《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感_900字。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，那么该要如何写好作品读后感呢？小编特别为你收集的“《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感_900字”，供你阅读参考，并请收藏本页面！
《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感900字
发现看这本书断断续续了好多次，时而兴奋，时而，难耐延续了一个学期才看完。但庆幸，还是坚持下去了。没有沟通解决不了的问题，如果不行，那就再多沟通沟通[呲牙]庆幸自己可能不怎么遇到像龙应台阿姨和安德烈他们之间的大矛盾吧，不是地域问题，或许文化背景在每个家庭都是存在的。但幸运平时与妈妈的的交流，听她诉说家里的大小琐事，邻里街坊的杂事，听我道道学校里的奇闻趣事，不同气息和思想的碰撞让我在与妈妈的交流中轻松了不少，但与爸爸倒是少了不少，上大学三年来，寒暑假与平时节假日回家次数和时间都少，沟通不似往常多了，需加强。
有点理解了小时候妈妈经常说的书读百遍其义自见，似懂非懂的对话和居于异地的中年妈妈和青春年正少的两个儿子的隔空交流，或不同地域的文化，或身边朋友三三两两，或小小任性搪塞敷衍发表不同见解，或就问题说问题解决问题发现问题，但从中无不体现着两代不同时代和背景人的隔阂，还有浓浓的母爱，换位思考积极主动耐心的融入到儿子所在的时代和想法中，儿子大胆又不失礼貌的交谈无疑让很多读者感触颇深。其实我只看懂了一点点，或者我还是个孩子，还在父母的庇佑下，我有选择的空间和时间，所以不解甚多，也许为人父母，感触会良多。但我庆幸，二十年来，父母对于我们的爱与放手，对于我而言，信任居多，所有力所能及的身边事我都自己来做，也许是养成习惯，父母都是配合或鼓励，帮助我完成很多事情，而大部分抉择权都在我自己手中。自然身边也会有凡事都要过问父母的例子，回家晚了我妈会说我的，我妈不让我剪头发，我妈不让我出去玩等等许多，我很不解，为何所有都要听妈妈的，我们都有自己的选择权啊，头发长短自己喜欢舒适就好啊，妈妈的只是建议，我还是会遵从自己的想法的，是因为听话？还是父母管教太多太过权威或苛责？还是自己没有想法？当时不解还有甚之生气，现在有些明白了，或许是妈妈角度的爱，但对于我言是厌烦的，管束太多会让孩子在生活中遇到诸多生活中本应力所能及的小难题，还会缺乏思考。但是现在的我也不主张孩子们从小就特别懂事，听话，发展孩子的天性和所长，对于孩子而言，陪伴是最好的幸福吧[爱心]
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《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感_1200字
《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感1200字
亲爱的安德烈。
亲爱的，安德烈。亲爱的，孩子。
阅读完毕，与其说它是书信的集合，不如说是无数母子间梦寐已久的亲子关系模式。
于我，这是阅读龙应台的第二本书。第一本是，孩子，你慢慢来。我接下来想看她的第三本书，目送。
第一本，讲述的是孩子珍贵的童年生活，通篇充盈着快要溢出的母爱。
这一本，主要是和19-21岁的长子安德烈的书信交流与沟通。
安德烈14岁时，妈妈离开他到台北任职，恍惚之间四年多过去，儿子已经是19岁的大小伙子了。
而暑期见到这个19岁小伙子，他似乎与母亲没有什么互动，总是低头玩自己的手机，或者是两人一片无声的沉默。
这种尴尬的亲子关系，是不是像极了我们身边的绝大多数儿童或青少年，甚至成人？我们与父母之间好像被什么所阻隔，虽然我们都知道我们很爱对方，可是，我们却并不了解对方，我们是熟悉的陌生人！
