《燕明刀》读后感600字。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，有关作品的读后感范文有哪些呢？也许"《燕明刀》读后感600字"就是你要找的，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
《燕明刀》读后感600字
四年级一班 尉竣博
近期我读了两本书：《青草湾》和《燕明刀》。你能猜到我最喜欢哪一本吗？哈哈,你猜对了，就是《燕明刀》。
《燕明刀》主要讲述了少年东方和小伙伴们在秋天—这一丰收的季节里度过了一个忙碌又快乐，紧张又刺激的假期。在这个快乐假期里东方和小伙伴们一起先去古代的点将台拣豆子，然后去挖田鼠洞、逗田鼠,还到南山岭挖了地瓜，而且挖着挖着，还挖出了 “燕明刀”和“青铜月牙”。“青铜月牙”，看名字厉害吧，嘻嘻，其实这是小伙伴们自己起的名字，实际上这些物品就是普通的马蹄铁，可是东方他们不知道，还高兴地把它们当做宝贝。除了这些，他们还在甘福家挖出了“青铜剑”。乐趣不只来自于挖出“宝贝”，还包括和凌波一起放猪，与姥姥一块儿做了豆面灯，最后他们还发现神秘窑洞，保护了文物……一个假期里，他们马不停歇做着各种各样有趣的事情，他们心中也收获满满。
在故事中有淘气的祁汉，机灵的东方，聪明的望月，大方的凌波，活泼的满仓，博学多才的甘福，不讲道理的孙二嫚……一个个栩栩如生的人物跃然于纸上，一个个美妙的故事记在了心上。有的故事让你捧腹大笑，比如凌波掏田鼠洞，却被祁汉在手上尿了一泡尿；有的故事让你感动流泪，与书中的小伙伴们一起跌宕起伏；有的故事发人深省，至今还能在我的脑海中显现。
《燕明刀》是一本充满了阳光和童趣，散发着乡土气息的读物，在书中你会和东方他们一起寻找童年的快乐，也会在阅读中找到你自己的影子。同时作者还为我们穿插讲解了一些历史故事，让我领略了时光的印记。
“书是人类进步的阶梯”，多读书、读好书，会让我们进步的更快、成长的更棒。亲爱的小伙伴们，你想不想和我一样体验一把东方的快乐假期，那还等什么，你也快点来读一读《燕明刀》吧！
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《马燕日记》800字读后感
寒假里我读了一本书，叫《马燕日记》。初读此书，我就被马燕那双质朴而又对未来充满希冀的眼睛吸引住了。我拿起这本被称为“感动世界现代童话”的书，开始进人了马燕的世界。不！是宁夏西海固大量失学孩子的世界。
他们对走进学校的渴望，从内心深处发出了呼唤——“我想读书”。可他们为生活所迫，稚嫩的双肩过早挑起了生活的重担，做了童工甚至是“小乞丐”。由于自然环境极度恶劣，西海固那儿时常干早，他们的生活贫困潦倒，仿佛和我们生活在不同的时代。但是，他们满含斗志，也想走出这里(贫困)，走向光明。=
“我想读书”，这是马燕在面临辍学时写给母亲信中的一句话，这四个字，大大的，还圈了出来。信上还说：“今天我上不起学了。我回来种田，供养弟弟上学。我多么想读书啊，可是我家里没钱！”短短几行字给了我深深的震撼，要知道，那时，她才13岁……读着读着，你或许会问，学习条件与学习环境这么艰苦，马燕怎会如此的渴望读书呢？是的，夏天要顶着火辣的太阳，似乎要将她燃烧起来；冬天要冒着凛冽刺骨的寒风，一直冷到她心里。她与同学踩着那崎岖不平的山路去上学要走上几十公里，往往是在人们睡得正香的时候就已悄然起床……由于长期风吹日晒，他们的脸都红红的，糙糙的，几双小脚都捂出了血泡……总算来到学校了，可马燕和她的同学又要面临饥饿的难题。出门时带来的米、馒头若不省着吃，很快就会吃完，如此，他们还常常饿肚子……但是，就算再怎么苦，马燕始终明白，只有读好了书，才能摆脱贫困，过上幸福生活。她坚信永不放弃的梦想终将成真！记得她曾对母亲说过那样一句话：“妈妈，不上学，我一辈子的眼泪都流不干！”
