《早安，昨日》读后感——是放手还是等待。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《早安，昨日》读后感——是放手还是等待”，更多相关内容请继续关注本网站。
《早安，昨日》读后感——是放手还是等待中文文秘121 王静
人总是害怕失去，所以他们总是宁愿依靠着飘渺的幻想而默默等待也不愿意放手。自古以来，“等待”一词诉说了不知多少的爱情故事。许仙终于等到了雷峰塔倒，携手白素贞为他们的爱情画上完美的句号，而孟姜女苦等了多少个春秋，等到的只是范喜良的死讯，秦香莲地漫长等待又换来了什么呢？是薛宝钏的背叛。大诗人刘禹锡一句：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。”道出了多少等待的辛酸与悲痛。
等待的结果既可能是甘甜也可能是苦楚，可以说命运不同，造化不同，结果当然也不尽相同，但等待是自己选择的，滋味也要自己品尝。
小说的主人公艾简用十年的时间来陪伴苏简，又用了十年的时间来等待苏简，她把女人最单纯的十年和最美丽的十年都献给了苏简。这样的付出，这样的奉献，代价实在是太大了，大到艾简她舍不得放手，她不想让自己付出的二十年的青春变得毫无意义，所以她宁愿选择等待，等到苏简回来的那一天。
其实当苏简告诉艾简，她像薄雪草的那一时刻，就注定了艾简等待的命运。他说，薄雪草，代表着为爱牺牲一切的决心。在那段她被所有人孤立与排斥的岁月，苏简就是她的一切，所以她要把自己塑造成完美的薄雪草，当她知道，薄雪草的花语是恋恋不舍，是守候温暖回忆，她更加坚定了她的等待。
十年的等待已让艾简的心伤痕累累，所以当她26岁生日的时候，站在街头失声痛哭，或许是在倾诉自己心中的委屈，或许是在哭诉对苏简的恨。但可以肯定的是，她对自己的等待越来越不自信。艾简说：“我很矛盾，寻找不到生存的激情，也无法拥有死亡的勇气，只能盲目的苟活。我很迷茫，既找不到努力活下去的动力，也没有不努力活下去的理由，日复一日，毫无目的的苟延残喘。”很明显，她在心中构建的那座：“如果苏简回来了”的美丽城堡开始坍塌。“如果”这个词总是被我们赋予了太多美好的愿望，承担了童话般的点滴幻想。可是偏偏，这个世界的生存法则里不存在“如果。”可是艾简不敢面对这残忍的现实，于是她背起行囊，踏上了旅行的路途。
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《早安，昨日》读后感：是放手还是等待
《早安，昨日》读后感：是放手还是等待
人总是害怕失去，所以他们总是宁愿依靠着飘渺的幻想而默默等待也不愿意放手。自古以来，等待一词诉说了不知多少的爱情故事。许仙终于等到了雷峰塔倒，携手白素贞为他们的爱情画上完美的句号，而孟姜女苦等了多少个春秋，等到的只是范喜良的死讯，秦香莲地漫长等待又换来了什么呢？是薛宝钏的背叛。大诗人刘禹锡一句：终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。道出了多少等待的辛酸与悲痛。
等待的结果既可能是甘甜也可能是苦楚，可以说命运不同，造化不同，结果当然也不尽相同，但等待是自己选择的，滋味也要自己品尝。
小说的主人公艾简用十年的时间来陪伴苏简，又用了十年的时间来等待苏简，她把女人最单纯的十年和最美丽的十年都献给了苏简。这样的付出，这样的奉献，代价实在是太大了，大到艾简她舍不得放手，她不想让自己付出的二十年的青春变得毫无意义，所以她宁愿选择等待，等到苏简回来的那一天。
其实当苏简告诉艾简，她像薄雪草的那一时刻，就注定了艾简等待的命运。他说，薄雪草，代表着为爱牺牲一切的决心。在那段她被所有人孤立与排斥的岁月，苏简就是她的一切，所以她要把自己塑造成完美的薄雪草，当她知道，薄雪草的花语是恋恋不舍，是守候温暖回忆，她更加坚定了她的等待。
十年的等待已让艾简的心伤痕累累，所以当她26岁生日的时候，站在街头失声痛哭，或许是在倾诉自己心中的委屈，或许是在哭诉对苏简的恨。但可以肯定的是，她对自己的等待越来越不自信。艾简说：我很矛盾，寻找不到生存的激情，也无法拥有死亡的勇气，只能盲目的苟活。我很迷茫，既找不到努力活下去的动力，也没有不努力活下去的理由，日复一日，毫无目的的苟延残喘。很明显，她在心中构建的那座：如果苏简回来了的美丽城堡开始坍塌。如果这个词总是被我们赋予了太多美好的愿望，承担了童话般的点滴幻想。可是偏偏，这个世界的生存法则里不存在如果。可是艾简不敢面对这残忍的现实，于是她背起行囊，踏上了旅行的路途。
《品质》读后感：放手
放手——《品质》读后感
刘欣宇 扬州中学教育集团树人学校（南门街校区）
指导老师：韩乃国
格斯拉先生最终把自己给饿死了。
我读不懂，为什么他会饿死呢，他怎么会饿死呢。
从前他的靴子店，似乎是一间宁静的小木屋，拥有着某种能让时间凝固的魔法，让来订靴子的人感受到一种典雅的气氛。他做的靴子，是顶好的，像不同的人，有不同的长相，不同的灵魂，各有各不同的美。即使后来他的处境越来越差，靴子却也越来越好，这之中一直不变的就是他对靴子的痴迷和专注。
"只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。"是的，靴子就好像另一个他，他的灵魂仿佛与靴子的灵魂融为一体。靴子的品质被他拉上了巅峰，靴子也从此颠覆了他的人生。
于是，我更读不懂，这样爱靴子，又能做出这样好的靴子的一个人，为什么死了呢？
他饿死以后恐怕就不能再看到他心爱的靴子了吧。
"他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了""生意一年年地清淡下去——过后你会明白的".隔着一层薄薄的纸，我能感受到，他好像就在我面前，用微微发抖的语气轻轻诉说。这语言下深沉的悲痛也震颤着。随着英国步入工业革命，那份强烈的靴子理想，也壮志难酬。
我觉得他真的不仅仅只是饿死的。
在那个自己很不容易创造出成就而一瞬间面临威胁，毕生的梦想突然出现裂缝的时候，谁都觉得伤心，可这并没有什么用。
你要做的是放弃你原来的旧方法，换一种方式，依然可以实现你的梦想。
可他并没有这么做。
他还是拽着理想，拽得那么紧，最后走向了天堂。
究竟是说他太爱靴子，以至放弃了自己的生命？还是说，他为了靴子葬送了自己呢？
都不好说，但我认为后者多一些。
因为，只要他略微放手，雇几个人，打一些广告；只要他略微放手，不要把他高贵的理想拽得那么紧；只要他略微放手，善待自己，也善待自己的理想。
毕竟，他能做顶好的靴子。
而人们，不仅仅注重品质。
抱紧梦想的手微微松开，就可以去拥抱更多的未来。
放手读后感
想要更好地了解“放手读后感”相关知识的话，不妨看看以下这篇文章。读书不仅能够激发思维，提高智慧，还可以使人顿悟开窍，豁然贯通。近期我读完一本著作，作者的文笔令我十分赞叹。而通过读后感的整理，不仅帮助我们更好地理解作品内在意义，也有助于提升自身的价值认识和理解能力。希望本文能够对您的学习和工作有所帮助！
放手读后感【篇1】
内容简介：巫方园做梦也没有想到自己会跟那些狗血电视剧里的女主角一样被未婚夫抛弃在神圣的婚姻殿堂里。埋在心底的那道伤痕因为尹宣的再度出现而再度疼痛起来，而此时青梅竹马的樊元初又出现在她面前，要履行当年的约定。文质彬彬的樊元初在斯文的眼镜掩饰下，其实是个极度腹黑的人，园园为此尝尽了苦头。一个王子、一个国王已经让园园手足无措了，没想到被爱情之箭射中的桃花还不止这两朵？！
如果当时不放手读后感，来自淘宝网的网友：我好稀饭樊元初的啊！不为别的，就为二十多年的守护。试想，一个身体病弱的男孩从小许下了“我要娶园园”的这个誓言，并付出了实际行动时，是个女人都会感动吧？世间最珍贵的是什么？是樊元初一般的爱啊~！！多可贵！多刻骨！那么久的守护，如果不给个圆满的结局，梦三生我告诉你我第一个把你灭掉！反过来看看尹宣，他把巫方园想成什么了？她......
如果当时不放手读后感，来自卓越网上书店的网友：这本书最让我感到奇妙的是书名——《如果当时不放手》。巫方圆对宣的感情是痛苦、无奈的，不是恨他的在结婚时一走了之，而是恼他有事不告诉她，不能两人一起面对！他就对她的爱那么不信任吗？巫方圆意识到，这段感情是那么的不坚实，所有的一切都在他的懦弱和好强中变得虚无。如果当时不放手？如果当时不放手那又怎样？如果他无法改变，两人无法......