想想不是吗？很多父母都会把我们当幼儿一样对待，觉得管你吃饱了喝足了就够了；无数父母都不知道与孩子积极沟通，了解孩子的心思与想法，并分享他们的体会与感受；大多父母喜欢把他们自己的意志强加在子女身上，等到应该放手时不愿意放开，孩子必须独立时又责怪孩子连走路都不会。
就如作者所说，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。
的确，如今，更多亲子关系都进入到了如此的怪圈之中：我们是最亲的家人，我们都知道我们之间的爱无可取代，但是心却渐行渐远。
看了安德烈和龙应台的通信，我真的好羡慕有这样一位母亲，她博学笃行，充满了人文关怀精神。
最重要的是，她努力寻找与孩子的连接，真正和孩子在同一个精神世界里交谈，无拘无束，如朋友一般。
在她的带领下，能感受到孩子也愿意积极思考，主动倾诉自己的心情和想法。
在不断的思想的火花的碰撞中，他们更加理解彼此，更加坦诚相待。
龙应台也有两位非常聪慧的儿子。长子叫安德烈，他积极上进，独立自强，也知道如何享受生活。次子叫飞利普，虽然他的书信只有一两篇，但文字里都充满了自己独立个性的思考，15岁的少年，已然有了自己的主见。
通过书信，他们的灵魂，相互交融。
长子安德烈也说道，起初答应母亲写信只是图好玩罢了，但是坚持了3年后才猛然发现，他已经于无形之中，与母亲，再一次有了连接。
我想，这种亲子沟通方式真是一股浓浓的暖流，在我心里流淌。我渴望有这样的一段关系，这样一段时光，和自己的父母真正连接起来。可是，这已经是遥远的梦了，因为原生家庭已经无力改变了。我只能陶醉在，他们的书信中。
我可以做的是，积极行动起来，为现有的家庭做些事情，让我们的心再近一点点。
我真希望自己在育儿的道路上，能够懂得让孩子慢慢来，又可以知道何时要松开她的手，再目送她远行。这需要何等的智慧啊！
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。慢慢修炼吧！
《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感_1100字
《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感1100字
同是一个16岁孩子的母亲，同样遇到过如何与孩子沟通的问题，每次总是以孩子在叛逆期为借口，以多一些理解，多一些忍耐劝告自己，当孩子说，妈妈，我只是一个孩子，你总是叫我努力，但你从来没教我怎么努力，向哪个方向努力？我也质问过自己，作为母亲，虽为教师，其实一点不懂青少年的心里，偶尔还因为女儿愿意与我交流而大发雷霆，埋怨她怎么不理解如此辛苦的父母，可是当我翻开龙应台的这本书，我开始重新思考我自己的言行了，不是孩子叛逆，是我作为一个母亲，不了解，不关心时事政治，与孩子交流时仅限在你学习了吗？睡得好吗？你开心吗？在孩子看来，这些都是千篇一律，无聊透顶的问题。龙应台的心里不仅仅只装有一个孩子，从她写给孩子的信中我们可以感受到她赞许孩子放生小动物一事，并渗透给动物自由，尽量不要伤害动物的思想。在对待孩子的情感问题时，没有强迫，她只觉得美好的爱情既是两人可以同时欣赏浅滩的风平浪静，又可以在遇狂风大浪时能紧握彼此的手。因为几十年的代沟，龙应台愿意分享自己的生活品味，自己那个年代的特色与个人追求，以及愿意蹲下来，去了解一个十八岁少年的喜好，愿意去倾听他们的烦恼，他们内心真实的想法，而我，每次看到孩子游戏，就会有莫名的情绪，我应该自己也去尝试一下游戏的刺激与快乐，再与孩子讨论游戏的利弊。有次叫孩子学习，孩子问我，你学习了吗，你每日说自己在读书，我看一下你的读书记录，你看，都周四了，你才读了六小时，平均你才读1.5.小时，妈妈，你自己不爱学习，不要来教导我怎么好好学习。是呀，身正为范。