《男人其实很忧郁》读后感1000字。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。我们该如何去写作品的读后感呢？或许"《男人其实很忧郁》读后感1000字"是你正在寻找的内容，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
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楼兰的忧郁读后感800字:楼兰的忧郁读后感
这天我读了楼兰的忧郁这篇文章，让我受益匪浅。情绪久久不能平息。
《楼兰的忧郁》这篇课文，透过作者梅洁痛惜楼兰古国的消亡，宁夏、青海等地环境的变化，感慨人类对环境的肆意破坏。之后透过介绍治沙人不懈努力成功治理沙坡头的事，呼吁人们从小培养保护环境的意识，并自觉加入保护治理环境的行动之中。
当我读到马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝，以前的楼兰古国是多么的繁华，多么的热闹，作为丝绸之路上的一个重镇，楼兰古国创造了无数的辉煌，留下了许多动人的故事。可就是这个让人心心念念的楼兰古国，如今却因为人们自以为平常的举动――砍树而消逝得无影无踪，只给后人留下了无限的遗憾与痛惜。而那些我平时里一向欣赏的淳朴勤劳的山里人，竟然是造成宁夏面目全非、一年一场风，从春刮到冬的罪魁祸首。这是多么令人可怕的事呀!
但是，此刻的人又好得到哪里却呢?我的老家在东北，原先那里是个有山有水的地方，为了盲目的开发，随着刺耳的电锯声，一棵棵参天大树轰然倒下。绿色的树木越来越少，取而代之的是黄色的沙土。往日悦耳的鸟鸣被电器的轰鸣声代替。往日油绿的草地被宽阔的马路代替。奔跑的动物也被急驰的汽车代替，更是个憾事。
当我读到楼兰的杯具并没有结束，沙漠竟从来没有停下它那要踩覆人类繁华的脚步。我突然间想，也许它就像个嚣张跋扈的恶魔一样潜伏在我们身边，随时窥视着我们，只要我们破坏环境，它就会张牙舞爪地向我们扑来，践踏我们的道路，掩埋我们的源泉，掀翻我们的家园，直到我们被茫茫沙海包围、吞噬
当我读到：经过了30年的奋斗，人们布下了几万亩的固沙林带，黄沙就这样被缚住了。顽强的治沙英雄已经用实际行动告诉了我们：只要我们不怕困难，不怕失败，用心环保，科学改造，我们的天会更蓝，水会更清，花会更美，人也将更加幸福。
读了这篇文章使我懂得了：人生总会遭遇某种诱惑，我们常常被急功近利所蒙蔽，只顾着去捕获眼前的利益，却忽视了身后的陷阱甚至灾难;也告诉我们如果人类继续破坏环境，沙漠就不会停下他那要踩覆人类繁华的脚步。
我们的家园靠我们来建设，当然也需要我们来保护，我们要让地球妈妈停止哭泣，恢复以前年轻美丽的容貌。
楼兰的忧郁读后感300字:楼兰的忧郁读后感
这天的语文课上，我们学习了《楼兰的忧郁》这篇文章。
这篇课文主要讲了三千多年前楼兰古城的消亡，讲了宁夏一年一场风，从春刮到冬，还讲了青海湖的水位连年下降，讲了甘肃等地变成了万丈厚土，寸草不生的环境。这不是楼兰的忧郁，而是人类的愚昧!
下课后，我感慨万分，楼兰是为什么变成那样?就是因为古人不保护环境造成的。现代人呢?比古人还放肆，据说，此刻腾格里沙漠正在向黄河逼近，黄河危在旦夕。沙漠离我们首都北京不再遥远，如果我们此刻还不植树造林、保护环境，珍惜身边的一草一木的话，北京以后是什么样貌就可想而知了。
让我们挽起手来，大呼：保护环境，从你我他做起，从小事做起，从身边做起，只要我们同心协力，地球母亲必须会变得和原先一样美丽。
读了楼兰的忧郁有感300字:楼兰的忧郁读后感
这天的语文课上，我们学习了《楼兰的忧郁》这篇文章。这篇课文主要讲了三千多年前楼兰古城的消亡，讲了宁夏一年一场风，从春刮到冬，讲了青海湖的水位连年下降，还讲了甘肃等地变成了万丈厚土，寸草不生的环境。这不是楼兰的忧郁，而是人类的愚昧!
下课后，我感慨万分，楼兰是为什么会变成那样?就是因为古人不保护环境造成的。现代人呢?比古人还放肆，据说，此刻腾格里沙漠正在向黄河逼近，黄河危在旦夕。沙漠离我们首都北京不再遥远，如果我们此刻还不植树造林、保护环境，珍惜身边的一草一木的话，北京以后会变成什么样貌就可想而知了。
让我们挽起手来，大呼：保护环境，从你我他做起，从小事做起，从身边做起，只要我们同心协力，地球母亲必须会变得和原先一样美丽。
楼兰的忧郁读后感600字:楼兰的忧郁读后感
楼兰，一个久负盛名的国家;楼兰，一个以前无比繁华的古老国家;同时，是一个结局可悲的古老国家。
让我们看向楼兰古国，到处是来自各地的商贾使节，处处能够听到叫卖声，马蹄哒哒声和驼铃的叮叮声，楼兰古国沉浸在无限的繁华中。但是随着人们对树木的不断砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，最后，繁华的国家成为了历史。
我既气愤楼兰的人们，又同情楼兰的人们。他们遭受到了沙漠的吞噬，失去了家园，我同情。可因为他们的无知，是以前是如此繁华的楼兰消亡，我又气愤。但是我们有有什么资格去指责别人!
我们的母亲河黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每一天被黄河冲走的泥土有多少呢黄河上游的植被面积又是多少呢
还记得98年的大洪水吗这天灾本是有人而起，人类的超多砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为超多泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，河水断流，美丽的母亲河失去了她往日的风采。
大自然已经发怒了!
这时，我不禁想到了维也纳的人民们。
在那里，人们对保护环境十分重视，在那里，人们对草坪就像对居室的地毯一样爱惜，很早就颁布了森林法。所以，是维也纳人自己给自己制造的福气。在维也纳能够看到雾蒙蒙的森林，能够聆听到孔雀和乐队的二重奏，还能够享受到无比的舒适。比起谈们，我们又怎样能红着脸去指责别人!
同学们现代礼貌给人类带来了幸福。但是，在礼貌的背后，一个个问题接踵而至。空气污染。水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染!
楼兰的忧郁并没有停止，楼兰的忧郁为我们敲响了警钟!前车之鉴阿!然我们保护环境吧，不要让中国成为第二个楼兰!
《没有女人的男人们》读后感_1000字
《驾驶我的车》家福在妻因癌症离世后，试图通过妻子的情人高槻成为朋友，了解妻子出轨的原因，高槻告诉他
家福就再也没有跟高槻联系了。哪怕是关系再亲密，总是有这样那样的盲点，一个人哪能能真正完全理解另一个人，找回独立的自我，才是人生所求。
《昨天》的男主角木樽为了坚持自我，不愿意妥协，追求自己想要的东西，因而不继续去考上大学，而放弃青梅竹马的女友。好像人生的路就这么走一去就平平坦坦，过上毫无疑问的人生，跟青梅竹马的女友结婚生子，然而木樽并不想因为这样一眼看到头的人生放弃了自己所要的，经过困难的抉择后，选择了保持了自我的完整性，陷入失去女友的孤绝中。
《独立器官》里的男渡会，已经到了五十而知天命的年纪，一直未婚，周旋于多个情人之间，把玩爱情，又随时脱身，以为自己可以掌控好一切，最后却落得沉迷于爱之间，沉迷于一个已婚的妇女，却反被人玩弄了一番。在遇见爱情的时候，渡会开始思考起“所谓之我，究竟何物？” ，在渡会在探究“我”的时候，选择了通过自己无限接近于零，来获得自我认知。
《木野》木野出差回家，撞见妻子出轨后默然离去。即使痛感都难以感知，随后独自开了个小酒吧开始自己的生活，痛而不自知，大概是悲痛欲绝到无法自拔，而把真实的自己藏起来了，把自己藏进小酒馆，不断的逃离，但是这样也丧失了追求幸福和感知快乐的权利纳。何不像行尸走肉的活着？
木野不断的逃离，逃离，在路途的小旅馆“疯狂持续的敲门声”想要敲开他的心门，这时，木野终于感觉并承认“我受伤了，而且伤得很深。”。
《楼兰忧郁》读后感
《楼兰的忧郁》读后感【一】
楼兰，一个繁华市景的国家，一个被沙暴吞噬的国家。
曾经马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝的楼兰，不古楼兰，被无情的沙海踩在脚下。楼兰的忧郁结束了吗?
没有。在青海那个中国最大的内陆咸水湖青海湖的一些地方如今已经露出了沙丘，形成半岛。追古抚今，不禁让人战栗：湖泊水位下降的脚步从来没有停止。还有那昔日山多林木，民以板为室屋的甘肃，什么时候也成了万丈厚土，寸草不生的呢?我想楼兰的忧郁就应该到此结束了吧!
但没有，回看现在，工厂就像遍地的蚂蚁窝一样分布在祖国各地。黑色的烟云，得意的从烟囱中跑出来，踩在白云的身躯上。每每清晨，大雾弥漫着整个天空。小河不再歌唱，小鸟不再欢叫，就连蚂蚁也不敢再出来觅食。看看身边，一张张树的心血被大家折成玩具乱扔乱玩，有的干干净净，就被小主人扔在一边，置之不理
楼兰的悲剧还没有结束，望着被沙海湮没的古楼兰，我常有一种冲动，希望大家化悲伤为动力，不要让中国成为第二个楼兰。
《楼兰的忧郁》读后感【二】
读了梅洁写的《楼兰的忧郁》之后，我的心中久久不能平静，曾经繁华热闹的楼兰古城，商贾使节络绎不绝的楼兰古城，却被沙海湮没了，这是一个怎样的悲剧，然而，这个悲剧并没有结束。
回眸我们每个人的生活，谁没有破坏环境?能够意识到保护环境的重要性的又有几个?
记得冬日的一天，我与妈妈收拾门前的路，就看到一个老人推着个小车儿从大北边儿下来了，定睛一看，原来车上都是劈柴和树枝。当他从我身边走过时，我清晰的看到，那劈柴是新砍下来的。过一会儿，有一辆装满柴火的车直到我与妈妈收拾完门口后，看到了不下五辆装满柴火的车。
当时我就想：山上的树有人砍却没有人栽，唉!一天若是砍五棵树的话，一年呢，一年就是一千八百二十五棵树，整座大山，又有多少棵树呢?迟早有一天，山上的树会被砍光，而那时，又将会怎样?洪水、泥石流就会肆无忌惮地吞噬了我们的家园，但那时，人们又会怎样呢?后悔?已经晚了。
人类啊，这个受到赞美的半神，没有一瞬间，你不是一个破坏者，不得不是一个破坏者，一次最无害的散步，将夺走千百个小虫子的生命;一投足，就会毁坏蚂蚁们辛辛苦苦营建起来的巢穴，把一个小小的世界塌成一片坟墓。
我可怜的同胞，让我们给树木一点关爱，还大地一片绿荫吧!让我们的母亲河黄河，不再挣扎吧!让我们的地球母亲不再哭泣吧!
