用男人的思维跟男人谈恋爱：百战百胜读后感1000字(3)篇。
常言道：“读书贫里乐，搜句静中忙。”从小到大，我们看过很多书，大多数时候老师会在要求学生读完一本书后写一篇作文，这样可以为自己的写作累计素材和资料，怎么写好一份优秀的读后感呢？有请阅读小编为你编辑的用男人的思维跟男人谈恋爱：百战百胜读后感1000字(3)篇，希望你更多关注本网站更新。
用男人的思维跟男人谈恋爱：百战百胜读后感1000字 第(1)篇获赠于老友，她说会有助于我了解女性的心理，同时这本书观点略有偏激处。感觉作者就是个大姐大，以说教的方式来教育读者却确实没多少内容，让人不舒服。不知道这是因为这种叙述方式容易让读者信服还是作者的性格使然。作者大力颂扬离异男，认为他们失去一次婚姻后会更加珍惜婚姻，认为他们是精品。首先现代的婚恋都是自由的，出了问题，双方都是有责任的。一个人是否是精品与是否离异过有啥关系呢，实在搞不懂作者的逻辑。只为了他们有可能更加懂得珍惜，只因为他们可能更能够让家庭稳定，这简直是一厢情愿。说到离异男好处时，甚至说离异男有孩子更好，自己就不用生孩子了，不经历付出与牺牲就摘取果子，实在不敢苟同。也许是现代社会生活节奏越来越快，使得我们沉不下心来而急功近利了。我认为写书之人至少秉承一种慎重态度，因为书籍能够影响很多人。看书是希望有所收获，读者或是受伤者，或是未坠爱河，幸福的人恐怕没空去读此书。作者教人如何在爱情中耍手段，却完全没有告诉我们要真诚，难道这世界上的人都是傻的吗？作者甚至说对于特别成功的人士即便能成为他的第十几任太太都可以，我看到此时是愤怒的，成为极度成功者的第十几任太太恐怕难以得到幸福。对于爱情，有一个相当重要的就是沟通，沟通是连接两颗心的桥梁，虽然不能解决所有的矛盾，但却能解决很多的矛盾，说了许许多多却没说到该如何和男人沟通，很是遗憾。男人的想法跟女人不一样，多是很直接的，较少能理解女性一句话所隐藏的那百转千回的心思。你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。微信读书是一种交互式的阅读，我能够去了解读者的部分看法，这也是很幸运的。嗯，有则改之无则加勉，希望此书于我有所帮助。
用男人的思维跟男人谈恋爱：百战百胜读后感1000字 第(2)篇用男人的思维跟男人谈恋爱，这本书是16年大学同学分享给我的，让我学习“谈恋爱”[捂脸][捂脸][捂脸]一直没有看，一是没有恋爱，二是觉得无聊，前两天无意间翻到这本，看了看，就觉得乖爷说的话还蛮有趣，于是乎，翻完了这本书。
怎么说呢，恋爱的事情很多不太懂，也说不出所以然来，但是，就人与人之间的相处来说吧，以下几点很重要：
一、相互尊重，尊重自己尊重别人；
二、既要依赖也要独立，没有依赖建立不了联系，没有独立是一件很恐怖的事情；
三、要有自己的事情去做，人要是闲的慌就会无事生非；
四、安全感，不是别人给你的，是你自己给自己的，要丰富自己的内心，做一些有意义的事情；
五、不要放弃学习，一段关系的长久与否，需要彼此理解，共同成长，站在对方角度看问题，要不断学习不断前进，原地踏步走或者倒退或者一方在奔跑一方在慢走，距离一旦拉大，问题就会出现，要么等步调一致，要么分开；
六、态度很重要，一件事情有A面就有B面，看你如何去应对，人要学会取悦自己。
总而言之，人来世上走一遭，是来修行的，不断改变，不断成长，要阳光要独立要善良要勇敢要自信……愿你遇到爱，把握好爱，携手同行。
用男人的思维跟男人谈恋爱：百战百胜读后感1000字 第(3)篇其实男女之间的两性相处法则，就是，婚前，女的用高mv去引发男人们的追逐，胜者为王，婚后，低pu以一个家庭为共同利益共同发展小家，nnn说白了，就是，结婚前女人还是自顾自比较好，不要用不是他老婆的身份做些他老婆应该做的事，多练/恋爱，提升情商，多交朋友，一定要有追求者，一定要有追求者，一定要有追求者！展现自己的高mv和不可得性！结婚以后就要把一个人的利益捆绑成两个家庭了！但是这本书本来就是谈恋爱，适合未婚谈恋爱人士看，所以恋爱的角度来看，结婚前多谈谈恋爱，把结婚当目的而不是结果，喜欢就谈，不舒服就撤，我很认同这个观点，没必要纠结！nnnn但是书里也有不认同的观点，特别是学历那个，决定两个人在一起长久的确实是三观，但是三观有一项决定因素是成长环境，学历一定程度上还是有决定三观的，还是那句话，自己再优秀也要谦逊，老拿自己学历说事的人确实情商低！nnnnn有的谈恋爱就好好谈，没得谈就提升自己，永远要去吸引男人来追你，而不是你去猎捕，男女两性的关系里，男人是天生的猎手，女人只需要像孔雀，等着过来挑选就可以了！
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《男人来自火星女人来自金星》读后感(读后感)
在读完《男人来自火星女人来自金星》后，我的内心深受震撼，久久不能平静。在这本书中约翰·格雷以风趣，生动的方式，向我们揭示了男性和女性本身所存在的巨大差异，并且对于这些差异进行了详细的说明。
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我在读完这本书后，使我明白了男人和女人无论在生理上还是在心理上，都具有很大的差异。所以，我们在恋爱的过程中就要对于对方宽容和理解。如作者再第二章“修理大王”与“家庭改造委员会”中，就说明了男人来自火星，女人来自金星，从而详细的从生理，情感等方面给出了恋爱过程中男性和女性的忠告。所以，在双方相处的过程中，女性不要给男性以任何所谓的忠告，同样对于男性来说，在与对方相处的过程中要学会如何的倾听。另外，当今社会上，竞争非常的激烈，双方会产生较大的压力，尤其是对于男方来说，所以许多的情侣就会进行争吵，不可避免的陷入“冷战”，甚至最终提出分手。所以，在这个过程中，双方要学会彼此谅解对方，彼此把内心最真实的想法说出来，不要对双方有什么隐瞒，逐渐的在相处的过程中建造良好的恋爱关系。另外，现在有很多情侣是在工作中认识的，缺乏对于彼此的了解，于是女方有很多的时候就会缺乏安全感，两个人的距离就会越来越远。所以说，情侣之间就要充分的理解和信任对方，相信对方是自己对的人，与对方敞开心扉，促进情感的生活。
另外，在《男人来自火星女人来自金星》中，给我印象最深的就是在第十一章中所描述的在男女之间怎样让能让消极情感得以沟通。所以，我认为只有在信任的基础上，不断的与对方进行心灵的交流，才能逐步的加深与情侣之间的关系。在日常生活中，有许多的情侣缺乏相应的沟通，所以造成了情感的缺失。我想，情侣之间不妨在平常可以增加沟通的次数，这样在遇见问题的时候，就可以轻松的解决。以及，双方在恋爱中，女方总是不由自主的想把男方改变成女方理想的类型，在这个改造的过程中，女方会有一种成就感和恋爱的感觉。我知道，这是女方对于男方的爱意。但是，她们没有想到，在这个过程中，有时会伤害到两个人的情感和让男方感到他们在女方心中的位置不重要。这个出发点是好的，但是女方应该适当的给男方一定的自由，对于男方的爱要用恰当的方式去表达。
总之，《男人来自火星女人来自金星》非常的值得一看。有的情侣有时会和对方吵架，有的情侣互相不信任对方，有的情侣缺乏一个有效的沟通。但是，我相信，在看完这本书时，我们会找到解决问题的答案，并且建立起良好的关系，让爱情的魔力永存，最终会相濡以沫，找到合适的相处方式。
最近看完的一本书《男人来自火星，女人来自金星》，大抵上草草地看完，没有传说中的跪感，用很多例子写出了男人女人的思维上的差异，对于很多人来说，算是一个可贵的借鉴。
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文中有一个最核心的观点，男人的思维是聚焦式的，女人的思维是发散式的。围绕这一观点，举出了很多例子，说明了很多的事情。
女人更喜欢积分制。她不会把自己所做的事情都说出来，更多的是一个日积月累，男人会在这种付出下理所应当，只是针对于眼前，只是针对于自己所看见的局面。
他们没有看见的是女人默默地积累，他们看到的只是一瞬间的爆发，所谓的胡搅蛮缠，无理取闹。更多的责怪，不解，最终成为两人情感中的裂痕，越走越远。
男人更看重眼前的事情。他们会着眼于当下，会看中当下的付出，不会有那么多久远的联系，更多的只是就事论事，而不是发散过远。
所以，这样的他们，会觉得女人莫名其妙，不可理喻。
女人更喜欢坦白诉说，男人更倾向于自己处理事情。男人更需要自己的一个空间，一点点的时间，来处理自己多余的事情，处理自己一些不必要的负担。
他们沉默，他们寡言。都是女人挑起争端的借口。女人无法理解男人的冷静，男人无法理解女人的坦白。
现在想想，生活中比比皆是这样的片段。
曾经我有一个同桌，他总是认为我在莫名的生气，认为我不可理喻。他不知道的是，我有时无法忍受他的行为，但又不好指出，只能够忍着，之后在一件不起眼的小事上面爆发。
他也总是沉默，不去抵挡我的锋芒，只是等待我自己冷静下来，再心平气和地和他说话。
之后因为班级制度的调整不得不分开，他之后的同桌无一例外都是男生，或许之后的他也没有经历过像我一样的她，不会有莫名情绪，不会有无缘无故的怨恨，不会有没头没脑的埋怨。
看到这本书，我才意识到或许我们之间的思考问题的方式不同，造成我们行为的不同，我们处理问题的方式不同，而我们都不懂得理解对方，最后只留下渐行渐远的关系，留下一点点的遗憾。
那么剩下的，不过都是老生常谈。
站在对方的角度，去考虑对方的想法。这很难，每个人都喜欢暗自己的方式生长，不愿意听从别人的意见。但这也很简单，因为你想要维持这段关系，每个人都必须要有一定程度的付出，这段关系才能够维持下去，发展下去。
只有愿意为了守护这段关系付出的人，才能真正被称为一个强者。
按压住自己的怒火。这点很重要，暴怒时的人们往往口不择言，造成的伤害是之后难以挽回的。相比于时候的挽救，倒不如之前对于情绪的克制。
情绪的克制不是说没有情绪，只是在一定程度上减少负面情绪的产生，来减少对于周围人的伤害。
克制是一个人成长的最高的境界，我们没有办法控制别人，我们能够做到的只有克制自己。而这似乎是唯一的办法。