安德烈感觉自己将来会平庸是因为他的妈妈确实太优秀了，他的妈妈可以与他讨论政治，艺术，人生，贫富差距引起的不公，讨论服装搭配学问，讨论城市的文化，讨论各自心目中崇拜的有名或无名的名人，讨论自己的理想与遗憾等，会在安德烈困惑时给他相当理智的指导，我边读边会问自己，如果是我，该如何回答安德烈的问题，但看了龙应台的回复，我才明白怎样的回答才是一个母亲的回答。我很羞愧自己虽然当了这么多年的母亲，其实只是一个被孩子叫了十几年妈妈而已，我并没有在哪些方面给予孩子指导，也未曾用心去去她交流过，虽然也给她写了三百来封信，但她从来没有看过，也从家没有回过，我写的信，大都是自己的所见所闻，以及对她的一些期望，纯属单相思。其实没有哪个母亲不希望自己的孩子快乐成长，真希望年少的孩子们也看看这本书，稍微改变一下自己对母亲的态度，尝试着与母亲沟通。愿每个家庭都向龙应台与她的孩子学习，愿我的孩子也能看看这本书，愿某一日，她也能给我写一封信！
《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感_1400字
《亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二》读后感1400字
以前总说不要成为自己讨厌的那种人，但是最近我觉得这话应该换一个说法：去做你想成为的那种人。因为在“讨厌的人”和“想成为的人”之间还有一类人，他们不发声，不作为，从来不做自己讨厌的事情，但是也从来不在场，就好像这一切与之无关，也许我们每个人都这样想过：这些事情离我远着呢，我也无法改变什么。
确实啊，真是令人丧气，什么也无法改变。
最近发生的事情也是让人觉得呼吸不畅，濒于溺水的感觉，年前幼儿园让人心碎的事件，随着过年热闹的硝烟大有随风而逝的感觉，没有调查，没有后续，没有交代。然后，人们以为：快点长大吧，长大了就好了，然而事实是长大了也不会好的。
就凭对王攀的袒护，和对真相的拒绝调查，武理工一生黑。
沈阳还在大言不惭地问及，“师德是什么？”，无耻就是这样发生的。
高校到底该是什么样的地方？老师到底该是什么样的人？
从前说，大学乃国之重器，现在重器还重只是装了不少渣滓；从前我们写作文都爱说，老师是辛勤的园丁，现在觉得是愚蠢之极的比喻，园丁是干什么的？把花花草草修剪得整整齐齐，一模一样，老师们难道也是把孩子们修剪得一模一样整齐听话，遇到侵害不敢求助任人拿捏？好恐怖。从今往后请记得，老师是老师，园丁是园丁，别瞎比喻。
《房思琪的初恋乐园》是一本想看不敢看的书，这样少女心冒着粉色泡泡的书名，描述的却是残酷的现实故事，林奕含用生命换来社会对保护性侵受害者的反思与关注，台湾也因为修改了立法，只是这代价对于一个26岁的女生来说未免太大。
但是更让人觉残酷的是，只怕陶崇园的生命连一些大的社会改变都无法带来，毕竟当他的同学想要去静坐悼念的结局都是被驱散被约谈。而沈阳的事件更是在二十多年后，在众多事件之下才被同学举报出来引发关注，可想当年高岩的父母是如何在屈辱隐忍的状态下承受失去女儿的痛苦，而沈阳继续做着他风光无限的“长江学者”，可谓奇观。
我也总是希望自己对一些事情还能保持一点怀疑，会觉得事情荒谬奇怪是因为在怀疑它的存在是否合理，是因为怀疑它是否违反了某种底线。相反地，对罪恶的事件总觉得正常，见怪不怪，我想这会是我最害怕看到的一个人在社会的状态，他/她对眼见的一切全然地接受，没有自己的准则，没有任何试图做出一点改变的努力，如果这个人是我的同龄人，真的会特别遗憾吧，于我可能就会是一种警醒：成为另一种你想成为的人。
周末的时候，去见了一个朋友，我到她家楼下等她的时候，她带了两盒打包的菜回来。她说，以前吃饭菜多了最后倒掉也觉得习以为常，后来看到新闻，知道这个世界更多人的生存状态就越觉食物的可贵，不敢再浪费轻慢，宁可少一点，万一多了就选择打包。回想几次与她吃饭的经历，多了就打包对她而言真的是一件自然而然的事情。
是的，我们无力改变什么，但是有些事情你依然可以选择做与不做，它们之间是有差别的。最近读《亲爱的，安德烈》，龙应台在给儿子的信中写，“我相信道德有两种，一种是消极的，一种是积极的。”，说实话我是有点惧怕谈论道德这回事的，但是觉得龙应台的解释很有道理：消极道德是发生在生活的一点一滴里，通过不做某些事情让状态朝的状态发展，比如不浪费，不嘲笑他人，不破坏自然环境；积极道德就是主动去做一些让现状变好的事情。