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男人帮读后感1000字集锦
读后感大全编辑为你收集整理了男人帮读后感。读后感，也叫作读书笔记，是指我们切实的看过某篇文章或某本书写下来的感悟，阅读了作者写的作品之后，我们会更加了解作者的内心世界。那么开始动笔写读后感可以帮助我们更好的吸收这些知识。欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
男人帮读后感 篇1
《男人帮》要看完了，发现演绎的男女关系真的很露骨。好像在演绎身边的朋友，身边的同学，甚至有时候感觉在演绎自己。每一集都给告诉我们爱情中的点点滴滴，仿佛走进了我们的世界。
顾小白说了这么一段话，当我们喜欢上一个人的时候，我们的第一反应是害怕，是恐惧，但感情是不由自主的，于是乎我们假借了很多名义，工作，人生，梦想。但却逃不掉内心最深处的渴望，当这样的美好来到你的面前，你是习惯性的逃开眼睛，玩起游戏，还是鼓起勇气，凝视对方，告诉他，虽然我很害怕，但从一开始我就很真心。这句话好像是正在演绎的身边的故事，小有同感。
顾小白还说了，我们生下来以后，小学，中学，大学，我们逐渐脱离父母，安卓游戏下载 我们一个人住，安卓系统 我们恋爱我们分手，我们孤独，偶尔有时候也会想，会不会有一个人终生相伴不离左右呢，可是我心里知道，在我们每一个人内心深处都是这样孤独，就是这样孤独，我们才渴望陪伴。从生下来开始我们就如此的孤单，从遇见对方开始，我们就想出相处各种形式，来固定住我们的关系，同一个房间，同一个证件，发一个史上最毒誓言，我们以为这样就可以分开，至少分开不会那么轻易。但是我们有没有想过，我们是否有过同一个梦想，不管在那里，我们的心的方向是否都朝同一个方向呢。嗯，好像似乎也有些道理，这个世界上想找一个人相伴一生是件很容易的事，可是找一个懂自己，但又志同道合的人好像几乎为零的概率。心的方向会相同么？
顾小白还说了，ipad越狱 有人说，两个人在一起是真心换真心；有人说，安卓主题 两个人在一起比的是谁心更狠，有时候输了，才能获得自己想要的东西。安卓软件下载 安卓游戏网 民间融资 所以两个人在一起，永远不是自己在和对方较量，而是自己和自己的自尊的较量，其实有时候自尊输掉一点点又算什么呢？爱一个人本来就不是一件太需要自尊的一件事情。安卓论坛 某种程度上说的挺到位，可是现实生活中，每个人都想把握主动权，所以宁愿放弃也不愿输掉那一点点的自尊心。这样人们会以为他赢了，而实际上是失去了最美好的东西，是输的最惨的时候。
顾小白还说了，在这个世界上每一件事情都有类型，感情也是，但不管是办公室恋情，旧情人，姐弟恋，兄妹的爱恋，其实我们在这个世界上寻找的只不过是同一种温暖，这种温暖到了不同的人身上，就呈现不同的样子，变成了不同的类型，其实在这个世界上根本就没有什么类型，要分类型的永远不是感情，而是人心。是这样吗？人跟人的感情都是一样的么？如果我们在寻找同一种温暖，而这种温暖又是什么呢？
男人帮读后感 篇2
本以为第二十九集就是一个结尾，没想到看完第三十集后有了不同的感想，如果纯粹的演到第二十九集很符合逻辑，因为这就是社会现实，但是没想到第三十集却诠释了一切，对于每个人有每个人不同的看法，无论选择哪一集结尾来当做自己的择爱方式都没有错，但是有的时候为了满足自己的同时也迷失了自己，人的一生会爱上很多人，决定陪伴自己一生的人，也是在我们所爱的人中选择出来了的，如果是我我会选择第三十集做为自己的择爱方式，的确是像剧本里演的那样，我不能确定你是我最后爱上的女人，你也不能确定我是你最后爱上的男人，在种种情爱当中总有一段感情让自己很踏实很有底，不会像新感情那样怀疑着自己对对方是否是爱，怀疑对方是否是真心爱自己的。
每段感情都有破裂导致分开的权力，很多人都会以为自己会遇见更好的，但是这样下去，只会让我们怀疑着新感情，期待着下一个感情的到来，久而久之我们就变得见一个爱一个了，沉溺在新感情里的我们宁可每天过着没底的生活也不愿意回头在看一眼曾经那份踏实的爱，面对新感情我们忘记了曾经的承诺，我们每天享受着新鲜，用这份新鲜来弥补自己那颗悬着的心，无形中迷失了自己，忘记了自己曾经的信念，有的人在多次恋爱中找到了自己最踏实得爱，选择了走回头路，有的人继续探索着未知的领悟，继续让自己满足新鲜感中，无论选择怎样的方式，我都不加已评价，因为每个人有每个人的活法，但是我个人更崇尚那份曾经最踏实的感情，因为我们要过一辈子，新鲜感总有一天会平淡下去。
我们要生活，忍受不了平淡是没法长久的生活下去，只有经历的多了才知道自己对爱情观有多么的匮乏，拥有一个踏踏实实毫无怀疑的感情才是根本，人生道路上经历的还有很多很多，我们需要不断的成长，不断的从中认识到爱情，更应该深刻的了解自己的内心，让自己拥有一份有底的爱情，无论选择哪一集作为自己的择爱方式，那都是自己得选择，今后的路都得自己走，发生的一切都得自己面对，即使身边有了别人，内心的情感只有自己可以挖掘的到，选择有底的感情还是具有新鲜感的感情，全取决于自己！！
男人帮读后感 篇3
爱情真是个神奇的佐料。狠抓眼球的佐料......
小剧场话剧《恋爱的犀牛》因为这个创下了一百多场的演出纪录。之前孟京辉的《盗版浮士德》，《臭虫》都很清淡，其中原因大概是少了爱情这份鸡精。这部剧是以爱情的名义，谈的还是孟京辉个人想法。也就是当一个人唠叨没人听的时候，狡猾的人就会想到沟通，嗯，爱情就成为这个人与更广的人联姻的媒婆。关于这部剧说法不一，好歹也是那个人一份真诚的絮叨。
头两天为啥看了一眼《男人帮》，是因为有人说，这个剧一开头，有个男人在絮叨，特文艺，特像话剧。。。哈哈，一看，嘿嘿，想起《恋爱的犀牛》中的爱情训练课，观后感《恋爱的犀牛观后感》。本想从中找到一份孟式的调侃，以及调侃后面的一份严肃。嘿嘿，什么也没有。我这怎么看都像那个热播的招亲节目《非诚勿扰》。
于是觉得很好玩，私下揣测一下《男人帮》怀孕过程。
弄个热播的电视剧。那是肯定的，得赚钱呵。怎么才能有收视率。《非诚勿扰》就是女人挑男人，男人挑女人。太俗了吧，怕人家骂，毕竟电视剧是门艺术呵，呵呵，哈哈哈，那，能不能高雅点或者小资一点。不知道过程中是否想到《恋爱的`犀牛》，但里面的大牌明星有中戏毕业的，我想他一定看过《恋爱的犀牛》，也一定认识剧中那个主角段奕宏。
其实这里没什么别的意思。就是借《男人帮》消遣一下。因为它消遣了我哈。同时也非常鄙视自己一下。嘿嘿，人家播人家的，爱自己什么事了，讲认真毕竟是个滑稽的事情。真的，《男人帮》中男人们，对演技挺执着的，要不怎么叫喜剧呢。
男人帮读后感 篇4
看完男人帮了，不知道怎么回事，我比较喜欢29集的那个结局。也许那就是现实。因为我感觉那个更真实。生活本来就是有太多的不完美。两种结局可能会有人各有所爱吧。
看到这两种结局，突然就想起了前几天得到的消息。改写的红楼梦。高中时知道，原来有许多人写过，但是大家都觉得高鹗写的最好。那时没时间，可能也没条件，所以不知别的作品是什么样子的。我高中时候读红楼梦明白了一个道理，为什么它那么受欢迎呢？想来想去，唯有一个体会，因为它是个悲剧。人有思想，所以是感性的。因为我们的情感因素造就了一部脍炙人口的悲剧小说。因为有这个体会，所以知道了刘心武老师续写了新的红楼梦，而且是一个惨绝人寰的大悲剧。我觉得更契合原著。曹雪芹是一位大作家，一位对生活有丰富体验的人，会写出生活的不完美，也会因此揣摩到读者的心灵。说实话，高鹗的结局让我觉得有点小家子气。
红学历来总是争议多过结论，有人不管如何，觉得刘老师敢写，就是对经典的追崇，就已经引起许多人思考我们的国学。这就是一个很大的贡献了。思考一下，曹大作已经去世了，无论谁写，可能永远不会让所有人都满意。有人说限于文学素养，现代人写不出来那个味道。现在对新的续写的红楼，可能驳斥多于赞同。虽然我现在也没读过刘老师的作品，但是我想有人写总是好的。如果总是信奉经典，没人补充，那可能后辈以后永远读的都是高鹗的作品。写的人越多，可能越会选出更好的作品。现实情况确实i也是这样，即使有很好的文学素养了，也不见得就爱写小说，更何提去那续写红楼。
最后再提一个观点，刘老师的作品我一定会拜读的，即使不是最好的，我相信只要大家都去写，总会出现好的。而且我觉得，经典不一定就是不可更改的。现代人受到更多的思想洗礼，受到更好的教育。已经有更大的智慧了，为什么就不能超越高鹗，写出一部好看的红楼梦？
男人帮读后感 篇5
不能自已，很用心地看完了整部连续剧。已经记不清上一次完完整整地看完一部连续剧是什么时候了。依稀是在福州念书时吧。因为浮躁，一直没沉下心过。这回下定了决心，也是发现现在的生活，其实是我毕业前一直不愿意过的，也从来没想过的。没有厌烦，却一直没有在工作中培养出兴趣吧，终究感觉某些事情没那么容易被改变。有些东西，即使拥有了，天性也注定你没办法长久地占有。就好比对待运气，随它来，随它去。来时淡定，去时从容。
或许这就是现实与理想的差距。在浩瀚学海中挣扎出来的人们，面对社会上形形色色的诱惑，总会迷茫彷徨。思辨力不强，毅力不坚定，就摒弃了美好的本性，摒弃了饱含血泪的理论教育，一步步陷入万劫不复的境地。
一次拈花微笑，万物众生若轻。
其实，这部连续剧没有结局也是一样，因为每一集都让人感慨不已。每一集都可以是一部生动的影片，里面的人物都是现实生活中某类人的缩影。现实中，我们自己是导演，也是演员。但是拍电影可以重来，现实不行。生命中有些看似很平凡很不起眼的东西，其实很容易就在我们以为可以轻而易举获得而熟视无睹的时候慢慢就流逝，直到某一天突然的消失，或消耗殆尽。等到我们发现一直习惯着的它不见了，我们才若有所失，才惊慌失措，才追悔莫及，才发现它独一无二的重要性。任何一种感情都包含在内，需要用心的经营。
不管有否理由，还是热爱自己生活着的每一天，直到尽头。狂风骤雨后总会迎来旭日东升。
两个结局，不仅牵强，而且带着各自的遗憾。一个不够厚道，最天真、善良的人受到最严重的打击，两情相悦的人也彼此错过，让人扼腕。一个太过完美，最初的那份感情怎么可能都善始善终，当成是电脑程序呢？！取之中庸吗？那也或许没看头。
人永远是一种不容易知足的动物，有感情的高级动物！
男人帮读后感 篇6
