，再提更佳解决途径。
（二）系统与方法工程（system method engineering）
从资料收集、组织、分析以及如何安排等数理计算及专门技术的方法来解决难题。
九、工业工程的未来
从上面种种的说明，工业工程师只能在工厂中工作吗？实际上，在已开发国家中，工业工程早已应用于工厂以外的地方了。像医院、农场、餐厅、旅社、邮局、银行、交通事业、建设业、军事机构以及各政府部门，都有用到工业工程之处。
国内，一些医院也已聘用学工业工程的人员，负责设备配置、人员运用、药品存量管制、数据流等工作（像马偕医院即属此例）。这种应用可说是工业工程的延伸。目前工业工程的领域已不限于工业界，为此，工业工程的名称已不能涵盖它的范围了。
在国内，工业工程虽有军方事业和国民事业率先实施，但是真正使它开花的，还是那些外资工厂。由于他们令人艳羡的成效，也说服了许多国资工厂开始注意这个新的玩意儿，多年来工业工程师的求才广告增多了，这正是工业工程开始在我国普遍被接受的一个明确证明。
最近几年来，由于能源缺乏、原料上涨、工人短缺，国际市场竞争日趋剧烈，公害问题普遍受到注意，工业工程师在国内必然将成时代的宠儿，毫无疑问。
在另外一方面，电子计算器的发展，工业工程这个学门也正在迅速的扩张它的领域，在国外，系统工程（System Engineering）、作业研究（Operaions Research）已经成为工业工程的延伸。利用它们来解决那些存在于企业经营的大而复杂的问题。这个趋势无疑的将是我国的工业工程发展的方向。
读《灵魂是用来流浪的》有感
读《灵魂是用来流浪的》有感
“听，听见歌声了？”秦不已悄悄地说，好像说话声音一响，就会惊扰，吓走那在夜色中游弋的歌声。这样悄声说话，真不像发自她这种男不男、女不女的人。
一个炽热而苍凉，高亢又沉沦，痛不欲生、撕心裂肺、破绽百出的南美高原特有的高音，在远处的夜色中游来荡去，却并不打算近前。
墨非没有体验过忧伤，也可以说他是不懂忧伤为何物的人。可此时此刻，他觉得曾几何时，若干辈子前，被自己掩盖得很深的忧伤，全被这歌声挖掘出来，又被撕为片片飞絮，漫山遍野地飞啊，飞啊……除了流浪，还有哪一处是值得安身的地方？
“听懂了吗？他唱的是：‘时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，灵魂是用来歌唱的……’”
“……生命是用来遗忘的……”墨非重复道。“但为什么不是‘灵魂是用来流浪的’？”他问。
“你说‘灵魂是用来流浪的’？……也不错。如果有一件事，值得一个灵魂为之流浪，又何必计较结果呢……嘿嘿！”她刺耳又怪里怪气地一笑。
秦不已，这个女人对我充满着诱惑，诱惑着我读完整本书。不论是她夜里在酒吧独酌的出场，还是她与众不同的思想，抑或不羁的性格，都不能诠释她令我如此着迷的原因。她虽不似墨非，这随性的灵魂，为了一串不知道是否有意义的数字满世界地流浪。但她犹如黯夜中的璀璨，教人看上一眼便舍不得挪开去。
在处理好公司的事之后，她可以一年至少有三个月的假期，这是许多都市白领梦寐以求的生活，而能做到却不多。她一个背包一把手枪便可以游荡于各个大陆板块，这勇敢坚毅为大多当代女性向往，却实难为之。但她与继父之间的非伦理关系，也为世俗所不容。
有人说，她之所以流浪四海，是要躲避母亲的责难，是要寻找失踪的继父。也许是吧，但我认为更深层次的原因是她不安于约束自己，她生来张狂，她要流浪自己的灵魂。这不应是出于羞耻的自我放逐，而是顺从于灵魂意志的流浪。