而现在我能做到的最好的“消极道德”就是不觉得一切与自己无关，能做到最好的“积极道德”就是把这些想法写下来，可以影响哪怕一个人也是好的。
以上。
亲爱的安德烈：龙应台“人生三书”之二读后感(3)篇
年轻人很多不太愿意和父母沟通，能耐心与妈妈写三年的书信，真不容易。这种方式很好，不仅增强了彼此的沟通和理解，更能看到对方的优缺点，和需要进步的地方。
走进孩子的世界，用爱心和耐心去理解他，同时不断学习，永远走在时代的前列，才能缩小代沟，不被孩子抛弃，给孩子更好的引导，以及成为孩子的朋友。
其实孩子只要健康快乐，三观正确，有自己的理想和追求，有上进心，专注于自己喜欢做的事，就是成功的。
也许很多人把这本书奉为亲子教育的示范，但我觉得除了龙应台积极沟通的态度尚能学习其他的地方并无借鉴意义。如果我妈跟我大谈民族情怀政治远见我一定会翻白眼，正如安德烈所说母爱绝对是Kitsch唉，龙女士费了九牛二虎之力终究没跟孩子们打成一片，你们真的要学？
真正吸引我的是两代人朴实无华真心实意地写自己的生活。龙应台出生在50年代的台湾海边渔村，从愚昧无知的乡村走向现代都市，对故乡和国家的摇摆，对政治的质疑和失望……虽然一直知道台湾的尴尬，但是看到一个台湾人真实的描写一个没有国家归属感的人也不禁叹息。恰巧出生在德国的安德烈也有一个敏感的国家，这个国家甚至不唱国歌，人们从小耻于谈论自己的国家逃避国家。这对于红色思想喂养长大的中国人简直不能想象！但母子书信往来中展现的老一辈保守质疑和新生代反叛觉醒的自我意识又是那么契合两代人的思想典型。
龙应台作为学者、作家总想指点安德烈的写作，但我实在觉得安的叙述很出彩不拖沓，这是我们想要的表达，也是我们与母亲的代沟。不要期待亲子情境示范，来看看欧洲人的民主观，世界观，以及一个欧洲人眼中的中国。如同无聊的午后，与一个朋友闲扯淡。
一直想着读这本书的原因就是我很喜欢这句话:”我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”
龙应台女士为了更加了解自己的孩子而和孩子进行书信交流，在他们的交流中我可以看到，他们在这个过程中更了解彼此的想法和理解彼此，也可以在书信中或多或少了解到一些我们我不懂的事情，然后也有一些话引起共鸣。
我初二的时候，也给我爸爸写过信，和爸爸沟通我的想法和烦恼，我写在本子放在爸爸房间，每天早上我都去看看有没有回复，几天后回复了就会很开心，但是因为爸爸比较忙（我是这么告诉我自己的，尽管主要原因很可能是觉得这样的通信没意义，不想回复等。），所以只回复我一次就没有继续写了。
这种方式用在我这个年龄层与父母的沟通，可行性不高。原因很多，whatever，本书里面的沟通、说话的方式也可以给我们年轻一代提供一个参考。
龙应台《亲爱的安德烈》读后感500字
龙应台《亲爱的安德烈》读后感500字：
《亲爱的安德烈》是龙应台和儿子安德烈在三年时间中书写的36封书信集，读了这本书，让我深受启发，对不同文化影响下的观点和思想有了一定的认识，发现不论是哪里的文化，都有其优越的地方，也有缺点，因此我们需要有博大的胸怀，包容万物，让自己拥有更多智慧。
当是的龙应台在台湾生活，而她的儿子则在德国，相距万里之遥，彼此之间的亲切度总会少了几分，在此期间，两人通过书信来交流和探讨一些问题，这也是龙应台关心儿子成长的方式。处于青春期的安德烈自然有一些叛逆精神，例如他喜欢上了嬉皮文化，对摇滚乐和电影非常喜爱，虽然龙应台并不赞同，但他依然捍卫自己的观点。
中西方文化本身就有一些差异，而当时的台湾和中国大陆关系并不是很好，两人通过对国族的辩证来探讨到底该为中国、德国还是台湾加油，这个话题很有意思，因为他们两个人同三个两个国家和三个地区都有联系，而文化的差异也会导致不同的观点。读后感.