动物百科读后感1000字
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生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受。读后感是书中的内容启发而引起的思考与联想。写作品读后感有什么必要的方面吗？以下由读后感大全的编辑收集整理的《动物百科读后感》，更多相关信息请继续关注本网站。
动物百科读后感(篇1)
翻开书，一张张精美的图片，一段段详具体的介绍，让《动物世界大百科》这本书更加有趣，也增添了很多色彩。可拍的鳄鱼，凶残的鲨鱼，可爱的金丝猴，体态优雅的丹顶鹤，珍贵稀少的大熊猫打开这本书，就如同走进了一个充满着绿色和生灵的世界。
这本书用了通俗易懂的语言，美轮美奂的图片，布置精巧的的版式，带着我们去探密了万花筒般异彩纷呈的动物百态，让我们在享受视觉盛宴的同时，把大大的问号变成原来如此的惊叹号。
读完这本书，我才知道，动物家族是如此的庞大，数量如此之多，只计算地球上现存的鸟类就有9000多种，其他的动物种类就更不用说了，地球上共有动物共有150万种，若加上昆虫，那它们的数量将远超过人的数量。种类越多，就有越多的谜团，有越多的谜团，就能探索到更多的自然奥秘，有了更多的了解，我们才能尽可能的保护它们，为它们营造出更优越的生态环境，那么，我们将保留住很多动物的足迹，动物的家族也能有更为丰富的故事，更加传奇的色彩与绚丽的篇章。
这本书令我爱不释手，不仅因为它具体详实的介绍了不同动物的生活习性即爱好，更因为它配有大量的图品参考，让只能在深山老林中目睹的动物出现在我的眼前。瞧，猎豹强有力的四肢，鹰锐利的双眼，狮子锋利的牙齿，丹顶鹤火红的桂冠这些美轮美奂的图片，让我深感，动物世界的美妙、有趣。
同样，动物世界中也有残酷的一面，食物链，是大自然中不可或缺的一部分，这就有了适者生存的说法。所以，对生存的渴求，使每个动物都在进化的过程中通过种种方式来避免大型动物的袭击，变色龙，就是很弱小的一个动物，但通过变色，躲过敌人的追踪；壁虎断了尾巴还能再长，因为要在被捉住是，挣断尾巴，得以逃生；老虎，拥有与草色相近的皮毛，可埋伏在草丛中，突袭捕捉猎物来充饥
动物百科读后感(篇2)
我们常说，“可怜天下父母心”，那大概是专指人类而言，但同在蓝天下的芸芸众生，包括各种鸟兽虫鱼，哪一个没有父母心、赤子情呢？可是我们人类居然视而不见，杀死动物的父母，喂养人类自己；侵占动物的生存空间，满足自己的私欲，公道何在？良心何在？最近，我参加中央电视台《视觉》栏目的一个节目，在演播室就此话题淋漓尽致地发了一番感慨，直说得善于言辞的主持人心事沉沉、无语凝噎。为什么？大概是这一桩桩、一件件有关鸟兽亲情的可怜且可悲的故事，深深触动了她的心。
一位猎人在追杀一只藏羚羊时，将羚羊逼向悬崖，使其走投无路。突然，这只藏羚羊不再奔跑，回头面对猎人跪下了。“奇怪，动物还会求生？”猎人思忖着，但他并未因之而动恻隐之心，依然举枪将近在咫尺的藏羚羊打死了。
拖着猎物回到住地，猎人解剖时发现，这只羚羊的腹中竟有一个胎儿。猎人怔住了：“这是一个即将生产的母亲!难怪她跪下求饶，原来是为了保全孩子的性命!”猎人的铁石心肠被感动了，“我干什么呀？真是禽兽不如!”终于，猎人丢掉猎-枪，金盆洗手。
母爱都是一样的伟大，而没有物种和地域的区别。在非洲稀树草原，某探险家曾与猎豹遭遇，人兽相斗，难解难分，双方均受重创。最后，探险家将拳头塞进猎豹的口腔使猎豹窒息而死。探险家艰难地爬起来，看着这只尽管双目圆睁、却已一动不能动的猎豹，带着一身伤痛，踉跄着回到营地。
他找到助手一起来抬猎豹的尸体，可回到事发地点，他们惊奇地发现，猎豹竟然不见了。他们循着血迹，追到一棵大树前，只见树根下有一动物巢穴，猎豹就在里面，美丽的豹纹清晰可见。他们鼓捣了老半天，没有动静，原来，猎豹已死去了。待他们把死猎豹拽出来，都楞住了，原来，母豹的身后居然还有两只没睁眼的、嗷嗷待哺的小豹。此时，探险家们明白了，猎豹之所以死不瞑目，是放不下自己的孩子，至于拖着重伤垂死之身回到巢穴，是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶!
虎毒不食子，母爱众生同!
可是，与动物相比，我们的人性又有多少高尚之处呢？有时，即使不存恶意地进入动物的领域，都给动物造成伤害，更别说蓄意屠杀了。不久前，我听到印度的一位同行讲的一则有关犀牛的故事，令人心酸：游客在骑象游历森林时，遇见了大小两只犀牛。为了获得更好的观看效果，游人驱象而上，走到了两只犀牛的中间，哪知，母犀牛因看不到幼犀牛而大怒，冲向大象。保安为保游客，开枪射杀了母犀牛，游客无恙，可是，从此世界上却少了一位母亲，多了一个孤儿。
目前唯一一条人工饲养的白鳍豚叫“淇淇”，雄性，他已在武汉水生动物研究所形单影只、孤苦伶仃地生活20多年了。淇淇是1980年1月12日被湖北渔民捕于洞庭湖，至今他的额头还有当时被大铁钩钩上岸的深深的疤痕。好心的人类为了给他寻找配偶，1996年曾捕到一只雌性的叫“珍珍”的幼豚，可惜未过半年，便忧郁而死。
当时捕获海豚三头，其中一头以为是雌性，放掉了，想不到它们是一家豚，放走的是母亲，第二天它还在原地打转、哀叫。而捕到的两头乃是父女，女儿年小体弱，屡屡下沉；父亲惟恐女儿憋死，用尽力气托起女儿，最后，自己衰竭而亡。刚刚失去母亲，转眼又失去父亲的“珍珍”孤零零地活了几个月，便被“逼婚”，带到淇淇的水池中，抑郁成疾，不久便病死了。如今，“淇淇”年事已高，还是孑然一身。
人类遭遇不幸往往会怨天尤人，不知道动物的苦难归咎于谁。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”这是鲁迅的一首诗，“於兔”即老虎，即使是兴风狂啸的老虎，不乏怜子之情，何况鸟乎，何况人乎!人心不古，道德沦丧，岂止是生态。在很多方面，古人高于今人，象大家习以为常的笼养野鸟、吃野味、杀生、狩猎等，早已受到古代先贤的抨击。可如今，我们还对鱼翅、燕窝等津津乐道，孰不知，那鱼翅乃是鲨鱼之鳍，即其肢体；燕窝乃是金丝燕用唾液筑就的哺育后代的巢，我们为了区区口腹之欲，便要断人家臂膀、断人家后代，何德之有？
唐代大诗人白居易为我们留下了一首字字珠玑的诗，可谓意味深长：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”
动物百科读后感(篇3)
动物已经成为了我们人类的好朋友，今天我要向大家推荐一本专门介绍的书-——世界上最愉快活泼的动物书。
这本书不仅介绍动物的生活习惯，也让我们了解动物高超的独门绝技。
首先，我要隆重推出一种动物——鲨鱼。鲨鱼是海洋中的霸王，它的嗅觉和听觉都很发达！特别是他的嗅觉，只要被它闻到血腥味，你就别想逃出它的五指山！另外在鲨鱼身上有着一个叫“咯仑兹壶腹”的特殊器。它能感到周围的电流，将躲在沙子、珊瑚里的小鱼找出来！总而言之，鲨鱼无所不能！说完深海霸王，再来说说空中迁徙者——北极燕鸥。众所周知，北极燕鸥是世界上飞得最远的动物。我想，大家仅听它的名字就知道它和北极有关系。没错，北极燕鸥的出生地就在离北极很近的欧亚大陆和北美大陆。到了冬天，它们就要开始漫长的旅行了，它们要从北美大陆飞到南非，每年迁徙两次，每次至少飞行15000公里。
在大自然中，我们如何去了解动物的生活习性，如何去发现它们的秘密，这些都等着我们探索！而在其中，我们要保护动物，要大力宣传保护动物的文明标语，还要提倡多种树，给动物营造一个好家园！珍爱动物吧！动物是大自然赐给我们最好礼物，动物是我们最好的朋友！
《百年孤独》读后感1000字8篇
以书为友，一生受益；以书为伴，一生充实；以书为乐，一生幸福。读一读作者的作品，我们不仅能收获知识，更能得到关于人生的启示，不如将自己的想法写成一篇读后感，让我们获得更高的读书价值。您觉得写作品的读后感最应该注意什么？考虑到你的需求，读后感大全编辑特意整理了“《百年孤独》读后感”，欢迎你的品鉴！
《百年孤独》读后感(篇1)
今年，莫言以一部魔幻现实主义题材的作品成为第一个获得诺贝尔文学奖的中国人。1982年，哥伦比亚人加西亚马尔克斯也是以一部魔幻现实主义小说《百年孤独》，成为南美获诺贝尔文学奖的第一也是唯一人。看来，魔幻现实主义是非欧美人叩开这个古老而固执奖项的一块有效敲门砖。
有书评说，《百年孤独》是一部魔幻现实主义小说的大成登峰之作，从未真正领略过这种手法有多精妙，就从这座山峰开始入门吧，给自己的魔幻现实概念以一个高起点。
译本字如蚁大，厚如小砖，一气读完，畅意掩卷。感觉就象酒鬼豪
饮完一瓮佳酿，用衣袖一抹口角，酣畅淋漓地曰：好酒！。很久没有一部小说能如此引我入胜了。
故事讲得曲折离奇，场面摆得浩荡庞杂，脉络骨感，内容丰满，手法多样，匠心独运。小说将不可思议的魔幻外衣披挂在赤裸的现实酮体上，让你去欣赏、剖析洋洋社会大观，去领略深刻的人性、丰富的情感。书中人物众多，且名字雷同难记，开始读起来磕磕绊绊，需要不停地翻到前面核对人名。无奈边读边按情节、血缘列了张祖孙七代人物关系图谱，总算眉清目楚的读完这本小说。过程与当年读《红楼梦》有几分相似。
其实不仅过程，细细对比起来，小说架构、内容、手法也与《红楼梦》有几分相仿：小说的情节都是将一个家族由盛而衰的命运，放在社会的大环境中铺陈展开，尽管人物都性格各异，命运迥然，但众多人物的生死悲喜却一例限于一种宿命，或是一卷羊皮卷，或是一册生死薄。二者还都采用了一种非现实的叙述手法，如果说《百》是魔幻现实主义，那《红》是不是能称为仙幻现实主义？
撇开种种对比，就《百年孤独》的故事内容，据说作者是通过虚构出马孔多这个新兴城市作为背景，以布恩同迪亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历，来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，进而希望希望拉丁美洲的民众团结起来，走向文明、开放、繁荣。我未深入了解过拉美的历史、作者的生平，所以读不出背景下的意味，甚至觉得，这种解读，有可能是由于小说获奖，为了给其以积极正面的意义，某些读者或评论家为它臆撰的。