虽无法理解她从继父身上撷取得欢愉，但我推崇她自由、随性的灵魂。眼下有太多人趋于平庸、唯唯诺诺。他们的生，只是为了生存而不是生活。如果人生下来只是按照别人规划的生存方式如同等死一般碌碌一生，那么这样的生有何存在的意义？只是为了完成既定的生，忍气吞声、谄媚奉承，这实在叫人恶心。人，不是肯德基的鸡，也不是小肥羊的羊，生下来不是为了死。
曾有长者问过我，是不是觉得很不幸福，，只因为我抗拒他认为的“好”，我批判生活中的“等死”和黑暗。我说不，我很幸福，我有许多疼我爱我在乎我的人，我生活在和平安定的今天，但不能因为生活在阳光之中就遗忘身后的阴影。没有绝对的对错，历史会一遍又一遍地推翻从前的结论。不能说哪一个结论一定是正确的，因此我选择顺从我的灵魂，让灵魂去流浪，做我自己。我不愿束缚它，即使是约束它于广袤的宇宙。
我不见得是什么高尚的人，但我是底限主义者。灵魂的自由便是我的底限。不自由，毋宁死。
秦不已的灵魂最终选择了死，是基于自由的死，也许出自于恨，也许是出自于爱。在狂风暴雨的的悬崖边上，她死死抱住继父，两脚一蹬，把自己和继父丢入海中。继父死了，而她也死于RH阴性血源的不能及时供应。
在她就要离去的时刻，墨非最后只能说：“还记得我们露宿汽车站那夜听到的那支歌吗？……‘灵魂是用来流浪的’……就是这样。”
“不，你错了，那句歌词是‘灵魂是用来歌唱的’。”她早已没有力气说话，可不知为什么还要这样拼力地纠正墨非，也许是一种说服、求证、较量……容她辩驳的时间太短暂了，在生命的最后一刻，她感受到的是对他的羡慕，羡慕他有着一个只是为这“流浪”而生的灵魂。
其实，她也有这样一个灵魂，可以自由流浪的灵魂。自由流浪的灵魂，怎么不能愉悦地歌唱呢？
《灵魂的高度》读书笔记
读了宁子的《灵魂的高度》深深地被她那种由内而发的思想意境触动，那种思想的深邃带着宁静和细腻，那种思想的高度又是如此的真切与从容。此散文集犹如一道道清泉冲刷着我那尘封紧闭的心田，所激发出内心的渴慕和欣喜、向往与自省。
仿佛在如此忙乱的生活和工作中，人慢慢地退化成一部高性能的机器，只会不断的升级提高效率，把原来上帝所赋予人那美好的职能撇弃。在现代人们的思想里那种关乎灵魂的高度越来越低，所敏锐关切的就是那种即时的享乐和利益。现代这种以人为本的高科技事物迅速发展，人们被包裹在高科技的产物里，越来越难以真实感知人的本位，让人误以为我们本身就是世界的主宰。高科技事物的不断推陈出新，也不断吸引人期待的目光，以致给人带来一种不知不觉的依赖性和消费欲望升级的心态。古时那种日出而作日落而息的悠闲现代人很难享受到了。高科技的飞速发展带来的便利依然不仅没有给人带来或许清闲反倒越来越忙碌，并且迷失在滚滚红尘中，内心中所缺乏的就是那种宁静和从容、喜乐与满足。如周国平所说，没有从容的心境，我们的一切忙碌就只是劳作，不复有创造；一切知识的追求就只是学术，不复有智慧；一切成绩就只是功利，不复有心灵的满足；甚至一切宗教活动也只成了世俗的事物，不复有真正的信仰。
宁子说，上帝的法则是从容而优美的。周国平也相信，从容中自有一种神性。上帝创造宇宙万物和这个世界的目的就是因为最后是要造人在地上，要给人最优美和从容的生活环境。用心体会这个美得无与伦比的世界以及世上的万物如此妙不可言，我们的心灵可以感知上帝对人类的爱和眷顾。追求心里的宁静和从容，可以听见上帝弹奏在我们心中的乐曲......