放手读后感【篇2】
游戏是一种符合幼儿身心发展要求的快乐而自主的活动，游戏可以巩固和丰富幼儿的知识，促进其智力、语言等各种能力的发展。与此同时，游戏又是幼儿普遍喜爱的活动，也是最适合幼儿年龄特点的活动形式及幼儿教育中采用最广泛而又最重要的教育方式，它不仅接近幼儿生活，带给幼儿快乐，而且还能使其人格得到应有的尊重，使其各种心理需要得到体验，从而有效地促进幼儿健康发展。
《幼儿园工作规程》中明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式”，“因地制宜地为幼儿创设游戏条件”。《幼儿园指导（纲要）》中同时指出：“玩是幼儿的天性”“要发现、保护和引导幼儿固有的天性”“以游戏为基本活动”。可见，游戏在幼儿生活中具有重要地位和作用。
提起童年，印象最深的就是和小伙伴们在空气新鲜、阳光充足的屋前屋后的空地上，田埂边玩踢毽子、跳格子等游戏。小伙伴们个个被晒得脸儿黑里透红，被风儿吹得皮肤都裂了。但我们的心情是愉快的、身体是健健康康的。由此可见，游戏对年幼的孩子有着多么大的吸引力，从幼儿教育的层面上来看，游戏有助于幼儿在体能、感知、语言、社会性等方面的发展。当今社会的高速发展，需要具有良好的社会交往、协调组织、合作竞争等素质的人。关于体能、语言、感知方面的发展一般都能从游戏中得到体现。
大多数游戏配有朗朗上口的童谣和优美动听的儿歌，这些童谣和儿歌中包含许多关于自然和社会的知识，还囊括了社会生活的各个方面，可以开阔了幼儿的眼界、扩大幼儿的知识面。当然有些游戏中的儿歌也存在不少迷信的、过时的、不正确的知识，需要加以筛选和改编，赋予其时代的新内容，使幼儿在玩乐中接受新知识，吸取新信息。
游戏的过程，也是幼儿认识生活、了解他人、亲近社会的过程。如玩《顶锅盖》游戏时，要求至少两名幼儿玩，一名幼儿手心朝下，其他幼儿将食指顶在其手心，一起说“顶锅盖，炒小菜，辣椒辣了不要盖，呼――一口风，呼――两口风，呼――三口风”说完食指要立刻离开手心，否则被抓住的幼儿就要回答“炒的什么菜？”“炒韭菜”“西红柿炒鸡蛋”等等，通过这个游戏幼儿不仅可以知道许多菜名，而且通过扩展可以了解到做菜的基本过程，更体验到了共同游戏的快乐。又如，玩民俗游戏《抬花轿》时，幼儿在娱乐的同时，把自己了解到的知识运用在游戏的过程中再配合相关的民间音乐、民间美术。孩子乐在其中、美在其中、悟在其中，潜移默化地感受中华民族悠久的、独具魅力的民俗文化。
在人文主义心理学家马斯洛认为：“当儿童生理的、安全的需要得到满足时，儿童就渴望自己有所归属，成为团体中的一员，渴望在团体中与他人间建立深厚的感情。”
游戏一般都需要若干幼儿共同合作才能进行，这样无形中就培养了幼儿的合作交往能力。许多游戏都有约定俗成的游戏规则，才能使游戏进行下去。富有情趣的游戏对幼儿具有很大的诱惑力，为了参加游戏，游戏时幼儿必须相互协调、合作，学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的行为和情绪，学会理解和照顾他人、平等待人等。同时，在游戏中，每个幼儿自然的更换角色，也会自然的产生“领袖”，自然的淘汰“领袖”。因此幼儿必须克服任性、独尊、娇惯等不良习性，学会协调与组织、团结与协作、牺牲与分享、援助与服从、理解与宽容等，形成有益的责任感和集体意识，才能更好的融入集体、参与游戏。
实行保育和教育相结合的原则，以幼儿发展为本，促进幼儿身心和谐地发展，是幼儿园的主要任务。其中，加强幼儿的品德教育和进行行为习惯的培养、训练，对促进幼儿身心和谐发展，起着十分重要的作用。如果在物质文明不断发展的今天，忽视德育，不能为幼儿良好道德品格、行为习惯奠定基础，并且随着幼儿年龄的增长逐步巩固和提高德育的成果，那么，当今因道德造成的社会问题，决不亚于生态环境遭受破坏造成的恶果。在我们中国，加强德育，对培养社会主义接班人，抵御资本主义腐朽思想的侵蚀，更有现实意义和战略意义。
游戏中编配的部分儿歌对幼儿良好品德的形成有不可低估的作用。如：
“摇摇摇，摇元宵，我的元宵是宝宝。
穿红衣、戴红帽，不说话，总爱笑。
吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱。
看见小鸟点点头，看见客人问声好。“
在玩游戏“摇元宵”时，是由两名幼儿合作边念儿歌边玩的。而这首儿歌融于此游戏中，不仅教育了孩子自己的事情自己做，培养了孩子的生活自理能力（吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱）；而且又教育了幼儿从小懂礼貌，争做文明人（看见小鸟点点头，看见客人问声好）。从中也增添了游戏的情绪，幼儿能从中受到感染熏陶，从而形成良好的道德品质。
首先，游戏带有竞争性，这使幼儿在游戏中同时面临着成功与失败。如玩《布剪锤》《跳绳》等游戏时，当幼儿在游戏中获胜，他们体会到成功的喜悦和满足感，增加了自信心和成就感；当他们面临失败，会产生挫折感，但幼儿好胜心强，丰富有趣的游戏又深深吸引着幼儿，使他们能承受失败和挫折给他们带来的不安，分析自己的不足，克服自身的弱点，继续参加游戏。所以，在这个过程中，幼儿学会自我控制，锻炼了抗挫能力，增强了明辨是非、正确评价的能力，形成乐观、开朗的性格。
其次，游戏本身就具有浓厚的趣味性，它符合了幼儿好奇、好动的特点，又能让幼儿在游戏中充分享受到自由。在自然、自发的游戏中，幼儿没有任何干预，没有心里压力，情绪是放松的，他们自娱自乐，敢于大声说笑，大方的表现，大胆的想象；他们随时随地、自由结合，不用任何道具就玩得很开心。这说明游戏为幼儿创设了良好的情绪环境，使幼儿跨越了情绪障碍。因此，游戏的开展过程，可以说是幼儿逐步形成良好个性心理和积极情感的过程。
（五）游戏有助于幼儿园、家庭、社区的多向交流。
游戏可以成为幼儿园、家庭、社区多向沟通的桥梁。家长和社区中的人们，对儿时的游戏往往都难以忘怀而且津津乐道，这对幼儿园征集游戏推动极大。在家庭里，家长怀着愉悦的情感，带着耐心和爱心，去和自己的孩子进行亲密的接触和交流，同时也能了解孩子的喜怒哀乐及在幼儿园的发展状况等。在社区中，好玩的游戏自然的能把大人和小孩凑在一起，互教互动，尽情游戏。这对于现代生活在“鸽子笼”里的独生子女，获得的可是宝贵的社会交往机会，游戏发挥了其他教育难以替代的社会教育作用。由于游戏，幼儿园、家庭、社区，有了共同关心的话题，人们的关系变得更加密切，教育观念有了一致的变化，教育的责任感也随之增强。
社会在进步，时代在发展，在日趋国际化的今天，我国的传统文化也将成为促进时代的新文化。游戏作为我国文化的一个组成部分，充分挖掘了身边的教育资源，以追求最大的教育利益。
放手读后感【篇3】
金钥匙学校发给每个学生一本《最家长》，我看了里面的一篇文章《有一种爱叫放手》感受颇深，里面讲了有个孩子乔伊因为亲生父亲酗酒、暴力进了监狱，母亲放弃对他抚养权，乔伊被家世很好的人家收养，后来法院又把乔伊判给亲生父母，此后，亲生父母和养父母陷入争子大战，几经波折为了孩子的今后亲生父母选择放手，放手也是对孩子的一种爱，有一种爱叫放手读后感。
在这里我又想到了放手的另一种含义：放手锻炼孩子的自理能力。不离开鹰巢的雏鹰永远都学不会飞翔，不离开母亲庇护下的小树永远都不能成长茁壮，所以为了孩子早日成长，我们要学会放手。现在大多的家庭就一个孩子，父母、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷6个大人围着一个孩子，恨不得把孩子所有的事情都帮孩子做了，似乎只有这样才能表达对孩子的爱。因而忘记了自己的教育责任——训练孩子的生活自理能力，让孩子从小就学会自已的事情自己来做，不依赖他人。现在有些孩子上小学了，自己不会穿衣、不会收拾书包，还有的孩子上大学后还不会自己洗衣服，极不适应大学生活，读后感《有一种爱叫放手读后感》。
忘了是哪个教育专家说的：“懒妈妈培养勤快孩子，勤快妈妈培养懒孩子。”我对这句话十分赞同。为了培养儿子的自理能力，我选择了做懒妈妈。孩子5岁半上学前班后，我就要求他晚上自己洗漱，我不帮他，就是这样孩子学会了自己洗脸、涮牙、洗脚，自己洗澡。
后来上小学了，每天回家后先写作业，写完作业自己整理书包准备第二天用的书、准备好学习用具，自己上床睡觉，不用家长操心。孩子6岁半学习小提琴，我对他说我只是陪着他监督他练，可以纠正他的姿势，别的就靠他自己了，很快孩子学会自己识谱，现在进步很快，常常得到老师的表扬。
放手不是放任，放手的爱，是让孩子在自由的空间中成长，让他们的天性不被世故磨灭。我们都需要爱，无论是爱别人，还是接受爱，但爱需要有限度。有一种鸟，用带有坚硬刺的木枝作巢，用羽毛、柳絮作铺，让巢柔软。当雏鸟长成后便将那些东西全部撤去，留下坚硬的树枝，还逼雏鸟离开树枝。当雏鸟下坠之时，它们经历痛苦害怕便拼命挥舞翅膀，从此学会飞翔，爱不是把花儿捧在手心，而是让它经历风雨，接受阳光，爱不是一味的把孩子养在身边，而是让他们去历练，感受人生的酸甜苦辣，如风筝般飞翔。
放手读后感【篇4】
《爱与放手》来自中国台湾知名心理师、性谘商师吕嘉惠，是她的首部家庭性教育著作。看标题似乎与性教育没有什么关系，内容有很多也和我们传统认知的性教育无关，可以说是让我重新对性教育有了更多的了解。
吕老师之前作为性谘商师经常在外开班授课，有非常丰富的性教育经验。也是在授课过程中，发现很多问题来源于父母对子女的教育，家庭的影响。为了帮助更多家长更好的了解孩子的性成长历程，吕老师写了这样的一本书，告诉父母应该如何给孩子最需要的爱和陪伴。
我们通常会按照年龄将孩子的成长分为几个阶段：乳儿期（0-1岁）、婴儿期（1～3岁）、幼儿期（3～6岁）、学龄期（6~12岁)、青春期(12~16岁)。本书中吕老师将孩子的性发展历程分为萌芽期、懵懂期、青春/摸索期、体验期、实践期。结合常见的案例，告诉我们孩子不同时期的表现和特点，如何为孩子提供适龄的、科学的、健康的性教育陪伴。
书中吕老师提到了一个很重要的词：人格脊椎。我们用手能摸到的脊椎，支撑着我们的身体和行动。而这个摸不到的人格脊椎，在心理学上非常重要，支撑着我们如何看待自己和他人，如何与他人建立关系。
这个人格脊椎由五种基础能力构建：依附能力、情绪能力、人际能力、资源使用（求助）能力、人生哲学。
原本我也很好奇，这五种能力和性教育又有什么关系呢？看了书中的案例恍然大悟。孩子的某些看似不合理的性行为，恰恰反映了他的这五种能力存在问题。而这些能力，多少和家庭的教育有关系。孩子呱呱落地，最先接触的就是父母家人。父母家人对待事情的态度，对孩子会产生极大的影响，当孩子心理得不到安慰，就可能通过某些自慰行为去寻求平衡。所以吕老师在书中多次强调，父母要建立一个和孩子互相尊重、彼此陪伴、深度滋养、温暖疗愈和共同成长的性教育模式。要让孩子觉得自己是有所依靠的，问题是可以得到解决的，才不会更加沉迷于不恰当的行为。
我们中华民族的传统美德是相对比较保守的，这些年随着经济开放，思想也得到了开放。但是很多做父母的理念并不准确，所以也导致了很多悲剧存在。关于性教育的书籍也有很多，我觉得结合吕老师的这本书，可以更好的让家长明白什么时候应该对孩子怎样，如何爱孩子，如何放手。这本《爱与放手》推荐给各位想要和孩子共同成长的，希望家庭幸福的家长。
放手读后感【篇5】
最近读了王东华教授写的《发现母亲》这本书，这是一部能够引人共鸣共思共感的书，阅读之后让人的心久难平静，因为教育与我们每个人每个家庭都息息相关，与国家的强盛兴衰密不可分。它的确是一部大家都应该共读的书。下面是我的一些读书笔记。
1.一个国家如果科技文化不发达，那一定是他们的学校教育出了问题。如果社会风气不好，则一定是他们的家庭教育出了问题!(精辟，多少问题孩子的问题不来自家庭)
2.推动世界的手是摇摇篮的手，一个好的母亲必须用全世界最优秀的文化才能武装起来，母亲的工作是培养人的工作，是最富创造力与想象力的工作，是任何其他工作都比不了的崇高工作。(母亲的角色无可代替，既然选择了做母亲，对孩子就有不可推卸的责任，不要找种种借口来逃避自己的责任，只有用智慧与努力武装自己，才配得上母亲这个角色，女同胞们，努力吧!)
3.在过去仅仅认为孩子是受教育者，而教育的方式又仅仅是言教，因此没有母亲认为自己不对的，但是现在孩子以你为榜样你的所有优点与缺点、长处与短处都将成为教材让孩子学到，因此，你面对的再不是一个肉疙瘩，而一个神灵，你的一举一动都需要注意，你遭遇的是一位极苛刻的行为检察官。(母亲是孩子行为的活教材，母亲的一言一行都将成为孩子的榜样，别等到孩子出现了问题才想着矫正，孩子重塑的可能性太小太小。注意自己的一言一行，包括我们的父亲乃至所有家庭成员。)
4.孩子是活的，教育也应该是活的，它应该同孩子一道成长。教育的主动权不应该拱手让给别人，孩子成长的筝线应该牢牢地捏在母亲的手里!对孩子的教育从本质上来说是对孩子做人的教育，母亲本人做人越成功越完美，他的教育资格就越牢靠，孩子的成长就越顺利越健康。(如果每个母亲、每个家庭都能松紧自如地掌握孩子地筝线，那我们父母就是父母，老师就是老师了。)
5.一个女性把孩子培养成才，其意义远远超过到工厂去拧几颗螺丝。但现在整个人类都错误的认为女性去拧螺丝反倒比培养孩子还要重要，这是一个非常大的误区。(培养孩子与拧螺丝钉都做好了，不也是一件美事。当然两者冲突时孩子永远更重要，螺丝钉坏了可以重做，孩子永远不能重塑了。)
6.教育者对于孩子的成长至关重要，父母亲对于孩子的成长至关重要，它要求父母不仅去教育孩子，更重要的是要懂得如何把孩子引向伟大。父母亲的素质越高，孩子的成长便越快、越好。普通的父母当然应该尽自己的最大能力去教育孩子，但不可否认的是由于他们对伟大的理解肤浅，孩子自然常常不能达到更高的境界。最优秀的父母人选不是别人，正是那些杰出人物自己。天才是从天才的手里诞生的，天才是从天才的手里造就的，杰出的人物是天才的最好培育者，杰出的人物是最好的候选父母!(中国的国情是素质越低，生的越多。这样的问题不解决，我们杰出人才从哪来?)