母子之间更多的是相濡以沫的互相影响，例如作为一个母亲会从孩子的角度和国度来换位思考，并对他的言行进行研究和思考，就有了价值观的碰撞和磨合过程。亲情无价，而对于龙应台和安德烈这对异国生活、价值观有差异的母子，更是显得弥足珍贵，而她们还需要超越文化的阻隔、时代的鸿沟，两代人的交流给读者留下了深刻的印象。
读完《亲爱的安德烈》，我更加珍惜亲情了，遇到思想观念的冲突时也学位了换位思考！
读龙应台《亲爱的安德烈》有感2500字
读龙应台《亲爱的安德烈》有感2500字
龙山县人民检察院 李秋君
最初接触《亲爱的安德烈》这本书，就被书封面上注明的“两代共读的36封家书”所吸引，以“家书”方式成书的并非前无古人，《曾国藩家书》就是采用书信集的方式呈现给读者，但是什么样的内容能够让两代人“共读”，且不显乏味，值得让人去一睹“芳容”。
《亲爱的安德烈》叙述的是作者龙应台与她的儿子安德烈通过36份书信一起探讨民主、音乐、政治、恋爱观等内容，当时的龙应台已经回到台湾工作生活，而安德烈继续留在德国学习生活。文中母子两人探讨的主题以及发表的不同的观点是该书的主要内容。从她们的探讨过程中，我们可以看到两人在血缘纽带下相互牵引的感情表达方式，以及两人在不同生活背景下对待民主、文化、音乐、足球、性等所表达的不同观点。
龙应台的文字总是带着女性独有的柔美，柔美中又夹有着一种深深的理性，读起来既赏心悦目，又发人深省。相信更多的读者是被龙应台的文字感动着。她是一个温情而又不失优雅的母亲，如同所有的母亲，时刻关爱来关心儿子的饮食起居，譬如在信中叮嘱儿子不要喝太多啤酒、不要抽烟。但她又不仅仅是一个温情的母亲，她在信中谈得更多的是深入、知性的问题。她谈自己的青春岁月，谈价值观差异，谈对民族、国家、文化、道德的看法。这些从容的文字，一如我印象中的深刻、独到、优美，但少了些许的咄咄逼人。也许，是她把儿子当朋友来理性地交流；也许，岁月沧桑、丰富阅历已略略磨平了她的棱角。在文中第5封“对玫瑰花的反抗”一信中，龙应台在发现安德烈非常爱玩耍。此事如若从父辈的角度去看，大多数父母都是担心自己的孩子不务正业，贪图享乐。此时父母与孩子就会产生较大分歧，但龙应台在回信中从安德烈父亲年轻时同样爱玩耍的故事说起，其父亲是为玩而玩，而与父亲同时代的自己理解的玩是“自强”、“爱国”。龙应台向安德烈呈现的是两个国别在文化背景、思想方式的不同情况下，如何看待“玩”，龙应台向安德烈承认不会玩是自己的缺点，从正面上肯定了安德烈父亲那一代的“玩”是小心翼翼的尝试，而安德烈的“玩”已经是一种自然生态。在肯定的“玩”的同时，龙应台告诉安德烈：“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伴而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同济深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。”这段文字既表达了母亲对儿子玩的天性的赞美与认可，又体现出了母亲对儿子“玩”过后会带来的心态变化的担忧及丝丝告诫。此段语重心长的话语道出两个道理：一、“少年轻狂”是人的自然天性；二、十八岁的年纪，自己得为自己负责。