马燕强烈的求学愿望令人肃然起敬！当我们为了贪玩而放松学习时，马燕的故事怎能不让我们激动呢？“身在福中”的我们常常觉得读书并不重要，总盼望着更多的假期，上更少的课。马燕的故事重新让我们看到对于一个孩子(尤其是农村孩子)来说，教育是多么重要。想到我每天理所当然地拿着5元零花钱，想到我每天“肥马轻裘”地开电瓶车上学，想到我前两天有点咳嗽就“挂免课牌”(防控流感时，老师说学生生病了可以在家休息)，我不禁汗颜……是生活的苦难给了马燕希望与力量，让她有了坚实的目标，那“幸福像花儿一样”的我们难道就不应该向她学习，天天向仁吗？建议感兴趣的同学不妨也拿起这本书，接受一次心灵的洗礼吧！
《马燕日记》读后感300字
寒假里，我读到了一本《马燕日记》，原来我以为这只是一个女同学写的普通的日记，但是读完之后，我感到了心灵的震撼……
马燕，宁夏山区的一个最普通最平凡的女孩子，但是又是最不普通最不平凡的坚强的女生。上学时，母亲生病，家里很困难，有时侯不得不退学，让她的两个弟弟上学，有时上学时她经常被同学欺负，非常的伤心难过。在学校的时候只吃饭而没有菜吃，因为她没有钱，回到家以后，她还要帮妈妈做饭洗衣服，有时还要到农田里帮爸爸妈妈做农活。她的父亲因为要供养三个孩子，他努力地在外干活，非常劳累，但是马燕很听话，无论妈妈怎么对待她，她都能体谅妈妈，因为在她眼中，父母是劳累的，为了自己的子女，他们什么都能付出。
马燕的学校距离家有20多公里，她从来不坐车，都是自己走着去，因为一元钱的车票对于她来说实在太贵了。不管是严寒还是酷暑，她每天都坚持步行上学，因为她的内心有强烈的渴望—我要读书！她非常珍惜来之不易的读书机会，因为她知道，如果不上学读书，她一辈子的眼泪都流不干！
我赞赏她努力的劲头，我赞赏她坚持的韧性，我赞赏她勤劳的双手，我赞赏她娟秀的字迹，我赞赏她对家人的爱。想到我自己，上学期期末复习过程中，我因为感冒头疼就请假，因为手指破了皮就停止练琴，遇到一点点学习和生活的困难，我就想到了退缩。而马燕，无论是多少大的困难放在她的面前，她永远都是乐观的克服，勇敢的面对，生活的苦难给了她希望和力量，给了她坚强的目标。我向大家郑重推荐这本书，它一定能让你心灵为之震撼。
《马燕日记》读后感
马燕是宁夏山区的一个贫困家庭的女孩子。她上小学时，曾因交不起学费而辍学，并梦想重返学校。当她第二次面临辍学危机时，一次偶然的机会，法国《解放报》的驻京记者韩石（彼埃尔·阿斯基）在宁夏西海固采访时发现了她的日记。日记讲述了她的日常生活，她对上学的渴望，面临辍学时的担心，辍学时的痛苦，和她通过学习改变命运的决心。韩石将日记整理后在巴黎出版，“马燕”这个名字也有越来越多的人所知道了。
马燕非常爱学习。在她辍学的时候，她在她的日记中写道：“我一想起校园里的欢笑声，就像在学校一样。我多么想读书啊！”从这里我可以看出，她非常不愿意辍学，非常向往学校里的学习与生活。
在韩石把马燕的日记整理出版以后，马燕更“忙”了。由于有许许多多的人关注她，记者的采访也是不可避免的，甚至上课时都有记者来采访。然而，为了其他贫困儿童，马燕不得不旷课来接受采访。虽然她接受了在上课时的采访，但她心里是极不愿意的。她在日记中是这么写的：“耽误课是我最不开心的事，希望再有事，最好别叫我耽误课。”
马燕的家庭生活非常艰苦。马燕的爸爸、妈妈穷得只能到宁夏和内蒙古交界的地方采集“发菜”来维持家庭成员的生活。要知道，那里的气候是非常恶劣的。因此，马燕的妈妈经常旧病发作，身体很不好。
非常有爱心。当韩石把马燕的日记出版以后，法国一些中学生感触万分，纷纷给马燕寄去了一些学习用品和钱。马燕得到他们的帮助以后，又把钱捐给了其他的贫困儿童，帮助其他失学儿童重返校园。