7.如果说自我教育也有层次的话，那么面对孩子的自我教育则是最高层次的，这时孩子不仅是被教育者，而且也是教育者，面对孩子事实上我们就是面对自己的良心、面对人类的良心。(把孩子当作一面镜子，好好照照，也许对我们的成长有很大帮助。)
看完书后我更深刻的意识到我们要牢固确立“家长是孩子的第一任老师”的意识，为孩子营追一个温馨、民主、积极向上的家庭氖围，承担起使孩子健康成长的重任。同时要不断地提高自己，让孩子站在你的肩膀之上，时时刻刻潜移默化的教育着孩子。把“教育无处不在，教育不留痕迹”当作我们的座右铭。
放手读后感【篇6】
一年一度的开学之季来临了，大学生们都陆陆续续的前往高校进行报道，但是随学生来学校报道的还有大批的学生家长们，让原本静寂的校园一下子沸腾起来。
可怜天下父母心，现在大部分家庭都是独生子女，生怕孩子长途奔波受一点的委屈，所以千里迢迢的伴着孩子来学校报道，不顾一路的舟车劳顿，只有亲眼目睹把孩子安顿好了，才肯放心的离去。
家长们熟不知，迈进高校校门的大学生大部分已经就是成年人了，走进大学的校门，远离父母亲的呵护，以后自己的衣食住行就全由自己来照顾自己了，大学生活，不仅学的是文化知识，更重要的学习的一点就是自立。雏鹰迟早一天要展翅翱翔的。
家长们爱孩子，这种爱本无可厚非，但是中国式的这种家长式的爱大部分是溺爱，舍不得对孩子“放手”，熟不知，这种爱对孩子以后的成长会适得其反，只会造成一些高分低能的人，把孩子成长的翅膀过早的折断了。
家长们要学会放手，给孩子以空间让其自由成长，而不是把他呵护到自己的羽翼下，这样的话，孩子永远不能化茧成蝶，永远成不了才。
在此大学生开学之际，一些大学生的家长不妨放手让孩子一个人去学校报道，这样才能真正的锻炼孩子的能力，这样，才是一种对孩子的真正的爱。
放手读后感【篇7】
这个月有幸拜读了北京市玉泉小学的校长高峰老师的书《重新发现儿童》。这是一个走进孩子心里的校长，这是一个善于思考的校长，这是一个为孩子着想的校长，这是一个富有教育情怀的校长，书中用一个个短篇讲述了高老师从教以来的旅程和感悟，细读下来不禁让人感动，让人深思。
全书围绕“让儿童站在正中央”为主题，分五个篇章，分别是“看见儿童”“认识儿童”“保卫儿童”“尊重儿童”“发展儿童”。
“看见儿童”一章向我们所有人发出疑问：城市为谁而准备?学校为谁而存在?我们为什么而工作?我们敢于为了孩子舍弃吗?一个个问题的提出，发人深思。是呀，这些问题的答案不都是我们的孩子么?我们要为儿童和童心未泯的人准备，我们要为那些怀揣教育梦想的人准备，我们要为喜欢孩子的人准备，可是现实的教育制度却把这些人挡在了门外。教育的目标是什么?书中给出了这样的答案：教育的终极目标，是培养幸福的人。所以，从这个角度出发，让孩子们拥有一个本真的童年、本色的童心、本然的童趣，直至终生童心未泯，这才是富有价值的教育。高峰校长是这样想的，也是这样实施的。他在校园里建立了一条童话走廊，让每个走入学校的孩子从阅读童话开始，存留一份童年、童心和童趣。这样学校的一切活动都以孩子的童心为出发点，从而让孩子们过上真正属于童年的教育生活。
“认识儿童”一章从了解孩子的世界谈起，“你不跟他玩，他就不跟你玩”这样简单的理论其实就是孩子的内心世界，所以在小学设置丰富多彩的课程体系就至关重要。高校长根据学校的特点，不断探索幸福教育的内涵，设置了“十大好玩课程”贯穿小学课堂，让孩子们感受快乐，感受幸福，感受教育的乐趣。通过这些活动课程，才能不断地制造关键事件，才能让孩子们永远记住母校——那才是办学的成功。书中这样说：一所伟大的学校是这样的学校：从学校走出去的每一个孩子，不论地位有多高、成就有多大，每当经过母校门口的时候，总是怀着深厚的敬意，摘下自己的帽子，深深地向自己的母校鞠躬。正是怀揣着这样的教育梦想，高峰校长把学校变成了孩子们的童年乐园，在幸福教育的路程越走越远。
也许与我一名普通的教师来说，能做的不多，但是做到心中有学生，用孩子的视角来看待一切，给他们放松、自由、自由的方式，我也可以做到。在课堂上，尊重孩子的想法，多鼓励孩子，让孩子们能画出自己内心的想法，讲出自己画的内容，从每一节课做起，从每一天做起，让孩子们感受到幸福和快乐，让自己心中也溢满幸福!
放手读后感【篇8】
王东华教授在首页这样写道：上帝之所以先造出男人，并不是男人比女人优越，而是因为男人比女人好造，上帝先造出男人这个试验品后才去造女人。当上帝把女人造出来后，上帝造人的任务也就完成了：它把这一任务交给了女人!母亲的工作正是上帝的工作!
初次看到这段话我的感想是王东华教授是从生理上来说母亲的工作是上帝的工作，因为母亲要生育孩子。可是随着读书的深入，我才发现王东华教授，不仅仅是从生理上来说，更重要的是母亲要教育好自己的孩子，母亲要扮演好母亲的角色，要承担起母亲的责任。
母亲应该像服兵役一样服几年母役，特别是孩子从出生到3岁这段时间。不要为了自己的清闲把孩子交给年迈的父母，等到上学时再把孩子从父母身边接回，这样很难教育好孩子。有的母亲会说工作忙，没有时间带孩子，这只是借口。教育不在乎时间的长短，而是是否陪伴中有教育。也有的母亲会说对于育儿的经验一点都不懂。这正是全社会所存在的问题。我们从来没有思考过如何做一个合格的母亲。
学校所教给学生是只是一些知识，一技之长，一个饭碗罢了。就连师范学校也只是交给他们如何教育学生，奉献教育事业。全社会没有一所学校教我们如何做母亲，也许大家听了不以为然。试想，一个商人不会计算就去经商，我们会说他很傻;一个医生不懂解剖学就去给病人开刀，我们会指责他。可对于没有一点育儿经验的夫妻做父母，我们却欣然接受，这正常吗?
王东华教授用敏锐的眼光观察到这个社会问题，在这本书中，作者揭开了一个秘密：教育的成败不在学校和社会，而是家庭。家庭教育尤以母亲的教育素养论成败。作者认为，教育孩子是世界上最大最深的学问，尤其是在孩子生命最初的几年，他生命中最本质最重要的东西都是由母亲给予的，这种教育不仅影响着孩子自己的一生，而且同样以社会遗传的方式，也强烈地影响着更下一代的成长，没有哪一种教育比母教的影响更为深远和永久。
“江山是银，母亲是金。”母亲不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品质塑造的第一老师。“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。作者号召人们不仅要关心母亲，更要给为人之母营造做母亲的环境，让每一个母亲都成为孩子成材的推动摇篮之人。
我们常说：“孩子是祖国的未来，是祖国的花朵，是早晨八、九点钟的太阳!”可是这个未来跟我们的母亲是分不开的，这个花朵的开放离不开母亲的浇灌，早晨的太阳仍然需要母亲来托起!教育的艺术便是风筝线的艺术，即使远在天边，那风筝线还紧紧地握在母亲和教师的手里。只要稍微注意我们所熟悉的伟人和名人的成长经历，我们不难发现母亲对孩子的影响有多重要。母亲最重要的责任是让自己成为一个教育家，教育好孩子，如果每一位母亲都能做到不但把孩子养大，而且还能教育成材，那将是对社会做出的最伟大的贡献。
作者在书中还特别强调了一点：身教胜于言教，比身教更重要的是一个家庭的家风。我们每个人从不同的家庭中走出来，无不带着各自家庭的印记。打一个不太恰当的比喻，一个民族有传承的文化，一个家庭也有家庭所祟尚的价值观，在一个家庭中长大的孩子耳濡目染不知不觉中便打上了一个家庭的印记。我们经常与一些孩子的家长交流，交流中我们会发现孩子家长的行为带给孩子的影响是最明显的，有的家长表现的没有教养，他的孩子必然也是那种顽劣且不容易教化的孩子，我们都知道这并不是遗传，而是家长的言行对孩子的耳濡目染。相反，一个有责任的家长，即使孩子身处非常不利的环境或者家庭遭遇重大变故，也能以一个家长的责任化解不利因素，使孩子在家长的关爱中健康成长。
目前我们国家的教育状况就是一个老师要面对几十个学生，老师的精力是不可能只集中在一个学生身上的。孩子进入学校并不是父母责任的结束，相反还要更加关注孩子的行为，家庭教育依然不可以放松。只有家庭教育和学校教育的完善结合才能让孩子更好的发展。
当然，我也从这本书中学到了教育方面的一些理论：掌握知识是发展智力的必要条件，而智力的发展又能促进一个人对知识的掌握。智力的核心是思维能力，学生的智力教育不在于获取知识的多少，而在于发展孩子的思维能力，培养学生的思考习惯。尽管获取知识也是一种结果，但绝非是目的。
如果把知识和智力的理论运用到教学中，那就不只关注知识的积累多少，更要关注学生在掌握知识的同时是否发展了智力。举例来说，我在引导学生背诵精彩句段和古诗词时，往往我注重的是学生记住了多少古诗词。今天看来，如果记住了古诗词，不会运用，还不行，因此，重要的是教师要引导学生在背诵古诗词的过程中，关注学生是否学会了积累和运用，这才是教育目的。
放手读后感【篇9】
游戏是一种符合幼儿身心发展要求的快乐而自主的活动，游戏可以巩固和丰富幼儿的知识，促进其智力、语言等各种能力的发展。与此同时，游戏又是幼儿普遍喜爱的活动，也是最适合幼儿年龄特点的活动形式及幼儿教育中采用最广泛而又最重要的教育方式，它不仅接近幼儿生活，带给幼儿快乐，而且还能使其人格得到应有的尊重，使其各种心理需要得到体验，从而有效地促进幼儿健康发展。
《幼儿园工作规程》中明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式”，“因地制宜地为幼儿创设游戏条件”。《幼儿园指导（纲要）》中同时指出：“玩是幼儿的天性”“要发现、保护和引导幼儿固有的天性”“以游戏为基本活动”。可见，游戏在幼儿生活中具有重要地位和作用。
提起童年，印象最深的就是和小伙伴们在空气新鲜、阳光充足的屋前屋后的空地上，田埂边玩踢毽子、跳格子等游戏。小伙伴们个个被晒得脸儿黑里透红，被风儿吹得皮肤都裂了。但我们的心情是愉快的、身体是健健康康的。由此可见，游戏对年幼的孩子有着多么大的吸引力，从幼儿教育的层面上来看，游戏有助于幼儿在体能、感知、语言、社会性等方面的发展。当今社会的高速发展，需要具有良好的社会交往、协调组织、合作竞争等素质的人。关于体能、语言、感知方面的发展一般都能从游戏中得到体现。
大多数游戏配有朗朗上口的童谣和优美动听的儿歌，这些童谣和儿歌中包含许多关于自然和社会的知识，还囊括了社会生活的各个方面，可以开阔了幼儿的眼界、扩大幼儿的知识面。当然有些游戏中的儿歌也存在不少迷信的、过时的、不正确的知识，需要加以筛选和改编，赋予其时代的新内容，使幼儿在玩乐中接受新知识，吸取新信息。
游戏的过程，也是幼儿认识生活、了解他人、亲近社会的过程。如玩《顶锅盖》游戏时，要求至少两名幼儿玩，一名幼儿手心朝下，其他幼儿将食指顶在其手心，一起说“顶锅盖，炒小菜，辣椒辣了不要盖，呼――一口风，呼――两口风，呼――三口风”说完食指要立刻离开手心，否则被抓住的幼儿就要回答“炒的什么菜？”“炒韭菜”“西红柿炒鸡蛋”等等，通过这个游戏幼儿不仅可以知道许多菜名，而且通过扩展可以了解到做菜的基本过程，更体验到了共同游戏的快乐。又如，玩民俗游戏《抬花轿》时，幼儿在娱乐的同时，把自己了解到的知识运用在游戏的过程中再配合相关的民间音乐、民间美术。孩子乐在其中、美在其中、悟在其中，潜移默化地感受中华民族悠久的、独具魅力的民俗文化。
在人文主义心理学家马斯洛认为：“当儿童生理的、安全的需要得到满足时，儿童就渴望自己有所归属，成为团体中的一员，渴望在团体中与他人间建立深厚的感情。”