《男人帮》一部阐述都市爱情的情景喜剧！其中那一条条关于爱情的精辟论述，让无数追求中、爱情中、失恋中的人们拍案叫绝！当然这中间也包括我这个俗人！三个男人一台戏！呵呵，我喜欢顾小白（孙红雷饰）那样的生活，我感觉在他的性格中找到了我自己的影子，外表开朗、风趣、固执、冲动、得理不饶人，内心又有极其脆弱的一面、不善于表达、更乐意去做一些事情其实，我们年轻时的生活，就是这样，围着钱、女人、未来转过来又转过去，不要怪我庸俗，怪就怪我生在一个庸俗的世界！在对于追求爱情方面，开始、多数人都会给以貌取人戴上一见钟情的帽子！据说这不叫虚伪，这是一种感觉。这也难怪，就好似，世界上本没有路走的人多了就有了路一样，世界上本没有一见钟情，虚伪的人多了便有了一见钟情！我们都有一种感觉，恋爱最美的时候，是在确定关系之前，暧昧，一种令人心动的感觉，彼此像发现新大陆一样小心翼翼的收获着从对方身上发现的优点或缺点！之后便恋爱，彼此一点点的卸去厚实的伪装，展现出真实的自己，而这时那种心动也渐渐的褪去，当你欣然的接受了彼此的真实，那么他们就离婚姻的坟墓不远了。当他们对彼此的真实显的格格不入时，那么我想这时下一段暧昧，不定什么时候会乘虚而入！失恋，一个谁也不想触及的字眼！但它却在我们中间充当了一个不可忽略的角色！《失恋33天》让我们看到了一个女人失恋的心境，而《男人帮》中，顾小白被甩让我们看到了男人失恋的心境。不得不说，在失恋的打击下，男女都是脆弱的，可就其根本是，人性本质的自私在做蛊！谁会甘心被一个你本想跟他（她），牵手一辈子的人甩掉呢！而真正发生之后，被甩一方，轻者郁郁寡欢，重者动了轻生的念头，之后便是由爱转恨，再之后便是最熟悉的陌生人！这才是爱情的魅力，能让一个本来正常的人死去活来！无数的例子证明，此时是下一段恋情乘虚而入的好机会，就像黄小仙与王小贱、顾小白与小雪，当然这证明了一个真理：失恋最好的良药是投入到下一段感情中去！爱情的摩力便是把两个彼此陌生的人紧紧的绑在一起！让彼此在这个冷漠的社会上变的不在孤单，是的它不仅仅是人类繁衍的前提，更是为彼此在精神上物质上肉体上相互索取而精心包装的一个借口！当我们走过年轻，把一个人的温暖转移到另一个的胸膛，把另一个又转到另一个之后你可曾让上次犯的错反省出梦想？我们活在这个世界上，每一天每一分每一妙都在成长，我们不知到下一妙将发生什么也不知道将上一妙放到了哪里，我们所能做的便是一千年太久只争朝夕！我们活在一个悲剧中，我们哭哭啼啼地来到这个社会之后静静地与世长辞！这便昭示了我们来到这便注定了与泪水相伴，而只有走后才得解脱！我们都生活在现实中，而我们可以把理想寄托到电视剧中，刘庸是被现实逼疯了他将理想寄托到文章里：人生是一杯茶，不会苦一辈子，但会苦一阵子。可这茶估计是太浓了，因为这一阵子太长太长人生苦短，我们要苦中作乐，活着要快乐，因为死很久。我们的电视剧自己是主角，时时都是现场直播，我们要为我们走后带着自己的作品去另一个世界上的观众负责，好好的演好这场戏！！毕竟这不是《男人帮》为顾及大家的感受便有了第三十集，虽然在我看来这有点狗尾续貂！缺陷是一种美，不完美的人生才是最精彩的人生！而我们也都在这个世界上为了一个完美的人生而孜孜不倦的努力拼博着，这难道不是人生的使命吗？呵呵（为自己浪费两天看《男人帮》而收获点心理安慰，以上纯属个人观点）
男人帮读后感 篇7
男人帮第八集,每个人都有很多面,对待不同的人都有不同的态度,别跟我说你对所有人都是一样的,就像,从陌生人到知心朋友一样,肯定是两种不同的态度,你跟陌生人不会完全交心吧,你不会可以跟他躺在一个床上,喝着酒,谈天说地吧,他说点什么打击你的话,你心里总会有小疙瘩吧,但是你一个知心朋友,大家都知道对方的性格,信任对方了吧,你当然可以什么都跟对方商量吧,也不会因为对方偶尔损你一下就心情大不爽吧,你还可以跟对方互损一下吧.
所以相处久了,肯定有不同嘛,你不能奢望他再像陌生的时候一样,不然或许真的就会陌生了.每每两个人一见钟情,都是对方出现在公众情况下的,可是当在一起之后,就会想天天黏在一起,然后放弃了自己曾经的圈子,放弃自己的光环,当激情慢慢褪去了,就开始怀念自己曾经迷恋的对方了,感觉对方好像已经不再是从前的样子,可是若是在热恋中,对方没有任何改变,又会觉得对方不爱自己,所以如此一来,就会质疑爱情这个东西了.其实我就挺不想谈恋爱的,好不容易,我成为了自己喜欢的样子,有了很多关系很好的朋友,有了自己所奋斗的想法,有了很多一个人的习惯,连我自己都更喜欢现在的自己,我不想被另外一个人搅和,即使现在有一个我爱的人,我也相信不经过很长很长时间的观察,我不可能深爱.
但是有很多单身的人,害怕寂寞,讨厌现在过的日子,就会期待着恋爱,其实他们连自己是不是能够在短时间内改变自己一个人时候养成的那些坏习惯都不知道,有怎么可以那么快就去爱上一个人,许下一生的承诺了?还有很多人,希望对方变成自己喜欢的样子,其实,要么你就爱上她真正的样子,要么就去找个跟你心目中的人有一样习惯的人,好吧,虽然这样很难,可是没办法啊,你要找自己喜欢的嘛~想改变对方,不能急于求成,要慢慢的渗透,慢慢的,慢慢的,对方在乎你,就会跟着你的步伐走了,懂不?这还是需要技巧的.好吧,扯多了,原谅我.
楼兰的忧郁读后感600字2024 楼兰的忧郁读后感
楼兰，一个久负盛名的国家;楼兰，一个以前无比繁华的古老国家;同时，是一个结局可悲的古老国家。
让我们看向楼兰古国，到处是来自各地的商贾使节，处处能够听到叫卖声，马蹄哒哒声和驼铃的叮叮声，楼兰古国沉浸在无限的繁华中。但是随着人们对树木的不断砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，最后，繁华的国家成为了历史。
我既气愤楼兰的人们，又同情楼兰的人们。他们遭受到了沙漠的吞噬，失去了家园，我同情。可因为他们的无知，是以前是如此繁华的楼兰消亡，我又气愤。但是我们有有什么资格去指责别人!
我们的母亲河黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每一天被黄河冲走的泥土有多少呢黄河上游的植被面积又是多少呢
还记得98年的大洪水吗这天灾本是有人而起，人类的超多砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为超多泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，河水断流，美丽的母亲河失去了她往日的风采。
大自然已经发怒了!
这时，我不禁想到了维也纳的人民们。
在那里，人们对保护环境十分重视，在那里，人们对草坪就像对居室的地毯一样爱惜，很早就颁布了森林法。所以，是维也纳人自己给自己制造的福气。在维也纳能够看到雾蒙蒙的森林，能够聆听到孔雀和乐队的二重奏，还能够享受到无比的舒适。比起谈们，我们又怎样能红着脸去指责别人!
同学们现代礼貌给人类带来了幸福。但是，在礼貌的背后，一个个问题接踵而至。空气污染。水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染!
楼兰的忧郁并没有停止，楼兰的忧郁为我们敲响了警钟!前车之鉴阿!然我们保护环境吧，不要让中国成为第二个楼兰!
忧郁的热带读后感
篇一：《忧郁的热带》读后感(部分)
第二部 行脚小注
六、 一个人类学家的成长
p49—50：罗德里克，S.F.I.O.=人工国际法国支部，伯格森主义和新康德主义。我从来没有见过这么天真的信念和这么贫乏的知识能力结合在一起，蔚为奇观。他的课堂上我第一次学到，任何问题，不论多么微不足道或严肃重大的问题，都可以用同一种方法解决。这种方法就是把对那个问题的两种传统看法对立起来。第一种看法利用常识作为支持的证据；然后再用第二种看法来否定第一种看法。之后，将以上两种看法都证明未不够完整，而用第三种看法说明前两种看法的不足之处。最后，经由名词的搬弄，把两种看法变成是同一个现实的两个互补面：形式与内容；容器与容物；存有与外表；延续与断裂；本质与存在，等等。 p57：可以同时在岩石上面发现两个菊石的遗痕，看到它们微妙的不对称的回纹，这些回纹以它们自己的方式证明两个化石之间存在着长达几万年的时间距离，在这种时候，时间与空间合而为一……思想和情感进入一种新的层次，在那当中，每一滴汗，每一片肌肉的移动，每一息呼吸，全都成为过去的历史的象征，其发展的历史在我身体重现……不同的世纪，间隔遥远的地方在相互问候，最后终于用相同而唯一的声音说话。
p59：我反对现象学的理由是它企图假设经验与现实之间存在的某种延续性。我同意现实但不包括经验在内，而且可以解释经验，但是我从前述三个灵感源泉学到：现实与经验之间的过渡过程是一种非延续性的、断裂处处的过程；我也学到，为了掌握事实，得先将经验排除在外，然后再把经验重新整合进一个不带任何感性情绪的客观综合里。至于后来汇集成为存在主义的那些知识运动，我不觉得它们可以算是一种正当的思考活动，原因是存在主义对主体性的种种幻想过分纵容。把私人的焦虑提升为庄严的哲学问题，太容易导致一种女店员式的形而上学……存在主义容许人们对哲学的任务采取随随便便的态度的危险。哲学的任务是：了解存在于它自身的关系，而不是了解存在于我自己的关系。现象学与存在主义不但没有取消形而上学，反而给形而上学提供了两种辩解的方法。
p62：我在这里所称赞的不是一个知识传统，而是一种历史情境。
七、 日落
p64：对一个城镇、一个地区或一个文化这么匆匆一瞥是很得力的训练观察力的方法，因为停留的时间很短暂便不得不尽力集中注意力。
p66：回忆往事是人类的大快乐之一，但是如果记忆真正照本宣科什么都不重新来过的话，很少有人愿意去再经历一次他们津津乐道的疲倦与痛苦。记忆是生命本身，但是另外一种性质的生命
篇二：读后感
《忧郁的热带》读后感
2010300290060安仪兰 开始以为这就是一本游记，名字很像是一本描述热带风情的小说，或许还带点文艺。所以在老师的书目里义无反顾的选了这一本，而不是久负盛名的《菊与刀》，然后才发现，其实这本书比我想象的要出名的多，要丰富的多，也深刻的多。
未曾涉足过社会学或人类学的领域， 所以也无法用专业的眼光来品读这本书，看了也不是完全懂它，但我想作者写这本书未曾多用太艰深晦涩的语句，而带着些尖锐黑色的小幽默，就是不希望它只是被当成一本像他的《结构主义人类学》那样的专业著作来读吧。但显然的，这也不只是一本简单的游记，它承载了如此丰富的内容和思想内涵，身为法国人的列维，语言到位美妙，
身为人类学家的列维，思维透彻奥妙，让这本书如此富有魅力。 整一本书看下来，给我的整体印象已经不再是他到了某个地方然后在那里知道了解了什么。而是对于这整个旅程的意义。列维;斯特劳斯在书里提到“旅行不仅仅是把我们带往远处，还使我们在社会地位方面上升或降低一些。它使我们的身体交换了空间，同时，不论是好是坏，也使我们脱离自己原来的阶级脉络，因此，一个地方的颜色和风味不可能和我们自己面对，经验那些颜色和风味的时候所处的是那种预料不到的社会地位。”在他看来，人生的旅行，是应该要脱离原来的社会阶层和社会地位，到另一个不同的地方去感受。我不禁想
到，我们所谓每次假期出门的旅游，在这样那样的城市里呆上个两三天，把各类的旅游景点走马观花看一遍，最后劳累地回到家。这样的旅行，又能对自己到达的那个城市有多少了解呢？除了书上写的，又有多少你自己真正的感受呢？ 恐怕很少吧。