马燕很坚强。在她很小的时候，曾经下了场很大的雪，她父母都不在家，她们姐弟三个和她70岁的老奶奶去背雪，把一个井都背满了，因此，她家那一冬没有缺水。
妈妈读后感：
含泪读完了孩子推荐给我的《马燕日记》，和孩子一起接受着爱和感动，感动于马燕对读书的无限热爱，贫困没有摧垮她对知识的渴求和企盼，使她更加热爱学习，更加积极进取；感动于马燕妈妈为孩子的艰辛付出，困难没有压倒这个没文化女性的意志和精神，虽然疾病缠身，却不向困难低头，不向命运屈服，艰辛劳作，执着地供养自己的三个儿女读书；更感动于国际友人对马燕及“马燕”们失学儿童的无私帮助，大爱无疆，在大家的帮助下，许多像马燕一样的失学女孩重返校园，爱心，使这个世界更加灿烂美好；最为感动的是马燕有一颗感恩之心，她能把自己的收入无偿地捐献出去，帮助他人，这便是爱的良性循环。
和孩子一起读书，和孩子分享情愫，同感动，共成长。
马燕日记读后感
马燕日记读后感（一）
暑假里我读了一本叫《马燕日记》的书。它讲述了一个叫马燕的小女孩因将家境贫困被迫辍学，后来得到帮助可以继续上学的故事。
因家境贫困马燕辍学了，但勤奋好学的她仍然坚持把她生活的点滴用日记记录下来。，一个外国记者发现了她的日记，他被马燕那种渴望学习的精神感动。常常资助马燕上学，也把马燕的日记写成书，让全世界人知道在西部地区有这样一个女孩子，为了上学是多么的难能可贵啊！
我想，我们现在有很好的条件去读书，我们一定要好好地去读，不能浪费每一点时间。《马燕日记》是一本很值得我们去读的书，我推荐大家去读这本书，因为从中，我也明白了只有不断地努力，才能有所收获，我们一定不能辜负父母的期望，好好读书，将来做一个对社会有用的人。
马燕日记读后感（二）
今天我读了一本书，叫《马燕日记》。读完后，我觉得让我深有感触。如果让所有不想上学的孩子看，那些孩子一定会立刻珍惜现在的生活，会感到很幸运自己能上学。
这本书是一个贫困山区女孩子马燕写的日记。她所在的宁夏地区是长年干旱，经专家考察，那里不适宜人类居住。那里也非常贫穷，只有男孩子才能读书，因为女孩子长大都出嫁，那些知识就白学了。那里的女孩子为了给兄弟挣嫁妆，常常十五、六岁就出嫁了。
但是马燕不同，她曾经有两次辍学，可是她妈妈一定要让马燕读书。在一次偶然的机会，一位法国《解放报》的记者韩石，发现了这个女孩的日记，并在法国出版，从此马燕的生活就发生了变化，她不仅能继续学习了，而且用源源不断的版税支撑起她的家，并用百分之二十五的版税资助失学女童。马燕成了村里同龄女童中唯一在读书的人，也是唯一一个有机会上大学的人。
马燕就是这样，在这么艰苦的条件下，依然坚持写日记，把自己在求学路上的点点滴滴都记录下来，并发出一声声呼喊：我想读书。
读完这本书，我才知道我们真身在福中不知福！用马燕的生活和我们比，真的是一个天上一个地下。我们每天生活在爸爸妈妈、爷爷奶奶幸福的怀抱中，衣食无忧。马燕和她弟弟上学步行要四个小时，就连一元钱的车费都舍不得出。而我们每天上学都车接车送，风吹不着雨打不着。她们吃的饭可以说是差极了，因为她没有钱，菜都吃不起，有的时候连馒头都吃不上，经常饿得受不了。而我们呢，妈妈每天变着花样做给我吃，我还挑肥拣瘦，动不动就下馆子吃肯德基、米线马燕每周只有一块钱的零花钱，她都是把钱攒下来买笔和本。再看看我们，铅笔盒里的笔多得是，学习用品应有尽有。现在的同学们，拿着自己父母挣的血汗钱到处乱花，父母挣的钱是多么的不容易啊！马燕从小到大都没喝过矿泉水，去挑一担水也要一个多小时呢，而我们，用矿泉水洗手、打水仗，有时没喝完就扔掉了。我们的学习条件更是优越，电脑、学习机几乎家家都有，可有的同学却不珍惜，上课不认真听讲、不完成作业+。而我们这么幸福难道还不知足吗？