《灵魂的温度》读书笔记
一本厚厚的《灵魂的温度》拿在手上，每读一篇，我的眼里总是噙满泪水，里面一个个感人的故事总是让我的内心久久不能平静。在书中，我看到了一群来自天南海北的春晖使者，他们用热血去融化冰冷，用真情去福润贫瘠，用大爱无私的义举去反哺故乡，真实地谱写了一曲曲感恩之歌和奉献之歌。 读后让我懂得了什么才是人性的光辉以及他们的行为中所包含的灵魂的温度。
作品具体描写了春晖使者郑传楼、陈志坤、任丽萍、杜兴成、杨洪、曹以杰、高海翔、叶辛、文学强、张义恩等一批新时期参与新阶段扶贫开发和新农村建设的在外乡友、游子的奋斗历程和感人事迹。而其中书的第二部乡情-----一条让感恩之心奔流的河最令我感动和难忘，作者给我们介绍了贵州大学学生任丽萍姐姐爱心回报家乡的感人故事。
任丽萍姐姐的家就在我们黔东南州雷山县永乐镇格益村，这是雷公山脚下的一个贫瘠山村。虽然学习、生活条件都很差，但她凭着一颗上进的心，克服重重困难，完成了初中、高中的学业，并顺利考上大学。成为苗寨里的第一个大学生。
在大学里，她时刻不忘是乡亲们拿出自己的血汗钱帮她凑齐读书的费用，一颗要回报故乡父老乡亲的感恩之心始终在她脑海里萦绕。大学第二年，她采取了一个出乎意料的行动，休学一年，到家乡雷山县大山深处的掌雷小学支教，帮助那些和自己当年同样命运的孩子们。
这是一个比自己家还要偏远、近乎原始的苗族村寨，条件之苦让人难以想象。任丽萍姐姐凭着坚强的毅力，不为困难所惧，发挥自己的所长，尽心把知识传授给孩子们，给孩子们心中撑起一片蔚蓝的天!
她的事迹被报道后，受到了社会各界的广泛关注和赞誉，人们纷纷行动起来，献上自己的一份爱心。香港的慈善机构来了，北京的学校手拉手来了，县政府挤出的资金到了，山寨的教学条件得到天翻地覆的改善。任丽萍姐姐心血没有白费，她的付出终于有了回报。同时她也获得了各种荣誉。
掩卷而思，我从任丽萍姐姐的感人之举中理解到了什么是灵魂的温度，人活着身体就要有温度，灵魂也就应该有温度，而爱就是我们的温度。只要人人都保持着爱的温度，我们的社会一定会更温暖，和谐社会一定会构筑起来。同时我也认识到，我还是个小学生，还做不到任丽萍姐姐的那一步，但只要在平时能严以律己，多做好事、善良的事、温暖的事、有利于他人和社会的事，同样也能体现出灵魂的温度。有了这样的基础，将来掌握更多的知识，才能更好地回报家乡，回报社会。
《灵魂的微笑》读后感
《灵魂的微笑》读后感
从街头佯装残疾的乞丐，到短信骗子假意的关怀；从龚爱爱的房产，到赵红霞人性的卑微；从曾经的假药、假酒到假唱；我看透了当今现世社会人性的劣态。翻开《灵魂的微笑》，打动我的并不是书中对这份人性之爱的多种表现体裁，震惊我的,是她逼迫着我对自己重新进行了一番审视，难道，我的生活态度与平民创造的美好真的有了偏差？
阅历和经历随着年龄增长，接触社会阴暗面越多，想法也就越多。当你对不良现象产生长时间的无奈时，你期待的想法就会在现实面前死亡。很多年前，我对社会也有与田新、逄志尧一样的美好憧憬，但现实把我慢慢地从幻想中一步步推向了麻木，那时我说，社会出了毛病。从此，我就坚持着自己追求的方向，过起“两耳不闻窗外事”，“小灶灯前自煮茶”的清静日脚。
是《灵魂的微笑》唤醒了我，让我确认过去对社会的消极看法过了头，书中的每个字仿佛在对我说，当时代这台车在二十一世纪的轨道上行进时，人性的关爱和温情依然是这个民族上上下下的主旋律。其中记录的每一句言词和所作的每一次努力，在透出社会正能量的同时，不正是给那些贪得无厌之辈一记响亮的耳光吗？
旅程给我带来的本就是一本普通的书，可它却象橄榄枝上浸满能洗涤灵魂的圣水，洒向了这个社会，洒向了生活在这大地上的人们，并渗透到每个人的心灵，呼唤着人们勇敢地直面现实、面对人生。
我不会写也不能吹，可我会“看”。
如果说,他乡燃起一盏灯，点亮黑夜追梦人，是作者著书的初衷的话，我从此愿做那个点灯的人，把尘封已久的阳光释放出来！把旅程中彷徨后的微笑带给更多的人!
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