大多数的我们都只是一个被动的接受者，或者说只能是一个主动的欣赏者，沉迷于各种新鲜的猎奇的快乐，而不是一个深刻的思考者。然而，有些人却非常的善于思考，列维 斯特劳斯就是其中一位，从书中就可以看的出，他不仅善于思考，更善于对比，反思，更值得人佩服的是他独立的思考的能力和胆识。对于新旧两个世界的对比，对于正在变化的世界的思考，不是简单的站在欧洲的立场上不是用居高临下的眼光来断定所谓的落后与先进，文明与野蛮。而是带着独立思考的眼光与别致的视角来看待这个世界。所谓的忧郁的热带，“忧郁”二字也写出了作者对于被侵略的，逐渐被破坏的“新世界”的同情和担忧。“亚马逊森林里的野蛮人是感觉敏锐 毫无力量的被牺牲者，他们是受机械文明所捕捉住的可怜的一群，我甚至可以告诉我自己，我所能做的只不过是去了解正在毁灭他们命运的真相”。这就是一个真正的人类学家所应该具有的悲悯情怀和摒除偏见的思考吧。
这本五百多页的书我花费了比读其他小说或者传记更多的时间来读，其中有翻译的原因，也有部分比较专业的词汇的原因。觉得作者得有些话需要多想想才能明白，也觉得其中有些景物的描写，和一些新奇的见解比喻很耐人寻味。比如说列维对大海的描写，非常动人
而新奇，对于岛上脾气暴躁而恶劣的法国士兵的心理描写，从中我都可以或多或少的看到别人和我们自己的影子。
这本书读完了，还是有些不太明白的地方，但不妨碍我对它的喜欢。如果说读这本书让我得到了什么具体的知识的话，毋宁说它让我看到了一个学科的魅力。对于人类学，对于人类学家我一直都是知之甚少，也不曾关注许多，这本书是我选修课以外接触到的专业的人类学方面的东西了，这个人类学家的自传体游记从更微观也更深入的角度展现了人类学的魅力，以及人类学家的意义和思考，给我很多的思考，也吸引我去了解另一个领域的奥秘与风采。
篇三：人类学读书笔记
《体育人类学》读书报告
体育人类学是从体育的角度去研究人类全面可持续发展的一门学科。要了解体育人类学
就必须了解学习人类学。只有在了解人类学的概念、定义、研究内容、理论流派沿革及应用
分支学科发展的基础上，才能对体育人类学有较全面的了解。作为体质人类学和文化人类学
的结合点，它揭示和分析人类与体育相关的因素，综合研究人类的体育问题。它从人类发展
的漫长过程中研究体育的一般规律及其在理论上表现的具体形式，揭示体育过程的内在结构，
在不同形式的体育过程和与之相似的社会现象中寻找共同的规律。体育人类学的主要研究对
象包括：体育原理，以建立全面认识体育的新视角；民族体育，以深挖和弘扬人类传统文化
遗产；竞技，以摆脱单纯追求人体极限的误区；定位和标示，以把握未来人类体育的发展轨
迹。
体育人类学是运用人类学的理论和方法，对人类有关体育的文化活动进行研究的一门学
科。体育人类学包括以下主要研究领域
（1）从人类学的角度，研究全球不同文化和社会、传统和现代的体育竞技和运动休闲娱
乐行为，各种体育参与者使用话语表达的特点及其社会功能，探讨在体育交流中如何增进对
不同文化、不同种族间的相互尊重和理解
（2）根据考古学、体质人类学、文化人类学和语言人类学所发现的材料，从人类进化、
迁徙和交流的角度，研究各种体育运动的起源、进化、发展和传播；
（3）将体育或身体文化看做是文化体系中的一种要素，研究体育与其他文化要素之间的
相互关系、体育与人类生存环境之间的关系、体育在提高人类生存适应性方面的作用等；
（4）探讨在不同文化传统、不同自然环境、不同经济发展水平地区的体育 和经济发展的问题；研究不同种族的人类群体在生理、体型和运动能力上的差异，如何
让选手参加适宜的比赛并提高竞技运动水平；
（5）研究不同种族、不同年龄、不同文化背景人群的体育、竞技和身体娱乐活动，利用
全球丰富的传统体育和现代体育资源，促进体育与人类的同步发展。 这本书印象最深的一节是第四章的第四节，从民族体育到奥林匹克竞技。民族体育是当
代世界流行的国际体育之母。但是，当代国际体育一旦形成并在世界各地广为流传，便表现
出与各民族传统体育之间的种种差异，进而产生冲突、消长、生灭、融合、共存等种种复杂
的情况。西方文化带着一种“唯我独尊”的优越感，无视其他民族文化包括民族体育的价值，
并且蛮横地剥夺其生存的权利。在初始阶段，民族体育抗拒西方体育，是试图摆脱其征服。
一些民族传统体育活动随着民族本身的衰亡而衰亡，另一些民族的传统体育活动也陷入艰难
困境之中，他们在社会生活、尤其是在城市生活和教育中的影响急剧削弱。为何近现代体育
主要是西方体育在国际体坛占统治地位？原因很简单：体育文化可以借助强大的经济杠杆向
生产力欠发达地区渗透。率先进行工业革命而获得巨大效益的英国以及紧随其后的德、法等
国，把自己的文化推向世界。而初期处于被动接受状态的美国，待自己强大以后，体育文化
随经济地位提高而倒灌输出，如篮球、排球等运动项目风靡全球。奥林匹克是西方文化的产
物。而东方各国民族传统文化缺乏发展契机，只能够被动接受。而第五章中还针对人类的种族、文化、性别、生存环境等差异对其竞技水平的影响。在
体育和竞技中对人种、种族和种族问题的研究，以及对训练和比赛的环境、性别等问题的研
究，正处于兴起阶段。分别从肤色，形态，环境等因素解释了正是高水平竞技的成绩和记录
中产生明显的差异的根源。世界上既有人种差异存在，就必然有形形色色的种族问题产生，
体育人类学有助于认识和理解种族差异，发掘各人种身体活动的巨大潜能，使人类整体走向
健康。
这本书的最大特点是绪论一章对于体育人类学是门交叉学科，对人类学以及人类学的理
论流派进行了详细的介绍，没有开门见山的讲体育人类学，这样就有一个循序渐进的过程，
由人类学慢慢的渗透到体育人类学，使得下面的知识很容易接受。 以上就是我的读书报告。篇二：结构人类学读后感 《结构人类学》
我读的书是列维斯特劳斯的《结构人类学》。这本书是分上下册的，这是这本书的上册，
还有一本下册是和这本一样厚的。首先介绍下作者——克洛德·列维·斯特劳斯这位大师，他与马凌诺斯基并称为结构功
能主义之父。生于1908年 ，法国人，国际著名人类学家。青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、
弗洛伊德和马克思的思想；致力于文化人类学研究达50余年之久。2009年去世，享年101
岁。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与
结构语言学，陆续发表了大量研究成果。 《结构人类学》是克洛德·列维·斯特劳斯的代表作之一，把这个书名分开看，人类学
是研究人类的本质的学科，从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。 结构主义呢，
是由列维斯特劳斯提出的，结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就
是结构）被表达出来，是一种研究事物的方法。 这本书，我读了差不多有半本了，第一部分
语言与亲属关系编 作者提出人类的思想被看作是各种自然物质的一个贮存库，从中选择成
对的成分，就可以形成各种结构。对立的两种成分，可以分开，各成单一成分，这些单一成
分又可构成新的对立成分。他提出其基本结构或基本单位有4种类型︰兄妹关系，夫妻关系，
父子关系，舅甥关系，其他所有亲属系统都建立在此基础之上。这个舅甥关系我觉得它不如
前面三种关系重要，但作者用了很大篇幅介绍，我不太理解这种关系。第三部分 《巫术与宗
教编》研究的是巫术的结构，它发挥功能的机制和效应，我对这部分和下册的神话和仪式非
常感兴趣，但由于时间关系，只看了巫师和巫术这部分，它提到一点，巫术的效力是以信以
为真为条件的，而且他有三个互为补充的方面：首先，无视相信他的技术的效力；其次，巫
师所治疗的病人——或者说受其迫害的无辜者——也相信它的威力；最后，犹如一个引力场
那样时刻发挥着作用的公众舆论的信念和要求，巫师和他的病人之间的关系受到这一引力场
的规定，而且身处其中。第四部分 《艺术编》中，他介绍了北美西北海岸、南美的卡杜维
奥印第安人、新西兰毛利人和中国，这几个地区是隔着海隔着山的，但在在其艺术中都运用
裂分表现手法。什么是裂分呢？举例。至于产生这个四个地区都出现裂分表现手法的原因呢，
貌似是由于这种图案象征着一种权威。 列维·斯特劳斯认为，社会是由文化关系构成的，而文化关系则表现为各种文化活动，
即人类从事的物质生产与精神思维活动。这一切活动都贯穿着一个基本的因素－－信码（符
号），不同的思想型式或心态是这些信码的不同的排列和组合。他试图找到对全人类的心智普
遍有效的思维结构及构成原则。除了这本《人类结构学》，我还在网上下了一本《忧郁的热带》，刚开始看的，这本书是
列维·斯特劳斯亲访亚马逊河流域和巴西高地森林，在几个最原始部落里的思考历程与生活
体验。他把这些部落放在了整个人类发展的脉络之中，提出了引人入胜的相互印证和比较研
究，相比其他作品的艰涩难懂与少人问津吧，《忧郁的热带》这本自传体游记民族志，文笔流
畅优美，充满诗意，挺有意思的。篇三：旅游人类学读书笔记 《旅游人类学》读书笔记旅游与人类学之间的关系，可以追溯到很久很久以前，或许可以说，人类自古以来就一
直进行着旅游活动。当然，这种“旅游”更恰当的来说可以称之为旅行。因为这里所说的旅
行与现代旅游还是有一定区别的，旅游是旅行的一部分。在人类发展的历程中，旅行充当了
一个很重要的角色，对人类文明进程起到了至关重要的作用。就像书中所言：“如果没有不同
文化之间，不同人类群体之间的交往，人类文明就不可能达到今天的成就。”那么问题来了，
不同民族之间的文化是如何来相互传播，相互交融的呢？答案是旅行。旅行在人类文明的传
播中充当了媒介，促进了不同地区间的文化交融。首先书中从全球化的角度来阐释旅行与人类学之间的关系。旅行对于人类历史、人类文
明的发展具有决定意义。比如说人类起源问题上的两种假说：其一，“走出非洲说”；其二，
“多元说”。“走出非洲说”即主张今天所有人类的祖先在十万年前走出非洲大陆，渐次分布
到世界各地。“多元说”是建立在古猿和人类化石证据之上的，认为人类不仅仅产生于非洲大
陆，世界各地本就有人类群体分布。但是，无论是“单元说”还是“多元说”，旅行与人类历
史进程都是脱不了关系的，人类为了获取更为满意的生活物资和居住条件，也会进行迁徙，
这也是一种旅行。在古代，各条商路的开辟，壮大了旅行的队伍，促进了不同文化之间的交
流碰撞，以古代中国与其他国家的交流为例：张骞出使西域，不仅为西域各国带去了大汉的
文化，同时也引进了西域的文化，丝绸之路的开辟让许多国家互通有无，促进了文化繁荣与
经济繁荣；再到后来的郑和下西洋，旅行在人类文明发展中的作用可见一斑。近代历史中，
旅行促进文化的传播很大程度上是通过殖民战争来进行的，这种旅行模式促进了现代工业文
明的兴起，它不仅为现代人类文明提供了物质支持，同时也提供了一种精神追求——对资本
的渴望。而到了当代，全球化程度加强，人民生活水平提高，旅游的政治因素以及交通因素、
环境因素等各方面的限制也随着变小，旅游已经渐渐变成了一项很普遍的活动。值得一提的
是，书中第一节提到了“内部东方主义”这一词，何为“内部东方主义”？宗教学家贝科其.