马燕的故事不仅感动了我，也感动了整个世界。马燕是幸运的，因为她得到了很多好心人的帮助。可是还有很多像马燕这样的女童上不起学，如果家庭比较富裕，就资助一下她们吧，也许你的一点爱心，将会改变一个人的命运。
马燕日记读后感（三）
那是寒假的一天，我一个人去书店里闲逛，那几天一直在看有关电脑的书籍。回家时就用眼扫射着摆在书架上的书，向书店门口走去，这时候一本封面为灰黑色的书撞入我的眼睛。因为书名是红色显得格外刺眼，我走过去拿起这本书，上面写了这样一句话失学女孩感动现代世界的童话。它就是《马燕日记》，读了之后我的感触多多。
马燕的日记最先发表在法国的《解放报》上，发表以后在法国引起了轰动。因为她的日记让人们了解到世上的真情所在。
读了之后对马燕有了了解，她是住在宁夏自治区的一个农村里（名字2020叫西海固），那里曾被国际有关机构认定不适合人类居住的地方。她家十分贫穷，她们那里的女孩子上完小学就辍学了或没有上完就辍学了，更恐怖的是那里还有十五岁就出嫁的。让人读了就想流泪，马燕上学的时候就吃两顿饭，而且其中一顿还要肯馒头吃咸菜。想一想我们过的生活，再想一想她们有着天壤地别，我们和她们就像不同世界的人，过着不同的世界的生活。《马燕日记》深切的描写了马燕的日常生活情况，通过她的日常生活的情况我们可以了解想象一下，当地人们的生活水平。就算你的心是石头长成的你看到这样的文章，你也会流泪。可是为什么只有马燕的日记能引起这么大的轰动呢？
这就是她重在有一颗懂得感恩的心，当她做错事被妈妈骂的时候她不会责怪妈妈，因为她知道妈妈是为了她才会受这么多的罪。她是非常的体贴爸爸妈妈，所以她拼命的学习，只为了将来的生活过的好一点，让爸爸妈妈过上幸福的生活，不要再受苦了。农村的孩子早当家这句话一点都不假，农村的孩子从小做事就是靠自己，很早就有自己的人生理想。而城市的孩子不行，父母给的爱太多了，他们就溺爱了。真的是整天没有一点紧张的气氛，他们就不会担心他们的将来，现在有父母养你，但是父母能养你一辈子吗？这些话留给那些整天无所事事的人思考吧。
通过读马燕的日记，我成熟了很多。我知道一切的事情必须靠自己，这样的话就是离开谁也不怕，因为本领在自己身上谁也拿不走。而且我也知道献爱心对别人的帮助很大，因为《马燕日记》很畅销，所以马燕拿出版税的百分之二十五，建立基金会用来帮助上不起学的孩子。这样的基金会不只是中国有，法国也建立了用来帮助中国的孩子。所以我希望大家以后能积极的参加各种的献爱心的活动，来帮助那些需要帮助的孩子们，让他们也感觉到世界上有人在关注他们，让他们也感觉到世界上的爱，让他们感觉到世界上的温暖。让他们在世界的关爱下健康快乐的成长。
《马燕日记》让我学到了，在学校学不到的东西，知道了学习的重要性，学会做人的道理。读过马燕的日记以后，我成长了许多。《马燕日记》是一本教育人的好书。
九把刀作品读后感600字
花了很短的时间，看了一本小说，九把刀的，自从大一听到这个名字就觉得好奇，为什么要叫九把刀，而不是七把刀、十把刀呢？好奇归好奇，
我从未百度或者google一下这个作者名字的来源，也许由来很传奇，也许就是随性而起，也许承载着梦想或是记忆，总之，不追根究底或许会留遐想的
空间，能够恣意的去自以为是的感受作者所码的字。
看这本书的原因很简单，从未在手机里有过电子书的人新下了一个阅读器，总算可以在宿舍一起手机小说时保持队形了。等一下，这是原因么？很显然
不是，那么为什么是这本书呢，很简单，九把刀。创就了大半年热潮的《那些年》，很好奇他所写的书。
小说并不长，有着与之前好友介绍我看的那几本小说所不同的感觉，虽说看过的小说十个手指都能数得过来，感受不一定具有说服力，但很明显，比起
那些，这本小说更贴近我。
