《中国，少了一味药》读后感_800字。
书是春风，能舒坦发困之心。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，在读后的基础上发感想。写读后感可以分享自己的看法，从中带来思考。一篇读后感应该包含哪些内容呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的《中国，少了一味药》读后感_800字，请阅读，或许对你有所帮助！
《中国，少了一味药》读后感800字
如果人间有地狱，传销窝点就是。那里没有人性，只有欺骗、制造愚蠢、限制身体的、精神的自由，以及继之而来的家破人亡。
看的过程中，一直在想，这个灾害到底该怎么根除呢？靠法律吧，根本不够。刑法只惩罚传销团伙里部分级别较高的头目，而且刑期极短，太过纵容，甚至根本压制不下去，他们也许会觉得：赚个几百万、几千万，才坐五年牢，值！等我出去了卷土重来！
而对于其他普通参与者呢，都是受害者，法律也不惩罚他们。但可悲地是，他们已经被洗脑洗得中毒太深，根深蒂固地幻坚信这份“事业”能让他们有一天成为百万富翁千万富翁，抱着这个信念不放，矢志不渝地做着春秋大梦，回不去吃苦耐劳的普通底层生活。落差极大。说不定还会培养出仇恨来，成为反社会的人，成为伤害他人的潜在分子。
仔细想想，传销屡禁不止，是因为那些人太愚昧，没有思考能力，很容易就被欺骗并心甘情愿地、不知不觉地接着去欺骗他人，然后欺骗像瘟疫一样蔓延开来，制造越来越多的愚蠢。所以想要根除，谈何容易！本来这就是不太鼓励独立思考的国度……此处省去一万字，不敢说太多，只可意会不可言传。
作者说得对，中国古人把“淫”视为万恶之首，在基督教教义中，“骄傲”是一切罪恶的根源，但世上最大的恶并不是骄傲和淫荡，也不是杀人放火，而是制造愚蠢。愚蠢本身不是恶，却可以把恶放大无数倍。
胡适说：“争取你们个人的自由，便是为国家争自由。争取你们自己的人格，便是为国家争人格。自由平等的国家，不是一群奴才建造起来的。”但习惯了被奴役的人们，怎么会主动去争取呢？所以，我也只好对这番鼓励的言辞不抱太大希望了。只要一天不鼓励独立思考，就没有希望消除由愚昧导致的瘟疫！
总之，我和作者有同样的希望：让常识在阳光下行走，让贫弱者从苦难中脱身，让邪恶远离每一颗善良的心。
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《乡土中国》读后感800字
这个暑假我并未虚度，我写完了暑假作业，看完了四十六集的《小欢喜》，更重要的是，感受了费孝通对乡土中国结构的独特理解。
先来谈一下作者费孝通，93年毕业于燕京大学，对乡土结构有着深刻的理解，并在从事着有关社会的工作，《乡土中国》 是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区，文化传递，家族制度，道德观年，权利结构，社会规划，社会变迁等各方面解析了中国乡土社会结构 及本色。
费孝通先生开篇便指出，中国社会是乡土性的。用现在潮流的说法，中国是充满土味的。这个土在许多人眼里是贬义词，是指这个社会较为落后，无法跟上整个世界的发展。费孝通先生则不然，他认为土即泥土，是中国人民赖以生存的、必不可少的一样物资，而与土地有直接联系的乡村人，才是中国社会的基层。 然而，中国进入近现代，工商业繁荣，人们为求发展，择地而居，加之过去几代人的繁殖导致的人口增加，从而产生的蒲公英式繁衍，基层人口不断流动，人们对土地的依赖性逐渐减弱。这么一来，中国的土味似乎减弱了不少，但是同样的，曾经乡土人所具有的踏实、传承、热情、信任、归根等品质也在逐渐减少。
在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。 作为一名学生，要写出深刻的体会、以社会学的视角分析问题有一些难度，加之随着社会的发展，乡土社会也发生了一些变化，所以在读《乡土中国》时难免会遇到一些自己不理解甚至是完全不懂的文段，最难理解的就是差序格局。虽然写的读后感只是一些皮毛，但这本书确实让自己受益匪浅，它描述的乡土社会与我们生活的地方有类似的地方，更多地还是不同，所以是开阔了视野，增长了见识!