海登提出“内部东方主义”，认为东方人里也有把其他不同的东方人看作是一种原始或者落后
的“他者”现象。这种说法揭示了现下旅游中存在的一个问题：游客在旅游中抱有一种猎奇
心理，所以很多国家在发展旅游时求“异”，致力于开发一些非主流的文化，在这种情况下，
少数民族的“异”成为被展示的重点对象，最终导致一般的主流民众建立起了一种这样的印
象——“落后与进步”的反差，“野蛮与文明”的对比，但其实很大程度上这种认识都是一种
自我的“他者化”。总的来说，第一节阐述了这样一个主题：“旅游时全球化时期的一种生活
方式，或者说情调。” 旅游的来源是人们的一种天生感知，在进行旅游规划时，应重视如何
打造“游客的凝视”，即要注重游客的旅游期待与可能的目光聚焦，怎样的旅游景点可以吸引
游客，这是极为重要的。但是由此出发，“内部东方主义”即出现在我国很多地方，不能不说
是在打造“游客凝视”中所产生的，少数民族在旅游开发里被当成“他者”，开发者利用他们
的“异”来吸引游客，他们的“落后”成为了卖点，这是今天旅游业存在的一大问题。 书中第二节的主题是：“失落的主题”，论旅行文化作为民族志的表现范式。何谓“民族
志”，它是人类学独一无二的研究方法，是建立在人群中田外野地工作基础下第一手观察和参
与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理
论的见解。而旅行，则是指一种离开自己常住地，离开自己熟悉的文化和环境，到另一个陌
生的、异己的文化空间的一种行为，它表现为在异质空间进行转换和交流的契机，也是建立
各种关系的纽带。从这两个概念的基本定义来看，旅行其实是人类学研究方法的一种体现，
旅行是实践人类学学科的基础性活动，人类学家把在田野工作中的旅行当作一种特别的概念
和行为，并将其嵌入学科的知识谱系之中。简而言之，旅行可以说是人类学的一种研究手段。
因为人类学家在用民族志的方法进行考察，进行田野作业时，本身就是在进行一种旅行活动，而人类学家的学科知识认知也来源于此。但为什么说是“失落的主题”呢，原
因在于传统的民族志研究把田野视作一个异文化场域，在很长的历史时期里，它被作为一个
静态的、封闭的、落后的假定，所以，传统的民族志范式处于既倚仗旅行又漠视旅行的矛盾
和悖论中，一方面，人类学家缘何、如何进入田野点；另一方面，民族志在田野实践中进行
的一系列转换活动，包括以什么方式参与观察才符合人类学学科原则等。这两个问题被忽略，
造成了人类学家对人类学和旅行之间关系的忽视，使得在人类学方面，旅行成为了一个“失
落的主题”。而当田野变成旅游景点，“原住民”变成“演员”时，田野研究者与旅游消费者
的距离由此拉近，也就是说，旅游与人类学的距离被拉近，或许只是它们两者的关系对于感
知者来说更加明确了，因为旅游与人类学本就有千丝万缕的联系，只是没有被足够重视而已。
总的来说，旅游与人类学的关系应该被重视，旅游人类学的学科建设也是必要的，它已经成
为了人类学的一个亚属或分科。旅游文化里的“物”恰恰可以是因人类学研究而对象化了的
文化。重视旅游人类学对于人类学发展是十分必要的。 接下来讲到旅游情境中的“陌生人社会”，这一节所说的是在旅游发展的过程中，乡土关
系网络的一种变化。“陌生人社会”包含两个方面：一是本地人与游客的主客关系；一方面是
指本地人之间形成的竞争和契约关系，这种关系的出现是在发展旅游后因为利益驱动而产生
的，是从“熟人社会”到“陌生人社会”的一种转变。在这一部分里，主要是以灵渠的旅游
业发展作为案例来阐述的。可能从人类学角度来说，发展旅游减少了本土人之间的信任感，
但从经济开发和地方发展的角度来说，这是顺应潮流的，因为我们所要关注的并非乡土中的
“陌生人社会”的对错问题，而是当地人如何发展的问题，如何处理好内外部关系，以利于
更好的发展，才是应该被重点关注的问题。《行者与游客》这一节讲到旅游在人们意识观念里的一个变化，在我国还未发展旅游业
以前，旅行是被看作一种很怪异的行为，作者在文革期间游走在南方丝绸之路上，无论是风
景宜人的自然景观，还是文化底蕴丰富的古代商道，这些自然类文化类的精髓，都成为了后
来的旅游景点，而学术的文化长廊也与旅游的黄金线路相重合。在文化走廊或黄金线路上，
无论是学术的行走还是旅游的行走，世俗的行走还是神圣的行走，都是旅游人类学值得关注
的话题。黄金线路的形成与人类学关于古道、文化带、文化走廊等多点民族志的研究相契合，
使得这些研究更多了一些文化和人文的关怀，同时，旅游的发展，也改变了社区居民的生活
方式和思想观念，带动了地方性建构、传统复兴与社区发展，这就是旅游的发展给人类生活
带来的变化。而对于行者来说，无论他们的身份是什么，是朝圣的信徒，是云游的僧侣还是
考察的人类学民俗学者，还是说游客，他们在旅行的过程中或多或少都在进行一种文化建构，
建构一种新的认知和生活方式，从这个方面上来说，这种行走也具有人类学的意义。我觉得《消费思的社会形式及其社会后果》这一节里引用的齐美尔的观点特别耐人寻味，
这一节讲到，齐美尔关于社会形式领域最为关注的问题是“文化的灾难”，这种文化灾难是主
观文化（即创造产品的能力）与客观文化（即文化产品）日益扩大的差距而造成的。现代社
会生产形式的一大特点即是机器大生产，这种生产模式自工业革命以来就已经开始，极大的
解放了劳动力，增加了生产；生产更加专业化，劳动分工是一个很显著的特征，但这种形式
产生的结果是什么呢？客观文化呈幂指数增长，这种客观文化在我理解看来，就是一种实在
的物质产品，但劳动分工并没有使主观文化增长。因而，齐美尔向我们展示了这样一个世界：
人们日益为客观文化异化，日益为自己创造的文化产品压抑。接下来讲到riter的观点：全
球化是“虚无主义”的全球化，这里的“虚无主义”全球化是说全球化不是具体实物的全球
化，而是特定实践形式、社会关系和社会生活组织形式的全球化传播和扩张，以及伴随而来
的全球意识的普遍增长。以上所讲的是普遍社会形式的一种转变，而从社会形式的理论视角
来观察中国旅游社会形式的变迁，也可发现“虚无主义”的特征，比如说电子导游等电子服
务，无疑这种形式使得旅游服务或文化更加专业化和标准化,旅游作为一种生活实践被现代的机构和组织建构起来并加以强化，但是，在这种理性、标准化的消费模式下，生活
的魅力和趣味性也随之降低。最后，作者总结道:与发达国家的日常消费实践相比，中国在以
下三个方面值得进一步讨论。一、消费流水线上的人。中国在消费领域的压缩技术使得人们
变得紧张生硬，在这个物和商品的世界里，人在被物化，被物和商品异化，人生的意义在物
和商品面前变得淡薄。二、传统与社会记忆。旅游消费者在随大流加入旅游大军时，已经忘
了自己的初心，紧迫的形成以及走马观花式的体验，偏离了旅游本应该发展的轨道，精神的
追求反而被表层化和数量化的感官所替代，重视数量而非质量。我想这不是旅游者的问题，
而是我国旅游业在发展过程中本真的一种缺失，太过市场化和纯粹的物质追求，提供给游客
的仅仅只剩下感官效果，但留在游客心中的却是寥寥无几。极度的消费趋势使得人们失去了
美好的感觉，甚至经常怀念消费市场不是如此发达的过去，因为那里有美好的感情和记忆。
传统需要社会记忆的传承，没有或缺乏社会记忆的消费者社会会让我们加速失却传统、失却
根基，而传统与根基的丧失，对于中国这样一个全球化中的地方社会是可怕的，甚至是灾难
性的。三、自由或者丧失自由货币使个人有了更多的选择自由，但人的个性变得越来越不重
要，个人的价值降到了最低点，个人更加封闭和孤独。在进行旅游时，游人失去了自由，受
制于一台无形的机器，因为人们作为生产者的角色和认同在消费者社会被边缘化了。第二编是对于旅游相关理论的一些阐述。第一节《旅游、现代性和“好恶交织》，本文的
基本观点是，旅游是理解现代性的钥匙之一，是现代性的内在矛盾的反应，是现代生存状况
的“好恶交织”的指示器。本文的目的在于揭示从社会学角度对旅游现象进行研究的必要性
和重要性。旅游是重要的社会、文化现象。而旅游社会学的研究对象包括四个领域：（1）旅
游者；（2）旅客和当地人的关系；（3）旅游系统的结构和运行；（4）旅游的社会经济后果和
社会文化现象。接下来讲到旅游出现的原因，一是人们生理和心理上的本质要求，二是一定
社会条件的产物。总的来说，旅游成为一种现实的需求，是社会地、历史地和文化地决定的，
它是一种现代社会现象，是随现代性条件而出现的不容忽视的、客观的“社会事实”，必须用
其他社会事实来加以解释，而现代性及其生活条件的好恶交织，正是现代旅游发生的社会条
件之一。
把族群文化的移植从“旅游者凝视”的视角下进行解读，发现“旅游者凝视”对于民族
文化产生了深远的影响。“旅游者凝视”代表了旅游者对“地方”的一种作用力，简单来说，
就是旅游者对哪种旅游产品感兴趣，对哪种旅游产品有更多的关注。在一般的旅游场域，“旅
游者凝视”与地方性表征是共生关系，凝视是表征的动力，表征是为了满足旅游凝视。在这
种相互作用力的驱动下，民俗文化村的旅游文化和旅游产品已经是被完全商品化和舞台化的
旅游场域。为了满足“旅游者凝视”，民俗村里的文化展示经过了大量的市场论证和商业包装，
是高度符号化的市场产物，而非深厚族群文化的真实象征。为了增加游客的体验，许多景区
进行了旅游产品的商业化演出，这种对民俗文化进行包装的行为虽然增加了旅游收入，改善
了旅游地的经济状况，但在这种歪曲化的发展道路上，民俗文化已经逐渐失去了其本真性，
而渐渐的被商业化所替代。同时，为了满足游客de猎奇心理，民俗村会引进一些“外来文化”，
而民俗元素的真实感也在降低，这在一定程度上造成了现下景区旅游项目同质化严重的现象。
还有一些资源，本身来说游客的进入行应该看是很低的，比如说一些比较神圣的民俗文化。
但是令人遗憾的是，为了旅游的商业化，某些民俗神圣活动也成为了游客驻足观赏的项目，
这种把神圣转化为娱乐性质的文化转变，一定程度上造成了人们对于信仰的缺失。最后总的
来说，“旅游者凝视”为文化商品化、舞台化提供了一个有力的理论工具，但是，如果民俗文
化被注入过多的商业元素而被高度组织化和机构化，则民俗文化最终会成为高度产业化下快
速复制的商品，这样一来，民俗文化的本真性遭到破坏，不仅是旅游的发展本末倒置，对于
传统民俗的传承与发展也会是一个致命的打击。 《旅游商业化背景下本地居民地方依恋的变迁研究》这一节是以阳朔西街为例，分析讨论了旅游商业化过程中与地方依恋产生的矛盾和冲突，剖析了地方依恋发生转变的深层
原因。在本文中，“地方依恋”被理解为：人与环境之间在情感、认知和实践层面的交互作用
下，对于特定的地方产生某种正向联结的依附关系。据研究发现，旅游目的地的当地居民对
于本土的传统文化相当重视，对传统本身的关心远超过对经济利益的诉求。在发展旅游的过