与母亲龙应台相比，读安德烈的信可以看出，安德烈是一个在德国自由主义背景下成长的孩子，他大胆、勇敢、个性、独立、敢爱敢恨，他的文字总是透露着对龙应台提出的问题一种淡淡的“难以想象”、“不懈”的态度。但是这种不懈不是对上辈人的批评，而是作为在德国生活了十多年、受过德国正统教育的孩子对待六七十年代的台湾背景下母亲所经历的一种懵懂和无知展露出的不懈。而这种“不懈”是有因可寻的，龙应台的童年，文中描绘其生活在一个封闭的海边的渔村里，十八岁那年她还不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、没有进过音乐厅或美术馆、不知道垃圾是要处理的……。而安德烈的十八岁，网络让他们拥有广泛的知识，社会富裕使他们习惯物质的追求和享受，艺术和美的熏陶、唾手可得。这两种文化差异下长大的人本身就有差异。比如在文中安德烈告诉母亲，自己是与“国家”保持距离的文化和教育中长大，在他们的这一代人身上，很少有像母亲那个年代爱国宣传、政客操弄的情形。所以自己难以想象母亲的童年，安德烈流露文字透露出来的是自然是“不懈”；又如在本文第27封信——21岁的世界观一文中，龙应台文安德烈如何看待男女平等问题，在龙应台的成长过程中，男女性别的差异极大，而在二十一世纪的德国，男女平等问题几乎是新一代年轻人在历史书本上知晓的问题。所以安德烈回答她“你的问题我懒得回答，这个问题有够落后”。
映射到当今的中国，其实中国父母与孩子之间文化的差异、成长环境的不同所呈现出来的问题就是父母对孩子不努力的不解以及孩子对父母总是干涉自己生活的满满抱怨。两方的对峙总是产生一系列的矛盾，如在自己的身边，总有父母抱怨自己的孩子不如别人家的孩子努力，也总有许多孩子埋怨父母总是干涉自己的生活。如何化解这种矛盾，我想可以在龙应台与安德烈的对话中找到答案。沟通是人类建立友好关系的心灵桥梁，善于沟通需要一定的技巧。其实说是技巧不如说是一种互相理解。龙应台通过书信找到了一种好的沟通方式，通过书信，让安德烈愿意与自己沟通，通过一个月一封家书的形式持续掌握安德烈的动态以及他的思想变化，发现他的优点，了解足球对他的重要性，了解他的朋友们，了解他的生活习惯与方式，了解他看待问题的角度，在安德烈做得对的事情上积极鼓励，在安德烈在人生中可能出现碰壁的情形下及时提醒。而本文的主人公之一安德烈同样通过书信，即保持了与母亲的联系，加深了感情，又更全面的了解了母亲的成长过程。
从翻开《亲爱的安德烈》这本书开始，如同走进了两个世界，欣赏了两个世界的各自美景。在龙应台的世界里，我仿佛看到了一个一束同时散发智慧与柔情之美的光芒，伴随着光芒细细窥探着一个人的世界，她对孩子的爱、关心、担忧、生活中的琐碎一一展现出来。她担忧不在孩子身边陪伴的自己会跟不上孩子的节奏，会渐渐变得不认识孩子。她说爱不等于喜欢，爱不等于认识，爱实则是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因此她要改变她与安德烈爱的方式，所以她最终选择了用互信的方式跨越陆地与海洋，去触摸自己孩子的灵魂。在安德烈的世界，我看到了一个渐渐成长为大人并拥有自己独立的想法的年轻人，他对母亲别样的撒娇方式、询问方式、探讨话题的方式以及独有的思考问题方式。其实每个子女都是渴望与自己父母能交谈融洽，能在某些问题上袒露心扉，只要具有合适的机会，父母与儿女可能出现的矛盾只需要通过合适的沟通即可得到解决。无论是父母还是子女，积极寻找沟通的方式极其重要，如今的我们的农村留守儿童出现的问题越来越多，父母为了给孩子更好的物质生活迫不得已外出打工，一年能与儿女通话的时间非常少，因此，每月留出那么几个小时的时间互相了解，彼此关心问候，谈的话题不需要那么严肃，长话家常也是一种家庭和谐。
在读完《亲爱的安德烈》一书后，你会发现这本书实则横跨了新与旧，左派与右派，流行文化与人文关怀，横跨了母与子的世代价值观。龙应台与儿子沟通的方式、讨论的语气、探讨的话题、看待问题的方式等等值得让当代中国下为人父母的人好好细细品读一番。而为人子女的我们，在向父母宣布自己的主权的时候，在向父母埋怨的时候，在自己孤独成长的人生路上，同样可以细细品读一番，你会有不一样的感受。
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