游戏一般都需要若干幼儿共同合作才能进行，这样无形中就培养了幼儿的合作交往能力。许多游戏都有约定俗成的游戏规则，才能使游戏进行下去。富有情趣的游戏对幼儿具有很大的诱惑力，为了参加游戏，游戏时幼儿必须相互协调、合作，学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的行为和情绪，学会理解和照顾他人、平等待人等。同时，在游戏中，每个幼儿自然的更换角色，也会自然的产生“领袖”，自然的淘汰“领袖”。因此幼儿必须克服任性、独尊、娇惯等不良习性，学会协调与组织、团结与协作、牺牲与分享、援助与服从、理解与宽容等，形成有益的责任感和集体意识，才能更好的融入集体、参与游戏。
实行保育和教育相结合的原则，以幼儿发展为本，促进幼儿身心和谐地发展，是幼儿园的主要任务。其中，加强幼儿的品德教育和进行行为习惯的培养、训练，对促进幼儿身心和谐发展，起着十分重要的作用。如果在物质文明不断发展的今天，忽视德育，不能为幼儿良好道德品格、行为习惯奠定基础，并且随着幼儿年龄的增长逐步巩固和提高德育的成果，那么，当今因道德造成的社会问题，决不亚于生态环境遭受破坏造成的恶果。在我们中国，加强德育，对培养社会主义接班人，抵御资本主义腐朽思想的侵蚀，更有现实意义和战略意义。
游戏中编配的部分儿歌对幼儿良好品德的形成有不可低估的作用。如：
“摇摇摇，摇元宵，我的元宵是宝宝。
穿红衣、戴红帽，不说话，总爱笑。
吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱。
看见小鸟点点头，看见客人问声好。“
在玩游戏“摇元宵”时，是由两名幼儿合作边念儿歌边玩的。而这首儿歌融于此游戏中，不仅教育了孩子自己的事情自己做，培养了孩子的生活自理能力（吃饭不让妈妈喂，走路不让爸爸抱）；而且又教育了幼儿从小懂礼貌，争做文明人（看见小鸟点点头，看见客人问声好）。从中也增添了游戏的情绪，幼儿能从中受到感染熏陶，从而形成良好的道德品质。
首先，游戏带有竞争性，这使幼儿在游戏中同时面临着成功与失败。如玩《布剪锤》《跳绳》等游戏时，当幼儿在游戏中获胜，他们体会到成功的喜悦和满足感，增加了自信心和成就感；当他们面临失败，会产生挫折感，但幼儿好胜心强，丰富有趣的游戏又深深吸引着幼儿，使他们能承受失败和挫折给他们带来的不安，分析自己的不足，克服自身的弱点，继续参加游戏。所以，在这个过程中，幼儿学会自我控制，锻炼了抗挫能力，增强了明辨是非、正确评价的能力，形成乐观、开朗的性格。
其次，游戏本身就具有浓厚的趣味性，它符合了幼儿好奇、好动的特点，又能让幼儿在游戏中充分享受到自由。在自然、自发的游戏中，幼儿没有任何干预，没有心里压力，情绪是放松的，他们自娱自乐，敢于大声说笑，大方的表现，大胆的想象；他们随时随地、自由结合，不用任何道具就玩得很开心。这说明游戏为幼儿创设了良好的情绪环境，使幼儿跨越了情绪障碍。因此，游戏的开展过程，可以说是幼儿逐步形成良好个性心理和积极情感的过程。
（五）游戏有助于幼儿园、家庭、社区的多向交流。
游戏可以成为幼儿园、家庭、社区多向沟通的桥梁。家长和社区中的人们，对儿时的游戏往往都难以忘怀而且津津乐道，这对幼儿园征集游戏推动极大。在家庭里，家长怀着愉悦的情感，带着耐心和爱心，去和自己的孩子进行亲密的接触和交流，同时也能了解孩子的喜怒哀乐及在幼儿园的发展状况等。在社区中，好玩的游戏自然的能把大人和小孩凑在一起，互教互动，尽情游戏。这对于现代生活在“鸽子笼”里的独生子女，获得的可是宝贵的社会交往机会，游戏发挥了其他教育难以替代的社会教育作用。由于游戏，幼儿园、家庭、社区，有了共同关心的话题，人们的关系变得更加密切，教育观念有了一致的变化，教育的责任感也随之增强。
社会在进步，时代在发展，在日趋国际化的今天，我国的传统文化也将成为促进时代的新文化。游戏作为我国文化的一个组成部分，充分挖掘了身边的教育资源，以追求最大的教育利益。
总之，游戏对于幼儿的健康成长非常重要，游戏对于儿童的意义就像事业、工作、具有意义，这样就要求作为幼儿教师的我们必须细心地观察、积极地想办法，为幼儿游戏创造条件，科学地指导幼儿游戏，巧妙地利用游戏进行科学教育，充分发挥游戏在教育教学中的作用，不断地积累、总结、指导幼儿开展游戏的经验。在游戏的实践过程中，我们深切地感受到它对幼儿发展具有重要的作用，是孩子们健康成长的良好伴侣。愿我们的孩子健康成长！
放手读后感【篇10】
不知不觉，四月即将消失，如不是办公室同事提醒，我还以为四月还有一周的时间要过呢。时光易逝，记忆永远，不过，还是用笔记录一下为好。
四月的脚步是匆忙的，也是踏实而快乐的。9、21、23号，三次去张庙小学开展助读活动。作为天涯海角助读团队的一员，第一次为身居城市的高中学生和助读学校的农村孩子牵线搭桥，让他们之间因为读书而产生互动和关联、亲历和感悟；第一次让农村的娃娃们聆听来自上海的成功爱人人士“甲秀”先生的报告；第一次在读书日那天和大家一起将书捐给商河郑路镇8所农村学校，见证捐赠者与受捐者爱的交流与互动，见证孩子们的天真与热情。
还记得16号那天，久旱的齐鲁大地迎来了一场春雨。就在那天，菏泽牡丹区的助读仪式在和风细雨中启动，有幸受孔凡梅老师之邀参加了那次启动仪式，顺便聆听了一节外教关于“全身反应法”的讲座，受益匪浅。
自从周末到乡村学校助读，自己的阅读受到了一定影响。
四月初终于读完早已开始的《发现母亲》，补写了两篇三月份欠下的两篇，之后的两周只完整读完高峰先生所著的《重新发现儿童》一书，以下是阅读这本书的简单感悟。
每次看到孩子被迫学这学那没有自由的时候，或每次看到幼小的孩子举止行为成人化的时候，尤其是看到有些孩子小小年龄就变得对世界不再好奇的时候，总忍不住感叹：童年，去哪儿了？
无容置疑，童年在消逝。是什么造成了童年的消失？怎样才能挽救孩子们消失的'童年？
《重新发现儿童》一书包括看见儿童、认识儿童、保卫儿童、尊重儿童和发展儿童五章。作者认识到我们的学校按照成人的意志高度同质化，根本没有为儿童而准备。学校，应该让孩子站在正中央，成人教育工作者应该从儿童的视角看待孩子。学校的一砖一瓦、一草一木都应该会说话，它们是构成儿童课程体系的一部分。总之，学校是为孩子而存在的。正是基于这样的理念，高峰校长将自己管辖的北京海淀区玉泉小学打造成适合儿童发展的乐园。
高峰校长认为如果孩子不喜欢学校，教育还没开始就已经结束了。孩子们的行为是规范的，自律的，但心灵应该是自由的，舒展的，教育目的是为了让孩子怀揣梦想上路，最终获得幸福。孩子到学校的目的表面上是来听课、读书、写作业、考试等，但本质上是孩子们在逐步社会化。家长关心孩子教育，但不能将希望放在传统的高考上。教育是为了受教育者未来的美好生活做准备。教育是一种应然的事业，需要怀揣理想仰望星空，让每个孩子拥有幸福的人生。教育不是工业，而是农业，需要精耕细作。
传授知识不是教育上最重要的事，很多知识只需一翻书就会得到。去了解孩子如何看待这个世界永远会比我们告诉他这是个怎样的世界更重要、更有趣。发展心理学证明儿童时期心灵受了伤害的孩子成年时容易出现问题。
高峰校长说对于一个长身体的孩子来说，其实吃饭远比学习教材更重要。是啊，如果没有了好身体，将来还能干什么？早上值班时，看到一大群孩子在走廊上狼吞虎咽对付一顿早餐时，总忍不住劝他们好好吃饭，然而他们总说没有时间。
书中说如果老师强硬坚持某些原则，孩子会叛逆，或者阳奉阴违或者循规蹈矩。事实的确是这样的，我们不难发现很多学生对家长和老师都有所保留，能够琢磨成人的心理，人前人后表现不一。等到孩子出了大问题，家长和老师倍感诧异。蔡元培先生说，教育就是一种选择。人是在错误中成长的。不要滥用老师的权利，避免在公共场合下批评学生，更不能将自己的情绪转嫁到孩子身上。不要让孩子把老师视作毒蛇猛兽，希望离老师越远越好。
做老师，需要学习。只有将自己变成儿童，才能发现儿童、呵护童心、保卫儿童权益、尊重儿童发展规律、继而发展儿童潜力。没有不需要学习的学生，也没有天生的老师。其实，做老师的最大幸福在于享受与孩子共同成长的过程而非功成名就时听到的掌声。
三、美丽的邂逅
因为心连心助读，便有了一次次美丽的邂逅与相遇。
4月2号（世界儿童图书日），“天涯海角心连心助读团队”进行了第一次爱心募捐，很多老师慷慨解囊奉献爱心。大家你30元，我50元，他100元，眼见微信红包的钱不断增加，只有一面之缘的郭迎新老师通过微信转来了1000元；燕山中学的刘兴凤老师连续发来好几个红包。最后，我们募捐的钱加上原来的结余足以为受捐学校的老师购买足够的书籍了。团队为受捐学校的老师每人购买一本书，其目的是想激发督促老师们阅读，因为没有爱读书的老师，很难有热爱阅读的学生。努力帮助当地学校形成师生共读的氛围是我们活动的目的之一。
随着心连心助读活动的开展，相识相知了一些新的朋友，如：菏泽的朱文静、尹翠华老师、济南的徐春燕、张青青、崔宁、常乐乐、周连梅和读者杂志社的孙加军、讯吉安公司的司机蔡林老师等先后加入了助读活动，在此不再一一列举。正是大家的齐心协力铺平了“天涯海角心连心”的助读之路。
特别值得一提的是“甲秀”先生。几年前，通过“船长”与“甲秀”先生相识。他曾经慷慨解囊对我班的贫困生给予资助；他曾经将价值不菲的世博会纪念品赠与我作为给同学们的奖品；春节前，当他听说我开展心连心助读活动计划时，再次捐助10000元作为启动资金并打算在读书日前来参加助读活动。临行前，他坚持自费预定宾馆房间以坚守志愿者章程的规定。22号，他不辞千里之苦，自驾车从上海到济南，又从济南到商河，连续12个小时的驾车行程。第二天（世界读书日）一大早，又驾车赶到郑路镇张庙小学为那里的家长和孩子奉上了一场精彩的报告，下午又赶到许商镇小学为早已等候在那里的数百名师生和家长做了报告。
“千里之行，只为活动”，为了这次活动，他精心准备了18页纸的讲稿，还为每个学校带来了精心选择的《十万个为什么》和《科学发现纵横思维谈》。“甲秀”先生做报告的当天晚上，家长群里已经有人在商量为孩子购书的事情了。
回望走过的路、读过的书、遇到过的人，想用林微因《你是人间四月天》中的一句话来结束：你是爱、是暖、是希望，你是人间四月天。慧眼感谢所有支持关注心连心助读活动的爱心人士，我的学生和同事以及协助我们工作的老师、领导和家长们！
放手读后感【篇11】
面对《发现母亲》，我觉得自己不再是一个普通母亲王凤兰，而是中**亲素质的一个缩影：我身上的问题其实也是许多中**亲身上的问题，我在教育上的成功和失败，其实正体现了母亲对于孩子成长的重大意义……
有什么样的父母就有什么样的孩子，父母的素质决定孩子的素质。当我彻底认清这个问题的时候，我的儿子都已经大学毕业了。
回想这么多年来教育儿子的经历，我感到一对儿子身上更深地烙下了我的印记。虽然《三字经》上早就说过：“子不教，父之过。”但几千年来，中国社会一直是“男主外，女主内”，所以在很多家庭中，教育的责任主要由母亲承担，这是一个不争的事实。比如在我家里，虽然丈夫有他的工作，我也有自己忙不完的事业，但教育儿子的任务几乎都落在我的肩上。丈夫是一个对家庭、对孩子责任心不强的人，我对教育儿子也沒有经验。
我不由得进一步思考：在我的身上，父亲的影响无疑是很大的，比如父亲远亲爷爷成份不好，影响了父亲入党问题，父亲很伤心，父亲政治上要求上进，对业务精意求精，都深深地印在我脑子里，但是以前的我性情暴躁而又勤劳能干、自主性很强，这又活脱脱是母亲的影子;在我的儿子身上，我的影响更是远远大于丈夫的影响。那么，在一般家庭中，到底是父亲对孩子的影响大，还是母亲对孩子的影响大呢?在我的潜意识里，我觉得应该是母亲的影响更大一些。
__年，我在佳木斯市书店买到王东华教授的《发现母亲》，书中的内容和观点给我以极大的震撼。王教授从生物学、优生学、人才学等多种角度，有力地论证了母亲对孩子成长的关键性影响。对照书中的观点，我第一次感到自己以前对“母亲”的理解还肤浅得很——“推动世界的手是摇摇篮的手”，要提高家庭教育水平，要缔造高素质的孩子，关键是提高母亲素质!