一部名著，只有能给人以多角度的解读视野，多层次的丰富内涵，才能称之为名著。所以，一个读者，也大可以自己相应层次的阅历、理解力去读一部作品，哪怕品出的是与主流理解大相径庭，甚至与作者本意相悖的滋味，那又何妨？必竟，你才是读者
我眼中的《百年孤独》，难掩一种宿命轮回的孤独无望感。马尔克斯把孤独的诅咒封印进一卷羊皮卷，在家族的第一人被困在树上，最后一个正被蚂蚁吃掉的预言中，一座城市从无到有到繁荣到到自闭到化为齑粉，一个个生命从诞生到强大到要衰微到死亡。马孔多城市的繁荣，祖先何塞阿尔卡迪奥布恩迪亚非凡胆识和开放精神、妻子乌尔苏拉坚韧聪慧，后辈们零零总总的美丑善恶、蓬勃颓废，在最后那阵将房子连根拔起的莫名狂风中，都显得如此苍白空洞，只有孤独的狂笑在虚空中回荡。
无可救赎的毁灭让人不由滋生出一种悲观无为主义。
一个人，从脱离母体那刻起就烙上孤独的印记，无论生时如何寻找、攀附，如何富贵荣华、纸醉金迷、穷困潦倒，到死皆不免孑孓而去，营营苟苟碌碌地存活一世，所为何？
一个朝代王国，从独立起帜，历经征伐杀戮，励精图治，无论繁荣昌盛，积贫积弱，太平盛世之后必然暗藏摧枯拉朽的历史循环。由贤明统治者庇护一个朝代得享永年只是一场奢望，权谋勾斗叱咤风云一时，所为何？
一个星球，从独自悬浮于浩渺宇宙那天起，就开始为摆脱孤独，苦苦寻求另一个星球回应，无论生命是否光顾，寒暑是否更迭，最终归宿也无非是无尽的黑洞，或复归尘土。执着闪烁，让光线走过漫漫光年，所为何？
孤独就是一切人、事、物的灵魂，如影随形，无法摆脱。绵长的亲情、激越的爱恋，行空的创想，都是无谓的自我救赎，昙花一现后，孤独复孤独，百年又百年。
那么，我们是否就此只能将孤独的牢底坐穿？
拨开《百年孤独》看似颓废的气息，屏气凝神，我又嗅到一种另类的清新。书中布恩迪亚家族七代人物，都烙着无法抹去的孤独印记，顶着雷同的名字，却活出一种种不同的轨迹，或奋发有为，或声色犬马，或沉寂归隐，或生命戛然，无论哪种演绎，都灿烂缤纷！回想起来，对书中形色人物人物死亡的归宿无需设想，对生命历程的关注，才是我读下这部30万字巨著的一大动力。结果并不重要，经历才最美妙。
孤独是定论，寻找是求解。死亡是注定的结局，经历才显得那么重要。因为能够望见终点，才让我们人生的路走得淡定从容。无惧风雨，无畏艰险，经受历练，享受孤独，在孤独中沉静地观照自己，观照世界。
马尔克斯自己曾说：活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。所以，他的小说应该是让我们在无奈的轮回中，更勇敢地生活，堆积厚重的记忆，以之与百年复百年的孤独相抗衡，孤独不灭，记忆永恒！
有句歌词说：狂欢是一群人的孤单，孤单是一群人的狂欢。想必作者就是在独自的狂欢中，为我们缔造了一座丰饶的城市，一群丰满的人物，一场丰盛的文学盛宴。他穷尽了世界，又自我穷尽。
感谢孤独，百年不够！
《百年孤独》读后感(篇2)
用了半年的时间，终于把这本著作读完了，掩卷的那一刻，我闭上了眼，感觉孤独就在眼前，如水般流过布恩迪亚家族上百年的兴衰史，似荡气回肠，又难免压抑沉重。
这真不是一部易读好懂的书，而且，也不是什么环境下拿起就能立即读得进去的书。我起初是在半年前利用繁忙的工作之余阅读，却发现自己很快迷晕在布恩迪亚家族那长长的而且不断重复的名字里，弄不清楚每个人的关系，于是放下了;第二次，是在周末的时间读，却发现自己的目的是为了放松而这本书并不是让人放松，于是再次弃书;第三次，也就是最近，当我开始在简书上用文字安放我那不断流逝的光阴时，我重读了这本书，却发现拿起便不想放下了，我不知道是孤独让我着迷，还是我需要孤独，总之，那些如裹脚布般又长又臭的名字，那些或晦涩难懂或虚幻夸张的情节，已不再是障碍，我不自觉地沉浸在布恩迪亚家族百年的历史中，无法自拔。
原来，孤独，从来不是一种感觉，而是一种永恒的宿命。布恩迪亚家族七代人，如疯子般沉迷于或科学发明、或重振家族、或战争、或情欲等等等等，无不终是从孤独中来到孤独中去，所有的一切，只为证明不过是一系列无可更改的重复。
最令我感慨的，是布恩迪亚家族曾经何其兴盛，不论是人丁还是各方面，每个人都似乎肩负特有的使命执着地忘我地在实践自己所认为的价值，可到最后，经历岁月无情的洗礼后，却变得那样的破败不堪，大宅成了蚁虫的归宿，读来让人唏嘘不已。
最令我叫绝的片段，是描写费尔南达抱怨丈夫及生活的那段，洋洋洒洒两页纸，用尽各种抱怨的词语概括一个传统、保守的女人对抗如疯子般的布恩迪亚家族的过程，最后抱怨声在丈夫摔光家里值钱的家什后嘎然而止，读来真真十分过瘾。
最令我感动的人物，是这个家族活得最长的顶梁柱——乌尔苏拉。虽是一个矮小的女子，却肩负着保持家族传统，维持家族兴盛，用无限的精力，永不放弃的精神，与大时代抗争，与家族的疯子特质抗争，与百年的孤独抗争。人们说这是一部没有爱情、亲情的浪漫主义小说，可我想说，我能感受到乌尔苏拉对这个她口中的疯子之家那无比浓烈的爱，是爱，让她与孤独和谐共处百年，即便在失明的日子，仍然无畏地与黑暗抗争。
如果你正在品味孤独，如果你渴望与孤独和谐共处，如果你正肩负个人或家族使命负重前行，相信这会是一本你需要的书，值得读N次，我相信每次都会有不同的收获。
《百年孤独》读后感(篇3)
曾经一度对自己胸无点墨的无知感到自卑，为了与有文化气质内涵的人接近，并努力成为其“朋友”，最近两年来开始刻意提升自己的文学涵养，因此，为了不把有限的时间浪费在没有意义的“杂书”上，一直在刻意搜集“好”的著作来读，当然包括名人推荐的好“书”……
半年前，偶然的机会，接受了梁文道先生在凤凰卫视某栏目中对诺贝尔文学奖获得者加西亚.马尔克斯所著《百年孤独》的推荐。
但是，最初当我拿到这本书的时候，看了几十页，就被里面纷繁冗杂的众多人物的名字所困惑，被直白生涩的翻译所纠结，也被里面混乱的情爱情节所厌恶……
半年后的现在，重新打开这本书，怀着书中自有黄金屋的心态，以及试图解开自己对文学可能的既有的偏见，至少，诺贝尔获得者的著作一定有值得一看的理由，开始认真看完这部著作。于是，认真将每个人物按照的出场顺序以及人物间的裙带关系，在读书笔记上用简易图标描画出来，也将地点的先后顺序标好，企图在图上和自己的大脑中重现百年孤独的每个情节。
当我读到一半的时候，才发现这是一部非常好的作品，因为他震撼了我的心灵，他其实写得不是喜剧，也不是悲剧，而是从某种程度上是在写生活，是在写人生，生活和人生本来就不是完美的，这个世界本来就存在着各种各样的不可思议，存在着各种各样的看似离奇而又自然的事情。每个人都曾有过固执的追求，看似公平合理，也许还挂着正义道德的“外衣”，到最后却因为这个外衣而抹杀一切不公平，成为一个道德修饰下杀死生命的侩*子手，也成为杀死自己道德灵*魂的侩*子手，当在母亲的“威胁下”，奥蕾里亚诺.布恩迪亚上校似乎翻然悔悟，选择了放弃武*装*消*灭保*守*党*对*手的企图，放弃了冷血一般的杀*人斗*争。最终选择了投降，而最令我震撼的是他与手下幕*僚的关于投*降条件的对话：幕僚们认为要保存实力争取更多人的支持，就必须向宗教徒妥协，允许宗教活动，就必须向保*守*党地主妥协，不重新核实地契，奥蕾里亚诺.布恩迪亚却说，如果这样的话，就违背了我们最初斗争的目的，违背了我们的人民，由人民的拥护者成为了人民的敌*人……我们斗争了很久，经历了大小战争无数，最终却成了自己的敌*人。然而奥雷里亚诺说完以后，却答应了这些条件，目的就是想结束这无休止的战*争……
《百年孤独》读后感(篇4)
“多年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起他父亲带他去见识冰块时那个遥远的下午。”
——题记
我始终记得这个句子，即使它短小，可我记忆深刻。这本书开篇就将我带入了一个魔幻现实主义、世界未来和过去之中。这三个画面，庞然纷扰，眼花缭乱。
马尔克斯以小说作品的形式创作了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙。其中喧嚣纷乱却又生动可现的生活，映射了一片大陆及人民的富足与贫困。这是1982年诺贝尔文学奖给《百年孤独》的颁奖词。《百年孤独》是哥伦比亚作家马尔克斯的代表作，被誉为“再现拉丁美洲的历史社会图景”的宏篇著作。
《百年孤独》通过革命家总部一家七代人的经历，描述了整个家族百年来的辛酸、荣辱、爱憎、祸福以及文化的人性中根深蒂固的孤独。当第七代的继承人被蚂蚁吃掉的那一刻，他的父亲终于破释了梅尔基亚德斯的羊皮卷手稿。手稿内容是：家族中第一人被绑在树上，最后的人会被蚂蚁吃掉。这手稿记载的是布恩地亚的家族历史。在他译完最后一章时，一场突如其来的大风将村庄刮走了，从此无影无踪。
像第七代人循环反复的名字[篇1]样，循环出现了情节与叙述，整个马孔都被包裹成了一个环形废墟，然而每个人的内心都是孤独的，没有一刻感受到家的温暖——说明这个家庭是分散的。夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间……没有了情感沟通，缺乏信任和了解。参与革命以及反复做手工活、深迷情欲、读书翻译，却始终无法将这些力量集中到一块儿。逃不过家庭分崩离析的命运，仿佛房子只是一个家，一个载体，从不是一个给予人心灵安慰的温暖的港湾。当然，除去贯穿灵魂的乌拉苏拉，所有人都不值得爱或者被爱。他们所做的不过是掩埋自己的私欲和空虚，以致自己活在执拗和孤独之中。
这个不可实现的奇迹和纯粹的现实交错的生活，就是哥伦比亚乃至拉丁美洲历史的演变。其中，被隔离在现代与文明世界进程之外的愤怒与恨意，又是拉丁美洲的独特生命力对生命的渴望。这不仅仅是在叙述一个家族，更是一个民族的自我反省。
生命不曾离开，真正意义上的孤独使我们成长道路的失败，最后如你的影子一样，时不时出来提醒一下你我她的存在。孤独的存在或许是为了告诉我们珍惜眼前，体验人生，督促我们：成功要清醒，失败要努力。
抬头仰望天空吧，审视自己，认知社会;拥抱他人，向阳而生!