《乡土中国》读后感_800字
《乡土中国》读后感800字
《乡土中国》和《1984》的共同之处在于，两本书都创造出了属于自己的语汇。
比之于奥威尔的“老大哥”，费孝通起名字的工夫似乎胜一筹。除了大名鼎鼎的“差序格局”，还有对礼治权力做分辩的“暴力权力”和“同意权力”；解释乡土群落形成过程时提到的“亲缘关系”和“地缘关系”；再比如“长老统治”“无为政治”，甚至书名“乡土中国”也是如此。这些望文即可生义而且读起来也合韵的四字词语，甚至可以代替整本书的内容而存在。梁文道介绍“书皮学”时，曾一本正经地讲解“如何谈论一本你没有读过的书”。照此标准，《乡土中国》一定是最佳范例。甚至可以想象，如果学会了道长的本事，到时候我们这些伪文艺分子、伪智识分子探讨人类学、社会学的时候，上面那些四字词语肯定是大家的黑话、贯口。
这么说或许忤逆了费先生的愿意，但这也正是《乡土中国》有意思的地方。就个人阅读体验而言，相比对传统社会的思考，这本书更具有一种预言的性质。怎么说？比如你在外头，一时忍不住，准备随地吐痰、乱丢垃圾、或者践踏花花草草了，而你又恰巧读过《乡土中国》，那这时候你就想起来了，书里头有这么一段儿：“中国传统观念当中，没有公共空间的概念，所谓公共空间，只是除去私人空间后剩下的东西，是可有可无，不必在意的。”你看，说中了吧！于是心头一惊，仿佛被抓了现行，也就收手不干了。再比如，网上见了帖子，“原配当街痛打小三”，一时间看得热血激昂，正要敲打键盘助威，突然想到，费孝通同样说过，“法律在礼治社会到底是行不通的，比如丈夫因为妻子偷情打伤奸夫，这在乡间是理直气壮的，完全不会有人追究他殴打别人的罪名。”像是被揭了老底儿，再想敲键盘，也就先自手软了……
诸如此类，出于对不幸言中的命运的反抗，对融于骨肉的文化基因血缘的否认，下意识间，我时常拿书中的例子检点言行，本来一本社会学著作，反倒有了某种道德劝诫和伦理规训的作用。且不论误读与否，至少从效果上看，也不算坏。
我不是药神观后感800字范文欣赏
今年暑假，《我不是药神》这部电影迅速成为了网友们讨论的对象，该片根据真实事件改编，很多网友对这部电影都发表了自己（）的感受，一起来看看吧！
暑假里，一部《我不是药神》的电影刚上映，就受到一众好评。我因种种原因没有看成，便利用七天假期观看了这部电影。看完后，留给我内心的波澜以及眼中的泪水，至今，回想起，仍记忆犹新。
我认为，这部影片之所以能打动广大观众的心，是因为它有很强的现实感，影片折射出的是中国社会普遍存在的一个问题：病人看不起病，买不起药。
影片中的群体：患有慢性粒细胞白血病的一群病人，他们需要一种叫做格列宁的药物，可是这种药却价格高达四万一瓶。首先，一定有很多人和我一样诧异。在当时，怎么会有如此昂贵的药。归根结底，还是因为商人要盈利，所以提高药价。表面看来，这并没有什么错，可是，受罪的还是被病魔缠身的病人们啊！他们要吃药，他们要活命，因为买不起天价的药品。他们只能无助地等死。犹记得影片中的张长林说了一句话：世界上只有一种病，那就是穷病。广大的病患，因为贫穷限制了生命的长度，这是人民的悲哀，也是社会的悲哀。
令我印象深刻的一个片段是在曹警察抓获了买仿制药的患者时，让他们说出从哪里买的假药，却无一人回答，大家深知一旦说出就无法活命了。最后，一位老太太缓慢地摘下口罩，抓住曹警官的衣袖哀求道：领导同志，我病了三年，四万块一瓶的药我吃了三年，房子吃没了，家人被我吃垮了，现在好不容易有了便宜的药，你们非说它是假药。这药假不假，我们能不知道吗？那药才卖五百块一瓶，药贩子根本没赚钱。谁家能不遇上个病人，你能保证你一辈子不生病吗？我不想死，我想活着！这整段台词里，句句平淡朴实，却句句动人心弦，相信没有观众不会为此动容。同时，也激起我们对当时的病患者的同情心，很无奈，却又很真实。
但在这场与疾病的斗争中，也有一些刚直正义的英雄，如在缴获仿制药品的过程中，在法与情的冲突下，选择为癌症病人让出一条生路的警察曹斌；也有舍己为人，冒着被判刑的风险，运进仿制假药的工厂老板程勇等等。正因为他们，白血病人们才燃起了一个又一个希望。
最后，我想引用程勇在法庭中的一句话作结尾：我相信今后会越来越好，希望这一天，已经到来。
《中国文脉》读后感800字
余秋雨先生说，中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流;不是民间主流;属于文学，并不从属于哲学学派;虽然重要，但体量不大;并不一以贯之，而是时断时续，断多续少;对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
就个人而言，不经过教育，何能自由取用?