通过此书阅读让我受益匪浅，让我作为一名母亲的内涵增长了不少，在今后我还需继续品味此类书籍。我建议没有看到《发现母亲》一书的女性：不要以为，你不是母亲，你就不必看这本书;不是这样的，你是父亲，你也要看，书中告诉你如何做才是一个称职的父亲;也不要以为，你还没有结婚，你不必看;不是这样的，无论你是男孩，还是女孩，如果你想结婚，并且还可能会做父母，你就有必要现在就去看看，看看你将要面临的责任和问题，你或许现在就能够提早得到解决问题的方式。更不要以为，你老了不必看了，儿女已经长大，可是儿女也是要做父母的，所以，看看吧，为了你的儿女的下一代，为了你自己，或许，你可以在读书的过程中，回忆自己作为父母在教育子女方面的缺失，你的经验，将为儿女提供有力的佐证——如何抚育和教育子女，才能够使他们成为健康的对社会有用的人。
放手读后感【篇12】
现在的孩子大都是独生子女，家长过多的照顾和溺爱不少幼儿养成了饭来张口，衣来伸手的习惯，因此造成孩子人性娇气，怕困难、依赖性强、适应能力慢等现象。其实这些一直都是让老师和家长头疼的事情，对于我来说，在班级里也对孩子进行一些这方面的教育以及常规培养，但是大都是生活自理方面的，读完这篇文章我才明白要培养孩子的自理自立能力不仅要从生活上抓起，还要从教学上抓起。
比如文中的在观察活动中培养孩子自立意识和自主性培养孩子从环境中观察，从操作中观察。有这样一个例子：在开展水的溶解的活动中给每组幼儿准备一桶温水和一桶凉水以及许多冰块，让孩子自己摆弄，幼儿的兴趣很高，老师要引导幼儿观察并提出问题小朋友，通过观察你们发现了什么?孩子们争着说：冰块放到水里就化了。那老师再引导孩子把冰块放到不同的水里看看有什么不同的发现温水中化的快，这时老师要对孩子的发现给予肯定，他们也会很快掌握了水融化与水温有关的关系。
所以通过教学，通过观察活动可以培养幼儿的语言能力，合作能力以及求变的创新能力，只有当幼儿这几方面都提高了，才能更好的培养幼儿的自立意识和自主性。
文中也说过这样一句话：不要过度保护孩子，提供机会，大胆放手。
我记得曾经有一位母亲这样说过：孩子正因为我爱你，我才要把我的爱收起一半，孩子正因为我爱你，所以当你蛮横无理时我绝不帮你找托词，孩子正因为我爱你，所以我会坚持两个小时监督你打扫完自己的房间。从中可以知道，没有锻炼的机会，孩子的独立意识与自理能力就无从说起，因此，我们应该放幼儿的手脚，为孩子提供各种各样的实践的机会。自立应该先自理!
孩子能自主的事要让孩子自主，只有给孩子自主的权利，才能使我们的教育更加贴近孩子的需求，才能有助于孩子独立自主能力的发展，孩子今天的自主就是明天善于独当一面的萌芽。
孩子如果你想上山我可以给你一条小路，如果你想过河我可以给你一叶小舟，但是路必须得你自己走!
放手——《品质》读后感
放手——《品质》读后感
刘欣宇
江苏省扬州市广陵区扬州中学教育集团树人学校(南门街校区)
指导老师：韩乃国
格斯拉先生最终把自己给饿死了。
我读不懂，为什么他会饿死呢，他怎么会饿死呢。
从前他的靴子店，似乎是一间宁静的小木屋，拥有着某种能让时间凝固的魔法，让来订靴子的人感受到一种典雅的气氛。他做的靴子，是顶好的，像不同的人，有不同的长相，不同的灵魂，各有各不同的美。即使后来他的处境越来越差，靴子却也越来越好，这之中一直不变的就是他对靴子的痴迷和专注。
“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。”是的，靴子就好像另一个他，他的灵魂仿佛与靴子的灵魂融为一体。靴子的品质被他拉上了巅峰，靴子也从此颠覆了他的人生。
于是，我更读不懂，这样爱靴子，又能做出这样好的靴子的一个人，为什么死了呢？
他饿死以后恐怕就不能再看到他心爱的靴子了吧。
“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了”“生意一年年地清淡下去——过后你会明白的”。隔着一层薄薄的纸，我能感受到，他好像就在我面前，用微微发抖的语气轻轻诉说。这语言下深沉的悲痛也震颤着。随着英国步入工业革命，那份强烈的靴子理想，也壮志难酬。
我觉得他真的不仅仅只是饿死的。在那个自己很不容易创造出成就而一瞬间面临威胁，毕生的梦想突然出现裂缝的时候，谁都觉得伤心，可这并没有什么用。
你要做的是放弃你原来的旧方法，换一种方式，依然可以实现你的梦想。
可他并没有这么做。
他还是拽着理想，拽得那么紧，最后走向了天堂。
究竟是说他太爱靴子，以至放弃了自己的生命？还是说，他为了靴子葬送了自己呢？
都不好说，但我认为后者多一些。
因为，只要他略微放手，雇几个人，打一些广告；只要他略微放手，不要把他高贵的理想拽得那么紧；只要他略微放手，善待自己，也善待自己的理想。
毕竟，他能做顶好的靴子。
而人们，不仅仅注重品质。
抱紧梦想的手微微松开，就可以去拥抱更多的未来。
《等待是一生最初苍老》读后感
在我的经历中，电影评论是很学术的领域。想到我们刚从电影学院毕业的那会儿，二十世纪八十年代初期，电影在中国新文化复兴运动(不知道能不能用这样的词来形容那个时期的文化现象)中充当了相当重要的角色。“新电影语言”、“新浪潮”、“结构主义”等等名词如雷贯耳，而且话语权威都是一派学者气质，很有学术性、高尚感。这样的气氛把我们烘托得很了不起，真有艺术殿堂的感受。
后来，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，这帮大师突然不玩儿了，很快从这个圈子里消失掉，无影无踪了。在他们抛弃我们之后的寂寞的日子里，我们感觉到一阵孤独。文艺批评一向左右着各类艺术的历史进程，这样的空白真的令人心慌。
我想他们不玩儿了的很大原因和后工业时代的到来有关。消费概念一统天下，文化也可以成为产品进入流通市场，当它们成为超级市场货架上供人选择的，和选择一件衣服一样自由、一样随意的商品的时候，艺术过去神圣的地位、仪式化风范及上层领域的优越感全然被打碎了。这十来年，随着这样的变迁，其实谁也没消停，大师放弃的阵地自有后来人。由于商品化的普及、便利和自由，还有文化艺术产品本身的巨大魅力，孕育出了一代从f ans走入电影行业的专业人员。这些从消费群体中走出来的人可能是批评家，可能是导演，也可能是编剧。我想他们的出身就能把前辈的鼻子给气歪。美国前卫导演昆廷·塔伦蒂诺就是非常典型的例子。他“卑贱”的出身让他在入行时受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一举获得戛纳电影节金棕榈大奖，才得以扬眉吐气，也标志着一个新的电影时代的到来。法国人是多么地傲慢，从来都以文化大国国民自居，一副霸权的样子，一直把持着艺术殿堂的金钥匙。所以昆廷的获奖，连他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛纳当评委主席还念念不忘那一幕。如果不是世道变了，这事无论如何解释不通。
很多事情不再是梦想。dv从家庭走向专业，电视从标清发展到高清，高清播出时代即将到来，电信号的色彩还原和胶片越来越接近，还有什么不可能实现?