程中，经济活动如果与地方意义或是与依恋旧情被损害时，冲突很可能发生，所以很多社区
居民都诉求为了复兴当地文化，相应的公共利益评估框架应该并行于旅游开发。我们知道，
社区居民的参与在旅游的发展中越来越被重视，居民的社会参与对旅游发展的时间和资源投
入都是非常重要的，在社区再造过程中，调动社区居民地方依恋的积极性能够促进邻里复兴。
楼兰的忧郁读后感
篇一：楼兰的忧郁读后感800字
楼兰的忧郁读后感800字
楼兰的忧郁读后感800字（一）
今天我读了楼兰的忧郁这篇文章，让我受益匪浅。心情久久不能平息。
《楼兰的忧郁》这篇课文，通过作者梅洁痛惜楼兰古国的消亡，宁夏、青海等地环境的变化，感慨人类对环境的肆意破坏。接着通过介绍治沙人不懈努力成功治理沙坡头的事，呼吁人们从小培养保护环境的意识，并自觉加入保护治理环境的行动之中。当我读到马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝,曾经的楼兰古国是多么的繁华，多么的热闹，作为丝绸之路上的一个重镇，楼兰古国创造了无数的辉煌，留下了许多动人的故事。可就是这个让人心心念念的楼兰古国，如今却因为人们自以为平常的举动--砍树而消逝得无影无踪，只给后人留下了无限的遗憾与痛惜。而那些我平时里一直欣赏的淳朴勤劳的山里人，竟然是造成宁夏面目全非、一年一场风，从春刮到冬的罪魁祸首。这是多么令人可怕的事呀！
可是，现在的人又好得到哪里去呢？我的老家在东北，原来那里是个有山有水的地方，为了盲目的开发，随着刺耳的电锯声，一棵棵参天大树轰然倒下。绿色的树木越来越少，取而代之的是黄色的沙土。往日悦耳的鸟鸣被电器的轰鸣声代替。往日油绿的草地被宽阔的马路代替。奔跑的动物也被急驰的汽车代替，更是个憾事。
当我读到楼兰的悲剧并没有结束,沙漠竟从来没有停下它那要踩覆人类繁华的脚步.我突然间想，也许它就像个嚣张跋扈的恶魔一样潜伏在我们身边，随时窥视着我们，只要我们破坏环境，它就会张牙舞爪地向我们扑来，践踏我们的道路，掩埋我们的源泉，掀翻我们的家园，直到我们被茫茫沙海包围、吞噬……
当我读到：经过了30年的奋斗，人们布下了几万亩的固沙林带，黄沙就这样被缚住了。顽强的治沙英雄已经用实际行动告诉了我们：只要我们不怕困难，不怕失败，积极环保，科学改造，我们的天会更蓝，水会更清，花会更美，人也将更加幸福。读了这篇文章使我懂得了：人生总会遭遇某种诱惑，我们常常被急功近利所蒙蔽，只顾着去捕获眼前的利益，却忽视了身后的陷阱甚至灾难；也告诉我们如果人类继续破坏环境，沙漠就不会停下他那要踩覆人类繁华的脚步。
我们的家园靠我们来建设，当然也需要我们来保护，我们要让地球妈妈停止哭泣，恢复以前年轻美丽的容貌。
楼兰的忧郁读后感800字（二）
楼兰，一个久负盛名的国家；楼兰，一个曾经无比繁华的古老国家；同时，是一个结局可悲的古老国家。
让我们看向楼兰古国，到处是来自各地的商贾使节，处处可以听到叫卖声，马蹄哒哒声和驼铃的叮叮声，楼兰古国沉浸在无限的繁华中。可是随着人们对树木的不断砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，终于，繁华的国家成为了历史。
我既气愤楼兰的人们，又同情楼兰的人们。他们遭受到了沙漠的吞噬，失去了家园，我同情。可因为他们的无知，是曾经是如此繁华的楼兰消亡，我又气愤。可是我们有有什么资格去指责别人！
我们的母亲河—黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每天被黄河冲走的泥土有多少呢？黄河上游的植被面积又是多少呢？还记得98年的大洪水吗？这天灾本是有人而起，人类的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为大量泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，河水断流，美丽的母亲河失去了她往日的风采。
大自然已经发怒了！
这时，我不禁想到了维也纳的人民们。
在那里，人们对保护环境十分重视，在那里，人们对草坪就像对居室的地毯一样爱惜，很早就颁布了森林法。所以，是维也纳人自己给自己制造的福气。在维也纳可以看到雾蒙蒙的森林，可以聆听到孔雀和乐队的二重奏,还可以享受到无比的舒适。比起谈们，我们又怎么能红着脸去指责别人！
同学们现代文明给人类带来了幸福。但是，在文明的背后，一个个问题接踵而至。空气污染。 水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染！
楼兰的忧郁并没有停止，楼兰的忧郁为我们敲响了警钟！前车之鉴阿！然我们保护环境吧，不要让中国成为第二个楼兰！
楼兰的忧郁读后感800字（三）
楼兰，一个多么美丽多么历史悠久的文明古国，他是古丝绸之路的一座重镇，有着辉煌的历史文化。然而，这样的一个美丽、富饶、辉煌的国家，却因为破坏环境而被沙海湮没了。
楼兰的辉煌被砍成了沙海，宁夏的沃野被挖得面目全非，青海湖更是以每年10~ 13厘米的速度下降水位……变了，变了，一切都变了！楼兰的马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝，现如今已变成一片茫茫沙海，连一点碎片也都找不到了。天下黄河富宁夏和黄河两岸，沃野千里的宁夏，古时候有相当温暖湿润的气候，而现在，由于一代又一代的人挖甘草，已严重的破坏了环境，现在的宁夏，则是一年一场风，从春刮到冬了！青海湖的水位更是以惊人的速度下降。青海湖的水位如果照这样的速度下降的话，这个世界上最大的咸水湖泊还能在这世上存留几年？
人类总是认为自己是万能的，自己是世界的主宰，自己能永远的征服自然，但是，人类错了！弱小的人类是永远不可能征服大自然的！对于留得青山在不怕没柴烧的想法，自然总是一忍再忍。可是，人类所做的事实在是太绝情了！居然能把青山砍成了秃岭。这时的自然就再也忍受不了了！
你们既然把我的子孙--树木，砍光，我就要用沙暴让你们知道过度砍伐树木的后果；既然把我的儿女--水源，耗干，我就要用干旱让你们知道过度浪费水的后果。我要用你们人类的自责和内疚，祭奠我的儿女、子孙！这也许就是自然想说的话吧！平时，人类在自然面前是骄傲自大的，但是，人类在自然带来的灾难面前呢？无比的脆弱！
自然是一位慈祥的老人，可是这次为什么这般生气？难道不是人类惹恼了自然吗？对！没错！是人类！是人类砍没了自己的楼兰，是人类挖走了自己的沃野，是人类耗尽了自己的水源，这一切都是自作自受！
直到有一天，人类的良知叫醒了自己……我们要做的第一件事又是种树！只是良知说……不……是发自内心的呐喊！
从那以后，人们开始治沙……
1957年，沙坡头建立了固沙林场。治沙的人们在茫茫沙海里安营扎寨，开始于人类的暴戾搏斗。三十年不懈的努力，三十年生与死、成功与失败的搏斗，终于在沿铁路两侧连绵不断的沙山上布下了纵横几万亩的固沙林带。昔日吞村毁舍，席卷大地的黄沙被这绿色的巨网牢牢缚住。
这次一连串的保护环境是真正的保护环境吗？不，我认为不是，这只是一次赎罪，对自然的一次赎罪！但这次能把之前的罪全都赎清吗？这，谁也不知道！
沙，我们可以治；水，我们可以补，但是，我们破坏的只有这些吗？应该该有，还
有很多很多，例如工厂的废液、废水排进河流；烟尘和有害气体撕破臭氧层；无休止的战争让世界混沌不堪……
我们现在做的还远远不够，可是，这位慈祥的老人好像知道了人类是一个知错就改的好孩子，所以，不再过分的追究了！可是，如果我们再为了贪图一时的享受儿大胆地人为地破坏环境，自然一定还会发怒的！
人类之前做的一切一切都是错的，现在悔改，有的也许已经来不及了！我们现在需要做的事：保护环境！
就像文中说的那样：举目遥望沙漠中绿色的固沙林带，回眸南望那依然挣扎着穿过沙漠的黄河，会让人产生怎样的悲怆与震撼！我们应该领着孩子们常来看看这座人类对命运抗争的丰碑，告诉他们我们生存环境的危机与艰难，不能在砍树、铲草皮、挖树根了！告诉他们，沙暴曾经湮没了一个楼兰，可是沙暴仅仅只湮没了一个楼兰吗？让他们回去告诉自己的父母，让他们长大了告诉自己的孩子……
的确，沙暴曾经湮没了一个楼兰，可沙暴真的只仅仅淹没了一个楼兰吗？
篇二：楼兰的忧郁读后感
楼兰的忧郁读后感
楼兰的忧郁读后感（一）
今天我读了楼兰的忧郁这篇文章，让我受益匪浅。心情久久不能平息。
《楼兰的忧郁》这篇课文，通过作者梅洁痛惜楼兰古国的消亡，宁夏、青海等地环境的变化，感慨人类对环境的肆意破坏。接着通过介绍治沙人不懈努力成功治理沙坡头的事，呼吁人们从小培养保护环境的意识，并自觉加入保护治理环境的行动之中。当我读到马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝,曾经的楼兰古国是多么的繁华，多么的热闹，作为丝绸之路上的一个重镇，楼兰古国创造了无数的辉煌，留下了许多动人的故事。可就是这个让人心心念念的楼兰古国，如今却因为人们自以为平常的举动--砍树而消逝得无影无踪，只给后人留下了无限的遗憾与痛惜。而那些我平时里一直欣赏的淳朴勤劳的山里人，竟然是造成宁夏面目全非、一年一场风，从春刮到冬的罪魁祸首。这是多么令人可怕的事呀！
可是，现在的人又好得到哪里却呢？我的老家在东北，原来那里是个有山有水的地方，为了盲目的开发，随着刺耳的电锯声，一棵棵参天大树轰然倒下。绿色的树木越来越少，取而代之的是黄色的沙土。往日悦耳的鸟鸣被电器的轰鸣声代替。往日油绿的草地被宽阔的马路代替。奔跑的动物也被急驰的汽车代替，更是个憾事。
当我读到楼兰的悲剧并没有结束,沙漠竟从来没有停下它那要踩覆人类繁华的脚步.我突然间想，也许它就像个嚣张跋扈的恶魔一样潜伏在我们身边，随时窥视着我们，只要我们破坏环境，它就会张牙舞爪地向我们扑来，践踏我们的道路，掩埋我们的源泉，掀翻我们的家园，直到我们被茫茫沙海包围、吞噬……
当我读到：经过了30年的奋斗，人们布下了几万亩的固沙林带，黄沙就这样被缚住了。顽强的治沙英雄已经用实际行动告诉了我们：只要我们不怕困难，不怕失败，积极环保，科学改造，我们的天会更蓝，水会更清，花会更美，人也将更加幸福。读了这篇文章使我懂得了：人生总会遭遇某种诱惑，我们常常被急功近利所蒙蔽，只顾着去捕获眼前的利益，却忽视了身后的陷阱甚至灾难；也告诉我们如果人类继续破坏环境，沙漠就不会停下他那要踩覆人类繁华的脚步。
我们的家园靠我们来建设，当然也需要我们来保护，我们要让地球妈妈停止哭泣，恢复以前年轻美丽的容貌。
楼兰的忧郁读后感（二）
楼兰，一个久负盛名的国家；楼兰，一个曾经无比繁华的古老国家；同时，是一个结局可悲的古老国家。