《百年孤独》读后感(篇5)
在与世隔绝的马孔多里，浓缩着一个世界，浓缩着世界上的各类人，也浓缩着世上所有的孤独。
在马尔克斯的《百年孤独》里的所有角色，像是一个个有血有肉的人，但更像是空虚无比的灵魂。我在读这本书的同时，从里面的人物的性格中，读出了我们一生中可能遇到的种种孤独。
何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，一位屡经失败，却又百折不挠的科学家，总是拥有着无尽的幻想和无穷的毅力。他身上映射着所有的科学先驱者的影子，狂热和冷淡，鲁莽和沉着，探知的欲望和放弃的意念，各类矛盾的品格在他的身上一一体现。他试图用磁铁挖掘黄金，试图将望远镜作为武器，试图把水银冶炼成金子。他的努力并没有得到多少人的理解，乃至于朝夕相处的妻子乌尔苏拉也排斥他的所作所为。可是当他揭破了生命的所有谜底时，他却被当作疯子，被捆绑在栗树树干上，被迅速地遗忘。昔日的炼金梦想在看透生命的他的眼里已成虚无，他只能忍受着生与死之间横亘的痛苦无尽的孤独。马尔克斯似乎在用这个，表达着对所有的开拓者的深深的同情。
至于乌尔苏拉则是一位任劳任怨的劳动者。在那个时不时闹得天翻地覆的家中，她永远是这个家庭的经济支柱和精神支柱。她从没有唱歌的乐趣，也没有游玩的雅致，各种劳动如同拼图一般拼凑出她那紧凑而又孤独异常的一生。她无处不在。她的身影出现在家具的迷幻倒影中，出现在朴实无华的天地中，出现在糖果小作坊的喧嚣声里。她又虚无缥缈，就像是来到人间通过劳动来赎罪的亡灵。到最后，伴随着她的死亡，她的名字也被丢到了记忆的深渊之中。作者写出她冗长的一生，同时也是对哥伦比亚所有孤独的劳动着的赞歌。
至于奥雷里亚诺布恩迪亚，这位最为孤独的前行者，一生发动了三十二大大小小的起义，却又为了重归原先的生活毁掉了自己创造的战争成果。他逃过十四次暗杀、七十三次伏击和一次枪决，官至革命军总司令，却只换来了一条以他名字命名的马孔多街道。他的一生如飓风般浩荡壮烈，又如死水般宁静孤独。就像那些在哥伦比亚为自由而战的人们，不论生时建立了多大的功绩，死后依然被大多数人遗忘。
一个村庄中，有着一个世界的万象。这个孤独的村庄在雨季无尽的雨水中，在旱季无边的干旱中，在漫天飞舞的蝴蝶和遍地横行的蚂蚁中，品尝着人间的各种苦涩和孤寂。
但是，如马尔克斯所说：注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。现代化的社会用文明将孤独消除，还给这些与社会格格不入的人一个崭新的天地。这样，在新的社会环境中，他们会忘掉内心的迷茫，赢得充实的人生。
《百年孤独》读后感(篇6)
在这个世界上，总有那么些文学作品值得让你用一生去阅读，去思索，去品味，而《百年孤独》无疑就是这样的一部小说，它超越了时代的局限，让每一个阅读它的读者，都陷入了作者传达出的那份情感和思想之中，历久弥新，并在岁月的冲刷下愈加闪耀那份智慧的光华。
这部伟大的作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作者用那份充满着魔幻现实主义的文字，讲述了一个个孤独的人，孤独的故事。
初读这本小说，很多人可能会对其中反复出现的人名以及错综复杂的人物关系望而生畏，从来丧失了阅读的兴趣，但只有真正静下心来，通读全文后，才发现这背后蕴含的深意。这些重复的名字象征着岁月的轮回，代表了每个人都逃脱不了的宿命。
老何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚，这位富有进取心的男人，带领着村民们开辟出了马孔多这个繁荣了百年的集镇。但是他是孤独的，因为他对科学的狂热，几乎没有人理解他，甚至包括他挚爱的妻子—乌尔苏拉。他最后陷入了自己的精神世界中，被拴在了栗子树上，直到死亡。
奥雷里亚诺·布恩迪亚上校前半生一直在为自己的理想而战，在经历了三十二次起义失败、躲过了十四次暗杀、七十三次埋伏和一次行刑队的枪决之后突然发现，他竟然找不到自己所做的这一切的意义了，就连自杀也宣告失败。他十七个儿子一夜之间死了十六个，第十七个也在随后死亡，全部被人命中眉心，他最后只能孤独的在自己的实验室里打造金鱼，直到孤独的死去。
老祖母乌尔苏拉算是这个大家族中唯一算得上清醒的人，布恩迪亚家族从她手中发迹，也随着她的死亡，终于宣告衰败。在此后一任又一任的家族掌权者，身上无不背负了孤独的使命，甚至终其一生都在和孤独的宿命做着抗争。
他们的命运和马孔多的命运，似乎早已经注定，虽然他们也曾想过要融入外面的世界，但是这一切努力都以失败告终，在外来文明的冲击下，布恩迪亚家族宛如在大海中孤零零悬着的灯塔，苦苦支撑，最终轰然倒塌。
“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”每个人都在孤独的宿命下孤独的死去，布恩迪亚家族最终泯灭于这尘世，作者用这样的一个悲剧的皆为表达了自己的愤懑。
这本小说为我们展示了一个又一个孤独的人生，以及他们为了摆脱孤独做出的努力，我们徜徉在作者笔下的文字时，更应该去寻找属于自己的对抗孤独的方法，活出不那么独孤的人生。
《百年孤独》读后感(篇7)
加布里尔加西亚马尔克斯，何许人也？高人？奇人？智者？未卜先知者？对于此人，我无法用言语来形容。这个人用洞悉一切的目光，用极其丰富夸张的想象，用无人能比的语言驾驭能力，站在人类的高度，世界的高度，俯瞰着人类世界。这是我在阅读《百年孤独》期间对这个人的感觉。
哥伦比亚，位于南美洲西北部，西濒太平洋，北临加勒比海，东同委内瑞拉，东南同巴西，南与秘鲁、厄瓜多尔，西北与巴拿马为邻。就是这样一个不起眼的拉丁美洲国家，有一个人于1982年获诺贝尔文学奖。这个人就是加布里尔加西亚马尔克斯。马尔克斯1927年出生于哥伦比亚某个海滨小镇。1965年开始创作《百年孤独》，1967年出版，一出版就在拉丁美洲乃至全球引起巨大轰动。据说，他的诺贝尔文学奖很大程度上就是凭借这本《百年孤独》而获得。
在这里啰啰嗦嗦地介绍哥伦比亚和作者其人，是因为读此书，你应该要稍微了解哥伦比亚的地理和社会背景。也是因为在花了几个晚上我终于读完了这本书后，对作者产生由衷的敬佩和感激而引发的后续动作。
小说讲述了小镇马孔多上的一个大家族布恩迪亚家族的百年兴衰史：霍阿布恩迪亚与表妹乌尔苏拉近亲结婚，乌尔苏拉担心会像姨妈和姨父近亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍阿布恩迪亚同房。布恩迪亚与邻居发生口角的时候，布恩迪亚因为邻居嘲笑他被乌尔苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩迪亚一家日夜不宁，布恩迪亚家族被迫迁移到小镇马孔多。起初布恩迪亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩迪亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷里亚诺布恩迪亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷里亚诺布恩迪亚的时候，因为与姨妈乌尔苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷里亚诺布恩迪亚自己。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马孔多消失在一阵飓风中。
本书描写的人物众多，个个个性显明。作者经过巧妙的构思和极其大胆的想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的故事和画面，从而来反映更深层次的一些东西。关于作者极端夸张的描写手法，我在这里稍稍露出冰山一角。如：吉卜赛人拖着两块磁铁挨家串户地走着铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响跟在那两块魔铁的后面乱滚；小镇马孔多一场骤然而至的雨持续下了四年十一个月又两天，此后十年，马孔多滴雨未下这种大胆夸张的写法在本书中随处可见，令读者惊叹无语。这里引用百度百科上对它的评价《百年孤独》风格独特，既气势恢宏又奇幻诡丽。粗犷处寥寥数笔勾勒出数十年内战的血腥冷酷；细腻处描写热恋中情欲煎熬如慕如诉；奇诡处人间鬼界过去未来变幻莫测。轻灵厚重，兼而有之，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品，也是二十世纪现代文学中不容错过的精品。我写不出如此深奥的感触，我只能说，对于象我文学阅读水平有限的人来说，这是我多年来看过的最令我惊讶和敬佩的一本书。(请注意，我在这里用了惊讶一词.)
本书有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时也有对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。所有这一切的内涵意义使《百年孤独》成为一部具有史诗意义的作品。这是别人对这本书的另一种评价。
那为什么书名叫《百年孤独》呢？这是我看过此书后所思考的问题。百年这是个近似时间，可能要稍长一点。从霍阿布恩迪亚与乌尔苏拉建立马孔多起到这个家族和整个小镇的消失，大约就是百年的时间。一个家族的百年兴衰，一个小镇的百年兴衰，反映的是一个国家，一个民族的百年兴衰。
孤独最浮浅的含义，指布恩迪亚家族的每个成员几乎个个个性孤僻，而且家族成员之间个性迥然不同（这也是本书的魅力所在）。孤独这个词颇耐人寻味。因为写这篇读后感，所以查看了百度百科，发现中国人与外国人对这个词的意思略有区别，当然，百度百科也不一定完全正确，但基本上还是属于共同认同的东西。孤独这两个字原先并没有放在一起，而是出现在《孟子梁惠王下》：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。这个意思与英语中表示孤独的单词lonelypeople有异曲同工之处。lonelypeople表示孤独的，单独的一个人。但是在中国文字里解释，孤独还有另外一种意思：孤是王者，独是独一无二。独一无二的王者必需永远接受孤独，他不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，王者绝对可以在很平静的环境下独行。孤独并非是在自己心情压抑，或是失恋的时候出现的，那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。孤独是一种状态，是一种圆融的状态，真正的孤独是高贵的，孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源与此处。这段话很有意思。人面对循环的无助，即使你无数次投入人群，即使你在战争中成为领袖或者有一个大家族环绕着你，即使有许多情人，你总逃脱不了孤独，而且当你越睿智越年迈你越趋近孤独。这是一种无助、必然和可悲。就像里面的主人公奥雷里亚诺布恩迪亚上校年迈之后迷恋炼金术和牛顿最后皈依神学一样，对于孤独的逃避是人性最基本也是人内心最可怕的力量，因为逃避孤独，我们才有了爱。
孤独深远的含义可能蕴含着更多哲学的思想。时间在重复轮回，就象马孔多从没有到兴起，再到衰亡，最后被飓风刮走，一切象没有发生过一般。马尔克斯的愿望是美好的：遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。但是事实倒未必。因为，社会历史尽管不会受到什么冥冥之中的命运与力量的支配，但是严酷的现实告诉人们，19世纪末20世纪初以来的哥伦比亚以及整个拉美的社会发展，正像马孔多的历史进程一样是停滞的和孤独的，是一种过去和未来的循环往复。拉丁美洲是世界上开发最晚的地区之一，哥伦比亚近百年来始终处于封闭、落后、贫困和保守的孤独境地。所以《百年孤独》中的大大小小的循环怪圈，象征了哥伦比亚甚至整个拉美的社会现实。漫长的战争，无休止的党派之争，残酷的资本主义入侵，封建统治下的专政愚昧，构成了20多个国家的百年沧桑。荒谬的时间循环概念，正是拉美落后的民族精神的体现：逃避现实，眷恋过去，抱首残缺，民族压迫越重，恋旧情节越浓。这种落后的民族精神与心理的恶性循环，正是拉美社会进步缓慢的内在原因。所以《百年孤独》这个魔幻的世界蕴涵了深刻的真实性与社会性，这体现了魔幻现实主义文学既有神秘、怪诞性又有现实性的基本特征！
从更深层次的角度来看这本书，与其说马尔克斯在写对拉丁美洲的担忧，不如说他是对整个人类文明的担忧。日益恶化的生态环境，日益膨胀的人心欲望，让我不由地联想起这个地球是否如马孔多这个小镇一般，最后因为人类不知收敛，不知悔改，而被什么刮走，一切象没有发生过一般。《红楼梦》里有一句话：只落下白茫茫大地真干净。人类可能到最后，连白茫茫大地也留不下了。
《百年孤独》读后感(篇8)
《百年孤独》是一本措辞简单的书，甚至简单到带一点冷酷的味道。几个字就能杀死一个人，几句话就终结了一段爱情。马尔克斯能如此不动声色地，把那么多纷繁的故事自然的、毫无痕迹的链接起来。
这里没有政治，没有宗教，不讽刺也不批判，就光讲着一个村庄的故事，却能字字珠心。有时候我甚至感觉是故事里的任务自己在讲故事，因为每个人物都是那么鲜活，而这份鲜活，赋予了这本书另一种魅力，那就是每一个故事都隐隐的带着对历史的嘲弄，或蕴含着让人会心一笑的哲理；有时候我也会觉得每个人物都是那么的孤独，这种孤独不是因为一个人想另一个人，而是一个人，没有人去想。
世界上最孤独的事情，莫过于此。我想世界上也有那么一个地方，孤独到没有人去谈起，也有那么一群人，孤独到没有人在意。这种鲜活的孤独感，是每一次翻开这本书的我和马尔克斯的共鸣，一种无以言表的孤独，一种灵魂深处的宁静。
《诸子百家》读后感1000字
常言道：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”人是需要读书来摆脱蒙昧的，有的老师会在读完一本书后布置一篇相关作文，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，读后感你知道怎么写更好呢？小编特意为大家收集整理了“《诸子百家》读后感1000字”，仅供参考，我们来看看吧！
《诸子百家》读后感【篇1】
之前看诸子百家的着作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的《先秦诸子百家争鸣》感觉豁然开朗，最重要的是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。
之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，贪腐横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题良药，依法治国是底线，是社会最后防线，我们不能只靠这一道防线来规范社会的，应在依法治国之上再加一个以德治国的上层防线。听了易中天的讲座以后，对于依法治国和以德治国的关系有了更清晰的认识，特别赞同他的一句话：依法治国，以德育人。
另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是：墨家关注社会，提倡平等、互利、兼爱；道家关注人生，提倡真实、自由、宽容；法家关注国家，提倡公平、公开、公正，儒家关注文化，提倡仁爱、正义、自强。
统一各家的名字，我们可以统称为为中华民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼爱，真实、自由、宽容，公开、公平、公正，仁爱、正义、自强。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中，可是用现在的思想去与祖先对接，其中很多思想理论现在仍然很先进。
我们要继承和发扬这样的精神，这样我们的民族才会有自信心，这样我们的生活才会更加幸福、快乐。
另。还有一个特别收获，那就是易中天先生的抽象继承法，我觉得独具魅力，真是理论研究方面的创新。抽象，将诸子百家各家精华抽出，注入到现代人的大脑，使其焕发新的光辉。
《诸子百家》读后感【篇2】
周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。
诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。前四个是一组，后三个是一组。
孔子，“仁”。仁就是爱人，亲亲，爱别人，发展到爱动物，有恻隐之心。讲到了南京的虐狗事件，还解释了“君子远庖厨”的理解。人事杂食动物，要吃肉才能维持大脑思维，但人杀动物可以，但要注意方法，如若虐-待动物而死，是残忍之极，使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就是要世界充满爱。
孟子，虽然也是儒家，与孔子合称“孔孟”，但二者思想却有一定差别。孔子讲“仁”，孟子讲“义”。义，要靠气来支撑。要人们恶恶，讲道义，能大义灭亲。孔子有阴柔之美，孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存，人们绅士、儒雅，战国混战，政治倾轧，造成他们思想上的不同之处。
墨子，被孟子骂为“禽兽”，因为他主张“兼爱”“非攻”。儒家孟子也主张爱，但是有等级的爱，墨子则不然。墨子是行“义”的，所以是“侠”，孟子只是讲“义”的而已。虽然被骂为禽兽，但他们思想还是有共同处的，就是“义”。
韩非子，冷眼看世界，“直面惨淡人生”。韩非子主张“法”。他认为人与人之间只有“利益”关系，告戒君王不能相信任何人。
老子，“无为”，无为而有为。哲学大家，“否定之否定”的运用。
庄子，虽也被人称为“老庄”，但他们思想也是有差别的。庄子的“无为”是“真无为”，强调自由，一切自然，为了自由、活着而否定一切。
荀子，“天人结合”把自然和人结合在了一起。
“仁”、“义”“智”“慧”“信”
中国传统文化之精华!