大概有一个现象我原来没有足够重视，当我知道后，很吃惊。原来各电影厂有自己的刊物、画报，不知何时被外面的人承包下来，变了味道， 和过去大不相同了。开始我很嗤鼻，觉得不够专业化，比如《看电影》、《电影世界》、《新电影》啊什么的，我很长时间把它们等同于文化商品的延伸纸版读物，比如盗版光碟指南什么的。到了有一天在三联书店看到一本近似工具书的《电影XX》，还有《为希区柯克尖叫》和《后窗看电影》，我发觉这已经不是我原来概念中的电影产品指南了。其资料的价值性和全面性，以及专业化水准都令我对他们的存在不可小视。网络上颇负盛名的“后窗看电影”等阵地亦成为新一代的影评代言人。
就在这个时候，早已在新锐影评人中赫赫有名的小白把他的书稿(《等待是一生最初苍老：顾小白电影随笔》，古吴轩出版社XX年5月版)拿给我看，极没有架子，以很自我的口吻，甚至是一个影迷的角色来谈电影。像日记，像观后感，也像夜话。我在他曾任版主的论坛“后窗看电影”及其精选书籍里也能感觉到同样态度。小白的尖刻和敏锐也是很散漫的，像他的生活状态，完全没有权威姿态。这让我对小白刮目相看。还有另外一个原因是，他当时在和我合作一个剧本。我很喜欢他写在剧本中的那些人物的状态，很典型的“后工业”人类，而且是典型的中国都市小资类。
接触多了，我对小白的身份恍惚起来。我连问了他好多问题——你到底干什么专业?他回答说，在一家数字化公司，好像还是国有单位。就我对社会了解的知识结构，这就够错位的。——那你怎么又开始写剧本了呢?怎么又写评论了呢?他答，网上开始的，偶然的，喜爱的，咳……我完全听不懂，也不想再细问了。可这又有什么关系?通过小白，让我对很多事情了解更具体了。电影在他们眼中的样子和我们有很大不同，他们首先是在用精神消费它。不论欣赏、崇拜还是品尝、指点，完全像对待一种物质——某种拜物主义倾向，而我们却当做理想来追求。脱离了人文环境的我们完全失去了价值判断，这两者的对话该有多么大的差距啊。
可以说，小白成为了我的“后窗”，通过他，我看到了新一代的成长和他们的精神。
读后感大全：等待是一种折磨
几年前，休斯敦机场的高管们碰到一个棘手的问题。乘客不断投诉，抱怨取行李的等待时间太长。高管们为此增加人手处理行李问题。这个办法不错：平均等候时间降至8分钟，远低于行业标准。但仍有投诉。
高管们不知怎么办，于是进行了更细致的现场分析。他们发现，乘客从到站口走到取行李处只需一分钟，而要等7分钟才能取到行李。也就是说，乘客们约88%的时间是在站着等行李。
所以，机场方面决定采取一种新方法。他们不是采取措施减少旅客等待时间，而是把到站门换到了离行李传输带较远的地方。尽管这样乘客们要多走6倍的距离拿行李，但投诉率降至零。
麻省理工学院行动研究员理查徳拉尔森说：等待时的心理，经常比实际等待时间更重要。乘客们觉得，被占用的时间（走到取行李处）比没被占用的时间（站在传送带旁）短。对排队的研究显示，通常情况下，人们会高估排队等候时间约36%。
这也是电梯口会安装一面镜子的原因。
研究发现，人们更关心队伍的长短而非队伍进度的快慢。如果在一个走得慢但较短的队伍，和一个较长但走得快的队伍中做出选择，我们通常会选择那个短的队伍，即使等待的时间一样长。这也是为什么迪斯尼故意使排队队伍变得蜿蜒曲折的原因。
也许影响我们排队感受的最大因素，是我们的公平感。一提到排队，公认的标准是先来先到原则：对大多数人来说，任何一点偏差都是不公平，都可能引发排队骚乱。
但还有一种奇怪的不平衡心理。如果自己所在队伍的速度比旁边队伍慢的话，人们就会感到绝望，自己所在队伍的速度超过了旁边也不感到快乐。实际上，在多支队伍排队的情况下，人们总会一直盯着速度比自己快的队伍，而很少关注更慢的队伍。
我们不能完全避免排队，但对等待心理更好的理解，可以帮助我们更好地接受那些不可避免的等待。当所有其他办法没用时，带上一本书吧。
《昨日的叛逆》读后感
本书的作者是光禹，我和他的第一次接触是有次夜晚坐在爸爸的车上听收音机时，无意间听到他主持的“夜光家族”，他的声音有非常温暖的感觉而节目内容风趣又精采。后来在表哥家发现了光禹的书，非常讶异他也是位作家，已经出了好几本书了，而表哥也一直向我大力推荐他的书。看了几本觉得他写的书朴实无华，内容都是周遭的真实故事，十分生动让人看了欲罢不能。
“昨日的叛逆”是在描述光禹小学同学佩芳的成长历程，原本是一位乖巧美丽小女孩，可是到了国中、高中，女大十八变，愈来愈有个性及自己的主张，不愿听妈妈的话，每天早出晚归，有时甚至不回家，情况越来越糟，母女的冲突也更多了。她考不上大学所以就去工作，但不久便和一位考不上大学的混混学生结婚，但她的丈夫有暴力倾向，整个婚姻都在暴力中渡过，她被打得全身都是伤，最后好不容易终于离婚，而重新开始新人生。
我觉得自己和哥哥也渐渐起了叛逆之心，有时妈妈说的话我们不爱听，就故意充耳不闻当作没听见，觉得妈妈的话好像很啰唆又无趣，自己的想法才是好的，叛逆的结果往往是错的比较多，这时才知“不听老人言，吃亏在眼前”。但我们很快就忘了教训，相同的事很快的重复上演着。看完这本书，我们扪心自问、仔细思考，才恍然大悟，自己正被日积月累的叛逆之心，阻碍了自己和父母的沟通。如果只用沉默或争吵的方法，一定无法解决任何问题，我想让父母接受的我的想法，我也一定也要了解父母对我的期望，平心静气的沟通是必要的，而不是一味的反叛。
书中的女主角，一直想照着自己的想法过生活，自己贪图当下自由自在，对于母亲的规劝，总认为是母亲在挑毛病，在争吵过后依然我行我素，叛逆的后果，也使她的人生付出了惨痛的教训。正如书中有一段话说，当人处在以叛逆的态度来面对问题时，就好像自己关上了许多窗，错失了和问题柔性话的机会，同时也扼杀了别人给你的爱和等待，以至于最后你终将失去对方，也失去一切。所以在我们成长过程中，对于家人的关心及忠告，要多珍惜及反省，切勿以反叛的态度来面对，而造成一人叛逆、全家遭殃的后果。
昨日的世界读后感
昨日的世界读后感（一）
这本书里，茨威格在创作领域给了我两条非常重要的忠告。第一，对于一个年轻的作家来说，从事文学翻译最能使自己更深入和更有创造性地了解母语的底蕴；第二，一本书的第一次未定稿刚刚誊清真正的工作开始了。第一点的语意很明确，文字2020本身是传递信息的工具，转码是编码的最好练习。我没有尝试过，应该会有用。第二点强调的则是精炼的重要性，文章的第一稿可以让我的创作可以追求轻快和流畅，但是之后必须一边一遍地推敲各种表现方式，倘若以前也稿纸中有八百页被扔进了废纸篓，只留下两百页经过筛选的精华，我是不会抱怨的，因为我的抱负在于：始终要让人知道得比从表面上看到的更多。
关于求知。最打动我的一句话是一个年轻人要想学到真正的知识，最好是向那些愿意共同进取的人去学，而不是那些已久负盛名的人去学。于是，向同辈人学习便成了最近在脑海里单曲循环的声音。向同辈人学习是成长的捷径。你想掌握你所在领域80%的机会吗？很简单，只要你做到比你同龄人做的都要出色就可以了。向同辈人学习是需要勇气的。不卑不亢，这个词好像已经随着让我们荡起双桨这首歌一块过时了一样。向同辈人学习是需要视野的，别看那些欧洲人总是讲究四处游历，其实从维也纳到巴黎，还不一定有从北京到哈尔滨远呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他们那都应该是跨国界的交流！所以别说你不关心上海的同龄人在想些什么。向同辈人学习是需要宽容的。先宽容自己，再宽容别人。宽容自己要先奋斗18年才能跟人家一块喝咖啡；宽容别人调侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。因为阶层是天生注定的，老话说，三代才出一个贵族，能做第一代也没什么可寒碜的；因为优秀的人往往有一个优秀的出身，优秀的人往往有一个不那么优秀的性格。向同辈人学习，找一群志同道合的朋友一块前进。我至今都记得我高中语文老师说的一句话，高考不是最好的制度，但是它绝对是最不坏的。作为一个利益既得者，我感谢它在18年之后，给了我一个跟同辈人喝咖啡的机会。俗话说，想走得快，就一个人走；想走得远，就要大家一块走。身边有同路者，会使你看待世界的目光变得温柔。
昨日的世界读后感（二）
《昨日的世界》是我迄今读过的最好的历史书之一。当一战的描述开始时，我马上被传染了强烈的情绪：面对庞大的非理性历史旋涡时，作家作为个人，与其他个人一样，是多么微小无力。明知微小却为了理性奋力呐喊，这种精神又多么强大。 茨威格对于政治、战争的描述，和他对民族精神的认识一样，也是深刻的。这种对人性与内心的精妙无比的洞察力，又一次展示了大格局。它是历史学家和政治学家所不具备的。因此，哪怕读过一战史，读过《极端的年代》，《昨日的世界》仍是值得一读的。小说家对于历史的价值，是在数据和史实之外，对时代的精神面貌进行记录无论他写的是虚构还是非虚构。在某种意义上，一个诚实优秀的小说家，比学者来得更准确，因为数据和史实会出错。就像我以前在博客里说过的：有的时候，文学比历史更真实。 当然，界限是会模糊的。不乏具有文学性的历史作品。不过像《王氏之死》那样的，仍然只是历史作品，里面探究的是风俗和制度，那个叫王氏的女人，未免隐隐绰绰，形影不清。王氏作为一个有血有肉的人，是不重要的，她在《王氏之死》所需达成的意图之外。 相比之下，《史记》就可归为文学作品。除了风俗和制度，它有人，有人的精神和力量。钱穆先生如此看中《太史公自序》和《报任安书》两篇，真正是有慧眼。相比之下，某些细节真实诸如历史中的项羽，有无发过彼可取而代也之语，就显得并无多么重要。 回到茨威格的这部作品，里面也有人，有人的精神和力量。茨威格描写的作家朋友们，尤其是罗曼罗兰，具备着一种当下鲜见的品质：高贵。当茨威格因为反战观念的文章而遭所有人孤立时，罗曼罗兰从瑞士寄来一封信，我被信里仅有的那句话打动：不，我永远不离开我的朋友们。 总而言之：有些作家非常可惜，他们的一流作品，被自己的二流作品盖过了。比如写过那么多优秀短篇，也写过《挪威森林》的村上春树，比如写过《抵挡太平洋的堤坝》，也写过《情人》的杜拉，当然还有写过《昨日的世界》，也写过《一个陌生女人的来信》的茨威格。
昨日的世界读后感（三）
可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且只有经历过光明和黑暗、和平和战争、兴盛和衰败的人，他才算真正的生活过。在《昨日的世界》中，茨威格以一个看似乐观而奋进的句子结尾时，我却忍不住掩卷而悲，为他的清醒，也为他的绝望！
说来惭愧，在徐静蕾的电影《一个陌生女人的来信》之前，我不知道茨威格，真是孤陋寡闻啊。那年，那部电影很火，茨威格的书也很火，可我居然就克制住了自己的好奇心，没有去读他的任何文字2020。我有时候就是这样，越是被人称颂的东西，我越是想保持距离。也可能那两年我的心一直处于一种迷茫的状态，找不到路的出口，所有的阅读都不过是走马观花，无法有所沉淀。
某天在当当网搜索CD，不知怎么鬼使神差地，茨威格的名字2020闪进了脑海。心里有个声音在说，去读一读茨威格吧。于是，就有了《昨日的世界》。
我以为读书就好像交朋友，讲求的是缘分和契机。有的书翻了几页就可以放在一边了，有的可以反复许多遍也不厌倦；有的这一辈子也不会遇见，有的则相见恨晚。《昨日的世界》就让我生出相见恨晚的感慨，从拿起来的那一刻便舍不得放下。
说它是一部回忆录，又不仅仅是回忆那么简单。书中除了对两次世界大战期间的欧洲的社会风貌做了详细的客观记述外，更多的是茨威格从理性的角度来抒发自己的主观情感，是他对欧洲在一战和二战时期的深刻回顾。茨威格籍自己的故事来坦陈内心的声音，让读者在了解那个时代的重大历史事件的同时了解那个时代的氛围和人们的心态，了解那个时代的精神。
茨威格在遗书中写道：在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项任务殛需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度--巴西，她如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。我对这个国家的热爱与日俱增。与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴 亦已自我毁灭，从此以后我更愿意在此地重建我的生活。但是一个年逾六旬的人再度重新开始是需要特殊的力量的，而我的力量却因常年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。所以我认为还不如及时不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界最崇高的财富。我向我所有的朋友致意！愿他们经过这漫漫长夜还能看到旭日东升！而我这个过于性急的人要先他们而去了！