让我们看向楼兰古国，到处是来自各地的商贾使节，处处可以听到叫卖声，马蹄哒哒声和驼铃的叮叮声，楼兰古国沉浸在无限的繁华中。可是随着人们对树木的不断砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，终于，繁华的国家成为了历史。
我既气愤楼兰的人们，又同情楼兰的人们。他们遭受到了沙漠的吞噬，失去了家园，我同情。可因为他们的无知，是曾经是如此繁华的楼兰消亡，我又气愤。可是我们有有什么资格去指责别人！
我们的母亲河—黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每天被黄河冲走的泥土有多少呢？黄河上游的植被面积又是多少呢？还记得98年的大洪水吗？这天灾本是有人而起，人类的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为大量泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，河水断流，美丽的母亲河失去了她往日的风采。
大自然已经发怒了！
这时，我不禁想到了维也纳的人民们。
在那里，人们对保护环境十分重视，在那里，人们对草坪就像对居室的地毯一样爱惜，很早就颁布了森林法。所以，是维也纳人自己给自己制造的福气。在维也纳可以看到雾蒙蒙的森林，可以聆听到孔雀和乐队的二重奏,还可以享受到无比的舒适。比起谈们，我们又怎么能红着脸去指责别人！
同学们现代文明给人类带来了幸福。但是，在文明的背后，一个个问题接踵而至。空气污染。 水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染！
楼兰的忧郁并没有停止，楼兰的忧郁为我们敲响了警钟！前车之鉴阿！然我们保护环境吧，不要让中国成为第二个楼兰！
楼兰的忧郁读后感（三）
楼兰，一个多么美丽多么历史悠久的文明古国，他是古丝绸之路的一座重镇，有着辉煌的历史文化。然而，这样的一个美丽、富饶、辉煌的国家，却因为破坏环境而被沙海湮没了。
楼兰的辉煌被砍成了沙海，宁夏的沃野被挖得面目全非，青海湖更是以每年10~ 13厘米的速度下降水位……变了，变了，一切都变了！楼兰的马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝，现如今已变成一片茫茫沙海，连一点碎片也都找不到了。天下黄河富宁夏和黄河两岸，沃野千里的宁夏，古时候有相当温暖湿润的气候，而现在，由于一代又一代的人挖甘草，已严重的破坏了环境，现在的宁夏，则是一年一场风，从春刮到冬了！青海湖的水位更是以惊人的速度下降。青海湖的水位如果照这样的速度下降的话，这个世界上最大的咸水湖泊还能在这世上存留几年？
人类总是认为自己是万能的，自己是世界的主宰，自己能永远的征服自然，但是，人类错了！弱小的人类是永远不可能征服大自然的！对于留得青山在不怕没柴烧的想法，自然总是一忍再忍。可是，人类所做的事实在是太绝情了！居然能把青山砍成了秃岭。这时的自然就再也忍受不了了！
你们既然把我的子孙--树木，砍光，我就要用沙暴让你们知道过度砍伐树木的后果；既然把我的儿女--水源，耗干，我就要用干旱让你们知道过度浪费水的后果。我要用你们人类的自责和内疚，祭奠我的儿女、子孙！这也许就是自然想说的话吧！平时，人类在自然面前是骄傲自大的，但是，人类在自然带来的灾难面前呢？无比的脆弱！
自然是一位慈祥的老人，可是这次为什么这般生气？难道不是人类惹恼了自然吗？对！没错！是人类！是人类砍没了自己的楼兰，是人类挖走了自己的沃野，是人类耗尽了自己的水源，这一切都是自作自受！
直到有一天，人类的良知叫醒了自己……我们要做的第一件事又是种树！只是良知说……不……是发自内心的呐喊！
篇三：楼兰的忧郁读后感
楼兰的忧郁读后感
读了《楼兰的忧郁》这篇文章，我脸上阵阵发烧，心里久久不能平静。这篇文章主要讲了三千多年前古楼兰的消亡；讲了宁夏由“黄河两岸，沃野千里”变成了“一年一场风，从春刮到东”的变化；还讲了青海湖水位连年下降、甘肃中东部地区“万丈后土，寸草不生”。这一个又一个活生生的例子，难道还不能提醒我们要保护环境吗？
如果我们每个人少扔一张废纸，多种一些花草，领养一个小树，告别一次性筷子和一次性饭盒，让小手帕快回来，和卫生纸说再见，我相信如果我们这样做，就一定不会让楼兰的悲剧重演。
如今，保护环境的口号喊得响响的，但还有许多破坏环境的行为映入我们眼帘。现在我号召全体公民：“不要打空旗，要用实际行动保护我们赖以生存的家园，让楼兰的悲剧尽早结束。”
读了这篇文章使我懂得了：人生总会遭遇某种诱惑，我们常常被急功近利所蒙蔽，只顾着去捕获眼前的利益，却忽视了身后的陷阱甚至灾难；也告诉我们如果人类继续破坏环境，沙漠就不会停下他那要踩覆人类繁华的脚步。我们的家园靠我们来建设，当然也需要我们来保护，我们要让地球妈妈停止哭泣，恢复以前年轻美丽的容貌。 读了《楼兰的忧郁》这篇文章，我脸上阵阵发烧，心里久久不能平静。
楼兰忧郁读后感范文
楼兰的忧郁读后感范文【一】
今天的语文课上，我们学习了《楼兰的忧郁》这篇文章。这篇课文主要讲了三千多年前楼兰古城的消亡，讲了宁夏一年一场风，从春刮到冬，讲了青海湖的水位连年下降，还讲了甘肃等地变成了万丈厚土，寸草不生的环境。这不是楼兰的忧郁，而是人类的愚昧!
下课后，我感慨万分，楼兰是为什么会变成那样?就是因为古人不保护环境造成的。现代人呢?比古人还放肆，据说，现在腾格里沙漠正在向黄河逼近，黄河危在旦夕。沙漠离我们首都北京不再遥远，如果我们现在还不植树造林、保护环境，珍惜身边的一草一木的话，北京以后会变成什么样子就可想而知了。
让我们挽起手来，大呼：保护环境，从你我他做起，从小事做起，从身边做起，只要我们同心协力，地球母亲一定会变得和原来一样美丽。
楼兰的忧郁读后感范文【二】
读了梅洁写的《楼兰的忧郁》之后，我的心中久久不能平静，曾经繁华热闹的楼兰古城，商贾使节络绎不绝的楼兰古城，却被沙海湮没了，这是一个怎样的悲剧，然而，这个悲剧并没有结束。
回眸我们每个人的生活，谁没有破坏环境?能够意识到保护环境的重要性的又有几个?
记得冬日的一天，我与妈妈收拾门前的路，就看到一个老人推着个小车儿从大北边儿下来了，定睛一看，原来车上都是劈柴和树枝。当他从我身边走过时，我清晰的看到，那劈柴是新砍下来的。过一会儿，有一辆装满柴火的车直到我与妈妈收拾完门口后，看到了不下五辆装满柴火的车。当时我就想：山上的树有人砍却没有人栽，唉!一天若是砍五棵树的话，一年呢，一年就是一千八百二十五棵树，整座大山，又有多少棵树呢?迟早有一天，山上的树会被砍光，而那时，又将会怎样?洪水、泥石流就会肆无忌惮地吞噬了我们的家园，但那时，人们又会怎样呢?后悔?已经晚了。
人类啊，这个受到赞美的半神，没有一瞬间，你不是一个破坏者，不得不是一个破坏者，一次最无害的散步，将夺走千百个小虫子的生命;一投足，就会毁坏蚂蚁们辛辛苦苦营建起来的巢穴，把一个小小的世界塌成一片坟墓。
我可怜的同胞，让我们给树木一点关爱，还大地一片绿荫吧!让我们的母亲河黄河，不再挣扎吧!让我们的地球母亲不再哭泣吧!
楼兰的忧郁读后感范文【三】
今天的语文课上，我们学习了《楼兰的忧郁》这篇文章。
这篇课文主要讲了三千多年前楼兰古城的消亡，讲了宁夏一年一场风，从春刮到冬，还讲了青海湖的水位连年下降，讲了甘肃等地变成了万丈厚土，寸草不生的环境。这不是楼兰的忧郁，而是人类的愚昧!
下课后，我感慨万分，楼兰是为什么变成那样?就是因为古人不保护环境造成的。现代人呢?比古人还放肆，据说，现在腾格里沙漠正在向黄河逼近，黄河危在旦夕。沙漠离我们首都北京不再遥远，如果我们现在还不植树造林、保护环境，珍惜身边的一草一木的话，北京以后是什么样子就可想而知了。
让我们挽起手来，大呼：保护环境，从你我他做起，从小事做起，从身边做起，只要我们同心协力，地球母亲一定会变得和原来一样美丽。
读后感范文|读后感怎么写|读后感作文|四大名著读后感|中外名著读后感
《男人来自火星，女人来自金星》读后感1000字
这本书的作者格雷提出了一个形象有趣的火星与金星理论，点出了两性关系的本质：男女来自不同星球，他们的思维模式、行为模式天然不同，要维持和谐的婚姻关系，就必须找到适合对方的沟通方式。
首先，说说火星人的特质。来自火星的男人习惯于单打独斗，坚持自力更生，不到万不得已的时候，绝不会向其他人寻求帮助。他的逻辑是：自己个儿能完成的事儿，为啥要请别人代劳?火星人有个洞穴机制，在面临压力的时候，他会躲到远离喧嚣的洞穴中，独自思考自己当下面临的问题，专注地寻求解决方案，进行自我修复。如果找到了解决问题的方法了，他就会钻出洞穴，精神焕发，恢复成原来的模样。如果没有找到解决方案的话，他就会继续待在洞穴里苦思冥想，做一些小事来转移注意力，直到想出解决方案。这就是火星人的洞穴机制。
那么，这种洞穴机制会带来什么后果呢?男人在钻进洞穴时会忽略洞外人的感受。一方面，他会本能地认为：要想照顾好别人，就得先把自己的事处理好，不能给别人添麻烦。另一方面，男人一旦钻进洞穴，就完全沉浸在自己的世界里，并没意识到自己已经与外界脱离了。在洞穴中的时候，他就算说话，也只有5%的注意力在对话内容上，其余的95%注意力仍然会停留在心里那些还没解决的问题上。所以说呀，启动洞穴模式的男人会看起来心不在焉，答非所问，甚至对女人不理不睬。
所以，男人偶尔的沉默，并不是一种冷暴力行为，也并不是他不再爱对方的表现，只是他自我调节的需要。女人适时的给男人个人空间，会让男人获得信任和宽慰。这样，既可以避免双方的冲突，又会让彼此的感情更深厚。简而言之，女人需要理解并尊重男人的洞穴机制。
其次，再来说说金星人，她们也有着独特的个性，那就是她们的语言表达系统。在火星上的男人，话语是用来传递信息，表述事实的。而在金星上，语言更重要的作用是表达情感。女人是天生的修辞家，尤其擅长运用各种夸张、隐喻和归纳的手法，来抒发心中的所思所想，其实更多地是在抒发情绪。面对女人含蓄和戏剧化的语言表达时，男人习惯性地从字面上理解女人的话，很难听懂这些话背后的含义，从而做出错误的回应。
其实男人只要明白，女人说话是种情绪表达，不能从字面上理解，要适应她夸张的表达方式和戏剧性的语气。最最重要的是，要懂得倾听。这样，在日积月累的探索和实践下，男人就会了解女人的思维和感知方式，从而听懂她的言外之意、弦外之音了。
所以，倾听是男人满足女人情感需求的首要法则，是进行有效沟通的前提。在用心倾听时，男人就会发现女人的抱怨并不是在责备自己，只是短暂的情绪表达。女人也会十分感激男人认同了她的内心情绪和感受，满足了她的情感需求。这样一来，不仅避免了争吵，还加深了彼此的爱和认可。
忧郁中伤感
接触他，一个文笔虚幻的孩子，是在那个遇见《幻城》的季节。
当我在书店第一眼看到《幻城》时起，便不由自主地爱上了它。