每当打开《十万个为什么》这本书时，看见这上面有许多深奥的问题，便产生了好奇心。《十万个为什么》是一种科普知识系列丛书，内容数不胜数。大到天文地理，小到生活琐事，每一篇文章都告诉我们一个科学的小道理。它不仅能帮我开阔视野、增长知识，还能提高学习的兴趣，真是我的好帮手。以前，我根本不知道九大行星和银河。《十万个为什么》向我们介绍了天体的形成过程。我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星、冥王星是太阳系里面的`九大行星。而银河则是许多像太阳系一样的星云构成的。我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗“小星星”。《十万个为什么》当中经常给我们介绍一些有趣的自然现象，比如说一年中的“四季”是怎样形成的?海底下是什么颜色?海水为什么发蓝?等等。从中我发现了许多科学的道理，解开了我心中的一些谜团。在这本书中，我最感兴趣的一篇文章是“打蛇为什么要打三寸和七寸?书上说的是打蛇打三寸是因为三寸是蛇的脊椎骨最容易打断的地方，所以，一但被打断，后面的器官也被破坏。打七寸是因为七寸是蛇的心脏所在部位，心脏被打碎，蛇当然没命了。假期里，我经常随爸爸妈妈去山里旅游，听说山里有很多蛇，万一碰上了，就知道怎么对付它了。《十万个为什么》里面还解答了日常生活中的一些问题，如：为什么苹果既能通便又可以止泻?原因是苹果含有丰富的有机酸和特别多的果蔬胶;为什么晚上要刷牙?因为口腔里的细菌会使食物碎屑腐-败发酵。总之，《十万个为什么》是一本好书，它让我认识到世界是那么丰富多彩，知识是那么益智有趣;它让我知道了科学就是力量，知识就是财富。我喜欢《十万个为什么》，当你翻开书卷，趣味盎然的知识故事让你扑朔迷离;我喜欢《十万个为什么》，这套丛书集趣味性、知识性、启发性于一体，深深地吸引住我。在大自然的原野上，有多少条通往大自然知识高峰的小路，我将沿着这条小路，在知识的海洋里徜徉，做个有用的人。
《诸子百家》读后感【篇3】
春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。
提起诸子百家，就不得不说说儒墨法道四家。道家遵循自然规律，提倡无为而治，他们是隐士，儒家提倡仁爱礼仪，他们是文士，墨家提倡兼爱非攻，他们是武士。而法家提倡严刑峻法他们是谋士。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。
墨子一书中提到四非。有我们熟悉的非攻，还有非儒。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从爱说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡仁爱，墨家提倡兼爱，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。
从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由爱引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
《诸子百家》读后感【篇4】
其中儒家提倡仁义仁政；道家赞扬无为清净；法家说的是以法治国；墨家这阐诉兼爱非攻；名家、杂家、兵家、小说家、纵横、阴阳等，在争鸣中孕育着博大精深的思想。
儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等。孔子是春秋末期鲁国人，名丘，子仲尼，儒家学派的创建者，是中国古代最着名的政治家、思想家和教育家，精通礼、乐、射、御、书、数六艺，主张“仁”“孝”“有教无类”等思想。孟子名轲，字子舆，战国时期伟大思想家、教育家、散文家，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，杰出的唯物主义思想家和哲学家，其着作有《天论》《非相》等。
道家：代表人物有老子和庄子。老子，姓李名耳，字聃，一曰字伯阳，楚国苦县人，春秋时期思想家、散文家，着有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展，被视为宗师。庄子，名周，字子休，战国时期宋国蒙人，着名思想家、文学家，先秦庄周学派创始人，后退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，着书十万余言。
法家：代表人物有管仲，韩非子等。管仲名夷吾，颍上人，春秋初期齐国主政之卿，着名政治家、军事家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，人称“春秋第一相”，有《管子》一书传世。韩非子，名韩非，战国末期韩国贵族，着名思想家、散文家“喜刑名法术之学”，为先秦法家集大成者，后被李斯陷害，被迫服毒自杀。
墨家：主要人物墨子，姓墨名霍，战国时期着名思想家、科学家与人权活动家，先秦墨家学派创始人，提出“兼爱”“非攻”等观点。
另外，杂学代表人物有吕不韦、刘安；名家主要人物有公孙龙；兵家有孙武；小说家有刘义庆、颜之推等。
《诸子百家》读后感【篇5】
很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。
易先生在讲孔子学而优则仕的时候(P17)，引用了论语中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解释为：一年初见成效，三年大获成功。印象中我学古汉语时，这个“期(ji1)”当“满”讲，也就是说“期月”是满一个月的意思。换个角度思考，“期年”是什么意思，是满一年，还是十二年?显然是易教授错了。
《论语・里仁》里有这样一句话：贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。这句读起来是有点问题，联系上句感觉应该是“不以其道去之”为好(P18)。易教授也不管这些许问题，就自顾的揣测起来了。我翻过朱熹的《四书集注》是这样解释的，谓不当得而得之。我仍然不解，富贵可以得，难道贫贱也要得?惑矣。
在君子固穷这篇里看到一句话，说得太实在了：君子于其所不知，盖阙如也(《论语・子路》P19)。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保持沉默的，不能信口开河。几千年前的孔子就已经有如此思想怎能不让人敬佩，这是实事求是的根源。知之为知之，不知可以google知，为什么要忽悠?想想你身边，这样的人还不在少数。其实他不知道，纯粹在那瞎咧咧;当时你也可能上当，但终有一天会明白这才是“小人”的嘴脸。
愚不可及只是一俗语，绝不是成语，可见教授也不过如此(P20)。原意是指卫国大夫宁武子在揣着明白装糊涂的时候我们(指孔子)比不上，到后来意思就变味了，有趣。
易教授认为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话中的贫与寡错位了，并做出了解释(P24)。我认为寡指少，指的是财产少而不是人口稀少，才会担心分配不均衡;贫当然是贫穷了，贫穷才会滋生盗匪，比如索马里海盗，才会担心政局不稳定。据此看两字并未错位，只是解释的方法不同而已。
讲儒墨之争时提到了墨子与巫马子(孔子的疑似弟子)的两场辩论(P52、70)，整个的思辩相当精彩。乃至本书的作者也沿用了这一方式，所以这本书很深奥、很难读。往往是字读完了，但思维没跟上。我推崇老庄，所以对他们的著作多少了解一些，而对《墨子》却从未读过。有机会真该读一下，看看巫马子到底还说了些什么，让墨子驳得体无完肤。
讲到墨子的逻辑时(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼则爱，别则恨”的论断，这种方法让我理解起来稍有困难。我想到了一个数学逻辑的.方法，就是充分与必要条件。在《兼爱下》里墨子论证了“恨则别，爱则兼”，是相当有道理，但如此便说反之亦然就有问题了。恨(爱)是别(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就说“别则恨，兼则爱”这个命题不成立。
曾子曰：出乎尔者，反乎尔者也(P79)。“出尔反尔”这个成语应该就是从这来的。原意是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常，言行前后矛盾。意思是说出口的是你，不算数的也是你，总之意思变味了。又学了一个词儿。
五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚;其实它是一种礼，一种丧葬制度(P208)。这些东西我们至今仍能看到，比如葬礼上的黑箍儿与白箍儿。这实际上就是要“别内外，定亲疏”，不仅如此还要“分长幼，等贵贱”。看了这些之后，才理解了古代官员的丁忧等等。
宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产，故嫡长子就是君之子，简称“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，简称“小人”。所以这两个词的本义也就是身份意义和等级意义，即君子是贵族，小人是平民。而后逐渐演变成道德意义，也就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”(P240)。
商容三问老子(P255)，我倒是第一次听说。问经过故乡要下车，是不能忘本;问经过大树要趋行，是应该敬老;问舌在齿尽，是讲刚亡弱存。明此三问，天下事尽矣。通观《老子》一书都是在讲柔能克刚，弱能胜强。说白一点就是要装――装孙子，于是韬光养晦四个字很有深意。
看到这句“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，我想到另外一句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，慢随天外云卷云舒。这些就是我读本书的一些感想，总之诸子的思想很丰富，需要我们慢慢体会回味。
《诸子百家》读后感【篇6】
一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。
而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。
至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。“润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。
《诸子百家》读后感【篇7】
［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗
一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。20xx年10月易中天教授再次做客*电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！
把复杂的事情简单化
易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。
复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？*事管制。怎么管制？一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战*的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显*问题。如：“这就奇怪！孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐*问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。
“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。
“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固*检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个*张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保**的。礼，保*行为符合道德；乐，保*情感符合道德”。高就是高，不服不行！
把抽象的事情具体化
课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识，出现了很多*、经济和文化领域的抽象概念。受*知识
的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题的方法有二，一是讲故事，二是打比方。
主讲人要讲故事、善讲故事，是《百家讲坛》这档电视节目的*质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事，是电视讲座维持收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。而讲故事，堪称历史学科最大的优势，华东师大许纪霖教授说“历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂”。但是，长期以来，“应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精*的历史变得很无趣，面目可憎”，“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原因”。所以，“做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事”，“我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。”［2］*张元教授《一课时讲完隋唐史的实验》堪称“深入”历史人物、课堂讲故事的成功探索。