这本书被视为永不过时之作，曾经影响欧洲一代人。
这本书完成于1939-1940年，是他一生中最后的一部散文。1944年出版时，他已自尽于巴西逾两年。茨威格1942年去世后，巴西总统下令为这位文学大师举行国葬。
《昨日青空》读后感
《昨日青空》读后感（一）
人是很宝贵的生命，有时候我在想，生一个人需要怀胎十月，但是想孕育一个认真的作品对我来说，却远远不止。
《昨日青空》的创作初衷源自一些回忆和灵感碎片，查看文档日期我知道我在08年底做了次比较全面的归拢，而剧本真正的完成时间却是10年9月。中间跨越了1年多时间，分心去处理了一些身不由己的事。剧本工作真正展开是在10年年中，由于小曹的兴趣和加入，我们修改了很多个版本最后确定了我要的感觉。
我是完美主义者，因为是第一次接触动画工作，所以即便是最终的样片，也明显地留下了一些不成熟的瑕疵和遗憾。但是相信人们看到了诚意，我也从中得到了不少经验，感触最深的就是，如何有效地跟一个团队传递你的想法。
我从小到大，有过很多不切实际的想法，大多数在当时遭遇过否定，有的是失败了，但实际证明，大多数成功了。我上学时说长大要当漫画家，遭到过家人的反对，他们担心我会饿死。2005年我们画了《1区212》，投递的第一个杂志社并没有采用，因为市面上没有成功案例。我把我要画《昨日青空》的想法告诉了当时最亲密的伙伴，但是并不被看好然后，我和支持我的伙伴们一路走到今天，验证了上面的一切。所以，这一次也是的。我知道它会存在风险，但是不去尝试的话，就是绝对的不可能。我不会停下，我希望你也是，用自己的行动去证明自己的追求。
《昨日青空》读后感（二）
吱吱悠长的叫声在耳边不停的回荡着，我抬头一望，无边的青空，印着朵朵白色的云，树上有三两只鸟儿在栖息鸣叫，看上去就像一幅图景画。身后忽然传来一声呼唤：别看了，快走啦！准备就要和学长学姐们道别了！还磨蹭什么呢？！我回头一看，原来是我的同学。想起等下就要跟学姐和学长们告别了，我就急忙跟上同学的脚步：知道了，知道了，走吧。
校园内，一群个头大小不一，脸上透露着稚气，眼里带着开心而又不舍的学生们正堆在一起，彼此拥抱。是的，他们是已经毕业的初中生，他们即将迈入一个新的生活，一个新的阶段，离开现在的生活环境，离开相伴他们三年的老师同学们，进入高中，这意味着他们已经开始长大了，要独自承担一切有关自己的事情。
忽然地，不知道是谁突然哭了起来：老师同学们！我舍不得你们！我不想跟你们分开。明明是小孩子气的话语，明明带着任性的语气，不知为何，却带动了那么多的毕业生哭了起来，有少些故作坚强，但眼眶里却看到闪闪的水光。老师们的脸上，带着欣慰，却也是带着不舍。那值得珍惜的分分秒秒，都深深地刻印在了我们心中，安静地在心底，时常怀念，永不磨灭。
看着这一切，我的脑中也浮现出了以往我跟同学们的点点滴滴，想起了，我有不会的难题，就会跟他们讨论，想起课间我们打闹的场景，想起我们放学后在宿舍一起吃饭，一起洗衣服，一起讨论今天的趣事，一起讲笑话，也想起了一年后我们要分离。
但是，我们的脚步不会因此停留，我们还是要继续前进，因为还有梦想要追求，要实现。但这些甜美的记忆，却是永不磨灭的，还有昨日那些远去却不曾逝去的青空，用它清澈心底的美丽，让我们的心印刻流年，而且从来不曾消失。
少年们，在时间的晨光里，赤脚跳舞，踏过生活的荆棘和碎石。青春，最深刻的画面，是在一起的欢乐，最深处的交会，是我们集体的努力。友谊，又美好又快乐，彼此默默支持，最终去往不同的方向。少年们，沿着光阴仓促的脚步，越走越远，回首时，只剩下记忆里澄澈的昨日青空。
《昨日青空》读后感（三）
在年底前，完成了八个章节的绘本漫画《昨日青空》，从去年做出预告开始至今，差不多刚好一年。目前在配合《漫客绘心》杂志社做单行本的各项准备中，预计单行本为两本，计划在明年2月先出上册，由于下册还需要我原创一个短篇作品才够一本的量，为此时间会晚一些，可能会是在3月。上册很荣幸邀请到我在上海的朋友着名绘本画家慕容引刀兄，帮我写序，下册会是谁呢，先保密吧。
我在创作完成的第一时间曾经在微博发表了感想，大意是如果2012真有末日，那我也无悔了。因为我虽然从事创作十余载，如果说入行是因为纯兴趣的话，往后却往往因为各种非主观原因提笔。为生存、为团队、为商业合作、为这为那，为这个词，听起来像是无私的奉献，其实这些都是借口，说到底，过程是因为自己没有真正认清自己，是因为还不够自信。做回自己的这一整年，虽然苦累孤独，然而抛离那种世俗虚假的温暖，换来的是活着的意义。我十分理解了，与其苟延残喘一生，不如纵情燃烧一瞬之心。当然，我还是希望能够活得更久一些，可以画出更多的好作品。于是，下个月的计划，除了短篇和回家过年，我还准备和兄弟们一起去健身。
《昨日青空》整个八章，在表现手法上，我一直在尝试寻找一条适合自己的新路子。这是一种平衡，就是在表现力、个性、耗时、稳定性、可配合度等方面的平衡。这很重要，因为完美主义者切忌用自己的最高评判标准来约束自己，否则易抑郁并心力交瘁。当然，完结后的一小段宽松期，我还是尽可能地让单行本少一些瑕疵。回头去看序章和第一章的内容，很多都惨不忍睹，于是一一修改之。
由于作品本身的怀旧情绪，以及作品涉及到我家乡兰溪为故事背景，在连载期间，受到越来越多家乡读者以及媒体的支持和关注。并且有以核心扩散的趋势，让我深感欣慰。并不只是因为这种对作者来说最好的褒奖，而是，我一直以来的创作定位，是跳脱动画、漫画的固定小圈子，尽可能以一种大众、传统的文化为核心的。如今能够得到传统媒体的持续关注，证明我的设想初步见效。这也是，我对于中国风格的一种理解。
贾平凹《等待》读后感：等待
等 待
——贾平凹《等待》读后感
慕媛媛
“等待”，看到这个标题的时候，我以为这是一个怎样痴缠动人的故事，结果先生竟然写起了自己和树发生的事。那些文字淡淡的讲述着三三两两的故事，似乎都是一笔带过，没有刻意的情感渲染，没有煽情的情结纠葛，而我也没留意到有什么“等待”。直到看到最后结尾的一笔，我才隐约感到了先生想要说的等待。不过，这第一遍看过去，那种等待来的浅淡而模糊。
合上书，我不由地陷入到对这一篇文字的回味。那关于先生与树的故事，一个一个像电影短片，在我脑海里放映，竟然呈现出了不同的色彩……
那第一株年年花开得红艳的野桃树，和树下埋藏的墓志铭。那墓志铭讲述了一位贤淑美貌，却患急症死于婚前三天的女子。那该是一首由美好急转成伤悲的琴曲，那女子温柔如水的眼眸里，诉说着怎样的“等待”。那份等待里是否迸发着千丝万缕对生存的渴求、对未来的憧憬、对幸福的向往；那份等待里是否会渗透出一星半点的失落、难过、甚至绝望。那满树盛放的桃花，是否是她本该花一般怒放的美好；那艳丽醉人的绯红，是否是她想要绽放的心得召唤。谁说那生命终了了，一切就都戛然而止了，你不看那满枝红艳的桃花，年年芬芳着绽放，莫不是她眼眸中向往和微笑的等待……
这第二株树，是先生游西湖，走到一个大门前，瞧见门口正前方不到两米处长着一颗大树，先生与友人笑称，这门中有木，定然是个闲地方，而那恰好是人们悠闲自得游玩的公园。我倒是没在意这个“闲”字之趣，脑子里是抬头望去遮了大半个天空的绿荫。那浓密的枝叶，浅浅深深的绿色，与边缘里透射过来的那阳光与耀眼、那天空与彻蓝，让我不舍移开目光和心思。当微风从身边经过，我似乎听到了这株树沉稳的呼吸，像一位暮年的长者，静静地站在这门前，遥望着远方。只是他平静的脸庞，淡然的目光，令人难以读懂他内心的“等待”。但我相信，那一定是深刻而真切的什么……
而第三株树，是先生老家院内的一株梅李树。先生送胃癌手术后的父亲回到老家，无意间发现院内的梅李树上平添了一些疙瘩，就疑心这是父亲身体里肿瘤的外应，便用斧头砍了去。然而第三年父亲终还是因肿瘤过世了。那时先生又后悔于砍掉了那些疙瘩，他觉得那兴许是父亲肿瘤的转移，而自己的行动终止了这种转移。
说起来，这种类似感应的情结来的莫名其妙，却总能打动我们心底里最脆弱的灵。人是感情动物，还时不时把这种感情赋予身边的事物，像是一种寄托，一种内心无助的转移，一种安慰自我的镇定剂。没有什么科学依据、也没有什么理论道理，它就是会在心底里执着地这么认为，像是一种叫做执念的东西。会莫名就钟情于一株树、会因为一个人而记恨于一座城，会因为闪念里的某一份敏感的脆弱而依恋一件物品。这也许是每个人内心深处不易察觉，却潜移默化存在着的某种“等待”——那如执念般的等待！就像我此刻闭目却望见的这一株茂密繁盛的大树一般，执念，就是明知道如此，却不愿意点破而苏醒……
先生文中提到的最后一株树，是华山上的一株一半斜折的松树。那株树让他想起了他的一位许久未见面的朋友，只是当他再联络对方时，对白简单到未完就被结束了。留下了先生在微凉未眠的夜，起身披衣画出那株松树，和树下的那块大黑石头，只是先生将那块石头，画成了“一只目光已经痴呆得很傻的狗”！也是这一只目光木然的狗，让我莫名的感受到了文章标题里所提到的“等待”。
我想每个人内心都有一种“等待”，也许各有各的滋味和色彩，却终归都会归结为对美好的向往。也许这等待是一场幻梦终归不能实现，也许它就在不经意间成为现实。等待，内心里会有煎熬、挫败、却也有锲而不舍的精神力量；等待，难免有苦涩、难捱，却终会败给对期望的星星之火……
《昨日的世界》读后感(精选)
作为一个奥地利的犹太人，斯特凡·茨威格一直有个愿景：实现欧洲的和平统一，他也一直将欧洲视为自己的故乡。然而第一次世界大战和第二次世界大战，却将茨威格珍视的一切化为泡影。自由和尊严被践踏，人们尤其是犹太人被迫害，文化艺术被抹杀扭曲，他写道：
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“几乎没有任何一代人像我们这样，命运的负担如此沉重。”
“我长大成人的世界和今天的世界，以及介于两者之间的世界，给我越来越多的感觉就是，它们是完全不同的世界。每当我同年轻的朋友谈到第一次世界大战以前的事情时，我从他们惊异的提问中发现，对我来说不言而喻的事，对他们来说已经成了历史，变得不可思议。我潜藏的内心本能认为，他们的发问是正确的。因为，在我们的今天、昨天和前天之间，所有的桥梁都已被拆除。”
“我自己就是两次人类最大战争的同代人，甚至还有过两次不同战线上的经历，一次站在德国一边，一次站在反对德国的一边。战前我享受过最高度最完整的自由，可是战后却尝到了数世纪以来最大的不自由。别人赞美过我，也责备过我，我自由过，也不自由过，我富有过，也贫穷过，《启示录》里那几匹苍白的大马全都闯入我的生活，这就是:战争和饥馑、通货膨胀和暴政，疾病和政治流亡。我目睹各种群众思潮，如意大利的法西斯主义、德国的国家社会主义，尤其是那个不可救药的瘟疫——毒害了欧洲文化繁荣局面的民族主义的产生和蔓延。我成了一个手无寸铁、无能为力的见证人，目击人类想象不到地倒退到早已被人遗忘的野蛮时代中去，这是一种有自觉纲领的反人道主义的野蛮。”
“为我们所经历的紧张、惊奇而又富于戏剧性的生活作见证，似乎是我应尽的义务。我再说一遍，我们每个人都是这次大变动的见证人，而且是迫不得已的见证人。我们这一代人不存在任何逃避的可能，也无法像前辈那样置身事外；由于同步性的新技术，我们与时代的联系更紧密了。比如说，炸弹把上海的一些房子炸毁了，伤员还没有被抬出房屋，消息就传到了我们的房间。一千海里以外大洋发生的事，很快就被印成，我们如身临其境。由于这种不断地彼此沟通和互相参与，再也没有安全和保险的地方了。现在无一处可逃避的地方，没有可以用钱买来的安宁。命运之手无时无刻不在抓住我们，把我们拖进没完没了的戏弄之中。
另外，一个人必须永远服从国家的要求，作为最愚蠢政治的牺牲品，去适应最离奇的变化，尽管他竭力保护自己，还是不可避免地被卷进去。”
目睹故乡从黄金时代到满目疮痍，内心苦痛暂且不提，茨威格以中立客观的角度，详细记录了他回忆中那个昨日的世界，那群只在我们语文课本上出现过的文人的生活，对历史感兴趣的可以读一下。
20xx年完成的第一本阅读任务就是史蒂芬.茨威格的《昨日的世界》，很厚的一本书，我以为读起来会比较艰涩，但实际上没有，译者很贴心，把每一张都编了序号，把注释都集中在每一章节后面。