写作手法很轻松，有淡淡的台味，加了些奇思妙想，却又感觉很切合，就像是身边发生过，却又好像不可能发生。
全文并没有如何的跌宕起伏，淡淡的，就像是贯穿始终的咖啡，弥久醇香，像是慢不经心的赤脚走在柔软细沙的海边，海风徐徐吹来，海浪层层拍打，
心底阵阵悸动。
也不是常年流连豆瓣的文艺小清新，想来，像我这般粗糙而又笑点低的八点档，竟然对这么一本小说有了想要说些什么的想法，其实也不然，最近经常
会有想写些什么的想法，但都没有按下爪子，完全没有大一时三五天就来一篇多愁善感的倾诉的那股子劲了，现在回头看那时候的自己，天天吃好喝好
，没有生活工作方面的压力，忧伤个p啊（此处和谐，文明第一）。
人就是这么奇怪。
我发现学历跟人生快不快乐没什么关系，重点是一个人生活的态度：能不能幽默地看待自己、以及这个世界。
有些跳跃，个人习惯。
有些疲惫，关机睡觉。
加了标点，重新做人。
日本的“菊”与“刀”_《菊与刀》读后感
日本的“菊”与“刀”_《菊与刀》读后感：
日本，对于我来讲，我觉得是一个既让我有点小恨又让我敬佩的国家。小恨源于历史，敬佩在于它的发展。我一直很想要了解，日本人是以怎样一种生物存在的。
选择《菊与刀》，感性的讲是因为这本书的名字。理性分析，是因为“菊”与“刀”的特别代表性，从书名就能看透一二。“菊”，看似柔弱却无比坚韧，凋谢却不掉花瓣，展现了女性的温雅哀怨之美，以及日本人刚毅的精神，菊花也是日本皇家家徽；“刀”，刚硬而冰冷，表现了男人的勇猛，是日本武士道精神和暴力的象征。“菊”与“刀”双层涵义，象征日本民族的矛盾人格或日本文化的双重性。这本书看来许久，终于有时间与大家一起分享一下读后感了。
《菊与刀》是美国女人类学家鲁思?本尼迪克特，在美日交战之时，奉美国政府之命，为了分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在二战后指导美国如何管制日本。1946年正式出版，1949年出版日本版。
本书共有13章，第1章作者简述了其写作背景、缘由以及运用的研究方法。可以说，她以文化人类学家的视角分析日本人和日本文化的研究方法让人耳目一新，这也是这本著作的新颖之处。由于写作背景正处于战争时期，实地考察实在不现实，作者利用图书文献，分析历史事件和统计材料，并从日本的文字宣传或口头宣传的词句中，以及影视作品中追踪其发展。也许正是由于这样的研究方式，在出版后遭受了许多人的质疑和讨论。日本学家川岛武宜指出，本书注重“理论分析”，比较全面的分析了日本的文化，但是缺乏历史的分析，并且以偏概全，“将日本人作为一个总体考察，这是必要的，但是日本人中也有阶层、职业、地区、知识水平等各种具体的差异”。和辻哲朗认为，作者本书研究的主体更像“日本军人”和“日本军人的思考方式”，而不是“日本人”和“日本文化的模式”，我读后也有这种感觉，也许是处于写作目的和战争的需要，作者更偏向于研究日本军人和军事。
著作的第3章、第5—6章、第10章、第11章、第12各章分论等级制、恩、义理、名誉、人情、道德、修养、儿童教育。第2章讲述了战争中的日本人对待战争的态度，即以“精神做食粮”，他们认为战争中的物质力量注定必将失败；第4章陈述了日本著名的改革_明治维新，对于本次改革我就不作过多的赘述；第13章，简单阐述了二战后，投降后的日本，他们所表现出来的态度，让人觉得咋舌，日本败的干脆利落，但又很快在美国的扶持之下迅速崛起。
从作者的思路来看，日本文化主要包含“等级制”、“军国主义”、“耻文化”，它们贯穿于日本人特性和日本文化的始终。作者从日本的等级制度、恩怨情仇、社会习俗、改革教育谈起，层层深入，启人深思。