为了把一个抽象的问题说明白，结合学生已有的生活体验和知识积累打个比方，让学生加深理解，几乎是所有经验型教师的成功经验，这也是衡量一个教师*水平高低的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋战国的不同境遇时，他说：“西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这个共主。春秋时期，星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮。在天下，维持国家秩序的不再是天子，而是霸主。战国时期，星星变成月亮，月亮变成星星，既有天*吃月亮（三家分晋），也有大鱼吃小鱼（诸侯兼并）。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。”在第六单元“继往开来”中，易教授说：“对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。为什么是足球场？因为能活跃思维。为什么是铁匠铺？因为能锤炼思想。为什么是手指头？……因为能启迪智慧”。
把枯燥的事情生动化
课堂教学要系统地传授学科知识，无论哪个学科都有很多学理*的内容比较枯燥。处理不好，就会变成教师不愿教、学生不愿学的“硬骨头”。而要把“硬骨头”变成“香饽饽”，关键就要看教师业务功底和语言功力。教师的语言如果老生常谈，味同嚼蜡，那些枯燥的内容就会更加面目可憎，令人生厌。教师的语言如果生动活泼，幽默诙谐，那些枯燥的内容就会变得深入浅出，通俗易懂。演讲的风格有三个境界，一个是“正说”，一个是“趣说”，一个是“妙说”。而易中天教授的讲课既有趣说，也有妙说。他独辟蹊径，运用现代视角和平民立场，把历史表现得声情并茂、活灵活现、绘声绘*。在语言的运用上，易教授有四个基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：“时过境迁，沧海桑田，社会早已变化，原因和环境也不复存在。只有他们提出的问题，比如如何治国，如何做人，还在困扰着我们。正所谓：月落乌啼，已是千年的风霜。涛声依旧，不见当初的夜晚。那么请问：今天的你我，还能否重复昨天的故事？在这枫桥之夜，我们是该用旧船票，还是该用新船票，或者干脆不上这艘客船呢？”；“孔子转了一大圈，还是没有出路。这可真是：流浪的脚步走遍天涯，没有一个家”；“韩非子认为，君临天下，靠的不是道德，而是权力。有了最高权力，自然是：天上的星星参北斗”；“（家天下制）这样精细周密、严丝合缝的制度，怎么会面临崩溃呢？原因也很简单：都是月亮惹的祸！”
第二，借用时代化语言。例如：“孔子如果活到今天，肯定会上百家讲坛，或者在网上开博客。这实在比东奔西走到处游说效率高多了”；“（孔子办学）等于一个人又办北大又办清华。这还是在册的，此外还有编制外的。比如陈亢（音刚），我怀疑就是编外粉丝。孔子的学生和粉丝这样多，他招生的时候有选择、有条件吗？或者说，孔门之中，有准入制度或准入标准吗？”；“《诗经》上说‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，什么意思呀？这三句诗的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本*的，就是最美丽的呀！”；“什么叫‘使门人为臣’？就是安排同学们组织治丧委员会”。
第三，借用生活化语言：“孔子没有找所有的学生，他找的是学生干部，也就是子路、子贡、颜回”；“这真是妙不可言！颜回和子贡，一个比一个会说话，一个比一个说的好听，却一个比一个不着调，一个比一个不靠谱。比较靠谱的是子路”；“用得多的，据说是儒家思想，半部《论语》治天下嘛！其实这是忽悠！”；“*谋家装，叫韬晦；老百姓装，叫装蒜。但都是装孙子”。
第四，借用俏皮话。例如：“这样一来，人与天，人与神，人与命的关系就全变了，而且越来越不把村长当干部，不把豆包当干粮，也就是越来越不把天、神、命当回事”；“如果星星的实力变得比月亮还大，*杆子也多，腰杆子也硬，会怎么样呢？那就会耗子腰里别了杆*，起了打猫的心思”。
中学的历史课堂不是百家讲坛。我们的历史课堂，在讲课的对象、目标、*质等方面，都与百家讲坛存在着原则*差异。但是，隔行不隔理，何况百家讲坛的节目毕竟还是讲课。所以，易中天教授的讲课艺术还是有很多借鉴意义的。
参考文献
［1］易中天.先秦诸子百家争鸣.上海:上海文艺出版社，20xx.（其他援引均略）
［2］历史教学编辑部.新生代历史学者访谈录.第一辑.天津:天津古籍出版社，20xx.
［3］张元.一课时讲完隋唐史的实验----以材料与问题为主的教法演示.历史教学(中学版)，20xx(10)
《诸子百家》读后感【篇8】
一直不明白妈妈为什么总是要求爸爸在一些特殊的纪念日里给她送去玫瑰和百合，但是得感谢爸爸，家里因此而变得美了，香了，更加温馨了。爸爸常常唠叨到：玫瑰虽好，却是带刺的，在一个孩子的眼里，我是读不懂爸爸和妈妈的故事的。
寓言好似玫瑰，在给人美感的同时，也让人警醒。所以，在世界文学宝库中，寓言一直被誉为一颗独特的璀璨的明珠。
而《诸子百家哲理寓言》凝结了千百年来中国哲人智者的智慧结晶！平淡而不寡然，平实而不无味。宛如深山溪流，汩汩不绝，源远流长……
作为一名小学生我虽然还不能像爸爸那样读文言版的诸子百家，可白话文的小故事我也看了很多，从中也可以读到很多关于学习方面的寓言，细细梳理一下，里面有关于不少关于学习态度的：
如《学奕》：讲述的是两个年轻人去跟大师奕秋学下棋的故事，同样的老师，同样的教学方法，而两个学生的学习态度截然不同，一人“专心致志，唯奕秋之为听“，而另一人“虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之……”很浅显的故事，却在千百年前就已告诉我们，学习要专心致志、一心一意，方有所成，切不可三心二意、心猿意马。拿我们的学生来说，同样坐在教室里，有的人在专心致志地听课，认真地做笔记，认真地做作业，而有的学生却在开小差，甚至上课时呼呼大睡。最后的结果是学生的学习成绩曾差不齐，有的考上了理想的中学和大学，而有的却只能半途而废。我明白了态度决定成败！
更有关于学习方法的，如《列子学射》：讲述的是列子跟关尹子学射箭的故事，列子跟关尹子学射箭虽已算是箭法超群，然而关尹子问他“为什么你可以射中靶子”时，列子却回答“不知道”，于是关尹子让列子回去接着练习，三年后，列子终于明白了为什么能够射中，也就是掌握了射箭的规律和技巧……故事看似简单，然而细细体会之下，我会恍然大悟！不仅仅是是学射箭，做任何事情莫不如此！不仅要知其然，更要知其所以然！只有掌握事物的发展规律，才能更好更快地了解和掌握它。渐渐的我明白了，为什么我的成绩不是那么的突出，不是我学习不努力和不认真，然而没有多花时间去思考、总结、领悟和掌握学习方法，而是死记硬背，往往花了很多时间，却是“事倍功半”。爸妈心疼，老师着急！而我的一些同学们，在我看来边学边玩，成绩却可以一直遥遥领先，他们父母开心，老师放心，他们自己更是轻松！让我无不羡煞！此有捷径乎？曰“此方法得当也！”
同样的教室，同样的教师，为什么最后我们学生的成绩相差如此之大呢？此“其智弗若与”？曰“非然也！”归根究底，无外乎两个方面的问题：其一，学习态度是否端正。其二。方法是否得当。
在体味过村上的忧郁，昆德拉的痛苦之后，我们应该多去看一看我们的先祖们讲述的轻松而又令人发醒的故事。细细去品味，找到一条轻松的学习方法，你会获益匪浅！
拿出行动来吧！还等什么。
《诸子百家》读后感【篇9】
最近刚看完《秦时明月之诸子百家》，炫丽的场面，逼真的人物形象以及动人的旋律，很让人赞叹制作组的技术，心情也被故事情节牵动着。
《秦时明月》的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险，观众会切身体会到其成长的心灵历程；此外，豪侠剑客如盖聂、高渐离；神秘隐士如墨家、鬼谷门的众多高手；纵横捭阖的秦王嬴政、少年项少羽，这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现，丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。整部动漫以历史为骨，艺术为翼，通过一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓，对现代中国产生深远影响的儒家、道家、法家、兵家全都纷纷登场，在纵横交错的大时代里演绎了中华古文化的激烈碰撞。在那段伟大辉煌的时代里，建长城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等着名的历史事件和民间传说也将穿插其中，主人公同名士侠隐仗剑游走江湖，于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的沧桑变幻、悲喜轮回，最终成为了终结这个时代、开创新纪元的决定性力量，也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。
剧中人物的特点都塑造的很完美。“太阳一出来便向西方运动，所以日出即开始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辩合这集，很让人难忘。公孙玲珑的诡辩之术令对手哑口无言，实在是令人折服。《诸子百家》中的天明则更懂得担当，依然聪明可爱，当然还有点小无赖。在面对危险时，他没有以“还是一个小孩”作为借口而退缩，却以小孩单纯正直的角度对待事情。虽然他还很稚嫩，但为了找到小月，他努力让自己坚强冷静。在被众人否定他作为巨子的能力时，他最开始选择逃离他们，但经过盖聂的指点后，最后依然站在众人面前证明自己。我们在遇到他人的质疑时，逃避无疑是懦弱的表现，不敢正视自己的不足，没有勇气来战胜它，我们永远也得不到别人的肯定。
虽然只是以天明这个稚嫩的孩子作为主角，不过因为被刻画的很逼真，所以能引起我们的共鸣，让我们随着他一起犯错，一起学习，一起成熟。
《诸子百家》读后感【篇10】
周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。
诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。前四个是一组，后三个是一组。
孔子，“仁”。仁就是爱人，亲亲，爱别人，发展到爱动物，有恻隐之心。讲到了南京的虐狗事件，还解释了“君子远庖厨”的理解。人事杂食动物，要吃肉才能维持大脑思维，但人杀动物可以，但要注意方法，如若虐-待动物而死，是残忍之极，使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就是要世界充满爱。
孟子，虽然也是儒家，与孔子合称“孔孟”，但二者思想却有一定差别。孔子讲“仁”，孟子讲“义”。义，要靠气来支撑。要人们恶恶，讲道义，能大义灭亲。孔子有阴柔之美，孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存，人们绅士、儒雅，战国混战，政治倾轧，造成他们思想上的不同之处。
墨子，被孟子骂为“禽兽”，因为他主张“兼爱”“非攻”。儒家孟子也主张爱，但是有等级的爱，墨子则不然。墨子是行“义”的，所以是“侠”，孟子只是讲“义”的而已。虽然被骂为禽兽，但他们思想还是有共同处的，就是“义”。
韩非子，冷眼看世界，“直面惨淡人生”。韩非子主张“法”。他认为人与人之间只有“利益”关系，告戒君王不能相信任何人。
老子，“无为”，无为而有为。哲学大家，“否定之否定”的运用。
庄子，虽也被人称为“老庄”，但他们思想也是有差别的。庄子的“无为”是“真无为”，强调自由，一切自然，为了自由、活着而否定一切。
荀子，“天人结合”把自然和人结合在了一起。
“仁”、“义”“智”“慧”“信”
《诸子百家》读后感【篇11】
近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。在易先生极富逻辑而又幽默风趣的阐述中，对这些中华民族先贤哲人们的思想脉络、争鸣焦点和前因后果等有了大致了解。
老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，也是世界优秀思想文化的组成部分。但老庄的避世消极，墨子的鬼神专制，孔孟的等级虚伪，法家的残忍苛刻，也是其难以避免的不足和问题。
同时也深切地体会到任何思想体系都有其独有价值和历史进步性，否则便不会有较多人信服、接受，很难引起反响而成为思想或主义，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和历史局限性，只能如易先生所倡导的除去其时代色彩后，抽象地继承其内核价值并与时俱进地不断建立形成新时代的新思想。顶礼膜拜并着力推行过去或许正确的思想，想要其放之四海皆准和古今中外通行，只能是无知者的浅薄妄想，或是当惯了奴才者的懒惰行径。
百年追梦读后感1000字(系列9篇)
读书、读好书能帮助我们感悟人生、思考人生，在阅读了作者写的作品后，仿佛收获了真理。我们在写读后感时，一定不要说空话，要斟酌自己的词句。您也对写好一篇读后感充满兴致吧！下面由小编帮大家编辑的《百年追梦读后感》，更多相关内容请继续关注本网站。
百年追梦读后感 篇1
今天我读了《百年追梦全面小康》一书，我为书中众多的榜样而感动。
这是一个榜样辈出的时代，各种各样的榜样，在不知不觉中成为我们心目中的坐标。曾经，我们以学习雷锋为榜样;今天，马云、马化腾等成为我们学习的榜样。
许多榜样，正在我们身边不断涌现。他们也许就是我们日常生活中的一个朋友、一位亲人、一家企业、一所学校。正如老师是学生的榜样，家长是孩子的榜样，优秀的企业是其他企业的榜样一样。屠呦呦是一个榜样，她用自己的青春年华换来了青蒿素，挽救了数以万计的生命;郎平是一个榜样，她用“铁榔头”精神率领中国女排重返世界之巅，将崛起的中国形象深深烙刻在世界的视野。
榜样的力量是无穷的。有人曾说：“播撒一种思想收获一种行为，播撒一种行为收获一种习惯，播撒一种习惯收获一种性格，播撒一种性格收获一种命运”。散播一种榜样，我们能够时时看到奋斗的目标和参照物。榜样是一种向上的力量，是一面镜子，是一面旗帜。每年中央电视台“感动中国”人物颁奖，让无数国人热泪盈眶，心怀豪情壮志，生侠义心肠。
这是一个需要榜样的时代。多元化的社会价值观念有助于社会的正常运作，它同时也需要有一种能够打动我们的力量，一种根植于人性根底的精神力量，一种可亲、可敬、可信、可学的人生道德楷模，一种抗拒平庸，立志进取的永不过时的力量。而榜样，无疑是一种很好的标杆和楷模，以榜样为精神的皈依，行动的指南。徐立平，让我们看到了一位大国工匠的精细;官东，让我们看到了一位武警战士的无私;李保国，让我们看到了一位扎根农村35年专家的奉献。他们爱岗敬业、无私奉献的精神，让我们看到了人生更加积极向上、绚丽多彩的意义。
不久前，许多人争论一个话题：雷锋与比尔·盖茨，谁是榜样?其实，人人都向雷锋学习，必将产生巨大的精神财富，人与人之间的关系将更加融洽，人们生活的社会环境将充满温馨与美好;而多几个比尔·盖茨，必将创造更多的物质财富，造福于人类，推动社会发展水平的提高。由此看来，多一些不同类型的榜样，产生的力量难道不是更大、更好吗?