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史蒂芬.茨威格是一个跨越18世纪和19世纪的伟大作者。他是一个思想自由的奥地利犹太人。对于犹太人，在我早期的概念里，就是犹太人是世界上最聪明的人。后来，参加工作，跟以色列RMH合作，并在去过以色列后，开始更加深入的了解他们。在合作期间，我接触到的以色列人是细心、友善、聪明且智慧的，在去到以色列后，看到的以色列是让我震惊的，从机场出来同行的Celina就告诉我这里全部是半沙漠地带，我看到绿草在田间随风飘扬，看到红花在整棵树上绚烂，看到成片的整齐的庄稼，当然也看到每一棵树每一棵植物根部都有一个黑色的管子，在临行前查看以色列相关资料的时候，已经知道以色列的农业滴灌技术在世界上是领先的，在去死海的途中我看到偶尔成片的树林，也看到了居无定所的贝因都人。在特拉维夫看到了不可思议的巴哈伊空中花园，在耶路撒冷看到了圣城，这一切都让我感动，感动于他们的智慧，感动于他们的虔诚。
回国后，我在Kindle上订购了《以色列的诞生》，在以色列的所见所闻使我想要去了解这个国家，这本书很厚，也是由于自己欠缺阅读规划，所以一直拖到20xx年下半年才读完，这本书通过小说的形式再现当时真实的历史，它让我对以色列建国前后的历史有了一个清晰的认识。犹太人，其实和所有的种族都一样，每一个民族的好与不好，他们同样拥有，唯一的不同就是他们在各种驱逐和磨难中生存的过程中所锻炼出来的智慧和坚韧。就像史蒂芬.茨威格所说的那样，像谜一样在各种磨难中生存下来。
一、犹太人以自己坚韧的意志融入不同民族并快乐的生活：
正如史蒂芬.茨威格在《昨日的世界中》所描述的那样，他们在大逃亡后生活在各个不同的国家，并且努力的让自己融入不同的民族，将异国视为祖国，当他年幼时在奥地利过着幸福的生活，那个时候的欧洲一片宁静，处处都是和谐轻松的局面。也是这样的局面和状态，让他在维也纳文学繁盛、艺术璀璨的维也纳充分享受到了文学艺术带来的熏陶和感染，从此他便开始了寻找自由、探寻人性光辉的旅程。
二、战争带给人类的不仅仅是伤痛，更是信任体系的瓦解：
史蒂芬.茨威格说在早年的生活过程中，也就是他在维也纳的生活期间，人与人之间是相互信任的，这一点表现在人们天真的以为老皇帝可以一直维持奥地利的和平，人们可以一直生活在幸福的国土上。也表现在整个欧洲国与国之间，他说一战前人们从一个国家到另一个国家旅行是不需要有任何证明的，人们可以很轻松的越过边境线。从他的回忆录里，我才第一次知道原来曾经是没有护照这个东西的，也知道为什么现在有了名叫护照的这个东西，就是因为两次世界大战让人们的信任土崩瓦解，人们无法相互信任，国与国之间的信任丧失殆尽。人们所注重的这些复杂而累赘的行政手续，不过应对没有信任时的一种无能为力的补充。
三、很多事情的发生可能并没有完全遵循正常的逻辑顺序：
希特勒在迫害屠杀犹太人的时候，没有人清楚是什么原因，连拥有最优秀头脑的西格蒙德.佛罗伊德也没能想明白是什么原因。史蒂芬.茨威格说也许这样人们才能永远记住圣经旧约中约伯反复问上帝的话，约伯问上帝为什么约伯总是遭受磨难与惩罚，上帝说约伯总是遭受磨难与惩罚并不是约伯自身有罪，而是由于这是上帝的决定。史蒂芬.茨威格说阿道夫.希特勒一定会入侵维也纳，是因为这座城市曾经见证了希特勒最穷困潦倒的时期。可是他要屠杀所有的人，人们却并不知道是什么原因，难道就是像上帝回答的那样吗？而这样的回答也能解释为什么生活中总是好人受磨难吗？很多事情的发生可能不会遵循正常的逻辑顺序，所以在生活中，我们能够做到的就是尽自己所能，然后其它的就顺其自然。
四、永远不要放弃追求真理和自由的脚步：
史蒂芬.茨威格一生都在未追求自由而奋斗，无论是什么时候，自由对于他而言都是最重要的，当我看到他写的文字，深深的被他的真实和真诚所感动。更让我坚信一个人永远不放弃追求真理和自由的脚步，只有这样生命才会有意义，人生才会有向往。
读书和旅行带给我的往往比我写出来的文字所呈现出来的更多，它们浸入我的骨髓，融入我的血液，如水和空气，是我生命中必不可少的东西，有了它们的滋养，我才能时刻感觉到自己是活着的，也才能对未来充满希望和向往。（Shelley）
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顾小白《等待是一生最初苍老》读后感
后来，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，这帮大师突然不玩儿了，很快从这个圈子里消失掉，无影无踪了。在他们抛弃我们之后的寂寞的日子里，我们感觉到一阵孤独。文艺批评一向左右着各类艺术的历史进程，这样的空白真的令人心慌。
我想他们不玩儿了的很大原因和后工业时代的到来有关。消费概念一统天下，文化也可以成为产品进入流通市场，当它们成为超级市场货架上供人选择的，和选择一件衣服一样自由、一样随意的商品的时候，艺术过去神圣的地位、仪式化风范及上层领域的优越感全然被打碎了。这十来年，随着这样的变迁，其实谁也没消停，大师放弃的阵地自有后来人。由于商品化的普及、便利和自由，还有文化艺术产品本身的巨大魅力，孕育出了一代从f ans走入电影行业的专业人员。这些从消费群体中走出来的人可能是批评家，可能是导演，也可能是编剧。我想他们的出身就能把前辈的鼻子给气歪。美国前卫导演昆廷·塔伦蒂诺就是非常典型的例子。他“卑贱”的出身让他在入行时受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一举获得戛纳电影节金棕榈大奖，才得以扬眉吐气，也标志着一个新的电影时代的到来。法国人是多么地傲慢，从来都以文化大国国民自居，一副霸权的样子，一直把持着艺术殿堂的金钥匙。所以昆廷的获奖，连他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛纳当评委主席还念念不忘那一幕。如果不是世道变了，这事无论如何解释不通。
很多事情不再是梦想。DV从家庭走向专业，电视从标清发展到高清，高清播出时代即将到来，电信号的色彩还原和胶片越来越接近，还有什么不可能实现？
大概有一个现象我原来没有足够重视，当我知道后，很吃惊。原来各电影厂有自己的刊物、画报，不知何时被外面的人承包下来，变了味道，和过去大不相同了。开始我很嗤鼻，觉得不够专业化，比如《看电影》、《电影世界》、《新电影》啊什么的，我很长时间把它们等同于文化商品的延伸纸版读物，比如盗版光碟指南什么的。到了有一天在三联书店看到一本近似工具书的《电影2002》，还有《为希区柯克尖叫》和《后窗看电影》，我发觉这已经不是我原来概念中的电影产品指南了。其资料的价值性和全面性，以及专业化水准都令我对他们的存在不可小视。网络上颇负盛名的“后窗看电影”等阵地亦成为新一代的影评代言人。
就在这个时候，早已在新锐影评人中赫赫有名的小白把他的书稿(《等待是一生最初苍老：顾小白电影随笔》，古吴轩出版社2005年5月版)拿给我看，极没有架子，以很自我的口吻，甚至是一个影迷的角色来谈电影。像日记，像观后感，也像夜话。我在他曾任版主的“后窗看电影”及其精选书籍里也能感觉到同样态度。小白的尖刻和敏锐也是很散漫的，像他的生活状态，完全没有权威姿态。这让我对小白刮目相看。还有另外一个原因是，他当时在和我合作一个剧本。我很喜欢他写在剧本中的那些人物的状态，很典型的“后工业”人类，而且是典型的中国都市小资类。
接触多了，我对小白的身份恍惚起来。我连问了他好多问题——你到底干什么专业？他回答说，在一家数字化公司，好像还是国有单位。就我对社会了解的知识结构，这就够错位的。——那你怎么又开始写剧本了呢？怎么又写评论了呢？他答，网上开始的，偶然的，喜爱的，咳……我完全听不懂，也不想再细问了。可这又有什么关系？通过小白，让我对很多事情了解更具体了。电影在他们眼中的样子和我们有很大不同，他们首先是在用精神消费它。不论欣赏、崇拜还是品尝、指点，完全像对待一种物质——某种拜物主义倾向，而我们却当做理想来追求。脱离了人文环境的我们完全失去了价值判断，这两者的对话该有多么大的差距啊。
“抵制日货”是利还是弊_关注国事作文1500字
近几年中日两国在政治、经济和安全领域出现了比较多的对立和磨擦。如台湾问题、钓鱼岛问题、天然气管道问题、东海划界问题、鼓吹中国威胁论问题、日本首相多次参拜靖国神社及将停止对中国的政府开发援助问题等等。这一系列的问题极大地伤害了中国人民的感情。人民的反日情绪一浪高过一浪，尤其是每当日本政府一次又一次采取不友好动作时，民间要求制裁日本，抵制日货的呼声。不仅个人抵御日货，还呼吁成立民间组织共同抵制日货；不仅民间抵制日货，还要求政府抵制日货。甚至说谁要是不抵制日货，谁就不爱国。
当然，要求抵制日货的呼声反映出我国人民对日本采取的一连串的不友好行为的愤怒情绪，反映出人民强烈的爱国热情，虽然有些情绪化，有些偏激，但也是可以理解，有情可原的。但现在需要警惕的是，有一些别有用心的人，妄图利用人民的反日情绪达到其不可告人的目的。如何看待抵制日货的问题，经冷静后的思考，谈点我个人的看法，仅供大家参考。
一、认清中日斗争的长期性，掌握对日斗争的主动权。中国经过将近20年的改革开放，综合国力大大增强。尤其是近十年，中国经济更是走上了快车道，以年均增长速度引起全世界瞩目，和日本的小数点增长形成了鲜明的对照。这是日本从明治维新以来第一次面临一个蒸蒸日上、国力迅速增强的中国，从上层到一般国民程度不同地都对中国的迅速发展产生的一种不安感和恐惧感。于是日本政界和舆论界便以各种精致的理论来给中国的顺利发展设置障碍，千方百计地试图阻止中国的崛起，自然使两国间的摩擦和对立趋向增多。中国的迅速发展是日本最不想看到的，这从根本上打破了日本妄想称霸亚洲的梦想。只要日本一天不放弃妄想称霸亚洲的梦想，中日之间的摩擦就一天不会停止。有磨擦不要紧，可以通过对话、交流，相互解除误解，达成共识。如果要是一有摩擦就采取抵制日货的措施，中日对立关系定会逐步升级，势必会导致成危险的对抗，从而影响我国尽可能争取更长时间的国际环境，实现和平崛起的大政方针。因此，我们要用向前看的态度既要坚持原则，又要宽容大度，把握大的方向，使形势朝着有利于我国的方向发展，而绝不能任凭情绪处理外交关系，让一小撮蓄意破坏中日关系的右翼势力牵着鼻子走。
二、坚定不移地实行改革开放的政策，努力创建公平竞争的市场平台，真正做到开放政策利国利民。我国自实行开放政策以来，引起了世界的极大关注。大量的外资开始涌入我国，外资涌入的同时还带来了先进的技术和先进的管理科学。我们在改革开放的过程中，始终坚持公平竞争的原则。众所周知，在公平竞争的平台上，竞争对手越多，无论是从价格上，技术上对我国就越有利。但竞争对手越少，我们选择的余地就越小，我们的处境就越不利。从我国改革开放后汽车工业发展的实践过程来看，无论从汽车的品种、价格、质量，服务等都出现了令人可喜的巨大变化，这些变化进一步证明争取多国进入市场展开公平竞争的正确性。敞开大门，让世界各国来竞争，首先受惠的是我们的国家和人民。从这个角度看，抵制日货，无疑是等于自动放弃了与各国竞争的一张牌，很容易受到对方的制约，于国于民都是不利的。
三、中日相争谁是受益者？鹤蚌相争，渔翁得利。如果采取抵制日货的措施，日本便会转向拉拢与我国竞争或对立的周边国家，这样一来无疑会给我国增加周边压力。我们知道印度是中国最大的两个陆上邻国之一，印度一直把中国视为对手。印度的军事实力近年来有了极大的提高，印度要雄霸南亚地区，甚至要把印度洋变成真正的印度之洋。如果我国采取抵制日货的措施，日本一定会加大向印度的投资，目前已经出现了种种迹象，这一反一正，无疑会产生负面影响，也会影响中国战略目标的实现。
四、从现实的中日经济实力分析看，目前还不是采取抵制日货等过激手段的时机。中国现在还是第三世界的国家，经济实力还很有限，还处在全国奔小康阶段。而日本早在70年代就确立了作为世界第二经济大国的地位。日本做梦都想成为政治大国。进入90年代以后，日本经济虽然增长速度趋缓。但在近十年或二十年仍然没有一个国家能够取代它在世界经济格局中的位置。当今世界500强中，日本企业仍高居88席之多，而中国只有12席。在此实力对比相差较大的条件下，采取抵制日货的方法显然不是明智之举。而是应当用我们的强项对日本的弱项，发挥我们政治大国的优势，利用日本急于想成为安理会常任理事国的机会，争取更大更多的利益。
综上所述，如何处理中日之间的摩擦，我们应当站得高一点，看得远一些，努力把认识提高到党中央的对日政策上来。认清当前的国际形势的主流是和平、发展、合作，机遇大于挑战。对日坚持以史为鉴，面向未来，增进信任，促进合作，以造福两国人民，促进地区和世界的和平与发展。紧紧抓住并切实用好当前重要的战略机遇期，提高自主创新能力，坚持先进技术引进和消化、吸收、创新相结合，全面增强我国经济的整体竞争力，真正实现我国和平崛起的目标。
因此，对待中日之间的摩擦，要理智地综合地进行客观的分析，做到有理、有利、有节。
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