01、首先，“各得其所，各安其分”，这是日本人最基本的行动模式，换言之即日本人喜欢在一个既定的等级模式之下生存，微观方面来讲，在一个家庭里，老幼地位清晰，男女分工明确。宏观方面来讲，天皇、武士、平民等级分明，天皇作为他们唯一领袖，最高的精神支柱，在日本文化中扮演这着重要角色。接着，本书注重日军作战之疯狂表现，并且列举了详细的例子。事实上日军在战场上所表现出来的疯狂之举，正是日本近代以来军事现代化和军国主义化的产物。日本现代军队分为以长洲藩阀为主力的陆军和以萨摩藩阀为主力的海军，陆军海军军阀为强化自身势力都改造了日本战国时代的武士道，强化官兵的愚忠和盲目献身精神。也许，对日本军事和军人的分析，这是美国当时最为需要的资料。日本人给人的直观映像是很“懂礼貌”，我挺喜欢逛成都的伊藤，虽然是日本的企业，可是不得不说人家服务做得很到位。我想也许是受“等级制度”的影响，男尊女卑，身份等级分层清楚的缘故吧。
02、再者，本书细细讲述了日本的“恩义情仇”。一是“恩”。日本人认为的“恩”是“债务”，“报恩”是偿还“恩”的过程。“欠恩不是美德，报恩则是懿行”。日本人还把“恩”分为不同范畴，一种是在数量上和持续时间上都是无限的，这样的“恩”称作“义务”，这样的义务包含两类：一类是报答父母的“恩”_孝道；一类是报答天皇的“恩”_忠诚。另一种是在数量相等并须在特定时间偿还的“恩”。
二是“义理”。“义理”是日本所特有的，“义理”不同于“义务”，在“义务”的定义中并没有“不愿意”做的意思，而对“义理”的报答则充满了内心的不快。作者将日本的这种“义理”归为了两类：一是“社会的义理”，即“报答义理”，亦即向同伙人报恩的义务，履行契约型的关系；百家笔记网（）另一种是“对名誉的义理”，即保持名誉不受任何玷污的责任。作者还指出，当“义理”与“忠”相冲突时，人们可以堂堂正正的选择“义理”。“懂义理”就是终身忠于主君以诚报答，“报答义理”就是把生命献给主君。特此，作者引用了《四十七士物语》中的“四十七士”的故事，展现日本人在“忠”与“义理”矛盾时的抉择。
三是“名誉”。说到“名誉”，是“耻感文化”最明显的表现。日本人认为，只要受到侮辱、毁谤及失败未得到报复，或未被雪除，“世界就不平衡”。武士会为了名誉切腹自杀。也许，也正是因为这样的思想已经深入日本军人的内心，在面对战争时，他们总是抱着“不是鱼死，就是网破”的决心吧。在我看来，日本人的“耻辱文化”就是太重面子，自尊心太强。正如他们的《战阵训》：“生不受俘囚之辱，死不留罪祸之污名”“荣誉就是战斗至死”“他丧失了名誉，对于从前的生活来说，他已经是个‘死人’了”等等。
四是“人情”。现在谈到日本，我首先想到的是他们的美食和桑拿。我不得不说，日本人把肉体的享乐（泡澡）、睡觉、吃饭、浪漫主义的恋爱等都看作是“人情”，我的理解便是“人之常情”。“在日本的哲学中，肉体不是罪恶。享受可能的肉体快乐不是犯罪，精神与肉体不是宇宙中对立的两大势力，这种信条逻辑上导致一个结论，即世界并非善与恶的战场”。由此观之，日本也是一个懂得享受人生的民族。正如他们的日本料理，简单而精致。
在日本文化中，不得不说受到了中国儒家文化的影响，日本人认为生是由“忠的世界”、“孝的世界”、“义理的世界”、“仁的世界”、“人情的世界”及其他许多世界构成。
03、接着，不得不谈日本的“自我修养”。日本人非常重视自我修养，这包括两个层次，一是发扬日本精神，更深层次就是改善自我驾驭生活的能力；二是从佛家的角度讲，他们的目标便是达到“圆熟”，可以达到专心做事的境界。但是日本的佛教信仰并不像我国的佛教信仰“出世不能入世”“八戒”，修行的目的是进入涅槃不在轮回，日本的佛教信仰是追求一种“出世”，深受务实观念影响，他们可以娶妻生子。
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