孔子云：三人行，必有我师焉。那就请让我，我们，我们大家怀谦恭之心向榜样看齐，以实际行动争做时代的先锋!
百年追梦读后感 篇2
看了这本书以后我感触很多，里面有许多感人的故事，我从中也学习到了许多做人做事的道理，和我们现在安逸的生活相比，以前的人们生活是多么的不易啊！特别是战争时期，这些血的教训，鞭策着我要好好地学习，将来让我们的祖国变得更加强大。
这本书中故事很多，其中最让我印象深刻的是环保小卫士：为社会尽责任。为了培育积极公民精神，实现中华民族生态文明的希望，山东师范大学附属小学小葵花雏鹰小队的同学们争做环保小卫士。他们在老师的带领下，绿色出行，走进环城公园风景区，欣赏泉城的美丽风光，体验久违的蓝天，开展环保主题活动。
同学们首先对环保话题进行了热烈讨论，提出自己的环保建议：“爱护花草树木”、“不浪费饭菜、食品”、“绿色出行”……然后共同签署绿色承诺书；随后同学们便拿上自己的环保“小武器”，在黑虎泉周边区域活动起来，大家用夹子夹，用手捡，把周边的垃圾捡得干干净净，他们的举动感染了景区的游客，大家纷纷行动起来不多久，每人都“战果累累”，游览区旧貌换新颜，喜悦的笑容浮现在每个人的脸上。
祖国想强大不单单体现在国家大事上，更体现在生活的点滴小细节上，环境卫生的好坏体现了一个国家国民的素质，体现一个国家的风貌，将决定别国将怎么看待中国人。记得我们班主任曾经给我们讲过一个故事：有些国家不喜欢中国人去他们那里旅游，原因就是我们部分游客素质差，乱丢垃圾、吐痰。听后我很有感触，所以我希望有更多地人，投入到环保的行列中，就像这只雏鹰小队一样，今后我也一定要爱护环境、保护环境，让我们的祖国母亲更加的整洁美丽。
百年追梦读后感 篇3
我是一个喜欢看书的女孩，我一有空就钻进书堆里“啃”，大家都叫我“书虫”。最近我在看一本《百年追梦全面小康》的书。里面有一篇《环保小卫士：为社会尽责任》的故事深深地触动了我。
这个故事讲到山东师范大学附属小学小葵花雏鹰中队的同学们争做环保小卫士。他们在老师的带领下，绿色出行，走进环城公园风景区，开展环保主题活动。同学们先签署了《我们手牵手，共筑碧水蓝天》的绿色承诺书，接着拿起垃圾袋、夹子和塑料手套等“武器”，在黑虎泉周边区域活动起来，大家用夹子夹，用手捡，把黑虎泉周边的垃圾捡得干干净净。他们的行动感染了周围的游客，大家一起动手，不到20分钟，每个人的手中都“战果累累”，游览区变得干干净净，喜悦的笑容浮现在每个人的脸上。
我们学校作为“钦州市文明礼仪示范学校”，我作为学校中的一员，我感觉到我们责任的重大，我们学生应该注重文明礼仪，应该从自我做起，做好我们身边的清洁卫生工作。在家里，搞好自己房间的清洁卫生，督促爸爸妈妈做好家里的清洁卫生。在学校，做好包干区、教室的值日工作，看到地上有垃圾，就要弯下腰捡。每周星期一轮到我值日，我都早早地来到学校打扫卫生。记得前两个星期轮到我值日，我正在足球场上认真地打扫，突然闻到了一股腥臭味，看到远方不远处有一块黑乎乎的、带有一些血红色的东西。我跑过去一看，原来是一只死老鼠。我捂住鼻子大叫了一声：“哇！死老鼠！”其他同学也闻声赶来，个个都捂着鼻子说：“真臭！真恶心！”“我们快走”说完都纷纷走开了。我刚想跟他们走开，但转念一想：我们都走开了，难道就扔下这只死老鼠不管了吗？难道就让它熏臭我们美丽的校园吗？我只好硬着头皮把它扫到了垃圾堆，其他同学见了都说我：“颜梦琳真恶心！颜梦琳真脏！”我听了既伤心又高兴，伤心的是别人取笑我，高兴地是我把死老鼠“送”回了“家”。老师知道这件事后，还表扬了我，批评了取笑我的同学。
最后我希望我们全校师生都能提高环保意识，增强生态文明观念。大家回去还要带动家庭环保，形成小手拉大手共同关注环保，参与环保的新气象。我也要做好一个负责任的“环保小卫士”。
百年追梦读后感 篇4
今天，姚老师给我们布置了一项作业：读一读《百年追梦全面小康》这本书。听到这书名，我丈二和尚——摸不着头脑，这是一本什么书呀？书名怎么这么奇怪？
晚上写好作业后，我立刻从书架上取出了沾了些灰尘的《百年追梦全面小康》，抖了抖书上的灰尘，翻开泛黄的书页，准备要完成作业喽！
我看了一眼前言——实现全面建成小康社会奋斗目标。顿时双眼瞪得老大，“这讲的是什么？读不懂呀！”我重新又读了一遍，“哎呀，还是一无所获！”我挠着头烦躁地喊出了声。在阳台洗衣服的妈妈听到了我的喊叫，走到了我身边问：“怎么啦？”我委屈地将原因告诉了妈妈。她拿起书翻看了几页，然后笑着对我说：“记得上次与爷爷一起看的电影《小兵张嘎》吗？我见你看得很着迷，还想知道那时候更多的故事吗？”“想！”我不假思索地回答。“那你先从书里的故事汇开始看吧。”妈妈的一番话勾起了我的兴趣，要知道张嘎虽小却是位大英雄啊！于是我认真地读起了书中的故事汇。
不看不想看，越看越想看。故事汇让我知道了为何会有中国共产党，共产党又是如何成立新中国，最后带领各族人民共同走向辉煌的。在一次又一次惊心动魂的战斗中，不断涌现出了无数的英雄人物，他们在没有衣穿、没有饭吃、没有菜、没有纸的情况下，用高度的爱国主义精神武装头脑，克服重重困难、英勇顽强、不怕牺牲，终于在1949年10月1日用无数先烈们的鲜血换来了新中国的成立，让现在的我们过上了幸福无比的生活。
看了看胸前的红领巾，我回想起了在一年级加入少先队时，老师给我们讲解过红领巾的由来，当时我听得似懂非懂，现在我彻底明白了，红领巾代表着中华人民共和国的悠久历史和中华民族不屈不挠的精神，它是用革命战士的鲜血染成的，它时刻提醒我们不忘记历史，热爱我们伟大的祖国。
我深受感动，想想今天我们能坐在宽敞明亮的教室里学习，住在舒适的房子里，吃得好、穿得暖这是多么来之不易啊！我们是新一代的接班人，将来要担当起自己的历史重任，现在必须好好学习，时刻准备着为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗！
睡觉前，我悄悄地对妈妈说：“这本书真好看，我一定要一天看一点，慢慢地把它看完。”
百年追梦读后感 篇5
人类因梦想而伟大，人生因梦想而精彩！岁月飞逝，岁月如歌，弹指一挥间，中国共产党已走过96年的光辉历程。96年的风雨兼程，中国共产党人开辟地豪迈风采举世瞩目，96年的披荆斩棘，中国共产党人力挽狂澜气概惊天动地！回望我们党走过的96年峥嵘岁月，人民在，国魂在，梦也在。桂平，我的家乡，紧跟着祖国的强大步伐，谱写着中国梦。
合上厚厚的书卷，仰望长空，历史的星光依然闪烁！我们溶于期中，分享着拿过去的悲痛与光荣。
从书中我了解到了中国共产党诞生，就意味着担当起民族复兴的伟大使命。第一次党代表会高举旗帜，推翻资本家阶级政权，北伐战争号召响亮，打到列强！除军阀！井冈山斗争，让星火燎原，抗日战争，推毁帝国主义侵略，推毁国民党反动派统治，终于，在新中国成立了，铺就了追梦的光明大道。例如：开国大典，土地还家，第一个五年计划，两弹一星联合国升起五星红旗。在改革开放，矗立了追梦的里程碑。有：春天的故事，三个代表科学发展观，改善民生，发展低碳经济，我们的中国梦，指明了民族复兴的光辉前景：中国梦，全面建成小康社会，走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量，在党的正确指引下，桂平开展了剿匪，土地改革等一系列运动，国民经济得到回复与发展，特别是改革开放30多年来桂平的国民经济有了大的飞跃，现在桂平还被列为红色旅游之地，许多旅游景点正在扩建中，不就的将来，桂平会更发达。
在今天，国民经济中高速增长，创业做鱼王网络春晚，中国高铁，一带一路让人民生活水平普遍提高。还可以免费接种，也可以实施全民参保计划。现在，社会文明显著提高，有感中国，有天涯哨兵，也有东方之星还有中国好人不仅社会文明显著提高，而且生态环境总体也改善了。比如：高效养鱼，绿色公交，两环十七放射，塞上湖城、文明餐桌义务植树，让各项制度成熟定型。倾听百姓意见，一切依法办事，一站式服务真快捷，私有财产受保护。
如今，文明担当责任，树立主人翁精神，走进敬老院，韦社会尽一份力，关心留守儿童，关心困难小伙伴，背残疾同学上学，不让一个同学掉队，环保小卫士，韦社会尽责任。勇于创新，培养创新意识和能力。比如：小创作、科学小发明、小科学迷、百草图……我们都应该努力实践，练好本领。
读了这本书，我要比以前更加努力学习，树立远大的抱负和理想，将来有所作为，报效祖国。作为新时代的小学生，更应该讲科学，树理想，用科学的人生观筑起防线！让我们用知识和汗水，溢满腔热情，拥抱新希望。同学们，让我们一起走向小康社会，为实现中国梦而努力奋斗吧！
百年追梦读后感 篇6
《百年追梦，全面小康》这本书让我知道了现在的生活是幸福的，以前的人们没有鞋子，就用草绳来编成草鞋；他们上学的书包也是自己做的，用布来缝制的；房子也很简陋；他们吃饭也是有上顿没下顿，吃的菜也是野菜……这本书里面让我印象深刻的是“背残疾同学上学：不让一个同学掉队。”