伤感，伤感，还是伤感。我是个伤感的人，于是放弃了缥缈的爱情，却发现真正的感情是亲情。命运造人这是一个老头说的；人造命运却是他说的。
明月装点了我的窗帘，而我却装点了别人的梦。我们只是别人理想中的一场游戏，这是一个不知名的女人最爱做的。命运不会停止，只会稳定的前进，或许你的一切，正如一个设计好的程序，一旦启动就无法停止。
林清玄说，我相信因果，却不相信借助一个陌生人的改造而改变。
不论我们是别人梦中的玩偶，仰或别人是我们梦中的风景，我们都必须走下去。
我伤感，于是，我选择在忧郁中伤感，而不是在伤感中忧郁。
楼兰的忧郁读后感800字
楼兰的忧郁读后感800字（一）
今天我读了楼兰的忧郁这篇文章，让我受益匪浅。心情久久不能平息。
《楼兰的忧郁》这篇课文，通过作者梅洁痛惜楼兰古国的消亡，宁夏、青海等地环境的变化，感慨人类对环境的肆意破坏。接着通过介绍治沙人不懈努力成功治理沙坡头的事，呼吁人们从小培养保护环境的意识，并自觉加入保护治理环境的行动之中。
当我读到"马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝",曾经的楼兰古国是多么的繁华，多么的热闹，作为"丝绸之路"上的一个重镇，楼兰古国创造了无数的辉煌，留下了许多动人的故事。可就是这个让人心心念念的楼兰古国，如今却因为人们自以为平常的举动--砍树而消逝得无影无踪，只给后人留下了无限的遗憾与痛惜。而那些我平时里一直欣赏的淳朴勤劳的山里人，竟然是造成宁夏"面目全非"、"一年一场风，从春刮到冬"的罪魁祸首。这是多么令人可怕的事呀！
可是，现在的人又好得到哪里去呢？我的老家在东北，原来那里是个有山有水的地方，为了盲目的开发，随着刺耳的电锯声，一棵棵参天大树轰然倒下。绿色的树木越来越少，取而代之的是黄色的沙土。往日悦耳的鸟鸣被电器的轰鸣声代替。往日油绿的草地被宽阔的马路代替。奔跑的动物也被急驰的汽车代替，更是个憾事。
当我读到"楼兰的悲剧并没有结束","沙漠竟从来没有停下它那要踩覆人类繁华的脚步".我突然间想，也许它就像个嚣张跋扈的恶魔一样潜伏在我们身边，随时窥视着我们，只要我们破坏环境，它就会张牙舞爪地向我们扑来，践踏我们的道路，掩埋我们的源泉，掀翻我们的家园，直到我们被茫茫沙海包围、吞噬……
当我读到：经过了30年的奋斗，人们布下了几万亩的固沙林带，黄沙就这样被缚住了。顽强的治沙英雄已经用实际行动告诉了我们：只要我们不怕困难，不怕失败，积极环保，科学改造，我们的天会更蓝，水会更清，花会更美，人也将更加幸福。
读了这篇文章使我懂得了：人生总会遭遇某种诱惑，我们常常被急功近利所蒙蔽，只顾着去捕获眼前的利益，却忽视了身后的陷阱甚至灾难；也告诉我们如果人类继续破坏环境，沙漠就不会停下他那要踩覆人类繁华的脚步。
我们的家园靠我们来建设，当然也需要我们来保护，我们要让地球妈妈停止哭泣，恢复以前年轻美丽的容貌。
楼兰的忧郁读后感800字（二）
楼兰，一个久负盛名的国家；楼兰，一个曾经无比繁华的古老国家；同时，是一个结局可悲的古老国家。
让我们看向楼兰古国，到处是来自各地的商贾使节，处处可以听到叫卖声，马蹄哒哒声和驼铃的叮叮声，楼兰古国沉浸在无限的繁华中。可是随着人们对树木的不断砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，终于，繁华的国家成为了历史。
我既气愤楼兰的人们，又同情楼兰的人们。他们遭受到了沙漠的吞噬，失去了家园，我同情。可因为他们的无知，是曾经是如此繁华的楼兰消亡，我又气愤。可是我们有有什么资格去指责别人！
我们的母亲河—黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每天被黄河冲走的泥土有多少呢？黄河上游的植被面积又是多少呢？
还记得98年的大洪水吗？这天灾本是有人而起，人类的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为大量泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，河水断流，美丽的母亲河失去了她往日的风采。大自然已经发怒了！
这时，我不禁想到了维也纳的人民们。
在那里，人们对保护环境十分重视，在那里，人们对草坪就像对居室的地毯一样爱惜，很早就颁布了森林法。所以，是维也纳人自己给自己制造的福气。在维也纳可以看到雾蒙蒙的森林，可以聆听到孔雀和乐队的"二重奏",还可以享受到无比的舒适。比起谈们，我们又怎么能红着脸去指责别人！
同学们现代文明给人类带来了幸福。但是，在文明的背后，一个个问题接踵而至。空气污染。 水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染！
楼兰的忧郁并没有停止，楼兰的忧郁为我们敲响了警钟！前车之鉴阿！然我们保护环境吧，不要让中国成为第二个楼兰！
楼兰的忧郁读后感800字（三）
楼兰，一个多么美丽多么历史悠久的文明古国，他是古丝绸之路的一座重镇，有着辉煌的历史文化。然而，这样的一个美丽、富饶、辉煌的国家，却因为破坏环境而被沙海湮没了。
楼兰的辉煌被"砍"成了沙海，宁夏的沃野被"挖"得面目全非，青海湖更是以每年10~ 13厘米的速度下降水位……变了，变了，一切都变了！楼兰的马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝，现如今已变成一片茫茫沙海，连一点碎片也都找不到了。"天下黄河富宁夏"和"黄河两岸，沃野千里"的宁夏，古时候有相当温暖湿润的气候，而现在，由于一代又一代的人挖甘草，已严重的破坏了环境，现在的宁夏，则是"一年一场风，从春刮到冬"了！青海湖的水位更是以惊人的速度下降。青海湖的水位如果照这样的速度下降的话，这个世界上最大的咸水湖泊还能在这世上存留几年？
人类总是认为自己是万能的，自己是世界的主宰，自己能永远的征服自然，但是，人类错了！弱小的人类是永远不可能征服大自然的！对于"留得青山在不怕没柴烧"的想法，自然总是一忍再忍。可是，人类所做的事实在是太绝情了！居然能把青山砍成了秃岭。这时的自然就再也忍受不了了！
"你们既然把我的子孙--树木，砍光，我就要用沙暴让你们知道过度砍伐树木的后果；既然把我的儿女--水源，耗干，我就要用干旱让你们知道过度浪费水的后果。我要用你们人类的自责和内疚，祭奠我的儿女、子孙！"这也许就是自然想说的话吧！
平时，人类在自然面前是骄傲自大的，但是，人类在自然带来的灾难面前呢？无比的脆弱！
自然是一位慈祥的老人，可是这次为什么这般生气？难道不是人类惹恼了自然吗？对！没错！是人类！是人类"砍"没了自己的楼兰，是人类"挖"走了自己的沃野，是人类"耗"尽了自己的水源，这一切都是自作自受！
直到有一天，人类的良知叫醒了自己……"我们要做的第一件事又是种树！"只是良知说……不……是发自内心的呐喊！
从那以后，人们开始治沙……
1957年，沙坡头建立了固沙林场。治沙的人们在茫茫沙海里安营扎寨，开始于人类的暴戾搏斗。三十年不懈的努力，三十年生与死、成功与失败的搏斗，终于在沿铁路两侧连绵不断的沙山上布下了纵横几万亩的固沙林带。昔日吞村毁舍，席卷大地的黄沙被这绿色的巨网牢牢缚住。
这次一连串的保护环境是真正的保护环境吗？不，我认为不是，这只是一次赎罪，对自然的一次赎罪！但这次能把之前的罪全都赎清吗？这，谁也不知道！
沙，我们可以治；水，我们可以补，但是，我们破坏的只有这些吗？应该该有，还有很多很多，例如工厂的废液、废水排进河流；烟尘和有害气体撕破臭氧层；无休止的战争让世界混沌不堪……
我们现在做的还远远不够，可是，这位慈祥的老人好像知道了人类是一个知错就改的好孩子，所以，不再过分的追究了！可是，如果我们再为了贪图一时的享受儿大胆地人为地破坏环境，自然一定还会发怒的！
人类之前做的一切一切都是错的，现在悔改，有的也许已经来不及了！我们现在需要做的事：保护环境！
就像文中说的那样："举目遥望沙漠中绿色的固沙林带，回眸南望那依然挣扎着穿过沙漠的黄河，会让人产生怎样的悲怆与震撼！我们应该领着孩子们常来看看这座人类对命运抗争的丰碑，告诉他们我们生存环境的危机与艰难，不能在砍树、铲草皮、挖树根了！告诉他们，沙暴曾经湮没了一个楼兰，可是沙暴仅仅只湮没了一个楼兰吗？让他们回去告诉自己的父母，让他们长大了告诉自己的孩子……"
的确，沙暴曾经湮没了一个楼兰，可沙暴真的只仅仅淹没了一个楼兰吗？
楼兰的忧郁读后感800字2024 楼兰的忧郁读后感
这天我读了楼兰的忧郁这篇文章，让我受益匪浅。情绪久久不能平息。
《楼兰的忧郁》这篇课文，透过作者梅洁痛惜楼兰古国的消亡，宁夏、青海等地环境的变化，感慨人类对环境的肆意破坏。之后透过介绍治沙人不懈努力成功治理沙坡头的事，呼吁人们从小培养保护环境的意识，并自觉加入保护治理环境的行动之中。
当我读到马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝，以前的楼兰古国是多么的繁华，多么的热闹，作为丝绸之路上的一个重镇，楼兰古国创造了无数的辉煌，留下了许多动人的故事。可就是这个让人心心念念的楼兰古国，如今却因为人们自以为平常的举动――砍树而消逝得无影无踪，只给后人留下了无限的遗憾与痛惜。而那些我平时里一向欣赏的淳朴勤劳的山里人，竟然是造成宁夏面目全非、一年一场风，从春刮到冬的罪魁祸首。这是多么令人可怕的事呀!
但是，此刻的人又好得到哪里却呢?我的老家在东北，原先那里是个有山有水的地方，为了盲目的开发，随着刺耳的电锯声，一棵棵参天大树轰然倒下。绿色的树木越来越少，取而代之的是黄色的沙土。往日悦耳的鸟鸣被电器的轰鸣声代替。往日油绿的草地被宽阔的马路代替。奔跑的动物也被急驰的汽车代替，更是个憾事。
当我读到楼兰的杯具并没有结束，沙漠竟从来没有停下它那要踩覆人类繁华的脚步。我突然间想，也许它就像个嚣张跋扈的恶魔一样潜伏在我们身边，随时窥视着我们，只要我们破坏环境，它就会张牙舞爪地向我们扑来，践踏我们的道路，掩埋我们的源泉，掀翻我们的家园，直到我们被茫茫沙海包围、吞噬
当我读到：经过了30年的奋斗，人们布下了几万亩的固沙林带，黄沙就这样被缚住了。顽强的治沙英雄已经用实际行动告诉了我们：只要我们不怕困难，不怕失败，用心环保，科学改造，我们的天会更蓝，水会更清，花会更美，人也将更加幸福。
读了这篇文章使我懂得了：人生总会遭遇某种诱惑，我们常常被急功近利所蒙蔽，只顾着去捕获眼前的利益，却忽视了身后的陷阱甚至灾难;也告诉我们如果人类继续破坏环境，沙漠就不会停下他那要踩覆人类繁华的脚步。
我们的家园靠我们来建设，当然也需要我们来保护，我们要让地球妈妈停止哭泣，恢复以前年轻美丽的容貌。
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