余秋雨进一步说：如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体海选，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗?能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗?能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗?他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。
这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。今天，我们回望历史，那些在云雾中隐约可见的山脊是什么呢?
文脉的原始材料，是文字。汉字大约起源于五千多年前。王朝谱牒，甲骨文和金文终于听到声音了，那是《诗经》。《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。
我们看到了，背靠着一大批神话传说，刻写着一行行甲骨文、金文，吟唱着一首首《诗经》，中国文化隆重上路。其实，这也就是以孔子、老子为代表的先秦诸子出场前的精神背景。
春秋战国时期的'百家争鸣'及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及'无韵离骚'《史记》，魏晋时期的三曹及'竹林七贤'等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融。
余先生说：寻得这股潜流，是做减法的结果，减法更为重要，也更为艰难，减而见筋，减而显神，减而得脉。然得脉者难得知音，所以，余先生只能深深一叹，他主张在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文明之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，这样，文化的复兴才有可能。
余先生身体力行，为中国文学把脉、梳理、分类、总结，虽有不尽完美之处，但表现出来的中国精神，让人为之感动。
可爱的中国读后感800字
最近，我根据卢老师的推荐，读了《可爱的中国》这本书，读后让我的内心久久不能平静。
《可爱的中国》这本书是由北京大学中文系教授、著名文学评论家张颐武、著名作家梁晓声联合推荐，谭五昌选编。本书选收20世纪20年代以来的红色经典散文，宣扬爱国主义、英雄主义、民族气节、奉献精神、纯真情怀和高尚品格。书中收录的散文作品或由革命人创作，或讴歌革命、礼赞英雄，或曾经感动几代人、产生过重大社会影响、传递一个时代的声音、或与重大历史事件相关联。是一本影响过几代人成长的红色经典散文。
这本书中的所有文章都打上了鲜明的时代烙印，看这本书，让我很好地看到了新中国成立后成长起来的两三代人的历史记忆与青春激情。阅读这本书中的文章让我对20世纪中国人为了民族的解放、国家的富强所进行的艰苦奋斗，所作出的牺牲有了更加深入的体会和理解，也让我了解今天中国的发展、繁荣和强大的历史渊源，从而产生强烈的民族自豪感和历史责任感。
这本书的所有文章，都很有感染力，对我印象最为深刻的是方志敏写的《可爱的中国》节选，“朋友，我因无钱读书，就漂流到吸尽中国血液的唧筒——上海来了。最使我难堪的，是我在上海游法国公园的那一次，……一走到公园门口就看到一块刺目的牌子，牌子上写着‘华人与狗不准进园’几个字。这几个字射入我的眼中时，全身突然一阵燃烧，脸上都烧红了。这是我从末有过的耻辱！在中国的上海地方让他们造公园来，反而禁止华人入园，反而将华人与狗并列。这样无理的侮辱华人，岂是所谓‘文明国’的人们所应做出来的吗？华人在世界上还有立足的余地吗？还能生存下去吗？我想至此也无心游园了，拔起脚就转回自己的寓所了。”
看到这里，我的内心非常愤怒，在中国的地盘上，你们竟敢这样撒野，污辱华人。但这又让我明白了一个道理：弱国没有地位，就算是你的东西，也不是你说了算，只能任人宰割。你看现在我们的国家多么强大呀，谁还敢这样欺负？看了这篇文章后，我立志要好好读书，努力掌握科学文化知识，为建设更加强大的祖国而努力奉献！
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