河北巨鹿4名小学生4年背残疾同学上学的故事，感动着许多的人。乔良川因患先天性脊柱开裂从小就失去了行走的能力，只能靠四肢爬着前行。到了上学的年龄，小良川哭着对爹娘说：“我也要上学！”娘说：“路都走不了，怎么上学啊？”“爬着我也要去！”良川擦干泪水说。上学不久，良川所在的学校离他家有2公里，这段路使良川“求学梦”变得遥不可及。不得已，良川放下书包，天天看着其他小伙伴去上学。就在这时，四双温暖的小手圆了良川的求学梦。年仅10岁的胡晓威、靳秋业、薄愠腾、张浩宇同学和往常一样用熟练的动作，背着比他们重近10公斤的同学乔良川去厕所、去课外活动。日复一日，坚持了4年。一天在学校，拄着拐杖挪动的良川摔在教师的走廊，疼得直咬牙。帮助他的4名同学看见良川摔倒，把他扶人起来，把他背进了厕所。第一次背良川后，他们就商量着天天背良川上学，就这样，4个6岁的孩子背一个12岁同学的身影，常常出现在教室、走廊、操场、厕所的路上……冬天下了大学，教室到厕所有100多米，由于路滑5个人一起摔倒在雪地上，摔了就爬起来继续走，4年来，雪里雨里摔了多少次多的已无法计数。升入四年级后，教室由原来的一楼搬到了二楼，每天上下许多次，这也给那4名同学出了又一道难题。但靳秋业说：“为了帮大哥哥良川上学，再苦再累也不怕。”他们是这么说也是这么做的，而且一坚持就是一年多，再过不久就要升初中了，他们不约而同的决定，初中还要一起上同一所，继续照顾良川，一起背着他走更远。在4名同学的带动下，在良川上下楼梯时有更多地同学愿意帮上一把，争着背一程，至此这成了学校里一道别样的风景。
这个故事深深的感动了我，那4名同学乐于助人的精神让我深深的触动。助人是快乐之本，关心体贴他人，在他人有困难的时候主动给予帮助，急人之急，帮人之苦，忧人之忧，救人之危，这是一个人的高尚行为，我也要向他们学习，让自己有限的生命体现无限的价值。
百年追梦读后感 篇7
说起奔小康，你一定会问，什么是小康？小康用通俗易懂的话说，就是指过着一种经济比较富裕，吃穿不用发愁的好日子。
一讲到奔小康，我的思绪便飞回到了我的老家来宾市一个边远落后的小山村。我已经有四年多没有回过了。记得四年前，一条崎岖不平的羊肠小道一到下雨天，就变得泥泞不堪，走不上几步，鞋底就粘满了泥土，车子一开过，更是溅得行人一身泥水。道路两旁光秃秃的，只有几棵垂头丧气的枯草把头伸出头，胆怯地看着这个陌生的世界。村里没有楼房，都是低矮的小平房，房前屋后的垃圾到处可见；腐烂的废弃物散发出阵阵臭气，厕所很多都是露天的，就连厕所门都是用竹片编成的简易门。每家每户都建有一个大水柜，下雨天，就把雨水从屋檐引到水柜中，用作平时生活的饮用水。我印象最深的就是奶奶家隔壁的一个伯父，四十多岁了还没娶上媳妇，唉！家徒四壁，穷的快揭不开锅了，谁会嫁给这样一个家庭呢？
小薇，趁着这次三月三小长假，今天陪爸爸妈妈回趟老家吧！，妈妈的话打断了我的思绪，我及不情愿的哦了一声，便收拾东西，随爸爸妈妈踏上了回老家的路。刚到村口，我眼前一亮，展现在我面前的是一条宽阔而又平整的水泥路，到了村里，绝大部分人家都已经盖起了漂亮宽敞的楼房，卫生间也都装上了抽水马桶，在水泥路的旁边，我看到了两个好大的垃圾桶，上面写着城乡清洁，从我做起八个大字特别的醒目，村民的生活垃圾也有秩序地放到一个地方。到了奶奶家，水龙头一开，就有洁净的自来水，啊，现在的人们再也不用靠天喝雨水了。
吃过晚饭，奶奶说要带我去村里面逛逛，路过伯父家门口，一栋漂亮的三层楼映入我的眼帘，宽大的院子里还停着一辆小轿车，大伯怀里抱着他刚满周岁的大胖儿子，满脸笑容地跟我说：都是国家政策好了，在这修路、建房、扶持村民搞好养殖业，没有资金，政府还给补贴，联合农村信用社给贫困村民无息贷款，我这几年在政府的帮助下，靠着养殖，不仅脱贫致富，还娶上媳妇，家里电视机、电冰箱等高档家电一应俱全。工作之余，渴了，可以打开冰箱从里面拿出饮料喝；累了，靠在沙发上收看电视。餐桌上鸡鸭鱼肉更是家常便饭，扶贫攻坚，给老百姓带来了实惠，带领大家一起奔小康。看着大伯一脸的幸福与自豪，抬头望望远处一栋栋漂亮的楼房，我也开心地笑了。
此番此景，使我深深感到，家乡的巨变真是改革春风吹大地，农村旧貌换新颜。回想过去，发现家乡的确发生了可喜的变化。今天，我们还在学校里学习的小学生，再过十几年就要走上自己的工作岗位上，成为全面小康社会的建设者，同学们，全面的小康社会的蓝图已经绘出，进军的号角也已经吹响，一路上有你、有我，让我们大家一起努力学好科学文化知识，用知识和才能为我们添上有力的翅膀，去实现我们的小康梦，去拥抱幸福美好的未来。
百年追梦读后感 篇8
读了《百年追梦全面小康》这本书，我知道了今天的中小学生是幸福的。那么，今天的幸福生活是怎么得来的呢？是靠我们的先人救亡图存，抛头颅，洒热血换来的，是靠我们的革命英雄艰苦奋斗，不断探索换来的！大家生活在实现中华民族伟大复兴的中国梦的好时代，我们的注意力应该集中在第一个百年梦上，这个百年梦就是就是建设全面小康社会。
所谓的的小康社会是什么呢？是指一个创新、协调、绿色、开放共享的社会，是指一个推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的全面建设推进的社会，就是小康社会。
《百年追梦全面小康》这本书告诉我们，要建设小康社会，必须推倒封建主义这座大山。土地改革运动是中国人民追寻民族复兴梦想的重大历史进程，一片世世代代被地主霸占的，这是一片农民祖祖辈辈洒尽血汗却食不果腹的稻田，今天，农民伯伯终于拥有了属于自己的稻田。稻田旁的农民，含着热泪，把那双长满老茧的手深深地插进泥土里，，然后紧攥着泥的双手高高举过头顶，向着天空呼喊：土地还家啦！土地还家啦！推倒了封建主义这座大山，我们离建设小康社会就进了一步。
建设小康社会，我们还得打败帝国主义。实现中华民族伟大复兴的梦想，首先必须反对帝国主义。抗日战争，是中国人民反抗日本帝国主义侵略的正义战争，是中国人民反抗日本帝国主义取得胜利的民族解放战争，是中华民族由衰败走向复兴的重大转折点。打败了帝国主义这座大山，我们建设小康社会的目标又迈进了一大步。
小康社会，是所有人的期待每一个人都希望自己的子孙后代生活在一个绿色、美丽、和平的世界吧？不会有谁希望自己的子孙后代生活在乌烟瘴气、民不聊生的地方吧？当然不会有啦！
可历史告诉我们：只有国家强盛、人民富裕，我们才有能力扫清建设小康社会的一切障碍，加快我们奔小康的步伐。所以，为了祖国的繁荣昌盛，为了我们的子孙后代再也不用蒙受欺负和侮辱，请您也加入建设小康社会的行列中来，我们一起同心协力建设小康社会，一定会谱写出无愧于先人也无愧于后代的华丽篇章，我们祖先一直不懈追寻的百年梦的两个奋斗目标一定会实现。让我们张开双臂，一起去追寻、一起去迎接梦想实现的那一天吧！
百年追梦读后感 篇9
我读了《百年追梦》这本书，感触颇深。
令我印象最深的是第二篇，第三小节开头感动中国：中国梦，我的梦。其中的屠呦呦，她是诺贝尔奖的得主，他在39岁就担任中药研究所抗疟的组长，她带领她的科学团队反复实验，虽然失败了190次，但他们永不放弃。功夫不负有心人，他们终于成功了。青蒿素问世的44年里，是六百多万人逃离疟疾的魔掌。真是功不可没。“大国工匠”——徐立平。他一直为**固体燃料发动机的**进行微整形，他明知在**上动刀很危险，稍有不慎就会送命，但他毫不惧怕，迎难而上。我也有过类似这样的经历。
记得我有一次，丁老师上数学课时，出了一道难题，我光看题目就晕了，就更别说是解题了，我都读了十几遍题目，还是一筹莫展，急的抓耳挠腮，心中烦躁不已。正想要放弃时，突然又想起丁老师的话，“遇到难题一定不要急躁，要仔细分析题目中已知条件的潜在关系，抽丝剥茧，慢慢研究。”我立即冷静下来，仔细思考，与这道题重新开始了“战斗”。没过多久，终于把这道题解开了。我不禁长吁一口气，顿时觉得心中的块垒都消失了，一种自豪感，油然而生。
通过这次阅读，多了解了很多关于祖国的知识，我知道了中华民族复兴就是伟大的中国梦。要实现全面小康是百年目标。我要树立主人翁精神，每个人的肩上都要承担自己应有的责任，所以我一定要好好学习各方面的知识，上课认真听讲，多发言。从各个方面增强自己。长大以后也要像他们一样作为祖国的栋梁，为中华民族的发展增添一份力。要知道那一望无际的大海，也是由无数的微不足道的水滴汇聚而成的。那一望无垠的草原，也是由一棵棵小组成。那美丽烂漫到星空，也是由一颗颗星星组成。所以，中国梦，也是我的梦，更是每一个中华人民的梦！为我们的中国梦加油！努力！奋斗！
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